RESUMEN LATINOAMERICANO

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RESUMEN LATINOAMERICANO
Los orgenes
del pueblo kurdo
Siglos de resistencia y lucha en aras de autodeterminarse.
Por Alejandro Haddad*
E
l origen del pueblo kurdo es incierto.
Hay varias posturas en relacin a ese
tema. Unas dicen que el pueblo kur-
do vive en la regin conocida como
Kurdistn, desde seis siglos antes de Cristo.
Otras dicen que su origen en la regin es
de ms de 3.000 aos, y otras, ms de 10 hasta el da de hoy. Ese pensamiento-prctico
mil. Otras dicen otras cosas, y otras, como la
difundida por el nacionalismo turco, dicen
que no existe tal origen, sencillamente, por-
que el pueblo kurdo no existe.
El Kurdistn est ubicado en la parte sep-
tentrional de Medio Oriente, entre los ros
Tigris y Efrates. Ocupan las alturas de las
montaas de Anatolia y los montes Zagros;
de ah se los conoce como el pueblo de las
montaas. El pueblo que habita el Kurdistn toda Asia Central. Por supuesto, como toda
es descendiente de los Medos, quienes de-
rrotaron a los asirios en el ao 612 antes de
Cristo (A.C). Segn esta versin que muchos
kurdos dicen y es objetiva-, la nacin kurda
lleva treinta siglos viviendo en esa zona.
Al vencer a los asirios, los kurdos intentan
crear un imperio que ser derrotado por los
persas en el 550 A.C. Por los aos del siglo
16, el creciente imperio Otomano y su ri-
validad con el imperio Savafavid (persa),
convirtieron al Kurdistn en una zona beli-
gerante; en un territorio en disputa por su
importancia estratgica, ya que, en ese en-
tonces, se encontraba en medio de esos dos
monstruos militaristas y era el paso hacia
Medio Oriente o hacia Europa.
Las y los kurdos eran ciertamente autno-
mas, dado que, bajo el imperio Otomano,
las autoridades de los feudos kurdos eran
respetadas. Tan es as que el imperio Oto-
mano negocia con los kurdos el paso por
su territorio para llegarse hasta las puertas
del imperio persa. Sin embargo, la primave-
ra autnoma iba a sufrir socavamiento por
parte de los otomanos. Las permanentes, y
cada vez ms profundas, interferencias en
2
sus asuntos internos, terminaron por querer
romper esa autonoma. As es como surgen
los primeros levantamientos kurdos contra
el imperio Otomano.
***
A comienzos del siglo 20 surgi una ideolo-
ga nacionalista que iba a trasformar el impe-
rio Otomano en repblica e iba a prevalecer
ra a vivir la autonoma tan esperada. Con los
fue gestado por Mustaf Kemal (Atatrk).
Nace la ideologa kemalista.Atatrk es con-
siderado el padre de Turqua, ya que, junto a
los Jvenes Turcos, derrocaron al Rey Oto-
mano en 1908, y tomaron el poder prome-
tiendo dar igualdad al pueblo, abriendo un
camino de reformas hacia la democracia. As
naci la actual repblica de Turqua.
Los Jvenes Turcos pretendan expandir
su ideologa estableciendo su podero sobre
ideologa expansionista, la unionista era ra-
cista y chauvinista.
En 1914, y bajo los efectos narcotizantes
de realizar el sueo de una ideologa turca
para todos, los unionistas se proponen ex-
terminar a toda aquella persona que no fue-
se de la nacin turca. La cruzada lleva a la
persecucin, entre otros pueblos, del griego,
el armenio y el kurdo. Durante la Primera
Guerra Mundial, un milln y medio de ar-
menios y armenias fueron exterminadas por
la prctica de esa ideologa.
Sin embargo, ante tamaa planificacin de
exterminio que surgi a travs de los aos,
el rumor de que el propio Atatrk habra
escrito, en los aos de la dcada de 1920,
que haba que darle autonoma al pueblo
kurdo es cierto. El rumor sigue explicando
que esos papeles fueron destruidos.
***
En la Primera Guerra Mundial, el impe-
rio Otomano es derrotado por las fuerzas
britnicas y francesas. Luego de esa gue-
rra, y lejos de pretender la autonoma de
los pueblos, los ingleses y franceses se di-
viden el botn. Francia se qued con Lba-
no y Siria, mientras que Inglaterra se que-
d con Irak y Jordania. En tanto, Persia se
transform en Irn.
En 1918 se firma el tratado de Svres, si-
guiendo el Programa de los Catorce Puntos
del presidente estadounidense Woodrow Wi-
lson. Segn ese tratado, Kurdistn comenza-
ms o menos, as: Irn: 8 millones (17% de
tratados de Laussane y de Ankara, en 1923,
Kurdistn pasara a cobrar la forma fraccio- blacin); Siria: 2 millones; Armenia, Georgia,
nada que tiene ahora, estando el territorio re-
partido entre Siria, Irn, Irak y Turqua.
En enero de 1946, el lder kurdo Qazi Mu-
hammad, de la regin kurda de Irn, declara
la Repblica de Mahabad o Repblica del
Kurdistn. El contexto poltico fue similar al
de muchas luchas de los kurdos. La regin
estaba dividida entre el Ejrcito Rojo de la
Unin de las Repblicas Socialistas Soviti-
cas (URSS) y el Ejrcito del Sha de Irn. Con
apoyo de los soviticos, los kurdos izan su
bandera en la ciudad de Mahabad, la cual
sera capital de la repblica kurda. Sin em-
bargo, el proceso fundado en 15 mil kilme-
tros cuadrados llega hasta el mes 11 de vida,
puesto que Irn acuerda con la URSS.
No todo el Kurdistn es igual a todo el Kur-
distn. Hay cuatro dialectos que se hablan
en el territorio: el Sorani, el Zasak, Goran,
y el Kurmanji. Y si bien la religin predomi-
nante es el Islam sunita, hay aleves, chitas,
zoroastrianos, yezids y cristianos.
***
El PKK surge en 1978 de un grupo de j-
venes universitarios del Kurdistn anexado
por Turqua.
En su origen, el PKK es de ideologa mar-
xista-leninista. Basado en esas ideas, se pro-
pone librar al Kurdistn del colonialismo y
establecer un Estado independiente. Para
ello, el 15 de agosto de 1984, un grupo arma-
do encabezado por Abdullah calan realiza
su primera accin atacando dos cuarteles
turcos. Desde entonces, la guerrilla del PKK
sigue afincada en las montaas que cosqui-
llean las fronteras de Irak, Irn y Turqua.
***
El pueblo kurdo suma un total de casi 40
millones de personas. Debido a lo complejo
de su situacin, los datos sobre la distribucin
poblacional varan, pero estara repartido,
la poblacin); Irak: 4 millones (25% de la po-
Azerbaiyn y Kasajtn: 600 mil; Turqua: 20
millones (25% de la poblacin); Alemania y
resto de Europa occidental: 2 millones; Resto
del mundo: 4 millones.
Kurdistn posee en su seno casi toda el
agua potable de Turqua adems de las tie-
rras ms frtiles. Su territorio carga con los
largos brazos de los ro Eufrates y Tigris, dos
masas de agua estratgicas para Turqua.
Entre tanto, Turqua le debe al Kurdistn el
total del petrleo. Pero no solo Turqua vive
de los kurdos. Tambin Siria extrae casi el
100% de su petrleo de tierras kurdas, mien-
tras que en Irak el crudo extrado de la zona
kurda significa el 74% y en Irn el 50%.
A pesar de que el pueblo kurdo vale todo su
peso en petrleo, no puede obtener su auto-
noma porque la intensin no es comprarle
sino robarle. A ningn Estado-nacin del
mundo parece conmoverle la situacin de ex-
traos en su tierra del pueblo kurdo. A nin-
gn pas parece importarle que casi 40 mi-
llones de personas mendiguen su identidad.
Ningn gobierno democrtico del mundo
parece querer tener intenciones democrticas
en el Kurdistn prohibido. Ningn presidente
ni presidenta del planeta parece querer ganar
el premio Nobel de la Paz abogando por una
salida pacfica en Kurdistn.
*Fragmento del artculo La autonoma
que nunca tuve, publicado en el libro Kur-
distn. Crnicas insurgentes (2014).

Kurdistn
en el centro de la Revolucin Mundial
Kobane, una victoria que es punto de inflexin.
Por Martn De Battista
D
esde que estallaran las insurrec-
ciones conocidas como prima-
vera rabe en Tnez y Egipto en
2010/2011, derrocando dictaduras
de larga data, muchos han sido los cambios
en el Oriente Medio y Norte de frica. Con
un total de 720 millones de personas, las na-
ciones de estas regiones fueron escenario de
diferentes grados de protestas, insurreccio-
nes, golpes de Estado, rebeliones, guerras,
que configuraron la situacin convulsa que
hoy vive la regin, en el marco de fronteras
y estados creados al ritmo del imperialismo
y la descolonizacin formal de los pueblos
durante el siglo XX.
En Siria, Irak, Irn y Turqua, existe desde
hace miles de aos el pueblo kurdo, que con
unas 40 millones de personas fueron vcti-
mas durante todo el siglo XX de las potencias
regionales y mundiales, sindoles negada su
nacionalidad, su condicin de seres huma-
nos, su idioma, sus bailes y sus cantos; con-
formndose el Kurdistn como una colonia
internacional sobre la que los diferentes
poderes tenan acuerdo de mantener en este
status quo.
Esta para todos claro que la histrica disputa
entre sunnitas y chiitas, ambas ramas princi-
pales del Islam, no representa en el plano pol-
tico-militar y estatal ms que la disputa de po-
deres, influencias y hegemonas. As es como
se presentan las monarquas del Golfo (Arabia
Saudita, Qatar y Jordania) con la laica pero is-
lamista Turqua, enfrentadas al eje chiita-alevi
de Irn, Siria, y el movimiento Hezbol del L-
bano. A nivel internacional la tendencia es el
alineamiento econmico y geopoltico de los
primeros con Estados Unidos y Europa, y de
los segundos con Rusia y China.
Fue en Siria donde ms se sinti el conflicto.
All Irn, Rusia y China no estaban dispues-
tos a ceder ante el chantaje occidental de de-
rrumbar al gobierno de Bashar Al Assad, que
reprimi al pueblo que reclamaba reformas
democrticas. Que el imperialismo no pueda
intervenir abiertamente no significa que no
inyecte, directa e indirectamente (mediante
gobiernos de la regin), importantes flujos de
dlares en armamento de guerra, terroristas
y servicios de inteligencia en pos de generar
una situacin de inestabilidad total, porque a
ro revuelto, ganancia de pescadores.
Esta frase puede explicar a grandes rasgos
la poltica del imperialismo occidental hacia
los grupos fascistas y mercenarios, que se es-
conden de manera oportunista y demaggica
tras la bandera del Islam, apoyndolos en re-
cursos, armamentos y combatientes, prensa
y silencio. El Estado Islmico (EI) no dura
ms de dos meses si dejan de recibir apoyo
de Turqua y de Occidente, confesaba el Co-
mandante Aras, portavoz de las YPG en la re-
gin kurda donde dibujaron la frontera entre
Siria e Irak.
La heroica victoria de la ciudad de Kobane que
durante cuatro meses resisti denodadamen-
te contra el EI (destinaron all ms del 25 por
ciento de su fuerza), es un punto de inflexin
en la lucha kurda. Este triunfo traera impor-
tantes repercusiones para el Movimiento de
Liberacin de Kurdistn y los pases donde vi-
ven los kurdos. En Turqua, el gobierno estar
obligado a consolidar el proceso de negocia-
ciones de paz con el PKK, pues Turqua qued
expuesta al carsele la careta apoyando direc-
tamente al EI (al punto que nos llega la noticia
de que Turqua prohbe por ley y con pena de
arresto que la prensa mencione la colabora-
cin prestada por los servicios de inteligencia
turcos al EI durante 2014); en el Kurdistn
de Irak, el gobierno pro-yanqui, pro-israel y
pro-turco de Masoud Barzani deber recono-
cer que quienes defienden al pueblo kurdo y
luchan por su liberacin son las organizacio-
nes vinculadas a la KCK (Unin de Comuni-
dades de Kurdistn) con lo que perder terre-
no poltico, que ya viene perdiendo a causa de
su ambigedad en combatir al EI. El gobierno
de Siria deber reconocer la autonoma de los
cantones de Rojav, y reconocer que la fuerza
principal anti-fascista del Oriente Medio son
los y las revolucionarias kurdas, con lo que
debern aceptar negociaciones por una Siria
libre, democrtica y plurinacional. Y final-
mente Irn deber reconocer estos cantones,
con lo cual no es difcil que los kurdos en ese
pas traten de conformar cantones de autogo-
bierno democrtico, y la Revolucin Islmica
deba dar marcha atrs en sus polticas represi-
vas al movimiento kurdo.
RESUMEN LATINOAMERICANO
Las milicias en Kobane y un triunfo que tendr consecuencias.
Qu influencia significara el ejemplo del
Movimiento de Liberacin de Kurdistn para
las constantemente movilizadas masas egip-
cias? Acaso no sera realmente diferente la
lucha de resistencia del pueblo palestino si sus
mujeres fuesen la vanguardia del movimien-
to, buscando tambin la senda de liberacin
social y de gnero? Ni siquiera un puado
de las muchas tribus y etnias que combaten
en los 22 pases del llamado Mundo rabe
tomaran el ejemplo del Confederalismo De-
mocrtico para dar una consecuente lucha
antiimperialista y de liberacin social?
Es que en Rojav, la zona de Kurdistn con-
formada por el norte de Siria, una verdadera
revolucin popular antiimperialista, antipa-
triarcal y por el socialismo se ha puesto en
marcha en medio de una Guerra Global Lo-
calizada en Siria*, construyendo los cantones
de Afrin, Kobane y Cezire. All se ha estable-
cido un gobierno autnomo que reconoce de-
rechos colectivos e individuales, conformado
con la participacin de todas las nacionalida-
des y etnias oprimidas de armenios, kurdos,
rabes, siracos, arameos, turcomanos y che-
chenos, dando al traste con la imposicin de
que las diferencias merecen la divisin. All
las mujeres abandonan el enclaustramiento
del hogar, dejan de ser maquinas paridoras al
servicio del macho feudal para protagonizar
la lucha poltica, las asambleas en las calles,
ocupar los espacios en el gobierno y las insti-
tuciones, ejercer la defensa y la seguridad en
las Unidades de Defensa (YPG/YPJ), como
en la seguridad urbana (Asayish).
Podemos decir que Kobane triunf porque
no dej de pelear jams. Difcilmente el pue-
blo kurdo olvide esta gesta heroica que ha
sido una y otra vez comparada con Stalin-
grado y la Guerra Civil Espaola. Tambin
triunf en romper la censura internacional
de 40 aos que pesaba sobre el pueblo kurdo.
Hoy la solidaridad internacional avanza paso
a paso a medida que otros pueblos conocen
su justa causa.
Nuestra Amrica recin comienza a estrechar
las manos del pueblo kurdo, y es de esperar
que poco a poco los movimientos sociales, as
como los gobiernos democrticos de amplia
base popular, sigan los pasos de Bolivia, la Plu-
rinacional, que a fines de noviembre pasado
reconoci el Genocidio Armenio y acto segui-
do aprob una declaracin del Parlamento y
Cancillera donde reconoce al gobierno de los
Cantones Autnomos de Rojav.
*Decimos Guerra Global Localizada, pues
en Siria guerrean individuos de ms de 80
diferentes nacionalidades, y de manera
abierta o encubierta, participan de la mis-
ma ms de 30 pases.
3
RESUMEN LATINOAMERICANO

Dignas herederas de una tradicin combatiente.

La heroicidad y la ternura
de las milicianas de Rojava
Por Orsola Casagrande
y Jos Miguel Arrugaeta
por numerosos medios y redes sociales sin
que nadie parezca preocuparse demasiado
por averiguar las razones y antecedentes
de un hecho tan significativo, en claro con-
Algunos antecedentes en la historia
La historia del pueblo kurdo (en Irn, Iraq,
Siria, Turqua, Armenia y la dispora) est
diendo que la liberacin del Kurdistn pasa
necesariamente e inevitablemente por la li-
beracin de las mujeres, supuso un nuevo
punto de partida.

N
os las presentan como heronas
salidas de la nada, que armas en
mano luchan junto a los hombres,
defendiendo la ya pica ciudad de
Kobane. Las jvenes milicianas y sus oficiales
mujeres son, sin embargo, continuadoras de
lo que ya se ha convertido en una tradicin
entre las mujeres kurdas: luchar por la liber-
tad de su pueblo y por su propia liberacin.
Detrs de imgenes y noticias se esconde la
verdadera historia del proceso de liberacin
de la mujer en el Kurdistn, en la que el PKK
ha jugado un papel casi fundacional.
Resulta curioso y hasta cierto punto mor-
boso el inters que muestran los grandes
medios de comunicacin occidentales por la
marcada presencia de mujeres en la batalla
contra el Ejrcito Islmico (ISIS) en Kobane.
Corren ros de tinta para explicarnos cmo
las leonas kurdas aterrorizan a los militan-
tes del ISIS, o como mantienen su fra mira-
da al matar islamistas. Incluso han ido apa-
reciendo leyendas sobre algunas de ellas,
por supuesto falsas.
Una mirada occidental deformadora y
desconocedora de las mujeres kurdas
Las imgenes de estas milicianas han dado
la vuelta al mundo repetidas una y otra vez
traste con la situacin de la mujer en esa
regin del mundo.
Detrs de tanto inters se puede percibir
la reproduccin, una vez ms, de formas de
pensar y entender el mundo que mezclan el
machismo con un neo-colonialismo reite-
rativo y persistente. La verdad, una labor de
informacin profunda y el conocimiento del
otro son tambin por lo general vctimas en
los conflictos.
En el panorama que describimos, con sus
muy honrosas excepciones, predominan el
desconocimiento, la ignorancia y hasta un
malsano desinters sobre como el pueblo
kurdo (el ms numeroso del mundo sin
estado) ha resistido en contra de sus mlti-
ples enemigos y de cmo sus mujeres man-
tienen un profundo y antiguo compromiso
en las luchas por la libertad de su pueblo.
Alguien podra explicarnos desde cundo,
cmo y por qu en una sociedad, aun tan
patriarcal y feudal como la kurda, las mu-
jeres han tomado las armas para luchar en
pie de igualdad con los hombres? Claro que
la pregunta es intencionalmente malinten-
cionada pues adentrarse en las razones de
esta realidad resulta no solo inconvenien-
te sino tambin polticamente peligroso
para la salud de los prejuicios que se repro-
ducen desde un pensamiento de matriz cla-
ramente occidental.
repleta de historias personales -y por lo tanto Sin entrar mucho en materia baste decir que
colectivas- de mujeres comprometidas. Nos el presidente del PKK, hoy encarcelado en
podramos referir a la guerrillera Telli Xa- Turqua, sintetizaba en el 2010 conceptos muy
nim, mujer del comandante Yado, que tom claros al respecto cuando afirmaba que la
parte en la revuelta de Seik Said en 1925, o a contraposicin entre los sexos representa la
Zerfe Xanim, quien combati y muri junto contraposicin ms importante del siglo XXI.
a su marido, el poeta kurdo Elsr, durante la Sin la lucha contra la ideologa y la moral
rebelin de Dersim en 1938. Acercndonos patriarcal no podemos alcanzar una vida li-
ms en el tiempo tambin podramos refe- bre ni construir una sociedad verdaderamen-
rirnos a mujeres que escribieron su propia te democrtica y realizar el socialismo. As
historia, muchas aun por recuperar y relatar, como los pueblos tienen derecho a la auto-
como pueden ser los casos de la asiria Mar- determinacin, tambin las mujeres deberan
garet George Shello quin se uni a los pes- determinar por s mismas su propio destino.
hmergas en 1960, con apenas 20 aos, o la Es una cuestin que no podemos dejar de
kurda Leyla Qasim ejecutada en el 1974 por lado o dilatar. Al contrario, en la formacin
el rgimen del Baas. de una nueva civilizacin la libertad de la
mujer es fundamental para la realizacin de
Sin embargo, si queremos entender la par- la igualdad.
ticipacin de las mujeres en la vida y las
luchas del Kurdistn en fechas ms recien- Es por ello que a partir del nacimiento del
tes hay que referirse al cambio radical que PKK, y durante los ltimos treinta aos, las
supuso el nacimiento del PKK, en 1978, y a mujeres kurdas han construido su autonoma
las posiciones defendidas por su principal al interior de las organizaciones polticas, so-
lder, Abdullah calan. Por ello constatar ciales y militares, en un ambiente tericamen-
la numerosa presencia de mujeres en la de- te favorable. Y hay que decir tericamente
fensa de Kobane obliga sin ms a reconocer pues como afirmaba recientemente una de las
el papel del PKK y su dirigencia en las lu- dos Comandantes en Jefe de las YPG/YPJ en
chas y conquistas que durante las ltimas Kobane, Meryem Kobane, la actitud inicial
tres dcadas han protagonizado las muje- de los hombres ha sido de falta de confianza
res kurdas. Aunque resulte inconveniente en las mujeres.
para muchos hay que subrayar que la firme
posicin y accin poltica de calan, defen- Algunos expresando preocupaciones del

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Mujeres del pueblo kurdo en doble Revolucin: contra el Imperio y el patriarcado.
tipo de cmo pueden mujeres mantener una
posicin y combatir?. Meryem subrayaba
tambin que las mujeres no estn comba-
tiendo solo contra el Estado Islmico, tam-
bin combaten contra la mentalidad de ma-
cho dominante entre nosotros mismos y han
desmontado tabes.
La resistencia en Kobane est dirigida por
mujeres que al mismo tiempo que combaten
al ISIS destruyen valores machistas y favore-
cen una actitud libertaria hacia las mujeres
para que podamos ocupar un lugar en una
nueva sociedad.
El largo recorrido por su libertad
Las palabras de Meryem Kobane, dichas
fusil en mano y en primera lnea del frente,
nos recuerdan que ms all de las imgenes y
las palabras, en Rojava o en las montaas del
Kurdistn, en las filas del PKK como en las
del YPG/YPJ (sirio) o en las del PJAK (iran),
las mujeres siguen peleando en dos frentes:
uno en contra de la represin poltica, social
y cultural que niega al pueblo kurdo, y otro
contra la mentalidad machista que todava
persiste dentro y fuera de su entorno natural.
Pero a esta persistente lucha de las mujeres
kurdas para entenderla a cabalidad hay que
ponerle obligatoriamente nombres e historias
de mujeres de carne y hueso, como pueden
ser Sakine Cansiz, de 54 aos y fundadora del
PKK; Fidan Dogan de 32 aos y Leyla Sayle-
mez de 24 aos, asesinadas en Pars a sangre
fra, en un calculado crimen de Estado el 9 de
enero 2013. Tres mujeres kurdas de tres ge-
neraciones diferentes unidas por una misma
causa: la libertad de su pueblo.
O podra ser tambin la de Kader Ortakaya,
de 28 aos, asesinada por el ejrcito turco el
pasado 6 de noviembre mientras participaba
en la cadena humana organizada para defen-
der Kobane, a todo lo largo de la frontera de
Suruc-Kobane. Igualmente nos podramos
referir a Leyla Zana, la primera mujer kur-
da elegida al parlamento turco en 1990, que
cumpli 10 aos de crcel por intentar llevar
en lengua kurda palabras de paz y herman-
dad entre los pueblos de Turqua y que hoy,
irnicamente, sigue defendiendo su causa en
el mismo parlamento del cual la expulsaron
hace ms de veinte aos.
No son muy diferentes los relatos desde el
Kurdistn de Irn donde tambin las muje-
res han jugado siempre un importante pa-
pel, pagando en muchos casos con la vida y
el sufrimiento su compromiso con la liber-
tad de su gente. Se estima que la mitad de los
guerrilleros que integran el PJAK son muje-
res y su co-Presidenta es tambin una mujer,
Evndar Rnas.
Su protagonismo se refleja en rostros con
nombres propios como los de la guerrillera
del PJAK irin Elemhuli ejecutada por el r-
gimen de Tehern en el 2010, que inspir la
novela recin publicada Pepleya Azadiy
(Mariposa de Libertad) escrita por Ehmed
Bilokiy (preso poltico kurdo del PKK), o la
de Zeynab Jalalian de 31 aos, condenada a
cadena perpetua en Irn, quien el pasado 8
de octubre escriba: la tortura continua en la
crcel. Me han pegado tanto la cabeza contra
la pared que ya no puedo ms con las migra-
as y he perdido ya la vista de un ojo, mien-
tras el otro est muy dbil.
RESUMEN LATINOAMERICANO
Las milicianas de Rojava, continuadoras
de una tradicin de lucha
Las mujeres del Kurdistn hace ms de tres
dcadas que vienen ganndose su papel pro-
tagnico y su igualdad a todos los niveles,
mediante su activa participacin y un firme
compromiso en todos los terrenos.
Sus vidas e historias personales han ido lle-
nando, pgina a pgina, el cuaderno de bit-
cora de la libertad de su pueblo y la de ellas
mismas. Por eso las jvenes milicianas que
defienden Kobane contra las banderas negras
del ISIS, que pretende someterlas de nuevo,
son continuadoras de lo que ya es una tradi-
cin entre las nuevas generaciones de kurdas:
Comit de Solidaridad
Kurdistn Amrica Latina
D
esde hace unos tres aos se
comenz un trabajo para la
visibilizacin y la solidaridad
con el pueblo kurdo en distin-
tos pases de Latinoamrica, organiza-
dos en torno al Comit de Solidaridad
Kurdistn-Amrica Latina.
Este comit impulsa actividades de
diferente ndole como conferencias,
charlas con los movimientos sociales,
intercambios donde se hace conocer la
lucha de las mujeres en Kurdistn, las
perspectivas emancipatorias del pueblo
kurdo, etc. Tambin se llevan adelante
manifestaciones en apoyo a Kobane y al
pueblo kurdo y distintas actividades de
luchar por la libertad de su pueblo y por su
igualdad, en contra de costumbres y usos feu-
dales que van dejando en el olvido.
No es ninguna casualidad que siguiendo
esta tradicin de lucha y compromiso, en
Rojava una de las primeras decisiones de los
kurdos de ese territorio fuera precisamente la
creacin de asambleas de mujeres, a las que
le siguieron organizaciones sociales, poltica
y militares propias.
Mirar detrs de las imgenes repetidas de
las jvenes milicianas kurdas, ir ms all de
los falsos asombros ante su entrega y parti-
cipacin, supone de hecho intentar conocer
y entender sus luchas y a sus predecesoras en
este largo camino por su liberacin.
Un recorrido que han hecho ellas mismas
y que atenta directamente contra los falsos
mitos y prejuicios que se promueven desde
Occidente. Imgenes deformadas de una rea-
lidad que sirven de argumento para justificar
guerras y constantes intervenciones en la
zona de Oriente Medio, donde los salvado-
res dice defender valores como la democra-
cia, los derechos humanos o la liberacin de la
mujer, cuando en realidad no son sino nuevas
cruzadas que ahora se llaman guerras hu-
manitarias, un desafortunado concepto que
tambin ha asumido mansa y acrticamente
una gran parte de la izquierda tradicional.
Las mujeres kurdas no son super-heronas
de un video juego, no les hace falta que na-
die venga a liberarlas, ni que les instalen
democracias de importacin; ellas se ocupan
por s mismas de sus problemas desde hace
muchos aos.
En todo caso lo que necesitan es apoyo mo-
ral, poltico y humano, pues su causa es tam-
bin la de su pueblo. Entender estas cosas es
tambin una forma de liberar nuestra mente
de prejuicios e imgenes prefabricadas que
nos venden como si fusemos consumidores
y no seres humanos solidarios y comprome-
tidos con los tiempos que nos han tocado.
denuncia y de construccin de una soli-
daridad permanente con este pueblo. Se
impulsa un dialogo entre los movimien-
tos sociales de Kurdistn y de Amrica
Latina para que puedan viajar y conocer
esa regin de Medio Oriente.
Este comit est abierto a la partici-
pacin de todas las personas y organi-
zaciones que quieran conocer y com-
prometerse con esta causa, ya que se
trabaja de manera amplia en el apoyo a
todo el pueblo kurdo y sus movimientos
sociales.
Contctenos en
correodekurdistan@gmail.com
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RESUMEN LATINOAMERICANO

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RESUMEN LATINOAMERICANO

Colaboracin de Revista Mascar

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RESUMEN LATINOAMERICANO

Incgnitas, desafos y realidades

La economa en Rojava, territorio liberado kurdo.

Por Leandro Albani

D
esde hace ms de cien das, la gue-
rrilla kurda en el norte de Siria,
junto a pueblos de diversas nacio-
nalidades, defienden un proceso
revolucionario basado en la igualdad, la vida
en comunidad, la lucha contra el machismo
y la aplicacin de polticas que se diferen-
cian del nacionalismo rabe y el islamismo
poltico, las dos grandes corrientes que mar-
can a Medio Oriente.

Las YPG y las YPJ, conformadas por mi-

licianos y milicianas, combaten en Rojava,
regin siria fronteriza con Turqua que tie-
ne una extensin de 18 mil 300 kilmetros
cuadrados y est dividida en tres cantones
(regiones): Kobane, Cezire y Efrin. En ese
territorio, la agricultura (el trigo es el prin-
cipal producto) y el petrleo son las fuentes
de de mayores recursos.

Asediados por el Estado Islmico (EI) y las

fuerzas militares turcas, los pobladores de
Rojava hace ms de dos aos proclamaron
una revolucin y una tercera va comenz
a crecer. Kurdos, rabes, asirios, turcoma-
nos y otros pueblos impulsan un nuevo sis-
tema basado en la ideologa del Partido de
los Trabajadores del Kurdistn (PYD, en el
norte de Siria). El Confederalismo Demo-
crtico (CD) se abre como posibilidad real,
pese al estado de guerra y de un bloqueo
econmico y comercial sobre Rojava, aplica-
do principalmente por el Estado turco.
Meses atrs, las poblaciones de Rojava dic-
taron su Contrato Social (Constitucin), en
la cual se estipula que los recursos natura-
les, situados por encima y por debajo de la
tierra, son la riqueza pblica de la sociedad.
Los procesos de extraccin, gestin, licencias
y otros acuerdos contractuales relacionados
con dichos recursos sern reguladas por la ley.
En esa lnea, indica que los edificios y terre-
nos son propiedad del nuevo autogobierno.
El Contrato Social seala que todos los po-
bladores tienen derecho al uso y goce de sus
bienes privados. Nadie podr ser privado de
sus bienes, excepto mediante el pago de in-
demnizacin justa, por razones de utilidad
pblica o de inters social y en los casos y
segn las formas establecidas por la ley.
Con respecto al sistema econmico, re-
marca que debe orientarse a proporcionar
bienestar general y, en particular, la financia-
cin se concede a la ciencia y la tecnologa.
Tendr por objeto garantizar las necesidades
diarias de las personas y para garantizar una
vida digna. (El) monopolio est prohibido
por ley. Los derechos laborales y el desarro-
llo sostenible estn garantizados.
En una entrevista realizada a Amaad You-
sef, ministro de Economa del cantn de
Efrin, y publicada en zgr Gnden, se
pueden descubrir algunas lneas sobre la
economa en Rojava. El funcionario explica
Cuando todo un pueblo se pone de pie, la Revolucin es imparable.
que la regin siempre estuvo caracterizada
por la pobreza, porque desde el gobierno
central no permitieron abrir fbricas, o el
desarrollo o cualquier forma de enriqueci-
miento de la regin. Yousef recuerda que
en Efrin fueron cerradas 200 plantas de
procesado de olivas. Fuera de esto no haba
ni el ms pequeo taller.
Ante una situacin crtica, la administra-
cin de Rojava impulsa centros de desarro-
llo de la economa social en varias ciudades.
Hassan Rammo, en el artculo La auto-
gestin hacia un cambio democrtico: La
revolucin del 19 de julio, destaca que en
septiembre de 2013 el gobierno de la regin
emiti una decisin de reducir los precios
de los combustibles, como tambin entreg
semillas de trigo y combustible a los agricul-
tores mediante prstamos a pagar despus
del final del ciclo de cultivo.
En Rojava: una revolucin en la vida dia-
ria, la periodista Rebecca Coles apunta que
la nueva Administracin tom la tierra y
distribuy partes de ella a cooperativas au-
toorganizadas que estn trabajando para
expandir la ganadera y para aumentar y di-
versificar lo que se planta.
Coles explica que se contina extrayen-
do algo de petrleo y lo refinan en disel de
baja calidad para venderlo en el cantn y
distribuirlo a las cooperativas y otras insti-
tuciones. Lo que producen las cooperativas
se vende o a la Administracin o a precios
controlados por la Administracin. La Ad-
ministracin proporciona a cada hogar una
racin de pan. El contrabando es alto.
Yousef asegura que en Efrin ahora el em-
pleo es pleno, por lo cual la poblacin au-
ment de 450 mil personas a un milln, en-
tre ellos 200 mil rabes.
Pese a la inestabilidad de la zona, el funcio-
nario enumera que en el cantn ya funcio-
nan 50 fbricas de jabn, 20 fbricas de oli-
vas, 250 plantas de procesado de olivas, 70
fbricas de fabricacin de material de cons-
truccin, 400 talleres textiles, 8 fbricas de
calzado, 5 fbricas de produccin de nylon,
15 fbricas de procesado de mrmol, a lo
que se suman dos molinos (para procesar
trigo) y dos hoteles. Estamos haciendo todo
esto en los pueblos para que la gente pueda
volver (...) se construy una presa para pro-
porcionar agua para beber destaca-. Crea-
mos la marca hecho en Efrin. Prohibimos la
fundacin de otras fbricas de olivas desde
una perspectiva ambiental. Tambin prohi-
bimos los talleres de fusin de plomo para
proteger la salud humana.
En otros aspectos econmicos, el ministro
de Efrin detalla que todava utilizan la mo-
neda siria (libra) y el inters fue prohibido.
Aquellos que lo hacen son enviados a juicio
y se enfrentan a las consecuencias, remarca.
Adems los bancos estatales no operan, pero
fueron fundadas entidades bancarias en los
cantones, aunque Yousef reconoce que la
gente ahorra guardando su dinero bajo la
almohada. Como sistema de impuestos,
relata el funcionario, se est analizando el
aplicado en la Regin Autnoma Vasca. En
la actualidad, explica, se recaudan impues-
tos y stos son distribuidos a los ministerios
dependiendo de sus necesidades. Hay trans-
parencia en cuando a estas cuestiones. Los
ciudadanos saben donde se van a utilizar los
impuestos que pagan. Sin embargo an no
podemos decir que este sistema est total-
mente establecido.
Sobre el bloqueo a la que es sometida la
regin, seala que estas circunstancias nos
hicieron la vida un poco difcil. Un saco de
harina pas de costar 3.000 a 6.500 (libras).
La administracin del cantn tom una deci-
sin y anunci que cualquier saco de harina
vendido a ms de 4.100 sera confiscado. Des-
pus formamos un comit y determinamos
que el trigo producido en Efrin era suficiente
para autoabastecernos. Inmediatamente co-
menzamos a trabajar dos molinos y paramos
la exportacin de harina. De esta manera el
precio de la harina volvi a bajar a 3500.
Por ltimo, al referirse al capital privado
Yousef asevera que no est prohibido pero
est de acuerdo con nuestras ideas y sistema.
Estamos desarrollando un sistema en torno
a las cooperativas y las comunas. Sin embar-
go, esto no prueba que estemos en contra del
capital privado. Se complementarn entre s.
Creemos que cuando el sistema de coope-
rativas est desarrollado, se puede aadir
capital privado moral a ciertas partes de la
economa.
La sociedad de Rojava funcionar mejor de
esta manera y alejndose del sistema liberal.
En el sistema liberal el pez gordo se come a
los peces pequeos y no hay moralidad. En
nuestro cantn se fund una Organizacin
del Comercio y la Industria y tiene 7.000
miembros. Aqu slo hay una cosa prohibi-
da y es el capital financiero.

8

Kurdistn
y el Confederalismo Democrtico
Una frmula liberadora digna de estudio.
Por Alex Larragoiti*
A
l igual que sucede en otros con-
flictos, las noticias sobre la heroica
resistencia de las y los milicianos
kurdos cada da pierden presencia
en las noticias y lo poco que aparece no ex-
plica qu es lo que sucede en sta, la mayor
nacin sin Estado del mundo. En estas lneas
intentar dar unas pinceladas que ayuden a
los lectores a conocer la lucha de este pueblo.
Los kurdos fueron divididos en cuatro es-
tados: Iraq, Irn, Siria y Turqua. Cuando
a finales de la Primera Guerra Mundial las
potencias vencedoras, y en especial Francia
e Inglaterra se repartieron el Imperio Oto-
mano, primero prometieron la creacin de
un Estado kurdo con el Tratado de Svres, y
tras la no ratificacin de ste, vendieron los
anhelos de libertad kurdos en el Tratado de
Lausana.
Su supervivencia como pueblo de-
pende solamente de ellos
Pero, quines son los kurdos?, por qu la
lucha por su reconocimiento? Para los turcos,
los kurdos no existen, slo son unos turcos
montaeses. Para Bashar Al Assad y el nacio-
nalismo rabe del Baath, los kurdos simple-
mente no existan. Para los ayatols iranes,
los kurdos son persas venidos a menos y para
Sadam Hussein y su Baath, los kurdos deban
ser eliminados y sustituidos por rabes.
Pero los kurdos no son persas, no son tur-
cos ni tampoco rabe. Viven entre el Tigris
y el Efrates desde hace ms de 3000 aos y
tienen su propia lengua y cultura. Son ade-
ms perfectamente conscientes de que su
supervivencia como pueblo, en un entorno
tan frgil y al capricho de las grandes poten-
cias capitalistas, depende solamente de ellos.
A pesar de estar en el corazn de Orien-
te Medio, entre los kurdos tambin son dos
las principales expresiones polticas que les
representan: las fuerzas progresistas, bajo
diferentes partidos hermanados que luchan
en Turqua (PKK y su brazo armado HPG),
en Siria (PYD y su brazo armado YPG) e
Irn (PJAK); sin olvidar a GORAN, quie-
nes en Kurdistn Sur (Iraq) luchan contra la
corrupcin endmica de los partidos gober-
nantes. Y entre las fuerzas derechistas desta-
ca el PDK del Kurdistn Sur (Iraq), partido
liderado por el clan Barzani, fuerza histrica
y quien junto a la Unin Patritica del Kur-
distn (UPK), perteneciente a la Internacio-
nal Socialista ha llevado al Kurdish Regional
Government a sus mayores cotas de autogo-
bierno. Ambos bloques representan mode-
los polticos antagnicos.
Durante los aos 70, en el albor de las lu-
chas de liberacin social y nacional, tambin lo, los tres cantones que componen Rojava.
el pueblo kurdo inici su camino hacia la li-
beracin, y finalmente, en 1978 fue fundado
el PKK, fuerza llamada a dotar de identidad
nacional y valores de progreso social a un
pueblo entonces anclado en una sociedad
clnica, misgina y subdesarrollada en ex-
tremo. Tras aos de lucha poltica, organi-
zacin e intentos estriles de dilogo con los hermanos musulmanes (apoyados princi-
el Estado turco, en 1984 se inici la fase de
RESUMEN LATINOAMERICANO
lucha armada que llega hasta nuestros das.
Hasta avanzados los aos 90, el PKK y
sus fuerzas hermanas se identificaban como
marxista-leninistas e independentistas, pero
en la medida de que el contexto regional e
internacional mutaba, tambin estas fuer-
zas hegemnicas en el Kurdistn norte, este
y oeste avanzaron hacia el Confederalismo
Democrtico, ideologa ecosocialista im-
pulsada por Abdullah calan. No es posible
entender el contexto actual sin entender del
modelo social por el que luchan los progre-
sistas kurdos, modelo basado en el desarro-
llo prctico del feminismo, la convivencia de
diferentes comunidades tnicas y religiosas,
el laicismo, la auto organizacin libertaria,
y el antifascismo y ainti imperialismo. Este
movimiento aboga por la libre organizacin
y adhesin de las comunidades a un pro-
yecto de emancipacin social que a su vez
garantice la supervivencia y desarrollo del
pueblo kurdo.
Cuando a comienzos de 2011 se inicia el
alzamiento contra el gobierno sirio, los kur-
dos deciden emprender la va de la puesta en
prctica del Confederalismo Democrtico.
Lo hacen en Afrin, Kobane y Jazira-Qamis-
al KRG (principalmente a Kirkuk) y a los
No se unieron ni a Al Assad ni a las fuerzas
de oposicin apoyadas por Turqua, Estados
Unidos y las satrapas del Golfo.
Durante los primeros dos aos se fijaron los
frentes de batalla en sus fronteras y comen-
zaron los ataques, tanto de fuerzas afines a
palmente por Turqua y Qatar) como de los
salafistas, primero de Al Qaeda y del Estado
Islmico despus.
Si bien los kurdos llevan soportando las
agresiones desde hace dos aos, stas no pa-
saron a las primeras planas de la prensa hasta
que surgi el Estado Islmico y ste os atacar
tambin a los kurdos del KRG, aliados prefe-
renciales de Estados Unidos, Israel y Turqua
en la zona.
Todo parece indicar que la herramienta
que estas fuerzas imperialistas intentaron
crear para poner fin al caos organizativo de
las fuerzas anti Al Assad, una vez ms se les
volvi en contra. stos se unieron al sunnis-
mo radical que ya tena una importante pre-
sencia en Iraq, y la bestia tom vida propia
bajo el nombre de ISIS. Bestia que, una vez
se ha asentado en el territorio del tringulo
sunn de Siria-Iraq, centra sus fuerzas en el
intento de sometimiento del pueblo kurdo.
En Oriente Medio funciona la mxima de el
enemigo de mi enemigo es mi amigo y de ah
se puede deducir a quienes interesa el fortale-
cimiento de estas bestias.
En verano se dio otro acontecimiento que
supuso un antes y un despus en la lucha del
pueblo kurdo. El ISIS pas a atacar tambin
kurdos yezides de las montaas de Shingal,
y desde un principio fueron las HPG y las
YPG quienes respondieron con xito a los
ataques. Ello despert una ola de simpata
hacia ellos entre las gentes del KRG, hartas
de tanta corrupcin y sorprendidas por la
baja capacidad de lucha de sus peshmergas.
An as, preso de su propia dependencia de
Turqua pero a su vez conocedor de la pre-
sin a la que su propio pueblo le somete,
hasta hace mes y medio el KRG no recono-
ci a Rojava, y se vio obligado a enviar re-
fuerzos a Kobane.
La lucha por la liberacin del pueblo kur-
do se encuentra en una encrucijada. calan
emplaza una y otra vez al dilogo entre el go-
bierno turco y los kurdos, pero el gobierno de
Erdogan no quiere ir ms all de una esceni-
ficacin de negociacin que otorgue limitad-
simos derechos culturales a los kurdos, pero
que de ninguna manera aborde un proceso
constituyente democrtico en el Estado turco.
En ese contexto, Turqua es el principal va-
ledor del Estado Islmico. No duda en uti-
lizar, armar y ceder sus propias fronteras a
los yihadistas internacionales con tal de des-
truir la que los kurdos han marcado como la
linea roja: Kobane y Rojava. Si Kobane cae y
Turqua insiste en la agresin, los kurdos tie-
nen sobrada determinacin para seguir con
la lucha armada, y tienen claro que la paz es
el camino, pero no hay paz sin democracia.
Ya han mostrado al mundo su va: el Confe-
deralismo Democrtico, y la defensa de los
valores universales del socialismo.
*Miembro de Newroz Euskal Kurdu Elkartea.
9
RESUMEN LATINOAMERICANO
Ideologa del PKK retoma la herencia
colectiva de Medio Oriente
Leyendo al lder kurdo Abdullah calan.
Uno de los pocos textos de Abdullah calan traducidos al castellano es Confederalismo Democrtico (CD), en el cual se
explican las lneas generales de la ideologa que rige al PKK. Resumen Latinoamericanopresenta los principales fragmen-
tos de esa obra para, de esta forma, entender todava ms la lucha del pueblo kurdo.
***
E
l CD est abierto a otros grupos y
facciones polticas. Es flexible, mul-
ticultural, anti-monoplico y orien-
tado hacia el consenso. La ecologa y
el feminismo son pilares centrales.
En el marco de este tipo de auto-adminis-
tracin, una economa alternativa se vuelve
algo necesario, lo que incrementa los recur-
sos de la sociedad en lugar de explotarlos y
as hace justicia a las mltiples necesidades
de la sociedad. La composicin contradicto-
ria de la sociedad requiere grupos polticos
con formaciones tanto horizontales como
verticales. Grupos centrales, regionales y
locales necesitan estar balanceados de esta
manera. nicamente ellos, cada uno para
s, son capaces de lidiar con su situacin
concreta y especial y desarrollar soluciones
apropiadas a problemas sociales de largo al-
cance. Es un derecho natural el expresar la
propia identidad cultural, tnica o nacional
con ayuda de asociaciones polticas. El CD
est abierto a compromisos que conciernen
a tradiciones estatales o gubernamentales.
Permite la coexistencia equitativa.
***
El CD se apoya sobre la experiencia hist-
rica de la sociedad y su herencia colectiva.
No es un sistema poltico moderno arbitra-
rio sino que acumula historia y experiencia.
Es la descendencia de la vida de la sociedad.
El Estado continuamente se orienta hacia
el centralismo en busca de los intereses de
los monopolios de poder. Justamente lo
opuesto es certero para el CD. No son los
monopolios sino la sociedad la que est en
el centro del foco poltico.
La estructura heterognea de la sociedad
est en contradiccin con todas las formas
10
de centralismo. El centralismo distinto slo
desemboca en erupciones sociales. Dentro
de la memoria de la gente se han formado
grupos sueltos de clanes, tribus u otras co-
munidades con cualidades federales. De
esta manera fueron capaces de preservar su
autonoma interna.
***
Los monopolios econmicos, polticos,
ideolgicos y militares son construcciones
que contradicen la naturaleza de la socie-
dad a travs de la simple pugna por un su-
pervit. stos no crean valores. Tampoco
puede una revolucin crear una nueva so-
ciedad. Slo puede influenciar el tejido tico
y poltico de una sociedad.
El CD como categora sociolgica es la
contraparte de esta historia y yace en la
voluntad de luchar si es necesario y en la
diversidad tnica, cultural y poltica. En
contraste con un entendimiento centralista
y burocrtico de la administracin y el ejer-
cicio del poder, el CD posee un tipo de au-
to-administracin poltica donde todos los
grupos de la sociedad y todas las identida-
des culturales pueden expresarse en reunio-
nes locales, convenciones generales y conse-
jos. Esta explicacin de la democracia abre
el espacio poltico a todos los estratos de la
sociedad y permite la formacin de grupos
polticos diferentes y diversos. De esta ma-
nera, tambin se avanza la integracin pol-
tica de la sociedad como un todo. La polti-
ca se vuelve una parte de la vida cotidiana.
Sin la poltica, la crisis del Estado no puede
ser resuelta ya que la crisis es avivada por
una falta de representacin de la sociedad
poltica. Trminos como federalismo o au-
to-administracin, como se encuentran en
las democracias liberales, necesitan ser con-
cebidos de nuevo. Esencialmente, no debe-
ran ser concebidos como niveles jerrqui-
cos de la administracin del Estado-Nacin
sino como herramientas centrales de expre-
sin y participacin social. A cambio, esto
adelantar la politizacin de la sociedad.
***
En esencia, el Estado-Nacin es una en-
tidad militarmente estructurada. Los Es-
tados-Nacin son eventualmente los pro-
ductos de todo tipo de guerras internas y
externas. Ninguno de los Estados-Nacin se
ha originado por s mismo. Invariablemen-
te tienen un registro de guerras.
La militarizacin slo puede ser contrarres-
tada con la ayuda de la autodefensa. Las socie-
dades sin mecanismo de autodefensa pierden
su identidad, su capacidad de una toma de de-
cisiones democrtica y su naturaleza poltica.
Por lo tanto, la autodefensa de una sociedad
no est limitada a su sola dimensin militar.
Tambin presupone la preservacin de su
identidad, de su propia conciencia poltica y
de un proceso de democratizacin.
El CD puede ser denominado como un
sistema de autodefensa de la sociedad. El
paradigma social del Confederalismo no
implica un monopolio militar de las fuer-
zas armadas, quienes slo tienen la tarea de
asegurar la seguridad interna y externa. Es-
tn bajo control directo de las instituciones
democrticas y es la sociedad quien debe ser
capaz de determinar sus obligaciones.
Una de sus tareas ser la defensa del libre
albedro de la sociedad de las intervencio-
nes internas y externas. La composicin del
liderazgo militar necesita ser determinado
en trminos y partes iguales tanto por las
instituciones polticas como por las agrupa-
ciones confederadas.
***
En el CD no hay lugar para ningn tipo
de lucha hegemnica. Esto es especialmente
cierto en el campo de la ideologa. La hege-
mona es un principio seguido usualmente
por las civilizaciones clsicas. Las civiliza-
ciones democrticas rechazan los poderes
e ideologas hegemnicos. Cualquier forma
de expresin que atravesara los lazos de la
auto-administracin democrtica llevara la
auto-administracin y la libertad de expre-
sin ad absurdum. El manejo colectivo de los
asuntos de la sociedad requiere comprensin
con respecto a las opiniones disidentes y las
formas democrticas de tomar decisiones.
Aunque en el CD el foco est en el nivel
local, organizar el Confederalismo global-
mente no est excluido. Contrariamente,
necesitamos establecer una plataforma de
sociedades civiles nacionales en trminos
de una asamblea confederada para oponer-
se a las Naciones Unidas como asociacin
de Estados-Nacin bajo el liderazgo de los
super poderes.
***
Bajo ciertas circunstancias, la coexisten-
cia pacfica (del CD) es posible siempre y
cuando el Estado-Nacin no interfiera con
los asuntos centrales de la auto-administra-
cin. Tales intervenciones requeriran la au-
todefensa de la sociedad civil. El CD no est
en guerra con ningn Estado-Nacin pero
no se quedar de brazos cruzados ante los
esfuerzos de asimilacin. El derrocamiento
revolucionario o la fundacin de un nuevo
Estado no crean un cambio sustentable.
A largo plazo, la libertad y la justicia slo
pueden ser alcanzadas dentro de un proce-
so dinmico confederado y democrtico.
Ni el rechazo total ni el reconocimiento to-
tal del Estado son tiles para los esfuerzos
democrticos de la sociedad civil. La supe-
racin del Estado, en particular del Esta-
do-Nacin, es un proceso a largo plazo.

La cultura que no pudieron
torcer los invasores
Newroz, el ao nuevo que celebra todo Kurdistn.
E
l Newroz, o ao nuevo que festeja el
pueblo kurdo, se conmemora todos
los 21 de marzo. En cada uno de los
pases donde los kurdos y las kurdas
viven en su tierra, esta celebracin no es so-
lamente un acto cultural o un fecha similar a
las navidades de Occidente. El Newroz, con
toda su carga histrica, es una jornada de lu-
cha por la libertad y la democracia. Y tam-
bin es un espacio para que el pueblo kurdo
reclame por su independencia, por sus presos
polticos y rechace, una vez ms, las acciones
represivas que sufre, principalmente, por par-
te del Estado turco.
Esta fiesta cargada de rebelda tiene su ori-
gen en Zaratustra, el profeta que baj de las
montaas que separan al Kurdistn Norte de
Irn. Hasta ese momento imperaba el poli-
tesmo, hasta que la prdica de Zaratustra di-
fundi el monotesmo y gener, con el correr
del tiempo, la religin del Mazdesmo.
Con el Newroz tambin se celebra el paso
del invierno a la primavera, algo que se re-
toma de las costumbres de los pueblos ori-
ginarios no solo de Medio Oriente sino del
mundo entero. En estas fiestas las personas
encienden fogatas, bailan alrededor y vestidas
con ropas tpicas hacen confluir la poltica, la
alegra y recuperan su historia, que tantas ve-
ces fue silenciada.
Pero esta celebracin en muchas ocasiones
tiene como respuesta la represin del Estado
turco. Cuando hombres, mujeres y nios se
renen en las ciudades kurdas de Turqua
en muchos casos llegan a movilizarse dos
millones de personas a un mismo lugar-, las
fuerzas de seguridad arremeten con furia.
Hay que recordar que en el caso de Turqua,
ese Estado prohbe la lengua kurda, como
tambin sus costumbres y mucho ms la acti-
vidad poltica de esos pobladores. Recin en
los ltimos tres aos, en Turqua se levant la
prohibicin del festejo del Newroz.
Esta celebracin tambin se conmemora en
Irn, Afganistn, Bahrein, Azerbaiyn, Arme-
nia, Albania, Georgia, Uzbekistn, Turkme-
nistn, Tayikistn, Kirguistn y Kazajstn, Pa-
kistn, Lbano, la India, el noroeste de china,
Balcanes, el Cucaso y Crimea. Y los festejos
adems se trasladan donde la dispora kurda
se asienta, luego de ser expulsada de sus tie-
rras, como en Alemania, Espaa, Pas Vasco,
Italia e Inglaterra.
Hussein Habasch, es un poeta kurdo nacido
en la aldea Shaij Al Hadid, en Afrin, en 1970.
A mediados de los noventa, emigr a Alema-
nia. Su poesa, escrita en kurdo y en rabe,
han sido traducida al ingls, alemn, caste-
llano y persa. Entre sus publicaciones desta-
can Ahogar en la rosas (2002), Huidas a
travs del ro Ifros (2004), y Elevado como
el deseo y apetecible como cintura de gacela
(2007). Iniciada la revolucin en Rojav pu-
blico el siguiente poema que transcribimos:
RESUMEN LATINOAMERICANO
Kobane
Para las heronas y hroes
de la resistencia kurda
Dicen las trenzas de las guerreras salvajes:
No pasarn.
Dice la voluntad de los guerreros, leones
valientes de las montaas: No pasarn.
Dicen los ojos de las madres: No pasarn.
Dice la inocencia de los nios: No pasarn.
Dicen las cartas llenas de esperanza de los
amigos: No pasarn.
Dice la sonrisa de los mrtires: No pasarn.
Dicen los campos, los huertos y los jardines
verdes: No pasarn.
Dice la madre que amarr a sus hijos con
su vestido bordado para que no se pierdan:
No pasarn.
Dicen las lgrimas del pequeo Ssifo: Millones de personas llenan las calles de Diyarbakir para celebrar Newroz.
No pasarn.
Dicen la tierra, el suelo y las piedras:
No pasarn.
Dicen las casas, los umbrales, las paredes,
las ventanas, los techos y las tejas:
No pasarn.
Dicen los rboles, las hierbas, las plantas ,
los ranchos y el aroma de las flores y alba-
hacas: No pasarn.
Dicen las aves, pjaros, el cielo, el viento, y
polvo, hasta el polvo: No pasarn.
Dice la chica chela que carga a su hermano
entre sus brazos: No pasarn.
Dice la abuela, el abuelo y el hombre disca-
pacitado: No pasarn.
Dicen las amantes, las enamoradas, las no-
vias que esperan a sus novios: No pasarn.
Dice la msica, las notas, los cantos y las
canciones: No pasarn.
Dicen las gargantas de Baki Xedo, Majo
Kendish, Rachid Suf, Ahmad Jeb y Khaled
Suf: No pasarn.
Dice la leyenda de Darwich Afd:
No pasarn.
Dicen los poemas de Nicanor Parra que
estoy leyendo ahora: No pasarn.
Kobane!, confo en t
Confo que los invasores, dictadores, cri-
minales y asesinos no pasarn.
Nunca pasarn.
11
RESUMEN
RESUMEN LATINOAMERICANO DIARIOS
Colaboran en este nmero: Leandro Albani (Coordinacin general), Jos Miguel Arrugaeta, Martn Battista, Orsola

LATINOAMERICANO Y DEL TERCER MUNDO
DIRECCIN: CARLOS AZNAREZ Y VICENTE ZITO LEMA
REDACCIN: WILLY NOCETTI, MARA TORRELLAS, FACUNDO
AZNAREZ, LEANDRO ALBANI, GUILLERMINA ROCA ITURRALDE
DE URGENCIA
Casagrande, Alejandro Haddad, Alex Larragoiti, Repo (Diseo de portada). Infografa: Revista Mascar.
Diseo y maquetacin: Beln Rodrguez Rozas y Emiliano Guerresi Correccin: Emilio Lpez. Fotografa: Mara Torrellas,
Facundo Andicoechea, Marcelo Garca, Vernica Canino, Jos Gervasio Bravo, Hctor Planes, Plus Photo. Agencias: ANNCOL, El digital de
Prensa Latina, ALAI, Rebelin. Traducciones: Bea Morales, Luis Zorraquino Corresponsales: Brasil: Luis Zorraquino.
Uruguay: Gonzalo Abella. Buenos Aires: Marta Valle, Alberto Sordelli. Venezuela: Valeria Faria y Laura Farina. Ecuador:
RESUMEN
Mara del Crmen Garcs. Estados Unidos: Ilka Oliva Corado Cuba: Graciela Ramrez, Javier Salado, Annalie Rueda Cardero.
Bolivia: Osvaldo Chato Peredo. Colombia: Julio C. Hincapie, Carlos Lozano Guilln. Chile: Roberto Muoz. Portugal: Miguel
Urbano Rodrguez. Madrid: Maite de Miguel. Asturias: Javier Arjona, Marco Antua. Pas Vasco: Facundo Aznrez.

ENERO 2015
RESUMEN@NODO50.ORG - WWW.RESUMENLATINOAMERICANO.ORG
Suscripcin gratuita
Consejo de Apoyo: Maite de Miguel, Jos G.Bravo, Nerea Olaziregi, Adolfo Ribas
envando mail a:
RESUMEN Latinoamericano es una publicacin editada por ASOCIACIN LATINOAMERICANA DE CULTURA POPULAR:
Direccin Postal: Pas Vasco: Ap. Correos 5257 Donostia-San Sebastin (2018). Argentina: resumen@nodo50.org resumen@nodo50.org

Expulsado de Siria, calan recorre varios

pases de Europa buscando ser recibido como
refugiado poltico. Al mismo tiempo, la cace-
ra contra el lder del PKK estaba desatada.
Pese a que la Duma (Congreso) de Rusia vota
a favor del refugio y el Parlamento griego
aprueba un documento invitndolo oficial-
mente y reconocindolo como representante
de la poblacin del mundo ms oprimida,
calan es apresado en Kenia (frica) durante
un operativo conjunto de las fuerzas de segu-
ridad turca, el Mossad israel y la Central de
Inteligencia estadounidense (CIA).

Apresado en la isla de Imrali en Turqua, el

31 de mayo de 1991 comienza el juicio en su
contra, en el que se lo acusa de traicin. Co-
nocida la sentencia, la Unin Europea (UE),
el Consejo de Europa, el Kremlin, Amnista
Internacional y la ONU, exigen a Ankara
que no ejecute la condena. Al mismo tiem-
po, miles de kurdos y kurdas encabezan ma-
sivas movilizaciones rechazando la pena de

Apo
muerte de calan.

En 2003, el Tribunal Europeo de Derechos

Humanos emite una sentencia condenatoria
contra Turqua por no garantizar un juicio
imparcial al lder kurdo. Apresado en Imra-

y la bandera irrenunciable de la paz

li, calan propone en varias oportunidades
entablar dilogos de paz con el Estado turco,
hechos boicoteados por Turqua.

Abdullah calan, lder del PKK y el pueblo kurdo. El lder kurdo contempla siete puntos para
iniciar las negociaciones: el fin de las ope-

S
u imagen se multiplica en mar-
chas y manifestaciones. Cuando
el pueblo festeja el Newroz (ao
nuevo kurdo) en el mes de mar-
zo, los afiches y pancartas tienen su rostro.
En las montaas de Kandil, el campesinado
que vive en esa zona del norte de Irak no
deja de nombrarlo. En esa cadena monta-
osa, que cruza hacia, Irn se puede escu-
char a hombres, mujeres y nios corear su
nombre. Viva el presidente Apo, entonan
bajo el sol abrasador o resistiendo los cru-
dos inviernos de Kandil.
Militante, comandante y terico, Abdu-
llah calan naci en el seno de una familia
campesina el 4 de abril de 1949 en merli,
en la provincia de anlurfa, en el Este del
Estado turco. En la actualidad es el mximo
dirigente del Partido de los Trabajadores
del Kurdistn (PKK). Aunque desde hace
ms de diez aos se encuentra preso en la
prisin-isla turca de Imaril, calan es el
smbolo ms fuerte de la lucha de liberacin
del pueblo kurdo. Luego de cursar estudios
de Ciencias Polticas en la Universidad de
Ankara y de trabajar como topgrafo, ca-
lan funda el PKK en 1978, junto a un grupo
de militantes que luchaban por la liberacin
del pueblo kurdo en Turqua. Vedada toda
instancia poltica legal para los kurdos (y
ante la creciente represin por parte del Es-
tado turco), el PKK decide tomar las armas
en 1984.
La influencia del Partido de los Trabajado-
res de Vietnam y del movimiento palestino
Al Fatah (con quienes se entrenan militar-
mente en Lbano) sern los faros para que
la guerrilla del PKK comience su accionar
y desarrollo poltico, en un principio en el
Kurdistn turco.
Al mismo tiempo que la figura de calan
creca entre el pueblo kurdo la persecucin
en su contra aumentaba vertiginosamen-
te, impulsada por los sucesivos gobiernos
de Turqua, que lo vean (y todava lo ven)
como el enemigo pblico nmero uno.
Refugiado en Siria durante muchos aos
durante el gobierno del presidente Hazef
Al Assad, en 1998 es expulsado de ese pas
debido a las presiones de Turqua contra el
Ejecutivo sirio.
Desde el PKK han explicado que la presen-
cia de calan en Siria fue desequilibrante
para entender lo que sucede hoy en da en
el norte de ese pas, donde la guerrilla junto
a los pueblos de diferentes nacionalidades
defienden Rojava, y en particular la regin
de Kobane, asediada por el Estado Islmico
y las fuerzas militares turcas. Por primera
vez y de forma concreta, en Rojava se aplica
el Confederalismo Democrtico, ideologa
elaborada por calan luego de intensos de-
bates dentro del PKK. Desaparecido el cam-
po socialista, la organizacin reactualiz su
poltica de races marxistas-leninistas y de-
fini al Confederalismo Democrtico como
la gua tctica y estratgica para desarrollar
su poltica.
raciones militares contra el pueblo kurdo;
el retorno de los refugiados; disolucin del
cuerpo paramilitar de los Guardianes de
las Aldeas; autonoma para la regin kur-
da sin cuestionar las fronteras de Turqua;
reconocimiento de los mismos derechos y
libertades que los turcos; reconocimiento
de la identidad, lengua y culturas kurdas; y
libertad religiosa.
En la actualidad, calan puede recibir vi-
sitas espordicas en la isla donde es el ni-
co preso poltico. Desde ese lugar transmite
sus palabras al pueblo kurdo, centradas en
lograr un acuerdo de paz con Turqua y de-
fender la revolucin que se lleva a cabo en
Rojava. Y su cara, con gruesos bigotes, sigue
presente en cada una de las movilizaciones
que realizan los kurdos. El presidente Apo,
como ellos lo llaman, se ha convertido en un
lder indiscutido y, por lo visto, el nico ca-
paz de encabezar una paz que canalice los
anhelos de autonoma y libertad para el pue-
blo ms grande del mundo que, desde hace
dcadas, vive sin un Estado propio.

RESUMEN
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