UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

ESCUELA DE ESTUDIOS DE POSGRADO

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

MAESTRANDO:
Licenciado: Julio Antonio Lpez y Lpez

MAESTRA:
Doctora: Sandra Acn G.

CURSO:
Criminologa

UNA SENSATA CANTIDAD DE DELITO

NILS CHRISTIE
SEMESTRE:
Primer semestre

CARNET:
1657 47994 1226

San Marcos,
31 de marzo del ao 2017
El libro denominado una sensata cantidad de delito del reconocido criminlogo
noruego Nils Christie, se resaltan estos captulos:

CAPTULO 2. EL DELITO NO EXISTE. En donde cita Heintz Steinert (1986)

toma la palabra "problema" como su punto de partida. "Delito", en cambio, no es
til como punto de partida. Pero la gente tiene problemas y crea problemas.
Podramos incluso alejarnos del concepto de delito y decir lo siguiente: nuestro
punto de partida bsico deberan ser los actos. Por lo concluye que El delito no
existe. Slo existen los actos. Estos actos a menudo reciben diferentes
significados dentro de los diversos contextos sociales. Los actos, y los
significados que les son dados, son nuestros datos.

Dentro de este captulo, el autor, cita un buen ejemplo de un hombre en el

parque, en donde llama a un edificio la casa de la perfeccin y la otra casa de
la turbulencia.

En la casa de la turbulencia la situacin es clara. El hombre en los arbustos es

Pedro, el hijo de Ana. Tuvo un accidente cuando nio, su comportamiento es
algo extrao, pero es tan amable como los das de verano son largos en el
norte. Cuando bebe demasiado, simplemente, hay que llamar a su familia y
alguien viene para llevarlo a su casa. En la casa de la perfeccin la situacin es
diferente. Nadie lo conoce. Un hombre extrao rodeado de nios expone su
pene. Los decentes espectadores de los balcones corren al telfono para llamar
a la polica. Un caso de exhibiciones obscenas denunciado, un serio hecho de
abuso sexual probablemente prevenido.

No se vieron obligados a conocerse, a crear un sistema de cooperacin Y de

informacin compartida. De esta forma, Pedro y Ana no eran conocidos en este
edificio como s lo eran en el otro. Sus habitantes, como ciudadanos precavidos,
tenan una sola alternativa, llamar a la polica. Pedro se volvi un delincuente
potencial debido a la ausencia de bancarrota en la casa de la perfeccin
mientras en la casa de la turbulencia hubiera sido devuelto a casa de su madre.
O dicho de modo general: en casos como ste, una cantidad limitada de
conocimiento dentro de un sistema social nos lleva a la posibilidad de darle a un
acto el significado de delito.

Esto tiene consecuencias para la percepcin sobre qu es delito y quines son

los delincuentes. En sistemas sociales con mucha comunicacin interna
obtendramos ms informacin sobre la gente que nos rodea. Entre gente
desconocida, los funcionarios oficiales se convierten en la nica alternativa de
control, este es cierto, si nos damos cuenta en los municipios ms pequeas de
los 342 que existen en Guatemala, aun se practican los saludos, la gente se
respetan, se conocen y hasta se cuidad, sin embargo en los municipios
grandes, han llegado personas de otros lugares, y pasa lo contrario con el
municipio pequeo.

Mucho de lo que la polica toca y todo lo que la prisin toca, se convierte en

delitos y delincuentes, y se desvanecen las interpretaciones alternativas de
actos y actores. Con esto indica: los actos no son, se construyen; la gente no
es, se hace. Una amplia red social con lazos en todas direcciones crea por lo
menos incerteza sobre qu es delito y tambin sobre quines son delincuentes.

Se concluye que Los vecinos de la casa de la perfeccin vivan una vida

moderna, en casas donde estaban aislados de sus vecinos, tienen todos los
servicios, no necesitan cooperacin de los vecinos. Eso significaba que tambin
estaban aislados de la informacin sobre cuestiones locales. Esta falta de
informacin los forzaba a llamar a la polica. El caso se transform en un caso
criminal porque estos vecinos conocan demasiado poco.
Otro ejemplo es cuando habla de las Hijas y esposos: Puede desaparecer
dinero sin permiso de la cartera de mam. Es claro que uno de los nios ha
tomado el dinero. Pero comnmente no aplicamos a estos actos categoras del
derecho penal. Mayormente no los llamamos delitos y no llamamos a los nios
delincuentes.

Por qu no? Porque conocemos demasiado. Conocemos al nio en muchas

otras situaciones. Conocemos su usual generosidad, cmo cuida de sus
hermanos, sus alegras y sus penas. El estado con su poder, debe de conocer a
sus habitantes para poder aplicar las sanciones.

El delito como un recurso natural ilimitado: Los actos no son, se construyen,

sus significados son creados al tiempo que suceden. Clasificar y evaluar son
actividades centrales para los seres humanos. El mundo viene a nosotros al
tiempo que lo constituimos. El delito es por lo tanto un producto cultural, social y
mental. Para todos los actos, incluidos aquellos vistos como no deseados, hay
docenas de posibles alternativas de comprensin: maldad, locura, perversin,
deshonra, desborde juvenil, herosmo poltico, o delito. Los "mismos" actos
pueden por lo tanto encontrarse dentro de varios sistemas paralelos como el
judicial, el psiquitrico, el pedaggico y el teolgico.

Esto no significa que las estadsticas criminales no presenten inters. Tales

estadsticas informan sobre los fenmenos vistos y registrados como delitos por
una sociedad en particular y tambin lo que les sucede a aquellas personas
vistas como los principales actores.

Pero las estadsticas delictivas son en s mismas un fenmeno social. Ellas nos
cuentan lo que el sistema en determinado momento ve como delito, lo que le
molesta manejar y lo que tiene capacidad de manejar. Las estadsticas
delictivas son un hecho social con extrema necesidad de interpretacin, por
todo ello reflejan la cantidad de personas, se encuentran en las crceles.
Esta visin de las estadsticas delictivas tiene sus consecuencias. Significa que
no es til preguntarnos si el delito est en aumento, estable o decreciendo". El
delito no existe como una entidad dada. Medir las variaciones en la
manifestacin de un fenmeno que cambia su contenido a travs del tiempo no
est entre las tareas que ms me tientan.

Esta perspectiva general sobre el delito hace posible develar dos cuestiones
centrales e interrelacionadas. Primero, qu est detrs del incremento o
merma de los actos generalmente percibidos como no deseados o
inaceptables?, y cmo es eventualmente posible influir en el acontecimiento
de estos actos? Segundo, qu hace que una cantidad variable de estos actos
aparezca como delito y que sus actores aparezcan como delincuentes?
Particularmente, bajo qu condiciones materiales, sociales, culturales y
polticas aparecern el delito y los delincuentes como las metforas
dominantes, como la forma dominante de ver a los actos y actores no
deseados? Esta es una perspectiva liberadora. Nos lleva al tema general de
este libro: cundo es suficiente? O como en el ttulo, cunto es una sensata
cantidad de delito? Esta cuestin nos lleva naturalmente a la siguiente: cunto
es una sensata cantidad de castigo?: Cuando se haya cometido una cantidad
de delitos, producto de los actos de los individuos.

CAPTULO 2 MONOCULTURAS. En este captulo, el autor habla sobre los

pases desarrollado o en proceso de desarrollo y dice que la idea: de desarrollo
es una idea imperialista. Imperialista en la arrogancia de los pases altamente
industrializados que dicen: estamos ayudndoles a ser como nosotros. E
imperialista en el hecho de que la ayuda consiste en el fomento y/o coercin
para empujar a estas naciones a cambiar desde un modelo de organizacin
multiinstitucional a uno monoinstitucional, permitiendo que las ideas de una sola
institucin dominante colonicen a las otras.
CAPTULO 3. EL DELITO COMO VALOR DE USO: No puedo recordar ninguna
discusin sobre delitos tradicionales ni sobre la situacin criminal en general.
Quiz no queda espacio para estos temas en tiempos de guerra. El enemigo es
el delincuente, sus actos son los delitos. No hay espacio para nada ms.

CAPTULO 4. EL ENCARCELAMIENTO COMO RESPUESTA: En este

captulo, el autor habla sobre las prisiones lastima a la gente. Despus de unos
aos en prisin las personas estn menos capacitadas para la vida, incluso
mucho menos de lo que lo estaban antes. En ese sentido, las prisiones son un
instrumento productor de crmenes. Otra cuestin importante es la situacin de
injusticia social detrs del crimen. La poblacin carcelaria est compuesta por
personas pobres, de bajo nivel educacional y, en su mayora, con relaciones
familiares disfuncionales. Estn fuera del sistema y eso no mejora mientras
estn en prisin, mientras estn presos tienen mucho de nada. Es una buena
forma de describir el tiempo en una crcel. En este sentido los sistemas
penales son indicadores del tipo de sociedad en que se vive. Los cambios en
los sistemas penales se relacionan con los cambios dentro de una sociedad
determinada.

CAPTULO 5. ESTADO O VECINOS?: En este captulo el autor, habla sobre

el delito es un fenmeno, esto implica nuevamente que no se vea tan natural la
utilizacin de trminos oficiales como "robo" o "violencia". El delito es un
fenmeno creado por el hombre. Entre las personas que conocen algo sobre las
dems es menos natural usar categoras delictivas. Nos puede disgustar lo que
otros hacen, y podemos tratar de impedirlo.

Pero no tenemos la misma necesidad de usar las simplificadas categoras del

derecho penal. Y si se aplican, estas etiquetas no se pegan en la misma
medida.
CAPTULO 6. NO AL CASTIGO: En este captulo el autor dice: La ley penal es
un instrumento perfecto para ciertos propsitos, pero grosero para otros. Los
abolicionistas plantean cuestiones como: qu lgica y qu tica hacen tan
cierto que el castigo tenga prioridad sobre una respuesta pacfica? T perdiste
un ojo debido a mi deplorable conducta, pero yo te dar mi casa. T me heriste
con tu forma desquiciada de conducir, pero yo te he perdonado. El castigo es
dolor intencional. El reparto de dolor intencional tiene ventajas como
instrumento para restaurar los valores quebrados? Tiene este dolor ventajas, y
por lo tanto prioridad sobre la reconciliacin, la reparacin y el perdn? Yo estoy
de acuerdo con la posicin que est detrs de estas preguntas, pero no puedo
seguir a los abolicionistas en todo su recorrido, porque los ms radicales de
ellos quieren eliminar la ley penal y el castigo formal totalmente. "El castigo es
una expresin simblica, no puede volverse igual al crimen cometido sobre una
relacin de uno por uno, y no puede ser usado como una vara de medicin
expresando el valor de la vctima. El castigo es primero y antes que nada una
declaracin de que un acto ha daado un valor importante, un valor que debe
ser restablecido"

Sin embargo el autor, no comparte completamente con el abolicionista. Hay

ciertas cuestiones para las que hay que usar la fuerza del Estado. No puede
existir un Estado sin su poder final, como quieren los abolicionistas. Pero sa es
su base mnima, el lmite. Cree que no se debe abusar de ese instrumento tan
fuerte. Y hay una tendencia en los pases ms industrializados a depender cada
vez ms del sistema penal. En Europa, por ejemplo, subieron los ndices de la
poblacin carcelaria. Y en los Estados Unidos la situacin est fuera de control,
con ms de 2.3 millones de personas en prisin.

En este captulo el autor dice, que las prisiones son un instrumento para que
haya ms criminales, porque las crceles no cumplen con su funcin de
resocializacin, ms bien para entrenar a delincuentes, por eso no comparte
que las penas sean la mxima expresin de los delitos, ya que esos aos de
prisin son, en realidad, aos de sufrimiento impuesto. No es algo fcil de ver
pero lo que se est haciendo en la actualidad en derecho penal es infligir dolor.
CAPTULO 7. RESPUESTAS A LAS ATROCIDADES: El silencio es una de las
respuestas a las atrocidades. Silencio, porque no hay nadie alrededor que
escuche. El aislamien.to de la vctima es uno de los mayores rasgos de los
sistemas sociales donde la violencia ilegtima es aplicada. El mecanismo puede
observarse en casos de mujeres golpeadas. En estos casos los maridos tienden
a aislar a su esposa e hijos, para que no haya amigos o parientes cerca.

La conclusin de que no existen buenas respuestas a las atrocidades no es una

conclusin heroica; tampoco una conclusin que pueda iniciar grandes
acciones, o inmediatamente capaz de crear nuevas defensas contra estas
fuerzas horrendas. Pero, tal vez, al admitir la no existencia de buenas
respuestas, creemos un mejor cimiento sobre el cual construir la paz.

CAPTULO 8 CUNDO LO SUFICIENTE ES SUFICIENTE?: Con la

perspectiva del delito como un recurso natural ilimitado, podemos analizar
algunas cuestiones que raramente se hacen explcitas. Podemos preguntar:
cundo es suficiente? O tambin: cundo el delito es demasiado pequeo?
Cundo un acto es del tipo apropiado y tiene el volumen suficiente como para
ser visto como delito? Y tambin, cul es la suficiente cantidad de control a
travs del aparato penal?; o eventualmente cul es el nmero apropiado de
pecadores estigmatizados oficialmente? Qu tanto podemos dejar crecer al
sistema penal? O inversamente, qu tan pequeo podemos mantenerlo, si es
que lo necesitamos? Es posible establecer lmites mximos y mnimos a la
cantidad de castigo que debe ser aplicado en una sociedad moderna?

Porque se llama Una sensata cantidad de delito. Hemos visto que el tipo de
organizacin social determina lo que es visto como delito. A esto le sigue la
siguiente pregunta: es posible establecer algn tipo de criterio respecto de lo
que debe ser visto como la cantidad adecuada de castigo para una sociedad? Y
en conexin con esto es posible decir que un Estado es mejor que otro en lo
que hace al volumen de castigo? Y, particularmente, es posible afirmar que un
Estado con menor volumen de castigo es mejor que otro con un gran volumen?

Lo que ocurre en un pas materialmente pobre con una gran poblacin

carcelaria es que aqu se crea una anti sociedad. Crean una sociedad
extremadamente contrastante con sus ideales dominantes. Para mantener un
estado de bienestar igualitario desarrollan sistemas que son la negacin del
Estado de bienestar. Crean sistemas en que los participantes son
eficientemente entrenados para una vida en directa contradiccin con los
ideales que las autoridades cubanas se esfuerzan por alcanzar. Esto no puede
ser til a largo plazo. Se volver un peligro para los valores fundamentales de
esa sociedad.