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Lenin
Junio de1985
Publicado en Separata de Estudios N 93

Camaradas, compaeras y compaeros:

No es el estilo de nuestro Partido, ni tampoco responde a mis gustos personales, concebir las celebraciones de aniversarios
importantes ni los homenajes a personalidades destacadas como actos principalmente formales, ocasin para elogios o comentarios
plenamente justificados, pero que, a veces, se sienten como despegados del bullente fluir de la vida ideolgica y poltica. Por el
contrario, muchas veces son ocasiones propicias para opinar acerca de temas importantes que estn sobre el tapete de la polmica
pblica o profundamente insertos en la prctica poltica y social.

Y los temas de Lenin y el leninismo estn ubicados en el vrtice de la ms intensa discusin ideolgica en todo el mundo y en Amrica
Latina, desbordando muy ampliamente el marco tradicional de los crculos relativamente restringidos de los movimientos de izquierda,
para abarcar un espectro muy vasto de las preocupaciones sociales. Por algo ser. Si se discute y polemiza en torno a Lenin y al
leninismo es porque hoy tienen una presencia intenssima en todas las latitudes.

Inclusive, no ocurre esto, en el mismo grado, con Marx y el marxismo. Nadie podr pensar que separamos antitticamente ambas
cosas; al contrario -y diremos algo sobre el tema ms adelante-, son absolutamente inseparables, la expresin marxismo-leninismo no
es un mero rtulo cmodo sino que refleja una unidad dialctica indisoluble. Pero hoy en la izquierda difcilmente se cuestiona la
validez e importancia de Marx y su obra, se les rinde incluso tributo ms all de si tales o cuales corrientes que se dicen marxistas lo
son realmente. Ms an, salvo los sectores ms "rabiosos" de los idelogos burgueses, cada da es mayor el nmero de aquellos que
reconocen aportes fundamentales de Marx en la economa, la sociologa, la historia y hasta la filosofa. Ya a principios de siglo, en su
clebre y siempre fresco artculo "Marxismo y revisionismo", el propio Lenin sealaba esta nueva situacin cuando hablaba de que la
polmica Ideolgica en el seno de la izquierda habla pasado a desarrollarse "en el terreno general del marxismo, a titulo de
revisionismo", es decir, no sobre la base de la negacin brutal del marxismo y su significacin sino de la tergiversacin, a veces harto
refinada, de su contenido esencial.

La actualidad de Lenin y el leninismo

Con Lenin las cosas son diferentes. Por qu? Cul fue su aporte especifico, en qu consiste, concretamente, el leninismo, qu valor
tuvo histricamente, qu significacin permanente, universal o local, mantiene?
Siguiendo cauces ya sealados en sus lneas fundamentales por el propio Marx y recorridos intensamente por Engels en las ltimas
dcadas del siglo pasado, Lenin se inscribe combativamente en la polmica entre marxismo y revisionismo, que alcanza su clmax en
la poca de preparacin y desarrollo de la Primera Guerra Mundial, del imperialismo, de la Revolucin Rusa, de la Internacional
Comunista y de la fundacin de numerosos Partidos Comunistas, entre ellos el nuestro. Sus centros ideolgicos se ubican en el
espritu inquebrantablemente revolucionario e Internacionalista, enfrentado al reformismo y al nacionalismo burgus. Su eje dinmico
se ubica en el trnsito de la teora de la revolucin socialista a hacerla efectiva en la prctica, utilizando para ello todos los resortes de
la estrategia y la tctica y forjando el Instrumento idneo para dirigir ese trnsito: el Partido del proletariado.

Cabe preguntar.- la actual aguda polmica en torno a Lenin y el leninismo tiene que ver con esos temas? SI, tajantemente
respondemos por la afirmativa. Esos mismos temas de discusin son los que estn vivos en el auge presente de nuevas formas del
reformismo en los pases imperialistas. Son los que apasionan a las masas de Asia y frica, pero muy especialmente de Amrica
Latina, en torno a la cuestin crucial acerca de qu caminos seguir hacia la liberacin nacional y social de nuestros pueblos. Muy
especialmente, por las razones que, desde hace tanto tiempo, Arismendi viene explicando tozudamente:'el considerable desarrollo del
capitalismo en nuestro continente, y por ende de sus clases ms tpicas, la burguesa y el proletariado; la agudizacin crtica del
problema de la dependencia de los Estados Unidos, que entra en el perodo de su resquebrajamiento histrico; el impacto de la
Revolucin Cubana, que afinc el socialismo real en Amrica; la actual conmocin que gira en derredor de Nicaragua, su revolucin
democrtica avanzada y la agresin imperialista de que es objeto; la audacia del fenmeno chileno, ms all de su derrota temporaria
por la contrarrevolucin; los profundos procesos de Uruguay, Bolivia y tantos otros pases. Para el imperialismo, para las clases
dominantes de diversos Estados, angustiadas por el peligro que corren sus posiciones de dominacin y su status poltico y social, no
alcanza, en esta situacin, con el combate frontal, grueso, contra la teora revolucionaria del marxismo-leninismo, no hasta con recurrir
a las formas ms groseras del anticomunismo y el antisovietismo; les es preciso mellar el filo ideolgico, confundir las ideas, atraer
con falsos seuelos y perspectivas el pensamiento social de grandes masas.
El centro mismo del blanco de todos los disparos es por ello, no casualmente, el marxismo-leninismo y, ms especficamente los
aportes creadores de Lenin. Por eso tambin para nosotros, el campo de la teora de la ideologa, es una parte fundamental,
insoslayable, de nuestra actividad, de nuestra lucha.

Cmo no se debe llevar a cabo la polmica ideolgica

Cmo debe conducirse la polmica terica, el anlisis y la elaboracin de los temas ideolgicos? Permtaseme que empiece por
decir cmo, a mi juicio, no se debe hacer esto, y que para ello utilice una comparacin que puede parecer estrafalaria pero que pienso
que es apropiada. Hace varias dcadas, la medicina tena todava, en muchas ramas, un carcter muy emprico; por suerte para ellos,
los jvenes que forman la mayor parte del pblico que me escucha no conocieron aquellos tiempos. Un ciudadano cualquiera, por
ejemplo, tena fuertes accesos de tos. Entonces el galeno le recetaba un jarabe como el que va a continuacin (la receta es autntica,
no la invent yo):
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10 cc. de Tintura de Ipecacuana

10 cc. de Tintura de Opio
Blsamo de Tol, cantidad suficiente para 100 cc.

No alcanza con verla escrita en el papel: hay que imaginarse al viejo farmacutico de entonces, en lo recndito de su afamada
"botica", cuyas paredes estaban recubiertas de anaqueles con grandes y vistosos bocales de vidrio y vasijas de loza blanca con
historiadas volutas doradas y azul marino, cada uno con su rtulo escrito en latn, con muchas abreviaturas que lo hacan an ms
indescifrable para el vulgo y contribuan al cientfico misterio del ambiente. El profesional, receta en mano, tomaba de ellos las
cantidades apropiadas de cada ingrediente, revolva bien y entregaba al cliente un frasco con la pcima. Por supuesto, la tos no se
curaba; en el mejor de los casos, el licor era agradable y hasta aliviaba un poco los padecimientos.

Pues bien, mucha gente piensa que con procedimientos anlogos pueden elaborarse teoras sociales. Pero, en materias ideolgicas o
tericas, mucho ms que en la vieja medicina, esos mtodos no sirven para nada. Cualquiera puede tener algn recuerdo, quizs mal
asimilado e impreciso, de cosas que dijo Carlos Marx; agregarle una fuerte dosis de ideologa demcrata-burguesa, si es posible de
aspecto europeo moderno; edulcorar con una buena porcin de concepciones del viejo y obtuso reformismo decimonnico; diluir todo
suficientemente con agua del Atlntico Norte; revolver bien y ofrecerlo al pblico en un envase con un letrero en que, sin falta, figure la
palabra socialismo, que se ha hecho popular -hasta Hitler la usaba!-, las sagradas palabras democracia y libertad, algo de
europesmo, para evitar confusiones. Ya estar pronto un producto que, segn las dosis utilizadas de cada ingrediente y la mayor o
menor habilidad del fabricante, podr llamarse eurocomunismo o socialdemocracia o algo por el estilo, y que podr ser adquirido por
clientes ms o menos crdulos. Pero, as como nuestro jarabe era incapaz de curar la tos, tampoco estas combinaciones eclcticas y
sin principios pueden resolver los problemas sociales y polticos, sanear las crticas situaciones por que atraviesa cada pas y el
mundo y que tantas penurias vuelcan sobre millones de trabajadores, de jvenes, mujeres, hombres de la cultura.

Aunque, en rigor, debiera ser innecesario, me veo obligado a hacer algunas aclaraciones. Es posible que haya quienes se sientan
heridos por el tono de lo que acabamos de decir. Pero es que estamos hablando de corrientes tericas, ideolgicas, y en ese terreno
hay que ser tajantemente claro. Ello no debe obstaculizar, entorpecer, mucho menos impedir la unidad con movimientos y personas
que sustentan los puntos de vista que criticamos, unidad en torno a objetivos que han sido y seguirn siendo comunes, por lo menos
en determinados perodos. Es ms: la propia amplitud y profundidad de las luchas sociales y polticas que enfrentan al imperialismo y
a la oligarqua, determinan, por una parte, la necesidad de alianzas muy extendidas para derrotar a aquellos enemigos, por otro lado,
esa misma extensin trae al movimiento puntos de vista inmaduros o-errneos, que deben ser esclarecidos y combatidos para que no
entorpezcan las etapas ulteriores del proceso revolucionario. Ms adelante volveremos sobre este tema.

Pero retornemos el hilo de lo que estbamos diciendo. Cul es el mtodo que asegura el avance cientfico-terico, el progreso del
conocimiento? No es el eclecticismo que toma fragmentos de diversas teoras y los recombina de una manera ms o menos artificial.
No es el del rechazo global de tal o cual teora porque ste o aquel aspecto de la misma ha perdido actualidad o validez o es incluso
manifiestamente errneo. No es tampoco el de la repeticin servil, escolstica, no crtica, de tal o cual orientacin ideolgica. Marx y
Engels no procedieron as con Hegel, ni con Adam Smith, ni con los socialistas utpicos: los estudiaron profundamente, criticaron
duramente y apartaron las falsas escorias que rodeaban muchas de sus tesis, penetraron en la mdula racional que contenan-, y
crearon algo profundamente nuevo que inclua lo ms valioso y perdurable del pensamiento de aqullos y, a la vez, rechazaba lo que
debla ser sobrepasado. Procedan como el qumico que, partiendo de un conjunto de materias primas, retiene de ellas los radicales
ms apreciables y los combina en una sustancia nueva, infinitamente ms valiosa que aqullas. Por supuesto. esa compleja alquimia
no era slo ni tanto anlisis y reflexin critica y creadora ejercida sobre libros, textos o doctrinas: sus frutos ms originales surgan de
la confrontacin con la prctica, con la realidad, con el rbol de la vida de que hablaba Goethe, una realidad escrutada agudamente,
disecada con el escalpelo filoso de teoras que ayudaban a iluminarla y comprenderla, para descubrir en ella lo nuevo que no haba
sido- percibido antes o no lo haba sido en forma satisfactoria, y que hay que interpretar, elaborar e incorporar al acervo terico previo,
enriquecindolo. A la vez, servirse de ella como piedra de toque para comprobar lo que sigue siendo vlido en ese acervo y lo que
debe ser modificado o descartado. En el lenguaje aforstico de Marx: "es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la
verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento" (1).

Contra el rebajamiento del leninismo y de su concepcin del imperialismo

Se me tolerar que insista con un ejemplo ms acerca de tales enfoques incorrectos de la labor terica. Hace algunos meses-, se
public en Montevideo un artculo en el que se afirma, con mucho aplomo, que: "Lenin no innov respecto al mtodo (de Marx, JLM)
sino que fue un Intrprete correcto, acertado, de- la realidad social, econmica y poltica de su pas, aunque dira que con una
perspectiva no tan correcta respecto al contexto Internacional" " (los subrayados son mos, JLM). 0 sea, hoy, aqu, en Amrica Latina,
se reitera la vieja y gastada caricatura que pinta al leninismo como un marxismo "hablado en ruso", sin ningn enriquecimiento nuevo,
creador, digno de meditarse y tenerse en cuenta para la experiencia revolucionaria de otros pases y del mundo. Es cierto que, a
continuacin y contradiciendo parcialmente lo anterior, se reconoce que: "Hizo un aporte decisivo, adems, respecto al imperialismo;
es el primer gran terico marxista (no el primero) que abord el tema". Bueno, algo es algo. Digamos de paso, que lo de "no el
primero" es de suponer que alude a Hilferding, Kautsky u otros "tericos" de la II Internacional, que examinaron con justeza aspectos
parciales del fenmeno imperialista pero que se equivocaron de medio a medio en lo esencial, la valoracin de la etapa imperialista
como la fase ltima del Desarrollo del capitalismo, que implica "el trnsito del capitalismo a una estructura econmica y social ms
elevada", segn palabras del propio Lenin (2). Palabras de un lenguaje "servil" a que Lenin deba recurrir, segn su propia confesin,
para evitar la censura zarista (3), y que ms tarde reformul diciendo sin ambages "la antesala de la revolucin socialista del
proletariado" (4). 0 sea, este punto, que nuestro articulista acepta, consiste, ni ms ni menos, en caracterizar el tiempo del
imperialismo como la poca de la revolucin socialista. Acaso este concepto seero no era cierto entonces y sigue sindolo ahora,
en Rusia y en todo el mundo? Uno se pregunta, no sin estupor ' cmo se compagina esto con la afirmacin de que Lenin tena "una
perspectiva no tan correcta respecto al contexto internacional"?
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Por si fuera poco, estamos en Amrica Latina. Puede pensarse el continente desligado del fenmeno imperialista? Pueden
pensarse los procesos sociales y polticos avanzados de Amrica Latina desconectados de la idea central de la revolucin
antiimperialista? No hace falta ser marxista leninista para reconocer cosas tan evidentes. El Programa del Frente Amplio es un
programa antiimperialista radical. Ms an, hasta sectores de la burguesa liberal comprenden y aceptan que los males de nuestros
pases estn indisolublemente ligados a la situacin de dependencia del continente con respecto al imperialismo, (Entendmonos
bien-. comprenden y aceptan; la diferencia esencial con los revolucionarios es que aquellos sectores liberales se adecuan
mansamente a la situacin de dependencia, lloriquean por ello, pero no conciben siquiera que se pueda pensar en reducir al menos el
grado de la dependencia, mucho menos que se la pueda hacer votar en pedazos por caminos revolucionarios, Cuando se les acorrala
en la polmica, invocan... razones geopolticas!).

Pero entonces, qu significa la pretensin de reducir la figura de Lenin a la de un mero traductor al ruso del marxismo, qu significa
afirmar que su perspectiva internacional no era correcta, qu significa, ms all de un reconocimiento casi verbal, recortar su
definicin del imperialismo? Qu significa todo esto sino castrar la caracterizacin central y definitorio de la revolucin
latinoamericana, castrar el vigor del programa del Frente Amplio? Y, por ende, reducir al Frente a medidas mezquinas de un
liberalismo burgus progresista. No sera ste si prosperara un alevoso ataque a la fisonoma esencial del FA, a su existencia misma
como fuerza poltica?

Sin perjuicio de la agudeza, profundidad e importancia del anlisis de los rasgos econmicos del imperialismo, Lenin coloca en el
centro de los problemas, en ltima instancia, su naturaleza poltica. Claro est que no se limita a sealar cul es esa naturaleza, sino
que se plantea el problema prctico de cmo derrotarlo. Cules son los caminos y mtodos a aplicar por el proletariado y los pueblos
para realizar efectivamente, en la prctica, la frmula terica "el imperialismo es la antesala de la revolucin social del proletariado"?
Mal que les pese a los que quisieron olvidarlos, sus aportes en esta materia son de una importancia fundamental y perdurable,
siempre fecunda en el desarrollo ulterior del pensamiento marxista creador.

Las alianzas del proletariado

Es claro que el centro, en este problema, reside en la cuestin vital de las alianzas del proletariado. La clase obrera por s sola no
puede conducir la revolucin hasta la victoria. "El solo del proletariado amenaza transformarse en un canto fnebre". Esto ya lo haban
visto claramente Marx y Engels, particularmente en sus iluminantes ensayos sobre las conmociones sociales y polticas en Francia en
la segunda mitad del siglo pasado; ya apunta all con fuerza la idea de una alianza de los trabajadores con los campesinos. Pero es
Lenin quien lleva sta idea a su pleno desenvolvimiento, en las condiciones especiales de una Rusia en que la enorme mayora de la
poblacin era rural y se vea sometida a condiciones de vida, sometimiento y explotacin particularmente atroces. Es el centro
polmico de su famoso libro "Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica" (1905).

Es una idea peculiarmente "rusa"? Ya la mencin que hacamos a trabajos de Marx y Engels muestra lo absurdo del planteo.
Quiere decir esto que las tesis de Lenin deben ser, copiadas servilmente para su aplicacin a otro pas? Tambin esto es absurdo.
Cul es, entonces, el camino correcto para analizar el problema? Se debe descarnar la mdula racional esencial de la idea marxista-
leninista de la alianza obrero campesina para luego examinar, en la profundizacin cientfica de la realidad econmico-social de cada
pas, cmo es que aqulla debe formularse concretamente. Tomemos nuestro propio caso uruguayo. En los parmetros cuantitativos,
qu enormes diferencias existen si se le compara con la Rusia de principios de siglos Siendo un pas de fuerte incidencia agraria en la
economa, esto se acompaa paradojalmente por un muy dbil peso de la poblacin rural que, adems, sigue disminuyendo a ritmos
acelerados. Puede hablarse de alianza obrero-campesina en el Uruguay? Si, se puede y se debe, por la enorme importancia
econmica del sector, y por la tendencia al ahondamiento progresivo de las contradicciones sociales en el campo, consecuencia de
problemas estructurales no resueltos y cada vez ms agravados, que reclaman para su solucin algn tipo de reforma agraria. Por
eso fue justo que nuestros XVI y XVII Congresos de la dcada del .50 pusieran un nfasis particular en este tema.

Las alianzas en el Uruguay de hoy

Pero, alcanza en el Uruguay con la alianza obrero-campesina? Manifiestamente, no. Por eso fue justo que nuestros Congresos
plantearan muy destacadamente la necesidad de la alianza entre el proletariado y las capas medias urbanas, de fuerte peso
demogrfico y poltico, con acento marcado en los estudiantes, los intelectuales, en particular los universitarios, y otros sectores. @=M
Amplo es, en ltima instancia, la expresin poltica de esta alianza, junto a los trabajadores y a los pequeos y medianos productores
del campo. Su formacin responde, por ello, a las condiciones objetivas imperantes en nuestra sociedad. Pero no se hubiera llegado a
ese resultado por el mero juego ciego de los factores econmicos y sociales objetivos, si no hubiera intervenido la claridad ideolgica,
la agudeza de la visin terica y la decisin, basada en ellas, de empear esfuerzos conscientes para plasmar esas alianzas en el
mximo grado posible. Est claro que los comunistas no pretendemos ser los nicos protagonistas de este proceso, pero s nos
enorgullecemos de haber contribuido no poco a los xitos alcanzados en la aplicacin de esta orientacin. Y, mal que les pese a
algunos, esto demuestra la validez del marxismo-leninismo en las condiciones uruguayas y su fecundidad para nuestra prctica social
cuando se le asimila en sus contenidos esenciales, se le desarrolla creativamente y se le enriquece con el examen concreto de la
realidad viva, del rbol de la vida, tal como crece en nuestro pas.

Ahora bien, podemos dormirnos sobre los laureles y seguir rumiando viejas frmulas de las dcadas del 50 o aun de los aos 71-72,
aplicndolas mecnicamente a esta ya mediada dcada del 80? De ninguna manera, el pensamiento terico no puede estancarse
nunca. Ni el imperialismo de hoy es el mismo de hace 30 aos ni el Uruguay es tampoco el mismo. Ms de una dcada de dictadura
fascista, del capital financiero, ha trastornado gravemente nuestra realidad econmico social. Veamos tres rasgos importantes de ello:

1) Se han profundizado enormemente las penurias y la ruina de muy amplios sectores de pequeos y medianos productores del
campo. Esto est llevando a una toma de conciencia nueva por su parte, que los impulsa, por primera vez en nuestra historia, a
organizarse Independientemente de los grandes productores y a levantar plataformas reivindicativas avanzadas. La "gran familia del
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campo" se resquebraja y pone al descubierto la falsedad de la imagen en que de ella pretendan dar los sectores privilegiados del
agro. Qu abismo entre el movimiento "chicotacista" de hace no tantos aos y la realidad actual! Es claro que esto modifica mucho el
planteo y la importancia de la alianza obrero-campesina.

2) La diferenciacin en el campo ha llegado incluso a sectores grandes y relativamente muy grandes del sector ganadero.
Progresivamente se acenta el enfrentamiento entre los invernadores, predominantemente latifundistas, vinculados estrechamente a
la banca extranjerizada y a los grandes capitales de la industria frigorfica, y, por otro lado, los establecimientos de criadores, que han
sido y son duramente golpeados por aqullos y por la dictadura. Esto se expresa, en particular, en muchas posiciones recientes de la
Federacin Rural, que parecen inslitas y sorprendentes si se las mide con cartabones envejecidos.

3) Se dan fenmenos similares entre los empresarios industriales, en que hay fuertes enfrentamientos entre los medianos y
relativamente grandes, que pertenecen esencialmente a la burguesa uruguaya, y las muy grandes empresas, estrechamente
vinculadas al capital bancario imperialista y a las transnacionales, de las cuales son muchas veces meras sucursales. Las diferencias
de posicin se han mostrado expresivamente en el seno de la CONAPRO -por ejemplo, en el rechazo a que la Asociacin de Bancos
participara en ella- y en actitudes marcadamente distintas en el curso de algunos de los grandes conflictos sindicales recientes.

Por supuesto, ni idealizamos ni ponemos en la misma bolsa cosas muy dispares. No confundimos a los pequeos y medianos
campesinos, a los estudiantes, a la intelectualidad y otros sectores de las capas medias urbanas, que son y sern por largo tiempo,
quizs para siempre, firmes y consecuentes aliados del proletariado, con posibles aliados vlidos por perodos tcticos ms o menos
transitorios. Pero tampoco podemos olvidarnos de estos ltimos, tenemos que explorar caminos para una mejor comprensin, por
ambas partes, de la posibilidad de esas alianzas y del inters en plasmarlas en acciones concretas. Podemos olvidar, acaso, cmo
ellas jugaron efectivamente en el derrocamiento de la dictadura y en el restablecimiento de la democracia? Podemos olvidarlas
ahora, cuando la despiadada y brutal poltica de dominacin y exaccin ejercida por el imperialismo vuelca objetivamente a algunas de
estas capas hacia posiciones de enfrentamiento al imperialismo aunque, muy a -menudo, su ideologa retarde considerablemente
frente a su situacin social y sus problemas reales?

Imprimir en la vida las concepciones de vanguardia

Y bien, aunque no seria justo ni queremos forzar los trminos poniendo etiquetas que siempre hay que manejar con seriedad y
precaucin, todo esto es, en el fondo, la consideracin del gran tema de las alianzas a la luz del marxismo-leninismo. No ver las cosas
as equivaldra a estrechar la audacia terica de nuestro anlisis de los problemas concretos del Uruguay de este tiempo. Y ello podra
tener graves consecuencias negativas en el plano de la accin poltica y social. Hablando de la vanguardia social, deca Lenin: "el
peligro de que hablamos reside no en el aspecto subjetivo sino en el objetivo". La cuestin no consiste en si tales o cuales grupos
subjetivamente radicalizados "conservarn su autonoma formal, su fisonoma propia, su independencia con respecto a la democracia
burguesa (... ) No slo pueden dichos grupos proclamar dicha "independencia", sino tambin mantenerla formalmente y, sin embargo,
las cosas pueden pasar de tal modo (subr. VIL) que se vean con las manos atadas (que, de hecho) no se hallen con fuerzas para
imprimir a la marcha de los acontecimientos el sello de su independencia (subr. JLM) (y que) en fin de cuentas, (... ) su "dilucin" en la
democracia burguesa sea, no obstante, un hecho histrico. He aqu en lo que consiste el peligro real" (subr. JLM) (5). De estas
situaciones hemos vivido no pocas en estos ltimos tiempos del Uruguay. En varias ocasiones, tras posiciones aparentemente puras
y principistas se esconde el temor a volcar las fuerzas en la vida prctica -que no siempre es pura- para imprimir en ella,
efectivamente, un sello avanzado.

A esas preocupaciones responde, en esencia, Seregni cuando, en el informe del 18 de marzo a las Coordinadoras, insiste en que ,.el
Frente Amplio es ahora fuerza decisorio a nivel poltico nacional, es la opcin cierta de gobierno y de poder para el futuro inmediato,
en la medida en que todos los integrantes del FA tengamos plena conciencia del momento histrico que vivimos y de la
responsabilidad que nos cabe, y juguemos con la firmeza revolucionaria y la madurez que imponen los momentos que transitamos (...
) Tenemos que tener presente que, desde el ao pasado, estamos jugando en la cancha grande". Naturalmente, esto exige fortalecer
el Frente -que, en s mismo, es la expresin central y perdurable del ncleo de las alianzas polticas-, fortalecer su unidad, profundizar
su perfil terico e ideolgico. A la vez que, con audacia, se buscan y se manejan otras alianzas mucho ms amplias, gracias a las
cuales el Frente puede influir con su orientacin avanzada, privado de las cuales se vera reducido a la prdica estril de posiciones
justas pero inoperantes, imposibilitado de "imprimir a la marcha de los acontecimientos el sello de su independencia".

Las alianzas revolucionarias a nivel mundial

No quiero abandonar el tema de las alianzas sin mencionar, aunque sea brevemente, otra importantsima faceta de las concepciones
de Lenin en esta materia. Ya no se trata del problema le la revolucin en un pas determinado sino de la concepcin de la revolucin
en todo el planeta. Lenin descubre aqu un potentsimo filn de nuevas alianzas del proletariado, cuando plantea la integracin del
proceso revolucionario de los pases capitalistas desarrollados con el movimiento de liberacin nacional de los pueblos oprimidos por
el imperialismo. "As, pues, la revolucin socialista no ser nica y principalmente una lucha de los proletarios revolucionarios de cada
pas contra su burguesa; no, ser una lucha de todas las colonias y de todos los pases oprimidos por el imperialismo, de todos los
pases dependientes, contra el imperialismo internacional" (6).

Esta tesis, que hoy nos parece bastante natural pero que, en la poca en que fue formulada, era extraordinariamente audaz, plantea
una doble faceta ideolgica. Por una parte, promueve el deber de las fuerzas revolucionarias de las potencias imperialistas de apoyar
la lucha emancipadora de los pueblos oprimidos por su respectivo pas. Por otra, impulsa la decisin de @a pueblo dependiente de
lanzarse l mismo a realizar su propia revolucin, buscando la alianza de las fuerzas revolucionarias de los otros pases y pueblos,
tanto de los oprimidos, como l mismo, como de los pases opresores. Ambas facetas exigen derrotar tendencias ideolgicas muy
fuertes: la del nacionalismo agresor de los pases imperialistas, y la del nacionalismo estrecho, nacionalismo burgus, en los pueblos
dominados. En definitiva, exige que se imponga, en todas las naciones, la ideologa del internacionalismo revolucionario, sin
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cortapisas ni pretextos de especie alguna, como condicin para la cohesin del inmenso ejrcito de clases y pueblos que, por vas
peculiares, contribuyen poderosamente a los cambios revolucionarios en todo el mundo. El propio podero material que ha alcanzado
el imperialismo, la enorme fuerza contrarrevolucionarla que representa, reclaman apremiantemente el fortalecimiento de esta gran
alianza de los oprimidos del mundo entero, como, instrumento y garanta del triunfo sobre aqul. Con la particularidad de que hoy, casi
70 altos despus, esta ltima alianza est integrada no slo por los pueblos oprimidos sino por el tambin poderoso bloque,
encabezado por los pases socialistas, de aquellos pueblos que ya han conquistado su liberacin. Conscientes de ello, los idelogos
del imperialismo se empean a fondo en sembrar la cizaa ideolgica que puede estorbar o debilitar esta gran coalicin de pueblos y
naciones. Por eso mismo, la lucha ideolgica en este plano, desde posiciones autntica y firmemente revolucionarias, es fundamental
para asegurar la histrica victoria mundial de los pueblos.

Revoluciones democrticas y revolucin socialista

En fin, todo este vasto y complejo problema de las alianzas exige, para su total claridad, que se le inscriba en la dialctica de
diferenciacin y unidad de los grandes procesos transformadores de nuestro tiempo: la etapa democrtica y la etapa socialista. Esta
dialctica, de cuo tpicamente leninista, deriva, en ltima instancia, de la caracterizacin del imperialismo y de su tiempo. La
rapacidad, inherente a la naturaleza sper explotadora del imperialismo, lo lleva a extremar, a grados nunca vistos, el saqueo de
pueblos y naciones, a atacar inclusive los intereses de sectores sociales que potencialmente podran ser aliados suyos. A la vez, su
espanto ante el espectro del socialismo, hoy hecho carne en todos los continentes, lo empuja a propiciar formas brutales, fascistas, de
dominacin de otros pases y de represin de movimientos sociales que no son necesariamente socialistas en su intencin inmediata,
que son vastos movimientos democrticos y de liberacin. Las luchas por la democracia y la libertad se tien hoy as, fuertemente, de
un contenido antiimperialista ms o menos consciente y radical. Por ese atajo, se ven llevadas a profundizar la interpretacin de los
fenmenos econmicos y sociales, hacindose proclives y permeables a la idea del socialismo, justamente esa ideologa que el
imperialismo se propone combatir. Todo esto opera como un polo de atraccin avanzado para las masas que se incorporan a esas
luchas por objetivos inicialmente salo democrticos o de reivindicaciones econmicas.

Desde el otro ngulo, el planteo prematuro de objetivos socialistas por parte de los movimientos populares, puede perturbar y dificultar
este proceso de educacin y radicalizacin del pueblo, puede obstaculizar el fraguado de alianzas muy amplias en torno a los
objetivos democrticos y liberadores. El contenido de estos objetivos debe ser, por eso, claramente definido; ser la experiencia viva
de la lucha del pueblo, unida a la prdica ideolgica de los destacamentos de vanguardia, la que llevar al convencimiento de que la
democracia y la libertad no son compatibles con el dominio y la exaccin imperialistas, que no existe solucin para los grandes
problemas nacionales y populares si no se parte del rechazo firme a ese sojuzgamiento. Tal es el camino por el que se ahondarn las
convicciones antiimperialistas y, por ah, junto a otras motivaciones, se desembocar naturalmente en el camino hacia el socialismo.

En nuestra poca, los procesos democrticos y los procesos socialistas estn as objetiva e indisolublemente entrelazados, lo que no
obsta a que, en cada momento, en cada circunstancia histrica, deben ser claramente distinguidos. Quienes acusan a los comunistas
de ser antidemcratas, quienes so capa de defender la democracia hacen anticomunismo, tergiversan la realidad histrica @n
particular la dolorosa historia de estos once aos de dictadura en el Uruguay, en que los comunistas figuraron siempre entre os
primeros en la lucha contra la dictadura y por la democracia, sin arredrarse por el altsimo precio de sangre y sufrimiento que por ello
tuvieron que pagar. Pero, adems, falsean tramposamente el pensamiento marxista leninista sobre democracia y socialismo, dando
prueba de una atroz cerrazn mental derivada de sus anquilosados prejuicios de clase. Lenin es particularmente tajante en estos
problemas: "El socialismo es Imposible (subr. ILM) sin la democracia, en dos sentidos: 1) el proletariado no puede llevar a cabo una
revolucin socialista si no se prepara para ella a travs de la lucha por la democracia; 2) el socialismo triunfante no puede consolidar
su victoria y llevar a la humanidad hacia la desaparicin del estado, sin la realizacin de una democracia completa" (7). "El
proletariado no tiene nada que perder, excepto sus cadenas; ganar, en cambio, todo un mundo con la ayuda de la democracia" (8).
Arismendi ha subrayado el concepto incansablemente: "clase obrera que no lucha por la democracia, jams har una revolucin
econmica" (9). Podramos multiplicar infinitamente las citas si no temiramos cansar a los oyentes.

El concepto de masas populares

Creo que vale la pena enfocar estos problemas todava desde un nuevo ngulo. Me refiero al concepto de masas populares y a su
evolucin en cada pas. Muchas veces, Lenin examin atentamente esta cuestin; para citar slo dos, en "La enfermedad infantil del
izquierdismo en el comunismo" (10) y en el discurso del 10 de julio de 1921 ante el III Congreso de la Internacional Comunista (11).
Lenin muestra como, al principio del movimiento revolucionario, puede hablarse de masas pensando en algunos cientos o miles de
personas; pero al madurar los acontecimientos histricos, tales cifras no pueden considerarse masa y hay que pensar en centenares
de miles, en "millones y decenas de millones". Claro est que estas cifras absolutas estn referidas a un gigantesco pas.
Reducindolas a la escala de nuestra pequea patria, tendremos que hablar de muchos centenares de miles, ciertamente mucho ms
de un milln. No estamos ya lejos de esas medidas; basta pensar en los 400.000 votos del Frente Amplio en la ltima eleccin, en los
centenares de miles que actan en el movimiento sindical y estudiantil, en el campo, en la cultura, etc.Cuntos uruguayos
participaron lcidamente en las grandes movilizaciones para derrocar la dictadura, en el plebiscito del 80, en las internas del 82, en los
Primeros de Mayo del 83 y del 84, en la concentracin del 27 de noviembre, en el paro cvico del 27 de junio, en las continuas y
multitudinarias manifestaciones del 84, en las elecciones pasadas? Sin esa participacin de grandes masas no hubiera sido derrotado
el fascismo; en esto se cifra lo que en otros pases del mundo se llama "el milagro uruguayo", la hazaa de nuestro pueblo que derrib
una dictadura fascista sin disparar un solo tiro.

Est claro que estas multitudes no son homogneas, que en ellas hay ciertamente grupos muy esclarecidos poltica e ideolgicamente
y grandes sectores que estn lejos de esos niveles, aunque ya, de uno u otro modo, participan en las luchas polticas y sociales. El
hecho es que, en torno a un tema poltico crucial, histrico, jugaron el papel protagnico. La cifra, desde este punto de vista, ya se ha
alcanzado; de lo que se trata, la Inmensa tarea que tenemos por delante es la 'de cmo elevar mucho ms el nivel poltico, Ideolgico
y organizativo de estas masas.
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Queremos ser precisos: no somos tan tontos como para soar que estas masas pueden llegar a ser comunistas en breves plazos. De
lo que se trata es de que, en la misma forma que llegaron a comprender la necesidad de derribar la dictadura -y esto cost no poco,
aunque framente considerado, era relativamente fcil, se trataba de un objetivo claro y simple, preciso, cuya comprensin se vio
facilitada por los terribles sacrificios, en sangre y en hambre, que el fascismo impuso a todo el pueblo-, sean capaces de comprender
las nuevas tareas histricas que estn planteadas ante ellas. En primer lugar, las que se resumen en esa feliz consigna, avanzar en
democracia". Ello exige la participacin de esas mismas masas, a un nivel ideolgicamente muy superior, en la vida poltica y social. --
Y tenemos que comprender que sta es una tarea mucho ms difcil que la anterior. Debemos ser claros y francos: ni siquiera la clase
obrera, ni siquiera el movimiento estudiantil, ni siquiera los hombres de la cultura, ni siquiera los sectores de avanzada -todava
numricamente muy reducidos- de la gente del campo, estn preparados para ello. Y a eso hay que agregar, obligatoriamente, las
vastas capas de nuevas alianzas a las que nos hemos referido antes que, hoy por hoy, estn todava muy lejos de esos niveles; por
aadidura, su condicin de clase interpone dificultades suplementarias que habr que sobrepasar.

El papel educativo de las luchas polticas de masas

Son inalcanzables estas metas? No, porque la historia, el desenvolvimiento de las contradicciones sociales dentro de nuestra
sociedad y fuera, en el enfrentamiento al imperialismo, nos ayudan objetivamente. Adems, la tarea puede abordarse con mtodos de
accin bien probados. Lenin mismo nos da indicaciones metodolgicas muy valiosas, y dcadas de experiencia del trabajo de nuestro
Partido y del "viejo" movimiento de masas uruguayo las confirman. Sin duda, una gran labor propagandstica e, inclusive, ideolgica
en el ms estricto sentido de la palabra, son una parte esencial e insoslayable de esa metodologa. Pero, como dice Lenin, cuando se
piensa en esta nueva escala del concepto de masas, "la propaganda y la agitacin, por s solas, son insuficientes. Para ello se precisa
la propia experiencia poltica de las masas" (12; subr. JLM). E insiste: "cuando se trata de la accin prctica de las masas, de dislocar
-si es permitido expresarse as- a ejrcitos de millones de hombres, de disponer todas las fuerzas de clase de una sociedad dada para
la lucha final y decisiva, no conseguiris nada salo con los hbitos del propagandista, con la repeticin escueta de las verdades del
comunismo "puro". Y es que en este caso no se cuenta por miles, como hace en esencia el propagandista, miembro de un grupo
reducido y que no dirige todava masas, sino por millones y decenas de millones. En este caso hay que preguntarse no slo si hemos
convencido a la vanguardia de la clase revolucionaria, sino tambin si estn dislocadas las fuerzas histricamente activas de todas las
clases de la sociedad dada, obligatoriamente de todas sin excepcin, de manera que la batalla decisiva se halle por completo en
sazn" (13; subr. VI L). "La vanguardia cumple sus tareas como tal vanguardia slo cuando sabe no aislarse de la masa que dirige,
sino conducir realmente hacia adelante a toda la masa" (14; subr. JLM).

Estas son las enormes tareas que tenemos planteadas ante nosotros, camaradas. Se trata, en una expresin apretada, de una nueva
y superior etapa de la acumulacin de fuerzas, esa tarea que el XVI Congreso nos marc con nfasis, que cumplimos con grandes
xitos hasta 1973, que avanz no poco inclusive en los duros aos de la dictadura, pero que hoy requiere elaboracin terica,
esfuerzos militantes, medios tcnicos de trabajo, mucho ms desarrollados que todo lo que hemos hecho en el pasado.

El revisionismo y sus races sociales

Cerramos, por fin, estas palabras, camaradas y compaeros, volviendo, como lo habamos anunciado, al tema del revisionismo. Lo
que acabamos de decir no lo sabemos slo nosotros. Lo sabe tambin el enemigo y nos combate no salo en el terreno de la represin
fascista, sino con todas sus fuerzas propagandsticas e ideolgicas, recurriendo al ataque y la tergiversacin groseros pero, cada vez,
ms, por las razones que explicbamos al principio, con el arma ms refinada del revisionismo, destinada a mellar el filo de la teora
revolucionaria. Por eso, en el plano de la lucha terica, ideolgica, el aplastamiento del revisionismo, el lograr el descrdito de los
falsos "jarabes para la tos" ideolgicos en el seno de las grandes masas, es una de nuestras principales tareas.

Tenemos que comprender bien, adems, que el revisionismo no es simplemente el fruto le una hbil maniobra del enemigo; es un
subproducto inevitable del propio desenvolvimiento histrico. Ya en el siglo pasado, Marx y Engels hablaban de que la burguesa
inglesa utiliza la prosperidad o cuasi prosperidad para comprar al proletariado", que la prolongacin de aqulla "los ha desmoralizado
de modo alarmante"; hablan le "un proletariado burgus", de que "su energa revolucionaria se ha evaporado casi por completo (y
est) completamente conforme con el dominio de la burguesa" (15). Qu diran hoy ante la situacin de los Estados Unidos y de su
proletariado!

Claro que fenmenos semejantes no se dan, o muy difcilmente pueden darse, en los pases dependientes. Pero en ellos se da, con el
beneplcito del imperialismo, otra modalidad, enormemente vasta, del fenmeno: es el propio avance del movimiento revolucionario
que atrae e incorpora al mismo a "grandes masas de las capas medias, de la intelectualidad, incluso de la "nueva clase obrera", y de
asalariados nacidos de la revolucin cientfico-tcnica, etc.". En esas condiciones, "es natural que aparezcan enfoques singulares,
contradicciones y debates", como dice Arismendi en uno de sus trabajos (16); en otro de ellos, reitera: "han surgido nuevas fuerzas
sociales que incorporan al proceso revolucionario todas sus confusiones, sus radicalismos, sus vacilaciones" (17). Es ms, en algunos
casos se trata de grandes operaciones polticas como "la decisin de afiliar a la Internacional Socialista a partidos nacional reformistas
burgueses de Amrica Latina", o tratando de "arrastrar tras ella a los grandes partidos nacional-reformistas de masas de diversos
pases" (18).

Unidad para "avanzar en democracia" y la lucha ideolgica

Por supuesto, no es cuestin de anatematizar al proletariado de los pases imperialistas ni a los vastos sectores sociales -que, como
hemos visto, pueden alcanzar incluso a fracciones de la propia burguesa- que se incorporan o acercan al proceso revolucionario de
Amrica Latina, empujados por sus contradicciones objetivas con el imperialismo o por la influencia, ms o menos imprecisa, de ideas
revolucionarias que impregnan la atmsfera poltico-ideolgica de nuestro continente. Pero tampoco podemos cerrar los ojos ante los
fenmenos de la realidad, ni permanecer indiferentes ante corrientes ideolgicas que entraan peligros, tambin objetivos, para el
proceso revolucionario.
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La cuestin es, como sola decirse antes, de 'unidad y lucha", es decir, de bsqueda ahincada, persistente, Fraternal, de los caminos
de la unidad en la lucha comn contra el fascismo y el imperialismo, por la democracia y la libertad, contra las posibles intentonas
contrarrevolucionarias o los virajes regresivos; de unidad para "avanzar en democracia" juntos, o sea, concertar esfuerzos en pos de
la conquista de mejoras sustanciales, no slo en materia de reivindicaciones econmicas y sociales, sino para dar pasos adelante en
el terreno Poltico y en el enfrentamiento al sistema de dominacin imperialista. Al mismo tiempo, de crtica fraternal y franca a
posturas reformistas que no condicen con el radicalismo de ciertas formulaciones verbales, de confrontacin de apreciaciones y
opiniones ideolgicas, sin caer en el doctrinarismo escolstico y estrecho, ni mucho menos en la agresividad. Ni por un instante
podemos olvidar que se trata de aliados reales o potenciales, con los cuales debemos marchar juntos, codo con codo, quizs por un
muy prolongado trecho histrico. Como dice Arismendi, debemos saber "combinar la brega por la unidad y el cultivo del respeto
mutuo, con el dilogo cientfico y el intercambio trance de experiencias a la luz de una multicoloreada praxis revolucionaria mundial"
(19).

Tensar todas las energas del Partido para las grandes tareas que tiene planteadas

Camaradas, compaeras y compaeros:

Despus de la derrota de la dictadura y de la conquista de la legalidad, nuestro Partido inicia un nuevo y augural perodo de su ya
larga existencia. Nos hemos propuesto llevar a cabo grandes tareas, en todos los planos de la actividad: poltica, organizativa,
propagandstica, terica, financiera, etc. Nuestros planes de trabajo se entrelazan estrechamente con los objetivos justamente
ambiciosos y con el espritu audaz que, para el Frente Amplio, inspira el ya mencionado Informe del compaero Lber Seregni a las
Coordinadoras. En ltima instancia, esas tareas y el espritu con que las abordamos son nuestra respuesta de revolucionarios a las
exigencias de la hora, crtica y esperanzada, que vive nuestro pueblo y nuestra patria.

Llevar a cabo, plasmar en la prctica, esos planes y esos propsitos, exige necesariamente una gran tensin de todas las fuerzas, dar
saltos en la envergadura de nuestro trabajo. Nada de eso nos asusta. Por el contrario, estamos hechos a esos desafos. Lo estuvimos
cuando nos planteamos, en el XVI Congreso, gigantescos objetivos que fuimos realizando con bro hasta 1973. Lo estuvimos cuando
el golpe de Estado nos impuso modalidades nuevas de trabajo, para las que no estbamos suficientemente adiestrados; y las
afrontamos sin vacilaciones, pagando muy altos precios, para cumplir, junto a todo nuestro pueblo, la hazaa de derribar la dictadura.
estamos ahora, cuando se trata de construir, de avanzar en democracia, hacia el futuro luminoso a que todos aspiramos.

A principios de siglo, Lenin viva apasionadamente la necesidad, que justamente consideraba imprescindible, de emprender con bro
grandes tareas de la construccin del Partido y de iniciar con inmensa amplitud el trabajo revolucionario; su artculo "Por dnde
empezar?" y su libro "Qu hacer?" estn empapados de la impaciencia que le provocaba el retraso de todo el trabajo. Le indignaba
la tendencia acomodaticio de los llamados "economistas", que, "al reducir las tareas polticas del proletariado, minimizaban el papel
dirigente del Partido en el movimiento obrero, rebajaban su misin organizadora" (20). "Hemos protestado y protestaremos siempre,
desde luego, contra la reduccin de la lucha poltica" (21; subr. VIL). No admita que se pretendiera rebajar la envergadura del trabajo
del Partido. Esa pasin revolucionaria, que no lo abandon en toda su vida, fue factor decisivo para arrastrar al Partido y al
proletariado ruso a la realizacin de las grandes tareas histricas que l conceba y que se plasmaron en la gran Revolucin de
Octubre, y en toda la gesta heroica y estupenda ' de la Unin Sovitica. Desde esos inicios y por la accin de pueblos enteros,
guiados por movimientos y Partidos de avanzada, el mundo entero y dentro de l nuestra Amrica Latina, ha llegado al punto en que
est sembrado, por todas partes, de focos luminosos que ninguna aventura desesperada podr extinguir.

No soamos con insinuar siquiera un imposible paralelo histrico. Pero en momentos como el actual, en que nuestro Partido pone
proa a realizar muy grandes tareas, no debemos amilanarnos ante ellas. Por el contrario, inspirndonos en el ejemplo de Lenin,
debemos rechazar todo intento de rebajar la envergadura de nuestro trabajo. Y las tareas sern cumplidas, para bien de nuestra clase
obrera, de nuestro pueblo, de nuestra patria, de la revolucin democrtica libradora antiimperialista, que apunta hacia -el socialismo.

Jos Luis Massera

Junio de 1985

NOTAS

(1) Tesis sobre Feuerbach, II; Obras Escogidas de Marx y Engels en dos tomos, Mosc 1951-52, Tomo II, pg. 376.
(2) El imperialismo, fase superior del capitalismo; Obras Escogidas en Tres Tomos, Mosc, 1966, Tomo I, pg. 791.
(3) Ibid, pg. 691.
(4) Ibid, pg. 697. En "El imperialismo y la escisin del socialismo" (Obras Completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1957, T.XXIII,
pg.106), Lenin formula la idea as: "el imperialismo es un capitalismo agonizante, en transicin hacia el socialismo" (subrayados de
VIL).
(5) Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica; OE, Tomo I, pg. 509.
(6) Informe en el II Congreso de las organizaciones comunistas de los pueblos de Oriente (22/XI/ 1919); OE, Tomo 3, pg. 323.
(7) Sobre la caricatura del marxismo y el economicismo imperialista" (1916); OC, Tomo XXIII, pg. 72.
(8) Dos tcticas; OE, Tomo I, pg. 507.
(9) Conversando con los funcionarios bancarios; folleto, 1984, pg. 7.
(10) OE, Tomo 3, pg. 434-435.
(11) Ibid, pg. 677-679.
(12) OE, Tomo 3, pg. 434.
(13) Ibid, pg. 435.
(14) Sobre el significado del materialismo militante (1922); OE, Tomo 3, pg. 709.
(15) Marx-Engels, Werke, Vol. 27, pg. 180; Vol. 29, pgs. 231 y 3,58; Vol. 30, pg. 338. Estas y otras citas anlogas -Vol. 30, pg.
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342; Vol. 31, pg. 198; Vol. 32, pg. 395; Vol. 35, pg. 20- estn parcialmente reproducidas por Lenin en su artculo "Carlos Marx",
OE, Tomo 1, pg. 50.
(16) Relacin en Lenin de la defensa de los principios y la creatividad (1977); recopilacin "6 trabajos de Arismendi", pg. 3.
(17) Conversacin con estudiantes latinoamericanos; lbid. pg. 70.
(18) Acerca de historicismo y vigencia creadora del marxismo-leninismo (1978) y Conversacin con estudiantes latinoamericanos; ibid,
pg. 8 y 60.
(19) Acerca del historicismo... ; ibid, pg. 9.
(20) V-1- Lenin, Biografa; Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1973, pg. 107.
(21) Qu hacer?; OE. Torno 1, pg. 231.