Esta es la versin en cach de http://symbolom.com.br/wp/?s=tempo&paged=3 de Google.

Se trata
de una captura de pantalla de la pgina tal como esta se mostraba el 15 Abr 2011 01:00:37 GMT.
Es posible que la pgina haya sufrido modificaciones durante este tiempo. Ms informacin

Versin completa
Se han resaltado estos trminos de bsqueda: gnosis barca kepra

Home

Sobre

Especial Maonaria

Alquimia

Simbologia smbolos, signos e sinais

Simbologia smbolos, signos e sinais
Alfabeto

Alquimia

Animais

arquitetura

Astrologia

Cabala

Cores

Design

Gnose

Hermetismo

Histria

Internet

Maonaria
 o Graus

Magia

Matemtica

Mitologia

o Deuses

Orientais

Paganismo

Pedras

Plantas

Psicologia

Qumica

Religies

Sabedoria Popular

Sem categoria

Tar

Tattoo

Wicca

Search Results
Divindades Egpcias
Posted by Rafael Pires On janeiro - 5 - 2010

Mitologia egpcia ou, em sentido lato, religio egpcia refere-se s divindades, mitos e
prticas cultuais dos habitantes do Antigo Egipto. No existiu propriamente uma religio
egpcia, pois as crenas frequentemente diferentes de regio para regio no era a parte
mais importante, mas sim o culto aos deuses, que eram considerados os donos legtimos do
solo do Egipto, terra que tinham governado no passado distante.

Hierglifos

Contedo
1 Fontes

2 Divindades

3 Cosmogonias

o 3.1 A Enade de Helipolis

o 3.2 Ogdode de Hermpolis

o 3.3 Cosmogonia de Mnfis

o 3.4 Cosmogonia de Tebas

o 3.5 Cosmogonia de Elefantina

Fontes
As fontes para o estudo da mitologia e religio egpcia so variadas, desde templos,
pirmides, esttuas, tmulos at textos. Em relao s fontes escritas, os Egpcios no
deixaram obras que sistematizassem de forma clara e organizada as suas crenas. Em geral,
os investigadores modernos centram-se no seu estudo em trs obras principais, o Livro das
Pirmides, o Livro dos Sarcfagos e o Livro dos Mortos.

O Livro das Pirmides uma compilao de frmulas mgicas e hinos cujo objectivo
proteger o fara e garantir a sua sobrevivncia no Alm. Os textos encontram-se escritos
sobre os muros dos corredores das cmaras funerrias das pirmides de Sakara. Do ponto
de vista cronolgico, situam-se na poca da V e VI dinastias.

O Livro dos Sarcfagos, uma recolha de textos escritos em caracteres hieroglficos cursivos
no interior de sarcfagos de madeira da poca do Imprio Mdio, tinha tambm como
funo ajudar os mortos no outro mundo.

Por ltimo, o Livro dos Mortos, que inclui os textos das obras anteriores, para alm de
textos originais, data do Imprio Novo. Esta obra era escrita em rolos de papiro pelos
escribas e vendida s pessoas para ser colocada nos tmulos.
Outras fontes escritas so os textos dos autores gregos e romanos, como os relatos de
Herdoto (sculo V a.C.) e Plutarco (sculo I d.C.). No governo de Amenfis IV, foi
pregado o monotesmo, porm no durou por muito tempo, pois aps a sua morte a religio
foi dispensa. Acreditavam, os egpcios, que aps a sua morte eles iriam para o Tribunal de
Anbis, onde o seu corao deveria pesar menos que uma pena, caso contrrio iriam ser
condenados segunda morte.

Divindades
Sekhet

As vrias divindades egpcias existentes caracterizavam-se pela sua capacidade de estar em

vrios locais ao mesmo tempo e de sobreviver a ataques. A maioria delas era benevolente,
com excepo de algumas divindades com personalidade mais ambivalente como as deusas
Sekhet e Mut.

Um deus poderia tambm assumir vrias formas e possuir outros nomes. O exemplo mais
claro o da divindade solar R que era conhecido como Kepra, representado como um
escaravelho, quando era o sol da manh. Recebia o nome de Atum enquanto sol do
entardecer, sendo visto como velho e curvado, um deus esperado pelos mortos, que se
aquecem com os seus raios. Durante o dia, R anda pela Terra como um falco. Estes trs
aspectos e outros setenta e dois so invocados numa ladainha sempre na entrada dos
tmulos reais.

Estas divindades eram agrupadas de vrias maneiras, como em grupos de nove deuses (as
Enades), de oito deuses (as Ogdodes), ou de trs deuses (trades). A principal Enade era
a da cidade de Helipolis presidida pela divindade solar R.

Cosmogonias
A Enade de Helipolis

Segundo o mito da criao de Helipolis, no princpio existiam as guas do caos, Nun. Um

dia uma colina de lodo chamada Ben-Ben levantou-se dessas guas, tendo no seu cimo
Atum, o primeiro deus. Atum tossiu e expeliu Shu (deus do ar) e Tefnut (deusa da
humidade). Shu e Tefnut tiveram dois filhos, Geb, deus da terra e Nut, a deusa do cu. Shu
ergueu o corpo de Nut, colocando-o acima de Geb, e esta tornou-se a abboda do cu. Nut e
Geb tiveram por sua vez quatro filhos: Osris, Iss, Seth e Nephthys. Osris tornou-se deus
da terra, que governou durante muitos anos; Iss foi a sua mulher e rainha. Seth invejava o
estatuto de Osris e um dia matou-o. Osris foi para o mundo subterrneo e Seth tornou-se
rei da terra. Osris teve um filho chamado Hrus que decidiu vingar a morte do pai e
reconquistar o trono. Hrus derrota Seth e torna-se o novo rei da terra, mas o seu pai
permanece no mundo subterrneo.

Ogdode de Hermpolis
Na cidade de Hermpolis, capital do XV nomo do Alto Egipto, dominava um panteo de
oito deuses agrupados em quatro casais. A origem destes oito deuses variava: por vezes
eram apresentados como os primeiros deuses que existiram; em outros casos eram filhos de
Atum ou de Chu.

Os oito deuses tinham os seguintes nomes e representavam os seguintes conceitos:

Nun e Naunet, o caos, o oceano primordial;

Heh e Hehet, o infinito;

Kek e Kauket, as trevas;

Amon e Amaunet, o oculto;

A barca solar de R

Os oito deuses eram denominados como Hemu, de onde derivou o nome original da
cidade de Hermpolis, Khemenu. A designao de Hermpolis para o povoado urbano de
Khemenu foi atribuda pelos gregos por associarem um importante deus da cidade, Tot,
com o seu Hermes. Estes oito deuses actuavam colectivamente, ao contrrio dos deuses dos
outros sistemas, que eram autnomos.

As divindades masculinas deste panteo eram representadas como homens com cabea de
r, enquanto que as femininas eram representadas como mulheres com cabea de serpente.
Considerava-se que estes quatro deuses foram os primeiros seres que existiram; a partir de
uma interaco entre eles surgiu uma ilha, a chamada Ilha das Duas Facas, onde estes
deuses depositaram um ovo, do qual saiu a divindade solar R, que daria forma ao mundo.
Existiam vrias teorias para a origem do ovo, sendo este atribudo a um ganso ou um
falco.

Outra variante do mito afirmava que das guas do oceano primordial emergiu uma ilha,
onde mais tarde seria construda Hermpolis. Nesta ilha existia um poo, no qual flutuava
uma flor de ltus e onde viviam os oito seres referidos anteriormente. As divindades
masculinas ejacularam sobre a flor e fecundaram-na. A flor de ltus fechou-se durante a
noite; quando se abriu de manh dela saiu o deus R na forma de um menino que criou o
mundo.

Cosmogonia de Mnfis

Na cidade de Mnfis dominava um trade composta pelos deuses Ptah, a sua esposa
Sekhmet e o filho destes, Nefertem.

Ptah
A teologia desta cidade hoje conhecida graas ao texto da Pedra de Chabaka. De acordo
com as inscries da pedra, o texto original tinha sido conservado num papiro guardado nos
arquivos de um templo de Ptah. Este papiro encontrava-se num avanado grau de
deteriorao quando o fara Chabaka (sculo VIII a.C.) ordenou que o texto fosse inscrito
numa pedra de granito. Infelizmente os habitantes da cidade acabaram por utilizar a pedra
como elemento de um moinho, o que provocou estragos na mesma. Os estudos mais
recentes sobre a pedra mostram que o estilo do texto foi premeditadamente escrito de forma
a espelhar uma linguagem arcaica.

Neste sistema Ptah era o deus criador. Divindade associada aos artesos, o deus era
representado como um homem com corpo mumificado. Era considerado como o criador de
tudo, inclusive dos deuses.

Ptah criou o mundo usando o corao e a lngua. Para os Egpcios o corao era o centro da
inteligncia, sendo no sistema menfita a lngua o centro criador. Ptah era simultaneamente
Nun e Naunet (feminino de Nun) e gerou Atum a partir do seu corao e da sua lngua. Este
sistema no rejeitava a Enade de Helipolis, simplesmente considerava Ptah como criador
dessa Enade; Atum era um agente da vontade Ptah. O deus Ptah era tambm considerado o
criador do ka ou alma de cada ser.

Sekhmet era uma deusa feroz, que segundo um mito tinha atacado a humanidade por esta
ter desrespeitado R. Era representada como uma leoa ou como uma mulher com cabea de
leoa.

Nefertem era o deus da felicidade, sendo representado como um jovem com uma flor de
ltus na cabea. Mais tarde, Nefertem seria substitudo como filho deste casal por Imhotep,
personagem que teve existncia histrica (foi o vizir do rei Djoser da III Dinastia).

Cosmogonia de Tebas

O nome egpcio de Tebas, cidade do Alto Egipto prxima da Nbia, era Uaset. Mais uma
vez deve ser salientado que a designao de Tebas de origem grega.

Tebas foi durante bastante tempo uma cidade pouco relevante. A partir do Imprio Novo ela
adquire grande importncia, relacionada com o facto dos reis fundadores da XVIII Dinastia
(uma das dinastias que constituem o Imprio Novo), seres oriundos da cidade. Estes reis
foram responsveis pela expulso dos Hicsos, povo estrangeiro que dominou o Egipto.
Assim, quando Tebas se transformou na capital do Egipto no foi s a cidade que ganhou
importncia, mas tambm os seus deuses.

Necrpole de Tebas

O principal deus de Tebas era Amon, representado como um homem com uma tnica preta
e duas plumas na cabea; poderia tambm ser representado como um carneiro ou um ganso.
Como foi referido anteriormente, Amon estava associado ao oculto. Os sacerdotes tebanos
aproveitaram elementos de outros deuses que atriburam a Amon. Em concreto, Amon
passou a ser visto como o demiurgo, retirando essa funo ao deus R. Os sacerdotes
afirmaram tambm que Amon era o monte primordial, tendo sido Tebas a primeira cidade a
existir no mundo e que por conseguinte, ela deveria servir como modelo a todas as outras
cidades.

Na cidade de Tebas a esposa de Amon no era Amaunet, como referia a cosmogonia

hermopolitana, mas Mut. Este casal tinha um filho, Khonsu, uma divindade lunar.

Cosmogonia de Elefantina

Khnum

Elefantina o nome grego de uma pequena ilha no Nilo situada junto da primeira catarata.

Nesta ilha dominava uma trade encabeada por Khnum, divindade com uma cabea de
carneiro, que representava a criatividade e o vigor. Para os Egpcios, Khnum criava os seres
humanos no seu torno, tal como o oleiro cria as suas peas. As esposas de Khnum eram
Satet e Anuket (ou talvez, segundo outra hiptese, seriam respectivamente esposa e filha do
deus). Satet era responsvel pela inundao do Nilo (que gerava a fertilidade dos solos no
Antigo Egipto) e Anuket encontrava-se tambm associada ao elemento gua.

Popularity: 1% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Deuses, Mitologia, Religies

Ctnico
Posted by Rafael Pires On janeiro - 4 - 2010

Para a Mitologia o termo ctnico (do grego khthonios, relativo terra, terreno)
designa ou refere-se aos deuses ou espritos do mundo subterrneo, por oposio s
divindades olmpicas. Por vezes so tambm denominados telricos (do latin tellus).

A palavra grega khthn uma das vrias que so usadas para terra, e refere-se
tipicamente ao interior do solo mais do que superfcie da terra (como gaia ou g)
ou terra como territrio (como khora). Evoca ao mesmo tempo a abundncia e a
sepultura.

Deuses Ctnicos e Deuses Olmpicos

Enquanto termos como divindade da terra tm implicaes mais amplas, os termos
khthonie e khthonios tm um significado mais tcnico e preciso em grego, referindo-se
antes de mais nada forma como se ofereciam sacrifcios ao deus em questo.

No culto ctnico tpico, o animal vtima era massacrado num bothros (, poo) ou
megaron (, cmara afundada). No culto aos deuses olmpicos, pelo contrrio, a
vtima era sacrificada sobre um bomos (, altar) elevado. As divindades ctnicas
tambm tendiam a preferir as vtimas negras sobre as brancas, e as oferendas eram
normalmente queimadas inteiras ou enterradas em vez de ser cozinhadas e repartidas entre
os devotos.

Tipo de culto em relao funo

Ainda que os deuses e deusas ctnicos tivessem uma relao genrica com a fertilidade,
no tinham um monoplio sobre esta, nem eram os deuses olmpicos totalmente
indiferentes prosperidade da terra. Assim, ainda que tanto Demter como Persfone
cuidassem de vrios aspectos da fertilidade da terra, Demter tinha um culto tipicamente
olmpico enquanto que o de Persfone era ctnico.

Para tornar tudo ainda mais confuso, Demter era adorada ao lado de Persfone com ritos
idnticos, e mesmo assim era ocasionalmente classificada como uma olmpica na poesia e
nos mitos.

Entre ambos
As categorias olmpica e ctnica no eram, no entanto, totalmente estritas. Alguns deuses
olmpicos, como Hermes e Zeus, tambm recebiam sacrifcios e dzimos em alguns locais.
Os heris deificados Hercles e Esculpio podiam ser adorados como deuses ou como
heris ctnicos, dependendo da regio.

Alm disso, algumas divindades no so facilmente classificveis sob estes termos. A

Hcate, por exemplo, era costume oferecer cachorros nas encruzilhadas, o que seguramente
no era um sacrifcio olmpico, nem tampouco uma oferenda tpica a Persfone ou aos
heris. Mas, devido s suas funes no mundo subterrneo, Hcate geralmente
classificada como ctnica.

Divindades Ctnicas
Gaia

Ria (Cibele)

Eumnedes (Ernias)
 Hekate

Demeter

Horas

Graas

Dionisio

Persfone

Hsperides

Popularity: 1% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Deuses, Mitologia

Serpente
Posted by Eqnx On dezembro - 27 - 2009

Mitologia
A serpente um antigo deus da sabedoria no Mdio Oriente e na regio do mar Egeu,
sendo, intuitivamente, um smbolo telrico.Dendara

No Egipto|, R e ton (aquele que termina ou aperfeioa) eram o mesmo deus. ton o
oposto a R, foi associado com os animais da terra, incluindo a serpente.
Nehebkau(aquele que se aproveita das almas) era o deus da serpente que guardava a
entrada do mundo subterrneo. Se nos afastarmos mais, tanto em termos geogrficos como
culturais por exemplo, at s ilhas Fiji, encontramos Ratu-mai-mbula, um deus-serpente
que governa o mundo subterrneo (e faz a energia vital fluir).

No Museu do Louvre, existe um famoso vaso verde esteatite esculpido para o rei Gudea de
Lagash (data aproximada entre 2200 a.C. e 2025 a.C.), dedicado por sua inscrio a
Ningizzida, senhor da rvore da verdade que carrega um relevo das serpentes gmeas em
volta dos sacerdotes, exatamente como os caduceu de Hermes. Na mitologia Grega a
serpente tambm aparece como smbolo da sabedoria, (smbolo da medicina) com Asclepio.
Na distante extremidade ocidental do mundo da antiguidade, no jardim de Hesprides, uma
outra serpente guardi da rvore, Ladon, protege a fruta dourada.

Entretanto sob uma outra rvore da Iluminao, est o Buda sentado em posio de
meditao. Quando uma tempestade se levantou, o rei poderoso da serpente levantou-se
acima de seu caverna subterrnea e envolveu o Buda em sete espirais por sete dias, para
no interromper o seu estado de meditao.

O Minoan ,grande divindade, pode manusear uma serpente em uma das mos, talvez
evocando seu papel como a fonte da sabedoria, melhor que seu papel como o senhor dos
animais (Potnia theron), com um leopardo sob cada brao. No por acaso mais tarde este
infante Hracles, um heri limtrofe entre o velho e o mundo novo de Olympia, tambm
manuseara duas serpentes que o ameaaram em seu bero. Os gregos clssicos no
perceberam que a ameaa era meramente a ameaa da sabedoria. Mas o gesto o mesmo
que aquele da divindade de Creta. A haste que Moiss carrega uma serpente. Quando a
joga para a terra, ao comando de Yahweh, ela toma a forma de serpente. Se a identidade no
puder ainda estar desobstruda o bastante, quando Moiss segura a serpente, esta se
transforma em uma haste uma vez mais.

As serpentes so figuras proeminente em mitos gregos muito arcaicos: o mito-elemento de

Laocoonte, a antiga Hidra de Lerna, que lutou com Hrcules, a serpente do mais velho
orculo de Delfos, etc

A imagem da serpente como a incorporao da sabedoria transmitida por Sophia um

emblema usado pelo gnosticismo, especialmente aquelas seitas mais ortodoxas
caracterizadas como Ofdeas, (Homens Serpente). A serpente ctnica um dos animais
associados com o culto de Mitras. O Basilisco, o famoso rei das serpentes com o bote da
morte, foi atacado por uma serpente,Pliny e outros pensaram, do ovo ao adulto. Tais
fantasias encheram o pensamento medieval.

Na Mitologia nrdica, Jormungand, a serpente de Midgard, abraa o mundo no abismo do

oceano. Na mitologia de Daom, na frica ocidental, a serpente que suporta tudo em suas
muitas espirais nomeada Dan. Vishnu posta a dormir no yoga Nidra, flutuando nas
guas csmicas na serpente Shesha.jormungand

Por a serpente tirar sua pele e sair do esconderijo da casca morta brilhante e fresca, ela um
smbolo universal da renovao, e a regenerao que pode conduzir para imortalidade.

Na Epopeia de Gilgamesh (de origem sumria), Gilgamesh mergulha no fundo das guas
para recuperar a planta da vida. Mas quando decide descansar do seu trabalho, aparece uma
serpente que come a planta. A serpente torna-se imortal, e Gilgamesh fica destinado a
morrer.

Na Mitologia Yoruba, Oxumare do mesmo modo uma serpente mtica regenerada serpente
da viso. tambm um smbolo da ressureio na Mitologia Maya, abastecendo alguns
contextos culturais alm do Atlntico favorecidos na pseudoarqueologia Maya.Gukumatz, a
serpente emplumada mais familiar sob seu nome Azteca,Quetzalcoatl.
As Serpente do mar so criaturas gigantes cryptozoologia uma vez acreditou-se viverem na
gua, seriam monstros do mar tais como o Leviathan ou monstros do lago tais como o
monstro do lago Ness. Se forem referidas como serpentes do mar, foram entendidos para
ser as atuais serpentes que vivem nas guas Indo-Pacficas (famlia Hydrophiidae).

Tanakh

A serpente falante (nachash) no Jardim do den induziria conhecimento proibido, mas no

identificado com Sat no Livro do Gnesis. No h, contudo indicao no Gnesis que a
serpente era uma divindade em seu prprio direito, com exceo do fato que o Pentateuco
no de outra maneira abundante como animais falantes.

A informao dada pela Serpente poderia ser proibida , e foram as suas palavras as
primeiras mentiras relatadas na bblia. certamente no morrereis.

Agora a serpente era mais subtil do que qualquer animal do campo que o senhor Deus fz,
-Gnesis 3:1.

A serpente a manifesta personificao da desobedincia e da provocao a Deus. Por este

motivo foi sempre associada a uma representao das foras do mal. O porqu da utilizao
desta personificao na Bblia pode dar-se ao facto de que o processo narrativo que levou
criao deste mito tenha origem em factos transmitidos atravs de geraes at ao egpcio
Moiss autor deste episdio de Genesis.

Read the rest of this entry

Popularity: 13% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Alquimia, Animais, Mitologia, Psicologia

Cavalo
Posted by Rafael Pires On dezembro - 17 - 2009

4301cavaloPsicologicamente o cavalo smbolo da natureza instintiva, a energia que

apia o ego consciente sem que esse perceba, a energia que gera o fluxo da vida e que
dirige nossa ateno para as coisas, influenciando nossas aes atravs de uma motivao.
O cavaleiro o ego, enquanto que o cavalo o smbolo da nossa energia instintiva e
animal. Quando juntos representam o movimento harmnico da natureza.(O carro no tarot.)
Na mitologia ele associado s deusas-mes, sendo que podemos encontrar associaes
entre a imagem do cavalo e o simbolismo da me que pode ser vista como sendo o
cavalinho da criana e isso devido a primitivamente ela costumar carregar seu filho s
costas.
Sua imagem tambm encontra-se associada a da rvore dos mortos pois ele um animal
que a alma utiliza para cavalgar para o outro mundo, servindo de psicopompo entre o
mundo dos vivos e o dos mortos.
No mito de Odin, a sua me era o Corcel Assustador, o Freixo Universal Yggdrasil de
onde ele surge em suspenso.
Hcate as vezes representada com cabea de cavalo e tanto Demter quanto Flina para
poderem escapar das perseguies de Crono e de Posseidon, transformaram-se em cavalos.
Nos pases europeus, o diabo tem uma pata eqina que possui como origem Wotan, e em
quase todos os mitos o diabo cavalga uma bruxa cavalo. Na Holanda, costume se
pendurar um casco de cavalo nas estrebarias com a finalidade de afastar os feitios.
considerado tambm um smbolo do tempo e representa o vento pela sua velocidade.

Popularity: 13% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Animais, Mitologia, Psicologia

Andorinha
Posted by Rafael Pires On dezembro - 10 - 2009

(Veja tambm pssaro, animal, guia)

andorinha

Ave migratria que parte no inverno mas que tem assegurado o seu retorno no vero. um
smbolo do eterno retorno, das situaes cclicas que desde o incio sabemos o final, posto
que so repetitivas.

Ave consagrada a sis e a Vnus, alegoria da primavera.

Bcquer, poeta espanhol, integrou no smbolo todo o pattico sentido irreversvel do tempo,
estabelecendo analogias com outros smbolos.
[Fonte: CIRLOT, J.E. Dicionrio de Smbolos. So Paulo: Centauro, 2005.]

Popularity: 6% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Mitologia, Sabedoria Popular

Vias
Posted by Rafael Pires On dezembro - 9 - 2009

AS VIAS ALQUMICAS
Via mida
Esta via segundo os Mestres a via mais nobre.
Como o seu nome indica feita por meios midos, lquidos ou salinos que normalmente
compe o dissolvente da matria tambm conhecido por fogo secreto. l tal como descrita
no ltimo Testamento de Baslio Valentim.
O Sujeito mineral da maioria das vias midas o Drago Vermelho, do qual, por
sublimao com o fogo secreto, ser extrado o mercrio filosfico conhecido tambm por
Azoth.

Drago vermelho

Em outras vias como na de Kamala Jnana, logo no incio sero extrados deste Drago, por
meio do fogo secreto, os dois princpios Enxofre e Mercrio.
H tambm a via dos acetatos mas ns nunca nos debruamos sobre ela. Sabemos preparar
canonicamente todas as matrias mas nunca intentamos experiment-la.
Antes de comear qualquer uma destas vias h os trabalhos acessrios tambm chamados
trabalhos de Hrcules, porque so penosos e morosos. H que preparar canonicamente o
Sujeito, os sais que formaro o fogo secreto e os espritos necessrios.

Via Seca
Esta via executada exclusivamente ao forno e em cadinhos de barro refratrio com
temperaturas de cerca dos 1000 graus C. uma via difcil e muito trabalhosa que um artista
mesmo tendo algumas luzes da via nunca conseguir executar sem a ajuda de um Mestre ou
de um Irmo que a conhea. O melhor ser no o intentar.
O sujeito desta obra, descrita por Fulcanelli e, sobretudo, pelo seu dito discpulo Eugne
Canseliet, o Drago Negro.
Como na via mida, h tambm os trabalhos preliminares para a preparao do Sujeito, dos
sais que servem como fundente e ainda a escolha criteriosa do seu aclito Metlico.

Drago negro

O tempo de durao no de alguns dias como alguns supem. No tanto como numa via
mida tradicional, mas tambm largo; tudo depender da destreza do artista e da
quantidade de material que tiver de trabalhar. Alm disso nesta via est-se condicionado s
condies exteriores e, por isso h s uma estao do ano propcia para a comear.
Durante o resto do ano preparam-se todos os materiais e afina-se a mo para a via canonica
muito dispendiosa.
Resumindo, uma via difcil que no est ao alcance de qualquer um porque alm de exigir
um local adequado e bem ventilado para construir o forno, o artista necessita de um grande
background para a executar como dissemos.

Via Mista ou dos Amlgamas

So a maioria das vias descritas, como a de Filaleto, Flamel, Llio, Alberto, Artphius, etc.
Porqu chamada mista? Porque no incio se necessita comear pela Via Seca para a
preparao do Rgulo Marcial como no caso da via de Flamel, Filaleto, Artephius, etc.
Depois desta primeira operao pela via seca e da obteno do rgulo marcial que no est
condicionada s mesmas condies exteriores da via seca propriamente dita, as primeiras
operaes sero feitas em cadinhos pequenos para obter o amlgama filosfico. Depois
desta operao, h que destil-lo numa retorta de ao desmontvel para obter o mercrio
filosfico e assim por diante.

Amlgama
Excepo feita na via de Alberto que, no incio se sublima o Sujeito para obter o Azoth e
depois de se preparar a gua Terceira e Quarta se passa ao amlgama, tal como na via de
Filaleto ou Flamel.
A via de Artephius um pouco mais complicada, mas baseia-se tambm no Rgulo Marcial
e na sublimao do mercrio para conseguir o dissolvente. Existem algumas variantes desta
via onde o Enxofre do metal nobre pode ser substitudo por outro inclusivamente pelo da
via seca.
No sabemos exatamente o tempo de durao destas vias mas Filaleto descreve
detalhadamente na Entrada Aberta ao Palcio Fechado do Rei.

Via Breve
Nesta via englobam-se tambm os particulares quer dizer, vias no verdadeiramente
alqumicas.
Tanto quanto sabemos, o nosso Mestre trabalhou na via Breve, e vimos algumas fotografias
espetaculares do plasma emitido pela matria em fuso no cadinho a altas temperaturas. Se
a via seca no acessvel a todos, a Breve s para os especialistas, e necessrio ter
condies especiais para a fazer.
Quanto aos particulares existem muitos inclusivamente a subfuso descrita em Traict du
Feu et du Sel de Blaise Vigerene e outros como podereis ver na Web de Albert Cau e no
s. Procure os verdadeiros livros clssicos dos grandes Mestres e no deves deter em
tradues dbias que s serviro para vos confundir.
J o dissemos e repetimos. Os Fulcanelli (Lubicz, Dujols, Champagne e Canseliet) so bons
e recomendamo-los para conhecer bibliografia, filosofia alqumica, simbologia e parte do
modus operandi da via seca, mas no so fceis de entender principalmente pelos
principiantes. A maioria por a que comea e por l ficam anos, entrando num beco sem
sada, como a ns nos aconteceu e tambm a outros irmos.
Bibliografia
Rubellus Petrinus

Popularity: 8% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Alquimia

Tringulo
Posted by Rafael Pires On dezembro - 9 - 2009

images-1Para a Alquimia o tringulo representa os trs princpios divinos ou substncias de

Enxofre, Mercrio, e Sal.A trindade simboliza um processo de desenvolvimento que se
desenrola no tempo. um processo dinmico que implica em crescimento,
desenvolvimento e movimento no tempo. O tringulo apresenta-se como dois opostos que
unem-se no alto por um terceiro elemento. Parece-nos que a trindade pode ser indicada
como smbolo da individuaco enquanto processo. Dois tringulos interpenetrados
simbolizam a unio da alma com Deus, a unio de Shiva e Shakti.

Popularity: 5% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Alquimia

SAMAEL AUN WEOR

Posted by Kheops On novembro - 29 - 2009

O Venervel Mestre Samael Aun Weor considerado o fundador do Movimento Gnstico

Internacional em 1950 e portanto o instaurador no sculo XX, da Gnosis Universal no
Planeta Terra. Neste sentido dizem que o Mestre Samael o continuador do trabalho
empreendido pelas inteligncias iluminadas do Conhecimento Superior, por aqueles que
desde tempos imemoriais cristalizaram em si mesmos a divina Gnosis ou Sabedoria Eterna
e trabalharam pelo Despertar da Conscincia no homem.
Antes de encarnar seu SER, o atualmente conhecido V.M.S.A.W., (Venervel Mestre
Samael Aun Weor) era o senhor Vctor Manoel Gmez Rodrguez, nascido em Bogot,
Colmbia aos 17 mar 1917, sob o signo de peixes.

Em sua trajetria, Vctor passou primeiramente a ser conhecido por Mestre Aun Weor,
somente depois, com o advento Samael que a incorporao de seu SER que Vctor
abandona de vez seu nome terreno e passa a atuar como Samael.

Casado com a tambm Mestra, Litelantes responsvel por seu reerguimento e assuno -,
a Mestra Litelantes antes de tornar-se esposa de Samael, era Arnolda Garro de Gmez,
nascida aos 06 out 1920, na Colmbia.

Samael foi conhecido por vrios substantivos: Enquanto AUN WEOR: Chama Divina;
Atman; Grande Eu Universal da Vida; Mestre Branco; Eu Superior do Humano Vctor. E
quando Samael: o 5 Anjo do Apocalipse (seu real Ser), o Avatar da Era de Aqurio.

Segundo consta, recebeu em seu ntimo o Cristo e a Me em Serra Nevada no ano de 1953.
AUN- o Cristo; WEOR- a Me; SAMAEL- o Pai.

Samael Aun Weor veio a falecer na noite de 24 para 25 de dezembro do ano de 1977, aos
60 anos de idade, no Mxico. Foi cremado e espargido no mar do Caribe.

Sua esposa, Liteletantes seguiu seus ensinamentos junto a seus filhos por muitos anos
ainda, vindo a falecer aos 05 fev 1998 aos 77 anos de idade. Foi tambm cremada e
espargida no mar de Acapulco, Mxico.

Seus filhos seguem seu trabalho.

Samael e Litelantes-2

Popularity: 7% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Gnose

Mestruum
Posted by Rafael Pires On novembro - 26 - 2009

Um termo alqumico que significa um solvente ou alkahest que tem ambos o poder para
dissolver e coagular ao mesmo tempo. Baseado na convico de que o vulo leva sua vida e
forma do menses, o menstruum tambm se referiu como sendo o Mercrio dos Filsofos.
Popularity: 5% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Alquimia

Hieros Gamos
Posted by Rafael Pires On novembro - 25 - 2009

hierosgamos
Simboliza o casamento sagrado, a unio da deusa com o deus, simboliza a conjunctio
superior, sendo que uma imagem arquetpica cuja necessidade psicolgica que se encontra
simbolizada neste rito o movimento da psique em direo totalidade, cujo equivalente
mais prximo nos tempos atuais o sacramento do matrimnio.
Dentro do contexto da prostituio sagrada nos templos das deusas da lua, era a
reconstituio do casamento da deusa do amor e da fertilidade com o seu jovem amante, o
viril deus da vegetao.

A prostituta sagrada neste ritual simbolizaria ento o tero frtil da deusa, sua paixo e sua
natureza ertica.

Popularity: 11% [?]

Post to Twitter Gostou? Espalha!

Share/Bookmark

Alquimia, Magia
Page 3 of 612345...Last

Aleijado
Mitologia

Posted by Rafael Pires

gape
Deuses, Magia, Maonaria
 Posted by Rafael Pires

Nome manico
Maonaria

Posted by Rafael Pires

Alfabeto Manico
Alfabeto, Maonaria

Posted by Rafael Pires

Antimnio
Alquimia, Qumica

Posted by Eqnx

Livro de Presena
Maonaria

Posted by Rafael Pires

Filtro
Magia

Posted by Rafael Pires

Chapu
Psicologia, Religies

Posted by Rafael Pires

Bode
Animais, Magia, Paganismo, Religies
 Posted by Rafael Pires

Mestre
Graus, Maonaria

Posted by Rafael Pires

VIDEO
TAG CLOUD
WP Cumulus Flash tag cloud by Roy Tanck and Luke Morton requires Flash Player 9 or
better.

RECENT
Fadas

Filtro

Gnio

Estatueta

Espiral

Espada

Escaravelho

Ervas

Coroa

Concha

Patrocinadores

Subscribe

Especial Maonaria

Especial Alquimia

Most Commented
Calcinatio (2)

Grande Todo (1)

Leo (1)

Bosque (1)

Vampirismo a moda antiga e sua simbologia (1)

Recent Posts
o Filtro

o Gnio

o Estatueta

o Espiral

o Espada

o Escaravelho

o Ervas

o Coroa
 o Concha

o Capuz

Pginas
o Alquimia

o Especial Maonaria

o Sobre

Categorias
o Alfabeto

o Alquimia

o Animais

o arquitetura

o Astrologia

o Cabala

o Cores

o Design

o Gnose

o Hermetismo

o Histria

o Internet

o Maonaria

Graus

o Magia
 o Matemtica

o Mitologia

Deuses

o Orientais

o Paganismo

o Pedras

o Plantas

o Psicologia

o Qumica

o Religies

o Sabedoria Popular

o Sem categoria

o Tar

o Tattoo

o Wicca

Arquivos
o agosto 2010

o junho 2010

o maio 2010

o abril 2010

o maro 2010

o fevereiro 2010
 o janeiro 2010

o dezembro 2009

o novembro 2009

o outubro 2009

Meta
o Registrar-se

o Login

o Valid XHTML

Blogroll
o Pesquisa de tendncias

o Site do Del Debbio

Administrado por Felix Polo e-mail Feito com WordPress. Tema Scarlett. 2010. Todos os
direitos reservados.