Juzo esttico

Retrato de Immanuel Kant.

O juzo esttico abordado no livro Crtica da Faculdade do Juzo. De acordo com

Kant para se ter uma investigao crtica a respeito do belo, devemos estar orientados
pelo poder de julgar. E a indagao bsica que move essa investigao crtica a respeito
do belo : existe algum valor universal que conceitue o belo e que reivindique que
outras pessoas, a partir da minha apreciao de uma forma bela da natureza ou da arte,
confirmem essa posio? Ou ento somos obrigados a admitir que todo objeto que
julgamos como sendo belo uma valorao subjetiva?

O poder de julgar, pertencendo a todo sujeito, universal e congraa o julgamento

esttico, especulativo e prtico. Portanto a investigao crtica que Kant se refere diz
respeito s possibilidades e limitaes das faculdades subjetivas que agem sob
princpios formulados e que pertencem essncia do pensamento.

Como podemos desnudar o fenmeno que explica o nosso gosto? Se fizermos uma
experincia com vrios indivduos e o defrontarmos com um objeto de arte,
observaremos que as impresses causadas sero as mais diversas. Ento chegaremos
concluso de que a observao atenta e valorativa daquele objeto, somada as diferentes
opinies que foram apresentadas pelos indivduos, nos d respaldo para afirmar que o
gosto tem que ser discutido. Para Kant apenas sobre gosto se discute, ao passo que,
representa uma reivindicao para tornar universal um juzo subjetivo.

A universalidade do juzo esttico detectada por envolver um exerccio persuasivo de

convencimento de outro sujeito que aquela determinada forma da natureza ou da arte
bela. E, dessa forma, torna aquele valor universal. Os sujeitos tm em comum um
princpio de avaliao moral livre que determina a avaliao esttica e, portanto, julga o
belo como universal.

O juzo esttico est relacionado ao prazer ou desprazer que o objeto analisado nos
imprime e, como se refere Kant, o belo " o que agrada universalmente, sem relao
com qualquer conceito". Essa situao fica bem evidente quando visitamos um museu.
Digamos que essa experincia fosse realizada no Museu do Louvre, em Paris, com o
quadro Monalisa. Se nos colocarmos como observador, perceberemos que os mais
diversos comentrios sero tecidos a cerca dessa obra to famosa.

Detendo-nos na anlise dos comentrios favorveis notaremos que, ratificando Kant, o

belo no est arraigado em nenhum conceito. Pois, dos vrios indivduos que vo
apreciar a obra de Leonardo da Vinci, encontraremos desde pessoas especializadas em
arte at leigos, como eu ou voc, que vo empregar cada qual um conceito, de acordo
com a percepo, aps a contemplao da Monalisa. Ento isso comprova que no
existe uma definio exata a cerca do belo, mas sim um sentimento que universal e
necessrio.

Em sua Crtica da Faculdade do Juzo, Kant tambm discorre sobre o Juzo

Reflexionante, no tocante observao da natureza. Kant reconhece que, nas cincias
baseadas na observao emprica, existem diversas leis, padres e comportamentos
regulares que no so determinados analiticamente a partir das leis a priori do
entendimento. Para garantir a necessidade dessas leis empricas, ele lana mo do juzo
reflexionante, o qual, comparvel induo cientfica, [...] procede da diversidade
particular das leis a um princpio unificador transcendental 7 . Esse ideal de
organizao sistemtica nos encaminha a considerar a existncia de um propsito maior,
que possibilite uma experincia unificada para o entendimento da natureza 8 . Tal
raciocnio leva esse filsofo a reconhecer a necessidade de uma ideia de finalidade que
englobe toda a natureza enquanto tal (e que, no caso tratado, seria tambm responsvel
pela harmonia observvel no mundo natural).7

Note-se que a referida ideia de finalidade atribuda ao mundo natural apenas um

princpio regulador, sem meios de ser comprovada a priori por nosso aparato cognitivo,
mas a qual precisamos adotar para resolver nossas questes prticas de conhecimento 9 .
Devemos estar sempre conscientes de que se trata de uma pressuposio, mas no de
imputao como tal. Em vez de afirmar que existe realmente essa finalidade,
afirmaramos que tudo se passa como se a mesma existisse.7

nesses termos que se torna coerente a tese de que nunca poderia haver um Newton
dos Talos de Grama, pois a Fsica, definida com base em conceitos puros do
entendimento a priori, estaria em um grau de certeza superior aos conhecimentos que
necessitam da suposio de um princpio regulador teleolgico (visto ser necessrio
supor que a grama tem como finalidade o seu prprio crescimento).9

O juzo teleolgico ter uma importncia primordial na obra kantiana, visto que
somente a partir dele ser possvel intermediar a causalidade natural com a finalidade
moral. Enfim, o juzo teleolgico conseguir transitar da ideia de uma harmonia interna
ao sujeito transcendental (das faculdades mentais subjetivas, que a pressuposio para
o juzo esttico), para uma harmonia que resida na prpria natureza 9 . E para falar de
uma finalidade em um objeto da natureza, preciso que esse objeto seja causa final de
si mesmo, de maneira que o nexo das partes seja tal que cada parte parea determinada
pelo todo; e o todo, por seu turno, no seja possvel seno pelas partes 7 . Os principais
exemplos dos objetos em questo sero os seres orgnicos, os quais se organizam a si
mesmos e, no contexto mais amplo, formam uma harmonia maior: o ambiente natural.
Consequencialmente, Kant define dois mtodos para se investigar a natureza. Primeiro,
o conhecimento discursivo fundado nas causas eficientes e, portanto, no determinismo
causal, cujo exemplo a fsica; e, em segundo lugar, de um entendimento intuitivo, que
inicia por supor finalidades em um ser vivo, ou mesmo na natureza enquanto todo
orgnico para, em seguida, investigar suas partes.9

O juzo teleolgico que, como vimos, est ancorado no juzo reflexionante,

imprescindvel para o estudo concernente aos fenmenos vitais. Embora no possamos
aplic-lo com o rigor de uma causa eficiente, conforme se faz na fsica, o juzo em foco
deve ser um fio condutor para o cientista da natureza, para que ele compreenda os seres
vivos e o ambiente natural.9