Formación Historica Del Perú

PROCESO HISTRICO DE LA FORMACIN DEL PER
INDICE
1. La llegada del hombre a Amrica
1.1.Teora autctona:
1.2. Poblamiento americano a travs del estrecho Bering:
1.3. Origen Mltiple:
2. Culturas incaicas
2.1. Cultura Paracas
2.2. Cultura Vicus
2.3. Cultura Nazca
2.4. Cultura Mochica
2.5. Cultura Tiahuanaco
2.6. Cultura Wari
2.7. Cultura Chim
2.8. Periodo Incaico
3. Conquista y Virreinato
- Conquista
- Virreinato
Reformas Borbnicas
Emancipacin
Fin del Virreinato
Organismos del Virreinato
Economa
Ambiente religioso
4. Emancipacin y Repblica
- Emancipacin
Etapas
- Republica
Independencia
Republica inicial
Rostro del Per
Guerra del Pacifico
Reconstruccin Nacional
Per contemporneo
Repblica Aristocrtica
Oncenio de Legua
Aos sesenta
Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas
Los aos ochenta y el regreso de la Democracia
Los aos noventa, el colapso de la Democracia
pg. 1
pg. 2
1. LA LLEGADA
DEL HOMBRE A
AMERICA
E La llegada del hombre a

Amrica:
N la actualidad sabemos que, aunque el

origen del hombre americano no est del todo
determinado, se puede afirmar que la llegada
del ser humano a amrica sucedi hace
alrededor de 40,000 aos. Hay tres diferentes teoras que explican su origen:
1.1. Teora autctona:
pg. 3
A fines de siglo XIX, el naturista argentino Florentino Ameghino

asegur que el ser humano era originario de Amrica. De acuerdo con
este investigador, el ser humano habra nacido y evolucionado en este
continente desde donde se dispers a otras regiones del mundo; es
decir, eran autctonos.
Posteriores investigaciones demostraron que esta teora no tena bases

cientficas slidas. En la actualidad, la hiptesis de Ameghino ha perdido vigencia, ya que:
Segn los arquelogos, los restos humanos que han

aparecido en muestro continente, pertenece al ser
humano actual.
No se han encontrado en Amrica restos fsiles de

homnidos.
Las capas geolgicas donde se encontraron

yacimientos estudiados por Ameghino, no tienen antigedad que l les atribuyo.
1.2. Poblamiento americano a travs del estrecho Bering:
La teora de que el poblamiento de Amrica a travs del estrecho

Bering
Pertenece a Alex Hrdlicka. Mediante esta tesis, Hrdlicka afirm, a

principios, a principios del siglo XX, que los rimeros pobladores
de Amrica procedan de Asia; es decir, eran alctonos.
La teora de este antroplogo norteamericano establece que,

posiblemente, 40 mil o 35mil aos a.C., las aguas de los ros y parte de los mares se
congelaron. Ese hecho habra ocurrido durante un periodo de intenso frio conocido como
glaciacin.
Segn Hrdlicka, la franja de agua que separa Liberia, en Asia, de Alaska, en Norteamrica
se congel en esa etapa y dio origen a un puente terrestre llamado Beringia.
Esa situacin habra favorecido que bandas de cazadores que buscaban alimentos,
llegaron a lo que ms tarde recibira el nombre de Amrica.
pg. 4
Asimismo, como esos cazadores eran nmadas, recorran grandes distancias en busca de
alimento. Esa caracterstica segn Hrdlicka habra sido la responsable del desplazamiento
de los primeros habitantes de continente
Hrdlicka estaba convencido de su teora apoyado en aspectos como:
Las semejanzas fsicas entre los aborgenes

americanos y algunos grupos asiticos.
La presencia de un puente terrestre llamado

Beringia entre Asia y Amrica
1.3. Origen Mltiple:
Paul Rivet Antroplogo Francs cre la teora Ocenica, llamada

tambin Multilateral. Ella es el resultado de estudios comparados de
los pueblos americanos y los del oeste del Pacfico en lo antropolgico,
cultural y lingstico. Aparece expuesta en su obra Los Orgenes del
Hombre Americano y lleva el nombre de ocenica porque los
diferentes lugares de origen que Rivet atribuye a los indios estn
frente al Ocano Pacfico.
Caractersticas: Parti Rivet de lo heterogneo de la poblacin encontrada por los

descubridores, concluy as:
La poblacin de Amrica se hizo en cuatro

grandes oleadas: la australoide, la melano-
malayo-polinesia, la mongoloide y la
uraliana.
Los lugares de origen estn en Australia,

Polinesia-Melanesia, Mongolia y los Urales.
La poca de invasin ms antigua, es decir, la australoide, fue hace unos veinticinco mil
aos.
2. CULTURAS INCAICAS
pg. 5
Lo que se sabe de estas pocas, de siglos pasados de nuestra era, estudiadas por
grandes historiadores, sabemos que
existan grandes culturas pre-incaicas,
y que cada una de las culturas
tuvieran sus propias costumbres, de
igual manera la poca incaica, es una
poca donde grandes personajes
lucharon por sacar adelante el imperio
de los incas, esta poca tuvo 14
gobernantes, cada uno de los cuales
con diferentes ideas.
2.1 CULTURA PARACAS
La Cultura Paracas fue una importante sociedad en la historia del Per muy conocidos por
su arte textil, sus momias y por la trepanacin craneana para poder curar fracturas y
tumores en el crneo.
Surgieron aproximadamente entre 700 a.C. y 200 d.C., con un amplio conocimiento de
riego y gestin del agua. La mayor parte de nuestra informacin sobre la vida de los
habitantes de la cultura Paracas proviene de las excavaciones en la necrpolis de
Paracas, en primer lugar investigados por el arquelogo peruano Julio C. Tello en la
dcada de 1920. La necrpolis de Wari Kayan consista en una multitud de grandes
cmaras funerarias subterrneas, con una capacidad media de unas cuarenta momias. Se
sugiere que cada cmara grande podra haber sido propiedad de una familia o un clan
especfico, que utilizan para muchas generaciones. Cada momia fue atada con cable para
mantenerlo en su lugar, y luego envuelto en muchas capas de intrincados textiles,
ornamentales, y tejido fino. Estos textiles son ahora conocidos como algunos de los
mejores jams producidos por sociedades precolombinas andinas, y son las obras
principales del arte por el cual la cultura Paracas es conocida.
Ubicacin Geogrfica de la Cultura Paracas
Se desarroll en la pennsula de Paracas, ubicada en lo que hoy es el distrito de Paracas

de la provincia de Pisco, en la Regin Ica, ubicada a 18kms de la ciudad de Pisco. Sus
centros principales estuvieron en la baha de Paracas y su influencia llego a Chincha,
Pisco, Ica, Palpa y Ro Grande. La cultura Paracas se extendi por el norte hasta el valle
de Caete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa, como restos importantes de
esta cultura en el valle de Ica se encuentran dos aldeas Pea Vajahuana y Animas altas y
en el valle de Chincha la Huaca Rosa.
pg. 6
Mapa de la Cultura Paracas
Organizacin Social y
Poltica
La Cultura Paracas estuvo muy

influenciada por la cultura Chavn,
esta influencia se reflej sobre
todo en su vida religiosa y en
el gobierno teocrtico que estaban
en manos de los sacerdotes quienes
implantaron un sistema opresivo,
as mismo se da la existencia de
una cadena de centros
ceremoniales a cargo de estos
sacerdotes.
La organizacin social estuvo
dividida por sacerdotes, nobleza
guerrera y el pueblo.
En la cultura Paracas exista un grupo de sacerdotes militares que debido a sus
conocimientos de los astros y del control del agua de regado mantenan el dominio
religioso poltico y tecnolgico.
La poblacin de la cultura Paracas estaba compuesta mayormente por campesinos que

aceptaban todo lo que decan los sacerdotes porque teman el castigos de los dioses si no
obedecan. Los pobladores aceptaban que los sacerdotes gobernaran en nombre de los
Dioses.
Periodos de la Cultura Paracas
En la cultura Paracas se distinguen, segn el eminente arquelogo Julio C. Tello, dos

culturas o fases sucesivas, teniendo en cuenta la forma como enterraban a sus
muertos: Paracas-cavernas y Paracas-necrpolis.
Paracas Cavernas
Las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro Colorado, lugar situado a 18

kilmetros al sur de Pisco. Las cavernas se sitan bajo la arena, a dos metros de
profundidad; tienen la forma de una copa invertida. All se hallaron momias envueltas con
fardos, hechas con telas que eran rodeadas de ofrendas constituidas por alimentos: maz,
yuca, frijoles, pallares, etc. La poblacin debi ser agricultores, guerrera, religiosa y
pg. 7
alegre.
Construyeron la poblacin fortificada de Tajahuana, sobre una meseta pedregada que se
eleva a 200 metros sobre el nivel de los cultivos. Del mismo modo, edificaron sus casas
en las faldas de los cerros.
Al principio rendan culto a un ser ocular, un personaje sin cuerpo, con solo ojos y boca.
Despus, este ser adquiri la forma de un personaje temible que portaba un cuchillo y
una cabeza-trofeo en sus manos.
Por ltimo el carcter alegre de la poblacin se manifiesta con la presencia de
instrumentos musicales, como tambores, trompetas, antaras y pitos.
Momia de la Cultura Paracas
Paracas necrpolis
Esta fase cultural esta simbolizada por un gran cementerio rectangular. Ah los
pobladores enterraban a los integrantes de la casta dominante. Para tal efecto, estos
eran devueltos en telas finamente bordadas, junto con alimentos y adornos de oro y
piezas de cermica. Las paredes de sus tumbas estn edificadas de piedras pequeas
unidas con barro calcreo, que cuando se endurece es semejante al cemento; los techos,
de palos de huarango o de huesos de ballena.
pg. 8
Para enterrar a los cadveres, previamente los momificaban de acuerdo al siguiente

procedimiento:
Se extraan sus intestinos y vsceras del cadver abrindole longitudinalmente.
Seguidamente extraan el corazn cortando el trax.
Cortaban la cabeza por la base del crneo para vaciar la masa enceflica, aunque
hay momias con la masa enceflica reseca.
Colocaban en la cuenca de los ojos tapones de algodn.
Extraan los msculos mediante incisiones en las extremidades superiores e

inferiores.
Finalmente se momificaba introduciendo en el cadver cal, aj molido, sal molida,

flor de mua en polvo, brea y otros ingredientes.
Colocaban la momia en cuclillas.
Sometan al cadver a fuego lento con el objeto de disminuir su tamao.
Por ltimo se le colocaba en un canasto de junco para finalmente envolverlo con

telas de diferente calidad.
Actividades Econmicas
Paracas es una de las zonas ms desrticas de la costa peruana hace mucho calor no hay
lluvias y los ros son muy irregulares pero los habitantes de la cultura Paracas dominaron
el desierto y convirtieron las zonas ridas en verdes valles. Los pobladores de la cultura
Paracas tenan grandes conocimientos de irrigacin controlaron la escasez y el exceso del
agua aprovechando el agua subterrnea y la superficial, condujeron el cauce que bajaba
desordenadamente por ros llevndolos por canales de irrigacin que partan de
bocatomas ubicadas kilmetros arriba, tambin usaron la tcnica de la chacra hundida o
Wachaque que consiste en retirar la capa superficial de la tierra rida y dejar al
descubierto la capa con la humedad del subsuelo, esta tcnica les permiti sembrar y
cultivar alimentos.
Otro gran logro de la cultura Paracas fue el uso del excremento de las aves guaneras para
abonar la tierra, sus principales cultivos fueron el algodn, el pallar y el maz. El algodn
era un cultivo importantsimo para la elaboracin de sus tejidos, conocieron el algodn
blanco y el de color, el pallar y el maz eran bsicos en su alimentacin.
Por su ubicacin cerca de la costa los Paracas tambin aprovecharon las riquezas del mar,
en su alimentacin incluyeron pescados y mariscos. Ellos desarrollaron tcnicas de
navegacin lo que facilito la comunicacin con otros pueblos costeros como Chincha por
ejemplo, tambin viajaban a pueblos de la sierra para intercambiar algodn, sal y
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productos marinos con los pueblos de la sierra donde el pueblo de la cultura Paracas
conseguan lana y tintes que necesitaban para la fabricacin de sus tejidos y cermicas,
de la selva obtenan hojas de coca y plumas para los mantos.
Manifestaciones Culturales
Arte Textil
Manto de la Cultura Paracas
Fueron los ms notables en el arte

textil con materiales de alta calidad como:
alpaca, lana de vicua, algodn, plumas multicolores,
etc. Utilizaron dibujos geomtricos y una hermosa
combinacin de colores: rojo, azul, amarillo,
negro, blanco, etc.
Es considerado como el mejor de todas las
culturas antiguas ya que era muy
armoniosa y con muchos colores, tenan diseos
de animales, antropomorfos y geomtricos,
algunas plumas incluidas.
Los Mantos de la cultura Paracas son conocidos en todo el
mundo por su gran calidad y finos tejidos.
Medicina y Ciruga
Eran expertos en operaciones quirrgicas especialmente en la trepanacin de

crneos con el fin de curar fracturas, infecciones y tumores. Usaban como anestesia la
hoja de coca, chicha de jora (bebida alcohlica hecha de maz amarillo) para contrarrestar
el dolor y evitar las infecciones.
Trepanacin craneana en la
Cultura Paracas
Cermica
pg. 10
Su cermica era escultural y esfrica como la forma de una calabaza con dos caos y un
puente. Sus motivos eran felinos, peces, aves, serpientes
(influencia de la Cultura Chavn). En la poca de Paracas
Cavernas (Caverna de Paracas) y posterior se utiliz la
policroma, sin embargo en la Necrpolis de Paracas
(Paracas Necrpolis), se utilizaba los colores crema pre-
combustin y estilos monocromos.
2.2 CULTURA VICUS
La cultura Vicus se ubica entre las

culturas Chavn y Mochica,
cronolgicamente se encuentra entre el Horizonte Temprano y el Periodo Intermedio
Temprano, esto es, entre 500 aos a.C. y 500 aos d.C. Fue una cultura con mltiples
manifestaciones culturales que aportaron a otras culturas y de las cuales tambin
aprovecharon el conocimiento adquirido. Los ms significativos fueron la cermica y la
metalurgia que puedes verlos expuestos en los museos del Per.
Ubicacin
Mapa de la Cultura Vicus
Vicus es el nombre de un cerro ubicado

a unos 50 kilmetros de Piura, en las
cercanas de Chulucanas, provincia de
Morropn (Piura). Este yacimiento
arqueolgico fue descubierto en 1960 por
buscadores de tesoros. De ah extrajeron
millares de piezas de cermica, piezas de
metal, piedras preciosas y algunos
artefactos extraos. Profanaron ms de
2000 tumbas.
Factor Ecolgico
La zona arqueolgica de la cultura Vicus se encuentra ubicada entre la cordillera

Occidental y el mar. Comprende una serie de lomas arenosas que en poca de lluvias
(enero a marzo) reverdece por la presencia de pastos de regular tamao y de unos
arbustos llamados overos. Tambin se observan unos aislados bosques de algarrobo,
cuyas hojas y frutos sirven de excelente alimento para el ganado caprino. Normalmente,
pg. 11
el lugar est conformado por mdanos, en cuyas profundidades los huaqueros

encontraron cementerios. El clima es clido, de acuerdo con la latitud geogrfica.
Expresiones Culturales de la Cultura Vicus
Las Tumbas
En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas, algunas de las

cuales alcanzan hasta 10 metros de profundidad. La mayora de ellas tiene forma
de pozos circulares de ms o menos un metro de dimetro. Estas tumbas terminan en
una cmara funeraria sobre salida de un lado, que tienen 2,50 metros de largo, dando as
la forma de una bota. Otras tumbas tiene la forma cilndrica. Esta clase de tumbas se
hallan bastante difundidas en la Sierra de Ecuador y Colombia. Lo mismo ocurre con la
cermica; por eso se piensa que la cultura Vicus es una zona de transicin entre el norte
(Ecuador y Colombia) y el centro andino (Per).
Vida Social de la Cultura Vicus
Hasta ahora los arquelogos no han podido ubicar las viviendas de los habitantes de la
cultura Vicus. Tampoco han hallado restos de osamentas humanas. Solo se conocen los
tesoros dejados en las tumbas. A falta de pruebas, poco se puede decir sobre esta
cultura. Se supone que se dedicaron a la agricultura, irrigando los campos y
abandonndolos con guano de las islas para mayor produccin. Los instrumentos que se
utilizaron fueron hechos de cobre. Cultivaron calabazas, zapallos, pallar, maz y frutas. Se
habran alimentado con carne de llama, cuy, pato y conejo del monte. Las viviendas de la
cultura Vicus, a juzgar por las representaciones en la cermica, tuvieron techo a dos
aguas, a causa de las fuertes lluvias que caen en la regin. Estaban edificadas sobre un
plano rectangular, con paredes de quincha, revestidas de barro. Tenan una sola pieza y
asemejaban a los palafitos; es decir estaban construidas sobre estacas para evitar la
humedad y la abundancia de parsitos. Algo curioso de la cultura Vicus es que las joyas
se destinaban a los hombres y las mujeres se colocaban vestidos sencillos.
Cermica
La cermica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda semejanza con la

cermica Chavn y Mochica. Esta cermica se caracteriza por los siguientes rasgos:
Aspecto macizo
Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas,

animales y vegetales) y espirituales.
pg. 12
Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de gollete-estribo.
En general utilizaban varios colores: marrn, amarillo, naranja y rojo.
La tcnica de la cultura Vicus era el de la

pintura negativa, llamada as porque no se
pintaba la parte decoloradas sino las reas que
la bordeaban, con el objetivo de destacarlas.
Estas pinturas se efectan antes de la coccin,
aunque hay algunos casos en que se realizaban
despus de la coccin. En este ltimo caso
tena la desventaja de desvanecerse fcilmente
cuando se introduca al agua. Las cermicas
representan viviendas con la base cuadrangular, figuras de animales (mucha, gato
monts, patos, venados, peces, serpientes y lagartos), individuos mutilados o con algn
defecto fsico (tuertos, leporinos) y tambin seres mitolgicos; el legendario personaje del
dios Al Apaec, una divinidad felina parecida a la figura de la Piedra Raimondi; el
dios Mochica o el personaje central de la Portada del Sol de Tiahuanaco. La maestra en la
cermica de la cultura Vicus llama la atencin llegando casi a la perfeccin con los
huacos silbadores. Es notable como reproducan fielmente al animal que representaba.
Metalurgia
Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la metalurgia. Usaban el oro, plata,

cobre, aleaciones y piedras preciosas para crear mscaras, cuentas discos,
collares, pectorales, brazaletes, narigueras, orejeras, etc. Lo llamativo son los
pectorales de cobre dorado, con discos de oro que brillaban al sol y
producan un ruido especial al moverse. De la misma forma los habitantes de la
cultura Vicus confeccionaban muchas armas con cobre, tales como porras
estrelladas, jabalinas, hachas, pecheras, etc. Por ltimo confeccionaban
instrumentos de trabajo como pinzas de depilar en forma de media luna,
cinceles, agujas, etc.
2.3 CULTURA NAZCA
La cultura Nazca se desarroll en el valle de ro Grande en la provincia de Nazca (actual

departamento de Ica). En su momento de mayor florecimiento se extendi desde
Chincha, al norte, hasta el valle de Acar por el sur, en la provincia de Carabal (Arequipa).
Esta cultura fue descubierta por Max Uhle en 1901. Cronolgicamente, se ubica en el
Periodo Intermedio Temprano, entre el ao 10 a.C. hasta los aos 700 d.C.
UBICACIN
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Su asiento principal fue Kawachi, primera ciudad del Per, en la provincia de Nazca,
extendindose luego por los valles de ro Grande, Ingenio, Ocucaje en el valle de Ica y
Topar al norte de Chincha y el valle de Acar por el sur.
Nazca es un valle en medio
del desierto. All fructific una
agricultura gracias a la
construccin de numerosos
canales y acueductos
subterrneos que
permitieron aprovechar
racionalmente el agua subterrneo, los
manantiales, puquios o el caudal de los
ros, en pocas crecientes. Algunas de las obras
continan siendo utilizadas por los
agricultores actuales.
Mapa de la Cultura
Nazca
DESARROLLO TCNICO
TECNOLOGA AGRARIA
Los habitantes de la cultura

Nazca fueron grandes
agricultores. Irrigaron las
desrticas tierras mediante canales superficiales y acueductos subterrneos.
Tambin las abonaban para hacerlas ms frtil, a falta de campos agrcolas construyeron
andenes en las faldas de los cerros.
Sin embargo lo que ms llama la atencin en esta tecnologa agrcola, es en ser los
nicos en el Per prehispnico y en el mundo en construir acueductos. Eran verdaderas
vas subterrneas con ventilacin, por donde circulaba el agua siguiendo distintas
direcciones y pasando an por debajo del lecho de los ros.
Cmo fueron construidas estas maravillas del Per Antiguo? Segn los expertos, se
seguan los siguientes pasos:
1. Abran respiraderos verticalmente, de trecho en trecho, a una distancia de 20, 30

o 50 metros. Su profundidad variaba en 3 y 7 metros, tenan un dimetro de
pg. 14
aproximadamente de 1 metro. Luego lo revestan con piedras o palos de

huarango.
2. Cavaban horizontalmente los tneles o las galeras para conectar el primer

respiradero con el segundo, luego el segundo con el tercero y as sucesivamente
con todos los dems respiraderos.
3. Levantaban paredes laterales a base de cantos rodados, unidos entre s, sin

argamasa.
4. Las bases de las galeras las enmascaraban o empedraban. Igual ocurra con los
techos.
5. Al final de la galera construan un reservorio o una cocha de forma circular,

rectangular o cuadrangular. Sus paredes laterales tenan una sola compuerta. All
almacenaban las aguas para la irrigacin.
LAS LINEAS DE NAZCA
Al lado de los acueductos subterrneos, llaman tambin la atencin las enigmticas

figuras geomtricas existentes en las pampas de Nazca. Localizadas entre los kilmetros
419 y 465 de la actual Carretera Panamericana Sur, se extienden en una zona de 350
kilmetros cuadrados. Son enormes figuras que pueden ser observadas desde un avin o
desde las colinas cercanas; incluso desde un mirador construido expresamente para este
fin.
Fueron descubiertas por el arquelogo Toribio Meja Xesspe en 1927. Han sido estudiadas
desde 1941 por el norteamericano Paul Kosok y sobre todo por la alemana Maria Reiche.
Estos trabajos que llevan casi medio siglo tratan de desentraar el significado de las
lineas de Nazca.
Para trazar estas lineas los antiguos pobladores de la Cultura Nazca se valieron de
diversos instrumentos; el tupu el cual era una plancha de metal o madera colocada
perpendicularmente a la Tierra para proyectar la sombre del Sol y de la Luna, el
teodolito que era un tubo de madera o terracota del que pendan una plomada para
trazar el rumbo de las lneas; y el cordel y el nivel de agua. As representaron figuras de
animales, seres humanos, plantas y motivos geomtricos.
Que representan estas figuras? No hay una respuesta cierta. Hay opiniones divididas al
respecto.
Para unos como Toribio Meja son seques o caminos sagrados.
Para Hans Horkheimer, los trazos en forman de plazoletas eran lugares destinados a
reuniones sagradas, las rayas son lneas geolgicas de los grupos all concentrados y las
figuras han tenido una finalidad coreogrfica.
pg. 15
Segn Paul Kosok y Mara Reiche las lneas guardan relacin con la astronoma.
Esta ltima hiptesis es la ms aceptada. Los habitantes de la Cultura Nazca fueron

excelentes agricultores y tenan la necesidad de conocer el rumbo de los astros mediante
lineas para determinar las estaciones del ao. De esta manera se veran facilitadas las
distintas tareas agrcolas, as como los periodos de descanso y fiesta por ejemplo:
El cndor de 135 metros igualmente sera el mensajero de la proximidad de los

temporales que han de humedecer la tierra.
El varec, especie de alga marina que se utilizaba como abono.
La tarntula de 33 metros es smbolo de la fecundidad agrcola.
Finalmente el huarango alude a su madera, utilizada para la construccin de los

acueductos subterrneos.
En base a estos conocimientos, los antiguos nazquenses habran elaborado un calendario

que sera el ms grande del mundo.
Mapa de las Lineas de Nazca
Las Lineas de Nazca intactas a travs del tiempo
Las lineas de Nazca han permanecido casi intactas a travs del tiempo, a pesar de tener
un clima agreste, esto se debe a la capa del suelo rica en yeso y la formacin de un
colchn de aire caliente el cual protege a las lineas.
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Lineas de Nazca Intactas
EXPRESIONES ARTSTICAS
LA ARQUITECTURA
La ciudad de Kawachi. Un aspecto importante en la cultura Nazca es la aparicin de la

ciudad. Ubicado a 49 kilmetros de Santiago de Nazca. Edificaron casas para viviendas y
edificios pblicos y tambin un gran templo de forma piramidal y plataformas. Estaba
construido sobre un montculo natural de ms de 20 metros sobre la superficie. Existen
tambin plazas, calles y canales que hacen pensar en un verdadero centro urbano.
Otra muestra de la gran arquitectura de la cultura nazca es el lugar denominado La
Estaquera cerca de Kawachi. Era un centro religioso original, una plataforma cuadrada
donde existen 240 postes altos de huarango que dan la idea de sostener un techo.
pg. 17
A
semejanza de Kawachi,
otros centros de
concentracin
humana fueron Tambo Viejo y La
Tinguia
.
LA
CERMICA
Sus
trabajos se
caracterizaban por
su policroma, decoracin y forma.

La superficie de su cermica fue pintada con todos los colores, excepto el verde y el azul.
Los pigmentos utilizados eran minerales extrados de los ridos desiertos de la regin.
Incluso los tintes eran exportados a otras regiones, como el Titicaca.
La decoracin en el principio fue naturalistas, Despus se hicieron barrocos. Dibujaban
en la primera fase plantas y animales fcilmente identificables. En la fase ms avanzada,
posiblemente por causas externas, las personas eran ms abstractos y mticos. Aqu
aparecen las cabezas trofeos, como indicacin de la existencia de una sociedad militar en
proceso de expansin por la desertificacin de la Costa Sur.
La forma de las piezas ms abundantes es acalabazadas o lenticulares. Poseen dos picos
divergentes que se unen mediante un asa-puente. Hay tambin otras en forma de
botellas, vasos tubulares y ollas con asas en la parte superior.
pg. 18
2.4 CULTURA MOCHICA
La Cultura Mochica o Moche, destacan en sus cermicas consideradas los mejores del
Per antiguo as como tambin en su arquitectura representadas en la Huaca del Sol y de
la Luna, era una sociedad de Amrica del Sur, con ciudades, templos, canales y granjas
ubicadas a lo largo de la costa rida en una estrecha franja entre el Ocano Pacfico y la
Cordillera de los Andes del Per. La cultura mochica surgieron en el Intermedio Temprano,
entre los aos 100 y 800 d.C. desarrollndose en el norte del Per.
Los Moche son quizs mejor conocidos por su arte cermico: sus ollas son de tamao
natural retrato de cabezas de los individuos (huacos retratos) y las representaciones
tridimensionales de animales y personas. Muchas de
estas ollas fueron saqueadas hace mucho tiempo de
los sitios de Moche, que se pueden encontrar en
museos de todo el mundo.
Ubicacin Geogrfica
La cultura Mochica se estableci en la costa norte,

entre los valles de Lambayeque y Huarmey. Tena
como centro cultural el valle de Moche y Vir cerca
de Trujillo.
Mapa de la Cultura Mochica
Organizacin Social y Poltica
Una cultura tan grande y diversificada como la cultura Mochica debi tener una
organizacin poltica compleja. La nacin era de organizacin teocrtica, en su
decadencia fue absorbida por el pueblo Chim. Las teoras sobre esta cultura estn
cambiando en la actualidad debido al descubrimiento del yacimiento arqueolgico
del Seor de Sipn en Huaca Rajada cerca de Chiclayo.
Administrativamente, el territorio de la cultura Mochica fue dividido en al menos dos
grandes regiones las cuales interactuaban una con la otra. Al igual que en otras culturas,
la administracin poltica, el culto y la religin estaban vinculados fuertemente, al grado
de cada gobernador era tambin de un sacerdote o una autoridad religiosa. De hecho, el
famoso Seor de Sipn debi tener este doble poder. Los monumentos de la poca tenan
una triple funcin: centro administrativo, religioso y gubernamental.
El estudio de las diferentes clases de fosas, la calidad y cantidad de las ofrendas
pg. 19
demuestra que esta cultura tena bien definida su estructura social dado que se
encontraron 3 tipos de tumbas:
Seor De Sipan
Para la elite gobernante: tumbas decoradas

con objetos de cermica y metal,
principalmente de oro y cobre como la del
Seor de Sipn.
Las tumbas comunes: Con una cantidad

limitada de objetos de metal y cermica,
estos corresponden a los administradores y
artesanos de la elite gobernante.
Entierro simple: Con una decoracin muy

limitada. Segn las investigaciones podran ser de los agricultores y pescadores dado que
se ajusta a los productores de la zona.
Religin
Su principal Dios fue Ai apaec, un ser sobrenatural que fue representado por una figura
humana con la boca de un tigre con colmillos. Uno de los aspectos ms importantes de la
religin de la cultura Mochica fueron los sacrificios humanos. Era un ritual complejo en el
que los prisioneros de guerra fueron ofrecidos por una sacerdotisa del dios Bho, el ms
importante.
Practicaban la pesca en Caballitos de Totora (tcnica que subsiste en la actualidad en

Huanchaco y Pimentel). Tambin demostraron que tenan una gran tcnica en la
agricultura por el uso de canales de irrigacin para el cultivo de alimentos como la yuca,
pepino, maz, lcuma, calabaza etc. de la misma forma en la ganadera en el cual
domesticaban auqunidos.
Manifestaciones Culturales de la cultura Mochica
Murales de la Cultura Mochica
Los artesanos de la cultura Mochica fueron los

creadores de un estilo muy especial, muy
complejos, expresados a travs de la metalurgia,
pinturas murales, esculturas de madera y
cermica especial.
El arte Moche tambin se refleja por
la policroma y / o tres dimensiones de los
pg. 20
murales de barro pegados en sus edificios pblicos, algunos de los cuales estn abiertos
a los visitantes. Estos murales representan una amplia gama de figuras y temas, entre
ellos los guerreros y sus prisioneros, sacerdotes y seres sobrenaturales. El estudio en
detalle de los murales y cermicas decoradas revelan mucho acerca de los
comportamientos rituales de la cultura Mochica.
CERAMICA
Huaco Retrato
La manifestacin artstica ms impresionante por su la creatividad y el

sentido esttico. A lo largo de su historia los ceramistas de la cultura
Mochica se basaron en tres deidades dimensionales, seres
humanos, animales y plantas. Pero tal vez, el Huaco Retrato,
fue donde alcanzaron las ms altas calificaciones. Alcanz su
mayor desarrollo en cermica, de slo dos colores,
caractersticas que reflejan escenas religiosas, mitolgicas y de
la vida cotidiana; iconografa pictrica en macetas que muestran
combates, encuentros erticos, funerales, sacrificios humanos, etc.
Constituye la cermica de mejor calidad entre todas las antiguas culturas
peruanas, adems de ser slo comparable a la cermica griega y otras culturas de su
poca.
ARQUITECTURA
Ellos no tenan un sistema de planificacin urbana, pero dejaron dos huacas piramidales
de importantes dimensiones colosales, la Huaca del Sol y Huaca de la Luna en Moche,
cerca de Trujillo, utilizando en su arquitectura adobes de barro que tenan la mayor marca
de fabricante, y reciente descubrimiento de El Brujo en la que se encuentran
caractersticas arquitectnicas y artsticas no muy conocidos. Gran dominio en la
construccin de canales de irrigacin, que an se utilizan en el valle de Chicama.
pg. 21
2.5 CULTURA TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco es reconocida por los estudiosos andinos como uno de los
precursores del Imperio Inca , lo ms reconocido de su cultura fue su arquitectura
como La Portada del Sol y otras edificaciones muy antiguas. Se
desarroll en el altiplano andino, en lo
que
conocemos
como la meseta del

Collao.
UBICACIN DE LA CULTURA TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco dominaron partes de lo que hoy es Per, Argentina, Chile y Bolivia
en Amrica del Sur durante muchos siglos, sus orgenes se remontan en el periodo
Intermedio Temprano (250 a.C.), mientras su decadencia est asociada al final del
Horizonte Medio (1000 d.C.). La ciudad capital, se encontraba en la orilla sur del lago
Titicaca, en la frontera entre Bolivia y Per. La capital fue Tiwanaku que se encuentra en
las cuencas de los ros Tiahuanaco y Katari, entre los 4200 y 3800 metros sobre el nivel
del mar. Los suelos eran pantanosos y se inundaban estacionalmente a causa de deshielo
de Quelcceya. Los agricultores de la Cultura Tiahuanaco utilizaron esto como ventaja para
construir plataformas elevadas de csped y campos elevados para cultivar sus cosechas,
separados por canales. Construyeron grandes acueductos construidos a los alrededores
de la ciudad como Lukurmata y Pajchiri.
Mapa de la Cultura Tiahuanaco
pg. 22
Organizacin Social y
Poltica
La cultura Tiahuanaco era

una sociedad teocrtica con
una compleja sociedad
jerrquica dividida en tres
clases: la lite, los artesanos
y los comuneros o
campesinos. Algunos
historiadores incluyen
cuarto viaje de clase
comerciantes.
El dominio del
Altiplano
La cultura Tiahuanaco fue

agricultor y ganadero. Por
ello tuvieron que efectuar el
dominio del altiplano, no
tanto para ganar tierras de
cultivo, como en el caso de
las culturas regionales
costeas, sino para conocer los secretos del sembro en altura y los secretos de los
cambios climticos que el altiplano encierra.
Sabemos que el clima de la meseta, en donde se encuentra el lago Titicaca, a 4,000
metros sobre el nivel del mar, tiene una fuerte alternancia trmica diaria, al sol fuerte y
quemante del da, sucede el intenso fro de la noche. Pero, adems, tiene un rgimen de
aguas cclico, pues hay lapsos mayores de tiempo, cada doce aos ms o menos, en los
que aumentan o disminuye la intensidad de las lluvias. Durante estos largos perodos de
sequa, incluso baja el nivel del lago, causando angustias alimenticias en la poblacin; de
otro lado, los perodos hmedos tampoco son totalmente beneficiosos, dado que los ros
aumentan su caudal y causan serios estragos en las poblaciones de agricultores no
prevenidos, pues debido a que el altiplano, cerca del lago, tiene poco declive, los ros van
zigzagueando por el llano, y cuando hay crecida se producen inundaciones que a veces
arrasan con los sembros y aun algunas casas. Los pobladores de la Cultura Tiahuanaco
conocieron todos estos pormenores y con esfuerzo y dedicacin lograron asentarse en
medio tan difcil y estructurar, de esta manera, una cultura que, luego, se expandi por
gran parte de nuestro territorio y an de territorios vecinos.
Religin
pg. 23
Lo poco que se conoce de sus creencias religiosas se basa en la interpretacin de la

arqueolgica y algunos mitos, los cuales pueden haber sido transmitidas a los incas y
espaoles. Adoraban a muchos dioses (politestas), centrados en la agricultura. Uno de
los dioses ms importantes fue Viracocha. Los mitos dicen que l cre a las personas con
un gran pedazo de roca los dibuj en secciones sobre la roca. Cre a los humanos a
travs de la roca y les dio vida. Se crea que Viracocha cre a unos gigantes para mover
las enormes piedras que conformaban gran parte de su arquitectura, pero luego se
mostr descontento con los gigantes y cre un diluvio para destruirlos. Viracocha est
tallado en la Portada del Sol. La Portada del Sol es una estructura monoltica de regular
tamao. Junto con Viracocha, existe otra estatua en la Portada del Sol, muchos creen, que
est asociado con el tiempo: un dios celestial que personificaba los diversos elementos
de la naturaleza estrechamente asociados al potencial productivo de la ecologa del
altiplano: el sol, el viento, la lluvia, el granizo, una personificacin del estados
atmosfricos que ms afectaban a la produccin agrcola, ya sea en forma positiva o
negativa. Algunos arquelogos creen que esta estatua es una representacin del
calendario con los doce meses y treinta das de cada mes. Otra evidencia, apunta a un
sistema de culto a los antepasados del pueblo de la cultura Tiahuanaco.
pg. 24
Portada del Sol
Economa
Agricultura y ganadera
Logrado el dominio del altiplano, cultivaron plantas de excepcional valor alimenticio

como la papa y la quinua como plantas de altura, en tanto que en otros valles ms bajos
que colonizaron posteriormente sembraron maz, yuca, oca y frutales en general.
El dominio altiplnico consolid tambin un sistema de ganadera, ya que si bien la
meseta es dura para el sembro, en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de
pastos naturales propios para los camlidos andinos. De este modo supieron aprovechar
la agricultura y ganadera cuando deshidrataban a la papa y la secaban al sol, en la
misma forma que tambin lo haca con la carne, obteniendo el chuo y el charqui que
pudieron ser conservados por mucho tiempo y que les sirvieron para estos perodos
cclicos de sequa y de escasez.
La Quinua en la Cultura Tiahuanaco
La quinua (Chenopodium quinoa Willd.), es una de las especies domesticadas y cultivadas

en el Per desde pocas prehispnicas (ms de cinco mil aos). La cuenca del Lago
Titicaca es la zona considerada como el principal centro de origen de la quinua.
La cultura Tiahuanaco sembr y cultiv la quinua, como se puede demostrar en

su cermica, en las que representa a la planta de quinua, con varias panojas distribuidas
a lo largo del tallo, lo que mostrara a una de las culturas ms antiguas.
Quinua
pg. 25
Caza, comercio y artesana
Practicaron actividades de caza sea con las especies de camlidos (auqunidos) que no
haban logrado domesticar y que pastaban por la meseta, o tambin con otras especies
de animales que habitaban en los diferentes pisos ecolgicos de las otras regiones en los
que los pobladores de la Cultura Tiahuanaco se haban asentado. As en el lado selvtico
buscaran capturar al felino o al jaguar, en tanto que siervos y venados seran cazados en
los valles y lomas de la costa.
El comercio lo practicaron en base a sus productos de charqui y de chuo, as como de
sus productos artesanales, los cuales a modo de trueque intercambiaron con los pueblos
y regiones con los que establecieron contacto, especialmente con los del medio martimo
del norte de Chile y del Per.
La expresin artesanal del pueblo de la cultura Tiahuanaco la encontramos en la
confeccin de mantos de lana que presentan decoraciones de figuras geomtricas y de
animales estilizados, as tambin estatuillas, vasos y huacos que difundieron por los
lugares con los cuales tuvieron contacto.
El Arte
Arquitectura
Las primitivas muestras arquitectnicas fueron los dlmenes o construcciones de piedra

rectangulares, que habilitaron con fines de vivienda. Posteriormente edificaron
las chulpas o construcciones que tuvieron fines funerarios, hechos de piedra y de barro,
inicialmente eran de forma cuadrangular, despus adoptaron la forma cilndrica teniendo
como base la piedra labrada y pulida, tal como se observa en las famosas chulpas de
Sillustani, en Puno. Despus de stos, los restos arquitectnicos ms importantes son: las
terrazas de Pumapunku, de forma semicircular, la fortaleza de Akapana y el palacio de
Kalasasaya.
Kalasasaya es de forma casi cuadrangular que ocupa una superficie de 135 por 130
metros de lado, respectivamente, marcado por monolitos gigantes de 5 a 6 metros de
alto plantados verticalmente en el terreno. Kalasasaya significa piedra parada. La
finalidad de esta construccin an no est determinada, aunque algunos creen que se
trata de la estructura de un observatorio solar para sealar las estaciones del ao. En una
de las esquinas de Kalasasaya se encuentra la famosa Portada del Sol.
Chulpa de Sillustani
pg. 26
La Portada del Sol
La Portada del Sol, es una

piedra gigantesca, de una sola
pieza, de ms de cuatro metros de ancho, por tres de alto y
ochenta centmetros de espesor. En la parte Inferior tiene una abertura
de un metro de ancho por dos de alto, que es la portada
propiamente dicha. En la parte superior y central de la piedra se
encuentra esculpida, en
alto relieve, la
figura del dios Wiracocha, en forma estilizada, rodeado de dioses menores o geniecillos
que en tres hileras de ocho cada una y como arrodillados miran hacia la imagen de
Wiracocha o dios antropomorfo (figura humana), que sostiene dos bculos, uno en cada
mano y cuya cabeza est circundada de rayos. Para algunos estudiosos esto es la
representacin de un calendario astronmico. En la parte posterior de la portada se
encuentran grabados algunos signos escalonados cuya interpretacin sigue siendo un
misterio para los investigadores ya que para unos representan el infinito, para otros, el
recorrido del nacimiento a la muerte, en una palabra, es la graficacin de la vida humana.
Portada del Sol
Escultura
Est representada por sus

monolitos de gran tamao y de
carcter monumental, tal
como la podemos
apreciar en los
monolitos de El
Fraile y el de
Bennet. El primero
est esculpido en
arenisca y la figura
es de 2.80 m. de alto por 60 centmetros de espesor; el de Bennet, a su vez, tambin,
est esculpido en arenisca, tiene 7.30 rm de alto en total, ocupando slo la figura 5.30 m.
por 70 centmetros, pesa 17 toneladas y representa a un ser antropomorfo que sostiene
un vaso en una mano y en la otra aprisiona una extraa figurilla.
pg. 27
Cermica
Es sobre todo una cermica incisa, los vasos son de regular tamao, de paredes gruesas,
pintados de rojo, anaranjado, marrn y blanco. Los motivos o adornos representan al
cndor, felino y la serpiente, utilizando, adems, el signo escalonado como figura
geomtrica. Las formas predominantes son el kero y el pebetero.
El kero se fabricaba principalmente de madera o de arcilla rematada en bordes de
madera. El kero, en un gran vaso, cuyos lados son casi perpendiculares en la mitad
inferior de su altura. Luego van ensanchndose gradualmente hasta su borde superior,
cuyo dimetro alcanza el doble del de la base. Algunos tienen una acanaladura horizontal
por dentro, que se refleja en un borde hacia afuera. Unas veces est este reborde en el
centro de la vasija, otras algo ms arriba o abajo. El kero suele llevar una cabeza de
puma o de ave o tambin un rostro humano.
El pebetero, por lo general, tiene la forma de un felino con el lomo abierto. Era un huaco
ceremonial porque serva como incendiario en los templos ya que llenaban su abertura
con hojas aromticas que al arder esparcan su perfume.
Metalurgia
Pueblo ms agrcola y ganadero que industrial o guerrero, el hombre de la Cultura

Tiahuanaco mostr pocas actividades en el campo de la metalurgia, trabajando el oro y la
plata con los que confeccionaron algunos objetos como orejeras, brazaletes y otros
objetos ornamentales pero de ejecucin un tanto rstica, ya que la orfebrera no fue el
carcter principal de esta cultura sino ms bien la ltica o el trabajo sobre la piedra.
2.6 CULTURA WARI
A fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente
de la zona de Ayacucho, mantenan relaciones con otros desarrollos como las
culturas Nazca y Tiahuanaco. Pero es en el Horizonte Medio que aparece la denominada
tradicin Conchopata, que se considera el origen de la cultura Wari o Huari. Recin entre
el ao 500 y el 900 d.C. dicha cultura logra su mximo apogeo, el cual se asocia al
desarrollo y a la expansin desde su capital, que lleva el mismo nombre.
EXPANSIN DE LA CULTURA WARI
Poco despus de su inicio, la cultura Wari llegaron a expandirse por el sur hasta Acar, por
la costa norte hasta el valle del Santa y por la sierra hasta el callejn de Huaylas. Con la
consolidacin del imperio, logr extenderse desde Sicuani y la regin Arequipa hasta
Cajamarca por la sierra y desde Ocoa y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
Las evidencias reflejan una gran expansin de la cultura Wari, pero adems, muestran
que no solo se trat de una conquista militar sino ms bien de un proceso de asimilacin
de estos pueblos a la administracin de la cultura Wari y a otros patrones de su cultura,
especialmente la religin y el urbanismo.
pg. 28
Mapa de la Cultura Wari
MEDIO AMBIENTE
La regin donde se origin la

cultura Wari es una zona rida,
en la cual el desarrollo de la
agricultura es bastante difcil
debido a lo agreste del
territorio y la escasez de agua. Por ello los
habitantes de la cultura Wari se
vieron obligados a realizar trabajos para
canalizar el agua y tambin crear
andenes con el objetivo de ampliar las zonas
cultivables. Los pastizales de
las zonas altas permitieron el
desarrollo de la ganadera de
camlidos.
ORGANIZACIN
La cultura Wari cre

instituciones administrativas,
adems de guardar una
estructura jerrquica en los
centros que fundaron.
Contaron con almacenes,
talleres artesanales y centros habitacionales.
Todo ello dentro de una organizacin basada en la reciprocidad con las poblaciones que
asimilaron. Por eso el estado de la cultura Wari organizaba fiestas y agasajos que ms
tarde le permitan obtener las prestaciones de trabajo. Asimismo en tan complejo
imperio, fue necesario crear un mtodo para la contabilidad y control. Los hallazgos
arqueolgicos han demostrado que los habitantes de la cultura Wari ya utilizaban un tipo
de quipu y que desarrollaron una red de caminos que conectaban la capital con los
centros regionales.
Aspecto Econmico.
Dado el carcter imperial de este Estado; su poltica econmica se orient, a explotar a

los pueblos colonizados.
El arquelogo Luis Guillermo Lumbreras, refirindose a este aspecto seala: La poltica
de los ayacuchanos parece haber estado orientada a obtener el mximo de utilidades
pg. 29
agropecuarias, en los valles colonizados, tanto en la sierra como en la costa.

Aprovechando la experiencia agraria local, as como la de todos los territorios
conquistados, se desarroll un programa hidrulico de vasto alcance, habilitando nuevas
tierras en cada valle y racionalizando la siembra y la cosecha (.) la construccin de
canales, reservorios de agua y otros servicios agrarios, fueron tambin utilizados para el
mantenimiento urbano, el que adems fue complementado con caminos a lo largo del
Imperio.
RELIGIN
La religin de la cultura Wari fue el resultado del sincretismo de divinidades locales,

especialmente de Ayacucho, Nazca y Pachacamac. Lograron expandir el culto al Dios de
las Varas (una variante local, distinta de la versin Tiahuanaco). De acuerdo con las
investigaciones, la difusin del culto de la cultura Wari sirvi como elemento de
expansin territorial y cultural.
URBANISMO
Esta cultura introdujo nociones y patrones novedosos en la formacin de las ciudades en

los Andes. La concepcin centralista permita controlar a la poblacin y el cumplimiento
de sus actividades. Los centros estaban organizados en funcin de un eje norte-sur y eran
construidos cerca de caminos principales que formaban toda una red vial. Sin embargo,
solo la elite resida en las ciudades; la gente comn acuda nicamente para cumplir con
sus tareas o participar en las ceremonias religiosas y vivan en las zonas rurales aledaas.
Entre los principales centros de la cultura Wari encontramos, cerca de Cuzco, la capital
provincial Piquillacta, que tuvo murallas de hasta 12 metros de altura y que ocup un
rea de casi dos kilmetros cuadrados. Casos similares encontramos en Moquegua, Cerro
Bal y en las serranas de Lima y en el callejn de Huaylas, donde estn Huaricoto y
Huilcahuan, respectivamente.
Piquillacta Cultura Wari
pg. 30
LA CIUDAD DE WARI
La capital de la
cultura
Wari estuvo ubicada al noreste de Ayacucho. El rea urbana ocupaba entre 1000 y 1500
hectreas. En el rea central se ubicaban grandes terrazas y recintos amurallados con
edificios interiores. A pesar de tener capacidad para entre 35 y 70 mil personas, solo tuvo
una poblacin de entre 10 y 21 mil habitantes. Se dividi en barrios: Checohuasi,
Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.
CERMICA
Segn las evidencias, la cermica de la cultura Wari estuvo marcada por diferentes
influencias. Los investigadores, en funcin de la poca y el lugar en que se desarroll y
las caractersticas que presenta, han dividido la cermica de la cultura Wari en diversas
fases o estilos, entre los que destacan Chaquipampa, Conchopata y Robles Moqo. Los
habitantes de la cultura Wari fabricaron cermica fina que estuvo orientada al uso de la
lite, adems de servir para la difusin de las ideas religiosas. Tambin hicieron otra de
uso domstico.
TEXTILERA
El arte textil de la cultura Wari alcanz un alto grado de desarrollo. Elaboraron tejidos
teniendo como materia prima el algodn, la lana de alpaca y de vicua. Los tejidos que
fabricaron sirvieron tanto para la indumentaria como para los rituales funerarios. Su
especialidad fueron los tapices, en los que representaron a seres mticos de su religin,
as como motivos con serpientes, felinos y aves. Los tejidos se caracterizaron por un gran
despliegue cromtico. Predominaron el rojo, azul brillante, amarillo, dorado y el blanco.
Adems de los tapices, elaboraron fajas, bolsos, los uncos o camisones sin mangas. Las
evidencias de la textilera de la cultura Wari han sido halladas en diversos lugares del
territorio peruano.
pg. 31
Textil de la
Cultura Wari
o Huari
La Cada de la
Cultura Wari
Los imperios son

poderosos en
tanto mantienen
sojuzgados a los
pueblos, pero
cuando stos se
liberan aqullos
decaen.
La Cultura
Wari no fue ajeno a la afirmacin anterior. Los especialistas sealan que varias de las
ciudades coloniales de Wari, llamadas cabeceras de regin, fueron adquiriendo
importancia poltica y econmica, hasta alcanzar una situacin similar a la ciudad
metropolitana; fue en aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse
del control imperial Wari.
Este proceso se fue repitiendo sucesivamente uno tras otro, hasta llegar al punto en que
la ciudad metropolitana de Wari se convirti en un elefante blanco, fue entonces cuando
vino su ruina. Todo esto sucedi hacia fines del siglo XI.
Pachacamac (Lima) constituye un caso tpico de cmo se dio el proceso de liberacin de
las colonias de Wari.
El fin del Imperio Wari es el fin de todo un perodo de nuestra historia y a la vez marca el
inicio de otro nuevo llamado los Estados Regionales en el que se desarrollaron numerosos
reinos, seoros y confederaciones, cada uno de ellos en forma autnoma.
2.7 CULTURA CHIMU
La Cultura Chim se cree que sucedi a la Cultura Mochica alrededor de 700 a.C. Su
principal administrativa era la gran ciudad de Chan Chan, cerca de Trujillo en el norte de
Per, compuesto por miles de edificios y un laberinto de calles y callejones. Chan Chan,
que fue tal vez el hogar de unas 60.000 personas en su apogeo, fue una de las ciudades
ms grandes de Amrica del Sur y la mayor ciudad de adobe en el mundo.
En 1470 Chan Chan fue conquistada por los Incas, quienes luego procedieron a tomar
sus artesanas para llevarlas a su capital Cusco. Sin embargo, unos 50 aos ms tarde los
incas fueron derrotados por los conquistadores espaoles, quienes posteriormente
saquearon la ciudad. Lamentablemente, la ciudad, declarada como Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO, sigue erosionando por la lluvia cada vez mayores.
pg. 32
Ubicacin Geogrfica
Mapa de la Cultura Chim
La Cultura Chim se estableci en la costa norte del

Per, desde 1100 hasta 1400 AD. El centro de esta
cultura fue la ciudad de Chan Chan en el valle del ro
Moche. Las ruinas de la ciudad cubren casi un rea
de 20 kilmetros cuadrados.
Con la ayuda de las conquistas y las guerras del
pueblo de la cultura Chim formado por un estado
que durante sus das de gloria, gobern sobre una
franja costera de terreno de 1000 km que casi lleg a
la frontera norte del Per. El estado de la cultura
Chim obtuvo su mxima expansin durante su
ltima etapa (1350-1450 d.C), tras haber derrotado a
la cultura Sicn en el norte. El estado de la cultura Chim compiti mucho con el Estado
inca, que lo suprimi alrededor del ao 1450 d.C.
Organizacin Social y Poltica
Los habitantes de la cultura Chim tuvieron un estado expansionista centralizado con

claras divisiones de clase y una burocracia muy compleja. El sistema econmico y social
operado a travs de una red de pueblos rurales y el estado se administr en la capital
Chan-Chan.
Religin
Los pobladores de la cultura Chim adoraban a la Luna debido a su creencia que

influa sobre el crecimiento de las plantas, las mareas y a su utilizacin como marcador
del tiempo.
Crean descender de cuatro estrellas, de las dos mayores descendan los nobles y la
gente comn de las otras dos. Crean que el alma de los difuntos iba hasta la orilla del
mar, desde donde era transportada por los lobos marinos hacia su ltima morada en las
islas.
Cermica de un pescador Chim
pg. 33
La capital de la cultura Chim fue Chan Chan se encuentra en uno de los ms secos
desiertos de la costa, sus pueblos haban ideado un
sistema de riego inteligente complejo que les permiti
irrigar campos de cultivo y mantenimiento de jardines
durante todo el ao. Tambin fueron hbiles
artesanos, produciendo una gama de cermica
y una gran cantidad de objetos metlicos
intrincados en oro, plata y cobre, que incluyen
cuchillos, recipientes y joyera, as como textiles
diversos, algunos decorados con plumas de
colores.
La agricultura fue una de las principales

preocupaciones, construyeron muchos kilmetros de canales de riego, incluyendo canales
entre valles, para expandir el rea de cultivo. Un largo canal fue construido desde el ro
Chicama al norte con el fin de irrigar tierras de cultivo cerca de Chan Chan en el Valle de
Moche. La enorme rea cosechada en el valle de Moche en tiempos prehispnicos todava
sobrepasa el rea actualmente cultivada.
Manifestaciones Culturales de la cultura Chim
Arquitectura
El sitio arqueolgico de la cultura Chim se caracteriza por muros muy altos, algunos de
los cuales son de 26 metros de altura, que encierran cada una de las 11 ciudadelas. Junto
con Huaca pintada, Huaca del Dragn, Chan Chan la ms grande pirmide escalonada,
que se encuentra en el norte de la ciudad, forman el grueso de la arquitectura
monumental en el sitio. Cada uno de estos palacios, la mayora de las cuales estn
dispuestas de una manera muy similar a pesar de las diferencias de tamao, se
caracterizan por tres tipos de estructuras: en forma de U audiencias, almacenes y pozos.
En trminos generales, los altos muros del sitio, largos pasillos, pasadizos tortuosos y
sinuosas y entradas pequeas muestran cmo meticulosamente como el rgimen
controlaba el flujo de personas dentro de los recintos.
pg. 34
Ciudadela Chan Chan
Cermica
La cermica de la cultura Chim cumple ambas funciones, para uso diario o domstico y
para las ofrendas ceremoniales. Artesanos de la cultura Chim trabajaron en talleres
metalrgicos divididos en secciones para cada uno del tratamiento especializado de los
metales. Utilizaban unos moldes en la fabricacin de la cermica de la cultura Chim, y
los vasos se hacan a menudo de componentes ms pequeos. Numerosas formas de
buques y decorativos semejante con la cermica Moche. Los vasos de la cultura
Chim fueron cocidos al horno en un espacio deficiente de oxgeno, que es la razn de su
caracterstico color oscuro. Con todas estas tcnicas, los pobladores de la cultura Chim
produjeron una gran cantidad de objetos como vasos, cuchillos, recipientes, brazaletes,
alfileres, coronas, etc.
Cermica de la Cultura Chim
pg. 35
Metalurgia
La metalurgia de la cultura Chim lleg a un nivel extremadamente alto el

cobre, bronce arsnico, plata y oro fueron
utilizados como materias primas. Entre otros, la
fundicin de soldadura, revestimiento,
decoracin con sello y persecucin fueron
dominados en cuanto a produccin y las
tcnicas de decoracin. Entre otras
cosas, copas, platos y muchos
tipos de joyas y adornos estaban
hechos de metales preciosos
reservados para el
uso de la aristocracia.
Tumi
Cultura
Chim
Textil
Los textiles de la cultura Chim

fueron fabricados
principalmente con
algodn, pero tambin se utiliz la
lana de los animales de la familia de la
llama. Hubo numerosas tcnicas de produccin y formas
de decoracin entre otras cosas plumas y adornos metlicos
como placas de colores de oro y plata que fueron extrados de ciertas plantas para
la unin de los tejidos. Las prendas eran de cuatro animales, el guanaco, la llama, la
alpaca y la vicua y de una planta de algodn nativa que crece de forma natural en siete
colores diferentes. La vestimenta consista en taparrabos, camisas sin mangas con o sin
flecos, ponchos pequeos, tnicas, etc.
Textil de la Cultura Chim
pg. 36
3. CONQUISTA Y
VIRREYNATO
pg. 37
LA CONQUISTA
L
a primera vez que los espaoles llegaron a territorio peruano fue durante el
segundo viaje de Francisco Pizarro en 1527, atravesaron Paita, Sechura,
Pacasmayo y hasta la desembocadura del rio Santa, regresan a Panam.
El 26 de Julio de 1529 los tres socios de la conquista (Francisco Pizarro Diego De Almagro
y Hernando de Luque), se dirigieron a Toledo, donde consiguieron la firma de la
capitulacin de Toledo. Pizarro obtiene el ttulo de gobernador, capitn general,
adelantado y alguacil mayor del Per.
El 20 de Enero de 1531, parten a Panam con 180 hombres y 39 caballos.
En Abril de 1532, llegan a Tumbes.
El 15 de agosto de 1532, Pizarro fund la primera ciudad espaola en el Per, San Miguel
de Tangarar. Posteriormente marcharon rumbo a Cajamarca donde saban se encontraba
el Inca Atahualpa. Llegaron el 15 de noviembre de 1532. En Cajamarca se pact una
entrevista con el Inca para la maana siguiente. El 16 de noviembre, luego de una breve
entrevista en la Plaza de Armas, el inca fue capturado y miles de indios asesinados.
Atahualpa haba acudido con un ejrcito desarmado menospreciando el podero blico de
los espaoles que ayudados por grupos enemigos al Inca lograron asestar un duro golpe
a las fuerzas incaicas.
CAPTURA DE ATAHUALPA
pg. 38
Atahualpa permaneci prisionero por 9 meses y ofreci llenar 2 cuartos de plata y uno de
oro a cambio de su libertad. Sin embargo, fue vilmente engaado y finalmente fue
asesinado en la Plaza de Armas de Cajamarca el 26 de julio de 1533. Inicialmente se le
conden a la pena de la hoguera, pero al haber aceptado el bautismo se le cambi por la
del garrote. Los espaoles se repartieron un cuantioso botn, correspondiendo a la corona
espaola la quinta parte (quinto real).
El 11 de Agosto de 1532, Pizarro se reuni con Manco Inca Yupanqui, hijo de Huaina
Capac, quien reclamo los derechos de sucesin. Pizarro lo proclam como Inca y Seor
de los Cuatro Suyos. El 14 de noviembre de 1533 los espaoles con el nuevo Inca llegaron
al Cusco, el pueblo los recibi con algaraba, considerando a Pizarro como el dios
Huiracocha, El hacedor del mundo y vengador de la muerte del inca Huscar.
Pizarro fund cuatro meses despus, el 23 de marzo de 1534, Cusco como ciudad
espaola. Posteriormente, el 25 de abril de 1534, fund la ciudad de Jauja como capital
de su gobernacin.
Manco Inca, luego de conocer las verdaderas intenciones de los espaoles en el Per,
organiz una sublevacin que termin con el cerco del Cusco, el 3 de mayo de 1536. La
lucha se decidi a favor del bando de los espaoles, quienes el 16 de mayo tomaron la
fortaleza de Sacsayhuaman. Para esto, los espaoles tuvieron el apoyo de las huancas,
caaris, Chachapoyas, tarmas, huacas, Yauyos y chancas. Un hroe de esta lucha fue el
general inca Cachunde quien prefiri arrojarse desde lo alto de la fortaleza antes que ser
capturado.
Otro levantamiento encabezado por Titu Yupanqui se haba producido en Lima, sin
pg. 39
embargo este personaje fue derrotado y asesinado.
Diego de Almagro haba fracasado en su expedicin a Chile. Desesperado por riquezas

captur a Gonzalo Pizarro y Alonso de Alvarado que haba llegado de la zona de
Chachapoyas. El plan de Almagro era apoderarse del Cusco. Sin embargo, mientras
Almagro viaj a Chincha tuvo noticias que los prisioneros haban fugado.
El 6 de abril de 1538, Almagro se enfrent en el campo de batalla contra Hernando
Pizarro. sta se produjo en Salinas, muy cerca del Cusco. Diego de Almagro fue tomado
prisionero y ejecutado en el garrote.
El hijo de Diego de Almagro El Mozo fue quien dirigi al bando de los almagristas en su
afn de venganza. Este fue el grupo que finalmente en Lima asesin a Francisco Pizarro el
26 de junio de 1541, el pretexto fue que Francisco Pizarro planeaba matar a Almagro El
Mozo. La suerte de El Mozo estaba echada, pues fue capturado y ejecutado por las
tropas encabezadas por Cristbal Vaca de Castro, enviado por el rey de Espaa a poner
orden.
El virreinato del Per, fue establecido el 20 de noviembre de 1542, designndose como
primer virrey a Blasco Nez de Vela. Este personaje fue hecho prisionero y ejecutado en
Quito por el grupo rebelde encabezado por Gonzalo Pizarro.
El sucesor del primer Virrey fue Pedro de la Gasca, su misin era capturar a Gonzalo
Pizarro. En la batalla de Jaquijahuana, el 9 de abril de 1548, su misin fue cumplida.
FUNERALES DE ATAHUALPA
pg. 40
EL VIRREINATO
A
l mismo tiempo que se produca la cada del incanato, se genera un conflicto
entre los conquistadores. Para que este conflicto termine, el rey Carlo V firma
en Barcelona el 20 de Noviembre de 1542, por Real Cedula, las llamadas
Leyes Nuevas, un conjunto legislativo para las Indias entre las cuales dispuso
la creacin del Virreinato del Per en reemplazo de las antiguas gobernaciones de Nueva
Castilla y Nueva Len al tiempo que la sede de la Real Audiencia de Panam fue
trasladada a la Ciudad de los Reyes o Lima, capital del nuevo virreinato.
El flamante virreinato comprendi en un inicio y durante casi trescientos aos gran parte
de Sudamrica y el istmo de Panam, bajo diversas formas de control o supervigilancia
de sus autoridades abarcando una inmensa superficie que corresponda a los actuales
territorios que forman parte de
pg. 41
las repblicas de Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panam
, Per y toda la regin oeste y sur del Brasil. Quedaban exceptuadas Venezuela, bajo
jurisdiccin del Virreinato de Nueva Espaa a travs de la Real Audiencia de Santo
Domingo; y Brasil, que integraba el Imperio portugus.
LAS REFORMAS BORBONICAS:
En el siglo XVIII los virreyes introdujeron las reformas borbnicas, destinadas a revitalizar
la administracin virreinal, como la incorporacin del sistema de intendencias, estas
reformas permitieron el comercio directo.
EMANCIPACIN:
A partir de los inicios del siglo XIX se produjeron los estallidos revolucionarios en
la Amrica espaola. El virrey Jos Fernando de Abascal y Sousa hizo del virreinato
peruano el baluarte, reducto y centro de la contrarrevolucin en favor de la monarqua;
desde este virreinato se contuvo el avance de la revolucin argentina, se
reconquist Chile y se sofocaron los levantamientos de Quito. Tambin fueron reprimidos
todos los intentos revolucionarios en particular, la rebelin del Cuzco y toda
manifestacin de signo independentista en el propio virreinato. Sin
embargo, Guayaquil se proclam Estado independiente en 1820 y recibi la ayuda gran
colombiana del general Simn Bolvar.
FIN DEL VIRREINATO:
Despus de la victoria del Ejercito de los Andes sobre los Realistas, Chile declara su
independencia y organiza junto a las Provincias Unidas de Rio de La Plata una expedicin
militar al mando del Libertador general Jos de San Martn, el cual desembarc en el
puerto de Pisco. El 2 de Setiembre de 1820 y algunas provincias empezaron a
independizarse de Espaa. Finalmente en 1821 San Martin ocup Lima y el 28 de Julio del
mismo ao declar la independencia del Per.
La sede virreinal fue trasladada al Cuzco y el virreinato espaol del Per se mantuvo en
los territorios no independizados hasta el ao 1824, en que tras la batalla de Ayacucho
se firm la Capitulacin de Ayacucho entre el general Jos de Canterac y Antonio Jos
de Sucre al mando de las fuerzas militares revolucionarias, dando fin al virreinato del
Per. La capitulacin fue aceptada sin resistencia por Po de Tristn y Moscoso a la cabeza
del gobierno del virreinato al arribo al Cuzco del Ejrcito Libertador tres semanas ms
tarde. El 7 de abril de 1825 el Alto Per se independiz como Repblica de Bolivia. En
enero de 1826 se puso fin a toda resistencia militar en Chilo y en El Callao.
pg. 42
ORGANISMOS DEL VIRREINATO:
ORGANISMOS CENTRALES O METROPOLITANOS:
- EL REY:
Era la suprema autoridad en Espaa, en las Indias y en el resto de su Imperio. Su

gobierno fue absolutista. El rey tena la capacidad de decisin y la ltima palabra en todo
tipo de decisiones, si bien hasta 1700 las Cortes manejaban los recursos pblicos,
aprobaban y derogaban leyes, acuaban moneda, aceptaban o desestimaban reyes y
regentes, etc. En el transcurso de los tres siglos que existi el virreinato del Per se
sucedieron once monarcas agrupados en dos dinastas:
Casa de Austria (dinasta de origen austraco, entroncada en la familia

real Habsburgo)
Carlos I (15421 - 1556)
Felipe II (1556 - 1598)
Felipe III (1598 - 1621)
Felipe IV (1621 - 1665)
Carlos II (1665 - 1700)

Casa de Borbn (dinasta de origen francs entroncada en la familia
real Bourbon)
Felipe V (1700 - 1724)
Luis I (1724)
Felipe V (1724 - 1746)
Fernando VI (1746 - 1759)
Carlos III (1759 - 1788)
Carlos IV (1788 - 1808)
Fernando VII (18082 - 1824 )
- EL CONSEJO DE INDIAS:
Fue el mximo organismo peninsular que tena a cargo todo lo concerniente a la poltica
administrativa, judicial y el ejercicio del Real Patronato Indiano, en ltima instancia, todo
aquello que pudiera presentarse en tierras de la Amrica hispana.
ORGANISMOS LOCALES:
- EL VIRREY:
pg. 43
Era el representante legal del rey de Espaa 8 su otro yo), imparta justicia y
administraba el tesoro pblico. En el Per gobernaron 40 virreyes.
VIRREYES DE LA CASA DE AUSTRIAS
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VIRREYES DE LA CASA BORBN
pg. 46
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- LAS AUDIENCIAS:
Las audiencias tenan como principal funcin administrar justicia como segunda instancia
en un juicio, asimismo ejercan funciones polticas y actuaban como asesores del Virrey.
Existan 2 tipos de audiencias, las de mayor rango que eran las Virreinales y otras
llamadas las subordinadas.
En el virreinato se establecieron ocho extensas Reales Audiencias, que fueron los

mximos tribunales dentro del mismo. Estas audiencias fueron las siguientes:
- Real Audiencia de Panam (1538)
- Real Audiencia de Lima (1543)
- Real Audiencia de Santaf de Bogot (1549)
- Real Audiencia de La Plata de los Charcas (1559)
- Real Audiencia de Quito (1563)
- Real Audiencia de Chile (1563-1573; 1606)
- Real Audiencia de Buenos Aires (1661-1672; 1776)
- Real Audiencia de Cuzco (1787)

En Lima la audiencia estaba presidida por el virrey y conformada por oidores.
- LOS CORREGIMIENTOS:
Fueron divisiones administrativas y territoriales de la corona espaola en el Per. Fueron

gobernados por un alto funcionario llamado generalmente Consejo de Indias.
- LAS INTENDENCIAS:
Los corregimientos fueron suprimidos en 1784, por Carlos III, como consecuencia de la
revolucin de Tpac Amaru II y reemplazados por las Intendencias. Desde 1784, llegaron
para administrar las siete nuevas intendencias: Trujillo, Lima, Arequipa,
Cusco, Huamanga, Huancavelica y Tarma. En 1796 se agreg al Per la intendencia
de Puno. Los intendentes tambin recaudaban los tributos y organizaban mitas, pero no
podan hacer "repartos mercantiles". Hay paralelismo entre lo virreinal y lo republicano,
respecto a la subdivisin poltico-territorial. Los departamentos equivalen a las
intendencias; las provincias, a los partidos; y los distritos, a las doctrinas.
- LOS CABILDOS:
Eran los ayuntamientos municipales, administraba arbitrios, vigilaba el aseo dela ciudad e
inspeccionaba las calles.
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- CURACA Y VARAYOC:
Las autoridades del gobierno espaol creyeron conveniente seguir contando con los
servicios de los antiguos dirigentes incas a nivel de pueblos y de ayllus, para que la
dominacin sobre los Andes fuese ms rpida y efectiva. Una institucin andina ancestral
que usaron con eficacia fue el curacazgo, costumbre milenaria de constituir un jefe para
cada ayllu o comunidad: el curaca, instituido bajo el nombre de cacique, palabra
centroamericana equivalente al curaca.
Los curacas, que durante el Tahuantinsuyo rindieron cuenta al apunchic incaico (enviado
por el inca), durante el virreinato debieron rendir cuenta al corregidor espaol (enviado
por el rey de Espaa). Otra institucin incaica utilizada fue el varayoc, autoridad civil
encargada de gobierno administrativo del pueblo, la cual, a similitud de los alcaldes
velaba por el correcto desenvolvimiento del casero o poblado.
ECONOMIA EN EL VIRREYNATO:
MINERI
A
COMERCI
O
AGRICULTURA Y
GANADERIA
AMBIENTE RELIGIOSO:
Difusin de la religi catlica, se establece un

obispado en 1541y en 1548 se eleva a
arzobispado.
ORDENES RELIGIOSAS:
- Dominicos.
- Franciscanos.
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- Mercedarios.
- Agustinos.
- Jesuitas.
4. EMANCIPACIN
Y REPBLICA
pg. 50
POCA DE LA EMANCIPACIN
E
mancipar, o emanciparse, es liberarse de toda tutela, dominio o influencia para
llevar, en adelante, una vida autnoma, regida por una plena soberana y sin
ms lmites que los que sealan en nuestra coexistencia, los legtimos
derechos de los hombres y de los pueblos. En este sentido, al Per de los incas
le suceden la Conquista y el Virreinato por obra del poder hispnico, es decir, se viven
tres siglos bajo el imperio extranjero que nos reducen, por lgica consecuencia, a la
condicin de colonias de Espaa en Amrica. Mas, con el transcurso del tiempo, y al
sucederse las generaciones, se comprende muy bien que una nueva Patria, o mejor,
nuevas Patrias deben surgir en este Continente porque la madurez cvica y poltica se ha
apoderado ya del espritu del hombre americano que, indgena primero, y mestizo o
criollo despus, cree llegado el momento de borrar el viejo vocablo de colonia y
reemplazarlo por el de REPUBLICAS AMERICANAS, gracias al esfuerzo comn de sus hijos.
All, pues, comienza el proceso emancipa torio o Revolucin Americana y que, entre
nosotros, va desde 1780 hasta 1824-1827 en que nos liberamos de toda influencia
poltica extranjera para ingresar con decisin y firmeza al perodo autnomo o de vida
independiente. Los precursores y libertadores, para decirlo con brevedad, luchan por una
vida mejor y ms justa para todos los peruanos. No obstante, las objeciones a este
planteamiento son mltiples. Se dice que es una afirmacin retrica y vaca; que es slo
voluntad afirmativa de un grupo de hombres o de un sector social; que hay afn de poder
y de dominio. Con seriedad, no puede desconocerse dentro del tono alto y muchas veces
romntico de los textos de la poca, una clara decisin por una vida ms serena,
equitativa, para todos los hombres del Per. Es verdad que el paso del poder poltico de
manos espaolas a manos peruanas no es una mutacin solamente frvola; es verdad que
se quiere entre utopas y temores una vida poltica en libertad; es verdad que existe una
clara preocupacin por la ciencia y la cultura y por la difusin de conocimientos, que se
muestra en mltiples disposiciones concretas; es verdad el planteamiento de la libertad
de los esclavos; es verdad la lucha por suprimir castigos crueles o injustos; es verdad que
hay una legislacin clara sobre el tema de la tierra; es verdad, igualmente, una tangible
lucha por la salud del hombre; todo esto y mucho ms, est presente en la
Independencia.
Es cierto el contenido social. No es verdad que todo puede reducirse a un cambio de

uniforme o a las proclamas militares entre "toques de clarines. Pero tampoco se trata de
formular elogios al "programa" de la Emancipacin como algo superior y perfecto. Es
abigarrada y mltiple la filiacin ideolgica del pensamiento separatista; hay, en otros
casos, afn de simple imitacin sin considerar con cuidado la realidad; estn presentes
emulaciones personales que no merecen elogios y hay actitudes de dominio que no se
pg. 51
pueden presentar como ejemplares. Mas, no obstante estas sombras y muchas ms, el
contenido de la Emancipacin no es una falacia, no es un engao. Se dice, desde otro
ngulo, que en la Independencia todo contina como en los das virreinales con cambios
en los ttulos, en las denominaciones, en los smbolos, pero con contenido idntico a los
aos del dominio espaol. Esto tampoco es exacto y obliga a algunas precisiones. Quin
se independiza de Espaa? Ya lo hemos dicho en las primeras pginas de este estudio. La
Emancipacin no es el regreso al tiempo de los incas, ni es una especie de "revancha
histrica. La Independencia es el principio de la vida soberana de pueblos formados,
como tantas veces se expresa en este libro, en el mestizaje y a travs del mestizaje. La
Independencia es contra el dominio del Rey de Espaa en Amrica, no contrala obra de
Espaa en Amrica, que ya deja de ser espaola para convertirse en peruana. No es en
modo alguno esta afirmacin de lo mestizo una limitacin del contenido poltico y social
que se encierra en la lucha que ahora evocamos. La Independencia busca el principio de
un mundo ms justo para todos. Usa el castellano y usa el quechua; no reniega de los
adelantos de la ciencia y de la tcnica; no defiende el aislamiento de Amrica en la vida
del mundo; sus actores directivos conocen los libros que se leen en Madrid o en Londres;
y hay espaoles que ven con simpata la "causa", como hay americanos que no doblegan
su afecto principal por lo espaol. (JOS AGUSTN DE LAPUENTE CANDAMO).
Etapas:
1. En el siglo XVIII, estallaron muchas rebeliones indgenas, siendo las ms importantes

las lideradas por Juan Santos Atahualpa (1742) y Tpac Amaru II (1780).
pg. 52
2. Entre 1791 y 1796, la Sociedad Amantes del Pas (Baqujano, Unanue y Rodrguez de
Mendoza) public la revista Mercurio Peruano, difundiendo el pensamiento ilustrado y
sembrando idea de patria peruana.
3. Entre 1808 y 1814, Espaa sufri la Invasin Napolenica y se desangr luchando por
su independencia. En 1812, los liberales espaoles promulgaron la Constitucin de Cdiz.
4. Entre 1811 y 1815, el virrey del Per Fernando de Abascal derrot las rebeliones
independentistas de Francisco de Zela, Jos Crespo y Castillo, Enrique Pallardelli y los
hermanos Angulo.
5. En setiembre de 1820, lleg don Jos de San Martn trayendo su Ejrcito de los Andes.
Sus objetivos eran independizar el Per e instaurar una monarqua constitucional.
6. En julio de 1821, el virrey Jos de La Serna abandona Lima para instalarse en Cusco.
San Martn ingresa a Lima y proclama la Independencia del Per (28-7-1821).
7. Entre agosto de 1821 y setiembre de 1822, San Martn gobierna como Protector del
Per. Al no poder expulsar al virrey La Serna, renunci y abandon el Per.
8. Entre setiembre de 1822 y febrero de 1824, tres gobiernos peruanos (Junta

Gubernativa, Riva Agero y Torre Tagle) intentaron expulsar a los realistas, pero
fracasaron.
9. En febrero de 1824 se inici la Dictadura de Simn Bolvar, cuyas tropas derrotaron a

los espaoles en las decisivas batallas de Junn (6-9-1824) y Ayacucho (9-12-1824).
pg. 53
pg. 54
EL PER REPUBLICANO
EL SIGLO XIX
E
l siglo XIX fue testigo de dos momentos dramticos que marcaron
notablemente el desarrollo histrico peruano: la Independencia y la Guerra con
Chile. Fueron dos coyunturas trgicas que sembraron caos, destruccin
material y divisin interna. Ambos dejaron muchos odios y tareas por resolver.
Tambin es visto como el siglo de las oportunidades perdidas por la gran riqueza guanera
que multiplic el derroche y la corrupcin hasta colocar al pas en bancarrota hacia los
aos de 1870. Si consideramos que la independencia se logr en 1824 con la batalla de
Ayacucho y que las tropas chilenas abandonaron el Per en 1884, deducimos que los
primeros 60 aos de la historia peruana estuvieron marcados por el fracaso.
Luego de Ayacucho el Per no pudo escapar al dominio de los caudillos. Estos personajes,
en su mayora militares, manejaron el poder a su antojo, sembraron el caos poltico y, lo
ms peligroso: su personalismo retras el asentamiento del orden institucional en el pas.
Luego de la pobreza general dejada por las guerras independentistas, a partir de 1850 la
bonanza guanera les permiti gozar de un recurso para asegurar su permanencia en el
poder. De esta manera el pas experiment un clima de relativa estabilidad poltica y
pudo ser testigo de algunas inversiones en obras pblicas (educacin, servicios urbanos y
ferrocarriles). Ramn Castilla fue el caudillo ms afortunado pues sus gobiernos
coincidieron con esta prosperidad falaz, tal como llam a esta era Jorge Basadre.
Pero en realidad el guano sembr la irresponsabilidad en el manejo del Estado. Mucho se

invirti en burocracia, en gastos militares y en operaciones oscuras. Los gastos
superaban a los ingresos y muchas veces, para cubrir el dficit, se recurri al crdito
externo poniendo como garanta las ventas futuras del guano. En algn momento el
sistema tena que colapsar. Esto sucedi en la dcada de 1870 cuando el Per se declar
en bancarrota: tena la deuda externa ms grande de Latinoamrica y sus ingresos no
podan cubrir sus gastos corrientes y el pago de la deuda. Pero los problemas no quedan
pg. 55
all. La guerra estaba a la vuelta de la esquina: en 1879 el Per, unido a Bolivia por un
tratado secreto, tuvo que entrar en un conflicto por el control del salitre frente a Chile.
El pas no estaba en condiciones econmicas, polticas y militares de salir bien parado de

la contienda. El conflicto termin formalmente en 1883 con el Tratado de Ancn que
sancion una grave prdida territorial. Las provincias del sur, ricas en salitre, fueron el
botn del enemigo. La derrota pona fin a una etapa. Ahora haba que reconstruir el pas
bajo otros criterios. Los puntos pendientes eran: erradicar el caudillismo en la poltica,
fomentar el desarrollo de las instituciones, diversificar las exportaciones para no
depender de un solo recurso y hacer un manejo ms tcnico de la economa. Los aos
que vienen son un esfuerzo por hacer del Per un pas ms moderno e integrado para
afrontar los desafos del siglo XX.
LA INDEPENDENCIA (1808-1825) - EL PER REPUBLICANO:
L
a ruptura del Per con Espaa form parte del movimiento separatista
latinoamericano frente al imperio espaol, que podramos ubicar entre 1808 y
1825. Polticamente se precipit cuando las tropas napolenicas invadieron la
Pennsula poniendo en evidencia la crisis de la monarqua que debi interrumpir
las comunicaciones con sus dominios de Ultramar.
Ideolgicamente, sin embargo, la independencia fue un lento camino de alejamiento y
crtica por parte de los criollos ms ilustrados frente a la Metrpoli. Recordemos que los
borbones los haban desplazado de muchos puestos claves de gobierno en favor de
burcratas peninsulares. Esto dio lugar a un nacionalismo incipiente que se reflejara en
peticiones de autonoma poltica y ciertas libertades econmicas que la monarqua
espaola se negara sistemticamente a conceder a los americanos. En el Per muchos
de los llamados precursores, como Jos Baqujano y Carrillo, Toribio Rodrguez de
pg. 56
Mendoza o Hiplito Unanue, se inclinaron por esta suerte de reformismo. Pocos fueron los
que adoptaron resueltamente el separatismo como Juan Pablo Viscardo y Guzmn o Jos
de la Riva-Agero.
LA REPBLICA INICIAL (1825-1845) - EL PER REPUBLICANO
L
uego de la batalla de Ayacucho el Per qued con total libertad de organizarse
polticamente. El problema era que los cambios sociales y econmicos haban
sido pocos. Por ello fue que el orden liberal y republicano que propusieron
muchos polticos estaba divorciado de una realidad todava muy arcaica y,
ahora, catica. Durante los siguientes aos la participacin poltica qued reducida a un
pequeo grupo de la poblacin, es decir, a la lite civil y militar sin un proyecto nacional
claro. Por ello al interior del pas surgieron tendencias regionalistas y por momentos
separatistas como en los departamentos de Cuzco y Arequipa. All, como en la mayor
parte del pas, la presencia del estado era muy dbil luego del desmantelamiento de la
administracin virreinal. Surgi as la presencia del gamonal, es decir, el terrateniente
que sum a la propiedad de la tierra el poder poltico en su localidad o regin.
LA ERA DEL GUANO (1845-1879) - EL PER REPUBLICANO

A partir de 1845, con la llegada de Ramn Castilla a la presidencia, el Per inici un
perodo de relativa calma poltica debido a que ahora los gobiernos gozaron de un ingreso
econmico inesperado: el guano de las islas. La exportacin de este famoso fertilizante
se hizo posible a la gran demanda de Norteamrica y Europa por elevar su produccin
agrcola debido al crecimiento demogrfico.
Hasta el estallido de la Guerra con Chile (1879) el Per export entre 11 y 12 millones de
toneladas de guano que generaron una ganancia de 750 millones de dlares. De ellos el
estado recibi como propietario del recurso el 60%, es decir, una suma considerable para
convertirse a travs de inversiones productivas en el principal agente del desarrollo
nacional.
EL ROSTRO DEL PER - PER REPUBLICANO
L
a poblacin, en 1828, fue calculada en 1279,726 habitantes. El Per segua
siendo un pas rural. La mayora eran indios que formaban comunidades
campesinas. Lima era la ciudad ms populosa con 54 mil habitantes. Cerca de la
mitad del pas estaba compuesto por un territorio desconocido: la Amazona. Las
fronteras polticas estuvieron poco definidas y fueron causas de conflictos con Bolivia
(1828) la Gran Colombia (1829) y Ecuador (1859).
pg. 57
No hubo esta poca un centralismo sino ms bien una desarticulacin por el poco efecto
concentrador de Lima y, se podran distinguir, hasta cuatro circuitos comerciales casi
autosuficientes: Lima y la costa central; la costa norte y Cajamarca; la sierra central; y la
sierra sur.
LA GUERRA DEL PACFICO (1879-1883) - EL PER REPUBLICANO
E
l 5 de abril de 1879 Chile declar la guerra al Per e inmediatamente bloque
el puerto salitrero de Iquique. As empezaba la llamada Guerra del Pacfico, una
contienda larga, sangrienta y agobiante. En 1873 se haba preparado en
desenlace definitivo cuando el Per firm un tratado secreto de alianza con
Bolivia, documento que fue el pretexto para que el Per ingresara al lado de este pas, en
el conflicto contra Chile.
LA RECONSTRUCCIN NACIONAL (1883-1895) - PER REPUBLICANO
L
a guerra termin completando la destruccin que se haba iniciado con la crisis
econmica de la dcada de 1870. En 1879 el sistema bancario peruano estaba
quebrado y la agricultura, la minera y el comercio apenas sobrevivan. Las
tropas chilenas arruinaron la economa, pusieron en evidencia la fragilidad del
sistema poltico peruano, reverdecieron los antiguos conflictos internos y privaron al pas
de la vital riqueza salitrera. Luego de firmada la paz haba que reconstruir el Per desde
los escombros.
Siguiendo a Basadre, este perodo se inicia con el segundo militarismo pues los militares
vuelven a ocupar dominar la poltica, ahora en un momento dramtico. Estos caudillos
son los vencidos, pero son los nicos que tienen la fuerza suficiente para tomar el poder
ante la situacin tan vulnerable en que qued el resto de la poblacin por el desastre
ante Chile.
EL PER CONTEMPORNEO: EL SIGLO XX
L
uego del serio revs producido por la Guerra del Pacfico, el pas inici el siglo
XX con el apogeo del proyecto oligrquico orientado a la exportacin de
materias primas. El modelo entr en crisis a fines de los aos veinte cuando se
empez a ensayar una poltica econmica orientada al mercado interno
promovindose la industrializacin. Las actividades econmicas se diversificaron y se
consolidaron nuevos grupos sociales (clase media, proletariado urbano y campesino,
pg. 58
estudiantes universitarios) que desafiaron el orden de la antigua clase dirigente.

Surgieron nuevas doctrinas y partidos polticos que volvieron a plantearse preguntas y
problemas sobre la esencia del Per y el tipo de nacin que queramos ser: centralista o
federal, mestiza o multicultural, proteccionista o abierta libremente al mundo.
LA REPBLICA ARISTOCRTICA (1895-1919)
C
on el gobierno de Pirola (1895-1899) la presencia de los civiles en el poder le
dio un perfil distinto al pas: tolerancia a las nuevas ideas y el propsito de
garantizar el orden interno para impulsar el progreso. La oligarqua, un grupo
de familias que controlaba la agricultura, la minera y el sistema financiero fue
la que esboz un proyecto de desarrollo acorde a sus intereses. Esa fue la tarea del
Partido Civil que monopoliz el poder.
EL ONCENIO DE LEGUA (1919-1930)
L
a hora final de la Repblica Aristocrtica no tard en llegar. Augusto B. Legua
encabez un golpe de estado argumentando que Pardo y el civilismo trataban
de desconocer su victoria en las elecciones de 1919. Era Legua un hombre
esencialmente prctico, no un doctrinario, con mentalidad empresarial para
hacer poltica, con tendencia al autoritarismo y que supo aprovechar el desgaste de los
viejos partidos polticos. Su preocupacin central era irrigar la costa, construir caminos y
urbanizar, en ese orden. Ya en el poder ese proyecto se llamara la Patria Nueva.
LOS NUEVOS PARTIDOS POLTICOS Y LAS ELECCIONES DE 1931
pg. 59
D
urante los aos veinte nacieron dos movimientos polticos de masas, el
aprismo y el comunismo, que marcaran buena parte del desarrollo poltico
peruano a partir de 1930. El APRA, fundado por Vctor Ral Haya de la
Torre en Mxico (1924) se present como un movimiento internacionalista,
de clara influencia marxista en sus primeros aos de vida e introduciendo la violencia
revolucionaria en el lxico de la poltica peruana. Si bien estas ideas se moderaron en la
campaa electoral de 1931, el aprismo fue acusado muchas veces de subversivo por los
sectores ms conservadores. Su lder ofreca un capitalismo de Estado a cargo de un
frente nico de trabajadores manuales e intelectuales reclutados entre las clases medias
y el pueblo trabajador.
SNCHEZ CERRO A ODRA
L
os aos 30 marcaron un punto culminante en la presin por democratizar el
Estado con el ingreso de la clase media y los grupos populares a la poltica. El
antiguo sector exportador, que ahora formara un germen de burguesa
empresarial, pareci estar mejor dispuesto a la apertura poltica, pero no vacil
en reprimir cualquier intento que pudiera poner en peligro su dominio. Por ello se apoy
en el poder a militares como Snchez Cerro (1931-1933) o Benavides (1933-1939) para
seguir controlando el pas. A lo largo de estos aos se recortaron las libertades pblicas y
sindicales y se persigui a los partidos de izquierda. Esa fue la esencia de este tercer
militarismo.
LOS AOS SESENTA Y EL PRIMER BELAUNDISMO
E
l descenso de los ingresos por las importaciones tras el trmino de la guerra de
Corea puso fin al odrismo. Reaparecieron el desempleo, las huelgas y la
inflacin El dictador tuvo que convocar a elecciones y retorn al poder Manuel
Prado (1956-1962) quien trajo un perodo de estabilizacin poltica permitiendo
la libre actuacin del Apra y la izquierda. Al frente de la economa puso al liberal Pedro
Beltrn para impulsar las exportaciones y la inversin externa. Se anunci un programa
de techo y tierra en favor de los campesinos que tuvo poco xito.
EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO DE LAS FUERZAS ARMADAS
pg. 60
E
l golpe prepar el camino para uno de los gobiernos militares ms ambiciosos
de Amrica Latina. La Junta Militar, presidida por Velasco (1968-1975), declar
de inmediato su intencin de efectuar cambios de largo alcance en las bases
de la sociedad y la economa. Este nuevo orden, ni capitalista ni comunista,
intentaba crear un sistema que aboliera las desigualdades y creara las condiciones
necesarias para la armona, la justicia y la dignidad. Toda una incoherencia, pues se
intentaba realizar aquello desde el autoritarismo y, muchas veces, fomentando el odio
entre el pueblo y los privilegiados.
Una de las claves del proyecto fue la reforma agraria en 1969. Todos los grandes
latifundios, sin tener en cuenta su productividad, fueron expropiados. La medida se sinti
primero en las plantaciones de la costa norte y central, muy mecanizadas, que se
colocaron bajo la administracin de cooperativas de trabajadores. En la sierra la idea era
crear granjas pequeas o medianas, pero pronto el gobierno cedi a las demandas
campesinas por organizar all tambin cooperativas. Hacia 1975, las partes de la tierra
productiva del pas se encontraba gestionada por estas asociaciones.
LOS AOS OCHENTA Y EL REGRESO DE LA DEMOCRACIA
E
n las elecciones de 1980 Accin Popular, con Fernando Belaunde, obtuvo una
mayora del 42%. El Apra, luego de la muerte de Haya de la Torre, logr el
28%, sin duda un revs poltico muy serio. El PPC alcanz un magro 11% y
todos los grupos de izquierda sumaron el 16%. Era evidente que Belaunde
haba recibido votos de ambos. La escena poltica tena algo de familiar. Belaunde era
otra vez presidente pero sin la obstruccin del Apra en el Parlamento. Su reeleccin era
tambin una suerte de reivindicacin: los militares lo haban depuesto en 1968 y ahora le
garantizaban su vuelta a la presidencia.
Belaunde se comport como un poltico de la vieja escuela. Prometa el progreso

mediante nuevas obras pblicas: complejos habitacionales y la Carretera Marginal.
Tambin propona reducir el papel del estado en la economa, fortalecer la empresa
privada y garantizar la inversin externa, especialmente en el tema petrolero. Sus ideas
en favor del libre mercado le permitieron refinanciar la deuda y su gobierno pareca bien
encaminado al fomentar la diversificacin de las exportaciones.
LOS AOS NOVENTA: EL COLAPSO DE LA DEMOCRACIA
pg. 61
E
n 1990 un nuevo salvador estaba dispuesto a rescatar al pas. El famoso
escritor Mario Vargas Llosa prometa reformas econmicas neoliberales para
reducir el Estado y promover la empresa privada. Pero su discurso fue
desvirtuado por el Apra y la izquierda quienes, careciendo de cualquier
posibilidad de triunfo, apoyaron la candidatura de un desconocido ingeniero agrnomo
descendiente de inmigrantes japoneses, Alberto Fujimori.
Ya en el poder, Fujimori sorprendi a todos al imponer un plan radical de reestructuracin

de la economa: reduccin de aranceles, fomento a la inversin externa y liberalizacin
del mercado laboral. Anunci tambin la venta de empresas pblicas para reducir el
aparato estatal y generar nuevos ingresos. Se pudo controlar la hiperinflacin y el pas
reasumi sus compromisos con la deuda externa. Pero este primer xito econmico
pronto se ensombreci con el retroceso poltico. En abril de 1992, Fujimori disolvi el
Congreso y anunci una reforma en el poder judicial. Se trataba de un autogolpe
respaldado por un oscuro plan militar. La frgil democracia se derrumbaba bajo el
pretexto del terrorismo, la injusticia social, la corrupcin y el descrdito de los partidos
polticos. Para el desconcierto de la opinin internacional, el golpe goz de amplio apoyo
popular.
ACTUALIDAD
L
a madrugada del 5 de abril de 1992, Fujimori desat una crisis constitucional
cuando disolvi el Congreso de la Repblica y restringi la libertad de prensa
con apoyo de las fuerzas armadas.94 Posteriormente, convoc a la Asamblea
Constituyente que produjo una nueva constitucin poltica promulgada en el ao
1993. Fujimori se mantuvo como presidente tras la promulgacin de la constitucin y
logr ser reelegido en 1995, aunque no consigui solucionar la larga recesin econmica
que afectaba al pas. El 9 de abril de 2000, tras unas cuestionadas elecciones, Alberto
Fujimori logr un tercer mandato.95 La oposicin, conformada por los diversos partidos
polticos y organizaciones civiles de diversa ndole, intent evitar la juramentacin del
tercer periodo presidencial de Fujimori pero no lo logr.
Seis semanas despus, el 14 de septiembre, se difundieron filmaciones donde se
mostraba claramente el soborno de algunos Congresistas de la oposicin y empresarios
para que favorezcan al Gobierno, lo que precipit la cada del rgimen. Fujimori abandon
el pas solicitando permiso para participar en la cumbre del Foro de Cooperacin
Econmica Asia-Pacfico para luego dirigirse a Japn, pas del cual era ciudadano y desde
el cual renunci
pg. 62
por fax y donde se refugi.96 El Congreso no acept la renuncia y lo destituy,

inhabilitndolo para ejercer todo cargo poltico por 10 aos.
E
l 22 de noviembre de 2000 el entonces Presidente del Congreso, Valentn
Paniagua, fue investido como nuevo Presidente de la Repblica ante la
renuncia de los dos vicepresidentes.97 El gobierno de transicin se orient a la
organizacin de nuevas elecciones y a una profunda campaa de moralizacin
del aparato pblico y las fuerzas militares que haban cado bajo la influencia del sistema.
El Presidente firm contratos de explotacin para los yacimientos de gas de Camisea, y
convoc a una polmica Comisin de la Verdad para investigar la lucha contra el
terrorismo de los ltimos aos.
E
n las elecciones del 8 de abril de 2001, Alejandro Toledo fue declarado como
nuevo Presidente de la Repblica. Estas se caracterizan tambin por el retorno
de Alan Garca y su muy sorpresivo segundo lugar en la contienda electoral. La
paradoja del gobierno de Toledo es que goz de baja popularidad, envuelto en
acusaciones de corrupcin de la ms variada ndole, mientras la economa peruana logr
superar la recesin y tuvo un gran crecimiento especialmente en la capital, la sierra
central y la costa norte.99 100 En este perodo se inici la negociacin de un Tratado de
Libre Comercio con los Estados Unidos el cual en su momento no era visto con buenos
ojos por los campesinos del pas porque teman que tuviera un efecto negativo sobre sus
economas.
E
n las elecciones del 9 de abril y 4 de junio de 2006, en medio de un ambiente
de incertidumbre por el futuro de la democracia, fue reelegido Presidente Alan
Garca, (con un discurso y perfil ms moderado y reivindicador pese a su
primer gobierno) frente al ex-militar Ollanta Humala.102 En las elecciones de
2011, Humala pas a segunda vuelta junto con Keiko Fujimori, hija del ex-presidente
Alberto Fujimori, preso por delitos de lesa humanidad. Humala gan en la primera vuelta
dejando a Keiko Fujimori en empate tcnico ante el economista y candidato liberal, Pedro
Pablo Kuczynski. En la segunda vuelta, el nacionalista Ollanta Humala fue elegido
Presidente, por un margen de 2 % de ventaja.
pg. 63
Los Presidentes del Per
01 1821- 1822 General Jos de San Martn

02 1823 Jos de la Riva Agero
03 1823 Jos Bernardo de Tagle
04 General Simn Bolvar 1824
05 Mariscal Jos de la Mar 1827 - 1829
06 General Antonio Gutirrez de La Fuente 1829
07 General Agustn Gamarra 1829 (electo)
08 General Jos Luis de Orbegoso 1833 - 1835
09 Felipe Santiago Salaverry 1835
10 General Andrs Santa Cruz 1836-1839. Confederacin Peru-
Boliviana
11 Agustn Gamarra 1838 1840 (electo)
12 Manuel Menndez 1841 - 1842
13 General Francisco Vidal 1842 - 1843
14 General Manuel Ignacio de Vivanco 1843 - 1844
15 General Ramn Castilla 1845 1851 (electo)
16 General Jos Rufino Echenique 1851 1854 (electo)
17 General Ramn Castilla 1854 1862 (electo)
18 Mariscal Miguel San Romn 1862 (muri en el cargo)
19 General Pedro Diez Canseco 1863 - 1865
20 Coronel Mariano Ignacio Prado 1865 - 1868
21 Coronel Jos Balta 1868 1872 (electo)
22 Manuel Pardo (Primer Civil Presidente) 1872 1876 (electo)
23 General Mariano Ignacio Prado 1876 - 1879
24 Nicols de Pirola 1879 - 1881
25 Francisco Garca Caldern 1881
26 General Miguel Iglesias 1882 - 1885
27 General Andrs A. Cceres 1886 1890 (electo)
28 Coronel Remigio Morales Bermdez 1890 1894 (electo)
29 General Andrs A. Cceres 1894 1895 (electo)
30 Nicols de Pirola 1895 1899 (electo)
31 Eduardo Lpez de Romaa 1899 1903 (electo)
32 Manuel Candamo 1903 1904 (electo)
33 Serapio Caldern 1904 (asumi el cargo al morir Candamo)
34 Jos Pardo 1904 1908
35 Augusto B. Legua 1908 1912 (electo)
36 Guillermo E. Billinghurst 1912 1914 (electo)
37 Coronel Oscar R. Benavides 1914 1915 xxxxx
38 Jos Pardo 1915 1919 (electo)
39 Augusto B. Legua 1919 1930 (electo)
40 Teniente Coronel Luis Snchez Cerro 1930 1931 xxxxx
41 Teniente Coronel Luis Snchez Cerro 1931 1933 (electo)
42 General Oscar R. Benavides 1933 1939 (elegido por el
Congreso)
43 Manuel Prado y Ugarteche 1939 1945 (electo)
44 Jos Bustamante y Rivero 1945 1948 (electo)
45 General Manuel Odria 1948 1950 xxxxx
46 General Manuel Odria 1950 1956 (electo)
47 Manuel Prado y Ugarteche 1956 1962 (electo)
48 General Ricardo Prez Godoy 1962 1963 xxxxx
49 General Nicols Lindley 1963 xxxxx
50 Fernando Belaunde Terry1963 1968 (electo)
51 General Juan Velasco Alvarado 1968 1975 xxxxx
52 General Francisco Morales Bermdez 1975 1980 xxxxx
pg. 64
53 Fernando Belaunde Terry1980 1985 (electo)

54 Alan Garca Prez 1985 1990 (electo)
55 Alberto Fujimori Fujimori 1990 2000 (electo y destituido por el
congreso por incapacidad moral el 21/XI/2000)
56 Valentn Paniagua Corazao 22-XI-2000 al 28-VII-2001 -
Provisional
57 Alejandro Toledo Manrique 2001 - 2006
58 Alan Garca Prez 2006 - 2011
59 Ollanta Humala Tasso 2011 2016
60 Pedro Pablo Kuczynski 2016-ACTUALIDAD
pg. 65
BIBLIOGRAFA
Basadre Grohmann, Jorge: Historia de la Repblica del Per (1822 - 1933). Obra completa, 18
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pg. 66
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Orrego, Juan Luis. 2000. La Repblica oligrquica (1850-1950). En: Historia del Per, Lima,
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https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Rivet
http://es.winner.wikia.com/wiki/Origen_del_hombre_americano
http://www.monografias.com/trabajos5/culpre/culpre.shtml#inca
Escuela Nueva de Cuarto grado
Descubrir
Nuevo Amanecer
pg. 67
Venciendo
pg. 68

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PROCESO HISTRICO DE LA FORMACIN DEL PER

E La llegada del hombre a

N la actualidad sabemos que, aunque el

1.1. Teora autctona:

A fines de siglo XIX, el naturista argentino Florentino Ameghino

Posteriores investigaciones demostraron que esta teora no tena bases

Segn los arquelogos, los restos humanos que han

No se han encontrado en Amrica restos fsiles de

Las capas geolgicas donde se encontraron

1.2. Poblamiento americano a travs del estrecho Bering:

La teora de que el poblamiento de Amrica a travs del estrecho

Pertenece a Alex Hrdlicka. Mediante esta tesis, Hrdlicka afirm, a

La teora de este antroplogo norteamericano establece que,

Hrdlicka estaba convencido de su teora apoyado en aspectos como:

Las semejanzas fsicas entre los aborgenes

La presencia de un puente terrestre llamado

1.3. Origen Mltiple:

Paul Rivet Antroplogo Francs cre la teora Ocenica, llamada

Caractersticas: Parti Rivet de lo heterogneo de la poblacin encontrada por los

La poblacin de Amrica se hizo en cuatro

Los lugares de origen estn en Australia,

2.1 CULTURA PARACAS

Ubicacin Geogrfica de la Cultura Paracas

Se desarroll en la pennsula de Paracas, ubicada en lo que hoy es el distrito de Paracas

Mapa de la Cultura Paracas

La Cultura Paracas estuvo muy

La poblacin de la cultura Paracas estaba compuesta mayormente por campesinos que

Periodos de la Cultura Paracas

En la cultura Paracas se distinguen, segn el eminente arquelogo Julio C. Tello, dos

Las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro Colorado, lugar situado a 18

Momia de la Cultura Paracas

Para enterrar a los cadveres, previamente los momificaban de acuerdo al siguiente

Se extraan sus intestinos y vsceras del cadver abrindole longitudinalmente.

Seguidamente extraan el corazn cortando el trax.

Colocaban en la cuenca de los ojos tapones de algodn.

Extraan los msculos mediante incisiones en las extremidades superiores e

Finalmente se momificaba introduciendo en el cadver cal, aj molido, sal molida,

Colocaban la momia en cuclillas.

Sometan al cadver a fuego lento con el objeto de disminuir su tamao.

Por ltimo se le colocaba en un canasto de junco para finalmente envolverlo con

Manto de la Cultura Paracas

Fueron los ms notables en el arte

Eran expertos en operaciones quirrgicas especialmente en la trepanacin de

2.2 CULTURA VICUS

La cultura Vicus se ubica entre las

Mapa de la Cultura Vicus

Vicus es el nombre de un cerro ubicado

La zona arqueolgica de la cultura Vicus se encuentra ubicada entre la cordillera

el lugar est conformado por mdanos, en cuyas profundidades los huaqueros

Expresiones Culturales de la Cultura Vicus

En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas, algunas de las

Vida Social de la Cultura Vicus

La cermica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda semejanza con la

Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas,

Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de gollete-estribo.

En general utilizaban varios colores: marrn, amarillo, naranja y rojo.

La tcnica de la cultura Vicus era el de la

Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la metalurgia. Usaban el oro, plata,

2.3 CULTURA NAZCA

La cultura Nazca se desarroll en el valle de ro Grande en la provincia de Nazca (actual

Los habitantes de la cultura

1. Abran respiraderos verticalmente, de trecho en trecho, a una distancia de 20, 30

aproximadamente de 1 metro. Luego lo revestan con piedras o palos de

2. Cavaban horizontalmente los tneles o las galeras para conectar el primer