Arqueologa de Quilombos en Brasil

Pedro Paulo A.Funari, Lcio Menezes Ferreira y Elis Meza

Pedro Paulo A Funari, Departmento de Historia, Universidad Estadual de Campinas, Brazil, e-mail:
ppfunari@uol.com.br.

Lcio Menezes Ferreira, Departmento de Antropologia y Arqueologa, Universidade Federal de Pelotas,

e-mail: luciomenezes@uol.com.br

Elis Meza, Estudiante doctoral del Departmento de Antropologia y Arqueologa, Universidade Federal de
Pelotas, e-mail: meza.elis@gmail.com

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Arqueologa de Quilombos en Brasil

Resumen

La arqueologa de quilombos forma parte del creciente inters de la arqueologa por

temas de investigacin con relevancia social. En Brasil, ha estado asociada al proceso
de democratizacin y lucha contra las desigualdades, de modo que sus contribuciones
pueden ser vistas como declaraciones polticas. A travs del ejemplo de Palmares y sus
mltiples interpretaciones, discutimos el panorama de la arqueologa de quilombos en
Brasil, en relacin tanto a su contexto social como disciplinar. La colaboracin con
movimientos sociales as con diversos arquelogos internacionales ha posibilitado la
construccin de nuevos enfoques, ampliamente significativos para la arqueologa
histrica y para la antropologa.

Palabras clave: arqueologa, quilombos, movimientos polticos, lucha social.

Abstract

The maroon archaeology is part of an ongoing interest of archaeology for socially

relevant research themes. In Brazil, it has been associated with the democratization
process and with the fight against inequalities, in such a way that its contributions may
be seen as political statements. Through the example of Palmares and its various
interpretations, we discuss the outlook of maroon archaeology in Brazil, in relation to its
social and disciplinary context. The collaboration with social movements and also
international archaeologists has enabled the construction of new approaches, widely
significant to historical archaeology and anthropology.

Key-words: archaeology, maroon, political movements, social fight.

Introduccin

Brasil ha vivenciado la esclavitud por varios siglos, desde los comienzos de la

colonizacin portuguesa en 1500 hasta la emancipacin en 1888 (CURTO y LOVEJOY,
2004). Asentamientos de esclavos escapados son mencionados en documentos desde

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finales del siglo diecisis, y son conocidos por nombres como mocambos o ms
frecuentemente, quilombos. Incluso despus de la emancipacin, los quilombos siguen
siendo un elemento comn, siendo reconocidos por la constitucin brasilera de 1988
como asentamientos tradicionales a ser preservados y protegidos con derechos
territoriales (LEITE, 2008). En este artculo, tratamos a los quilombos como sujetos
sociales de gran relevancia, que por tanto han sido foco de inters de las investigaciones
arqueolgicas en las ltimas tres dcadas. Dado que el contexto histrico brasilero no es
ampliamente conocido, comenzamos esbozndolo, para luego comentar una serie de
estudios arqueolgicos y finalizar discutiendo el panorama para estudios sobre
quilombos en Brasil y sus posibles impactos para la arqueologa a nivel mundial.

Brasil: Presente y Pasado

Brasil es el pas ms grande y populoso de Amrica Latina, con ms de 190 millones de

habitantes en un rea que comprende 8,547,400 kilmetros cuadrados. Un 15% de la
poblacin vive en el campo, 85% vive en ciudades y pueblos y ms de la mitad vive en
ciudades con ms de 100,000 habitantes. Un 90% tiene acceso a televisin en casa, hay
ms celulares que pobladores y ms de la mitad de la poblacin alfabeta tiene acceso a
internet (un 10% de la poblacin es analfabeta). La desigualdad social es an la tercera
ms grande en el mundo, como indica el ndice Gini (0.56), aunque ha estado
disminuyendo establemente en los ltimos aos. El PIB nominal era US$ 1,543.7 en
2009, y 2842.36 per capita (67va posicin a nivel mundial). De acuerdo con estadsticas
oficiales y clasificaciones raciales, la mitad de la poblacin es blanca, 42% mestiza y
8% negra, aunque hay una gran discusin sobre las clasificaciones raciales en Brasil
(datos procedentes de DROULERS y BROGGIO, 2005 y estadsticas oficiales
brasileras). Algunos argumentan que la mayora de la poblacin es descendiente de una
mezcla de Europeos, Brasileros nativos y Africanos (cf. FUNARI y PINON, 2011).
Ahora nos dirigimos a la historia brasilera y porqu los quilombos son un elemento tan
ubicuo e importante en Brasil. Brasil ha tomado forma con el antecedente medieval
portugus de la colonizacin (WECKMANN, 1993), desde el mecenazgo (FAORO,
1976) al mestizaje y la interaccin cultural (FUNARI, 2006). Los portugueses llegaron
a Ceuta, en frica del Norte, en 1415 y entonces continuaron su conquista, primero en

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frica y luego en Amrica del Sur, alcanzando costas brasileras en 1500. Las primeras
dcadas fueron usadas para explorar la tierra, y ya los asentamientos datan de mediados
del siglo diecisis. Los portugueses trasplantaron su experiencia con la esclavitud y las
plantaciones de caa desde las islas Atlnticas a Brasil y establecieron ingenios en las
costas desde Recife hasta Salvador, mientras las tierras del interior fueron dejadas a
algunos sacerdotes jesuitas y a colonos pioneros, quienes se mezclaron con los
indgenas locales. Estos colonos pronto perdieron buena parte de su manejo del idioma
portugus, adoptando por las siguientes dos centurias el Tupi nativo (NOLL, 2010).
Ellos eran cazadores de indios y de esclavos, que buscaban tambin minas de piedras
preciosas y drogas selvticas. Eran, por tanto, como coloca Noll (2010), dos reas de
asentamientos principales: la costa bajo el control de las autoridades portuguesas,
hablantes de portugus, y el vasto interior del continente, habitado por nativos y
explotado por colonos hablantes de Tupi.
Durante el mandato colonial (1500-1822), hubo dos actividades econmicas principales
y cuatro periodos administrativos.
La colonia fue administrada vagamente por los portugueses hasta el fatdico
desaparecimiento del Rey Sebastin, peleando contra los Moros en frica, en 1578, y la
absorcin de Portugal por Espaa en 1640.
Movimientos Mesinicos Sebastianistas siguieron por los prximos siglos, incluyendo
uno principal en un quilombo de finales de siglo diecinueve, Canudos, explorado por la
arqueologa y discutido posteriormente en este artculo. Durante este periodo, de
llamada Unin Ibrica, la colonia fue invadida por los rivales europeos de los espaoles,
los holandeses (1630-54), quienes se asentaron en la costa noreste, en Recife.
Finalmente, desde la independencia de Portugal en 1640, Brasil estuvo bajo la tutela de
un concejo de ultramar recientemente establecido (1642). Como consecuencia de la
embestida napolenica, la corte portuguesa fue transferida a Rio de Janeiro, en 1808, la
nueva capital del Imperio Portugus. Los atavos del imperio prepararon a Brasil para la
independencia en 1822. En trminos econmicos, la caa de azcar se desarroll rpido
en la costa, con su auge? acumen a finales del siglo diecisiete, aunque las plantaciones
de azcar continuaron jugando un rol central en los siguientes siglos en el noreste de
Brasil, hasta una reciente diversificacin de la economa.

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Las plantaciones de azcar usaban nativos y esclavos africanos como fuerza de trabajo y
los quilombos son generalmente mencionados desde el siglo diecisiete en adelante. A
comienzos del siglo diecisiete, un gran quilombo (maroon) fue establecido 60
kilmetros tierra adentro, comprendiendo diversos poblados, conocido como Palmares o
Angola Janga (Pequea Angola). El asentamiento creci grandemente gracias a varios
factores, siendo al menos tres principales: cooperacin y participacin nativa, rivalidad
entre holandeses y espaoles y posteriormente portugueses, y la opresin del mandato
colonial. Diversos ataques de tropas locales fracasaron, dcada tras dcada, hasta el fin
del siglo. Cazadores de esclavos paulistas fueron contratados para destruirlo en 1694, y
para matar al ltimo rey, Zumbi, en 1695 (para relatos tradicionales, cf. CARNEIRO,
1946; RODRIGUES, 1933; un enfoque crtico en CRS, 1997).
Desde principios del siglo dieciocho, otra actividad econmica se desarroll en las
tierras del interior: la minera. Esta actividad urbana llev al desarrollo de numerosos
pueblos y propag el uso del portugus al interior del continente, en tanto africanos eran
trados en grandes nmeros para trabajar en las minas. Los nativos continuaban
prevaleciendo en la costa norte, desde la capitana de Pernambuco hasta el Amazonas,
mientras la mayora de los africanos estaba en las minas. Referencias a quilombos
abundan tambin desde los primeros asentamientos en los distritos mineros.
El mandato colonial tardo era inusual, dado que el poder colonial estaba establecido en
la misma colonia en 1808, un caso nico en el colonialismo moderno europeo. Cuando
la corte dej Rio de Janeiro para retornar a Lisboa, en 1820, el heredero al trono, Pedro,
se quedo y proclam independencia en 1822, estableciendo una monarqua (1822-88) y
manteniendo la esclavitud, ahora complementada con las plantaciones de caf en el
principal eje del sur, entre Rio de Janeiro y So Paulo y de all expandindose hacia el
oeste de la provincia de So Paulo. Las razones de la continuacin de la unidad de la
Amrica portuguesa como Brasil han sido discutidas desde el siglo diecinueve, pero la
apreciacin clsica de Richard Morse (1962) contina vlida: la unidad era una
caracterstica portuguesa (opuesta a las divisiones internas espaolas), el comercio
interno era fuerte (diferentemente de la Amrica espaola), y finalmente, el liderazgo
monrquico personalista fue aceptado en el estilo tradicional del viejo rgimen.

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Casi desde la Independencia, la emancipacin ha sido un asunto central y luego un
fuerte movimiento en contra de la esclavitud se desarroll (AZEVEDO, 1995),
contribuyendo con la difusin de quilombos tanto en el campo como en reas urbanas.
La emancipacin (1888) y la cada de la monarqua (1889) llevaron a la renovacin de
los quilombos, como asentamientos de base y como conceptos sociales. La
emancipacin no signific el final de los asentamientos quilombolas; muy al contrario,
eran ahora libres para crecer y reunir ms personas. Para entonces, quilombo (maroon)
era un trmino topogrfico muy comn, en concorrencia con otras descripciones de
asentamientos populares, irregulares y no-oficiales. Tambin definiciones
antropolgicas modernas les incluyen como esos lugares bajos, fuera de los marcos
legales predominantes.
La repblica oligrquica establecida en 1889 no fue menos opresiva con estos grupos
sociales y la primera gran rebelin contra el estado fue un movimiento mesinico,
sebastianista en el Estado de Baha, Canudos, conducida por un conocido sacerdote
catlico monrquico, Antnio Conselheiro. El asentamiento reuna miles de personas y
resistieron los embates militares por algn tiempo, hasta ser destruido, con la mayora
de las personas asesinadas en el proceso, en 1897. Sin embargo, los quilombos
continuaron creciendo y desafiando las desigualdades sociales en las siguientes dcadas
del perodo oligrquico (1889-1930). Los comienzos de la dcada de 1930 atestiguaron
primero el florecimiento de la democracia, incluyendo elecciones y voto femenino, pero
una dictadura fascista (Estado Novo, 1937-45) condujo a exilios, persecuciones y
restricciones oficiales de los quilombos y al estudio de la resistencia y de quienes
lucharon por la libertad (ORSER y FUNARI, 2001).

La restauracin del rgimen democrtico (1945-64) permiti no solo el crecimiento de

los quilombos, sino tambin el incremento del inters intelectual en el tema, de manera
que los acadmicos consideraron que el estudio de los quilombos era una parte central
de la lucha por la justicia social en el pas (FUNARI y CARVALHO, 2005), con
Palmares y Canudos en el primer plano. Un golpe militar condujo a una larga dictadura
(1964-85), incluyendo persecucin , exilio y desaparecimiento de personas,
especialmente en contra de los disidentes. La restauracin del gobierno civil llev al
retoo de iniciativas libertarias, comenzando con la temprana decisin de declarar

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Palmares como sitio de patrimonio nacional tan solo unos pocos meses despus del
restauro de las libertades civiles. Luego, la constitucin democrtica de 1988 estableci
el derecho de los quilombolas a sus propias tierras, y diversas leyes federales, estatales y
locales no solo protegieron a los quilombos sino que tambin promovieron su estudio
arqueolgico como parte de actividades de gestin cultural. Ms aun, el inters
acadmico en el tema llev al incremento de estudios histricos, antropolgicos,
sociolgicos y arqueolgicos de los quilombos, de nuevo como parte de luchas por la
libertad, diversidad y derechos humanos.

Arqueologa en Brasil y el Estudio de los Quilombos

La arqueologa comenz tempranamente en Brasil, como un esfuerzo aristocrtico en la

corte imperial en Rio de Janeiro (FERREIRA, 2010). Los indgenas eran idealizados y
los africanos ignorados, dado que eran propiedades. La repblica degrad a los
indgenas e introdujo supuestas categoras raciales cientficas para describir a humanos
defectuosos, mayormente nativos y africanos, pero tambin otros, como los pueblos
semticos (rabes y judos). La arqueologa adopt tales enfoques racistas, y algunos
defendieron la exterminacin de nativos, aunque la disciplina declin en prestigio por
ser considerados irrelevantes sus temas, principalmente relacionados a indgenas.
Durante la dictadura del Estado Novo, el exilio del intelectual humanista Paulo Duarte
condujo a una nueva virada en la disciplina (FUNARI y SILVA, 2010). Duarte estuvo
en contacto con antroplogos y arquelogos norteamericanos y franceses interesados en
estudiar y defender a los nativos como seres humanos, con sus propias culturas y
costumbres a ser respetadas. Duarte retorn a Brasil en el despertar de la democracia en
1945 y fue responsable por la introduccin de la arqueologa moderna en el pas,
afinado con las mejores tcnicas de campo, tal como las propuestas por Andr Leroi-
Gourhan (1943), y con la valoracin humanista de las costumbres nativas.

El golpe militar en 1964 primero restringi a la arqueologa humanista; luego expuls a

Duarte de la universidad en 1969 y patrocin el llamado Programa Nacional
Arqueolgico con base en Washington, DC, dirigido por empiristas norteamericanos

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(FUNARI, 1994). Ellos entrenaron a arquelogos locales sintonizados con el rgimen,
quienes controlaron la disciplina hasta la restauracin del gobierno civil en 1985,
cuando la libertad llev a la diversificacin del campo, interaccin con otros cientficos
sociales dentro y fuera del pas y reconocimiento del rol social y poltico de la
disciplina. Esto condujo al desarrollo de la arqueologa de quilombos, en creciente
integracin con la arqueologa mundial y su bsqueda por relevancia social. El
Congreso Arqueolgico Mundial fue fundado en 1986 y un brasilero fue su secretario en
2003-04 (FUNARI, 2006).
Adems, la arqueologa de quilombos, as como la arqueologa indgena, es una gran
declaracin poltica a favor de la justicia social, una peticin por el respeto a la
diversidad y a los derechos humanos. En los ltimos aos, la arqueologa ha venido
prestando atencin al estudio de personas desaparecidas y las evidencias materiales de
la dictadura y resistencia (FUNARI et al., 2009).Todos esos movimientos estn
relacionados y la arqueologa de quilombos debe ser vista en este amplio contexto
social, poltico y disciplinar.

Los quilombos a travs de lentes arqueolgicos

Estudios Pioneros
Los estudios arqueolgicos pioneros sobre quilombos fueron realizados por Carlos
Magno Guimares, en Minas Gerais, en la antigua rea minera. Guimares fue en la
dcada de 1970s un historiador y arquelogo marxista que se opona a los militares y el
estudio de quilombos fue una consecuencia de su lucha por la libertad. Guimares se
volc a los muchos documentos que se referan a asentamientos de esclavos escapados,
los estudi y entonces propuso el anlisis arqueolgico de los restos. Entre los
hallazgos, se hizo claro que los fugitivos vivan en las cercanas de los pueblos
coloniales y estaban bien integrados en sus actividades econmicas, sociales y culturales
(GUIMARES, 1992; 1996; GUIMARES y LANNA, 1980). Esto significa que, a
pesar de las persecuciones oficiales de los fugitivos, ellos eran capaces de establecer
relaciones con las personas comunes, incluyendo esclavos, tanto que la revuelta

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temprana contra Portugal a finales del siglo dieciocho en el distrito minero propuso la
emancipacin. La derrota del movimiento y el asesinato de su popular lder, Tiradentes,
en 1792, no implic el final de los quilombos en Minas y la arqueologa ha estado
produciendo un creciente cuerpo de evidencia de sus interacciones con personas
comunes y su rol en la lucha por la justicia (CAMPOS, 1988).

Palmares
El aumento del inters en asuntos africanos y afro-brasileros ha producido una profusa
literatura acadmica desde la dcada de los 1980s (COSTA E SILVA, 1996; 2002; 2003;
2005) y los quilombos obtuvieron ms atencin que antes (REIS y GOMES, 2006) y en
general Palmares ha estado en un plano principal, particularmente en la investigacin
arqueolgica.

La arqueologa de Palmares fue estudiada por primera vez en la dcada de 1990s, como
una declaracin poltica por la libertad y contra la opresin, como una accin conjunta
entre brasileros e investigadores internacionales. Dos arquelogos marxistas con
experiencia, el norteamericano Charles E. Orser, Jr. y el britnico Michael Rowlands,
fueron reunidos por un entonces joven insurgente Pedro Paulo Funari. Orser fue pionero
en el estudio de la cultura material afro-americana, la esclavitud y el racismo en los
Estados Unidos, reformulando el campo de la arqueologa histrica desde una
perspectiva crtica (ORSER, 1988; 1996), al incluir trabajadores y esclavos en el rango
de sujetos de la disciplina. Rowlands no solo ya haba lidiado con asuntos tericos
referentes a dominacin y resistencia (MILLER y ROWLANDS, 1989) sino que
tambin era un especialista en el continente Africano y los simbolismos particulares
asociados a las culturas africanas (ROWLANDS y WARNIER, 1988). Funari haba
publicado el primer manual brasilero de arqueologa, definiendo arqueologa como el
estudio del poder (FUNARI, 1988: 6976) y otro destacando la cultura de las personas
ordinarias (FUNARI, 1989). Haba por tanto, una convergencia epistemolgica y
poltica, aunque tambin hubiera diferencias en nfasis y enfoques.

Palmares era un sitio arqueolgico nico, el quilombo ms grande y ms resistente que

ha habido, un potente smbolo de la lucha por la libertad y contra la opresin. Palmares

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represent para la reciente democracia brasilera un grito por la libertad, justicia y
respeto por la diversidad, mientras para una audiencia internacional fue tambin tomado
como un ejemplo de anti-colonialismo. El trabajo de campo incluy inspecciones a
sitios en el asentamiento principal, la Serra da Barriga, excavaciones y el estudio de los
artefactos. Los tres directores encontraron puntos en comn en una variedad de tpicos,
mientras ofrecan diferentes caminos para la interpretacin del quilombo. Todos ellos
consideraron que las evidencias sealaban al quilombo como polticamente
independiente, que inclua personas de diferentes procedencias, interactuando con los
colonizadores y con el mundo exterior, y por tanto ofreciendo una alternativa en la
sociedad esclavista en general. En cierta forma, esas conclusiones ya eran esperadas
desde la culminacin del trabajo de campo arqueolgico. Y an ms, los restos
materiales s parecan indicar que el quilombo pudo sobrevivir bastante bien durante
varias dcadas, siendo capaz tambin de incluir una diversidad de pobladores, de
manera que tambin se encontr una variedad de piezas cermicas en los sitios
arqueolgicos.

Orser en su ahora clsica interpretacin de Palmares ofreca un modelo interpretativo

que pudiera ser de utilidad para cualquier quilombo, y de hecho para cualquier
asentamiento rebelde en los tiempos modernos. De acuerdo con este marco, la
propagacin del capitalismo europeo a nivel mundial, desde 1415, llev a la expansin
de la globalizacin y la interconexin mundial. Las realidades locales son entonces
explicadas como parte de una red (network) global, tal como en una red (web) compleja
(para el argumento completo, ver ORSER, 1996). La economa del argumento es
impresionante, dado que posibilita entender a la vez quilombos en Brasil y plantaciones
(plantations) en Irlanda, y el foco en las evidencias materiales subraya las
caractersticas en comn, tales como la cermica vidriada. En este sentido, Palmares fue
tomado como parte de una lucha comn de trabajadores en contra del capitalismo,
uniendo esclavos fugitivos, fueran africanos o nativos, as como otros oprimidos por el
capital. La lucha por la libertad fue primero y principal contra la explotacin por el
capital y los materiales muestran cmo y porqu la lucha fue posible pero
eventualmente condenada al fracaso, siendo que el capitalismo era una tendencia
aplastantemente creciente (pace MARX, 1867).

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Rowlands tom una va diferente, incluyendo dos dimensiones diferentes:
desequilibrios sociales dentro del asentamiento rebelde y el simbolismo. Rowlands
haba estado estudiando cmo las desigualdades son abundantes en el interior de las
sociedades y cmo los elementos de estatus son importantes en la definicin de roles
sociales y representaciones. En Gran Bretaa, rasgos hereditarios y sutilezas de acento
definen el estatus social, incluso cuando Inglaterra presenci la revolucin industrial
ms temprana. As mismo, las sociedades del centro y oeste de frica estudiadas por
Rowlands le llevaron a considerar las desigualdades sociales y smbolos como aspectos
de gran importancia. Todas esas consideraciones sociales y epistemolgicas fueron de
algn modo tomadas en cuenta en la interpretacin de Palmares. Las diferencias en la
distribucin de artefactos fueron tomadas como posibles indicadores de que haba un
centro de poder (cermica vidriada) y una periferia de plebeyos (cermica comn) (cf.
ROWLANDS et al. 1987 sobre centro y periferia).Palmares fue definido en documentos
contemporneos como un Reino y con rivalidades en la corte, tanto que se dice que
Zumbi, el gran rey, mat a su to y rey tambin Ganga Zumba. No obstante, los nombres
de ambos reyes son de hecho ttulos religiosos, nganga significando sacerdote y nzumbi,
espritu. La colonizacin interna, principios ideolgicos tanto como conflictos y
contradicciones tomaron partes centrales en esta interpretacin (pace MARX, 1959).
Funari tom en consideracin ambos enfoques marxistas, considerando tanto la
dimensin global de la era moderna (pace FERNANDO NOVAIS, 1979) y las
contradicciones internas y desequilibrios sociales (pace CAIO PRADO JNIOR, 1942;
cf. S, 1998), aspectos enfatizados por los historiadores brasileros marxistas clsicos al
oponer posiciones, Novais enfocndose en la explicacin global y Prado en las
dinmicas internas. Sin embargo, otra caracterstica fue tomada en consideracin: el
patriarcado, la abundancia del mecenazgo, estructura social autoritaria de Portugal y de
la misma colonia, dando forma a la sociedad basada en relaciones personales (pace
DAMATTA, 1997; FAORO, 1976) as como el control autoritario de las costumbres y
comportamientos considerados por la Iglesia como pecaminosos. Esto explica porqu
tantas personas, acusadas de desviaciones tales como judos, musulmanes y practicantes
de brujera, eran atradas al asentamiento rebelde. De nuevo, la presencia de cermica
nativa brasilera fue tomada como otra indicacin de la opresin del carcter autoritario
tanto de la plantation society en la costa y los primeros cazadores de tierra adentro. La

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poltica ejercida para resistir los ataques anuales de las autoridades coloniales por varias
dcadas funcion, a pesar de su poder abrumador y las disensiones internas en el
quilombo, gracias a ser un abrigo para todos los que eran considerados disidentes a ser
destruidos.

Aunque diferentes interpretaciones fueron propuestas, compartan una preocupacin con

la democracia, derechos humanos y justicia social, usando la arqueologa para promover
una mejor sociedad en el presente y en el futuro. Principalmente podra resaltarse que la
elaboracin de un discurso sobre la heterogeneidad en Palmares, posibilitaba la
discusin de los esencialismos referentes a pureza racial y a las visiones conservadoras
sobre el pasado. Tambin, la indicacin del carcter histrico de los conflictos sociales,
serva de respaldo ideolgico en contra del racismo y la discriminacin hacia
afrodescendientes, pero tambin hacia indgenas, pobres, y otros grupos en la
contemporaneidad (FUNARI, 1999). Esto estaba en sintona con una tendencia
mundial, en el contexto del Congreso Arqueolgico Mundial, donde los tres
arquelogos eran miembros activos. Estaba tambin en cercana relacin con los
cambios en la sociedad brasilera y con la disciplina arqueolgica en el pas.
Las primeras elecciones directas para presiente en tres dcadas fueron llevadas a cabo
en 1989, una nueva constitucin democrtica fue aprobada en 1988, entre otros
movimientos. La arqueologa estaba tambin en rpidas transformaciones, siendo que la
libertad condujo a la prdida de control del establishment arqueolgico del periodo
militar y a la cercana de contactos internacionales. La legislacin ambiental empez a
abrir un nuevo campo de oportunidades y a una mayor consciencia del rol social de la
disciplina.

Diversificacin
La diversificacin a continuacin, abri las puertas a la arqueologa de quilombos y a la
bsqueda por una arqueologa crtica y comprometida. Palmares fue visitado de Nuevo
por Scott Joseph Allen (ALLEN, 2001; FUNARI y CARVALHO, 2008) y nuevas
perspectivas fueron establecidas en la investigacin, tomando en cuenta asuntos
referentes a etnicidad, gnero, identidades y la diversidad de usos del pasado. Desde
comienzos de la dcada de 2000s, la discusin social y acadmica de cuestiones de

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identidad ha sido aguda, dado que una serie de polticas destinadas a la disminucin de
la exclusin social y las desigualdades fueron puestas en prctica. Desde la dcada de
1990s, la diversidad ha sido parte clave de un marco legal, que ha procurado conducir a
un enfoque multicultural de la vida social, propiciando la construccin identitaria de
grupos locales. El patrimonio intangible ha sido promovido temprana y exitosamente,
poniendo a Brasil en una delantera mundial (PELEGRINI y FUNARI, 2010).

Entre los beneficios de estos nuevos movimientos polticos, podemos mencionar las
posibilidades que los quilombolas progresivamente han conseguido para tener sus
derechos territoriales reconocidos, en ocasiones con la asistencia activa de evaluaciones
antropolgicas y arqueolgicas. Igualmente, las polticas de gnero e identidad han sido
fuertemente exploradas en estudios arqueolgicos de la vida en los quilombos, as como
los que se refieren a Palmares (FUNARI, 1999; FUNARI and CARVALHO, 2008), que
discuten sexualidad, poliandria, poliginia, homoerotismo y ms. Estos estudios
arqueolgicos han estado en dilogo con estudios antropolgicos e histricos, pero
tambin y ms importantemente, con grupos sociales y organizaciones interesadas,
como feministas, movimientos por los derechos gays y grupos religiosos afrobrasileros,
y no menos con comunidades quilombolas propiamente (cf. CARLE, 2005; LA ROSA,
2009). De hecho, podemos decir que: la lucha por la libertad, sea ella interpretada tanto
como encabezada por afro-brasileros o por los oprimidos en general, est en la raz de la
Historia de Palmares (FUNARI, 1999:25).

Ha habido tambin un enfoque comparativo, tanto en trminos que anlisis de

quilombos en Brasil y en otros pases en las Amricas y en sociedades africanas, y en
relacionar quilombos con la arqueologa de la esclavitud (FERREIRA, 2009).
Actualmente existe un creciente dilogo de arquelogos brasileros y acadmicos
norteamericanos, as como tambin con compaeros latinoamericanos, y existe un
incremento en el inters de cooperacin con especialistas africanos. El sur-africano
Martin Hall ha trabajado en colaboracin con brasileros continuamente desde
comienzos de la dcada de 1990s (FUNARI et al. 1999; HALL and SILLIMAN, 2006),
y muchos otros han estado en contacto aunque menos frecuentemente. Un mejor
entendimiento de las culturas africanas, historia, arqueologa y ms, ha sido esencial

13
para explorar Palmares (cf. MILLER, 1976) y otros temas, pero an hay mucho que
hacer en esta direccin.

La cooperacin con otros arquelogos latinoamericanos ha crecido exponencialmente,

desde finales de la Guerra Fra (194789) y la democratizacin de la mayor parte de
esta regin. A pesar de la barrera lingstica, diversas iniciativas en comn se han
emprendido, muchos libros se han publicado, revistas y proyectos de investigacin. El
estudio arqueolgico de los quilombos est bien desarrollado en varios pases; ms
notablemente Cuba y Colombia y brasileros han estado cooperando con arquelogos de
estos pases, especialmente en proyectos conjuntos con cubanos (DOMNGUEZ and
FUNARI, 2008; FUNARI and DOMNGUEZ, 2005, 2006; LA ROSA-CORZO,
2009).Este movimiento ha sido particularmente importante para la discusin de
similitudes y diferencias en la cultura material de los quilombos, y tambin para el
debate terico en torno a conceptos como aculturacin, misceginacin, mestizaje y
transculturacin, entre otros. La cooperacin con arquelogos anglfonos ha continuado
y se incrementado tambin, posibilitando el debate de una pltora de estrategias de
investigaciones tericas y enfoques empricos. Este ha sido el caso en temas como
sexualidades y asuntos de gnero (FUNARI y CARVALHO, 2012), variablidad
cermica y vida de la comunidad de esclavos (SOUZA and SYMANSKI, 2009), y
procesos identitarios (AGOSTINI, 2002).

Panorama
El potencial para el desarrollo de la arqueologa de quilombos en Brasil es enorme.
Segn algunos movimientos sociales afrobrasileros, en Brasil hay ms de 3500
comunidades quilombolas, 600 de ellas en proceso de obtencin del reconocimiento de
sus derechos al territorio. Los quilombos no solo renen personas de descendencia
africana, sino mayormente personas de descendencias mestizas africanas, indgenas y
europeas, como es el caso, por cierto, de la poblacin brasilera en general (GOSDEN,
2006: 91). Por tanto, los quilombos son un tema social crecientemente importante.
Debido a que de nuevo el pas es visto por extranjeros y brasileros como cercano al
desarrollo, los quilombos son parte del proceso ms amplio de creacin de relaciones
menos desiguales en los campos econmicos, sociales, polticos y culturales en el pas.

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Recientes desarrollos en el rea incluyen estudios innovadores en quilombos en zonas
fronterizas, notablemente en el sur de Brasil, en reas de produccin de carne salada en
el siglo diecinueve (FERREIRA, 2014), as como un fortalecimiento de la colaboracin
internacional en el estudio de quilombos (FERREIRA y LA ROSA, 2013). Este es el
caso particular en Amrica Latina, especialmente en Brasil, Cuba y otros proyectos
conjuntos latinoamericanos, tanto como en colaboracin con acadmicos
norteamericanos, evidenciado en la reciente edicin de dos volmenes (FUNARI y
ORSER, 2014; FUNARI y SENATORE, 2014).

En Brasil, el sistema esclavista es un artefacto heredado con profundas races

temporales, y sus legados continan a dar soporte a formas locales de control social.
Desafortunadamente, en Brasil, el trabajo esclavo an existe a travs de la servidumbre
por contrato. As que, la arqueologa de quilombos en Brasil nos permite examinar no
solo la esclavitud sino tambin la continuacin de los impactos tanto en personas
actualmente subyugadas como en comunidades de descendientes vivos de esclavos en
comunidades quilombolas contemporneas.

La arqueologa ha estado activa y crecientemente comprometindose con temas sociales

y de poder, desde la restauracin de las libertades civiles en 1985, parte de esto siendo
la arqueologa de quilombos. El nmero de arquelogos en el pas se multiplic en el
ltimo cuarto de siglo, as como el trabajo de campo, conferencias, publicaciones,
insercin internacional y colaboracin. No hay un solo aspecto de la disciplina que no
haya sido afectado por las transformaciones democrticas (FUNARI, 2002, 2003;
FUNARI et al. 2009). La arqueologa de quilombos es parte de este proceso de
democratizacin de la disciplina. La arqueologa tiende a convertirse en menos
dependiente de la importacin de modelos interpretativos forneos y ms confiante en
ser capaz de dialogar con extranjeros y con acadmicos de otras disciplinas. El impacto
del estudio arqueolgico de los quilombos ha sido gigantesco fuera de Brasil, en otros
pases de Amrica Latina y en los Estados Unidos, contribuyendo a nuevos
entendimientos de la arqueologa de fugitivos como tema. Es probablemente la

15
contribucin ms influyente de la arqueologa brasilera al campo de la arqueologa
histrica mundialmente.

Podemos concluir volviendo al pas. La arqueologa puede jugar un rol importante en la

sociedad, siendo ms y ms activa en las interacciones sociales, no escapando de entrar
en debates pblicos sobre asuntos socialmente relevantes. Esto no es solo un deseo de
algunos insurgentes, sino una tendencia mucho mayor al control de individuos
particulares, colaborando con el empoderamiento de personas en el proceso e
incorporando otras perspectivas a la disciplina. Lo cual no es poca cosa para el corto
perodo de libertad en Brasil en los ltimos 25 aos.

Agradecimientos
Debemos agradecimientos a Clia Marinho Azevedo, Alberto da Costa e Silva,
ToyubFalola, Jay B. Haviser, Kevin C. MacDonald, Flvio dos Santos Gomes, Chris
Gosden, Carlos Magno Guimares, Kristian Kristiansen, Gabino La Rosa Corzo, Jorge
Lavia, Joseph Miller, Akinwumi Ogundiran, Charles E. Orser, Jr, Jos Luiz Ruiz-
Peinado, Sandra Pelegrini, Jaime Pinsky, Joo Jos Reis, Joo Henrique Rosa, Michael
Rowlands, Melisa Salerno, Glaydson Jos da Silva, Pedro Lima Vasconcellos, Andrs
Zarankin. Hacemos mencin del soporte institucional de la Fundacin Brasilera de
Ciencia (CNPq), Fundacin de Investigaciones del Estado de So Paulo (FAPESP),
Fundacin de Investigaciones del Estado de Rio Grande do Sul (FAPERGS),
Universidad de Campinas (Unicamp), Universidad de Pelotas (UFPel), Universidad de
Barcelona, Illinois State University, Stanford University, National Science Foundation.
La responsabilidad por las ideas es nuestra y somos los nicos responsables por ellas.

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