Secretara de Educacin de Medelln

Institucin Educativa Barrio Santander

Medelln Colombia. Carrera 78 C N 104 F - 78
Nit. 811.019.724-1 Cdigo Dane 105001012092 Cdigo Icfes 050914

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: ONCE

ASIGNATURA: Filosofa PERIODO: SEGUNDO

UNIDAD TEMTICA: Filosofa contempornea.

COMPETENCIA DEL PERIODO: Comprende el problema de definir la naturaleza humana y el problema

de establecer fronteras conceptuales entre las ideas de naturaleza y cultura.

INDICADORES DE DESEMPEO:

Interpretar
Comprende si el arte es una reproduccin o una recreacin de los actos en que se produce vida.

Argumentar
Expresa con autenticidad las vivencias subjetivas en diversos modos de expresin artstica y filosfica.

Proponer
Identifica si los juicios sobre la filosofa contempornea son impuestos ideolgicamente por unos grupos
humanos a otros.

RECOMENDACIONES GENERALES:

1. Lea con detenimiento las instrucciones de la gua.

2. Archive en carpeta y/o desarrolle en cuaderno segn las indicaciones dadas por el profesor.

3. Aproveche al mximo el tiempo de estudio.

4. Aproveche la orientacin y asesora que brinda el profesor.

1
 PARTE A: Actividades Bsicas
CONSTRUYAMOS CONOCIMIENTO
1. Qu sabemos?

Cul es el tema de la ciencia positiva?

Cules son, segn Comte, los tres estados por los que ha ido pasando el conocimiento?

De qu categoras se vale la razn histrica para la explicacin de la vida?

Qu relacin hay entre la voluntad de poder y el superhombre?

Qu enseanza nos quiere dar Bergson con su metfora de la bola de nieve?

2. Exploremos
Qu es la verdad segn Heidegger?

Cules son los elementos que integran la estructura existencial que Heidegger llama ser-en-el-
mundo?

Cul es la diferencia entre angustia y temor?

Hay alguna coincidencia entre las distintas posiciones existencialistas?

A qu se llama energa psquica dentro del psicoanlisis?

3. Lectura relacionada
Filosofa contempornea

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La filosofa contempornea es aquella filosofa que se desarrolla en el perodo actual de la historia
de la filosofa occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contempornea (siglos XIX, XX y lo
que va del XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a la filosofa producida por
filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la filosofa moderna, que inici en el
Renacimiento y culmin con el fin de la Ilustracin (aunque algunos ubican su conclusin en el siglo
XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofa contempornea supone una ruptura conceptual con la
filosofa moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El
resultado fue un amplio abanico de corrientes filosficas, muchas de las cules nacieron en franco
antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el
estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofa analtica entre otras.

Representantes:

Martin Heidegger
Jean Paul Sartre
Simone de Beauvoir
Michel Foucault
Jean-Franois Lyotard
Paul Ricoeur
Jacques Lacan

POCA CONTEMPORNEA

FILOSOFAS TICAS DE CAMBIO

Felix Adler, pedagogo germano-estadounidense fund en 1876, en Nueva York (Estados Unidos), la
primera Sociedad de Cultura tica, institucin que dirigira el denominado Movimiento tico Cultural.
Adler otorgaba una gran importancia a la tica, como fundamento de las relaciones, y a la promocin
de la cultura.

Charles Darwin, cientfico que present el modelo que ms afect a la tica despus de Newton por
su teora de la evolucin. Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte documental al modelo, algunas
veces denominado tica evolutiva, trmino aportado por el filsofo britnico Herbert Spencer, segn
el cual la moral es slo el resultado de algunos hbitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la
evolucin. El filsofo alemn Friedrich Nietzsche dio una explicacin asombrosa pero lgica de la
tesis darwinista acerca de que la seleccin natural es una ley bsica de la naturaleza.

Nietzsche, filsofo alemn, segn el cual la llamada conducta moral es necesaria tan slo para el
dbil. La conducta moral en particular la defendida por el judeocristianismo, que segn l es una
doctrina esclava tiende a permitir que el dbil impida la autorrealizacin del fuerte. De acuerdo con
l, toda accin tendra que estar orientada al desarrollo del individuo superior, su famoso
3
bermensch (superhombre), que ser capaz de realizar y cumplir las ms nobles posibilidades de
la existencia. Nietzsche encontr que este ser ideal quedaba ejemplificado en los filsofos griegos
clsicos anteriores a Platn y en jefes militares como Julio Csar y Napolen.

Piotr Alexievich Kropotkin, en oposicin al concepto de lucha despiadada e incesante como

fundamento de la ley rectora de la naturaleza, antes explicada. Este anarquista y filsofo ruso, entre
otros, present estudios de conducta animal en la naturaleza demostrando que exista la ayuda
mutua. Afirm que la supervivencia de las especies se mantiene a travs de la ayuda mutua y que
los humanos han alcanzado la primaca entre los animales a lo largo de la evolucin de las especies
mediante su capacidad para la asociacin y la cooperacin. As mismo, expuso sus ideas en una
serie de trabajos, entre ellos Ayuda mutua, un factor en la evolucin (1890-1902) y tica, origen y
desarrollo (publicado despus de su muerte en 1924). En la creencia de que los gobiernos se basan
en la fuerza y que si son eliminados el instinto de cooperacin de la gente llevara de forma
espontnea hacia la implantacin natural de un orden cooperativo, defendi el anarquismo.

Los antroplogos han aplicado los principios evolutivos al estudio de las sociedades y las culturas
humanas. Estos anlisis han vuelto a subrayar los distintos conceptos del bien y del mal planteados
por diferentes sociedades; por lo tanto, se crea que la mayora de esos conceptos tena un valor
ms relativo que universal. De entre los conceptos ticos basados en un enfoque antropolgico
resaltan los del antroplogo finlands Edvard A. Westermarck en Relatividad tica (1932). Quien
empez sus estudios basado en las ideas de Darwin y atacaba la teora de la promiscuidad primitiva.
Ayud a demostrar que el matriarcado no era una etapa del desarrollo humano y que la
promiscuidad universal era un mito.

Varios filsofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teoras del existencialismo, se
han interesado por el problema de la eleccin tica individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche.
La orientacin de algunos de estos pensadores es religiosa, como la del filsofo ruso Nikoli
Alexndrovich Berdiiev, que subray la libertad del espritu individual; la del filsofo austro-judo
Martin Buber, que se ocup de la moral de las relaciones entre individuos; la del telogo protestante
germano-estadounidense Paul Tillich, que resalt el valor de ser uno mismo, y la del filsofo y
dramaturgo catlico francs Gabriel Marcel y el filsofo y psiquiatra protestante alemn Karl Jaspers,
ambos interesados en la unicidad del individuo y la importancia de la comunicacin entre los
individuos. Una tendencia distinta en el pensamiento tico moderno caracteriza los escritos de los
filsofos franceses Jacques Maritain y tienne Gilson, que siguieron la lnea marcada por santo
Toms de Aquino. Segn Maritain, el existencialismo verdadero pertenece a esta tradicin cristiana.

Tomado de: Historia de las doctrinas filosficas. Editorial Pearson. Mxico. 2004

4. Responde:

1. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres

estadios, a saber, el esttico, el tico y el religioso. Lo esttico se refiere al estadio ms bajo de los
que pueden reconocerse en la existencia, pues est totalmente alejado del estadio religioso o de la
entrega. En el estadio esttico, los hombres no viven ms que por el placer y por saciar su instinto.

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Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que:

A. Toda su existencia gira en torno de lo que es aparente

B. La grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. El instinto cohbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. Slo puede reconocerse en lo que es puramente placentero

2. La esttica nietzscheana tiene como particularidad una fascinacin por la msica. Por esta razn,
se remite hasta el culto de los griegos Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se
relacionan tanto el coro apolneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisaco. Desde este
seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que:

A. La msica a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su

esplendor
B. Las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la nocin de belleza del arte hecho en Grecia
C. La forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloracin del arte de la antigedad
D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que an se
conserva

3. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitacin. La
libertad formalmente no tiene ningn contenido determinante, no est sometida a ninguna necesidad
o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque:

A. La nica forma de limitarla es haciendo una consideracin formal de la norma

B. Exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. Ella lleva la moralidad al establecimiento de los lmites
D. Es la necesidad de la autodeterminacin y de la responsabilidad para actuar

4. Para Nietzsche, la belleza no se define slo por la armona formal de una obra de arte, sino
tambin por el efecto benfico que ejerce sobre la constitucin fsica de quien contempla esa obra.
Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensacin de bienestar fsico se
incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensacin de bienestar fsico disminuye. De
lo anterior se deduce que las obras de arte:

A. Encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos

B. Tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
C. Mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. Crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico

5. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mstica, que es el espacio de lo
que est ms all de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mstica en la que se encuentra el
espacio de cercana entre la tica y la esttica. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y
la infeliz es mala. Por lo tanto:

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A. Solamente el hombre que alcanza la experiencia mstica puede decirse un hombre feliz
B. Cada hombre al momento que entra en contacto con la esttica modera sus juicios
C. Los hombres deben acercarse ms a comportamientos reconocidos como responsables
D. Las actuaciones ticas de los hombres estn ntimamente ligadas con el placer esttico

Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012

PARTE B: Actividades Prcticas

APRENDAMOS COSAS NUEVAS
1. Palabras clave
Consultar en un diccionario filosfico los siguientes trminos: Devenir; Proletariado;
Dialctica; Alienacin; Teodicea; Vanguardia; Facticidad; Ideologa; Materialismo. Y luego
registra su significado en tu cuaderno de filosofa.
2. Preguntas :
Qu conserva todava Comte de Saint-Simon? Por qu?

Qu significado posee la religin universal tal y como la piensa Comte?

En qu consiste la tica formal de Nietzsche?

Segn la opinin de Sartre, qu relacin existe entre el para-s y el en-s?

En qu se desva Sartre de Husserl respecto de la intencionalidad?

3. Mapa conceptual

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 Tomado de: www.auladefilosofia.com

4. Confrontando conocimientos

1. Qu son los juegos lingsticos y cul es su funcin?

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2. En el segundo Wittgenstein, cul es la tarea de la filosofa?

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3. En qu consiste el complejo de Edipo, segn Freud?

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4. Por qu la filosofa latinoamericana se caracteriza como una filosofa de la liberacin?

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5. En que difieren los principios de verificabilidad y de falsabilidad?

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 5. Conclusiones

1. Renete con tres compaeros y discute sobre las siguientes preguntas. Luego escriban
lo reflexionado en el documento:

Es mejor la fe o la razn? Por qu?

Qu prevalece en tu realidad cotidiana: las creencias o las ideas? Por qu?

En qu aspectos se distancian la fe y la razn?

PARTE C: Actividades de aplicacin

APLIQUEMOS PARA LA VIDA
1. Actividades para realizar en clase

1. Con la ayuda de tus compaeros observa estas sillas:

Cul es una obra de arte y cul es una pieza de artesana? Por qu?

En qu te basas para establecer la diferencia? Escribe 5 argumentos.

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 2. Investiguemos

Por qu se caracteriza el que vive en la fase esttica?

Por qu se caracteriza el que vive en la fase tica?

Cul es la verdadera religin para Kierkegaard?

La pregunta `qu es un ser humano puede ser contestada haciendo una descripcin
general de la naturaleza humana? Por qu?

La angustia ante la existencia puede ser algo positivo?

3. Presentando lo aprendido
1. El marxismo es una corriente materialista porque:

a) Estudia las relaciones entre el ser y el pensar.

b) Plantea la dialctica como mtodo de estudio.
c) Parte de la materia como nica base del mundo.
d) Percibe la concatenacin universal entre las cosas.
e) Parte de la idea como base del mundo.

2. El filsofo Espaol Jos Ortega y Gasset dijo Yo soy yo y mi circunferencia. Respecto

al hombre, la definicin pone de manifiesto:

a) Su sometimiento al medio
b) La determinacin de su existencia.
c) Su carcter social e histrico.
d) Su existencialismo catlico
e) Su irracionalidad vitalista.

3. J.P Sartre expres los fundamentos filosficos del existencialismo en la obra:

a. Las moscas
b. La puta respetuosa
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c. La nusea
d. El muro
e. El ser y la nada

4. Algunos de sus rasgos ideolgicos del humanismo son:

a. El antropocentrismo
b. El monocentrismo
c. El paidocentrismo
d. Slo a y c
e. Todas

5. Es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser
culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras
de los clsicos:

a. Francesco Petrarca
b. Aristteles
c. Marx
d. Engels
e. Kant

Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012

4. Responde
1. Qu filsofos pertenecen a la filosofa contempornea:

. Marx, Nietzsche, Ortega, Sartre

62469

. Descartes , Hume, Kant

. San Agustn, Santo Tomas

. Platn, Aristteles, Filsofos Helenistas

2. Cul es el filsofo que dio origen a las universidades y a las ciencias modernas:

. Platn
62473

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 . Aristteles

. Scrates

. Descartes

3. Quin es el creador del mtodo cientfico:

. Descartes
62480

. Kant

. Marx

. Freud

4. Quin es el que sugiri la idea del sper hombre:

. Nietzsche
62511

. Descartes

. Marx

. Aristteles

5. Quin escribi el libro La conquista de la felicidad:

. Bertrand Rusell
62526

. Descartes

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 . Aristteles

. Nietzsche

Tomado de: Filosofa I. Editorial Santillana. Bogot. 2008

PARTE D: Actividades de refuerzo y profundizacin

POTENCIEMOS EL APRENDIZAJE
1. Evaluacin

1. Puede entenderse el arte como un lenguaje? Justifica tu respuesta.

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2. Qu caractersticas del lenguaje seran aplicables al arte?

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____________

3. Escribe una crtica que se le haya hecho al arte contemporneo.

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________________________________________________________________________________
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_________

Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012

2. Refuerzo

Por qu Feurbach inaugura la filosofa contempornea

Por qu en Kierkegaard la verdad es irracional?

Cul es la concepcin de la historia de Nietzsche?

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Qu cambio se produce en la teora original de las pulsiones de Freud?

Cul es la diferencia entre la actitud natural y la fenomenolgica?

Cules son los orgenes del existencialismo?

Por qu la filosofa de Sartre es esencialmente moral?

3. Profundizacin

1. Completa el texto de Karl Marx:

De las 20 palabras siguientes, presentadas por orden alfabtico, slo 15 corresponden a los
espacios que debes rellenar. Hay, por lo tanto, 5 que no corresponden a ninguno de los espacios
que debes rellenar.

"abstraccin, capital, carcter, comn, cualidad, desaparecen, explotacin, formales, formas, fuerza,
gastada, mercancas, mercantil, objeto, obrero, productivo, producto, revolucin, trabajo, tiles".

Dejando a un lado el valor de uso de las __________ , slo les queda una __________ , la de ser
productos del trabajo. Pero el __________ del trabajo ya ha sido metamorfoseado sin nosotros
saberlo. Si hacemos__________ de su valor de uso, al mismo tiempo __________ todos los
elementos materiales y __________ que le daban este valor. Ya no es, por ejemplo, una mesa, una
casa, hilo o un __________ til cualquiera; tampoco es ya el producto del __________ del tornero,
del albail o de cualquier otro trabajo __________ determinado. Con los caracteres __________
particulares de los productos del trabajo, y al mismo tiempo que ellos, desaparecen el__________
til de los trabajos en ellos encerrados y las diversas__________ concretas que distinguen unos
tipos de trabajo de otros. Por lo tanto, ya no queda ms que el carcter __________ de estos
trabajos; todos se reducen al mismo trabajo humano, a un gasto de __________ humana de trabajo,
siendo indiferente la forma concreta en que dicha fuerza haya sido__________ .

2. Test sobre Nietzsche:

1. Nietzsche naci en Rcken el 15 de octubre de:

A) 1834

B) 1864

C) 1844

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2. Inici sus estudios universitarios en:

A) Bonn

B) Leipzig

C) Basilea

3. Con qu clebre compositor Mantuvo una intensa amistad?

A) Beethoven

B) Mozart

C) Wagner

4. En qu instrumento musical alcanz una considerable habilidad?

A) con el violn

B) con la trompeta

C) con el piano

5. Fue un gran admirador de la Grecia clsica.

A) S

B) No, como se puede ver por su opinin sobre Scrates.

C) No. Admiraba la cultura europea de su tiempo.

6. Por qu renuncia a su ctedra en la Universidad de Basilea?

A) Se vio forzado a renunciar a causa de la censura a la que se vea sometido.

B) A raz de una discusin con el Rector de la Universidad.

C) Se desconoce el motivo, pero probablemente por problemas de salud.

7. Tras la renuncia a su ctedra, Nietzsche:

A) Se hunde en una profunda depresin que le conducir a la locura.

B) Inicia un periodo caracterizado por frecuentes viajes y una intensa actividad creativa, del que
datan algunas de sus obras ms significativas.

C) Se dedica a la enseanza privada, dando clases particulares.

Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012

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Analiza los siguientes prrafos y responde lo que corresponda:

A) El pensamiento puro ha avanzado hacia la contraposicin de lo subjetivo y lo objetivo; la

verdadera conciliacin de esta contraposicin consiste en comprender que le antagonismo, al ser
llevado a su lmite absoluto, se disuelve por s mismo, de que en si los trminos antagnicos son
trminos idnticos, y no solamente en s, sino que la vida eterna consiste precisamente en producir
eternamente y conciliar eternamente la contraposicin. Saber en la unidad la contraposicin y en la
contraposicin la unidad: tal es el saber absoluto; y la ciencia consiste en conocer esta unidad en
todo su desarrollo a travs de s misma.

Elabora una definicin de la dialctica hegeliana.

Explica la relacin que se establece entre dialctica, saber absoluto y ciencia.

B) Desde que el Sol est en el firmamento y los planetas giran en torno a l, no se haba visto que
le hombre se apoyase sobre su cabeza, esto es, sobre el pensamiento, y edificase la realidad
conforme al pensamiento. Anaxgoras haba dicho el primero que el nous rige el mundo; ahora, por
vez primera, ha llegado el hombre a reconocer que le pensamiento debe regir la realidad espiritual.
Fue esto, por consiguiente, un magnifico orto.
Todos los seres pensantes han celebrado esta poca. Una emocin sublime reinaba en aquel
tiempo: el entusiasmo del Espritu estremeci al mundo, como si solo entonces se hubiese llegado a
la efectiva reconciliacin de lo divino con el mundo.

Explica la relacin que existe entre el enunciado edificar la realidad conforme al

pensamiento y la dialctica hegeliana.
Explica por qu la dialctica hegeliana supone la efectiva reconciliacin de lo divino con el
mundo.

C) Prrafo No 1.

II La cuestin de si al pensar humano cabe atribuirle una verdad objetiva, no es una cuestin
terica, sino prctica. Es en la praxis donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad
y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. ()
VI Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es
algo abstracto, inherente a cada uno de los individuos. Es, en su realidad, el conjunto de las
relaciones sociales. ()
VIII Toda la vida social es esencialmente prctica. Todos los misterios que inducen la teora al
misticismo hallan su solucin racional en la praxis y en la compresin de esa praxis.
XI Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. De lo que se trata es de
transformarlo.
K. Marx, Once tesis sobre Feuerbach

Qu relacin se establece entre teora y prctica?

Cmo entiende MARX la tarea de la filosofa?

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