Invisibilidade e virtualizao do corpo-em-arte: presena = no presena

Renato Ferracini
Comunicao oral
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
GT- Territrios e fronteiras
Palavras-chave: Presena, virtual, subjtil, intensividade

numa zona intensiva, zona de turbulncia incorprea, zona de instabilidade, creio eu, que o
Estado Cnico1 e o corpo-subjtil 2 encontram sua fora potica e revolucionria. Na verdade, a
prpria atuao e o corpo-subjtil, em seu carter formal, mergulha dentro dessa zona. nessa zona
incorprea, virtual, no-presente, invisvel, mas real, imanente e perceptvel, que o corpo-subjtil se
conecta com o outro ator e com o pblico. Enquanto ator, enquanto corpo-subjtil, nessa zona,
posso dizer que sou eu e no sou eu ao mesmo tempo: diluo-me atravs de todos os elementos
formais, tcnicos, virtuais, corpreos e fsicos em uma virtualizao que me lana, junto com o
espectador, em um outro tempo e um outro espao, um espao de possibilidades, um espao de
desejo, de contato, de jogo. Um plano de composio e consistncia que se gera e se recria a todo
instante atravs de mim, enquanto corpo-subjtil, e que modifica esse mesmo corpo-subjtil
tambm a todo instante. Aqui o corpo-subjtil finalmente encontra sua completude e multiplicidade.
A zona de turbulncia um plano de contgio, de acontecimento, de hecceidade3. No mais ator
nem espectador, mas algo que se passa entre os dois. Um jogo dinmico de potncia de vida e
criao. Assim, uma ao no vive em si, nem no ator, nem na imaginao do espectador, nem no
suporte romntico de uma personagem fixa e imutvel, mas habita na interseco, num ponto
indiscernvel, virtual porm real, entre um corpo-subjtil e um espectador. Ela vibra no ponto
entre.
Despertar a Memria, no lembranas reprimidas, mas a memria ontolgica liberando uma
potncia de vida de uma fora quase infinita, pois se numa simples clula se verifica uma mquina
de poder autopoitico4, qual seria a fora de uma mquina potica que se autogera atravs e por
entre tantos seres humanos em contato e em turbulncia? O corpo-subjtil, nessa zona, no
somente uma ao, nem somente um corpo, muito menos uma personagem; ele um estado entre
todos os elementos que o compe, um entre ator e espectador, um entre no pontualizvel, no
localizvel, apenas um entre de partculas em velocidades infinitas que se cruzam e entrecruzam,
zona de devir, de potncia, de contgio, de aliana. Zona total de contaminao, de peste. Sim,
peste: e como Artaud sonhou, gritou e berrou com isso de uma forma aparentemente solitria!

1
 Essa zona de turbulncia intensiva uma zona de potncia proporcionada pela imanncia
atual e virtual do corpo-em-arte, do corpo-subjtil. Gera um acontecimento infinito na prpria
finitude do corpo ampliando-o a possibilidades mltiplas: a vida pela vida, os homens pelos homens
em aliana, os corpos pelos corpos em contaminao, todos em sua simples pequenez, infinita
finitude, sem qualquer alm, aqum, mas com um absoluto poder de criao, de autocriao, de
revoluo em si. Potncia, potncia, potncia, gritava Nietzsche. Uma zona de foras em relao,
poder de afetar e de ser afetado, gerando um maior poder/fora de ampliao de ao, verificando a
possibilidade de linha de fuga e de reconstruo e renovao de novas possibilidades de vida. Poder
usado em seu carter de fora til, na dobra dele mesmo no corpo cotidiano e seu transbordamento
no corpo-subjtil. Alegria, alegria - ecoa ao longe a voz de Espinosa. Uma zona, no de
transcendncia, mas sim de um campo transcendental que deriva da prpria imanncia do corpo,
que acontece em hecceidades, e que dura apenas o instante do espetculo e de cada ao/matriz
desvanecentes. Imanncia: uma vida..., suspirava Deleuze em seus quase ltimos momentos.5
A todo esse processo de entrada em uma zona intensiva - proporcionando uma zona de
contgio corpo-subjtil/espectador - podemos dar o nome de uma virtualizao.
Nesse sentido o corpo-subjtil se desterritorializa e se lana nessa zona virtual, mas suportado
por um atual-formal que o mantm e sustenta e que, de certa forma, tambm mergulhado no
virtual, pois o material que entra na sensao, que certamente no existe mais fora dessa entrada
(Deleuze e Guattari, 1992 : 248-51 passim). E Levy completa: Quando uma pessoa, uma
coletividade, um ato, uma informao se virtualizam, eles se tornam no-presentes, se
desterritorializam (Levy, 1996: 21 grifo meu).
Assim, enquanto processo de virtualizao, de intensificao, no prprio processo de
desterritorializao, o corpo-subjtil passa a ser uma no-presena, pois o prprio virtual, de certa
forma, uma no-presena. nesse sentido que o corpo-subjtil, enquanto ser de sensao, ser
potico, torna-se, de certo modo, duplamente invisvel, ou ainda, invisvel em vrios nveis, porque
virtualizado. Por um lado o corpo-subjtil, como processo de virtualizao, em um ambiente
potico, como no caso do Estado Cnico, lana-se e ao mesmo tempo gera uma zona intensiva,
incorprea e, portanto invisvel, convidando o espectador a entrar nela por todos os lados.
No pensemos, ingenuamente, que se tornar invisvel signifique desaparecer, ou ainda,
tornar-se virtual signifique sumir. O que estamos tentando dizer, aqui, sobre esse processo de
virtualizao, em que o ator em estado cnico se dilui nessa zona de turbulncia, que o corpo-
subjtil, de certa forma, mantm uma relao intensiva; ele cria um outro plano estando no mesmo
lugar. Como diz Yoshi Oida:

2
 Interpretar, para mim, no algo que est ligado a me exibir ou exibir
minha tcnica. Em vez disso, revelar, atravs da atuao, algo mais [...]. Para
que isso ocorra, o pblico no deve ter a mnima percepo do que o ator estiver
fazendo. Os espectadores tm de esquecer o ator. O ator deve desaparecer (Oida,
2001: 21).
Desaparecer significa que o que se v, o que se mostra, todo o aparato formal e os elementos
virtuais e invisveis do corpo-subjtil, para estarem virtualizados, devem estar deslocados,
potencializados, intensificados, jogados em uma zona de turbulncia, de jogo e de relaes que se
estabelecem em acontecimentos, hecceidades, em devir, autogerindo-se a todo o momento. Ser ao
mesmo tempo eu e eu-outro e eu-eu e eu-espectador e eu-ao. Multiplicidade, sem nenhum ou,
somente e... e... e.... Muitas vezes o entre, mesmo em Grotowski: ns podemos definir o teatro
como o que acontece entre o espectador e o ator (1971: 31). Esse entre que ao mesmo tempo
se dilui revelando, transbordando, lanando, afetando.
Numa palavra, o ser de sensao no a carne [...]. A carne somente o
revelador que desaparece no que revela: o composto de sensaes (Deleuze e
Guattari, 1992: 236).
Segundo Grotowski o teatro est nesse entre; segundo Deleuze a multiplicidade est nesse
entre. Vimos acima que a zona de turbulncia est em dupla seta nessa zona intensiva, virtual,
incorprea. O autogerir-se do corpo-subjtil, enquanto mquina potica, est na dinmica de
relaes entre os seus elementos constituintes. O corpo-subjtil gera-se em ziguezague entre
instantes que se desvanecem e em continuuns de desterritorializao/territorializao do corpo
cotidiano. No saberamos localizar esse entre, pois ele indiscernvel. Dele somente podemos
dizer que se encontra nesse campo intensivo, virtual e, portanto no-visvel, incorpreo, mas
suportado pela formalizao de estados corpreos que mergulham, tambm, nessa zona. Mas
mesmo indiscernvel, esse campo virtual, invisvel, em devir, zona de contgio, turbulncia e jogo
est bastante PRESENTE no Estado Cnico e no corpo-subjtil. Percebemos que o que mais
presente no corpo-subjtil justamente sua invisibilidade, sua virtualidade, seu carter espectral
potico, ou mais precisamente, a sua capacidade de se lanar nessa zona de jogo, levando consigo
os espectadores. Mesmo o criador do conceito de metafsica da presena coloca:
Metafsica da presena uma expresso um tanto global que abandonei
porque ela se prestava excessivamente a mal entendidos []. O espectro uma
forma de presena e o virtual tambm uma espcie de presena. Simplesmente
percebe-se que a oposio presena/ausncia no funciona mais de maneira

3
 tranqilizadora quando se trata do virtual e do espectral. (Derrida, 2001 (2):
entrevista)6
Paradoxo: o que realiza, ento, a PRESENA de um ator, um corpo-subjtil PRESENTE a
sua prpria no-presena enquanto virtualizao na qual ele lanado e lana. Quando um ator se
faz PRESENTE significa que ele est se lanando ao mesmo tempo em que lana os espectadores
em um territrio virtualizado, um territrio no qual sua tcnica fomalizada e sua mecnica corprea
estar (in)visvel. A potnica de presena de um ator est na capacidade de se lanar nesse estado
de virtualizao, lanando tambm os espectadores nesse estado. A presena de um ator, atravs do
corpo-subjtil, deve ser medida pela sua capacidade de se tornar invisvel, de criar uma no-
presena, uma zona intensiva, uma zona virtual, de turbulncia e jogo no qual ator e espectador se
fundem numa zona de vizinhana. A presena de um ator no se localiza somente em seu corpo
muscular, ou somente na presena ou ausncia dos signos que esse corpo produz, ou somente na
capacidade de reter uma determinada ateno do espectador, ou somente na imaginao ou
capacidade semitica dos espectadores. A presena do atuante est na relao dinmica "entre"
todos esses espaos e zonas. A presena de um ator no produo, mas (in)produo, diluio,
capacidade que esse corpo possui em se lanar, ele mesmo e os espectadores, em zonas de contgio
e turbulncia, criando e gerando a presena dessa zona virtual e intensiva. Presena de um corpo-
subjtil a capacidade de sua virtualizao e, portanto, em ltima instncia e paradoxalmente, a
presena = capacidade de no-presena.

1
Chamo de ESTADO CNICO o momento especfico em que o ator se encontra na ao de atuao
juntamente com o pblico e com todos os elementos que compe a cena.
2
CORPO-SUBJTIL: um corpo-em-arte no pode ser conceituado como uma ponta de um dualismo, mas
como um corpo integrado e vetorial em relao ao corpo com comportamento cotidiano. Chamei, ento, esse
corpo integrado expandido como corpo-em-arte, esse corpo inserido no Estado Cnico de corpo-subjtil. Esse
conceito no um ponto ou outro de uma dualidade forma vida, linha ou outra, mas uma diagonal que
atravessa esses plos duais abstratos e todos os pontos e linhas entre.
3
H um modo de individuao muito diferente daquele de uma pessoa, um sujeito, uma coisa ou substncia.
Ns lhe reservamos o nome de Hecceidade (Deleuze e Guattari, 1997(1): 47).
4
Naquele momento, tambm percebi que no o fluxo de matria ou fluxo de energia como fluxo de matria
ou energia, nem nenhum componente particular como componentes com propriedades especiais o que de fato
faz e define o ser vivo como tal. Um ser vivo ocorre e consiste na dinmica de realizao de uma rede de
transformaes e de produes moleculares, de maneira tal que todas as molculas produzidas e
transformadas no operar dessa rede fazem parte da rede [...] percebi que o ser vivo no um conjunto de
molculas, mas uma dinmica molecular, um processo que acontece como unidade separada e singular como
resultado do operar e no operar. Das diferentes classes de molculas que a compem, em um interjogo de
interaes e relaes de proximidade que o especificam como uma rede fechada de cmbios e snteses
moleculares que produzem as mesmas classes de molculas que a constituem, configurando uma dinmica
que ao mesmo tempo especifica em cada instante seus limites e extenso (Maturana e Varela, 1997: 15).
Maturana e Varela deram o nome a esse sistema que se autogere em circularidade, de um sistema autopoitico
e definiram os seres vivos como mquinas autopoiticas. Mquina, aqui, no deve ser entendida em sua
relao meramente mecnica, mas como uma unidade funcional determinada pela inter-relao de seus
componentes. Ou ainda, como o conjunto da inter-relao de seus componentes, independentes de cada
componente (Varela apud Guattari, 1992: 34).

4
5
Ler o suposto ltimo texto de Deleuze Imanncia: uma vida... que pode ser encontrado na internet, com
traduo de Tomaz Tadeu da Silva, no endereo www.ufrgs.br/faced/tomaz/imanencia_i.htm (acesso
realizado em 22 de Julho de 2002).
6
Essa entrevista pode ser encontrada na internet em www.rubedo.psc.br/Entrevis/solivivo.htm (acesso
realizado em 05/03/2003).

Bibliografia
BURNIER, LUS OTVIO. A arte de ator: da tcnica representao. Campinas. Editora da
Unicamp, 2001.
DELEUZE, GILLES e GUATTARI, FELIX. O que Filosofia. Trad. Bento Prado Jr e Alberto
Alonso Muoz. Rio de Janeiro : Editora 34, 1992
------------------------------------------------------- Mil Plats : Capitalismo e Esquizofrenia. Vol. 4.
Trad. Suely Rolnik. Rio de Janeiro : Editora 34,1997.
DELEUZE, GILLES e PARNET, CLAIRE. Dilogos. Trad. Elosa Arajo Ribeiro So Paulo :
Editora Escuta, 1998.
DERRIDA, JACQUES e BERGSTEIN, LENA. Enlouquecer o Subjctil. Trad. Geraldo Gerson de
Souza. So Paulo. Fundao Editora da UNESP. 1998.
LVY, PIERRE. O Que o Virtual? Trad. Paulo Neves. So Paulo : Editora 34, 1996
MATURANA, HUMBERTO. e VARELA, FRANCISCO. De Mquinas e Seres Vivos
Autopoiese A organizao do Vivo. Trad. Juan Aua Llorens. Porto Alegre : Artes Mdicas,
1997.
OIDA, YOSHI. O Ator Invisvel. Colaborao de Lorna Marshal. Trad. Marcelo Gomes So
Paulo : Beca, 2001.