Metodologia Arqueologica Us

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METODOLOGIA ARQUEOLOGICA (US)
METODOLOGA ARQUEOLGICA,
ORIA SEGURA, MERCEDES 15-16

Metodologa Arqueolgica.
BLOQUE I: LAS ARQUEOLOGAS HISTRICAS: DEFINICIN Y TEORA.
TEMA 1: DEFINIENDO CUESTIONES BSICAS: ARQUEOLOGA, CIENCIA E
HISTORIA.
Qu es la arqueologa?
Es una disciplina histrica que reconstruye y explica los hechos y el comportamiento del hombre
utilizando como fuente bsica las huellas materiales de la actividad humana. Viene del griego
Archaiologia que significa el estudio de lo antiguo.
Como definicin alternativa podemos decir que la arqueologa es la disciplina que estudia, a
partir del registro arqueolgico, la integracin de la cultura material en los procesos sociales de
construccin de la realidad. Es decir nos dice que no existe el pasado, solo el presente ya que el
investigador recrea el pasado en el presente y el resultado es una construccin que tiene que
ver con nuestra idea de sociedad.
Por qu se asocia la arqueologa con el pasado?
No es hasta la llegada del humanismo cuando se empieza a buscar al hombre desde otra
perspectiva, por lo que se comienza a buscar su pasado y a ese pasado se le denomina clsico.
Aunque se conocan otras sociedades ms antiguas eran consideradas como exticas o brbaras,
por tanto el fundamento se vio en la poca clsica.
LA ACTITUD HUMANSTICA ANTE LA ANTIGEDAD.

a. Inters por la antigedad griega y sobre todo romana como la Edad de Oro perdida y
modelo vital para el presente, es decir, Clsica.
b. Recopilacin y estudio directo de los testimonios originales: obra de arte, inscripciones,
monedas, etc.
c. Aficin por el coleccionismo y las reproducciones de antigedades.
d. Interpretacin de carcter anticuario: notas eruditas [completar pw]
La historia y la anticuaria estuvieron un par de siglos entusiasmada en los temas ya tratados.

Mientras que en paralelo la filosofa y las ciencias naturales estaban avanzando para establecer
las bases de un racionalismo que tendr su mxima expresin en el siglo XVIII en la Ilustracin.
Esto acabar beneficiando a los conocimientos histricos.
El racionalismo ilustrado trajo ms rigor a la investigacin histrica y arqueolgica.

El siglo XVIII y la poca ilustrada es una poca progreso, que es la meta del ser humano y
vinculado a eso van surgiendo unos conceptos laterales como por ejemplo el concepto de
Volkgeist, el del espritu de los pueblos y es que cada comunidad tiene una personalidad que va
evolucionando y manifestando. Y ayudara a ir identificando a que paso ha ido evolucionando
esta poca.
En Grecia, esta el origen de las races de occidente, ya que haba sido la maestra de Roma, y se
empieza a pensar que es el origen de la cultura y el modelo ideal para la intelectualidad europea.
Los alemanes sobre todo se van a sentir los herederos morales de los griegos a pesar de no haber
tenido nunca una relacin como esta.
Continua el afn del coleccionista y se ampla el inters por las antigedades giergas. Esta
interpretacin continua ligada a la erudiccin anticuaria. Y ahora surge el inters por el modelo
de belleza, por lo que el ideal de belleza est en el arte griego, pues los escultores se basaban en
el ideal de belleza griega.
En ese ambiente surge un personaje, Johann Joachim Winckelmann, es un representante clsico
y caracteristico de la ilustracin alemana,(aunque tampoco hay que obsesionarse con l) en ese
ambiente de en el que se piensa que los pueblos van hacia la perfeccin y que tienen un espritu
y que cada poca tiene un caracterstico reconocible, el Zeitgeist. Esto lo vemos manifestado en
el arte, en el folclore, etc.
Pero Por qu se vincula a Winckelmann con la arqueologa?
Porque sus teoras se desarrollan a partir de la obsevacin de las obras de arte y de las esculturas,
en vez de leer los textos clsicos, sobre todo las esculturas del Vaticano, gracias a que era el
encargado de cuidarlas, por lo que tena un fcil acceso a ello. Pero este lo que tena eran en su
mayora las copias romanas, pero gracias a las descripciones griegas de esas esculturas como
Plinio hizo un especie de sintsis entre ambas, es decir, entre la obra por escrito y la copia.
Y para el los clsicos eran un poca de brillantez y auge, con la poca helenistica empezaba la
decandencia.
Por tanto cuando se descubrieron las obras de Fidias se sorprendieron los eruditos, porque
Wincklemann haba descrito las obras de Fidias sin verlo sino simplemente basndose en los
escritos y en las copias.
Esto marc mucho los estudios de la historia antigua y la arqueologa. Y a principios del XIX se
reorganiza todo el sistema educativo que sirvi de modelo para gran parte de las universidades
europeas. Sobre todo en Prusia. Y justamente el sistema universitario alemn sirvi de modelo
a muchas universidades europeas y en ellas las ciencias de la antigedad tuvieron mucha
importancia.
Por tanto esa definicin del siglo XIX, es lo que lleva a entender la arqueologa como algo
antiguo y clsico.
EL NEOCLASICISMO: EL ARTE CLSICO COMO MODELO.
Estamos hablando de una poca de expansin colonial en las que se estn produciendo las
navegaciones por el pacfico, nueva Zelanda, etc. Y ah s que se estn encontrando formas de
vida ms primitivas incluso que la de Amrica.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA PREHISTORIA.
Ms tarde en los aos XIX aparece la teora de la especie de Darwin y eso fue abriendo a la idea
de que haba una poca ms antigua incluso que los que ponan en la biblia, y que estas
sociedades ms antiguas haban dejado huellas, como tumbas o fsiles. Y a esto se le daba una
significacin mtica, pero a partir de ahora ya se empieza a pensar que pueden ser de otras
sociedades. Y llegan a esta conclusin sumando observaciones, pues no haba restos escritos. Por
eso se le llam prehistoria.
EL SISTEMA DE LAS TRES EDADES.
A principios del siglo XIX, la casa Danesa impuls la apertura de un museo nacional de
antigedades y don esos objetos encontrados muy variados, y a la hora de ordenarlos, se ide
un sistema (descubierto por, mirar en el pw) intuitivo puramente ya que no haba herramientas
conceptuales claras, pero tuvo una buena intuicin que le llev a considerar que los objetos se
podan agrupar por su aspecto y su tecnologa de manera que haba toda una serie de objetos de
piedra de madera, etc. Y fue capaz de intuir que el trabajo de la piedra era ms antiguo que el
trabajo de metal. Y estableci un sistema tripartito que fue el de las tres edades famosas de
piedra:
Edad de piedra.
Edad del bronce
Edad del hierro.
Que desde entonces y a grandes rasgos se sigue manteniendo como estructura bsica de la
organizacin y la periodizacin de la prehistoria de tal manera que se ha ido profundizando con
el paso del tiempo pudindose hacer distinciones en etapas menores pero a grandes rasgos el
esqueleto bsico sobre el que se ha seguido adaptando sigue siendo el mismo. Empez el
desarrollarse por estudiar este campo. A esta etapa ya se la haba dado el nombre de prehistoria
y sus investigadores se llamaban prehistoriadores. Estos no se plantearon darse el nombre de
arquelogos porque en esos momentos solo se entenda por arqueologa como un estudio
vinculado a cultura clsica al arte antiguo y auxiliar a las fuentes histricas escritas con lo cual el
investigador que no tena una solo fuente escrito y que no se ocupaba de las fuentes clsicas y
que desde luego tampoco poda considerar obra de arte a los objetos encontrados pues no se
sentan etiquetados con la etiqueta de arquelogo. Con lo cual adoptaron como nombre para s
mismo el de prehistoriadores y a su campo de trabajo le dieron el nombre de prehistoria.
PREHISTORIA VS ARQUEOLOGA.
Hoy en da aunque parezca que no sigue existiendo esa divisin entre la prehistoria y la
arqueologa. La arqueologa estuvo muy volcada a la prehistoria pero como la prehistoria no tiene
fuentes escritas se piensa que esto no es as.
Es una distincin muy confuso. Prehistoria es el nombre de una poca que es una etapa inicial en
el desarrollo de la humanidad y la disciplina que estudia esta tambin se le aade el nombre de
prehistoria. En cuanto a la arqueologa, es igual de confuso. La arqueologa puede considerarse
de un sistema de trabajo que sirve para la historia con sus propios mtodos y fuentes de
informacin. Pero tambin se la entiende como un rea especfica restringida, vinculada al
mundo antiguo y de hecho como rea acadmica tendemos a agrupar a la arqueologa como una
cultura histrica. Ambas son dos trminos para aclarar una cosa y esto nos es complejo.
Hay un punto en comn que es la utilizacin de los objetos como fuentes de informacin, aunque
quienes se dedican a los periodos de la historia con fuentes de escritura tienen que tener en
cuenta esa otra fuente de informacin. En la visin tradicional las fuentes escritas eran ms
importantes que los datos materiales con lo cual en los datos materiales estaban un poco
condicionados a la informacin que pudiramos tener en las fuentes escritas. El prehistoriador
sabe que los arquelogos son los que trabajan con fuentes materiales y con lo cual son los que
realizan trabajos arqueolgicos, mientras que, el arquelogo es un subordinado del historiador
en su contexto. En esa visin tradicional la prehistoria que no tena ese apoyo en la presentacin
escrita en la explicacin de las cosas tuvo que centrarse desde un punto de vista ms
antropolgico, desde el principio. Los arquelogos por otra parte tenan un enfoque en sus
principios a la historia del arte. Esto en la actualidad tiene poco sentido.
Este modelo tradicional lo que acaba creando sus malas caras y recelos entre arquelogos y
prehistoriadores. La nica diferencia entre estas son los documentos escritos. Pero dependiendo
de las fuentes se van a necesitar unas tcnicas u otras. El prehistoriador solo tiene las fuentes
materiales.
LAS FUENTES DE INFORMACIN HISTRICAS.
Pues son de muchas clases, donde las fuentes verbales que se expresan por medio de la palabra
son quizs las ms explicitas, aunque no siempre. Pueden ser simplemente fuentes orales, que
son de transmisin cultural o fuentes verbales que se transmiten por escrito. Por otro lado
tenemos fuentes visuales que no nos dicen las cosas pero nos las ensean. Pueden ser
intencionales o pueden ser con sentido artstico siguiendo unas tcnicas o fuentes que
simplemente no nos muestran ningn problema, es decir, son utilitarias. Son fuentes de
informacin que nos van a transmitir cosas acerca de lo que una sociedad considera correcto o
incorrecto o como hay que hacer algo o como no se debe de hacer y dems. Son fuentes que son
meramente casuales y nos proporcionan informacin y nos permiten intuir cosas.
Por lo tanto tenemos fuentes de informacin histrica verbales, fuentes visuales y tenemos el
llamado registro arqueolgico. Fuentes histricas las hay de muchas clases y no todas ellas tienen
porqu ser escritas, ya que tienen que ver muy poco en comn unas con otras.
Las fuentes arqueolgicas tambin llamadas registro arqueolgico o cultura material, pueden ser
de varias clases:
Los objetos fsicos se conocen tambin como artefactos, es decir, son las realizaciones
producidas por la mano del hombre. Artefacto puede ser desde una cosa mnima hasta
una mquina ms compleja que no dejan de ser producidos por la mano del hombre.
Hay toda una serie de huellas humanas en los elementos de la naturaleza y esto es
tambin una fuente de informacin arqueolgica porque nosotros no solamente
fabricamos cosas sino que transformamos cosas que no existan.
Ecofacto es un resto arqueolgico que se encuentran en las excavaciones como puede ser
por ejemplo el resto de una semilla. Es un elemento natural pero un elemento natural
que ha sido transformado por el hombre.
Con esto podemos ver que el registro arqueolgico no solo est compuesto por objetos antiguos
que se encuentran en las excavaciones. Tambin se considera registro arqueolgico aquellos
elementos antiguos que se siguen utilizando en la actualidad como por ejemplo las catedrales
gticas. El registro arqueolgico es cualquier huella del ser humano fsica que no tiene porqu
ser una fuentes escrita. En el registro arqueolgico podramos incluir prcticamente de todo.
Diferencias entre el registro arqueolgico o cultural material y las fuentes escritas?

La informacin escrita normalmente es una informacin ordenada, lineal, ya que pensamos en
palabras y las escribimos ordenadamente. Y deben de tener coherencia adems de que nos
proporcionan sobre muchos datos. El texto escrito es explcito y ordenado. Sin embargo los
objetos o cualquier estructura del registro arqueolgico, por si solos no nos dicen nada, ni datos
concretos. Y si lo tienen es porque posee un texto escrito encima. En un conjunto material no se

sabe por dnde se debe empezar a examinar. Nosotros a la hora de interpretar si no conocemos
por dnde va o no tenemos una idea clara de por dnde debe ser. Todo es simultneo y todo
pierde sentido a primera vista donde nos faltan datos concretos como son las fechas.
En principio nosotros podramos pensar que lo que nos da el registro arqueolgico es una
informacin muy precisa pero que ms que informacin de personas, o cosas particulares es
informacin sobre hechos y con esto sabemos en qu condiciones se realizaron las cosas.
Podemos saber por lo tanto formas de informacin y como se manifiestan las cosas y se
encuentran ordenadas. Con esto podemos entender algunas cuestiones de organizacin como
cuestiones de organizacin social. En el registro arqueolgico va ser muy difcil encontrar fechas
exactas pero ya estudiaremos los mtodos de datacin en clase. Pero este nos va permitir
observar fenmenos a una escala de tiempo ms amplia. En conclusin vamos a obtener
informacin sobre cmo se ha dado un tipo de comportamiento y en qu momento preciso de
dio esto.
Por supuesto tambin nos vamos a encontrar con informacin incompleta, que no la
encontramos en los textos pero s en las fuentes materiales pero no es esta la nica funcin, es
decir, vamos a usar como fuente primaria la escrita y cuando nos haga falta completarla vamos
a usar el registro arqueolgico. Donde nos vamos a encontrar una informacin diferente por las
propias caractersticas del registro y la forma en la que este se presenta. Y esa informacin
diferente muchas veces nos va a dar unas pticas distintas de un mismo fenmeno que no
necesariamente tiene que ser lo que le falta la texto, en cuanto a al texto, no nos dice de lo
mismo, es decir, no son fuentes de confortacin sino fuentes complementarias que nos dicen
cosas diferentes de los mismos fenmenos. Por eso, es importante e interesante hacer
arqueologa de cualquier periodo histrico. Porque siempre la informacin material lo que nos
va a dar son datos de naturaleza distinta.
Podemos pensar que el registro arqueolgico aparece al igual que en la poca, pero esto tiene
sus matices. Una pieza de cermica una ves ya no se usa nos lo vamos a encontrar roto sin
embargo un edificio nos lo vamos a encontrar deteriorado en su mayora. La informacin escrita
es algo seleccionado, el que escribe tiene un destinatario determinado, y una informacin que
puede ser til o no. Cuando se plantea una excavacin no planeamos con que nos vamos a
encontrar sino vamos a ver el que encontramos.
El proceso de conservacin puede que no sea selectivo pero el proceso escrito s y siempre se
suele encontrar aquello que estamos buscando. La posibilidad de contar con fuentes escritas no
la tiene el prehistoriador y esto suelen estudiar con especialistas de lo mismo para beneficiarse
mutuamente.
La arqueologa es una sola y estudia el hombre como ser social en todas las poca a travs de los
restos materiales de su actividad. Y dentro de esta encontramos lo que sera la arqueologa
prehistrica, estudia las sociedades sin escritura,unicamente utiliza fuentes materiales y la
arqueologa histrica, que estudia las sociedades con escritura, auxiliada por documentacin
escrita.
La arqueologa es una ciencia?
Para conocer la respuesta a esta cuestin hay que saber antes las definiciones de ciencia:
Definicin comn de ciencia: disciplina con un objeto comn de conocimiento y un

mtodo propio (generalmente incluye el experimento), que dan lugar a un cuerpo de
conocimientos propios especializados y aceptados por la comunidad que la practica. Esta
decisin es de diccionario y podra abarcar a todas las ciencias.
Definicin en sentido estricto es la que deriva en origen del posetivismo decimonnico,
que ha influido mucho en el tiempo. Posetivismo es una corriente de pensamiento
desarrollada a partir de los trabajos de Comte y es este el que da la definicin de ciencia
que ha estado en uso hasta poca ms recientes. Se parte siempre de una hiptesis
terica y esta debe tener unos datos reales y que adems se puede experimentar para
demostrarlo. Esto nos lleva a que cualquier idea que no se puede demostrar no es
considerada una ciencia.
LA ESTRUCTURA INTERNA DE LA CIENCIA POSITIVISTA.

En todo ciencia hay un nivel de pensamiento, y estas fundamentan en una teora y son estas las
que van a dar lugar a los modelos de interpretacin. Del nivel prctico de la ciencia deriva la parte
prctica que se concreta en una serie de sistemas para recoger datos y entre esta ciencia terica
y prctica nos encontramos con el mtodo, que tiene ambas vertientes en una. Este sera todo el
comjunto de formas de razonamiento que nos lleva a los procedimientos de trabajo para resolver
esas cuestiones cientficas.
La arqueologa se considera como una ciencia auxiliar de la Historia, que aplica procedimientos
cientficos en la recogida, tratamiento y anlisis de los datos arqueolgicos. Y al entrar la Historia
en el campo de las humanidades, hace que no se considere a la arqueologa como esencial de
la ciencia. El positivismo deja la Historia fuera del mbito cientfico. La arqueologa no es una
ciencia autnoma e independiente y podemos decir que es una ciencia en la prctica pero no en
la teora.
La arqueologa ms tarde se ha convertido en una prctica cientfica gracias a:
La planificacin de las investigaciones.

Utilizacin de nuevos recursos tecnolgicos.
Excavacin estratiogrfica.
Recogida sistemtica de la documentacin.

Criterios rigurosos de clasificacin de materiales.
Elaboracin y publicacin de catlogos.
Coger del pw.
Las grandes campaas sistemticas ayudaron mucho a que la arqueologa fuera considerada una
ciencia prctica.
La postura de los nuevos arquelogos estaban centrados en cuestiones ms antropolgicas.
Parten mucho del posetivismo lgico que podramos decir que es una versin ms radical que la
del siglo XIX y mantiene la demostracin con la postura emprica y va a ir mucho ms all del
posetivismo del siglo XIX. El neopositivismo va ms all y esta plantea demostrar si estas leyes ya
dadas son ciertas o si son falsas, por eso es mucho ms radical que el posetivismo tradicional. Si
estas leyes son falsas hay que buscar la verdadera.
[Ciencia: disciplina con un objeto comn de conocimiento y un mtodo propio (generalmente
incluye el experimento), que da lugar a un cuerpo de conocimientos propios especializados y
aceptados por la comunidad que la prctica.
El positivismo tiene una serie de grandes principios, uno de los aspectos en los que se manifiesta
es en el carcter de ciencia y del propio carcter cientfico. De amnera que aquello que noe s
cientfico no tiene validez para el conocimiento. El positivismo est basado fundamentalmente
en la experimentacin, que partimos de unos supuestos tericos, deben ser contrastados con
datos reales y la hiptesis demostrada se convierte en ley. De manera que las ideas no
demostrables mediante experimentos quedan fuera del mbito cientfico.
En este momento la arqueologa como tal no est configurada y por tanto no existe.
La ciencia positivista tiene dos grandes apartados el nivel terico y el nivel prctico. El nivel
terico englobal las corrientes de pensamiento, la elaboracin de hiptesis y los conceptos
globales sobre contenidos, objetivos y mtodos,
Luego el nivel prctico estara implicado en aquellos campos de aplicacin y tcnicas de trabajo.
Luego tenemos los mtodos y las tcnicas. Los mtodos son formas de razonamiento,
procedimientos de trabajo mientras que la tcnica es el sistema de recogida, registro y
tratamiento de datos.
En este contexto parece que las ciencias de la tierra parece que entran plenamente en este
discurso, mientras que otras como son la shumansitcas que no tienen entrada en l.
En este momento lo interesante es que la arqueologa empieza a desarrollar un mtodo
cientfico:
Planificacin de las investigaciones
Utilizacin de nuevos recursos tecnolgicos
Excavacin estratigrfica
Recogida sistemtica de la documentacin
Criterios rigurosos de clasificacin de materiales
Elaboracin y publicacin de catlogos
Formacin de profesionales y direccin de los trabajos desde instituciones
especializadas.
Comte es el creador del positivismo y la sociologa
-La postura tradicional:
No se plantea una consideracin esencial de la Arqueologa como Ciencia
Es una ciencia auxiliar de la Hisotira, aplica procedimientos cientficos en la recogida,
tratamiento y anlisis de los datos arqueolgicos: prctica con rigor cientfico.
El positivismo deja la Historia fuera del mbito cientfico.
LA POSTURA DE LOS NUEVOS ARQUELOGOS (NEW ARCHAEOLOGY):

Parte del positivismo Lgico, versin radical del clsico
La historia no es cientfica y la arqueologa no tiene relacin con ella.
Es una ciencia autnoma, aplica mtodos cientficos en todos sus aspectos.
El positivismo utiliza el mtodo hipottico-deductivo, es decir, planteamos una hiptesis y por
medio de la experimentacin llevamos a cabo una constatacin de lo que hemos tratado.
Los nuevos arquelogos plantean que el arquelogo tiene que trabajar con hiptesis y a partir
de ah llevar a cabo la investigacin cientfica para probar esas hiptesis. Creen que pueden
establecerse leyes de carcter general. Ahora se van a desarrollar muchos aspectos de carcter
metodolgico procedente de otras disciplinas ya cientficas, como la estadstica o la geografa.
La etnografa ser el punto de partida de la etnoarqueologa, lo que sirven como datos de
contrastacin son pueblos actuales, los primitivos actuales, pueblos que en la actualidad viven
de manera que se parece mucho a pueblos de poca pasada y por tanto hay pautas que pueden
compararse
Esa arqueologa cientfica estara fundamentada en el neopositivismo lgico:
Razonamiento hipottico-deductivo
Construccin de modelos tericos
Tratamiento numrico de la informacin
Aplicacin de nuevas tecnologas.
Pero tiene alguien razn? El problema de la objetividad y la crisis posmoderna en
historia y arqueologa. En: la antigedad y sus mitos, narrativas histricas y referentes.
LA APLICACIN DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS.

La cultura como sistema de adaptacin al medio compuesto por subsistemas. Los cambios se
deben sobre todo a variaciones ambientales.
Los subsistemas funcionan coordinadamente buscando el equilibrio del sistema. Los procesos de
adaptacin desembocan en cambios del sistema.
ARTCULO ARCHAEOLOGY AS ANTHROPOLOGY, BINFORD, L. (1962)

Lo que defiende esta teora es que las sociedades son sistemas complejos interdependientes
entre s y que tienden al equilibrio. Ante una serie de cambios, las sociedades el equilibrio se
rompe y se tiende de nuevo a dicho equilibrio, las adaptaciones de los seres humanos pretende
que el equilibrio no se rompa.
La sociedad viene determinada por una serie de subsistemas en relacin (econmica, social,
cultural, material y religiosa), pero los sistemas medio ambientales son los que cambian y varan
estos subsistemas. Los procesos de adaptacin desembocan en cambios del sistema, la cultura
por tanto como sistema de adaptacin al medio compuesto por estos subsistemas. El anlisis de
la cultura material podr ilustrar esos subsistemas y como se relacionan.
Estos cambios suelen ser por difusionismo, o se pueden producir por variaciones en el medio que
es lo que se denomina determinismo ambiental.
Los procesos de adaptacin van a provocar en menor o mayor medida esos cambios
LA TEORA DE ALCANCE MEDIO.

suposicin o modelo de explicacin derivado de una teora de carcter general,
aplicndola a aspectos parciales comprobables mediante un conjunto determinado
de datos empricos.
debe ser independiente de la teora general de la que procede y que trata de
demostrar
presupone que existe analoga entre el pasado y el presente, por lo que los
experimentos podrn repetirse.
en arqueologa, pretende comprender cmo y por qu a partir de un conjunto de
rasgos arqueolgicos es posible reconocer un modelo de sociedad = qu clase de
relacin existe entre el registro material y los comportamientos sociales?
La imposibilidad de observar directamente el pasado se suple buscando analogas en el presente
= la etnoarqueologa.
LA DEFINICIN POSMODERNA DE CIENCIA.

Ciencia como episteme, incluyendo los conceptos, tipo de problemas y mecanismos
de solucin unnimemente aceptados como paradigma cientfico en un determinado
contexto histrico y cultural PERSPECTIVA SOCIOLGICA DE LA CIENCIA.
No hay datos objetivos per se, solo percepciones subjetivas de los mismos.
No hay un solo mtodo cientfico vlido. Aspira a elegir la mejor entre varias hiptesis
posibles contrastndolas con los datos empricos y la propia experiencia del
investigador.
Puede incluir tanto la Historia como la Arqueologa, hay partidarios de considerarlas
independientes y tambin de su integracin.
Recibe fuertes crticas del resto de las escuelas.
Una arqueologa entendida como historia lgicamente necesita unos mecanismos para el
desarrollo arqueolgico. El tiempo es importante, y existen un temporal del tiempo, este es
esencial para la organizacin de la vida. Este lo sacamos a partir de las observaciones de los
fenmenos astronmicos, como son el sol y las estaciones, gracias a ello tenemos unas medidad
temporales, que sera las de la escala diaria y temporal. Pero adems de esto que se repite de
manera anual, tenemos que crear una sucesin que nos lleve desde el punto de origen hasta el
final. para ello tenemos que establecer un sistema cronolgico, de manera que se puede contar
el tiempo con referencia desde un punto de partida, como es el nacimiento de Jess y a eso se
llama una era. O bien se hace un cmputo de carcter cdrico, como los griegos que lo contaban
mediante las olimpiadas que cada 4 aos se renovaba el ciclo.
Nosotros nos organizamos mediante calendarios y se organiza de dos maneras, la ms extendida
es la del calendario solar, relacionadas con los cambios de la posicin entre el sol y la tierra y ello
nos lleva a dividir el ao en 12 meses de una duracin aproximada de 30 das. Y que necesita una
serie de reajustes habiendo ms meses que son ms largos y meses que son ms cortos, etc. Es
decir, esta basasdo en los ritmos solares y esto nos viene de los romanos.
Pero tambin hay otra forma de contar el tiempo conforme a las bases de la luna, ese tiene 28-
29 das por el cual el ao tendra 13 meses de 29-30 das. Esto tiene una consecuencia que a
nosotros nos interesa y es que segn se cuentan los aos, concordar las fechas de unos y de otros
calendarios es algo difcil, pues los meses y los aos tienen una duracin diferente. Lo que hace
que no se puedan traducir las fechas de uno u otro calendario.
Organizar un calendario es un instrumento de control de vida, de los ritmos vitales, por eso
normalmente son las autoridades de turno las que establecen en calendario, y esto establece
tener fijado cuando se inicia un ao nuevo, cuando se va a la guerra, como se trabaja, cuando se
descansa, y dems. Es decir, regula las lneas generales, el ritmo de la vida. Por ejemplo en la
Revolucin Francesa, se reorganiz el calendario, para romper con todo lo anterior.
Incluso podemos tener varios calendarios simultneos que vayan funcionando a la vez, por
ejemplo tenemos un calendario civil y uno escolar, o los romanos tambin tenan dos calendarios.
Ya que tienen mbitos distintos de aplicacin por ejemplo el calendario escolar afecta al mbito
educativo. Es decir, que no es una complicacin el hecho de tener ms de un calendario, pero
tenemos que saberlo a la hora de fechar, por ejemplo las listas de cnsules en el Imperio Romano.
PERIODIZACIN TRADICIONAL DE LA HISTORIA.

A grandes rasgos tenemos una serie de perodos ejecutados, como la edad media, la edad antigua,
la edad moderna, etc. Y tenemos una gran visagra como la aparicin de la escritura. Esto nos sirve
para ordenarnos mentalmente, pero los periodos no se suceden de un ao para otro sin que sea
de manera progresiva. Cada vez tenemos unos periodos ms pequeos.
LA VISIN MEDITERRANEOCNTRICA DE LA HISTORIA.
El arquelogo va a tratar en lneas generales catar un esquema, esto tiene una serie de
complicaciones, es decir, el esquema de los periodos han sido elaborados hace mucho tiempo
atrs, hecho por el mundo occidental, en concreto, del mediterrneo y a esto se le ha aplicado a
todas las sociedades con caractersticas distintas a las que se daban en el mediterrneo. Esto es
la visn mediterraneocntrica de la historia. Cada cultura tiene su calendario, pero al final
como referencia cronolgica a escala mundial se acabado fechando el calendario de la era
cristiana. Y lo otro queda como algo ms local.
Entonces nosotros por ese proceso terminamos usando un determinado esquema cronolgico.
Y en ese esquema tratamos nosotros de encajar los materiales arqueolgicos y a eso se le llama
Datacin Absoluta, tiene una serie de procedimientos de laboratorio, pero adems tambin
tenemos la posibilidad de analizar el tiempo de diferente manera como cuando queremos
establecer una etapa acotada en diferentes lugares, etc. aqu vemos los diferentes problemas.
EL DIFCIL AJUSTE ENTRE LOS CALENDARIOS.

Las referencias cruzadas son muy tiles para aplicar a la hora de datar objetos de diferentes
culturas, aunque no tengan el mismo estilo o tcnica. En el antiguo egipto por ejemplo se utiliza
la lista de Manetn para saber sobre los periodos y los faraones. Hay una serie de aos en el
cambio de milenio por ejemplo del que de egipto por ejemplo si tenemos constancia pero de los
dems pueblos mediterrneos no, es la que conocemos como la famosa poca oscura y son unos
siglos de mucha polmica para datar las fechas en el tiempo. Debido a esto, es por esto que los
datos obtenidos en laboratonio nos son muy tiles, el problema es que no todos los procesos de
este se pueden aplicar a todos los objetos encontrados.
LOS RITMOS HISTRICOS DEL TIEMPO HISTRICO.

Esos fenmenos histricos no todos tienen el mismo carcter y la misma duracin, ya que se van
a desarrollar a un ritmo u otro segn las carctersticas del periodo.
El historiador francs F.Braudel propuso en los aos 60 una nueva consideracin del tiempo
histrico basada en tres ritmos diferentes:
Larga duracin o estructura: fenmenos a largo plazo que marcan las grandes tendencias
de la historia y cambian lentamente.
Media duracin o coyuntura: proceso histrico relativamente corto con sucesin de
acontecimientos.
Corta duracin o acontecimiento: cada uno de los hechos puntuales.
En cuanto al campo arqueolgico los que ms datos nos proporciona son los fenmenos de media
o larga duracin. Para pocas histricas recientes a la arqueologa le viene muy bien la media
duracin. Y para las pocas que son ms largas la larga duracin. La arqueologa esta vista a
centrarse para su estudio en periodos amplias aunque hay excepciones.
TEMA 2: ARQUEOLOGA Y DISCIPLINAS AFINES EN EL MARCO DE LA HISTORIA.
INTRODUCCIN.
La arqueologa la hemos visto surgir en las escuelas del siglo XIX, donde se diferenciaba el trabajo
con documentos escritos y sus hallazgos. Por lo tanto la arqueologa era una rama ms de la
historia, como poda ser la historia del arte.
Esta visin viene de que el documento histrico por excelencia es el escrito y que con
documentacin escrita se poda escribir la historia y que los dems serva para complementar.
Tanto si esos textos estn realizados en un soporte blando o duro.
Los contenidos de la informacin escrita son muy variadas, y hay toda clase de informacin
posible y cuanto ms reciente es la poca ms abundan los textos de ms mbitos. Hasta el punto
de llegar a la saturacin de informacin que hace que no nos aclaremos.
De hecho esa mentalidad del siglo XIX est tan arraigada que es bastante comn que cuando se
refiere en las fuentes dan por hechos en las fuentes ecritas.
EL PAPEL DE LA ARQUEOLOGA FRENTE A LA HISTORIA DOCUMENTAL.

Se le permita en los campos donde no haba ningn documento escrito, o para cubrir huecos, ya
que si la informacin escrita no lo cuenta todo el arquelogo poda dar para completar esos
huecos, y confirmar los datos de las fuentes escritas. Estas tres visiones son la opinin tradicional.
La arqueologa est para plantear una pespectiva diferente para los problemas histricos, para
tener en cuenta todas las fuentes de informacin y no solo las fuentes tradicionales.
LA ARQUEOLOGA FILOLGICA DEL SIGLO XIX.[BUSCAR en el manual]

EL DEBATE CIENTFICO DE LA ARQUEOLOGA MEDIEVAL.

Nace en pleno debate y redeficacin de la arqueologa con los movimientos tericos de
los aos 60.
Genera desconfianza en doble sentifo:
1. Los arquelogos acadmicos no estn habituados a aplicar sus mtodos ms all
del fin de la antigedad, para pocas ms recientes no se considera necesario.
2. Los medievalistas tradicionales otorgan plena [power point]
ES EL DOCUMENTO ESCRITO LA FUENTE MS FIABLE?

Nunca se recoge toda la informacin posible por muy completo que sea, ya que los autores
seleccionan la importante como las hazaas del Ara Pacis, ah no est todo lo que la gente
piensa Augusto, sino lo que al autor le interesa. Se resaltan unas cosas ms que otras, es decir, la
informacin escrita siempre est seleccionada que puede ser por objetivos prcticos o por inducir
al que lee el un pensamiento concreto.
Los textos actuales e escriben, se editan, etc. Pero los de antes de la imprenta se hacen a travs
de una copia manuscrita que a su vez son copias de otras copias, y muy muy pocos se
encontraban originales. Al final tenemos copias de copias, que estn incompletas, fragmentadas,
sobreescritas. Por tanto no podemos saber lo que realmente deca por ejemplo Tito Livio en su
libro tercero.
Luego estn todos los aspectos que no se ponen por escritos ya que no parecan interesantes.
Por ello, tenemos informacin de una clase de muchos aspectos por ejemplo sobre aspectos
sociales no tenemos apenas informacin.
Por tanto el valor real del texto como fuente histrica est limitado, y ah no va a estar la solucin
a todos los interrogantes. Y la informacin arqueolgica puede completar esas lagunas, aunque
no solo es la funcin de esta informacin arqueolgica.
El epgrafe como texto.
La epigrafa viene siendo estudiada desde los mismos tiempos que empezaron a llamar la
atencin la obras de artes, y son fuentes escritas que vienen del pasado no han sido copias, por
lo que va a tener siempre ms prestigio, pues no ha pasado por otras manos que no sea el autor.
Por el hecho de estar realizado en un soporte duro.
Son unas fuentes escritas sin los inconvenientes de las fuentes escritas. Y lo que les interes a los
investigadores es el texto, y lo que hacen es copiar literal el texto. Las primeras que prestaron la
atencin fueron las latinas y las griegas y ms tarde las egipcias, y dems.
El epigrafista se presenta como un documentalista ms que trabaja sobre sus fuentes, trabaja
directamente sobre la fuente original con la dificultad de que este original a veces no se
encuentra en buen estado, ya que estn rotos o mal conservado o porque el soporte no son muy
buenos para la escritura. Estas inscripciones se pueden hacer sobre piedra de granito que no es
lo mejor o incluso se pueden pintar las inscripciones. El epigrafista tiene una ventaja de que sus
fuentes no estn alteradas, pero tiene un problema y es que no se encuentre esa fuente. El
epigrafista se va a encontrar una gran fuente de informacin, con datos histricos, informacin
econmica, nombres, aos, etc. Desde la segunda mitad del XX a empezado a despertar un gran
inters el estudio del soporte epigrfico, es un objeto que est en un contexto determinado.
Se estudia el soporte epigrfico y nos informa de la finalidad de las inscripciones. Quizs el campo
donde ms pronto se dio ese inters por estudiar el soporte fue en la cermica sobre todo la
destinada al comercio, ya que estas dedicadas al comercio solan tener marcas de su lugar de
procedencia, donde se produce, etc. Por lo que ha despertado el inters sobre la informacin
escrita que tiene y sobre su fabricante. Entonces en el campo de la epigrafa anafrica siempre
se ha trabajado en el texto y en el soporte.
Sin embargo, en la epigrafa funeraria, religiosa y dems se est empezando a trabajar sobre el
soporte. Ya que hay una asociacin entre el contenido y la pieza sobre la que est escrita de tal
manera que vemos si el soporte es ms rico no habla de quien ha encargado la inscripcin, nos
da una informacin importantes acerca de las caractersticas de los edificios si son destinados a
los edificios, el cual nos puede indicar por ejemplo las dimensiones de un templo, al que est
destinado. Por ejemplo los pedestales de escultura nos puede decir como es la escultura, si es de
bronce, si est a caballo.
Estudiar asociado el mensaje que transmite el texto y el que transmite el propio soporte nos da
una idea ms completa de este texto, si estaba pensado para ser visto para todo el pblico, en
un mbito privado, etc.
Tambin se ha hablado del paisaje epigrfico, donde se ha encontrado. Los arquelogos son
sobre todo los que han introducido el anlisis del contenido con los del soporte y sus
circunstancias.
NUMISMTICA.
Esta tiene el mismo origen que la arqueologa. Es la disciplina que estudia las monedas en todas
sus facetas. Es una rama de estudia que no es una ciencia independiente. Es un tipo de objeto
que reune una serie de caractersticas. Ya que por un lado son registros de material, textos en
otro, documentos visuales, pues llevan imgenes y adems son elementos que se han consevado
en las condiciones originales, no se han alterado desde que se pusieron en circulacin.
LA INVESTIGACIN EPIGRFICA Y NUMISMTICA, DEL HUMANISMO A LA ILUSTRACIN.

Se integra muy pronto en el discurso histrico de las monedas. Aqu cada uno dibujaba lo que
quera, falseaban la moneda ya que no tenan medios necesarios para conocer bien esas monedas
y si son o no verdad.
A la hora de conocer el alfabeto ibrico por ejemplo, una de las fuentes principales y de las ms
importantes eran las monedas. Al principio estas tenan leyenda latina pero van a ir desarrollando
una leyenda ibrica descubriendo as los diferentes pueblos Ibricos.
En cuanto a la posibilidad de fechar estratigrafas, en lneas generales gracias al estrato
arqueolgico podemos fechar esas monesas o de los objetos ya que ms o menos sern de la
misma poca.
Luego se realizan catlogos, es lo que llamamos catalogacin lo cual nos da unas bases de
informacin muy buenas en tcnicas de anlisis para conocer la composicin de las monedas. Por
ejemplo las monedas de cobre con bao de plata que se tratan de falsificaciones, incluso a veces
estatales. Y en esto se trabajo muchsimo.
La circulacin monetaria, es quiz el aspecto ms arqueolgico del anlisis numismtico. La
iconografa es usado de carcter poltico, provincial, y durante mucho tiempo fue la identificacin
de las imgenes para fecharlas. Pero adems de eso podemos jugar con la transmisin de ideas
o de imgenes. La iconografa monetal es parte de un cdigo de comunicacin.
ARQUEOLOGA E HISTORIA DEL ARTE.

La arqueologa nacio vinculada a la Historia del Arte con tres personajes que representan esta
vinculacin. La historia del arte tradicional es muy descriptiva y generalmente se ha centrado en
los aspectos formales de las obras incluso utilizando los estilos como influencia para construir
estilos nuevos. En todo caso si uno quiere conocer a fondo el reproducir un estilo artstico tiene
antes que estudiar el modelo anterior. Por lo tanto sigue siendo un proceso muy descriptivo poco
preocupado en el ambiente social. Para la idea de conocer bien el pasado y el arte y traerlo de
vuelta al presente. Esto hizo la primera arqueologa la antigua y en ese ambiente se justufuca
el tipo de trabajo que hizo Winckelmenn.
ARQUEOLOGA FILOLGICA: LA OBRA DE ARTE ANALIZADA CON LOS MTODOS DE LA CRTICA

TEXTUAL.
Arqueologa filolfica, es la arqueologa aplicada a los textos para conocer mejor las obras de arte.
En el XIX ya se esta desarrollando una forma de trabjar que es el sistema posetivista con unos
principios que son recogidos por la arqueologa en formas de trabajo. Esta escuela de la
arqueologa filolgica se desarrolla sobre todo en la mitad del siglo XIX, hasta hoy aunque en
menor medida y aporta una serie de principios nuevos.
En primer lugar desaparecen las ideas de Winckelmann de que todo lo que observamos son
originales griegos y pasan a pensar que todos los restos son reproducciones de las esculturas
griegas, por lo que parte del principio de que aunque esos ejemplares fueran de poca romana,
si poda representar el arte griego. Y se usa para reconstruir el arte griego de manera que primero
lo que se hace es recopilar todo el material y catalogarlo, y as con ese material podemos jugar y
experimentar para reconstruir obras perdidas. En esta corriente destacan las innovaciones
teolgicas, las cuales permiten mejorar y facilitar las tareas. Por ejemplo, la aparicin de la
fotografa, ya que permite no tener que hacer una copia de yeso para poder estudiar una obra,
sino que hace una foto a la copia original y de ese modo se poda comparar y estudiar. Y se hacen
numerosos catlogos.
Por lo que esos hisotoriadores se guin de dos maneras, para reconstruir una obra orginal, como
los fololgos, a travs de las copias eliminando todas las versiones para alcanzar la original,
mediante la comparacin de una obra original, de esa manera se alcanzaba esa obra original.
FILOLOGA, ESCUELAS Y TALLERES.

Se hace un estudio de esttica de estilo, mediante la observacin de las vasijas de los griegos. Los
cuales estaban incluso firmadas, por lo que se podan agrupar las obras de arte segn su autor.
O sino aparece le nombre se agrupan segn el parentesco de un pintor u otro. En esta labor
destaca J.Beazley el cual paso su vida en fechar y catalogar la cermica griega. Sin embargo, han
surgido crticas hacia l pues no se saben cules eran sus criterios para catalogar esa cermicas a
una escuela u otra y su periodizacin.
El procedimiento que se establece a finales del XIX se aplica tambin a otras manifestaciones
artsticas como las cermicas o las pinturas murales. El fallo es considerar que todo lo que sea
griego es copia.
La escuela Marxista, por sus propios principios ideolgicos ya que se preocupan por las clases
sociales ms bajas, por cambiar esta situacin tambin afecta al arte y para ellos no es
especialmente interesante como campo de trabajo en el arte antiguo, por lo que se hace es como
medio de anlisis y denuncia de los modelos sociales. Rechaza por tanto, su dedicacin a las
manifestaciones de las superestructuras ideolgica producida por la lite, ya que su
reconocimiento contribuye a su legitimacin.
Otra escuela muy opuesta al estudio artstico es la nueva arqueologa la cual establece las leyes
generales de los comportamientos humanos y van a rechar la arqueologa histrico artstica.
SEMENJANZAS Y DIFERENCIAS EN ARQUEOLOGA E HISTORIA DEL ARTE.

Ambas estudian con una fuente material, la diferencia es que el historiador del arte se fija en los
valores estticos separados por especies y estudiados aisldamente, mientras que, el
arquelogo estudia las huellas materiales de todo tipo integrados en un contexto.
Arqueologa e Historia del arte remiten a la sociedad que los produce pero lo hacen en distinto
sentido ya que al historiador del arte le va a preocupar ms la evolucin de los estilos, el inters
por la relacin de estticaa y mentalidad y el valor ilustrativo con inters sociolgico. Al
arquelogo le preocupas ms la interpretacin histrica y busca explicaciones
- Posibilidad de estudiar las obras de arte como cualquier otro objeto arqueolgico
Anlisis de tcnicas, materiales, etc.
Estudio de su contexto fsico y social - cultural
Utilizacin como indicador de comportamientos sociales
- Anlisis iconolgico de las imgenesrepresentadas en el arte
La Iconologa interpreta las imgenes desde y por sucontexto histrico
- Valor documental de la iconografa
Documentacin de elementos y situaciones desaparecidos o mal conservados
La iconologa es la interpretacin de iconografa que lo que hace es estudiar las obras de arte
como cualquier objeto arqueolgico y tiene como fin analizarla desde el punto de vista histrico.
La iconografa es un puente entre el historiador del arte y el arquelogo.
La visin contrapuesta a esta es la nueva arqueologa y lo que ha venido despus. Es la asociacin
entre la arqueologa y la antropologa ya que desde la era de los descubrimientos en los siglos
XVI-XIX se pusieron en contacto los europeos con diversos pueblos primitivos. La observacin
de las costumbres de estos los ayud a explicar los restos prehistricos. De manera que se supuso
que las sociedades iban evolucionando, desde una manera muy primitiva hasta una forma muy
avanzada. Esto les pareci incluso a los arquelogos artsticos histricos de esa poca
comparando por ejemplo las armas de esas sociedades con las de la prehistoria.
Dan por sentido que estos pueblos tienden a evolucionar a un nivel de desarrollo como el de los
pueblos ms avanzada.
Esa antropologa evolucionista hoy en da esta muy cuestionada, ya que lo que pone de
manifiesto es el derecho de los europeos ms civilizados a colonizar a los ms atrasados para que
alcancen un mayor nivel de desarrollo.
A partir de los aos 60 una serie de investigadores ingleses y americanes decidieron volverse al
modelo antropolgico pero como mtodo de trabajo, no solo como bsquedad de trabajo y
comparacin.
Se produce aqu porque por ejemplo la arqueologa que se haca en Estados Unidos, era muy a la
vista, con lo cual lo que se plantea es entender la arqueologa como una antropologa del pasado,
es decir, el arquelogo trabaja sobre unas sociedades desaparecidas y los antroplogos sobre las
existentes, de esa manera le quieren dar a la arqueologa un mbito propio. Adems buscan
aspectos relacionados que duran mucho como las formas de organizacin de la sociedad.
Qu es lo que va a surgir a partir de ese movimiento? La atencin de desplaza a los
comportamientos y los procesos de cambio cultural y explicar los motivos de esos cambios.
Interesan los procesos, no solo los detalles de cada modelo. Interesa aplicar el mtodo deductivo
frente al inductivo, para ello ratificar la informacin, despus investigar los datos encontrados y
por ltimo el enfoque del modelo o tratamiento cuantitativo.
LA ARQUEOLOGA HISTRICA FRENTE A LA NEW ARCHAEOLOGY.
Hablamos de la escuela antropolgica:
Problemas:
Se miminiza la dimensin cronolgica.

Falsa autonoma cientfica, arqueologa como mtodo (o tcnica antropolgica).
Ventajas:
Amplia el campo de intereses de la arqueologa.

Aplica planteamientos arqueolgicos a las culturas recientes.
Con esas pretenciones de hacer que la arqueologa antropolgica fuera una ciencia en verdad lo
que consiguen es que la arqueologa acabe siendo antropologa. Otro punto conflictivo es que
con esa idea se pierde la dimensin cronolgica y eso implica cambios, hace que procesos iguales
no sean tan iguales. Y esta escuela preside mucho de la cronologa. El campo de intereses de la
arqueologa va a plantearse a esta escuelo obtiendo ms terrenos para estudiar.
TEMA 3: LA ARQUEOLOGA Y LAS ARQUEOLOGAS I: LA DIVISIN CRONOLGICO-

CULTURAL DE LA ARQUEOLOGA.
INTRODUCCIN.
La arqueologa ha llegado a ser un campo tan completo y variado que maneja todas las facetas.
Cuando la arqueologa era anticuaria no teniamos tanto volumen de conocimientos y ahora
tenemos muchas tecnicas que hacen que la arqueologa vaya creciendo estableciendo campos
de trabajos especializados. Estas especialidades se van a dar segn el enfoque. La divisin de la
arqueologa se divide al igual que la historia:
1. Prehistoria.
2. Antigedad
3. Edad Media
4. Edad Moderna
5. Edad Contempornea.
Dentro de esta marco se ordena la arqueologa ya sea por estapas o culturas de la historia.
A partir del desarrolla de la nueva arqueologa el campo de desarrollo se va a parcelar de una
manera distinta con unos criterios donde se estudian facetas concretas del ser humano.
ARQUEOLOGAS TEMTICAS?
Las teoras sociales tienen un enfoque ms social, mientras que, las herramientas metodolgicas
se basan en el etnoarqueologa, una arqueologia espacial quetienen unas herramientas que son
prcticas metodolgicas. Las teoras sociales, tratan de una arqueologa ecolgica, social y de
gnero.
Las temticas estan muy vinculadas al aspecto ms material de la sociedad o comportamientos
del ser humano. Son consecuencias de la nueva arqueologa.
EL ROMANTICISMO Y EL MUNDO CLSICO.

Ya hemos hablado de la importancia de la ilustracin con el progreso como fuerza motora de la
sociedad, tambin hemos hablado sobre la grecia clsica madre de las culturas occidentales que
pasa a ser un ideal cultural como modelo a seguir. El movimiento romantico hered esto en parte
a principios del siglo XIX, con el espritu por ejemplo de Lord Byron. En principio el movimiento
romantico deriva del pesamiento ilustrado.
EL NACIONALISMO Y ARQUEOLOGA.
El concepto de Volkgeist se encarna en los pueblos y es una construccin histrica que da una
originalidad a cada comunidad humana. Esto tiene implicaciones de carcter nacionalista ya que
cada pueblo va a buscar sus intereses segn sea el momento de la historia que les convenga. En
la etapa prerromana por ejemplo se puede reconocer las prioridades de cada pueblo.
Eso no quiere decir que se vaya ha hacer directamente arqueologa de los pueblos romanos por
ejemplo, pero empieza a darse un interes por ejemplo por sus obras de arte. Se van a fijar en el
arte medieval y lo van a reproducir y en ms elementos. Esto no es aun arqueologa pero se
destaca la encarnacin material segn las costumbres de los pueblos.
LAS GRANDES EXPEDICIONES PRE-ARQUEOLGICAS

Cmo se lleva esto a la prctica arqueolgica? Pues se manifiesta en el trabajo de campo.
Estamos en la poca de descubrimiento de los grandes monumentos. Que ya estan marcando
esa apertura de intereses. Lo clsico nunca se abandona. Unos pocos aos despues de esto se va
a dar la revolucin que va a acabar con la independencia de Grecia.
En Egipto a raz de la campaa Napolenica empiezan a investigarse sobre las pirmides. Se
organizan campaas sistemticas y todo se cataloga para recoger la informacin que vamos
obteniendo. Vamos viendo u interes por el pasado de las culturas que cada son ms variadas en
el mundo antiguo. Los prehistoriadores, por otra parte, seguiran sus investigaciones de la forma
habitual. En las enciclopedias tambin se recoge informacin para tenerla de manera ordenada
y escrita.
EL PARADIGMA HISTRICO-CULTURAL.
El modelo de interpretacin de todo esto est en el modelo del historicismo cultural a finales del
siglo XIX donde se va a ir formulando y en principios del XX lo tendremos fundamentado. Consiste
en que las tradiciones y los pequeos objetos nos permiten reconstruir el espiritu del pueblo y
se puede hacer una historia paralela al de los rasgos polticos mediante las rasgos propios del
pueblo ampliando a su vez el inters por las obras de arte y artesana.
I. Morris, propone recrear la historia a raiz de las pequeas manifestaciones donde le pequeo
objeto nos hacerca mucho mejor al individuo y en este sentido hacer historia cultural nos permite
conocer las rasgos culturales del individiuo. Se esta desarrollando la corriente hisotoricista que
nos dice que todo lo que realiza el hombre es histrica que pertenece a un espacio y hecho
concreto y por esto se dice que es un elemento histrico. Para poder entender la realidad social
hay que conocer su momento histrica y las circunstancias.
A los prehistoriadores tambin les va a afectar esto dando lugar al evolucionismo ecolgico?
Donde los cientificos van a seguir las ideas evolucionistas. Esto tiene una aplicacin al estudio de
las culturas ya que se va a entender que las sociedades van a ir cambiando, habiendo unas ms
avanzadas que otras.
El historicismo cultural tiene un principio y es que las sociedades evolucionan hacia el progreso
como lo hacen los organismos vivos. Y los ms avanzados dependiendo de su situacin histrica
van a difundir sus medidas ms avanzadas para que los menos desarrollados las vayan adaptando.
Las sociedades evolucionan hacia el progreso como lo hacen los organismos vivos
Las ms desarrolladas sobreviven y comunican sus avances a las ms atrasadas
La explicacin para avances y cambios es por tanto la DIFUSIN.
HISTORICISMO Y ARQUEOLOGA CLSICA A INICIOS DEL SIGLO XX.

Se estan llevando a cabo todo una serie movimientos estticos que hoy en da seguimos
manteniendo como son las vanguardias. Se esta tendiendo a crear un modelo en el que ya no
solo es importante lo que corresponde al canon bsico. Los estilos artisticos ya no son un
desarrollo y una decadencia en el sentido biolgico. Se basa en una poca y en unas condiciones
naturales distintas, esto es el historicismo.
Las vanguardias artsticas rompen con los modelos estticos clsicos
La interpretacin histrica tiende a la comprensin subjetiva de los fenmenos histricos
Consecuencias para la interpretacin arqueolgica:
Los estilos artsticos son resultado del gusto propio de cada momento histrico
No tiene sentido sobrevalorar unos estilos respecto a otros, hablar de preparacin o
decadencia
Inters por manifestaciones hasta entonces mal conocidas o despreciadas: Grecia
prehelnica, arte romano, etc.
EL CONCEPTO DE CULTURA ARQUEOLGICA.

La herramienta bsica con la que trabaja un arquelogo historicista es la difusin que es un
concepto clave y el concepto de cultura arqueolgica, que lo desarrolla un antroplogo Alemn
del siglo XIX, Gustaf Kossinna pero quien lo aplica al mbito arqueolgico es Gordon Childe. La
cultura arqueolgica es una asociacin de rasgos materiales, es una asociacin permanente con
unas caracteristicas comunes. Los defensores de este termino consideran que las asociaciones
corresponde cada una a la cultura de un pueblo que vive en ese mbito, pueblo en el sentido de
comunidad tnica.
El arquelogo debe distinguir muy bien los rasgos caracteristicos de una cultura y comprobar
muy bien en que se parecen o diferencian de otra cultura, ya que las culturas influyen unas en
otras como el concepto difusionista. Hay culturas que son ms avanzadas que otras y estas
difunden sus innovaciones en el entorno a las ms inferiores las cuales las van adaptando por lo
que las culturas empiezan a parecerse ms. Para esto tiene que haber un contacto como pueden
ser las migraciones, el comercio, las conquistas y colonizaciones, etc. Con lo cual la construccin
histrica permite un enfoque de este tipo que es una especie de pueblos en movimiento por toda
Europa, y a falta de poblaciones con nombre conocidos, pueblos que se mueven por toda Europa
difundiendo ese avance cultural.
Esto nos lleva a plantear una serie de problemas histricos que no se haban planteado hasta
entonces como por ejemplo buscar los orgenes de las grandes culturas clsicas, etc. Este modelo
tiene unas connotaciones bastantes nacionalistas de las culturas que se consideran ms
desarrolladas, esto por un lado sirvi para justificar el colonialismo.
HISTORICISMO, DIFUSIONISMO Y UTILIZACIN POLTICA DE LA ARQUEOLOGA.
La escuela Alemana fue la que lo impuls desde el siglo XIX ya que como modelo de trabajo tena
mucho xito y como instituicin se encarg de instalar delegaciones por todo el mundo donde
pudiera haber restos arqueolgicos extendiendo as sus formas de trabajar. Fue una expansin
muy amplia sobre todo en el campo de la prehistoria y los estudios clsicos.
ARQUEOLOGAS HISTRICO-CULTURALES: LA PREHISTORIA.

La prehistoria aplico todo este sistema, para establecer las fechas de sus etapas y para establecer
los contactos culturales estableciendo as un recurso histrico. Dentro de las fases arqueolgicas
se distinguin distintas culturas en sus reas y zonas concretas. Cada cultura tiene sus rasgos
elementarios.
La prehistoria gan mucha fluidez y se va convirtiendo en algo ms arqueolgico. En el mundo
clsico vamos encontrando muchos otros modelos culturales como el mesopotmico, el griego,
el romana, el egipto, los campos de urnas. Que se dividen por sus materiales y si vinculacin con
el territorio. Las arqueolgias dedicadas al mundo clsico y sus derivaciones que van a ir
surgiendo se dedican a esto.
ARQUEOLOGAS HISTRICO-CULTURALES: EL MUNDO ANTIGUO.

La arqueologa clsica es el campo de los arquelogos que se dedican al mundo antiguo en
particular al mundo clsico. En plano secundario de la cultura griega y romana la mesopotmica
tambin obtiene importancia.
Tanto las arqueologas clsicas hasta las occidentales tienen muchos puntos en comn. Aunque
estn definidas por distintos criterios como puede ser el criterio geogrfico que nos sirve para
acotar un territorio en el que se desarrollan diferentes culturas.
Claramente la arqueologa se desarrolla en muchos campos no solo en unos como son:

1. Egiptologa.
2. Sumeriologa.
3. Asiriolog.
4. Hititologa.
5. Arqueologa babilnica.
6. Arqueologa Bblica.
7. Estudios Fenicios-Pnicos.
8. Iranologa.
Para la arqueologa clsica se utiliza un modelo cultural que es definida por una cultura. Tambin
tiene sus lmites geogrficos aunque tiene el mediterrneo como centro y con la distincin entre
la cultura griega y la cultua romana. Ambos se diferencian por su cultura comn pese a ser
independientes polticamente, los romanos por otro lado son una unidad poltica de gran tamao,
sobre todo a partir de la poca imperial, sin embargo la diversidad interna entre ambas cultural
es enorme. Roma por ejemplo, consigui mediante una gran romanizacin unificar varias
culturas.
EL EXPOLIO DE LOS GRANDES YACIMIENTOS EN EL XIX.

El desarrollo histrico y metodolgico en a cultura clsica es bastante similar. El expolio
sistemtico de las antigedades egipcias y orientales y su traslado a los museos europeos, donde
fueron objeto enorme (pw)
SCHLIEMANN, ENTRE EL AFICIONADO Y EL CIENTFICO.

Schliemann estaba obsesionado con encontrar lo que Homero describia. Consiguio una gran
fortuna que destino a grandes excavaciones y dio lugar a hallazgos dudosos con observaciones
estratigrficas de gran inters. Llev a cabo excavaciones en Micenas.
Se llego a un punto en el que se llegaron a plantear proyectos sistemticos. Se trabajo mucho con
los textos, la catalogacin de los materiales es muy importantes. El trabajar con los textos va
hacer que estas excavaciones sean muy personalistas y vincula a los arquelogos con el criterio
de autoridad.
UNA ARQUEOLOGA COLONIAL.

En general estas arqueologas del mundo antiguo tiene unos tintes colonialistas muy marcados,
sobre todo el prximo Oriente. Sobre el mundo romano no paso tanto ya que se haba
conservado en general mayormente que en otros pases.
Donde si que se plante la investigacin colonialista fue en el prximo oriente, donde desde las
propias autoridades locales no se haban interesado por hacer arqueologa. A principios del siglo
XX se establecen protectorados europeos en el proximo oriente para que estos pudieron
moverse mejor y se representan como los verdades herederos de esta cultura incluso ms que
los sus propios habitantes. Empezaron a ver mucha presencia europea y americana ya que es un
periodo de intrigas mundiales y con personajes muy variados.
Los arqueologos europeos con la idea de colonizar se ha quedado anclada en las expediciones de
los aos 30. Llegaron cientficos bien formados y con unos conocimientos concretos que se
dedicaban cada uno a estudiar en sitios concretos del prximo oriente. Esta arqueologa es muy
criticada desde la postura post-colonial que critica que esa tendencia de representar el proximo
oriente con rasgos de curiosidad lo que hace es reafirmar la superioridad de la cultura oriental
dejando como algo brbaro a la cultura occidental. Esto hizo que los locales fueran haciendose
cargos de las expediciones del prximo oriente, es decir, de su pas por el que antes no se haban
interesado y esto no los favorece.
[Falta: El paradigma histrico-cultural: origen y desarrollo a lo largo del siglo XX y Las arqueologas
de los perodos histricos recientes.]
TEMA 4: LA ARQUEOLOGA Y LAS ARQUEOLOGAS II: LOS COMPORTAMIENTOS

COMPORTAMIENTOS SOCIALES.
INTRODUCCIN.
La arqueologa social tiene como representantes a Rechann y Renfrew, plantean que cualquier
sociedad ms o menos autnoma puede ser una entidad poltica, distinguiendo distintas formas
de organizacin social, no entendido en un sentido evolutivo. En estos podemos encontrar
desde las bandas de caza- recolectotes hasta el estado de mayor complejidad
ARQUEOLOGA SOCIAL: ESCALAS DE ORGANIZACIN.
En esta nueva forma arqueolgica se reconocen los estados a travs del registro material.
Distinguiendo cuatro grandes modelos de organizacin social, reconocibles en las distintas
pocas.
Las bandas: pequeo grupo de menos de 100 personas vinculadas por parentesco y sin
un dirigente oficial, dedicadas a la caza y recoleccin para lo cual deben desplazarse
estacionalmente.
Las sociedades segmentarias: grupo que puede alcanzar poco miles de personas
organizadas en pequeas comunidades de parentesco, la frente de las cuales existen ya
dirigentes. Dedicadas a actividades econmicas estables, se lleva a cabo la
sedentarizacin por medio de la agricultura y la ganadera.
Jefacturas: un jefe y la posicin la marca el antepasado, es decir hablamos de clanes, de
aristocracias, de una sociedad complejo de organizacin. Encontramos produccin muy
amplia de cada tipo, por lo que se requiere una especializacin, y esto trae excedentes
los cuales los reparten esos jefes, que sirven de riqueza para el dirigente y su clan o para
repartirlo entre la poblacin. Sociedad bastante jerarquizada, pero no es excesivamente
numerosa.
El Estado: es una jefatura llevada a sus mximos lmites, con poblaciones muy
numerosas, y una extensin territorial grande, ese territorio hay que delimitarlo, y para
ello se establecen unos criterios de fronteras. Entran tambin criterios econmicos,
jurdicos, es decir, distinciones vinculados a una serie de categoras establecidas desde
la autoridad. Y un nivel bastante elaborado y sofisticado de intercambios econmicos.
Las estructuras que encontramos en uno y otro asentamiento son distintas, yendo de un
asentamiento ms efmero y transformable, a uno ms estable. Por ejemplo en un
asentamiento de cazadores-recolectores, sern ms efmeros, hechos de madera, y
transportables, pero en el Estado o jefatura veremos todo lo contrario, con asentamientos
incluso murados, con instituciones, en la que distinguimos los distintos espacios, barrios de
viviendas ricas y pobres, espacio socia donde se marcan las diferencias, etc. Por tanto esto nos
indica la forma de organizarse, habiendo espacios pblicos probados, viviendas de distintos
niveles, etc.
Cuando hablamos ya de estado grandes, encontramos una organizacin muy centralizada,

donde se establecen las comunicaciones lo ms eficaz posible. Tambin vemos unos centros
funerarios diferenciados del resto.
Y la estructura sera: Dirigentes; familias ricas, parientes de dirigente; trabajadores

especializados; base social. (Esta suele ser la estructura social que nos encontramos en los
Estados o las Jefaturas.)
Lo que tienen ambas sociedades son rasgos generales y comunes, correspondiente a cada una
de las formas de organizacin social, no quiere decir que todas las caractersticas sean iguales.
ELEMENTOS DE DIFERENCIACIN EN SOCIEDADES COMPLEJAS: LOS LUGARES.
Vemos las viviendas, templos, edificios polticos, espacios productivos, etc. Y depende de la
funcin que queramos desarrollar en ella. El espacio domstico se puede dividir tambin, en las
distintas sociedades, como las ms bsicas como mucho se dividen en rea para las mujeres y
hombres. Pero en las sociedades ms complejas, ya vemos una divisin en altura, espacios
probados, espacios para recibir, jardines de uso particular, como en una casa victoriana del
siglo XIX. Y las casas de lites sobre todo marcan muy bien su funcin pblica y privada, como
tambin podemos ver en las domus romanas.
La posibilidad de tener vienen suntuarios o el derecho a la imagen pblica, o el que se sienten

en los espacio pblicos a ms altura del resto, etc. Todos estos son marcas de jerarqua, a veces
la marca jerrquica es una tumba ms bonita o una casa ms grande para tener ms separado
el ganado. En la mayora de las sociedades hay marcas de jerarquizacin social ms o menos
visibles. Y ms marcadas son cuanto ms complejo es el nivel social.
La forma de trabajar de esta corriente es estudiar que registro material dejan sociedades que
sepamos que tengan ya ese nivel, y vemos como organizan los espacios, las actividades, etc. Y
lo intentamos comparar con el registro que queremos conocer, es decir si tienen los mismo
rasgos comunes.
Cul sera la manera ms segura para encontrar rasgos materiales caractersticos de las
sociedades de ese tipo y luego compararlos con otras que queremos haber?, pues estudiar los
pueblos vivos, por eso en relacin directa por el inters de la organizacin social surge la
etnoarqueologa, esto es el estudio arqueolgico de sociedades vivas, una forma de

antropologa centrada en el registro material con las mismas preocupaciones y tcnicas de
trabajo de cualquier arquelogo tiene sobre todo gran auge en Amrica donde se concibe como
una continuidad sobre todo en las Indias. Este trmino se empieza a emplear en el 1900, pero
no se convierte en una lnea de trabajo hasta los aos 60.
Tiene como objetivo principal conocer las sociedades contemporneas pero las primitivas, pero
con el tiempo el inters se expande hacia las sociedades tradicionales que nos remite al mundo
antes de la industrializacin. Y por ltimo conocer las sociedades actuales, las de hoy da.
Con la etnologa se busca encontrar mecanismos de explicacin vlidos para otras culturas
pasadas. No se trata simplemente de comparar, sino de ver un determinado comportamiento
como la caza de animales, pues ver que restos deja, donde se despiezan los animales, que
armas usa, como se tiran los huesos, etc. Y cuando ese pueblo actual lleva a cabo un
cazamiento de una animal vemos los restos que van dejando, entonces cuando en un
yacimiento paleoltico nos encontremos huesoso en una determinada disposicin podemos
distinguir los distintos espacio segn hemos visto en esa sociedad viva.
Es decir observar los mecanismos de formacin del registro y las facetas del comportamiento
que quedan reflejada y permite interpretar contextos antiguos anlogos.
La etnologa postprocesual, considera que cada momento histrico es nico y por lo tanto los
rasgos significativos que observamos en esa sociedad son significativos dentro de esa cultura no
dentro de otra cultura; la analoga etnogrfica no sirva para explicar el pasado y adems
instrumentaliza a las comunidades estudiadas con este objetivo; el estudio slo es til aplicado
a grupos vivos, preferentemente primitivos en busca de un acercamiento a otras realidades
distintas a la nuestra y para aprender de ellas. Pero no les gusta llamarla primitivas, porque es
una descripcin muy despectiva, considerando que nuestra forma de vida es la vlida y la
avanzada. Por eso no suelen referirse a esas sociedades como primitivas.
ELEMENTOS DE DIFERENCIACIN EN SOCIEDADES COMPLEJAS: LAS PERSONAS.

Uno de los roles que con mayor facilidad vamos a ver a nivel arqueolgico es el de la clase
dirigente, apareciendo los elementos de poder, aquellos que tienen elementos de prestigio, con
elementos que perdurar ms en el tiempo, los que controlan epigrafa y escritura
Diferente acceso a bienes y smbolos de prestigio. Lo ms duradero, destinado a perdurar,
estar asociado a los medios de prestigio, dirigido a las lites.
EL ESPACIO DOMSTICO.
Las diferencias entre la parte pblica (abierta a visitas) y la privada, la masculina y la
femenina-infantil, seores y criados, espacios de habitacin
LOS SMBOLOS DE JERARQUA Y PODER.
Estudio de R. Brilliant sobre los ejes visuales de la Columna Trajana: en todos los sectores se ve
al emperador, diferentes facetas por zonas, siempre culmina l la seccin temtica
correspondiente. Lo que ha realizado este investigador es analizar que la figura del emperador
aparece en lugares importantes, secciones temticas culminadas por el emperador. Tienen un
claro sentido ideolgico.
EL PODER VISIBLE.
De cara al interior: la omnipresencia, a travs de monedas, con el mandatario representado en
las mismas.
De cara al exterior: la demostracin de fuerza, como la construccin de la Muralla China
LA ETNOARQUEOLOGA: ARQUEOLOGA DE LOS VIVOS.
El trmino etnoarqueologa se empieza a emplear en el 1900, se trata de un estudio de
mtodos arqueolgicos de sociedades actuales. Estudia las formas de vida en extincin donde
destacan las sociedades primitivas.
Estudio con mtodos arqueolgicos de sociedades actuales con dos objetivos bsicos:
1) Conocer las sociedades en cuestin: Arqueologa viva, Arqueoentologa, Arqueologa del
presente
Primitivas, Desarrolladas, Tradicionales
Aplica metodologa arqueolgica para sociedades vivas, para comprobar si estudiando culturas
vivas los mtodos de anlisis sirven.
Estudio con mtodos arqueolgicos de sociedades actuales con dos objetivos bsicos:
2) Encontrar mecanismos de explicacin para culturas pasadas autnticas. Etnoarqueologa
Una lnea que se est desarrollando muchsimo ahora tiene que ver en parte con la
etnoarqueologa y con la posiblidad de reconocer rasgos propios de las comunidades, esto se
llama Arqueologa de las identidades y ahora est en pleno desarrollo. La visin de los
historicistas tradicional es criticada por los proscentuales y por la arqueologa de las
identidades. Por lo que se rechaza los conceptos de etnia, cultura arqueolgica, etc. Y se define
el hecho de que varios individuos se sientan pertenecientes a una comunidad pero es algo
cambiante, es decir, puede variar, incluso coexistir de tal manera que una persona se considere
perteneciente a ms de un grupo, sin implicar la raza, etnia, etc. Podemos hacer valer una o
varias identidades y nos pueden reconocer a una o varias identidades.
Y esto es algo que los individuos y los grupos van construyendo en funcin de las circunstancias
con rasgos comunes que permita identificar a los individuos de ese grupo. Como la danza o la
msica tpica.
EXPRESIONES DE IDENTIDAD.
Por ejemplo son signos de identidad que hacen que se reconozcan a la gente de una misma
entidad, como por ejemplo el patricio romano que era el nico que poda llevar la toga y esto es
un signo de identidad de un grupo social. La creacin de la expresiones de identidad va a venir
de adentro aunque en algunas casos viene dado por influencias de las afueras.
LOS SIGNOS DE IDENTIDAD EN EL REGISTRO MATERIAL.
Esto lo vemos reflejado sobre todo en los ajuares, aunque nos es imposible ver por el registro
arqueolgico de una sociedad su etnia. En los ajuares lo que nos dice es si se usan materiales de
origen local o forneo y no sabemos si se trata de un personaje de fuera o autctono de aqu
que compraba productos con el exterior. Por lo tanto identificar pueblos mendiante el registro
arqueolgico es algo complicadsimo o imposible.
Nosotros vamos a fijarnos en los agrupamientos, para saber si podemos identificar pueblos a
travs de posibles creencias comunes. Por esto nos vamos a fijar en:
Los elementos de continuidad.

Las circunstancias en las que surgen.
Si se relacionan entidades que pueden ser separadas o simultneas.
Identificar si un grupo se identificaba a o no con otro grupo.
Pautas comunes que tengan afinidades las cuales luegon vayan evolucionanado.
EL INTERS ARQUEOLGICO POR LOS ENTERRAMIENTOS.
No es una novedad el hecho de estudiar los restos funerarios, ya que desde el principio se
usaba este estudio. Ya que serva a la hora de extraer tesoros o rasgos de una cultura, la
necrpolis era esencial. Por lo que el estudio de los enterramientos es una constante en la
arqueologa. De hecho muchas culturas tienen el nombre de su tipo de necrpolis como la de
los campos de urnas. Las necrpolis eran el lugar ideal que en general el estudio de los
enterramientos.
Lo que se plantea en a nueva arqueologa es usar la necrpoli como indicio de la sociedad que
el ha producido, es decir, a travs del indicio de los muertos estudiar a los vivos, esto lo
podemos deducir de la comunidad, de su economa, poltica, etc. A travs de lo que se deja en
las tumbas.
Es una lnea de trabajo muy exitosa y tiene mucha importancia no solo en la arqueologa nueva
sino tambin en la arqueologa tradicional.
Adems todas las sociedades desde el paleoltico supurior hacen de una manera u otra
enterramientos, hay siempre formas deliberadas de deshacerse de los cuerpos y que impliquen
determinado reconocimiento, creencias despus de la muerte, etc. Por lo que este esquema es
factible aplicado a cualquier otra cultura.
Sin embargo, el inters sobre todo de reconocer las carctersticas sociales. Y adems los
elementos son los que el individuo se entierra son algos importantes para el individuo o
sociedad. A travs de estos podemos establecer unos principios bsicos:
Todas las sociedades desarrollan practicas funerarias. No solo para deshacerse del
cadver por cuestiones de salubridad.
La poblacin enterrada es semejante a la vida, la composicin de personas que
encontramos en una necrpolis se corresponde a la sociedad y cuanto ms compleja es
la sociedad ms completa es tambin el ritual funerario.
En el enterramiento se aplica normas, smbolos, objetos, que son relevantes y que son
aceptados en la sociedad, es decir, tienen un significado social.
Los criterios para diferenciar a los individuos dependen de la estructura social. Cuanto
ms compleja es la estructura social ms elementos de diferenciacin encontramos en
las tumbas, por lo tanto las formas empleadas para diferenciar a los individuos de su
tumba nos da una pista de la sociedad.
Cuando se muere un particular tendr una tumba ms discreta, pero si lo hace un rey,
un jefe o un personaje importante, que encontraremos una repercusin del
enterramiento.
Todos los elementos presentes en una tumba o un rito son contemporneos de la
sociedad que los utiliza. Los elementos que encontramos en una tumba forman parte de
un nico horizonte temporal.
LAS ARQUEOLOGAS ALTERNATIVAS.
Tratan una visin alternativa de la realidad social, centrndose en asuntos que hasta ahora han
sido menos visibles o se refieren hacia minoras raciales, econmicas, etc. Una especialmente
destacada y consolidada en la actualidad es la arqueologa de gnero, de la que ya vino
antecedentes a partir de los 80. Es una escuela que ha tenido sus orgenes polmicos y es
discutido desde muchos puntos de vista, incluso discute en la propia denominacin pues del
trmino gnero, tiene un significado en castellano gramatical, pero en ingls el trmino
gender tiene una connotacin distinta, y es un trmino de contenido social, se refiere a lo que
las sociedades deciden que es adecuado para cada uno de los sexos, por ello sera la visin
social del sexo, es decir, lo que las sociedades dicen que es lo adecauado para los hombres y
para las mujeres, como se deben de comportar, etc.
Esto abre posibilidades que tambin son muy criticadas, con la posibilidad de crear nuevas
categoras que no fueran ni hombres ni mujeres, la posibilidad de hacer una opcin personal
por un gnero independiente del sexo biolgico y dems, es decir, le dara ms flexibilidad a esa
intervencin. Este planteamiento ha tenido una relacin muy estrecha con el movimiento
feminista, pero no solo con ese movimiento sino tambin con otros. Esta arqueologa permite
comprobar cual fue la accin de las mujeres en las sociedades, denunciar la tradicional
exclusin de las mujeres en algunas clases de la sociedad, pero no solo e haca desde un punto
de vista feminista. Esto a llevado a una confusin que es la arqueologa de gnero.
Esta corriente se dedica a distinguir el registro arqueolgico y como esas diferencias entre
sociedades se registra en el registro arqueolgico, se busca identificar los rasgos femeninos y
masculinos sobre todo el femenino por su alguna vez se ha intentado tapar el papel social de las
mujeres. Tambin se busca el concepto feminino en cada caso de las sociedades. Se puede
decir que tiene como objeto de estudio a la mujer.
En general los resultados de estas tareas se suelen presentar en aspectos concretos
dependiendo de la sociedad y desde un punto que se podra decir que es objetivo. La
arqueologa de gnero tambin tiene una vertiente importante que es la historiografa de la
historia de la mujer, esto normalmente suele estar peor conocido que la de los hombres. Las
historiadoras feministas se plantean reivincar el propio papel de las mujeres como
investigadores que en su momento podra haber contrubuido a feminizar la historia pero sus
propios compaeros masculinos no dejarn que llevaran esto acabo haciendo que sus obras
fueran menos divulgadas.
LA ARQUEOLOGA POSTCOLONIAL.
Otro enfoque muy reciente y que tiene que ver con minoras excluidas o grupos alternativos,
como los sectores homosexuales, el papel del nio, etc. y tambin destaca unos sectores sociales
especialmente los ms pobres, y tambin a los excluidos por razones diferentes, aquellos que la
sociedad quieren ocultar, sobre todo por razones ideolgicas, que no quieren que se estudien
esos grupos pues sus huellas se borraron.
Es la arqueologa de los olvidades que lo que busca es reivincar las sociedades que fueron
colonizadas, se comienza a dar desde la segunda guerra mundial hacia adelante ya que es mas
reciente y trata de descolonizar a aquellas sociedades que fueron colonizadas mediante su
propia lengua y costumbre de estas ante sus colonizadores. Es lo que llamamos arqueologa
poscolonial.
Esto ltimo tiene un valor muy importante en la arqueologa postcolonial. Se plantea que sean
los propios locales los que hagan los estudios arqueolgicos y que la poblacin autctona de ah
estudie su historia pasada, fuera del influjo de las colonias. La teora postcolonial se ha
desarrollado por una parte por las lites culturales, aplicado al conocimiento de sus propias
races.
Tiende a presentarse como un movimiento liberador, incluso desde un punto de vista radical se
rechaza los intentos de ayuda hechos desde las ciudades que fueron antes colonias.
Hacer esto acarrea sus riesgos, ya que puede llevar a una exaltacin nacionalista rechazando el
modelo cultural y que queran poner e imponer el suyo propio sobre el otro. O tambin el hecho
de recuperar las cosas antiguas puede significar un atraso social.
En cualquier caso recuperar esa visin del pasado local permite conocer mucho mejor a esos
pueblos y dar una visin diferente a lo que hemos tenido hasta ahora. Y es muy comn que se
trabajen con grupos actuales pero que vengan de grupos antiguos.
El problema puede venir a la hora por ejemplo de la investigacin del arquelogo, ya que por
ejemplo los arquelogos abren todas las tumbas, por lo que si se est intentando hacer que esa
sociedad siga a sus descendientes puede que a esa sociedad continuadora lo que haga gracia de
que abran las tumbas de sus antepasados, o podemos interferir en los planteamientos culturales
de esa sociedad que queremos investigar. Hay problemas de manipulacin arqueolgica.
Dificultades prcticas hay muchas y en muchos casos, debido a la situacin de guerras que viven
esos pases.
EL PASADO EXCLUIDO: REHABILITACIN Y REIVINDICACIN.

Es la recuperacin del pasado deliberadamente ocultado por motivos ideolgicos, raciales, etc.
Esta suele ir acompaada de una posicin militante favor de la recuperacin de la excluidos, ya
que estos buscan ver su papel en la sociedad, aunque esto nos lleva a una polmica social.
TEMA 5: LA ARQUEOLOGA Y LAS ARQUEOLOGAS III: EL INTERS POR EL

ESPACIO Y EL TERRITORIO.
INTRODUCCIN.
Todo arquelogo sea de la escuela que sea han necesitado documentar su documentacin en el
espacio. Nos movemos con la nocin clsica de espacio geomtrica y esa nocin geomtrica-
fisica nos dice que los elementos arqueolgicos se disponen en un sitio y lo podemos poner
bien en plano, o en 3D, ubicar las cosas es algo primordial de cualquier arquelogo y corriente.
Por lo que ha interesado el espacio ha cambiado a lo largo del tiempo. La arqueologia primitiva
lo que le interesaba era saber dnde estaban los yacimientos para ir a buscar los restos que
luego se podan llevar al museo.
A lo mximo que se llega a tener en cuenta es a queel paisaje condiciona el carcter de los
pueblos de manera que cuando hablamos por ejemplo del movimiento romntico y el afn por
encontrar un pueblo, ese pueblo vena marcado por el medio fsico por el ambiente, y esto era
capaz de moldear el carcter de un ncleo que luego tendr su reflejo cultural correspondiente.
EL ESPACIO, CONTEXTO ESPECFICO.

Luego ya el historicismo cultural si plantea el inters por el espacio, ya que si lo que quiere es
identificar objetos a travs de su repertorio tiene que reconocer cual es el territorio base donde
ms aparecen esos materiales y tambin si aparecen esos materiales de ese territorio madre
aparecen repartidos por otros territorios y podemos pensar en el comercio o una migracin.
Por lo que le interesa mucho saber la procedencia de las cosas. Desde el momento que se
empieza a desarrollar una corriente terica fuerte se busca ya un anlisis espacial adecuado a
ese marco terico y se refleja por el inters de la cartografa.
Esa nocin del espacio se transforma con ese cambio que supone la nueva arqueologa a la cual
no slo interesa el espacio como marco fsico, sino tambin como territorio, es decir un espacio
determinado, ya que, hay alguien que lo organiza, se establecen fronteras, redes de
comunicacin, pertenencia a alguien, etc. Por tanto, territorio es una nocin humanizada. Y no
slo es el lugar del mapa donde estn las cosas sino tambin donde vive un grupo. De manera
que, si un hombre necesita recursos y hablamos de zona de captacin de recursos, esto es el
espacio territorial donde una comunidad extrae lo que necesita para vivir.
Tambin su estructura social se refleja en el espacio pues a mayor jerarquizada vemos
capitales, fronteras, de tal manera que contribuye en la organizacin del territorio.
La nueva arqueologa le da un tinte muy ecolgico.
EL MEDIO FSICO: PALEOGEOGRAFA.

El medio fsico va en buena medida condicionando la forma en el hombre se asienta en l y la
forma en que el hombre extrae los recursos. Entonces como sabemos que ese medio no ha sido
siempre igual una lnea de estudio muy desarrollada es la Paleogeografa.
Esto es reintentar reconocer como es el medio geogrfico en pocas pasadas, para ello hay que
trabajar con gegrafos, bilogos y gelogos. Entonces lo que interesa desde esta lnea es
comprobar como cambia la morfologa de una zona. Para ello se analiza los sedimentos,
observando las pocas donde se asentaron esos sedimentos, etc. Tambin los movimientos
tectnicos o por los cambios de temperatura, etc.
Por ejemplo se ha hablado del proceso de la conversin de Cdiz en una pennsula, se habl de
mucho de que la ms pequea de la isla gaditana fue modificada por un maremoto, por eso no
se conoca bien la Cdiz fenicia, aunque eso no est vigente hoy da. Por ejemplo esos tipos de
estudio explican porque tenemos yacimientos en tierra alta, donde no tienen explicacin en esa
tierra, pero si tienen explicacin en esa zona poca atrs.
Pero esos procesos no tienen porqu ser de colmatacin o erosin, sino que tambin pueden
ser producidos de forma ms rpida como por un terremoto. Con este enfoque podemos ir a la
reconstruccin medioambiental.
EL MEDIO FSICO: ARQUEOLOGA PALEOAMBIENTAL.

Los arquelogos reconocen el entorno medioambiental en un momento esto ser mediante el
anlisis de los restos vegetales y fauna, mediante los huesos, as comprobamos que tipo de
espacie son, si son silvestres o domesticadas, que funcin han tenido, de especies domticas o
tradas de fuera, etc. Y con el anlisis vegetal vemos si son naturales o domesticadas, las
tcnicas de cultivo para su domesticacin, de la dieta de la poblacin, etc.
Aqu se colabora con bilogos. Y estos anlisis aportan una perspectiva del hombre dentro del
medio natural, de su ecosistema. Explicando los cambios sociales mediante los cambios del
medio natural como crisis del clima, introduccin de especies nuevas, etc.
Qu hizo posible que se desarrollasen esas formas de ubicacin? La teora de las especies de
Darwin por ejemplo o la de otros bilogos. Ya que consideran al hombre como una forma
biolgica ms.
EL MODELO DARWINISTA.
La teora ms ampliamente desarrolla es el modelo darwinista. Es una teora que habla de
evolucin en las especies aunque la evolucin es simplemente cambio y sus transformaciones
se dan por mutaciones genticas al azar. Algunas de esas mutaciones acaban siendo
contraproducentes mientras que otras resultan ser adecuadas y van a sobrevivir
reproduciendose ms y dominando a los dems. Las mutaciones se dan en grupos que parten
de un tronco comn y al separarse crean sus propias mutaciones. Algunas veces son
mutaciones extraas pero que han podido sobrevivir como es el avestruz ya que es un ave que
no vuela. El proceso de seleccin natural es el que va a delimitar que unos sobrevivan y otros
no.
El modelo darwinista est muy vinculado a la arqueologa paleoambiental. Este modelo habla
de evolucin, de cambio en las espacies vivas que se producen por mutaciones genticas que se
dan al azar. Es decir, las especies evoluciona por mutaciones genticas que se dan al azar. Eso
hacen que unas mutaciones sean positivas y permitan sobrevivir y dominando sobre las dems
y las peores mutaciones sern las que acaben por desaparecer. Las mutaciones en grupo de
origen comn pero desarrollado por separado lo hacen evolucionar de diferente manera,
surgiendo nuevas especies a partir de tronos comunes. Las modificaciones no son ni a mejor ni
a peor y eso lo determina el proceso de seleccin natural.
Aplicar este modelo supone que no tenemos que limitarnos al anlisis aplicado principalmente
a la prehistoria ms remota, sino que en diferentes pocas histricas en los que las formas
culturales perpetan.
Hay otras lneas de anlisis evolutivo y no vinculadas a Darwin, algunas de ellas han tenido
mucho xito en los prehistoriadores. Como Lamarck, este si tuvo un evolucionismo que se hace
por adaptacin, la idea es que la especie que habita en un medio necesita adaptarse y
desarrolla esa adaptacin, la cual ser heredada por sus progenitores. Esta idea se ha
mantenido sobre todo en los anlisis de la cultura prehistrica, aunque entre los bilogos est
descartada, ya que ese cambio no tendra porque afectar a los genes, pues es algo que
desarrollas porque necesitas, pero no modificas tu gentica. Pero culturalmente se ha
mantenido en el estudio de la evolucin prehistrica.
Esta mentalidad es la que ha permitido llevar a cabo un estudio medioambiental en la que
hombre es parte del sistema que se explica muy bien en la teora de los condicionantes
ambientales introducen cambios en el sistema, es decir, del funcionalismo.
EL HOMBRE ES CAPAZ DE MODIFICAR EL MEDIO.
Los enfoques arqueolgicos tratan el medio geogrfico.
ARQUEOLOGA DEL PAISAJE.
- La visibilidad: referentes seguros, control del territorio
- La percepcin: el espacio ocupado/ civilizado. Desocupado / salvaje
Paisaje como marco de referencia vital y entorno continuamente modificado por el hombre. Lo
que pasa es que esas corrientes en pocas recientes han tenido muchas crticas como la
arqueologa del Paisaje, que propone que el hombre modifica ese medio natural de tal manera
que puedan abrir canales en los continentes, acumular agua en zonas donde no la hay, etc.
pero el hombre no es meramente un animal sometido al medio, sino que el hombre puede
adaptar el medio a su inters.
LA DOCUMENTACIN: FUENTES INDIRECTAS.
Terminus, inscripcin referida a lmites territoriales.

La cartografa antigua, ms simblica que geogrficamente exacta.
La excepcional tabula catastral de Orange y el bronce de Lacimurga.
PAISAJES RECONOCIBLES.
Elementos del paisaje antiguo pueden reconocerse en el terreno por haber quedado:
Visibles en un paisaje transformado

Fosilizados en usos posteriores
Detectables mediante diferentes tcnicas
Sistemas de informacin geogrfica y arqueologa del territorio
SIG, sistemas potentes como para poder hacerle preguntas con los datos adecuados
incorporados, pudiendo hacer estudios predictivos, reconstruccin completa de un rea que no
conocemos.
- Elementos del paisaje antiguo pueden reconocerse en el terreno por haber quedado:
- Visibles en un paisaje transformado
- Fosilizados en usos posteriores, como formas antiguas de parcelar el campo
- Detectables mediante diferentes tcnicas, como la prospeccin o las fotografas areas.
LA FOTOGRAFA AREA.
Nos permite tener perspectivas amplias, reconocer estructuras completas Se puede tomar
mediante imgenes directas o por filtros y superposiciones.
Esa posibilidad de reconocer desde el aire estructuras completas puede realizarse con un
terreno determinado, propio de zonas ms hmedas y abundante vegetacin.
LA DOCUMENTACIN: FUENTES INDIRECTAS.
Hay buen nmero de fuentes indirectas de informacin que nos ayudan a situarnos en el
terreno y a orientarnos, como la documentacin. Tenemos muchas fuentes que nos determinan
donde estaba un determinado lugar, como los terminus, inscripciones referidas a lmites
territoriales. Algunos hallazgos epigrficos permiten situar un asentamiento antiguo. Un tipo de
documento que en la provincia romana Btica suele darse son los trminos municipales en
tablas de bronce. Algunas corresponden a ciudades tan pequeas de las que ni siquiera se tena
constancia.
La toponimia es otra fuente indirecta de informacin, bastante interesante aunque hay que
tomarla con ciertas precauciones. Los nombres antiguos suelen conservarse de forma muy
transformada, pero tambin se desplazan, por ejemplo la ciudad portuguesa de Coimbra, que
hered el nombre de Coinbriga, que estaba en las cercanas pero no en la propia Coimbra.
Otra fuente indirecta es la documentacin iconogrfica, representaciones de cmo ha sido ese
sitio anteriormente. Una obra de arte puede darnos una visin relativamente fidedigna de
cmo ha sido ese lugar. Tenemos tambin planos territoriales antiguos contemporneos a la
poca que describen, que suele ser un documento ms administrativo que otra cosa, no inventa
datos porque lo que trata es reflejar con exactitud la realidad del terreno.
Fragmentos de la Forma Urbis Romae, as como la excepcional tabula catastral de Orange y el
bronce de Lacimurga
LA ARQUEOLOGA ESPACIAL.
Surge en la rama de los 70 con unas propuestas y herramientad de trabajo que resultaron
novedosas. Tiene mucha metodologa de trabajo, no es una arqueologa temtica en sentido
del comportamiento humano sino un sistema de trabajo que incorpora herramientas. Es un
movimiento que tiene que ver mucho con el desarrollo de la geografa.
Va a analizar un espacio como territorio organizando en cuanto a la captacin de recursos, a la
distribucin y jerarquizacin del espacio, como donde estn los lugares de trabajo, las reas
secundarias y principales y las reas de influencia y fronteras, hasta donde llegan esos grupos, si
estn bien diferenciados, sobre que criterios se establecen esos lmites. Los principales
incursores con los investigadores de la universidad de Cambridge como Vita-Finzi o Higgs. Y en
la universidad norte americana destacamos Flannery. Por tanto este trabajo trata de conjugar
todos los elementos posibles y situarlas dentro de la zona geogrfica.
Cada investigador adopta los lmites segn sea su trabajo, es decir, sin unas categoras
inferiores. Cuando hablamos del nivel microespacial hablamos de un anlisis de partes
especficas de un nico yacimiento. Escala microespcial nos habla de un espacio temporal muy
reducido abarcable casi a la vista de un investigador donde se establecen las relaciones entre
los objetos.
En el nivel macroespacial estamos hablando de territorios de mucho extensin. Valencina de la
concepcin por ejemplo podemos datarlo como un yacimiento mesoespacial, ya que es un valle
en concreto del resto arqueolgico.
[La Arqueologa Espacial, ante todo un mtodo de anlisis territorial, se concentra en cambio en
dos cuestiones econmicas fundamentales: la captacin de recursos y la organizacin de
redes de mercado, normalmente desde la perspectiva de un centro organizador que puede ser
desde una capital estatal o provincial, hasta una vivienda rural del tipo de la villa romana o
similar. En el primer terreno se tendrn en cuenta cules son las posibilidades productivas del
entorno, cules son las materias primas ms utilizadas y de dnde se obtienen. La produccin
propia implica el control directo sobre un territorio, mientras la importacin supone el

mantenimiento de unas relaciones comerciales de distinto alcance. La bsqueda de recursos
suele ser precisamente uno de los motores para la colonizacin y supone extender los lmites
del territorio controlado, a veces con importantes discontinuidades geogrficas, lo que obliga a
transformaciones en la estructura poltica y territorial del centro colonizador en cuestin. En
cuanto al aspecto comercial, se centra en un clsico tema de la Geografa Humana y Econmica:
el del mercado y su situacin respecto a las reas donde se producen los bienes
comercializados y donde habita la potencial clientela. Se habla as de lugares centrales, de
mercados principales y secundarios, de tericas reas de influencia o de las distancias a las que
deberan situarse unos y otros entre s, a fin de dar un mejor servicio. La Arqueologa del
Paisaje, en su tradicin agrarista, integra plenamente en este panorama el campo no
meramente como base de la que obtener recursos o suelo fsico de las redes comerciales,
sino como espacio transformado por la mano del hombre.]
ARQUEOLOGA ESPACIAL: HERRAMIENTAS DE ANLISIS.

- Explotacin de los recursos de un territorio en trminos de esfuerzo y productividad
Modelos de anlisis tomados de la Geografa humana y econmica

- Explicacin econmica criticada desde distintas perspectivas:
Herramientas muy tericas que olvidan factores geogrficos reales

Excesivamentecapitalista para los Marxistas,
Excesivamente economicista para los postprocesuales.
LA ARQUEOLOGA ESPACIAL EN ESPAA.
LA CARTOGRAFA COMO FUENTE DE INFORMACIN.

Los mapas se pueden utilizar en dos sentidos diferentes: fuente de informacin y tambin como
herramienta de trabajo los mapas actuales. Un mapa antiguo va a recoger un determinado
terreno que nos permite ver el tamao relativo de los asentamientos, vas, etc. Esto lo podemos
hacer con mapas de la Edad Moderna en adelante, pues hasta este momento las superficies no
sin fiables y los datos estn bien representados en formas reales, medidas, etc.
- Cartografa histrica: evolucin de un paisaje de los siglos XVIII a XX.
- Cartografa antigua: poca exactitud geogrfica, valor simblico reflejo de las
concepciones mentales sobre el mundo.
Con los mapas antiguos hay problemas de encontrarnos con problemas de precisin, los
contornos de los accidentes geogrficos no son exactamente fiables, las distancias y
proporciones no son tan precisos como en etapas posteriores, pero tienen un inters muy
grande porque representan un componente simblico muy alto, nos ensea como entendan el
mundo los que hacan los mapas.
LAS PROYECCIONES CARTOGRFICAS.
1. Proyeccin cnica
2. Proyeccin cilndrica
3. Proyeccin polar
Distorsionan la superficie en distinta medida, pues la Tierra tiene forma esfrica y los mapas
tienen un desarrollo plano. Puede presentar una proyeccin cnica, cilndrica o polar.
Las ms populares son las de Mercator y Lambert, aunque los tamaos no son proporcionales,
representan bien las formas generales pero no con exactitud las proporciones. La proyeccin
ms exacta es la cnica modificada.
LA CARTOGRAFA, HERRAMIENTA DE REPRESENTACIN.

Mapas topogrficos: representacin a diferentes escalas de todos los elementos naturales y
antrpicos existentes en un territorio.
Cartografa temtica: elementos naturales (suelos, recursos hdricos, etc.) y humanizados
(aprovechamiento, comunicaciones, etc.)
Estos mapas son actuales, no tienen por qu responder a lmites administrativos antiguos ni a
una geografa anterior.
ELEMENTOS DE UN MAPA TOPOGRFICO.

Coordenadas, escala, organismo responsable, identificacin de la zona representada y n en la
serie de mapas, smbolos convencionales, clave de identificacin
Bsicamente en todos los mapas nos vamos a encontrar unos datos comunes, fundamental
conocer la escala, el organismo responsable de hacer este mapa, tambin la identificacin de la
zona representada y n en la serie de mapas, tambin otra serie de smbolos convencionales
que sirven de clave de identificacin y por ltimo y muy importante las coordenadas.
Habitualmente se usan las coordenadas geogrficas o las UTM. Las coordenadas geogrficas
toman como referencia esa red imaginaria de meridianos y paralelos, separados por grados con
un punto de partida convencional en el meridiano 0 de Greenwich. La medida con respecto a
los meridianos es la longitud que implica a cuantos grados est un lugar al este o al oeste de
este meridiano. En cuanto a los paralelos, son las lneas imaginarias que cruzan
perpendicularmente los meridianos, hay uno central en el punto ms ancho de la esfera y que
cada vez son ms reducidas a medida que nos acercamos a los polos. La medida que nosotros
tenemos con respecto a los paralelos es la latitud. Para situar un punto combinamos latitud y
longitud.
Las coordenadas UTM tiene una cuadrcula imaginaria que envuelve la tierra, pero la
organizacin de esa cuadrcula es diferente, en este caso se parte de un sistema de proyeccin
cartogrfica, que es la de Mercator, pero en vez de hacerla proyectando el cilindro con los polos
apuntados a las zonas abiertas del cilindro lo hace transversalmente, el cilindro toca los polos.
La red que resulta de esta divisin est dividida en 60 franjas verticales, ms bien husos, cada
uno de ellos tiene una anchura de 6 y cada uno de estos husos est delimitado por un
meridiano al lado este, otro al oeste y un meridiano central que ese s corresponde con la red
clsica.
El punto de partida est en el espacio que separa Alaska de Rusia, a partir de ah hacia el este.
En el sentido transversal hay 20 franjas que son ms anchas que los husos verticales, con 8
grados cada una y se denominan con letras, empezando desde el sur y yendo hacia el norte. De
la C a la X, pues en este sistema no se representan los polos, que tienen un sistema cartogrfico
propio.
TEMA 6: LA ARQUEOLOGA Y LAS ARQUEOLOGAS IV: EL CONTENIDO

ECONMICO.
Existen las arqueologas econmicas?
No con tal denominacin no reclamacin de autonoma.

Si como preocupacin de los arquelogos encuadrados en las ms diversas escuelas.
No existen sociedades sin actividad econmica por elemental que sea.
Inters por los tres sectores clsicos de la economa:
1. Produccin- obtencin de alimentos y materias primas.
2. Transformacin en productos elaborados, de la artesana domstica a la
industria.
3. Distribucin y comercio. Que son objetos de estudio arqueolgico.
FUENTES ARQUEOLGICAS: EL SECTOR PRIMARIO.

Las fuentes arqueolgicas son las semillas y los plenes de especies cultivadas en el estudio
paleobiolgicos y palinlogo tambin restos de animales domesticados y de las huellas de
explotacin.
Hay otros tipos de materias primas que tambin nos son tiles a la hora de estudiar el terreno
como son las canteras, ya que se quedan en los frentes de las canteras marcas de los puales,
martillos y dems por eso encontramos columnas preetalladas que nos sirven para estudiar. Estas
las encontramos porque han salido de mala calidad a la hora de utilizarlos para trabajar y los
abandonan.
El sector secundario nos deja dos tipos de huellas: los productos manufacturados para producir
los objetos que nos permite conocer de donde proviene esa materia prima, se puede saber en
buena medida cual ha sido la tecnica empleada. Es lo que llamamos industria de transformacin.
De la infraestructuras tambin tenemos mucha informacin, sobre todo de los hornos muy
numerosos y destacados de todas las culturas. Las fundiciones, los talleres metalrgicos donde
se van a encontrar escorias, materiales desechables que tambin son fuente de informacin
abundante y completa. Sin embargom hay veces que las pequeas de las grandes producciones
son dificiles de identificar. Las fusaloyas son de los pocos restos que nos suelen quedar de la
actividad textil, esto es prueba de que hay tipos de artesanas que son difciles de distinguir y de
determinar si son profesionales o no. El sector productivo de las materias primas nos dan una
gran variedad de restos arqueolgicos.
FUENTES ARQUEOLGICAS: EL COMERCIO.

Las fuentes son las infraestructuras comerciales as como los hallazgos, productos y las redes
comerciales de distribucin. Conocemos en algunos casos las instalaciones necesarias para llevar
a cabo el comercio aunque esto es algo escaso. Es muy comn que el comercio se lleve a cabo en
espacios al aire libre. El pequeo intercambio se ha producido al aire libre en puestos
desmontables y esto hace que nos sea difcil saber donde se ha producido. Luego tenemos
grandes estructuras como es el mercado romano donde si sabemos donde se ha llevado a cabo
el comercio como son las lonjas e incluso los almacenes que se encontraban cerca de los talleres
y esto es indicio arqueolgico bastante claro de comercio. Del comercio tenemos muy buena
informacin en lo que son los envases como las nforas por ejemplo que son un conteneder
caracterstico del transporte comercial antiguo.
De estas lonjas por sus materiales, sellos, tipo de barro podemos saber de que taller proceden y
todo es informacin arqueolgica de esto que incluso ha llevado a estudiar ms lo que es el
nfora que su contenido en s que es lo importante. Por lo tanto los nforas nos aportan mucha
informacin sobre las redes de comercio.
INTERS POR LA ECONOMA EN LA CORRIENTE TRADICIONAL

Esto son los aspectos a donde se ha llevado la corriente historicista: La artesana con un enfoque
tecnolgico y estilstico, con sus recursos y su gestin a gran escala, como poltica econmica de
los estados antiguos para las redes comerciales de largo alcance.
ECONOMA Y ESTUDIOS TERRITORIALES.

La arqueologa espacial tienen un enfoque econmico de gran importancia como la localizacin
de las reas de captacin de recursos site catchment analysis o la localizacin de la industria
respecto a la fuentes de energa, materia prima y mercado y que permiten conocer diferentes
aspectos.
LA VISIN HUMANIZADA: ARQUEOLOGA DEL PAISAJE.

La escuela marxista es la protagonista en la importancia de la arqueologa econmica, en la que
es le centro de esta escuela Karl marx que desarrolla un modelo de explicacin histrica que se
apoyaba en teoras que algunos antroplogos haban expresado sobre el funcionamiento de la
sociedad, en participacin de L.H.Morgan que distingua la idea de progreso de la humanidad y
sus distintas bases. HABLAR DEL MARXISMO. ( manual teora arqueolgica)
MATERIALISMO HISTRICO Y ECONOMA. (pw)

En funcin de como se define las relaciones de produccin y de clases son los mecanismos
ideolgicos para fundamentarlas se establece unos grupos sociales:
1. En principio hablamos de sociedades preclasistas.
2. Sociedad de clases y dentro de este nos encontramos con los esclavistas, feudales y
capitalistas.
3. Sociedad sin clases, dentro del cual se encuentran los socialistas y comunistas.
Mediante la revolucin se cambia de una sociedad a otra, sobre todo provocadas por el
mecanismo de produccin que ya no funcionan o no sirve. El conflicto es lo que hace que estalle
la revolucin y como consecuencia crear un sistema nuevo.
Y esos cambios irn llevando a la humanidad a un orden perfecto que en este caso sera el orden
comunista. Es un movimiento muy vinculado al estudio de la historia.
Cmo se encaja esto en la arqueologa? Pues lo que se hace es estudiar desde la documentacin
material los aspectos que mejor ilustren los mecanismos de produccin, es decir, el marxismo no
propone una arqueologa distinta sino que est interesado por las cuestiones socioeconmicas.
Y la consideracin de la arqueologa es simplemente un mtodo que sirve para el conocimiento
histrico.
EL MATERIALISMO HISTRICO COMO TEORA ARQUEOLGICA.

El materialismo histrico estudia la documentacin desde los aspectos que mejor ilustren los
mecanismos de produccin, es decir, el marxismo no propone una arqueologa distinta sino que
est interesado por las cuestiones socioeconmicas. Y la consideracin de la arqueologa es
simplemente un mtodo que sirve para el conocimiento histrico.
El registro arqueolgico es el instrumental que el hombre ha desarrollado para sacar los recursos
que necesita, para transformar esos recursos y esas ideas pueden reflejarse en ese registro
material. Pero sobre todo el inters va encaminado a las infraestructura del sistema de
produccin, por eso se estudian los talleres, los espacios de trabajo. Ya que el desarrollo
tecnolgico marca el desarrollo de produccin.
Por ejemplo las condiciones de trabajo se deducen de los sitios donde se produce, al igual que
tambin interesa donde viven esas clases trabajadores, de viviendas campesinas, pobres,
obreras, etc. inclusive anlisis de restos seos para ver lo que produca e trabajo en exceso, o
trabajar en malas posturas, etc. Para ello miran las malformaciones del esqueleto. Incluso se
intenta buscar las huellas de esos conflictos internos que llevan al cambio. Tambin se puede
analizar las obras de artes, para ver quien la encarga, el material de que est hecho, etc.
Aqu por ejemplo se empieza hablar de sociedades capitalistas, esclavistas, etc. Y se abandona
las denominaciones de edad de piedra, y dems. En la Unin Sovitica, claro est.
Tambin se dej de lado la aceptacin de migraciones, ya que segn ellos las sociedades cambian
por s mismas. Incluso se consideraba que el registro arqueolgico era de un nico pueblo, y que
si cambiaba de idioma y escritura se haca de manera interna sin influjos externos.
Gordon Childe trat de encajar el modelo de interpretacin socioeconmico marxista en los

esquemas del historicismo cultural, para identificar culturas.
Por ejemplo el: admita los cambios revolucionarios, pero mantiene el difusionismo como
principal mecanismo de cambio.; se interesa por las formaciones socioeconmicas y su desarrollo
progresivo aunque no aplica el modelo de sucesin unilineal para las sociedades, distintos
modelos histricos y no siempre progreso; acepta la importancia de la economa como motor de
cambio y le concede un importante valor a las superestructuras (para el esta tiene una gran
importancia ya que condiciona el desarrollo social, sobre todo cuando tiene un punto de vista
ms negativo) como condicionantes de la evolucin social y econmica; y se preocupa por la
evolucin cultural y considera el estudio tipolgico una herramienta imprescindible. Desde el
punto de vista tcnico el marxista habla mucho de los avances tecnolgicos.
En los aos 70 el estructuralismo influy en grupos marxista francesa encabezados por

Lalthusser, que incide mucho en los conflictos sociales, el aspecto ideolgico para explicar el
cambio social. Adems, dice que la frmula que estableci Marx vale para las sociedades de
clases y la capitalista pero para las ms antiguas como las preindustriales y las preclsicas no son
tan adecuadas porque en esos ambientes la economa depende de la calces sociales.
MARXISMO Y DIFUSIONISMO: LA SNTESIS DE GORDON CHILDE.

Childe trat de encajar el modelo de interpretacin socioeconmica marxista en los esquemas
del Historicismo Cultural:
Admite los cambios revolucionarios (Revolucin Neoltica) de origen interno

Se interesa por las formaciones socioeconmicas y su desarrollo progresivo
Acepta la importancia de la economa como motor de los cambios
Se preocupa por la evolucin cultural
Mantiene el difusionismo como principal mecanismo de cambio, contactos entre pueblos
como cura antinacionalista
No aplica el modelo de sucesin unilineal para las sociedades, distintos modelos
histricos y no siempre progreso
Concede un importante valor a las superestructuras como condicionantes (negativos) de

la evolucin social y econmica
Considera el estudio tipolgico herramienta imprescindible
MARXISMO Y ARQUEOLOGA CLSICA EN ITALIA.
El PCI como referente poltico e intelectual en Italia tras la II Guerra Mundial.

El compromiso poltico personal de los arquelogos es llevado a la investigacin.
La sociedad antigua, en particular la romana, analizada desde la ptica marxista ms
ortodoxa ejemplo de sociedad esclavista
Muchos de sus discpulos continuaron con esa lnea histrico-artstica, pero hubo quienes
derivaron a temas ms econmicos como Carandini.
Bianchi Bandinelli se interes por la interpretacin social del arte romano.
En los 80 la interpretacin marxista se extendi ms al mbito medieval, en este caso son
investigadores britnicos los que se dedican a investigar este periodo
El marxismo ortodoxo ha ido cambiando debido a la conmocin que supuso la cada del muro de
Berln. El marxismo del siglo XX y de primeros aos del XXI mantiene la ortodoxia marxista, pero
ha ido incorporando planteamientos nuevos del postprocesualismo, sobre todo aquello que tiene
que ver con la mente, lo subjetivo, etc.
LTIMAS APLICACIONES DEL MARXISMO EN ARQUEOLOGA.
Marxismo ortodoxo Marxismo estructural
Arqueologa Social
Latinoamericana - Teora crtica
Plantean distintas lneas de evolucin social y la capacidad de la Arqueologa como arma de
transformacin social.
Marxismo estructural: el estructuralismo es muy propio del ambiente intelectual de los 60-80 e
influy en el marxismo. En esta corriente se influye mucho en el inters por los significados y en
esta aplicacin viene a decir que no es la economa pura y dura la que determina la
transformacin social, la ideologa y la conciencia humana tiene mucho peso en los conflictos
sociales. Tambin viene a decir que los modelos establecidos por Marx para las sociedades
prehistricas o preclsicas no se pueden aplicar directamente. En las sociedades ms antiguas,
los esquemas mentales tienen tanta o ms influencia a la hora de organizarse. Este movimiento
viene muy determinado por el movimiento post-procesual, movimiento que se basa en el
estructuralismo. Este marxismo tambin se acerca al post-procesualismo por la va del
movimiento colonial. Esta es una lnea de interpretacin que surge a raz de la descolonizacin
de las colonias europeas, sobre todo a partir de los aos 60-70, era un movimiento contra las
formas de vida impuestas por las colonias europeas y reivindicacin de las races autctonas,
vindose en la arqueologa como una recuperacin de las formas arqueolgicas propias. En esa
crtica tan dura al sistema occidental como sistema econmico y cultural que trata de imponerse
a las culturas propias y condice muy de cerca con los marxistas ms recientes.
Una escuela que representa muy bien ese contacto entre la visin reivindicativa del propio
carcter local y adems una visin marxista muy acentuada es la arqueologa social
latinoamericana. Es un movimiento desarrollado a principios de los 60, cuyo principal centro es
Mxico, aunque est extendido a otros pases sobre todo los de habla hispana. Esta teora viene
a plantearse la posibilidad de convertir la arqueologa en un arma de transformacin social,
porque estudiando las desigualdades socioeconmicas del pasado se puede denunciar estas
desigualdades y adems desmontar los argumentos de quienes han estudiado esa situacin del
pasado para legitimar una situacin presente.
La teora crtica, en origen, es una visin algo heterodoxa del marxismo en la Alemania de los
aos 30, pero no tuvo aplicaciones arqueolgicas. En los 80-90 se empez a aplicar esta corriente
en Arqueologa, pensando que se poda aplicar la arqueologa como mtodo de transformacin
social, proponiendo modelos y dems. Esto se apoyaba en especulaciones tericas que no
llegaron a publicar Marx y Engels, pero s apuntes e ideas, sugerencias en las que la Historia
poda denunciar la forma en la que se haca el estudio del pasado.
ARQUEOLOGA AMBIENTAL-ECOLGICA: LA VERTIENTE ECONMICA.
El hombre extrae los recursos que le permiten vivir del medio que le rodea.
Las condiciones del entorno son detectables por medios arqueolgicos.
Tecnologa y comercio se desarrollan para mejorar el aprovechamiento y suplir las
carencias
LA INVESTIGACIN TECNOLGICA.
El nivel de desarrollo tecnolgico, indicativo del grado de complejidad social, incluso
representaciones de cmo se llevan a cabo esas estructuras tecnolgicas y dems.
ARQUEOLOGA EXPERIMENTAL.
Reproduccin de procesos tecnolgicos a fin de comprender mejor su funcionamiento y eficacia,
reproduciendo en la actualidad del proceso de fabricacin de las herramientas y uso. La cermica
y la industria ltica se han investigado y dan resultados bastante fiables. Los experimentos de
navegacin son bastante llamativos, unas veces funcionan y otros no, pero sus fracasos tambin
nos dan una informacin desde el punto de vista arqueolgico. Hay que tener cuidado de que se
reproduzcan fielmente los procesos a imitar.
ARQUEOLOGA INDUSTRIAL, ANLISIS TECNOLGICO Y ENFOQUE EXPLICATIVO.

La maquinaria y las instalaciones en desuso pueden interpretarse como una arqueologa
tecnolgica ms, pero ha avanzado ms porque se ha convertido en la arqueologa de las
sociedades contemporneas, con estudio de la vida de los obreros, concepciones ideolgicas. La
perspectiva arqueolgica aporta los antecedentes a largo plazo de fenmenos como la
Revolucin Industrial.
TEMA 7: LA ARQUEOLOGA Y LAS ARQUEOLOGAS V: EL ESTUDIO DE LAS

MENTALIDADES.
INTRODUCCIN.
Este tema va a tratar sobre como se llega a la mentalidades de las sociedades a travs del
registro arqueolgico. Vamos a hablar de la escuela postprocesual, de la que a hemos hablado
anteriormente ya que esta tiene muchos campos de actividad.
Hay corrientes que piensan que no todo es economa en la orden de estacin de las
sociedadesy que las formas de organizacin poltica, social, tambin tienen un reflejo material y
tambin nos van a ayudar como y porque se organiza una comunidad de determinada manera,
como funciona, etc. sociales.
La arqueologa ms tradicional no se plante realmente conocer el pensamiento humano,
catalogar y atribuir a culturas ya tena bastante tarea. Cuando se intentaba profundizar en
temas con ms peso social, como la religin o la poltica, lo que se haca era testimoniar
evidencias materiales que se pudieran relacionar de una forma u otra. Analizar una religin
desde el punto de vista tradicional era acumular imgenes que representaban una divinidad,
acumular exvotos Desde el punto de vista procesual, de la Nueva Arqueologa, no hizo
intentos de aproximarse al mundo de las ideas, y por supuesto el marxismo la reocupacin
fundamental es la economa, las ideas son fruto de una organizacin socio-econmica, usando
la ideologa una determinada lite para mantenerse y justificarse.
La carga ideolgica de las actividades humanas tiene mucho que ver con las transformaciones
tanto como los factores mediambientales, como las econmicas. Una gran parte de las escuelas
han considerado muy difcil conocer ideas o mentalidades o ni se lo han planteado. En los
tiempos ms recientes, desde el auge del postmodernismo ha vuelto para ponerse muy de
moda lo subjetivo, las ideas, la interpretacin, etc., y eso es lo que ha vuelto a abrir un camino a
que se pueda llegar a interpretar el pensamiento
LA ARQUEOLOGA DE LA MENTE.
Hay todo una lnea de estudios de corte antropolgico que se centran en conocer el
funcionamiento del cerebro humano en funcin de como son los restos craneales conservados
y a partir de ah, intentar deducir cuales son sus capacidades de conocer, de articular un
lenguaje, de producir ideas completas, procedimientos para relacionarse entre ellos, etc.
Lo que son habituales son las lneas de trabajo que tienen que ver con visiones filsoficas en las
que se concede una entidad propia y reconocible a las ideas de la mente humana. No nos
estamos referiendo a creencias sobre seres sobrenaturales, simplemente se le da una entidad
propia a las ideas como producto de la actividad humana con capacidad de influir sobre la
actividad humana. Desde un planteamiento filosfico podemos desarrollar un planteamiento
de como esas ideas dejan reflejo en el mundo.
Creencia en la entidad propia y de cierto modo de la autonima de las ideas. Ideas que se
expresan mediante signos normalmente. Precisamente la construccion de simbolos, que son
elementos que representan una cosa que nos transmiten mensajes que no son literales, eso se
entiende como una caracterstica de los humanos con respecto a otros seres humanos. De
manera que de toda la gama de animales que hay en la tierra, lo nico que tendra es una
capacidad cerebral suficiente para producir ideas muy complejas y adems expresar esas ideas
de manera visible mediante smbolos seran los seres humanos.
LA CAPACIDAD HUMANA DE CONSTRUIR SMBOLOS.
Inters por la capacidad fsica del cerebro humano para producir ideas complejas.
Ideas que esta constituida mediante smbolos sobre todo de elementos que representan otra
cosa y que trasmite un mensaje que no se puede ver ni tocar, de manera que de todos los
animales para producir y expresar ideas complejas es el ser humano.
Smbolo hay de muchas clases, pudiendo representar una idea mediante un smbolo o signo,
como el lenguaje hablado o escrito, que es una forma de representacin simblica de la mente.
Por ejemplo el dinero como concepto es muy abstracto ya que es lo que sirve para valorar
econmicamente las cosas.
Otro ejemplo son las normas de protocolo que establecen que a determinadas personas se
habla de determinada manera o tono, o se viste de una determinada manera, que refleja
superioridad social, los papeles dominantes, etc.
Entonces estos arquelogos juegan con los smbolos, como son, como se pueden explicar, etc.
estos smbolos tambin reflejan valores religiosos, polticos, sociales, cosmovisiones, etc.
A estas expresiones materiales de expresiones mentales no aproximamos mediante el anlisis
de las imgenes, no solo limitando la descripcin monogrfica, sino aqu lo que interesa es
centrarse en el significado que expresan las imgenes, la intencin del que la realiza, el pblico
al que va destinada, etc. todo eso es lo que estudia la iconologa tambin.
Adems el anlisis iconolgico permite usar como ideas las imgenes artsticas y de todo tipo,
como imgenes utilitarias, seales de aviso, configuraciones visuales que se producen en ese
contexto. La iconologa proporciona herramientas para trabajar con imgenes de todo tipo.
SIGNOS Y SIGNIFICADOS: EL ESTRUCTURALISMO.

Las corrientes que han aplicado esto y se han centrado en el estudio de las imgenes son.
1. Estructuralismo. Que una buena parte est en las propuestas postprocesuales. Este naci
en el mbito del estudio lingstico de la gramtica, su creador es Saussure, que es adems el
creador de la gramtica estructural.
El pensamiento estructuralismo nos dice que los signos permiten distintas combinaciones y
depende de la combinacin nos dan un mensaje u otor. Los signos tienen un significante, es
decir una parte formal y tiene un significado, entre estos dos no tiene por qu haber una
relacin especial sino que cada cultura decide que signo sirve para representar cada cosa. Es
decir, cada cultura establece su propio cdigo de signo que no tiene por qu ser semejante al
de otra cultura. Los signos pueden ser de muchas clases y en el caso de los visuales podran ser
icnicos cuando tienen una referencia que se parece a su significado, cuando para indicar una
direccin ponemos una flecha, o los smbolos del WhatsApp. Pero otras veces son signos
arbitrarios porque no hay una referencia directa a la realidad que se quiere representar como
los colores.
Segn cambie la combinacin de signos cambia su significado.
Lo que consideran lo estructuralistas es que los cdigos que usamos son resultado de las
estructuras mentales que quedan ocultas, en el sentido de que no se explican continuamente,
estn detrs de la forma en que nosotros usamos los signos, por lo que para conocer las
estructuras mentales tenemos que conocer los signos y como se combinan.
SIGNOS
Su relacin vara en cada:
Cultura
Significante
Significado
LA ANTROPOLOGA ESTRUCTURALISTA.
Los primeros que empiezan a ver que esto sirve para explicar el comportamiento humano es en
Francia de la mano de C. Lvi-Staruss, junto con sus seguidores, que son los que lo aplican a la
arqueologa, que nos dice que las manifestaciones de cada cultura son sistemas de signos de
manera que las expresiones de todo esto son signo que su usan para transmitir mensaje que
obedecen a estructuras del pensamiento del gnero humano de esas culturas. Y que
conociendo como es ese comportamiento podemos ver que estructuras de pensamiento hay
detrs de esa comunidad. Esto tiene una serie de principios bsicos: las actividades sociales
representan sistemas de comunicacin; para descfralos hay que descubrir sus estructuras
internas, que reflejan las del pensamiento; esas estructuras son de carcter binario, parejas de
elementos opuestos entre s, en sociedades que comparte un modelo de pensamiento ms
complejos encontramos modelos de opuestos ms complejos, como lo sagrado frente a lo
profano, el joven, contra el viejo, etc. y esa estructura binaria de parejas de opuesto es la que
tenemos que intentar reconocer; las estructuras profundas del pensamiento son comunes al
gnero humano, es decir, afecta a todos los grupos humanos y lo que hacen los antroplogos
estructuralistas analizan eso y deducen de ah cuales son las ideas que esa sociedad considera
importante y por lo tanto nos dice en qu grado de evolucin el pensamiento estara esa
comunidad y lo hace con independencia de tiempo.
Y eso es lo que se aplica en arqueologa sobre todo a partir de los aos 60 en adelante. Y
aplicado al anlisis de imagen.
EL ANLISIS ESTRUCTURALISTA DE LA ICONOGRAFA.
Cul sera el procedimiento? Se aslan los elementos mnimos que dentro de esas imgenes
podran tener significado, como las races de las palabras, se pueden aislar los distintos motivos,
que tiene que ver con armas, manos, etc. Es decir los elementos mnimos que llevan un
significado y luego se mira cmo se combinan esos signos que transmiten una idea. Este trabajo
fue discutido en su momento, ya que es una ideologa nueva, y porque sobre el paleoltico
tenemos tantas manifestaciones espaciadas que no podemos comprarlas con toras
manifestaciones y ese es el gran problema de esa escuela.
En el caso de culturas que si tenemos documentacin de otro tipo para contractar pues si
tenemos muy buenos anlisis, por ejemplo la cermica griega que representa mucha variedad
de escenas de la vida cotidiana simbolizada, aunque muestran actividades de grupo de la
sociedad. Como el estudio que hizo Lissarrague sobre el guerrero extranjero de cmo la
cermica griega identifica a los extranjeros para ello asla los distintos personajes que aparecen
en la cermica, y los identifica. Luego lo que hace es una lista de piezas y pone lo que aparece
en cada cermica. Y viendo cmo se combinan esos personajes cuales aparecen o dejan de
aparecer podemos ver el papel de cada persona en la sociedad o en la guerra. Eso sirve para
confirmar la validez del mtodo.
Este tipo de trabajo que se ha desarrollado con mucho rigor tecnolgico, tambin se ha
criticado desde muchos puntos de vista: no hay una escuela bien estructurada; la concepcin
de la realidad como un sistema de que todo funciona muy bien, es lo que hace la nueva
arqueologa; y los temas concretos de este trabajo como los mitos, como se consideran ms
difcil de explicar se le ha dado una credibilidad relativa.
ICONOGRAFA IBRICA, SOCIEDAD Y MITOS.
Signos vegetales aislados: hoja, flor, fruto, brote, rama, hierba, rbol
Interpretaciones:
Imgenes ideales sin referencia real directa y sin constituir paisaje.

Mismo nivel compositivo que otros motivos.
Existen composiciones (sintagmas) fijas, los temas vegetales como cdigo de unificacin.
Funcin simblica de la vegetacin asociada a diosas
LA CORRIENTE POST-PROCESUAL.
A finales de los 80 haba en universidades como la de Cambridge una serie de investigadores
que se cuestionaron los planteamientos de la Nueva Arqueologa. Es una corriente que se
genera del estructuralismo, es una forma de oposicin a la nueva arqueologa y se trata de la
corriente post-procesual. No es un escuela nica, nos vamos a encontrar respuestas
divergentes pero que tienen rasgos en comn. Es una corriente de inspiracinn idealista.
Inspiracin terica: Idealismo conceptos inmateriales con entidad real.
Pensamiento posmoderno deconstruccin y reinterpretacin.
Estructuralismo: significados simblicos.
Autores; I. Hodder (1948- ) y M. Shanks (1959-)
Se preocupa mucho por el significado simblico de las cosas en general y del registro
arqueolgico en concreto. Tiene mucho de estructuralismo intentando encontrar significados
simblicos, pudiendo acceder a la forma del pensamiento humano a travs del registro
material, aunque critican esa rigidez matemtica en la forma de combinar los signos, y a la vez
critican esa idea de que hay unos cuantos modos de pensamiento que son reconocibles en todo
tiempo y espacio. Es un movimiento inmerso en el pensamiento posmoderno: deconstruccin y
reinterpretacin de los textos, de las informaciones, la idea de que las cosas no tienen un
significado nico e inamovible. Todo eso lo haban desarrollado lingistas franceses formado en
el movimiento estructural y que haban superado este estructuralismo.
Realmente es una forma de entender el trabajo del arquelogo, especficamente enfocado a
que a travs del registro material podemos acceder al estudio de la mentalidad.
SMBOLOS Y SIGNIFICADOS, LA REINTERPRETACIN POSMODERNA.
- La cultura material, representacin simblica de comportamientos humanos.
- Es imposible llegar al significado original de los smbolos y a su conocimiento objetivo.
- Pero el registro es legible a modo de texto y analizable (desconstruible) como tal.
- No hay una realidad nica innamovible, para que nosotros podamos verlo cada cultura
busca unos smbolos donde se representan cosas distintas. Nosotros diferenciamos
estos objetos pero no vamos a poder llegar al significado perfecto. Es decir, no hay una
estructura fija de pensamiento.
Desde el punto de vista, la gama de significados que expresan los objetos seran ms simples y
por tanto ms fciles que las palabras de los textos, llegando a poder interpretar estos
simbolos, simbolos de una cultura que no es la nuestra, del Registro Material.
Nosotros intentamos comprender y relacionar los smbolos para poder descifrar lo que estos no
quieren decir. Nos centramos ms en el significado y el contexto del objeto que a la funcin que
este tiene (econmico, social, etc).
ARQUEOLOGA E INTERPRETACIN HISTRICA.

El registro material, obra de individuos con fines concretos, en el marco de un grupo con
ideas compartidas.
La tarea del historiador es comprender las ideas individuales y su relacin con las
estructuras generales del grupo, recreando el pasado desde la propia experiencia
presente del investigador.
El contexto clave interpretativa:
1. interno asociaciones de smbolos.
2. material arqueolgico.
3. histrico circunstancias concretas que explican los hechos y sus
antecedentes; orientacin neohistoricista.
Contexto: todo lo que ser relevante para entender algo. Todo lo que circula a una persona en
una situacin histrica que le da sentido a las cosas. En parte hablamos de algo parecido al
historicismo. La historia es la que nos va a permitir justificar una serie de acciones que son las
que nosotros vamos a estudiar. Examinar los smbolos vinculndolos a un contexto histrico
para saber su significado.
La fuentes escritas son muy importantes con todas las ayudas se puede llegar a comprensin de
los hechos histricos.
La escuela pos-procesual, tiene una reaccin creando la llamada arqueologa cognitiva,
crendose su propia versin, es decir, mentalidad, al conocimiento de los smbolos.
LA RESPUESTA PROCESUAL: ARQUEOLOGA COGNITIVA.

Definicin: estudio de las formas de pensamiento inferidas de modo realmente
cientfico a partir de los restos materiales.
Se busca la objetividad en la interpretacin, no pretende establecer leyes pero s
generalizaciones vlidas.
Se centra ms en el uso de los smbolos que en su significado ltimo. Pero se creen
que llegan al mecanismo de los objetos llegando as a la mente humana.
Objetivo: entender la capacidad humana para crear smbolos y el modo de utilizarlos
se sobreentiende una estructura mental comn.
Metodologa: se recurre a anlisis biolgicos, psicolgicos, etc.
Centrada especialmente en las etapas ms primitivas del desarrollo humano.
a) Como funciona la mente al relacionarse con el entorno, visin del mundo que se
tiene, etc.
b) En las primitivas porque es donde se desarrolla esta primera aparicin de
smbolos, es decir, es el momento del desarrollo humano donde se dan los
primeros comportamientos de lenguaje. (ejemplo: el tipo de tono que usaban los

neardenthales.
Aspectos: sistemas ideolgicos que nos permiten explicar como es el mundo y como
vive el ser humano en l. Todo lo que tiene que ver con la ideologa como organizacin
social, es lo que va a interesar a estos investigadores.
Los comportamientos simblicos reflejan una jerarqua y una forma de reflejar el poder. El
campo de la religin maneja conceptos abstractos imposible de contrastar fsicamente.
La escuela post-procesual, en cuanto a la arqueologa cognitiva:
- Mantiene las ideas cientficas pero adaptando este estudio de los smbolos.
- Considera que la mente humana acta igual en todas las culturas, es decir,
conocimientos iguales a partir de un momentos determinado.
- Se procura no llevar a cabo especulaciones
- Tambin critica el desinters en los aspectos simples.
LAS HUELLAS MATERIALES DE LA RELIGIN.

Lugares de culto, objetos rituales, imgenes de divinidades.
Son espacios con alguna caracterstica especial, los manantiales, las cuevas, lugares que se
salen del entorno geogrfico cotidiano. Suelen ser estructuras diferentes a las viviendas. Otra
clase de testimonios materiales son las representaciones de las divinidades, pudiendo ser de
muchas clases, desde las ms abstractas a las ms figurativas, en soportes de lo ms variado.
Ceremonias pblicas, privadas, instrumental que se usa, las ofrendas que se usan en esa
relacin entre hombres y dioses en teora, sera fcil conocer la religin en base a los
elementos materiales, pero esto no siempre es posible.
Todas las referencias ms o menos directas a los dioses tienen el mismo valor como
documento religioso?
Prcticamente s desde la perspectiva ms tradicional acumulaciones de datos

heterogneos = panoramas religiosos, la informacin escrita como base.
No se tienen en cuenta varias precauciones bsicas:
o No todos los objetos de aspecto poco comn o funcin desconocida son de carcter
ritual o votivo
o Las imgenes de divinidades no siempre se usan con fines propiamente religiosos.
o Muchos aspectos de la religin no dejan huella material
LA ARQUEOLOGA DEL CULTO.

Podemos aproximarnos a las imgenes de divinidades para conocer diversos elementos de los
mismos
Las prcticas culturales, las ms accesibles mediante documentacin arqueolgica
Es imprescindible establecer unos criterios claros para identificar los elementos culturales
rasgos peculiares, contexto, asociaciones. Los rasgos peculiares pueden ser importantes, pero
no necesariamente el rasgo determinante.
IMGENES: LA INFORMACIN SOBRE LOS DIOSES.

Uno de los campos con ms carga simblica, en el caso de las religiones es fuente de
informacin de primer orden. El aspecto de la divinidad normalmente nos da una idea
aproximada de cmo una determinada cultura concibe a sus dioses.
El concepto de la divinidad: terrible, benvola, espiritual, humanizada
Esto tiene matices, pues el hecho de hacer representacin figurada o no de los dioses no es
equivalente a tener un concepto humanizado o no de los dioses
IMGENES: LA INFORMACIN SOBRE LOS DIOSES.

Aniconismo/iconismo:
No se relacionan necesariamente con un concepto ms o menos espiritual de la divinidad.
Un concepto espiritual de la divinidad puede no mostrarse en absoluto o hacerlo a travs de
objetos determinados, o religiones que juegan con las dos posibilidades, como las semticas.
Tenemos una orientacin de cmo se concibe a los dioses a travs de las imgenes, pero no es
algo inamovible. No hay relacin directa entre el concepto humanizado de la divinidad,
concepto bestial o concepcin espiritual y su representacin.
LA INFORMACIN SOBRE EL RITUAL.
Estructura y disposicin de los lugares de culto.

Objetos de uso ritual.
Los exvotos y sus lugares de depsito
Nos puede indicar si el ritual se realiza fuera o dentro del templo, a veces no es necesario un
espacio amplio para reunir dentro a los devotos, pues habr ocasiones en los que dichos
templos se conciban como vivienda terrenal de un dios.
ASPECTOS NO CONSERVADOS.
Habr toda una serie de aspectos que no dejan huella fsica, dndonos pistas bastantes directas
Participantes, colocacin, gestos y actitudes, elementos efmeros como la decoracin, etc.,
pueden reconstruirse parcialmente a travs de las representaciones de escenas rituales.
Sonidos, olores, cantos, movimientos, reacciones y dems no pueden documentarse por
medios arqueolgicos.
RECREAR SENSACIONES, UN INTENTO POSTMODERNO.
La reverencia ante la imagen

Despierta el arte moderno sentimientos religiosos?
La devocin personal
La respuesta procesual es la arqueologa del culto, trabajando los elementos religiosos y
reconstruir as los smbolos, el mbito post-procesual pretende buscar elementos
contemporneos con los que comparar.
RITUAL Y CREENCIAS.
Segn se conciba el otro mundo, as en buena medida ser el tipo de tumba elegida y el rito. La
religin cristiana por ejemplo, igual que la islmica es partidaria de la inhumacin, en otros
casos puede elegirse la incineracin, con creencias en unas vidas subterrneas. El tipo de ritual
elegido tiene que ver con la imagen en el ms all. Hay prcticas en las que los cadveres se
arrojan a las aguas.
AJUAR Y CREENCIAS.
La ultratumba como viaje, se necesita un transporte para llegar al ms all, un vehculo y ese
vehculo est visible de una forma o de otro. Si es algo semejante a la vida cotidiana se
necesitarn utensilios similares a los que se ha usado en la vida, adems de elementos que
marquen su posicin social en el ms all. Pero si es una ultratumba espiritual no hace falta
llevarse nada, de ah las tumbas cristianas o musulmanas.

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METODOLOGIA ARQUEOLOGICA (US)

ORIA SEGURA, MERCEDES 15-16

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LA INVESTIGACIN EPIGRFICA Y NUMISMTICA, DEL HUMANISMO A LA ILUSTRACIN.

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