UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

DEPARTAMENTO DE TECNOLOGIAS E CINCIAS SOCIAIS DTCS

COMPONENTE CURRICULAR: DEONTOLOGIA JURDICA
DOCENTE: GABRIELA BARRETO
DISCENTES: TIAGO SILVA ALMEIDA

ESTUDO DIRIGIDO SOBRE ACULPA DOS REIS

1. Em que sentido a concepo antigo-medieval de justia est relacionada idia aristotlica de

equidade presente em "tica a Nicmaco"? (0,3)

A idia de justia medieval estava ligada naquilo que considerado justo, cada um
homem ocupa seu lugar no mundo, o justo o aceito, reconhecido dentro dos princpios
subjetivo do homem. A idia de equidade presente em Aristteles se relaciona com o sentido
de justia medieval como se est fosse a ferramenta para a realizao daquela, ou seja, a
equidade a responsvel pela efetivao da justia. A justia enquanto virtude o fundamento
da busca constante pela efetivao da igualdade e do Direito.

2. Como possvel relacionar os tipos de vida humana apresentados por Aristteles em "tica a
Nicmaco" e a concepo de "bondade do rei" medieval apresentada no vdeo? (0,4)

Aristteles apresenta os tipos de vida humana como vida agradvel, vida poltica e
vida contemplativa, tratam de formas de conseguir a felicidade e a viver bem. Esses exemplos
analisados a luz da concepo de bondade dos reis traduzem o papel apresentado pelo
monarca na proteo de um Estado que se torne eficaz cuidando dos pobres e agindo com
bondade com os nobres.

3. Relacione os argumentos apresentados no vdeo sobre a cultura poltica medieval e acultura

poltica moderna com as ideias relacionadas ao livre arbtrio dos homens tais como discutidas
por Santo Agostinho na obra "A cidade de Deus". (0,3)

O livre arbitro presente em Cidade de Deus pode ser contraposto com a concepo do
mando dos reis e transgresso, a racionalidade posta a prova frente a vontade do soberano que
detm neste universo a legitimidade para ordenar e conduzir a vida dos seus sditos. Essa
viso poltica no passar da idade media para a moderna ganha a complexidade da
racionalidade questionadora que politicamente age no contexto como uma libertao do
homem desprendido do sagrado e do profano.