História Das Assembléias de Deus No Brasil

.
Os historiadores que se ocu-
pam do Avivamento Peutecostal
do presente sculo so unni-

mes em mencionar Azusa Street,
em Los Angeles. Califrnia, em

J906. como centro irradiador
de onde o \\ ivamento se espa-
lhou para outras cidades e
naes
Em verdade. Azusa Street
transformou-se em poderosa fo-
gueira divina, onde centenas e

milhares, de todos os pontos da
Amrica, atrados pelos aconte-
cimentos, iam ver o que se pas-
sava, ciam hatizados com o Es-

prito Santo, e levavam para
Mias cidade- essa chama \ iva. o
hatismo com o Ksprito Santo.

I Pgina 1 I i
MAY 26 1965
HISTRIA DAS
ASSEMBLIAS DE
DEUS NO BRASIL
r. EDIO
RIO DE JANEIRO
1 9 6 0
. .
Esta obra, agora entregue ao p-

blico,tem como objetivo realar o
poder da graa divina na vida dos
homens do passado, a fim de que
as geraes atuais e futuras reconhe-
am que Deus no muda, e que Suas
promessas duram por sculos sem fim
A nossa orao para que Deus
inspire homens e mulheres desta gera-
o a confiarem no Deus vivo que fez
triunfar os pioneiros desta causa no
Brasil
.
O EVANGELISMO NO BRASIL
O primeiro culto evanglico celebrado no Brasil, realizou-sc
no dia 10 de maro de 1557, na Ilha de Vilegaignon, no Rio
de Janeiro, onde atualmente funciona a Escola Naval.
Dirigiu o culto o pastor Richier, um dos trs primeiros pas-
tores que aportaram ao Continente Sul Americano.
No Estado de Pernambuco, o primeiro culto realizou-se no
prto de Recife, em 14 de fevereiro de 1630, a bordo de um navio
da misso holandeza.
Dirigiu o culto o Rev. Joo Baers e pregou sbre xo. 17:8-44.
Na Bahia, o primeiro culto foi celebrado no ms de maio de

1624, por ocasio da primitiva invaso neerlandesa.
Entretanto os primeiros cultos em carter definitivo foram rea-
lizados pela igreja Anglicana no Rio de Janeiro, desde 1810, primei-
ramente na casa do ministro Lord Strangford, e a partir de 1819,

no templo da rua dos Bourbons, atual Evaristo da Veiga.
Em 19 de agsto de 1835 desembarcava no Rio de Janeiro o
Rev. Fontain E. Pits, que viera estudar a possibilidade de estabele-
cei o trabalho da igreja Metodista. No
ano seguinte, o Rev. R. Jus-
tin Spaulding organizou a Escola Dominical e a congregao com
40 pessoas da colnia Americana.
A igreja Luterana iniciou suas atividades no Brasil, com a rea-

lizao do primeiro culto no dia 27 de julho de 1845, ma Mata-
cavalo, atual rua do Riachuelo.
Em 10 de maio de 1855, em Petrpolis, o Sr. Roberto Kalley
fundou a Escola Dominical que deu origem igreja Congrega-
cional
No dia 12 de janeiro de 1862, rua Nova do Ouvidor, 31

2. andar, no Rio de Janeiro, o Rev. Ashbel Green Simonton fun-
.
dou a igreja Presbiteriana, porm, a pregao do Evangelho, nesse

local, pelo referido missionrio, iniciou-se a 19 de maio de 1861.
No no de 1881 chegaram ao Brasil os primeiros missionrios
batistas, Wiliam V. Bagby e Z. C. Taylor. No ano seguinte, isto
, a 15 d Outubro de 1882 fundaram les a igreja Batista, en Sal-
vador, n 0 Estado da Bahia
A igreja Episcopal foi organizada a 1 de junho de 1890, ma

Voluntrios da Ptria em Porto Alegre, Rio G. do Sul, pelos Re-
verendos Lucien Lee Kinsolving e Watson Morris.
No dia 10 de junho de 1895 o pastor F. H. Westphal, da igreja
Adventista, na cidade de Brusque, Santa Catarina, batizou os pri-
meiros convertidos, que mais tarde se organizaram em igreja.
No ms de maro de 1910 chegou cidade de So Paulo,

Louis Franciscon, que sentiu direo divina para vir ao Brasil. No
dia 20 de abril do mesmo ano, Franciscon chegava a Santo Antonio
da Platina, no Paran, onde batizou nas guas nove pessoas. sse
acontecimento marcou o incio das atividades da Congregao
Crist do Brasil, que tem sua sede em So Paulo.
A data de 1. de agosto de 1922 assinala a nomeao do coro-
nel David Miche, do Exrcito de Salvao, para fundar o trabalho
dessa entidade no Brasil.
.
PREFCIO
Meio sculo nos separa dos dias assinalados por acontecimen-
tos transcendentais em que Deus permitiu aportassem no Brasil
testemunhas oculares do avivamento que, naquela poca, visitou
as principais cidades Norte-Americanas

Dois homens simples, que desembarcaram em Belm, Par,
no vinham de mos vasias, nem traziam coraes frios e indife-
rentes s necessidades do prximo. Suas vidas ardiam de zlo

divino e transbordavam de fervor espiritual, desejosos de transmi-
tirem a outros o conhecimento de um despertamento renovador
do Esprito Santo, que Deus prometera a todos os que cressem
em Jesus Cristo.
Os cinquenta anos de histria das Assemblias de Deus do
Brasil, transformaram-se em esplendorosas epopeias dignas de serem
proclamadas ao mundo, porque apontam para triunfos e aconte-
cimentos divinos.
Poucos movimentos religiosos alcanaram to elevada expres-
so, cm to curto espao de tempo, como o Movimento Pente-
costal, isto , como o crescimento das Assemblias de Deus em
nosso Pas.
Nenhuma organizao religiosa foi to combatida, to mal
compreendida e recebida com tantas reservas, suspeitas e malque-
enas, quanto oMovimento Pentecostal. Porm tambm
foi o
certo que nenhum outro movimento cresceu tanto em igual pero-
do, nem se projetou com tanta rapidez, como as Assemblias de
Deus, apesar de as mesmas no contarem com recursos financei-
os, nem possurem destacados valores intelectuais.
A nica fora em que os fiis e dedicados cristos confiaram
para triunfar, foi a invencvel fra divina, a graa de Cristo, a
confiana nas promessas de Deus e a certeza de que o Senhor
estava ao seu lado para lev-los, vitoriosos, at ao fim.
Aps tantos anos de lutas em favor da verdade; ante resulta-
dos to esplndidos e de experincias transcendentais, julgou-
se haver chegado o momento de se escrever e divulgar a Histria
das Assemblias deDeus do Brasil, a fim de que as posteridades
tomassem conhecimento dos lances arrojados em que a Igreja bri-
lhou, e correspondeu confiana do seu Senhor, guardou a f,
sempre escudada no Deus vivo.
A Conveno Nacional realizada em 1957, em Belo Horizon-
te, incumbiu o autor destas linhas de escrever a Histria das As-
semblias de Deus do Brasil. Reconhecemos, como todos, a opor-
tunidade c utilidade de dar ao Brasil, aps cinquenta anos de se-
menteira de ideais e conquistas, o ensejo de conhecer a origem do
;.oderoso movimento espiritual que congrega crea de 700.000 pes-
soas convictas da verdade do Evangelh 0 de Cristo, cujo testemu-

nho e vida de abnegao so mais eloquentes do que as frases cas
daqueles que tentam desmerecer o valor da f.
Relutamos em aceitar a honrosa misso que a Conveno nos

confiou; no se tratava de recusar a cooperao, mas por se tratar
de uma obra que, sabamos de antemo, no sairia perfeita nem

seria completa por falta absoluta de informes que nos capacitas-
sem a dar s Assemblias de Deus o destaque que merecem e a
Histria a que tm direito no cenrio da vida nacional, como ori-
entadora espiritual, isto , como uma das maiores entidades re-

ligiosas que opera no Brasil.
Nos primeiros anos de atividades no havia a preocupao de

anotar fatos e registrar experincias que possibilitassem, mais tar-
de, ao historiador enriquecer a histria com a descrio dsses fatos
e experincias.
Os dias primitivos foram tempos de expanso e de incessan-

tes atividades, sem se pensar em sacrifcios, cansaos ou dificulda-
des. O entusiasmo dos pioneiros contagiava, animava e impelia
a avanar em nome do Senhor. A nica preocupao era evange-
lizar; mais importante do que roupas, dinheiro e alimentos, era
testificar do poder salvador de Cristo, e bem assim do privilgio
de poder ser cheio do Esprito Santo. A conquista das almas para

Deus absorvia todos os momentos e determinava tdas as aes.
Imbudos dsses santos propsitos viam os cus sempre aber-

tos sobre suas vidas; no se pensava em fracasso ou derrota. A
causa no lhes pertencia, era do Senhor e do Senhor era tambm
a vitria.
Os fatos histricos de alta importncia e de valor permanente

circunscreviam-se ao testemunho oral daqueles que, constrangidos
pelo amor, saiam a testificar.
Escrever a Histria das Assemblias de Deus no a mesma
coisa que escrever crnicas ou artigos doutrinrios.Estamos dian-
te de um fenmeno que smente a f ser capaz de explicar. Uma
Igrejaque em menos de cinquenta anos progrediu e avanou mais
do que outras que tm sculos de existncia, mais do que um
fenmeno; um milagre que Deus manifestou com o propsito
de salvar uns, e envergonhar outros.
Pouco teremos a
incluir no presente livro que haja sido obra
exclusivado homem, pois o Movimento Pentecostal , em si, uma
fora que inspira e constrange a amar e a realizar. O Esprito
Santo o motivo do progresso; o mesmo Esprito est presente

em todos os atos, Sua direo manifesta, de modo que o traba-
lho efetuado, no pode ser atribudo vontade exclusiva dos ho-
mens que foram usados na gigantesca obra que atualmente est
presente em tdas as vilas e cidades do Brasil.
Um movimento que desde o seu incio foi combatido, odiado,

desprezado, caluniado, desfigurado e excomungado, para alcanar
o prestgio e a admirao que hoje desfruta, no pode ser movido
e orientado por idias ou foras humanas, mas o prprio Deus
o Centro de atrao que o inspira e eleva.
Em razo das dificuldades enumeradas, verificamos que no
seria possvel seguir um mtodo determinado para orientar ste
trabalho. Conclumos, pois, que melhor; mais prtico e mais van-
tajoso seria no permanecer preso s linhas tradicionais dos siste-
mas que orientam os historiadores, mas agir com liberdade dentro

da verdade, embora a alguns isso parea um princpio arbitrrio,
apesar de lhe reconhecerem as vantagens.
ste trabalho, em verdade, no chega a ser a histria com-

pleta das Assembleias de Deus; , apenas, uma srie de dados e
informaes, j que os fatos principais da histria ainda esto por
coordenar. Por essa razo a obra no completa nem perfeita.
Contudo, fizemos o que foi possvel realizar dentro dos limites do

tempo e com os elementos escassos que conseguimos obter, mas
fizemo-lo, unicamente, com o objetivo de demonstrar como Deus
operou, no passado, a favor do Seu povo.
Desejamos expressar nossa gratido aos irmos abaixo mencio-

nados, que to bondosamente responderam s consultas feitas por
caita e atenderam s entrevistas pessoais, o que tornou possvel a
coordenao desta obra. Eis os seus nomes: Manoel M. Rodrigues;
Alcebades P. Vasconcelos, (ao qual se deve a histria do Ma-
ranho); Tenente Jos Rodrigues Muniz; Jos Menezse; Joo Tri-
gueiro; Jos Paulino Estumano de Morais; Jos de Matos; Jos
Plcido da Costa; Daniel Berg; Nels J.
Nelson; Samuel Nystrom;
Francisco Pereira do Nascimento; Antnio Rego Barros; Jos Tei-
xeira Rego; Orvalino Lemos; Germano Zucchi; Paulo L. Macalo;
Jqs Reis; Antonieto Grangeiro Sobrinho; Manoel Stiro de Oli-

veira e Francisco Camargo de Castro; todos, enfim que direta ou
indiretamente contriburam para que se publicasse um pouco da
Histria das Assemblias de Deus no Brasil.
As novas geraes encontraro nestas pginas inspirao para

as mais elevadas conquistas espirituais. Nossa orao, ao entregar
este trabalho, no sentido de pedir a Deus que levante homens
de f que se disponham a continuar a servir com o mesmo zlo
com que o fizeram outros no passado.

CAPITULO I
PRIMEIROS DIAS DO AVIVAMENTO

Os historiadores que se ocupam do Avivamento Pentecostal
do piesente sculo so unnimes em mencionar Azusa Street, em
Los Angeles, Califrnia, em 1906, como centro irradiador de onde
o Avivamento se espalhou para outras cidades e naes.
Em verdade, Azusa Street transformou-se em poderosa foguei-

ra divina, onde centenas e milhares, de todos os pontos da Amrica,
atrados pelos acontecimentos, iam ver o que se passava, eram ba-
tizados com o Esprito Santo, e levavam para suas cidades essa
chama viva, o batismo com o Esprito Santo.
Porem quem levou a mensagem Pentecostal a Los Angeles,
foi uma senhora metodista, que, por sua vez, a recebeu na cidade
de Houston, quando ali fra visitar seus parentes. Podamos citar
aqui os Avivamentos na Sucia em 1858 e 1740 na Inglaterra.

Na Amrica do Norte podem-se mencionar cs Avivamentos nos
Estados de Nova Inglaterra em 1854, e na cidade de Moorehead,
cm 1892, seguidos dos de Galena, Kansas, em 1903, Orchard e
Houston, em 1904 e 1905.
Repoitemo-nos, pois, aos acontecimentos do ano de 1906, em

Azusa Street, na cidade de Los Angeles. Em um edifcio de for-
ma quadrangular, que anteriormente servira como armazm de ce-
reais,reuniam-se centenas e milhares de pessoas, homens e mu-
lheres sedentos da graa divina, clamando por um avivamento,
intercedendo pelos pecadores, desejosos de vida abundante, vida

de triunfo sbre o pecado.
11
Histria das Assembleias de Deus no Brasil
O pastor W.
Semymour, que servia nessa igreja, no era
J.
eloquente pregador; porm seu corao ardia de zlo pela pureza

da obra do Senhor, e sua mensagem era vivificada pelo Esprito
Santo. O pastor Seymour pregava a Palavra de Deus, anunciava
a promessa divina, o batismo com o Esprito Santo, e, a seguir,
sentava-se no plpito, tendo o rosto entre as mos e orava para
que Deus operasse nos coraes dos ouvintes. O que acontecia,
ento, coisa inexplicvel: O poder de Deus pousava sbre a con-
gregao; a convico das verdades divinas inundava os coraes;
o desejo de santidade dominava as almas, e repentinamente, bro-
tavam os louvores dos coraes; muitos eram batizados com o
Esprito Santo, falavam em lnguas; outros profetizavam; outros
ainda cantavam hinos espirituais.
A notcia dsses acontecimentos foi anunciada em tda a ci-
dade, inclusive nos jornais seculares, que enviaram reprteres para

descreverem os fatos.
Os membros das vrias igrejas, uns por curiosidade, outros por
desejo de receber mais graa do cu, iam ver com os prprios
olhos, o que parecia ser obra de fanticos; todos saam convenci-
dos de que era um Movimento divino, e transformavam-se em tes-
temunhas e propagandistas do Movimento Pentecostal que estava

em ao em Los Angeles.
ESPALHA-SE O FOGO
Simultaneamente com o Avivamento de Los Angeles, outros
Avivamentos aconteciam na Inglaterra e na ndia. De vrias cida-
des de Amrica do Norte, crentes e ministros, atrados pelos fatos,

foram at Los Angeles, para constatarem a veracidade dos mesmos.
Quando sses visitantes voltavam s suas cidades, eram como to-
chas a arder c a espalhar o fogo de Deus.
12
Dentro em pouco as grandes cidades Norte Americanas foram

alcanadas pelo Avivamento. Uma das cidades que mais se des-
tacaram e se projetaram no Movimento Pentecostal, foi a cidade
de Chicago. As Boas Novas do Avivamento alcanaram, pratica-
mente, tdas as igrqas evanglicas da cidade. Em algumas houve
oposio da parte de uns poucos, porm o Avivamento triunfou.
O Avivamento, alm de outras caractersticas que o recomen-
davam, destacava-se pelo esprito missionrio e pelo intersse que
despertava por outros povos, isto , cada um que se convertia, trans
formava-se, tambm, em missionrio.
TOCHAS DESSA FOGUEIRA

Enquanto o Avivamento conquistava terreno e dominava a
vida religiosa na cidade de Chicago, fatos de alta importncia es-
tavam acontecendo tambm nas cidades vizinhas, entre dois jo-
vens, que esto Intimamente ligados Histria das Assemblias

de Deus do Brasil:
Na cidade de South Bend, no Estado de Indiana, que dista

crca decem quilmetros de Chicago, morava um jovem pastor
batista se chamava Gunnar Vingren. Atrado pelos aconteci-
que
mentos do Avivamento de Chicago, Gunnar Vingren foi a essa
cidade, a fim de certificar-se da verdade; ante a demonstrao do
poder divino, o jovem pastor creu e foi batizado com o Esprito
Santo.
Pouco tempo depois, Gunnar Vingren participava de uma
conveno de igrejas batistas, em Chicago, que aceitaram o Movi-
mento Pentecostal, onde conheceu outro jovem que se chamava
Daniel Berg que tambm fra batizado com o Esprito Santo.
Os dois jovens trocaram idias e descobriram, ento, que
Deus os gu ava no mesmo sentido, isto , que o Senhor desejava
13
.
envi-los com a mensagem a terras distantes, mas no sabiam

aonde seria
Algum tempo depois, Daniel Berg foi visitar o pastor Gnnnar

Yingren na cidade de South Bend. Nessa ocasio, em uma reunio
de orao, Deus, atravs de uma mensagem proftica, falou ao co-
rao de Daniel Berg e Gunnar Vingrcn, que partissem a pregar
o F.vangelho, e as bnos do Avivamento Pentecostal . G local
fra mencionado na profecia, era o Par. Nenhum dos presentes

conhecia tal lugar. Aps a orao, os dois jovens foram a uma
livraria a fim de consultar um mapa que lhes mosrtasse onde es-
tava localizado o Par. Descobriram, ento, que se tratava de um

Estado do Norte do Brasil .Ambos ardiam de zelo pela causa de
Cristo, eram tochas dessa fogueira que ardia em Chicago.
A chamada divina foi confirmada, mais tarde, quando se reu-
niam para orar nesse sentido, no uma vez, mas trs dias seguidos.
Tratava-sc dc uma chamada de f, e s a f podia conduzi-los

vitria. lcs no tinham qualquer promessa de auxlio, quer de
igrejas, quer dc particulares, mas tinham o corao cheio de Con-
fiana cm Deus, c isso lhes dava mais segurana do que qualquer
piomessa humana que acaso lhes fosse feita.
RUMO AO BRASIL
Gnnnar Yingren c Daniel Berg, despediram-sc da igreja e dos
irmos cm Chicago, pois a ordem divina era marchar para onde
lhes fora mostrado. A igreja levantou uma eoleta para auxiliar os
missioniios que partiam; a quantia que lhes fora entregue, dava
exatamente para a passagem at cidade de Nova Iorque. No
sabiam como conseguiriam dinheiro para adquirir passagem dc
Nova Iorque ao Par. P.ssc pensamento, parece, no os preocupa;
va, pois lcs no sc detiveram espera de recursos.
14
.
Histria a Assembleias de Deus no Brasil
A primeira etapa da viagem foi iniciada com orao; na es-
tao da Estrada de Ferro antes de embarcarem para Nova Iorque,

ante os olhares da multido, ajoelharam-se, deram graas a Deus,
c pediram direo para a jornada c partiram para uma terra que
no conheciam
Chegaram grande metrpole, Nova Iorque, sem conhecerem
ningum, c sem dinheiro para continuar a viagem . Naquela cidade
tudo e -
a grande magestoso e impressionante. O movimento das

grandes avenidas c dos subterrneos; os edifcios imponentes e mais
altos do que quaisquer outros, pareciam alheios misso dos dois
viajores. As multides apressadas, e as grandes lojas poderiam cau-
sar admirao aos dois provincianos recm-chegados, porm no
lhes ofuscava a viso da grandeza da misso de que foram in-
cumbidos .
No sabemos o que pensavam os dois forasteiros ao contem-

plarem o explcndor da babel moderna, na expectativa de uma via-
gem que lhes custaria 90 dlares, e sem terem em mos essa im-
portncia. Supomos que eles, entre aquele vai-vem da multido,

oravam ao Senhor que os protegesse c guiasse.
DEUS PROV O DINHEIRO

Caminhavam os nossos irmos por uma das uras de Nova
Iorque, quando encontraram um negociante que conhecia apenas
o irmo Vingren . Na noite anterior, enquanto estava cm orao,
o negociante sentiu que devia enviar certa importncia ao irmo
Vingren. Pela manh colocou a referida importncia em um en-
\elope, para mand-lo pelo correio, mas logo a seguir eneontrou-se
com os dois enviados do Senhor; contou-lhes o que Deus lhe fi-
zera sentir, isto c, que mandara entregar aquela quantia ao irmo

Vingren, e entregou-lhe o envelope.
15
.
Quando o irmo Vingren abriu o envelope, quase no podia

acreditar; nle havia 90 dlares, exatamente o custo da viagem at
ao Par. Quantas glrias a Deus os nossos irmos deram, naquela
hora, no sabemos, porm, que foram muitas, disso temos a certeza
Aquela oferta de 90 dlares tinha grande significao, no s
porque era suficiente para a passagem, mas, tambm, porque con-
firmava, mais uma vez, que os novos missionrios estavam na von-
tade de Deus. No estavam les empenhados em uma obra de
f? A f tinha que ser provada, para ter valor. Deus enviou-lhes
90 dlares, nem mais nem menos do que o necessrio, mas o su-
ficiente.
OS PRIMEIROS FRUTOS
No dia 5 de novembro de 1910, a bordo do navio Clement,
o missionrios da f deixavam a frigida cidade de Nova Iorque,
com destino clida cidade de Belm, Par. A misso dos nos-
sos irmos iniciou-se a bordo, entre tripulantes e passageiros; les

destriburam folhetos e Evangelhos; falaram a Palavra de Deus e
testificaram a todos. Claro est que no todos aceitaram a men-
sagem, porm les tiveram o privilgio de ver um dos tripulantes
aceitar a Cristo, o qual mais tarde foi batizado nas guas e
com
les, por muito tempo, manteve correspondncia. Era o primeiro
fruto de sua misso, era mais uma prova de que o Senhor estava
com os seus servos.
FINALMENTE NO BRASIL
No dia 19 c?2 novembro de 1910, em um dia de sol caustican-
te dos trpicos, os dois missionrios desembarcaram na cidade de

Belm. No possuam cies amigos ou conhecidos nessa cidade; no
traziam endereo de algum que os encaminhasse; vinham, nica-
16
.
mente, encomendados graa de Deus, tinham a proteg-los o

Deus de Abrao.
Carregando as malas que traziam, enveredaram por uma rua;
ao alcanarem uma Praa, sentaram-se em um banco para descan-
sar, e ali mesmo fizeram a primeira orao em terras brasileiras;
oraram por um povo que lhes era desconhecido, ao qual amavam,
e pelo qual estavam dispostos a sacrif icar-se
No fcil imaginar-se quais foram as primeiras impresses

dos jovens missionrios, naquela tarde em uma praa de Belm,
sentindo o sol a aquecer-lhe as roupas grossas e pesadas que usa-
vam nos pases frios . Naquela poca a cidade de Belm no possua
atraes; demais a mais fora invadida por multides de leprosos
vindos at de naes limtrofes com o Amazonas e Territrios,
atrados pela notcia da descoberta de uma erva que, diziam, curava
a lepra. A pobreza do povo tambm contrastava com o padro de
vida da outra Amrica; tudo isso, qui muito mais Satans apro-
veitou para desanimar os recm-chegados, porm eles vieram por
ordem do Rei dos reis, de forma que nada os amedrontaria ou
faria recuar.
17
CAPTULO II
Estado do Par
PRIMEIROS CONTACTOS
Por insistncia da alguns passageiros com os quais viajaiam,
os missionrios Gunnar Vingren e Daniel Berg hospedaram-se em
modesto hotel, cuja diria completa era de oito mil reis. Em uma
das mesas do hotel o irmo Vingren encontrou um jornal que tinha
o endereo do pastor metodista Justus Nelson. No dia seguinte
foram procur-lo e contaram-lhe o que Deus fizera com les.
Sendo que tanto Daniel Berg como Gunnar Vingren at aqu-

le momento estavam ligados igreja batista na Amrica (as igrejas
que aceitavam o Avivamento permaneciam com o mesmo nome),

Justus Nelson acompanhou-os igreja Batista, em Belm, e apre-
sentou-os ao responsvel pelo trabalho, Raimundo Nobre. Os mis-
sionrios passaram a morar nas dependncias da igreja.
Alguns dias depois, Adriano Nobre, que pertencia igreja pres-
biteriana e morava nas ilhas, foi a Belm e visitou seu prim 0 Rai-
mundo Nobre, na igreja batista. O encarregado da igreja batista
apresentou os missionrios a Adriano Nobre, que falava ingls, e
ficou interessado em ajudar os novos missionrios. Adriano Nobre
convidou-os, ento, a passarem alguns meses nas ilhas.
Certo dia, foi uma surpreza para os moradores do rio Tajapur

a chegada dos missionrios em companhia de Adriano Nobre, que
tinha propriedades no local. O local em que se hospedaram cha-
mava-se Boca do Ipixuna.
19
20
. .
dc supor que os missionrios ficassem surpresos com a mu-

dana para as selvas. Os missionrios foram morar no mesmo
quarto em que morava Adrio Nobre, irmo de Adriano, que na-
quele tempo ainda no era crente. Adrio, mais tarde, converteu-se,
e contou que ficara impressionado com a vida de orao dos jovens
missionrios; a qualquer hora da noite que despertasse, l estavam

os jovens orando, a ss com Deus, em voz baixa, para no inco-
modar os que dormiam
Ao fim de algum tempo os missionrios voltaram a Belm,
e continuaram na igreja batista, como antes. Agora j podiam fa-
lar portugus; o irmo Vingren continuou a estudar a lngua en-

quanto o irmo Daniel, a princpio, trabalhava como fundidor, e
depois dedicou-se ao trabalho de colportor durante o dia
INICIA-SE A BATALHA
Os Avivamentos nascem na orao e aqules que vivem nos
avivamentos alimentam-se da orao. Os jovens missionrios que
moravam na igreja batista, por serem batistas tinham o corao
avivado pelo Esprito Santo e, por isso, oravam de dia de de noite,
oravam sempre.
sse fato chamou a ateno de alguns membros da igreja, que
passaram a censur-los e a consider-los fanticos, por dedicarem
tanto tempo orao. Nessa altura les j sabiam falar e testificar;
nos testemunhos e pregaes, claro est, pregavam a salvao e
o batismo com o Esprito Santo, com eloquncia e firmeza, sempre
baseados nas Escrituras.
Alguns membros da igreja creram nas verdades que os mis-

sionrios anunciavam; os primeiros a declararem publicamente sua
crena nas promessas de Deus, foram as irms Celina Albuquer-
21
22
.
que Maria Nazar. Elas no somente creram, mas determinaram

c
permanecer em casa, em orao, at que Deus as batizasse com o

Esprito Santo, conforme a promessa de Atos 2:39.
No quinto dia, em uma quinta-feira, uma hora da manh

de 2 de junho de 1911, rua Siqueira Mendes, 67, na cidade de
Belm, Celina de Albuquerque, enquanto orava, foi batizada com
o Esprito Santo. Estava assim, confirmada a pregao dos missio-
nrios, que anunciavam que o Senhor salva e batiza com o Esprito
Santo, mas tambm estava aberta a luta que se travaria contra essa
verdade
Logo que amanheceu, a irm Nazar apressou-se em ir casa
de Jos Batista de Carvalho, Avenida So Jernimo, 224, a levar
a boa nova de que Celina Albuquerque recebera a promessa, con-
forme as Escrituras . Na casa de Jos Batista estavam reunidos v-
rios irmos, entre eles, Manoel Rodrigues, que at ento era
dicono da igreja batista, o qual, conforme le mesmo disse
mais tarde, no esboo em que baseamos esta narrativa: "Foi nesse

momento que ouvi falar e cri no Batismo do Esprito Santo".
Oia, esse acontecimento foi imediatamente divulgado e todos
os membros da igreja batista tiveram conhecimento; alguns creram,
porm, outros no aceitaram a doutrina do Esprito Santo, forman-
do-se, ento, dois partidos dentro da igreja.
Nesse dia, haveria culto; no chegou a ser um culto como nos

dias normais; parecia mais um campo de dispustas, um duelo de
palavras; alguns membros da igreja exaltaram-se; encolerizados e in-
dignados, ameaavam os partidrios das novas idias.
Aps o culto, vrios irmos resolveram ir casa da irm Ce-
lina, a fim de verificarem, pessoalmente, o que estava acontecendo;
entre aqueles que foram rua Siqueira Mendes, estavam Jos Pl-
23
24
.
eido da Costa; Antnio Marcondes Garcia e esp a; Antonio Ro-

drigues e Raimundo Nobre.
DEFINEM-SE AS ATITUDES
No dia 10 de junho a igreja estava em efervescncia; ningum
faltou; a irm Celina, que fora batizada com o Esprito Santo, era
professora da Escola Dominical, compareceu, porm no lhe per-
mitiram que dirigisse a Classe.
A igreja no tinha pastor; o superintendente era Jos Plcido

da Costa, que tinha simpatia pelo novo Movimento, Raimundo
Nobre, sem qualquer autoridade legal, pois estudava para evange-
lista, nesse dia, arbitrariamente, convocou a igreja para reunir-se
extraordinariamente no dia 12, sem esclarecer para que fim.
Na data mencionada, Raimundo Nobre, apoderou-se do pl-

pito e atacou os partidrios do Movimento Pentecostal. O grupo
atacado comeou a murmurar; a irm Celina, falou lnguas estra-
nhas, enfim, estavam definidas as atitudes. Nesse momento o di-
rigente ilegal, dessa sesso ilegal, props que ficassem de p todos

aqueles que aceitavam a doutrina do Esprito Santo. A maioria
ficou de p. Imediatamente Raimundo Nobre props minoria
que exclusse a maioria, o que era ilegal tambm. Os membros
atingidos no se atemorizaram . O irmo Manoel Rodrigues, le-
vantou-se e, ousadamente, leu no livro de Atos dos Apstolos 2:39,
onde claramente est escrito que a Promessa para ns tambm,
para os nossos dias; o irmo Plcido tambm se levantou e leu
em II Corntios 6:17-18. A seguir, os "rebeldes" oraram, e, de
mos erguidas, dando glria ao Senhor, abandonaram o local
Para conhecimento das posteridades, registramos aqui os no-

mes dos que saram naquela data, da igreja batista: Celina de Al-
buquerque e seu marido Henrique de Albuquerque; Maria Nazar;
Jos Plcido da Costa, Piedade da Costa e Prazeres da Costa, res-
25-
pectivamente esposa e Manoel Maria Rodrigues e esposa

filha;
Jerusa Rodrigues; Emlia Dias Rodrigues; Manoel Dias Rodrigues;

Joo Domingues; Joaquim Silva, Benvinda Silva, Teresa Silva de
Jesus e Isabel Silva, respectivamente esposa e filhos; Jos Batista
de Carvalho e esposa, Maria Jos de Carvalho; Antonio Mendes
Garcia. Dessa lista, 17 eram membros e os outros eram menores
de idade.
FUNDA-SE A ASSEMBLIA DE DEUS

Aps os empolgantes acontecimentos que duraram exatamente
dez dias, o pequeno grupo convidou os missionrios Daniel Berg
c Gunnar Vingren a, juntos, no dia 18 de junho de 1911, rua
Siqueira Mendes, 67, na cidade de Belm, fundarem a Assemblia
de Deus, com 17 pessoas que saram da igreja Batista e os missio-
nrios Gunnar Vingren e Daniel Berg.
O
pequeno rebanho, sem saber, lanou os alicerces do gigan-
tesco Movimento que hoje se estende de Norte a Sul. Em tudo
isso pode-se notar a mo de Deus operando atravs de homens
humildes. Portanto esta obra, como se v, no pertence a homem

algum, mas pertence a Deus.
A novel igreja tinha agora os movimentos livres para evange-

lizai a cidade; no estava limitada pelas restries de um sistema
que adota apenas algumas doutrinas. Podia, assim, pregar a sal-
vao, cura divina, batismo com o Esprito Santo e a volta de

Jesus. Estavam todos cheios do poder de Deus, pregavam e Deus
operava maravilhas, em resposta orao. O Esprito Santo vivi-
ficava os testemunhos e as mensagens e convencia os pecadores,
enfim, Deus confirmava a Sua obra.
26
Nesta Casa foi fundada a primeira Assemblia de Deus; na mesma
Casa foi balizada com o Esprito Santo, a irm Celina Albuquerque
REPETE-SE A HISTRIA
Repercutiram, profundamente, entre as vrias denominaes
evanglicas, os acontecimentos que culminaram com a fundao
da Assemblia de Deus. Entretanto, o que mais fortemente sa-
cudiu essas denominaes, foi a atividade e o zlo dos membros
da igreja recm fundada. O
medo de que a Assemblia de Deus
absorvesse as demais denominaes, fz com que elas se unissem
para combaterem o Movimento Pentecostal. Nos dias da Igreja
primitiva, os judeus de todos os matizes uniram-se para combate-

icm o Cristianismo que se vitalizou no dia de Pentecoste.
No ano de 1911, a histria repetiu-se na cidade de Belm,

cjuando alguns ingnuos se disposeram a combater o punjante Mo-
vimento que despontava. Para esse fim no se olhavam os meios:
a calnia, a intriga, a dilao, tudo era usado contra a Igreja que
iniciava suas atividades. Levaram aos jornais a denncia de que
os pentecostais eram uma seita perigosa e que praticavam o exor-
cismo, enfim, alarmaram a populao.
O joinal A FOLHA DO NORTE, que recebeu um artigo
violento contra a Assemblia de Deus, antes de o publicar enviou

um reprter, disfarado, claro, a observar o que realmente acon-
tecia nos cultos. O reprter, sem saber do que se tratava, mas
para causar sensao na opinio pblica, endossou os termos do
artigo escandaloso e mentiroso, que foi publicado com o objetivo
de desmoralizar o trabalho do Senhor. O artigo ..traiu a ateno
de numerosos leitores, foi um meio de propaganda que levou mui-

tas pessoas a assistirem aos cultos.
No dia seguinte, aps haver assistido o culto, o mesmo reprter
deu suas impresses, c declarou o seguinte: "Nunca vi uma reu-
nio to cheia de f. fervor, sinceridade e alegria entre os crentes".
28
.
Essa confisso repercutiu como dinamite entre as denominaes.

Da em diante todos quenam ver o que estava acontecendo; iam,
viam, ficavam e confessavam que realmente Deus estava operando
Em meio opeiao divina, manifestou-se, tambm, a vio-

lenta oposio de muitos. Em alguns casos apedrejavam as casas
em que os irmos se reuniam, insultavam os pacficos assisten-
tes, promoviam tamanha algazarra que requeria a interveno da
polcia
STES SINAIS SEGUIRO

Para convencer um povo de corao duro, e confirmar uma
Obra iniciada em meio to hostil, o Senhor manifestou Seu poder
ante os olhares atnitos dos descrentes. Certa noite, em um culto
realizado na Vila Coroa, apareceu um homem endemoninhado
que se retorcia com violncia sem que algum o pudesse segurar.
Os descrentes que assistiam, tentaram imobiliz-lo, porm no
conseguiram. Em dado momento a irm Josina Galvo, comeou
a profetizar e, cheia do poder de Deus, dirigiu-se para onde estava
o homem endemoninhado. Em nome de Jesus imps-lhe as mos
e ordenou ao demnio que se retirasse. Ante a admirao geral,
o homem ficou imobilizado, de ccoras, dominado pelo poder de
Deus; todos viram que algo como um raio saiu pela janela e de-
sapareceu. Os descrentes que estavam fora da casa, e a tudo assis-

tiam, amedrontados, confessavam que Deus estava no meio da-
quele povo.
Na vila Guarani, algum tempo depois, caso idntico aconte-
ceu; um endemoninhado, isto , o demnio que ameaava tudo
e todos, foi expulso em nome de Jesus, ante os olhares de quantos
ali estavam. Deus confirmava Suas promessas, no que diz respeito
aos sinais que seguiam os que crem, que expulsaro os demnios.
29
.
ALARGA-SE A TENDA
O trabalho estava estabilizado na capital do Estado; a igreja
era como que uma colmeia de atividades evangelizantes; cada mem-
bro era, tambm, um evangelista, a testificar a parentes, amigos
c vizinhos, mas o interior do Estado tambem necessitava de rece-
ber a mensagem de Boas Novas. Gunnar Yingren era o pastor da
igreja, pois sua vocao era essa. Mas Daniel Berg tinha xito no
trabalho de colpoitagem que lhe dava, tambm, oportunidade de
testificar a muitas pessoas. Durante mais de um ano Daniel Berg
percorreu ruas e visitou casa por casa na cidade de Belm. Cer-
tamente le conhecia bem a cidade; vendera muitas Bblias e Evan-
gelhos e falara a muitos de Jesus. Porm, outras cidades tambm
necessitavam de ouvir a mensagem.
BRAGANA
Foi pensando nessas coisas que Daniel Berg, no ano de 1912.
fez a primeira viagem cidade de Bragana, levando consigo B-
blias, Novos Testamentos e Evangelhos. A primeira pessoa a quem
se dirigiu foi ao sr. Arruda, que mais tarde era o irmo Arruda.
A primeira coisa que Daniel Berg perguntou, foi se havia

protestantes na cidade. A resposta durssima, como se a cidade
estivesse fechada, foi esta: "Graas a Deus no h protestantes
nesta cidade". A resposta no estava muito certa, pois o mission-
rio Daniel Berg j l estava. Pouco tempo depois os crentes eram
muitos, na cidade de Bragana, onde hoje floresce importante
igreja
SOURE
No mesmo ano 1912, Daniel Berg chegava cidade de Soure,
na ilha de Maraj. O irmo Daniel vendia livros, testificava c
30
Primeiro templo da Assembleia de Deus consiruido em 1912, em
S. Felix. Municipio de Vigia Par
realizava cultos. Em Soure foram muitas as pessoas que aceitaram

a Cristo. Mas tambm se manifestou a reao dos inimigos de
Deus; os crentes e os pregadores foram apedrejados e ameaados,
porm, nada lhes aconteceu. Um dos perseguidores, destacando-
se dentre os demais, gritou para todos ouvirem: "Oxal uma ona
devore sses pregadores de novidades". Pois bem; o que aconteceu
foi o seguinte: alguns dias depois uma ona penetrou no quintal
do homem que proferiu a terrvel sentena, e devorou-o. sse
fato encheu de temor tda a populao que o considerou como
castigo divino.
SEPARANDO OS PRIMEIROS PASTORES

Antes de o trabalho haver completado dois anos, a falta de
obreiros era sentida em vrias localidades onde se estabeleceram
igrejas e congregaes.
O primeiro pastor pentecostal separado para o Ministrio, no
Brasil, foi Absalo Piano, no ms de fevereiro de 1913 em Rio
Prto Tajapuru do Norte.
Absalo Piano em 1960 ainda vivia e contava, ento 83 anos
de idade.
O segundo pastor a ser separado, como o primeiro, tambm
pelo missionrio Gunnar Vingren, foi Isidoro Filho, para trabalhar
na Estrada de Ferro de Bragana; o terceiro foi Crispiniano de
Melo, que serviu nas Ilhas; o quarto chamava-se Pedro Trajano,
cuja vida foi um exemplo de consagrao e abnegao na obra de
Cristo. O quinto foi Adriano Nobre, quando j se haviam passado
cinco anos.
XARAPUC
Em Xarapuc Daniel esteve no ano de 1913, com a misso
de pregar e entregar ao povo a Bblia, a Palavra de Deus. Entre
32
os primeiros perseguidores em Xarapuc, havia um homem que

determinou dar um tiro de espingarda no pregador, mas aconteceu
que esse hcmem perdeu a espoleta da arma.
Pouco tempo depois o homem da espingarda converteu-se;

um avivamento se manifestou nesse lugar, de modo que em breve
perodo havia mais de 300 crentes louvando a Deus.
CUATIPURU
Em poucos lugares o incio do trabalho foi mais cheio de in-
cidentes, ameaas, prises e tocaias do que em Cuatipuru . Data
do ano de 1913, a histria da pequena igreja; os crentes no eram
bem vistos nes:a localidade.
Certo dia prenderam os irmos, julgando que, com sse ato,
os amedrontariam, mas aconteceu o que os inimigos no previram;

Os presos, ao chegarem priso, ajoelharam-se, diante do carce-
reiro, e ali mesmo o Senhor batizou um rapaz, cem o Esprito
Santo.
Vendo que no conseguiam impedir as reunies, os persegui-
dores (cerca dc cinquenta) combinaram esperar o pregador na es-
trada cm que devia passar para o matarem. NLs est escrito que
o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem; o Senhor
guiou Daniel Berg a passar por outro caminho que no costumava
passar c, dessa forma, os perseguidores no o puderam matar, c
reconheceram, assim, que Deus estava com cie.
Q ano de 1913 assinalou-se por guindes acontecimentos cujos

reflexos brilharam anos mais tarde. Nesse ano, como fruto do
trabalho ativo dc evangelizao, eonverteu-sc no interior do Es-
tado, Clmaco Bueno Asa, que se tomou ative colportor e exce-
lente evangelista. Clmaco Asa sentiu to claramente a chamada
34
35
para o trabalho do Senhor, que deixou os negcios particulares c

se dedicou inteiramente obra de evangelizao, na Estrada de
Ferro Belm-Bragana. Iniciou trabalho em Igarap-Ass, Bene-
vides, Capanema, Timboteua, Peixe-Boi e Bragana, bem assim
em outros Estados.
ESPRITO MISSIONRIO
Haviam-se passado apenas dois anos desde que a Assemblia
de Deus iniciara suas atividades em terras do Brasil . Talvez algum
pensasse ser ainda muito cdo para pensar-se em enviar missio-
nrios a outros pases, mas para Deus o tempo oportuno sempre
hoje, agora.
Um dia, ao iniciar-se o ano de 1913 o irmo Gunnar Vingren.

pastor da igreja, sentiu que devia falar a Jos Plcido da Costa
sbre o assunto de misses, isto , da necessidade de levar as Boas
Novas a outras terias. Em um encontro que teve com o irmo
Plcido, o irmo Vingren disse-lhe o seguinte: "irmo Plcido,
por que no vai pregar o Evangelho ao povo portugus?" Plcido
da Costa no pde responder afirmativamente, no momento, mas
compreendeu que Deus lhe falava e desejava que fsse anunciar
c Evangelho a outros povos.

A mensagem Pcntecostal leva em si o esprito missionrio;
foi assim no tempo dos discpulos de Jesus, e assim, em nossos
dias. Deus, ao falar ao irmo Plcido, estava a manifestar a ple-
nitude de Seu plano em relao aos homens e naquele momento a
vontade do Senhor foi aceita por Seu servo.

No dia 4 de abril de 1913, por inspirao divina, atravs da
novel Assemblia de Deus, Jos Plcido da Costa e famlia em-
barcaram no navio Hildebrand, na cidade de Belm, Par, com
destino a Portugal. Era essa a primeira demonstrao viva e pra-
36
. . .
tica do esprito missionrio ao estrangeiro de uma igreja que con-

tava apenas, dois anos de or-ganizao
Em Portugal, segundo relato de Plcido da Costa, logo no

ms seguinte, isto , em Maio de 1913, o trabalho foi estabelecido,
a mensagem Pentecostal foi anunciada ao povo daquela nao.
PROGRESSO NO INTERIOR DO ESTADO

Apesar das dificuldades de transportes no inteiior do Estado, '
os bandeirantes das selvas continuavam, ativos, a viajar para as

ilhas, atravs dos rios, em barcos, lanchas, a p, enfim, dependen-
do de outrem, pois no tinham conduo prpria
ILHA CAV I ANA

com grandes resultados para glria
Essa ilha fra evangelizada
de Deus. Outias ilhas tambm receberam a mensagem, porm
era difcil o transportar-se de uma para outra. No ano de 1914,
Daniel Berg visitou Caviana, e foi bem recebido at por pessoas

no crentes. Os irmos oraram ao Senhor, pediram um barco, e
Deus tocou o corao de um fazendeiro da Ilha, para ofertar um
barco para ser usado no servio de evangelizao. O barco recebeu
o nome de Boas Novas: foi o primeiro barco dedicado ao trabalho;
mais tarde, outros maiores e melhor equipados serviram com o
mesmo fim
A igreja em Belm recebia, com alegria, as notcias do pro-

gresso do trabalho no interior do Estado, e as transmitia, tambm,
s igrejas da Amrica do Norte e da Sucia. Atravs dessas notcias,
Deus falava ao corao de Seus servos e alguns deles receberam a

chamada divina para trabalharem no Brasil, da mesma forma que
a receberam os dois primitivos missionrios.
38
. .
No dia 25 dc outubro de 1914, isto , no ano em que teve

incio a primeira guerra mundial, chegava a Belm o terceiro mis-
sionrio ou mais exatamente, Otto Nelson e esposa Adina Nelson

Era, sem dvida, um reforo para o trabalho, pois nessa poca o
nmero dc obreiros no era elevado. Otto Nelson demoiou-se

apenas trs meses em Belm, viajando, a seguir, para a cidade de
Bragana, na qual trabalhou at ao mes de agosto de 191 5.
O ano de 1915 foi cheio de vitrias tanto na capital como

no interior, onde se assinalaram viagens de evangelizao de Cl-
maco Bueno Asa, perseguies cujo co chegou at s autoridades
em Belm. Nesse ano fundaram-sc igiejas em vrias cidades; o
prestgio da Assemblia crescia por tda a parte.
SO LUIZ
A Assemblia de Deus na cidade de So Luiz ( Par ) teve o
privilgio de sua organizao no ano de 1915. A prosperidade do
trabalho foi tal que os irmos sentiram que era tempo dc organi-
zar a igreja nessa cidade.
Em 1916 a Europa sentia os efeitos da guerra, que tambm

j chegavam ao Brasil. No dia 18 de agosto desse ano, chegava
a Belm, vindo da Sucia via Amrica do Norte, mais um casal
de missionrios, isto , o irmo Samuel Nvstrom e sua esposa Lina

Nystrom
A chegada dsses irmos foi para a igreja como chuva em
tempo de vero; chegaram no tempo prprio, pois o desenvolvi-
mento do trabalho exigia cada vez mais obreiros dedicados. O irmo
Samuel Nystrom no se demorou muito tempo em Belm, pois j
no ano seguinte estava em Manaus, Amazonas, como pioneiro na-
quele Estado.
39 r=
CAPANEMA
Apesar das perspectivas de intranquilidade no mundo, o tra-
balho do Senhor continuava a marchar vitorioso em vrias cidades
do interior do Estado. Em Capanema, as bnos de Deus foram

abundantes. Por essa razo, no dia 6 de maro de 1916, a cidade
assistiu fundao da Assemblia de Deus local, que teve grande
atuao no futuro.
A Assemblia de Deus em Belm iniciou e findou o ano de

1917 sob constantes e expressivas vitrias. Foi nesse ano que Deus
chamou o irmo Jos de Matos, enquanto o mesmo viajava como
piloto do navio Lino S. A
forma com Deus chamou Jos de
Matos, foi idntica, de Samuel, dos tempos do Velho Testa-
mento.
Foi ainda em 1917 que a Assemblia de Deus .no Par assis-
tiu ao casamento do seu pastor, Gunnar Vingren. sse aconteci-

mento deu-se no dia 16 de outubro, e teve repercurso em todo o
Estado.
Em 1917, no ms de novembro, foi publicado o primeiro jor-
nal Pentecostal no Brasil. O ttulo do jornal era "Voz da Verda-

de'. Era dirigido pelo pastor Almeida Sobrinho e Joo Trigueiro.
O artigo publicado no primeiro nmero, na primeira pgina tinha
o seguinte ttulo: "Jesus quem batiza no Esprito Santo e fogo".
"Voz da Verdade" serviu Assemblia de Deus; publicava as no-
tcias do trabalho no interior; endero e horrios de cultos, notas
sociais etc. Do noticirio de "Voz da Verdade", primeiro numero,
extramos estas expressivas notas: "Os nossos irmos Samuel Nys-
trom e Daniel Berg em uma viagem evangelstica que fizeram em
seis igrejas da f apostlica, no interior dste Estado, batizaiam 90
pessoas. A Assemblia de Deus em So Luiz (Para), tem crescido
41
Histria 'das Assembleias' de Deus no Brasil
tanto que o vasto salo da Casa' de Orao se tornou pequeno para

acomodar os irmos que ali se renem. O pastor Gunnar Vingren
batizou, no batistrio da Assemblia de Deus nesta cidade (Belm)
12 pessoas que se entregaram a Jesus. O nosso irmo Severino Mo-
reno foi para Manaus e l testificou acerca da Verdade gloriosa
de que Jesus batiza no Esprito Santo; foi to abenoado que pre-
cisou ir para aquela capital um missionrio da f apostlica" (As-
semblia de Deus)
Pelo que acima se pode ler, verifica-se quo Pentecostal era
o jornal "Voz da Verdade", que servia Assemblia de Deus e

a trs igrejas da cidade, cujo pastor era Almeida Sobrinho, e que
criam nas mesmas verdades da doutrina do Esprito Santo.
Na cidade de Bragana, uma das mais prsperas do Estado
do Par, fundou-se a Assemblia de Deus no ano de 1917, sendo
seu primeiro pastor o irmo Isidoro Filho.
O ano de 1918 parece que foi o ano das planificaes; no
se registraram nesse ano grandes acontecimentos dignos de publi-
cidade. Contudo as notcias que chegavam das igrejas do interior
do Estado alegravam a todos e faziam prever outras vitrias.
De Bragana, o irmo Clmaco Bueno Asa escrevia contando

as maravilhas que Deus realizava, e insistia para que lhe enviassem
"'munio", isto , literatura para distribuir. Outras cidades faziam
o mesmo; havia falta de um elo de ligao entre as igrejas, faltava,
todos sentiam, um jornal que unisse o povo de Deus atravs das
notcias e doutrinas comuns.
No ano de 1918 o irmo Clmaco, que at ento era evange-
lista foi separado para servir como pastor.
NOVO CAMPO DE AO
A Assemblia de Deus cm Belm e em todo o Estado, no
42
.
ano de 1919, voltou-se para um novo campo de ao, isto , a li-
teratura, a palavra escrita, amensagem impressa O primeiro jornal .
Pentecostal "Voz da Verdade", deixou de circular no ms de ja-

neiro de 1918. Todos eiam unnimes em reconhecer a importn-
cia da existncia de um jornal para divulgar as doutrinas apost-
licas. Era um novo campo de ao que, nas mos de Deus, devia
produzir cento por um
Animados por divinos propsitos de servir, fundaram o jornal
Boa Semente. O primeiro nmero foi publicado no ms de janeiro
de 1919. Estava lanada, em verdade, a boa semente da literatura
Estava aberto o caminho para novas conquistas para o reino de
Deus. Foi seu primeiro Diretor o pastor Gunnar Vingren, porm,
contava com colaboradores eficientes como Samuel Nystrom e ou-
tros. claro que a publicao de um jornal importa em trabalho
e despesas, mas como era para servir causa, devia ser feito.
A igreja crescia na capital como no interior; na capital abriam-

se novos locais de culto;' no interior organizavam-se novas igrejas
Para atender necessidade sempre crescente de obreiros, a igreja'
reuniu-se no dia 15 de dezembro de 1919, e separou para servif

como pastor, o irmo Jose Paulino Estumano de Morais. O irmo
Morais fra durante muitos anos presbtero da igreja Presbiteriana
Independente, e em 1917 uniu-se Asscmblia de Deus.
BONITO
Nos fins do ano de 1919, os irmos Joaquim Amaro do Nas-
cimento e Francisco Santos Carneiro, com as respectivas famlias
e ainda Joo Paraense e famlia mudaram-se para a localidade que

hoje se chama Bonito, mas que naquele tempo se chamava As-
saisal. O irmo Joaquim Amaro convenceu as pessoas do lugar
_ 44
que dali em diante o nome do mesmo seria Bonito. A idia foi
aceita, e a cidade, hoje, chama-se Bonito.

Mas o primeiro culto que deu origem a igreja de Bonito so-
mente se realizou no dia 12 de julho de 1920 na casa do irmo
Joaquim Amaro. O pastor Pedro Trajano, foi quem dirigiu o cul-
to. O batismo dos primeiros convertidos tambm foi efetuado

pelo referido pastor em uma visita que fz pequena congregao.
A Assemblia de Deus em Bonito cresceu rapidamente, de
modo que se fz necessrio a assistncia permanente de um pastor.
Foi ento eleito o pastou Absalo Piano, cuja gesto foi de 1920 a
1928, data em que se transferiu para Urucuritma, para atender a
nova igreja. No pastorado do irmo Absalo Piano, o rebanho do
Senhor cresceu e se espalhou em redor. Construiu-se, nesse pero-
do, o espaoso templo que foi inaugurado no dia 14 de fevereiro
de 1925, pelo citado pastor.
Com a mudana do irmo Absalo Piano a igreja ficou dois
anos sob os cuidados do presbtero Joaquim Amaro. O segundo
pastor da igreja em Bonito foi o irmo Jos Bezerra Calvacante,
homem prudente e experiente. Apesar das dificuldades que en-
controu, em poucos meses Deus deu-lhe a vitria.
Na gesto do pastor Bezerra Cavalcante a igreja cresceu es-

piritual e economicamente. Construram o segundo templo, que
foi inaugurado no dia 30 de setembro de 1930. No ano de 1931, o
pastor Bezerra foi substitudo pelo pastor Joo Trigueiro da Silva,
que ali serviu at 1936, passando o cargo ao pastor Manoel Csar
da Silva, que permaneceu at 1938. Nessa data tomou posse o
pastor Ananias Rodrigues, que, em 1939, foi substitudo pelo pas-
jtor Joviniano Rodrigues Lobato, cujo ministrio se estendeu at
1943. Assumiu o pastorado, nessa data, o pastor Jos Leonardo,
que serviu at 1945.
45
46
.
Durante os meses seguintes a igreja esteve sem pastor;
seguiu-se-lhe no pastorado, durante 10 meses o pastor Otoniel

Alencar, que se retirou em 1945, entregando o cargo ao pastor
Leonardo Luz, que o conservou at 1946. Veio depois o pastor
Manoel Malaquias Furtado, que permaneceu at 1949, entregando,
nessa data, as responsabilidades pastorais ao pastor Manoel Pinhei-

ro, que as reteve at agosto de 1952.
Mais uma vez a igreja ficou alguns meses sob os cuidados dos
presbteros Jos Rodrigues c Joaquim Amaro do Nascimento, at
chegada do Pastor atua] Jose Menezes (atual refere-sc a 1955,
data em que recebemos estas notas do irmo Jos Menezes) que
tomou posse do cargo no dia 14 de dezembro de 1952. O irmo
Menezes em 1936 era pastor da igreja em Manaus c tivera a reve-
lao de que seria pastor da igreja em Bonito, c a revelao cum-
priu-se na data que acima mencionamos.
Com a chegada do irmo Menezes, homem de viso e de ini-
ciativa, a igreja entrou na fase mais prspera de sua existncia

Uma das primeiras iniciativas do pastor Jos Menezes foi a cons-
truo de um templo digno da obra que representava. Era essa

uma tarefa difcil, sem dvida, em razo da falta de recursos, e
de operrios exclusivamente crentes, para edificar, conforme de-
terminaram, porm a obra era do Senhor, de modo que todos,
grandes e pequenos, participaram da construo, desde os alicrces
at s cortinas do batistrio, tudo quanto necessrio a uma
igreja, a fim de poderem inaugurar' o lindo e espaoso templo da
Assemblia de Deus, em 30 de novembro de 1955, sem possurem
dvidas, e com um saldo de Cr$ 40,00.
No dia 21 de maro de 1921, chegava a Belm, vindo da
.Amrica do Norte, o missionrio Nels Nelson . Era, sem dvida,
47
mais um pioneiro para a obra do Senhor que vinha juntar-se aos

destemidos arautos do Evangelho. O missionrio Nels J.
Nelson
tinha, ento, 26 anos; vinha disposto e cheio de vida, para levar
almas a Cristo.
No temos dados completos dos primeiros anos de atividades
do irmo Nelson mas sabemos que os primeiros quatro anos pas-
sou-os nas ilhas, viajando, sem conforto, pregando a tempo e fora
de tempo, comendo quando havia o que comer, e sofrendo fome

quando no havia alimento. Aps sse perodo o missionrio apa-
rece em vrios empreendimentos, em vrias pocas e lugares regis-
trados nas pginas deste livro. No ano de 1922 o missionrio Nels
J.
Nelson, assumiu a responsabilidade do trabalho nas Ilhas do
Estado do Par, onde atuou durante quatro profcuos anos.
O ano de 1921 assinala, tambm, o aparecimento do primeiro
livro de hinos cujo ttulo era: "Cantor Pentecostal" . O livrinho
continha 44 hinos e 10 coros. Foi impresso pela tipografia Gua-
jarina, editado por Almeida Sobrinho e distribudo pela Assemblia
de Deus, Travessa 9 de Janeiro, 75.
Nos primeiros anos de atividade, as Assemblias de Deus usa-

vam o livro comum das vrias igrejas evanglicas, o Salmos e Hi-
nos. Porm a vida, a atividade e a doutrina especficas exigiam o
uso de hinologia Pentecostal. Pouco a pouco os valores intelec
tuais foram surgindo e apresentando a expresso potica da crena
comum das Assemblias de Deus.
CHEGAM REFOROS
O ano de 1921 devia ser o ano de expanso do trabalho. Be-
lm continuava a ser o centro das atividades Pentecostais em terras
brasileiras. As notcias do progresso e da abertura de novos campos
48
. .
chegavam s igrejas na Sucia e na Amrica do Noite e muitos

obreiros sentiam-se constrangidos a vir trabalhar no Brasil.
No dia 21 de maro de 1921, pelo navio Uberaba, chegavam

a Belm, vindos da Amrica do Norte, nada menos de 12 obreiros
da seara Pentecostal. Era um reforo muito expressivo para a
Cusa do Senhor. sse dia foi uma data festiva para a Assemblia
de Deus em Belm.
Alm dcs nomes que esto registrados nas pginas deste livro,
tambm estiveram em atividade nos primeiros anos, os seguintes:
Vitor Jonson e csp a; Ana Carlson; Beda Palma; Gay De Vris;
Augusta Andersson; Ester Andersson; Elisabeth Jonson e Ingride
Andersson
Porm, no se pense que esse reforo, muito til, sem dvida,

fssc suficiente para atender aos apelos que chegavam dos campos
A igreja necessitava de mais ebreiros. Atendendo a essas circunstn-
cias, no dia 2 de maro de 1921, a igreja em Belm separou par i
servir como pa tor auxiliar, o irmo Bruno Skolimowski, que serviu

como pastor em vrias cidades do Par e no sul do Pas.
A igreja recebia missionrios, mas tambm os enviava a outras

terras. No dia 21 de julho de 1921, embarcava em Belm, com
destino a Portugal, enviado pela igreja local o irmo Jos Matos,
que tanto fez pela evangelizao da terra luza. Era o segundo
obreio que saia de Belm para Portugal. Foi ainda em 1921 nos
dias 18 a 22 de agosto que se realizou a Conveno Regional das
Assemblias de Deus do Estado do Par. Hospedou a Conveno
a igreja em So Luiz Par, estando representadas a^ igrejas de
Bragana, Cuatipuru, Tacari, Capanema, Abaet, Bonito, Burri-
nho, Cedro, Timboteua, Pau Amarelo, Peixe Verde, Guan. Be-

lm, Aram e a igreja local.
50
MUNICIANDO OBREIROS
(Primeira Escola Bblica)
Por sua posio de primeira igreja, centro de atividades evan-

sclsticas, Deus em Belm tinha tambm
a Asscmblia de a res-
ponsabilidade de preparar os obreiros vocacionados, que dia a dia
o Senhor chamava.
Considerando, pois, essa necessidade a igreja cm Belm or-
ganizou e realizou a Primeira Escola Bblica Pcntecostal. Dirigiu

os estudos dessa Escola de profetas, o irmo Samuel Nystrom, que
repartiu com os cooperadores o alimento da Palavra de Deus. A
durao dos Estudos estendeu-se dc 4 dc maro a 4 de abril
dc 1922.
So os seguintes os nomes dos pastores presentes primeira

Escola Bblica das Assembleias de Deus: Jos Morais; Bruno Sko-
limowski; Isidoro Filho; Jos Fclinto; Almeida Sobrinho; Antonio
Rego Gonzaga; Jos da Penha; Ju-
Barros; Julio Silva; Francisco
venal Roque de Andrade; Joo Queirs; Joo Batista de Melo;
Manoel Csar; Paulino Fontenelc da Silveira; Janurio Soares e
Joo Francisco dc Argemiro.

No mesmo ano na cidade dc Afu, realizou-sc a Conveno
Regional, que reuniu os obreiros do Estado para estudarem a
Palavra dc Deus. A Conveno foi uma inspirao para os prega-
dores que voltaram aos seus campos renovados pela graa.
No ano de 1922 editava-sc na cidade de Recife, a primeira

edio da Harpa Crist, que passou a ser o hinrio oficial das As-
semblias de Deus. A primeira edio continha 100 hinos e foi
impressa nas oficinas do Jornal do Comrcio, em Recife, Per-

nambuco. A tiragem foi de um milheiro de exemplares. O editor
51
foi Adriano Nobre c a distribuio estava a cargo de Samuel Nys-

trom. A segunda edio da Harpa Crist, com 300 hinos, foi im-
pressa nas oficinas Irmos Pongeti, no Rio de Janeiro no ano
de 1923.
No ano de 1923 a igreja em Belm, atravs de seus pastores,

notadamente o irmo Samuel Nystrom, ampliaram o trabalho de
evangelizao atravs da palavra impressa, adquirindo as primeiras
mquinas para imprimir o jornal Boa Semente, folhetos, opsculos
ctc. O primeiro opsculo a ser impresso nas oficinas prprias, foi:

"Jesus Cristo e stc Crucificado".
A segunda Escola Bblica sob os auspcios da Assemblia de

Deus em Belm, realizou-se nos dias 24 de maro a 28 de abril
de 1924. O nmero de participantes foi alm de 40, pertencentes

aos Estados do Par, Cear e Rio Grande do Norte.
VOZES DO SUL
Parecia haver chegado o tempo de consolidar o trabalho feito
at ali; a igreja tinha como pastores Gunnar Vingreu e Samuel
Nystrom; havia-se instalado a tipografia para produzir literatun,
que agora j tinha a cooperao do missionrio Nels J.
Nelson,
que por vrios anos serviu nesse setor.
Entretanto, alguma coisa estava acontecendo no Rio de Ja-

neiro, que mudou as perspectivas e abriu novos campos para o
trabalho. No incio de 1924, alguns irmos que se haviam mudado
para o Rio de Janeiro, ante o nmero sempre crescente de novos
convertidos, comearam a orar a Deus que lhes enviasse um pas-
tor. Ao mesmo tempo escreviam para a igreja em Belm, insis-
tindo no envio de um pastor. Os pedidos eram cada vez mais in-

sistentes, eram as vozes do sul que clamavam por auxlio.
53
.
Como resposta Deus dirigiu o pastor da igreja, Gunnar Vin-

gren, a transferir-se para o Rio de Janeiro, a fim de organizar a
igreja do Senhor, atendendo ao clamor do Sul.
Assim, no ms de abril de 1924, o missionrio Vingren e fa-
mlia deixaram, aps longos anos de convivncia, a igreja em Be-

lm, que tanto amavam, para servir em outro campo que Deus
havia preparado.
A igreja em Belm perdia seu pastor, certo, mas atendia ao

clamor daqueles que desejavam ganhar o Brasil para Cristo. No
foi somente o irmo Vingren que a igreja cedeu s necessidades
do Sul, que eram cada vez mais acentuadas. Mais tarde os missio-
nrios Samuel Nystrom e Nels Nelson tambm atenderam ao aplo
do Sul, e deixaram o pastorado em Belm, para obedecerem a or-
dem divina
RENOVA-SE A ADMINISTRAO
Com a partida do irmo Vingren para o Rio de Janeiro, o
pastorado ficou sob a responsabilidade do missionrio Samuel Nys-

trom que tinha para o ajudar nas atividades pastorais e nas oficinas,
> missionrio Nels J.

Nelson e Plcido Aristteles, homem de re-
conhecida capacidade literria. A igreja crescia em nmero e es-

piritualidade e exigia cada vez mais espao para operar.
No dia 30 de outubro de 1926, inaugurava-se o segundo tem-

plo da Assemblia de Deus em Belm, com a presena de mais
de 1.200 pessoas. O templo estava localizado travessa 14 de
Maro esquina de So Gernimo.
No ano de 1927, a Assemblia de Deus em Belm, conside-
rando a falta de pastores e evangelistas, e atendendo ao fato de
muitas igrejas passarem meses seguidos sem visita de obreiros, ini-
54
ciou-se o que se pode chamar de trabalho de evangelismo itene-
rante, determinando que o pastor Jos Morais dedicasse todo o

tempo evangelizao itenerante.
PRIMEIROS PASSOS DA BENEFICNCIA

Nos dias 24 de outubro a 7 de novembro de 1927 realizou-se
em Belm a Escola Bblica e a Conveno. Um dos pontos mais
destacados e que mereceram maior ateno e divulgao, foi o que
estendia o auxlio s vivas e aos filhos dos obreiros, conhecido
como Caixa das Vivas dos Pastores. O primeiro tesoureiro da
Caixa foi o irmo Manoel M. Rodrigues.
Foi esse, sem dvida, o primeiro movimento de beneficncia

entre as Assemblias de Deus. certo que no possua muitos re-
cursos, pois dependia de ofertas voluntrias, mas foram os primei-
ros passos para outros empreendimentos. Em 1940, em uma Con-

veno realizada na cidade de So Luiz Par, fundou-se a Caixa,
que em 1953 sofreu nova reforma e em 1954 teve Estatutos e to-
mou o nome de Caixa de Beneficncia do Pai.
MAIS OBREIROS
No dia 26 dc setembro de 1928 chegavam a Belm o missio-
nrio Algot Svenson e esposa que ficou at 1930, quando ento
seguiram para Macei, Alagoas.
A igreja necessitava de obreiros, tanto para a capital como

para o interior. Para atender a essa necessidade, a igreja convidou
o pastor Jos Felinto de Oliveira para auxiliai o trabalho local,
aue logo aps faleceu; para substituir o irmo Jos Felinto, nas
ilhas, foi separado para servir como pastor, no. dia 2 dc maro de
1930, o irmo Joo Trigueiro, crente antigo c experimentado ni
f, que entrou logo em atividade.
56
No ano de 1930, com a retirada do irmo Samuel para o Sul,
primeiro para So Paulo e depois para o Rio de Janeiro, o missio-

nrio Nels J.
Nelson assumiu a responsabilidade do pastorado da
igreja em Belm. Para auxiliar o irmo Nelson, a igreja convidou
o pastor Pedro Trajano, um dos primeiros separados para o mi-
nistrio.
Ern 1935 o irmo Nelson licenciou-se por nove meses a fim

de atender ao pastorado da igreja em Prto Alegre, Rio Grande
co Sul; na ausncia do missionrio N. Nelson, a igreja teve a co-
operao do pastor Jos Bezerra Calvacante.
Com a volta do missionrio Nelson, o trabalho tambm au-

mentou; a igreja necessitava de mais um pastor. No ms de no-
vembro de 1936, foi convidado o pastor Francisco Pereira do Nas-
cimento, que, ao lado do irmo Nelson e Trajano, entrou logo em
atividade. O pastor Francisco Pereira do Nascimento, duas vzes
foi enviado a trabalhar en outras igrejas, mas logo regressava ao
seu lugar na igreja cm Belm.
No ano de 1936, para comemorar o vigsimo quinto anivers-
rio, a igreja em Belm promoveu a realizao da Conveno Geral
cm sua sede c convidou pastores e missionrios que viviam no es-
trangeiro, que estavam ligados, direta ou indirctamente s ativi-
dades da mesma.
A Conveno Belm dezenas de obreiros do Senhor,

atraiu a
C|Uc. da comemorao da data festiva.

dessa forma, participaram
Entre outros, estiveram presentes Daniel Berg, Samuel Nystrom,
que trabalhavam em Portugal, e A. A. Folmgrcn, redator do jor-
nal Sanigcns Yittnc. que muito fz em favor do trabalho no Brasil.
l ambem estve presente a irm Celina Albuquerque, a pri-
meira pessoa que foi batizada no Esprito Santo, no Brasil. As
57
comemoraes cio 25. aniversrio estenderam-sc de 1 3 a 20 de

junho de 1936, delas participando tda a igreja.
Tambm exerceram o pastorado, com muita eficincia, na
igreja em Belm, como pastor interino, o irmo Joo Pereira de
Queiroz; o pastor Jos Paulino Kstumano de Morais, auxiliou no
pastorado, cerca de oito anos. e o pastor Alcebades de Vasconce-
los, mais de dois anos.
Com a retirada do missionrio Nels J.
Nelson para o Rio de
Janeiro, em 1947, assumiu o pastorado o irmo Francisco Pereira

do Nascimento, que se revelou altura do cargo, pois j antes o
exercera em 1938. Havendo-se retirado para Timboteua, o pastor
Jos Morais, a fim de pastorear a igreja local, a igreja em Belm
convidou Armando Chaves Cohen para ocupar o lugar do pastor
Morais. Separando o pastor auxiliar a igreja em Belm teve, nesse
perodo, a cooperao do missionrio Hultgren, que visitava as
igrejas e com elas cooperava.
Quando se organizou o Servio de Evangelizao dos grandes

rios, Araguaia e Tocantins, o pastor Cohen acompanhou o missio-
nrio Carlos Hultgreen, que chegou a Belm em 30 de novembro

de 1950, com sua famlia, a fim de cooperar com o trabalho de
evangelizao.
Algum tempo depois o pastor Cohen voltava a Belm, para,

cm seguida, aceitar o cargo de pastor da igreja em Carolina
Maranho.
Para ocupar o lugar do pastor Cohen, a igreja convidou o
pastor Jos Pinto dc Menezes, o qual havia longos anos vinha ser-
vindo, com alegria, gozando da confiana da igreja e do minis-

trio, ao lado do pastor Francisco Pereira
58
Alem dos 12 templos que a igreja possui, na cidade de Belm,

para reunir os sete mil membros arrolados (dados de 1955) o tem-
plo central que foi ampliado duas vezes, em 1933 e em 1947, tor-
nando-se assim, o maior templo evanglico da cidade.
Atendendo s necessidades de seus membros e s exigncias
da cultura c do progresso, a igreja projetou e est construindo o

Colgio Evanglico, no qual funcionaro os cursos primrio, se-
cundrio e um curso domstico, em um edifcio de 24 salas alm

dc gabinetes e outras dependncias.
O Colgio est situado travessa Vileta, entre a Av. Duque
de Caxias e 25 de Setembro, em terreno que mede 60 metros de
frente
59
CAPTULO III
AMAZONAS
OLHANDO MAIS PARA O NORTE
Folheando as pginas do primeiro jornal Pentecostal que se
publicou no Brasil, "Voz da Verdade", em seu primeiro nmero
de novembro de 1917. encontra-se esta pequena, mas esclarecedo-
ra notcia:
"O nosso irmo Severino Moreno foi para Manaus e l tes-

tificou acerca da gloriosa verdade de que Jesus batiza com o Es-
prito Santo; foi to abenoado, que precisou ir para aquela capital
um missionrio da f apostlica" (Assembleia de Deus) .
Como se v, Moreno de Arajo foi quem

o irmo Severino
levou a mensagem Pentecostal mais para o Norte. No foi o acaso
que o impulsionou a seguir rumo ao Norte; a atmosfera espiritual
e as atividades evanglicas da igreja cm Belm, inspiravam todos
os seus membros a olhar para os campos brancos prontos para a
ceifa, e Severino Moreno foi obediente ordem divina. A semente
estava lanada c o irmo Severino Moreno escreveu para a igreja
cm Belm, pedindo que enviassem algum para instruir aqueles
que haviam aceitado o Evangelho de Cristo.
No dia 18 de outubro dc 1917, embarcava, cm Belm, com
destino a Manaus, o missionrio Samuel Nystrom c esposa, aten-
dendo, assim, o clamor macednico aqui parafraseado: "Olhai mais
para o Norte c ajudai-nos" . O dia 1. de Janeiro dc 1918 pode
considciar-sc a data da fundao da Assembleia dc Deus cm
.Manaus.
60
.
Os primeiros cultos foram realizados na Casa de Orao

rua Henrique Martins, esquina da rua 13 de Maio (atualmente
Avenida Getlio Vargas. O registro dos primeiros novos conver-
tidos assinala os nomes seguintes: Horcio da Silva Ventura, Faus-
ta de Souza Lima e muitos outros.
Trs meses aps a fundao da Assembleia de Deus, realizou-

se o primeiro batismo nas guas de novos convertidos, na capital
do Amazonas. O batismo foi cfetuado pelo missionrio Samuel
Nvstiom, nas guas do igarap Mestre Chico (Terceira Ponte) .
Entre aqules que foram batizados estava a irm Fausta Souza

Lima, que mais tarde se tornou membro ativo no servio de Cristo
Os primeiros batizados com o Esprito Santo foram as irms

Adalgiza e Fausta de Souza Lima, e os irmos Domiciano e Jose,
ambos enfermos, um leproso e outro tuberculoso, mas para ad-
mirao dos homens e glria de Deus, les foram curados.
A igreja em Manaus crescia em nmero e em espiritualidade;

pastor c membros desdobravam-se em atividades Todos testifica- .
vam do poder de Deus, enfim, os pecadores aceitavam a Cristo

e eram batizados com o Espsito Santo. Assim se pasaram quatro
anos de lutas e vitrias na novel igreja, sob os cuidados pastorais
do irmo Samuel Nvstrom.
Ao fim de quatro anos, o missionrio Samuel Nvstrom teve

que regressar, urgentemente, para Belm. A igreja sentiu falta de
seu pastor, mas continuou a sua misso evasgelizadora, sob a res-
ponsabilidade dos irmos mais antigos. Contudo, os irmos que-
riam um pastor. No longo perodo da falta do obreiro, os lobos
ameaavam o rebanho. A igreja, ento, clamou ao Senhor da sea-
ra, e o clamor foi respondido.

xNOVAS PERSPECTIVAS
Enquanto a igreja orava e pedia um pastor, o Senhor ordenava
Manoel Jos da Penha, em Belm, a
t constrangia o pastor viajar
imediatamente para Manaus. A igreja em Manaus no era sabe-

dora dessa viagem. Porm, no dia 9 de maio de 1923, chegava e
era recebido com jbilo, como enviado de Deus. o pastor Manoel
Jos da Penha.
Com a chegada do novo pastor, a igreja rejuvenesceu e entrou

mais ativamente no trabalho. A igreja realizava cultos, tambm
na residncia do irmo Severino Moreno de Arajo. Nessa poca
a igreja recebeu novos reforos para o trabalho; vindo de Belm,
foi recebido o irmo Domingos Elias dos Santos, que se tornou
eficiente cooperador do pastor: da igreja Presbiteriana, a igreja re-
cebeu os seguintes irmos: Pedro Alexandrino da Silva, Mariana

da Silva c famlia e a irm Joaquina Pedroso Lima (irm Quini-
nha). Outros cooperadores fiis e dedicados, alm dos j mencio-
nados, eram cs irmos: Severino Moreno dc Arajo, Domingos
Elias dos Santos c Joo da Silva, ste ltimo cabo da Marinha
dc Guerra, que estagiava por alguns meses em Manaus.
Alguns dias aps a chegada do pastor Manoel Jos da Penha,
isto , no dia 24 de maio de 1923, a igreja se reunia para assistir
o batismo nas guas de novos convertidos. O batismo foi efetuado

pelo pastor, no Igarap da Terceira Ponte. Foram batizados, de
acordo com a Palavra de Deus, os irmos: Ernesto de Souza Lima,

oficial da Polcia Militar do Estado; Honorato Galvo c mais al-
guns irmos, Joo Pedro da Silva, cabo foguista da Marinha Mer-

cante; Raimundo Rosa, c a irm Josefina, (a ceguinha), que a
partir da data em que foi batizada com o Esprito Santo, comeou
62
63
progressivamente a voltar-lhe a viso e ficou completamente cura-

da, ao fim de alguns dias.
A festividade do Natal, a primeira que se celebrava no pasto-

rado do pastor Penha foi sobremodo expressivo. O culto natalino
realizou-se no templo provisrio, rua Emlio Moreira, no dia 25
de Dezembro de 1923. Alm do culto festivo, nessa data a igreja
recebeu como membros os seguintes irmos: Violeta Coimbra dos

Santos e filhos; Hermelinda Emlia Coimbra dos Santos, vindas
de Belm, Par e Jesuno Pereira de Melo e Martins Medeiros,
vindos da igreja Batista.
O progresso da igreja foi tal que foi necessrio obter uma

casa maior. A igreja e seu pastor, resolveram, ento, transferir-se
para o novo local (o quarto) rua Luiz Antonv esquina com a
rua Monsenhor Coutinho.
Com grande pesar, no ms de setembro de 1924, a igreja viu
partir o pastoi Manoel Jose da Penha; porem, ao mesmo tempo,

sc alegrou, pois o mesmo fia substitudo pelo pastor Jos Paulino
Estumano de Morais, o qual se mostrou obreiro eficiente c serviu

como pastor desde 1924 a 1927.
As atividades do pastor Jos Morais estenderam-se ate ao in-

terior do Estado.
No ano de 1925, com a retirada do missionrio Paulo Acnis,
assumiu a responsabilidade do campo do Alto Madeira o missio-
nrio Nels J.
Nelson, ao qual ainda est ligado, pois cie visita o
estremo Norte, tanto quanto lhe possvel.
A Assembleia de Deus em Manaus hospedou a Conveno

Regional que se realizou nos dias 15 a 22 de novembro de 1936,
no pastorado de Jos Menezes, que to bem serviu igreja. A
64
parte dos Estudos Bblicos que se realizaram simultaneamente, es-

tiveram a cargo do missionrio Nels J.
Nelson.
O primeiro templo (de Madeira) foi construdo no pastorado

do irmo Morais; o segundo (de alvenaria) foi inaugurado em 24
de outubro de 1944, com capacidade para mais de 500 pessoas,,
bem assim o batistrio; estiveram presentes inaugurao os pas-

tores Jos Menezes, Joo Queirs, Deocleciano de Assis c Nels
J.
Nelson. O atual (reformado e aumentado) no pastoiado do
atual pastor Jos de Souza Reis.
S 0 os seguintes os pastores que serviram Assemblia de

Deus em Manaus: Samuel Nystrom; Manoel da Penha; Jos Pau-
lino Estumano de Morais (que serviu em trs perodos diferentes);
Manoel Higino de Souza; Josino Galvo; Jos Menezes; Jos Flo-

riano Cordeiro; Jos Bezerra Cavalcanti; Jos Marcelino da Silva;
Deocleciano Cabralzinho de Assis; Francisco Pereira do Nascimen-
to; Joo Pereira de Queiroz; Alcebades Pereira Vasconcelos, Oto-
niel Alves de Alencar e Jos de Souza Reis.
PENETRAO NAS SELVAS

AUTAZ MIRIM
A mensagem Pentecostal, de acordo com a ordem de Jesus
Cristo, deve ser levada at aos confins da terra. Assim sendo, o
testemunho da verdade no podia ficar circunscrito s cidades;
devia penetrar, tambm, nas selvas amaznicas. Essa verdade foi
bem compreendida pelos membros da igreja em Manaus, que pe-
netraram nas selvas, transpuseram rios e atravessaram ilhas, para
anunciarem as Boas Novas.
Indiscutivelmente a Assemblia de Deus foi a pioneira no
trabalho de evangelizao da Amaznia; mesmo sem dispor de
65
.
recursos, sem lanchas, sem auxlio das autoridades, apenas, com ho-
mens de f, simples membros da igreja, presbteros, diconos e
pastores, iniciaram a marcha para as selvas.
Em mais de quatro sculos de histria, poucas igrejas se lem-

braram de levar conforto espiritual s populaes esquecidas nas
maigens dos rios do Estado do Amazonas. S as cidades atraam
os que se diziam religiosos; s onde houvesse civilizao e confor-
to, somente ali eram les encontrados. Mas depois que a mensa-
gem Pentecostal subiu os rios e povoou as ilhas, ento a inveja,
omedo de perderem a influencia e o despeito, fizeram com que
alguns cicies se fizessem presentes, porm munidos de todos os ele-
mentos que lhes assegurassem conforto.
No ano de 192? o Evangelho j havia chegado a Autaz Mi-

rim . O irmo Antonio Matias Fernandes foi o primeiro a anun-
cn.r a mensagem de salvao nesse lugar; le pertenceu a uma
denominao porm reconhecendo que havia outras
evanglica,
bnos e promessas de Deus para o Seu povo, desejou receb-las,
e quis que outros, tambm as desfrutassem
Antonio Matias, escreveu ao pastor Jose Morais, cm Manaus,
que f.se a Autaz Mirim, para orientar os intciessados, qui, os
novos convertidos e fundar o trabalho. O pastor Morais visitou
Autaz Mirim e, no ano de 1925, na casa do irmo Antonio Matias
Fernandes, estabsleceu-se numerosa congregao da Assem blia de
Dûs, ficando como dirigente da mesma o irmo Matias.
O prim .iro pa tor que serviu cm Autaz Mirim foi o operoso
e fiel pastor Antonio Tibrcio Filho, no perodo de 1930-3
1
). Na
gesto do pastor Tibicio, construiu-se o templo que foi inaugu-
rado cm 1931 . OutlOS pastores que serviram a igreja, foram os
seguiut s; Telcsforo Santana, Joaquim dos Santos, Antonio Tibr-
cio Filho (segundo perodo) e Tertuliano Valentim Barbosa.
66
.
MIRACOERA
\o perodo do pastorado de Jos Morais, cm Manaus, esta-
beleceram-se vrios trabalhos no interior do Estado. Miracoera foi
um deles; em uma visita que o pastor Morais fz a essa localidade,
em 1925, fundou-se mais uma Assembleia de Deus no Estado do

Amazonas
O primeiro culto foi realizado em casa do irmo Toms; os
primeiros convertidos foram os donos da casa, irmo Toms e irm

Geraldina, que ainda viviam em 1958. O primeiro templo de Mi-
racoera foi construdo cm 1930, pelo responsvel pelo trabalho,
irmo Srgio. O segundo templo, mais amplo que o primeiro,
foi construdo pelo pastor Antonio Tibrcio, que tambm, o foi
primeiro pastor local. O templo foi inaugurado cm 16 de maro

de 1951, sendo a solenidade presidida pelo pastor Alcebades
P. Vasconcelos, que se fazia acompanhar pelos presbteros: Jos
Guedes dos Santos e Jos Rodrigues Muniz, bem a c sim por alguns
membres da Assembleia de Deus em Manaus, Tambm serviram
como pastores em Miracoera os irmos: Tclesforo Santana, Joa-
quim dos Santos e Osrio de Pinho.
MANACAPURU
Na regio do Manacapuru o Evangelho foi anunciado em
1932, no local denominado Marreco. O presbtero Antonio Bar-
roso, da igreja cm Manaus, foi quem levou a mensagem a Mana-
capuru, sendo a mesma recebida por muitas almas que foram sal-
vas por Cristo.
O primeiro pastor que serviu essa vastssima regio, foi o ir-
mo Telesforo Santana que l esteve at 1936. . O pastor Antonio

Tibrcio Filho tambm exerceu as funes de pastor ali, nos anos
67
.
de 1944-45. O pastor Severino Herculano da Rocha substituiu o

pastor Tibrcio, havendo exercido o pastorado at 1957, data em
que faleceu. O pastor atual o irmo Benjamim Matias Fer-
nandes.
ITACOATIARA
Foi o major Fanas quem primeiramente anunciou a mensa-
gem Pentecostal na importante cidade de Itacoatira. O primeiro

pastor que serviu em Itacoatira foi Antonio Tibrcio Filho, aten-
dendo, com carinho, ao rebanho do Senhor
1 ambm exerceram o pastorado nessa cidade, os seguintes pas-
tres: Antonio de Almeida, Jos Marcelino, Jos Henrique dc Al-

meida e Francisco dos Santos Matias.
TABATINGA
RIO SOLIMES
Foi 0 esforado pastor Jos Floriano quem iniciou a obra dc

evangelizao em Tabatinga, e f-lo de modo que o mesmo jamais
sofreu soluo de continuidade, pois sempre esteve em asceno.
O pastor Floriano transferiu-se mais tarde para Benjamim
Constant e deixou o trabalho aos cuidados do irmo Raimundo
Pereira Garcia.
No ano de 1941, o pastor Antonio Tibrcio assumiu o pas-

torado da igreja em Tabatinga; depois do pastor Tibrcio, foi
pastor cm Tabatinga o irmo Telesforo Santana. Aps um pe-
rodo sob a direo do irmo Amaro Goes, o pastorado foi exer-
cido pelo pastor Jos Henrique de Almeida.
68
.
PARINTINS
Apesar de outros lugares mais distantes haverem sido alcan-
ados pela prega 0 do Evangelho, antes que Parintins o conhe-
cesse, contudo chegou tambm a vez de Parintins receber a
mensagem Pentecostal. O trabalho teve origem entre o povo hu-
milde, como sempre acontece no princpio, mas logo depois estava
ao alcance de todos. Foram pastores da Assemblia de Deus em
Parintins os seguintes obreiros: Manoel Nilo da Silva. Joo Fran-
cisco dos Santos, Matias e Jos Guedes dos Santos
09
TERRITRIOS
CAPTULO IV
R O N D O N I A
Mais cdo do que se supunha a mensagem Penteeostal alcan-
ou os Territrios do extremo Norte do Brasil, fixando-se defini-
tivamente vitorioso nessas paragens, o Evangelho de Cristo atravs
das atividades incessantes das Assemblias de Deus. Rondnia,
que tambm chamou Guapor, formou-se de
se terras pertencen-
tes aos Estados do Amazonas e Mato Grosso.
Ao tempo em que os primeiros pentecostais alcanaram 0 ex-
tremo Norte, essa regio ainda desfrutava um pouco da fama,

prestgio e riqueza que a borracha assegurou, por largos anos, s
regies amaznicas, mas logo depois a queda do ltex terminou

com o explendor econmico da vasta regio.
PORTO VELHO
O ano de 1922, assinala a fundao da Assembleia de Deus
na cidade mais importante da regio, que naquela poca perten-
cia ao Amazonas.
A data assinalada 28 de fevereiro de 1922, na cidade de
Prto Velho.
Entre os fundadores da Assemblia de Deus em Prto Velho,
estava um dos primeiros missionrios pentecostais, vindo da Am-
rica do Norte. Seu nome Paul John Aenis; no um nome to
conhecido quanto o de outros missionrios, pois trabalhou apenas
alguns anos no Brasil; porm sua atividade, no perodo em que
70
serviu, est assinalada em vrios lugares. O missionrio Paul Aenis

serviu em Porto Velho at ao ano de 1924.
O primeiro batismo efetuado pelo missionrio Paul Aenis, foi

de 9 pessoas; no segundo, batizou 12 novos convertidos.
Outros nomes que tambm aparecem como fundadores do tra-
balho em Prto Velho, so o; seguintes: Jos Marcelino da Silva,
que pertencia Assembleia de Deus em Belm, e que mais tarde
foi pastor; Jos Joaquim da Silva: Rosa Lucas da Silva; Maria da
Conceio e outros.
As atividades da igreja em Prto Velho, logo se estendeiam
a outros lugares, no s aos centros populosos, mas tambm aos
seringais e s populaes ribeirinhas. Entre os locais em que o
trabalho se estabeleceu, alm de outros, esto Boa Hora, Baixo

Madeira, margem do rio do mesmo nome; Bom Futuro, seringai
nas margens do Alto Madeira.
Em Vila Nova, aconteceu um fato que prova o poder do

Evangelho: nesse lugar converteu -se o proprietrio e seus 40 em-
pregados; somente quatro deles no aceitaram Jesus, porm, no
tendo mais com quem questionar e com quem se embriagar, aban-
donaram o local.
No mj de junho de 1944 o missionrio Nels J.

Nelson visi-
tou a igreja em Prto Velho e dirigiu uma semana de Estudos

Bbhcos que a igreja recebeu como chuva em tempo de calor, isto
c, os ensinos renovaram o nimo do povo.
No ano de 1948, a igreja hospedou a Conveno e Escola B-
blica, um acontecimento que repercutiu na vida da comunidade.
O fato de haver 45 alunos matriculados na Escola Bblica, em
uma igreja pequena e longnqua muito expressiva e prova como
a igreja estava viva e operosa.
71
72
.
Histria das Assembleias de Deus no Hrasil
A igreja do Senhor em Prto Velho tem sido das mais favo-

recidas no que diz respeito assistncia espiritual, pois desde a
fundao, sempre teve obreiros permanentes e de tempo integral.
Serviram Assemblia de Deus em Prto Velho, os seguintes
obreiros: Paul Aenis, (fundador) de 1922-24; Manoel Csar,
1924-28; Jos Marcelino da Silva, 1928 (seis anos); Janurio Soa-

res, 1928-30; Jos Marcelino da Silva, 1930-36; Manoel Pirabas,
1936-37; Raimundo Prudente de Almeida, 1937-39; Juvenal Roque

de Andrade, 1939-43; Francisco Vaz Neto, 1943-46; Joviniano Ro-
drigues Lobato, 1946-52; Benjamim Matias Fernandes, 1952-53;
Leonardo Luz. 1953, data em que recolhemos estes informes.
GUAJAR MIRIM
A Mirim que tambm pertence ao Territrio
cidade Guajar
cie Rondnia, somente recebeu o Evangelho algum tempo depois
que chegou a Prto Velho. Guajar Mirim pertencia a Mato Gros-

so. Embora a data da fundao do trabalho em Guajar Mirim
se verifique seis anos aps o de Prto Velho, contudo, antes dessa

data j se anunciava a mensagem Penteco:tal . Quando se oficia-
lizou a fundao da Assemblia de Deus, desde h muito o Evan-

gelho era anunciado em Guajar Mirim
A data que registra oficialmente as atividades da Assemblia
de Deus em Guajar Mirim de 20 de maio de 1928. Os primei-
ros nomes registrados como fundadores so os de Maria Fausta
Ramos, Benvindo Ramos, Maria Salomo e outros.
De mesma forma que recebeu o Evangelho atravs do teste-

munho voluntrio de homens e mulheres salvos pela graa, assim,
tambm a igreja em Guajar Mirim, atravs dos novos converti-
dos levou a mensagem Pentecostal a lugares prximos e distantes.
73
Entre outros pontos importantes e estratgicos para a pregao

do Evangelho, o trabalho estabeleceu-se nos seguintes lugares:
Cachoeira do Madeira, na margem direita do rio Alto Madeira;

Abun, na margem direita do rio do mesmo nome; Ncleo Agr-
cola Presidente Dutra, E.F.M.M. e Forte Prncipe da Beira, na
margem direita do rio Abun.
elevado o nmero de obreiros que serviram igreja em
Guajar Mirim . Apesar de no possuirmos datas exatas, temos,
porm, esta expressiva lista, por ordem cronolgica: Junurio Soa-
res; Ursulino Costa; Luiz Higino; Raimundo Almeida; Jorge Ti-
moliom; Quirino Peres; Jos Marcelino da Silva; Jos Miguel Bar-
ros de Carvalho; Francisco Nascimento Garcia; Joo Evangelista
de Albuquerque; Tlio Barros Ferreira; Hemetrio Bertoldo Go-

mes; Francisco Nascimento Garcia (segundo perodo) e Abdias
Pereira da Costa.
TERRITRIO DO AMAP
Lanando a Semente
"O tempo, como sucesso de dias, revelador das coisas como

tem que ser, e obriga os anos a falar", assim se inicia a nota da
qual extramos as imformaes que sintetizam a Histria da As-
semblia de Deus no Amap.
No ano de 1916, era Macap uma pequena cidade de pouco
mais de mi] habitantes; porm era a mais importante da regio.
Poucas pessoas, por certo, se aperceberam de que, no dia 26 de
junho do ano acima citado, chegara a Macap um colportor com
as malas cheias de Bblias, folhetos e Evangelhos. Somente alguns
dias depois a cidade tda inteirou-se da presena do evangelista,
74
.
em razo de lhe haverem sequestrado os livros, queimando-os, a

seguir, na Praa Pblica, como veremos a seguir:
O evangelista Clmaco Bueno Asa, ento no verdor dos anos,

l desfrutando o primeiro amor que Deus concede aos que acei-
tam a Cristo, chegou a Macap, na data acima citada, com a fi-
nalidade de espalhar a Palavra de Deus, deixando-a nas mos do

povo, a fim de que todos lessem as verdades da Bblia. Clmaco
Bueno Asa era um vocacionado evangelista e Onde
colportor.
quer que chegasse, no s distribua a Bblia, mas tambm pre-

gava o Evangelho.
Os primeiros sucessos do irm 0 Clmaco em Macap, chega-
ram ao conhecimento do sacerdote, o qual iniciou a perseguio
ao evangelista: Aliciou pessoas de boa f, mas pouco esclarecidas;
o padre nivelou-se a reles arroaceiros, instigou os seus partid-

rios a apedrejarem o colportor e a roubarem-lhe os livros, para, a
seguir, os queimarem na Praa pblica . O que eles consideravam

um ato de herosmo, no passava de um ato covarde praticado
contra um cidado indefeso.
Foi assim que se iniciou a histria da Assembleia de Deus em
Macap. No se pense que o irmo Climaco se acovardou ante
o atentado e a mcivilidade de um sacerdote que no soube honrar
o hbito que vestia nem dignificar a religio que representava
Algum tempo depois, Climaco Asa realizou outra viagem a Ma-
cap, sem que se registrassem incidentes.
O eolpoitor Climaco lanou a Boa Semente nas duas visitas
que fz a Macap, deixando ali, claro, algumas pessoas interes-
sadas no Evangelho.
ESTABELECE-SE O TRABALHO
Entretanto, o privilgio de estabelecer o trabalho coube ao
75
.
evangelista Jos de Matos, que, antes, percorrera vrias cidades

anunciado as Boas Novas.
Ao iniciar-se o ano de 1917, o ento evangelista Jos de Matos
chegou a Macap, para estabelecer o trabalho; os primeiros meses
foiam difceis para o evangelista. O padre recomeou a perse-
guio, acusou Jos de Matos de ser espio, porm nada con-
seguiu .
No dia 27 de junho de 1917, foi um dia de jbilo, no cu c

tambm em Macap; nsse dia converteram-sc as primeiras pes-
soas. No dia 30 do mesmo ms, o Senhor batizou a primeira pes-
soa com o Esprito Santo. Estava confirmada a obra, os inimigos

no podiam imped-la.
Foi no dia 25 de Dezembro do ano acima citado, que se efe-
tuou o primeiro batismo nas guas dos 5 novos convertidos . sse
ato transformou-se em grande acontecimento e teve repercusso
cm tda a cidade. Todos os judeus negociantes de Macap com-
pareceram ao batismo. No momento em que a irm Raimunda
Paula de Arajo saa das guas, foi batizada com o Esprito Santo,
falou cm lnguas estranhas, com tanto poder que os assistentes en-
cheram-se do temor de Deus.
Um dos judeus presentes. Leo Zagury ficou to emocionado
c maravilhado com a mensagem que ouvira, que no se conteve
e clamou em alta voz no meio da multido: "Eis que vejo a glria
do Deus de Israel, pois esta mulher fala a nossa prpria lngua".
Em verdade, os anos no podem esconder to eloquente testemu-
nho. O judeu no era crente, porm, Deus, atravs da irm Rai-
munda falou-lhc na prpria lngua
Ante essas vitrias que se tornaram pblicas, os inimigos ini-
ciaram nova campanha de difamao contra a igreja: uma das pes-
76
soas que foram batizadas era sifiltica em ltimo grau; algum tem-
po depois a sfilis atacou-lhe o crebro e os inimigos acusaram os
crentes desse acontecimento. Foi uma prova de fogo para o pe-
queno rebanho, porm ao fim de algum tempo, Deus curou-o e
toda a cidade soube que Paulo Arajo, o enfrmo, fra curado.
A Assemblia de Deus em Macap, com a retirada de Jos

de Matos ficou sob a jurisdio da Assemblia em Belm, que de
tempos em tempos enviava missionrios e pastores com a men-
sagem viva do Evangelho. Macap recebeu vrias vzes a visita
dos missionrios Samuel Nystrom, Daniel Berg e Nels J.
Nelson;
bem assim dos pastores Crispiniano Melo, Jos Felinto, Jos Mo-
rais, Amaro Morais, Francisco Gaspar, Francisco Vitor, Apolinrio
Costa, Jos Laurncio e Joviniano Lobat0 e Januiio Soares.
Os primeiros pastres residentes foram Flvio e Joo Alves,

que construram a casa de orao e a residncia pastoral. No ano
de 1948, no dia primeiro de abril, a igreja recebeu como pastor
Deocleciano Assis. No pastorado de Deocleciano de Assis, com

a presena do missionrio Nels Nelson, foi lanada a pedra fun-
damental d.) templo.
O pastor Jos Pinto de Menezes, no ms de abril de 1954,

substituiu o pastor Deocleciano por alguns dias, at chegada do
pastor Vicente Rgo Barros, que chegou a Macap no dia 9 de
abril. Deus confirmou o minstrio do pastor Vicente Rgo Bar-
ros, pois ao fim de quatro meses realizou o batisnio de 25 novos
convertidos, o maior na histria da igreja
A igreja, com a chegada do novo pastor, animou-se para o tra-
balho e todos os membros se uniram no trabalho comum de amar

e servir. Ao fim de oito meses, desde a chegada do pastor, a
77
igreja contava com o dobro do nmero de membros, tornando-se

ainda responsvel pelo trabalho de evangelizao cm vrios lugares.
RIO BRANCO
BOA VISTA
Com a fundao da Assemblia de Deus na cidade de Boa
Vista, Territrio do Rio Branco, completou-se em todas as capi-
tais de Estados e Territrios, a introduo da mensagem Pente-
costal. Boa Vista foi a ltima capital a ver organizada, oficial-
mente, a igreja que crc e prega a f e a doutrinas apostlicas.
Muito embora o Evangelho desde h muito viesse sendo anun-

ciado por irmos que, ocasionalmente, iam a Boa Vista ou por
ali transitavam, contudo, o registro oficial da instalao da Assem-
bleia de Deus data de 9 de setembro de 1946.
Iniciou o trabalho de pregao do Evangelho cm Boa Vista,
de acordo com o registro oficial, Vicente Pedro da Silva, que tinha

a auxili-lo c a encoraj-lo alguns irmos e bem assim os novos
convertidos. Entretanto Vicente Pedro no era obreiro separado
para o ministrio, no podia, portanto, dar forma ao trabalho. Es-
creveram eles para irmos em outras cidades, contando as bnos
que Deus estava enviando aos crentes naquela cidade, c, certa-
mente, mencionavam o desejo de que Deus enviasse um pastor.
Finalmente, no ano dc 1946, o pastor Quirino Pereira Peres

sentiu desejo de ir servir ao Senhor em Boa Vista, por ceito, como
resposta orao dos novos cristos que no cessavam de orar.
Logo que chegou, o pastor Quirino alugou um salo rua

Ceclia Brasil, para realizar os cultos, que ate ento se efetuavam
cm casas particulares. Essa medida deu novo impulso ao trabalho,

que desde ento entrou cm franco progresso.
78
Conforme j mencionamos nas linhas acima, Quirino Peres

presidiu a instalao da Assembleia de Deus na cidade de Rio
Branco, no dia 9 dc setembro de 1946. Nesse dia, conforme cons-
ta da ata, Quirino Peres batizou nas guas os novos convertidos
Raimundo Bispo dc Souza c Jos Peres dc Lima. Tambm fi-
guram na ata de fundao, entre outros, os nomes seguintes:
Vicente Pedro da Silva; Honrio Amorim Teixeira; Raimundo Go-

mes da Silva Jos Pereira dc Lima; Maria Amaral Peres; Francis-
co Saraiva; Raimundo Bispo c Alberto M. de Albuquerque.
O trabalho do Senhor em Boa Vista no c uma exceo no
panoiama geral das perseguies que sempre se observaram no
incio da obra em tda a parte. Boa Vista teve que pagar seu tri-
buto, ao sofrer a perseguio: porm a vitria foi e ser do Senhor.

A As:.emblia dc Deus em Boa Vista inaugurou seu templo
no dia 18 de maio de 1954.
Como acima dissemos, o primeiro pastor foi Quirino Pereira

Peres, permanecendo at 1950, quando foi substitudo pelo pastor
Otonicl Alves de Alencar.
O templo que atualmentc serve Assembleia dc Deus tam-

bm tem a sua histria: o terreno foi adquirido no pastorado do
pastor Quirino Peres, que nle construiu uma ea a de palha; ali
realizaram os cultos. No pastorado dc Benjamim Fernandes, foi
iniciada a construo do templo, continuada no pastorado de Jo-

viniano Lobato e concluda pelo pastor Samuel Cavalcante. A casa
pastoral foi adquirida no tempo do pastor Joviniano Lobato.
O trabalho comeou a estender-se pelo interior do Territrio
no pastorado de Benjamim Fernandes, com a chegada de colonos
vindos do Maranho, que fundaram a Colnia Mucaja, estabele-
cendo-se ali a primeira congregao.
79
ACRE Cruzeiro do Sul
Talvez seja o Territrio do Acre o mais conhecido dentre to-

dos os Territrios Federais, por ser dos mais antigos, e por no
haver sofrido alterao de nome como tem acontecido a outros
Territrios.
Cruzeiro do Sul a Capital do vasto Territrio do Acre. L
gico, portanto, que a mensagem Pentecostal fsse anunciada em
Cruzeiro do Sul, antes do que em qualquer, outro local.
No so abundantes os informes acerca das primeiras ativi-
dades dos primeiros voluntrios do trabalho de Cristo em Cruzeiro

do Sul. Contudo, em 1932 assinala-se a passagem do ativo pre-
goeiro, Manoel Pirabas, que mais tarde vamos encontrar servindo
igreja em Prto Velho, no perodo de 1936-37. Portanto a As-
semblia de Deus em Cruzeiro do Sul tem como fundador, em
1932, Manoel Pirabas.
No Acre, como em outros lugares onde chegou o testemunho

Pentecostal, esse testemunho foi levado, sem perda de tempo, com
o mesmo zlo, a outras localidades do Territrio. Estabeleceram-
se congregaes que mantinham estreitas relaes fraternais com
a Assemblia de Deus na Capital. O trabalho cresceu, mas tam-
bm teve que enfrentar perseguies por paite de quem no ama
a verdade e no tem prazer no Evangelho de Cristo.
Como resultado do progresso da obra Pentecostal nos Terri-
trios, a Assemblia de Deus em Cruzeiro do Sul hospedou, em
1950, a primeira Conveno dos Territrios, ou Territorial, que
reuniu os obreiros da vastssima rea do extremo Norte.
A seguir, em 1952, ainda em Cruzeiro do Sul realizou-se a
primeira Conveno do Acre. Nesse ano a Assemblia de Deus
em Cruzeiro do Sul inaugurou tambm o seu templo.
80
81
.
Assinala-sc, tambm, na Asscmblia de Deus em Cruzeiro do

Sul, a assistncia espiritual e a dedicao pastoral dos seguintes
obreiros: Manoel Pirabas; Antonio Tibrcio Filho; Pedro Domin-
gos; Joo Queirs; Otoniel Alencar; Francisco Nascimento; Jos
Rufino; Antonio Prudente de Almeida e Francisco Batista da
Silva
TARAUAC
O testemunho da f Pentecostal alcanou Tarauac no ms
de Fevereiro de 1935. O pregador da mensagem divina chamava-se
Bento Sameu, e anunciava a Palavra de Deus com autoridade
divina. Os primeiros frutos da pregao do irmo Bento, foram
uma menina de 7 anos e uma senhorita de 16, as quais ainda per-
manecem membros fiis na igreja local.
Deus abenoou o trabalho, f-lo prospeiar at se transformar
em igreja forte c fiel. Bento Sameu foi substitudo pelo presbtero
Lino; o terceiro responsvel pelo trabalho foi o pastor Manuel

Arajo, e o quarto Jos Caetano Alves, evangelista esforado que
se dedicou obra do Senhor no Territrio do Acre.
82
ESTADO DO MARANHO
CAPTULO V
Foi no ano de 1921 que Deus enviou a mensagem pentecostal
ao Estado do Maranho.
O trabalho teve incio na Capital do Estado cidade de

So Luiz, onde chegou, procedente do Estado do Par, no ano
citado, o pastor Clmaco Bueno Aza, cidado cobombiano, con-
vertido ao Evangelho no Par, e ali ordenado ministro do Evan-
gelho em 10 de Maro de 1918; o irmo Climaco foi elemento
a quem Deus usou como pioneiro do Movimento Pentecostal em
terras gonalvinas.
O primeiro culto pentecostal celebrado no Maranho, teve

lugar na casa de n. 149 da rua 7 de Setembro, de propriedade de
Propcio Lobato e foi oficiado pelo pioneiro pastor Clirmeo Bue-
no Aza.
Aps intenso e persistente servio de evangelizao e distri-

buio das Escrituras Sagradas, de porta em porta, na velha "Ate-
nas Brasileira", foi, oficialmente, fundada e organizada a primeira
"Igreja Evanglica Assemblia de Deus" nesse Estado, mediante
o batismo dc alguns conversos e a celebrao da Ceia do Senhor.
Por lamentvel omisso na poca, no h registro oficial da data,
nem do nmero de batizandos que integrou o rol de membros da
novel Assemblia, e, embora sobrevivam nesta data (23-11-1957)
ainda duas senhoras que foram batizadas ento, todavia esquece-
ram por completo a referida data.
83
PRIMEIRAS CONVERSES
Os primeiros conversos do Maranho f pentecostal foram
Propcio Lobato e sua esposa dona Ana Athan Lobato. O irmo
Propcio Lobato veio a ser o primeiro dicono consagrado pela
Assembleia de Deus no Maranho e faleceu em 7-7-1955.
O primeiro salo alugado para sede da novel igreja, aonde foi
a mesma oficialmente organizada, est situado na casa de n. 474,

na rua Dr. Herculano Parga, em So Luiz do Maranho e foi
ali tambm que se verificou o primeiro batismo com o Esprito

Santo, no ano de 1924, quando foram batizados com poder, os
irmos Propcio Lobato, Izabel Florestal Rodrigues que trabalha
atualmente (em 23-11-1957) em Parnaba, Piau e a irm Maria
Oliveira ainda continua como membro ativo da igreja em So Luiz
PRIMEIRAS PERSEGUIES
Foi em consequncia dessa manifestao do poder de Deus,
bre Seus servos, que se verificou a primeira perseguio ao tra-
balho da Assembleia de Deus no Maranho, e deu-se da seguinte
maneira: Atrados pelo rudo das vozes dos que oravam, vrios
populares se aglomeraram em frente casa de cultos, entre os
quais estavam vrios estudantes, que logo comearam a atirar pe-
dras sobre a referida casa por estar prximo ao Quartel da Polcia
Militar do Estado, foram ali denunciar os irmos; porm, embo-

ra o Comandante da referida corporao policial tenha querido
agir contra os crentes, atendeu s explicaes do ento sargento
do referido corpo de tropas, Paulino Flvio Rodrigues, que, por
ser membro da mesma igreja, se responsabilizou pelos crentes
ante aquela autoridade; dsse modo foi contido o primeiro assalto

satnico contra os verdadeiros e humildes servos de Deus. que
84
.
o glorificavam em "esprito e em verdade". O sargento a quem

Deus usou nessa poca, hoje Tte. Coronel reformado da Polcia
Militar do Maranho e pastor da Assemblia de Deus; seu nome
Paulino Flvio Rodrigues, bem conhecido n 0 Brasil
SUCESSO NO PASTORADO
Em 1922 o pastor Climaco Bueno Aza foi substitudo no pas-
torado da igreja pelo pastor Manoel da Penha, que serviu, fiel-
mente, ate o ano de 1927, quando passou para a eternidade na

paz dos justos, na Capital Maranhense. Foi um grande e fiel
obreiro, resignado sofredor pela causa do Evangelho e, em So

Luiz, sofreu, alm da perseguio dos catlicos, tambm grande
oposio dos evanglicos e tda a sorte de privaes financeiras,
devido precaridade dos recursos do trabalho, no princpio.
Com a morte de Manoel da Penha, Nels J.

Nelson, missio-
nrio do campo, assumiu o pastorado da igreja em So Luiz at
pass-lo, oficialmente, ao pastor eleito pela igreja, na pessoa de
Manoel Csar.
No mesmo ano (1927), assumiu o pastorado da igreja em
So Luiz o pastor Manoel Csar que trabalhou incansavelmente
at o ano de 1932, sendo em seu pastorado que a igreja pensou
em construir o primeiro templo, deixando no entanto de consegui-
lo por motivos de deficincia monetria . Nessa poca a igreja ad-
quiriu Personalidade Jurdica.
PRIMEIRA CONVENO NO ESTADO

Ao se retirar do pastorado da igreja em So Luiza, Manoel
Csar foi substitudo pelo pastor Luiz Higin 0 dc Souza, que serviu
a referida igreja at o ano de 1935. No seu pastorado teve lugar
a primeira Conveno Regional das Assemblias de Deus no Ma-
85
86
anho, que se realizou no ms de novembio de 1934, na cidade

de Coroat. Com a presena de dois pastores, dois diconos e
vrios auxiliares, instalou-se a referida conveno no dia 15 de
Novembro de 1934 e, por sua deliberao, foi ordenado ao mi-
nistrio da Palavra o primeiro obreiro pela Assemblia de Deus
n 0 Maranho, recaindo a eleio na pessoa do irmo Joo Jonas,
cidado hngaro, convertido ao Evangelho no Brasil; sua ordenaro
teve lugar na noite de 20 de novembro de 1934, quando era c:\
cerrado o trabalho da referida conveno.

Em outubro de 1935, ainda no pastorado de Luiz Higino de
Souza, em So Luiz, realizou-se a segunda Conveno Regional,
que se reuniu com a igreja em Pedreiras, Maranho, e contou com
a presena de trs (3) pastores, 4 diconos e vrios auxiliares no
trabalho, sendo ento separado o primeiro presbtero no Mara-
nho, para servir igreja em Dom Pedro, recaindo a escolha na
pessca do dicono Agostinho Ribeiro, que j descansa na eter-
i. idade.
Em novembro de 1935 ausentou-se do pastorado da igreja,
Luiz Higino de Souza, por aderir ao partido de seu irmo no

Nordeste, assumindo o cargo de pastor, Janurio Norberto Soares,
que trabalhava em Pedreiras, no interior do Estado e que serviu
igreja ate princpios de 1937, quando foi substitudo pelo pastor
Jos Bezerra Calvacante: porm, antes de se ausentar do cargo
atendendo a grande necessidade do trabalho no municpio de Via-
na, o pastor Janurio N. Soares, juntamente com o Missionrio
Nels J.
Nelson, precedeu a ordenao do segundo Ministro da
Assemblia de Deus no Maranho, foi ste o irm > presbtero
Francisco Moiss Garcia, que foi solenemente ordenac o na noite
do dia 8 de fevereiro de 1937, para servir igreja localizada na
Tegio da Baixada maranhense.
A' sumindo o pastorado da igreja- em So Luiz, o pastor Jos

Bezerra Cavalcanti, como exmio construtor que era. pensou logo
em dotar a igreja de um templo digno de sua posio e do nome
de Deus, ao mesmo tempo, que viesse libert-la dos eptetos e
achincalhes maldosos que lhe lanavam seus gratuitos opositores;
para isso organizou um croquis da fachada que depois chegou a
ser utilizado em parte e fz uma grande campanha pr-aquisio
de fundos.
No pastorado de Jos Bezerra Cavalcanti, teve lugar a orde-

nao do terceiro ministro evanglico, pela Assemblia de Deus
no Maranho, que foi o irmo Alcebades Pereira Vasconcelos,
ordenado na noite do dia 3 de mar 0 de 1938. O conclio estava
constitudo dos pastores Jos Bezerra Cavalcanti, Manoel Csar,
Joo Jonas e Moiss Garcia.
Doentio, combalido pelas grandes lutas do trabalho, o pastor

Jos Bezerra Cavalcanti sucumbiu s mesmas, passando para Jesus
na cidade de Itapicuru-Mirim Maranho, no an de 193 Q onde
,
estava cm repouso por alguns dias.
PRIMEIRA ESCOLA BBLICA

Como missionrio do campo, assumiu interinamente o pas-
te ra< lo da igreja em So Luiz o irmo Ncls J.
Nelson e, como tal,
presidiu a primeira Escola Bblica realizada no Maranho, que se

reuniu com a igreja em Coroat, simultaneamente com a terceira
Conveno Regional na data de 1 a 13 de novembro de 1939,
contando com a presena de trs pastores do Estado, alguns pres-
btcios, diconos c auxiliares. Nessa ocasio estudou-se a Epstola
aos iilipenscs e a doutrina das Dispensacs Bblicas sob a direo
do .iissionrio NeJs J.
Nelson, auxiliado pelo pastor Jos Teixeira
88
.
Rgo, da Assemblia de Deus em Fortaleza, Cear Nessa ocasio

foram separados para ministros do Evangelho o presbtero Agos-
,iho Ribeiro, para servir a igreja em Itapicuru-Mirim, e para evan-
gelistas os irmos: Hilrio Pereira da Silva, para Pau-de-Estopa;
Feliciano de Matos Neto para Rosrio e Erclio Dias, para Arari.
Na mesma conveno foi criada, por consenso geral dos obreiros,

a "Caixa de Evangelizao da Assemblia de Deus no Maranho"
a ser mantida pelos dzimos dos obreiros e ofertas voluntrias das
igrejas, entidade que ainda subsiste fazendo alguma coisa de valor
real em favor da difuso do Evangelho no Maranho e Piau.
O missionrio Nels J.
Nelson passou o pastorado da igreja
em So Luiz no fim de 1939, ao pastor Deocleciano Cabralzinho
de Assis, a quem Deus usou maravilhosamente para reavivar n
igreja na Capital maranhense e presidir a construo do primeiro

templo pentecostal da referida cidade que foi solenemente inau-
gurado na data de 21 de setembro de 1941
Em 1940 teve lugar uma semana de estudos bblicos e Con-

veno Regional em Pedreiras, Maranho, sob a presidncia do
nmo Nelson, coadjuvado pelo pastor Jos Teixeira Rgo, de For-
taleza, Cear; nessa reunio foi consagrado mais um pastor, o pres-
btero Joaquim Pereira da Costa, para servir o campo da regio
sertaneja do Estado, com sede na vila de Leandro, no municpio
de Barra do Corda.
Resignando o pastordao da igreja em So Luiz para atender

ao convite que lhe fizera a igreja de Manaus Amazonas, o pas-
tor Deocleciano C. de Assis passou 0 pastorado da igreja em car-
ter interino, ao pastor Alcebades Pereira Vasconcelos da igreja
em Coroat, no interior do Estado; e este, aps alguns dias, fz

a entrega do pastorado ao pastor eleito pela igreja, Francisco Pe-
89
.
reira do Nascimento, que estve em So Luiz, apenas, sete meses,

pois, convidado pela igreja de Belm Par, resolveu aceitar,
passando o cargo ao pastor Jose Leonardo da Silva que, por sua
vez, demorou-se apenas um ano, sendo substitudo pelo pastor
Francisco Pereira do Nascimento, que voltou a apascentar a igreja
de So Luiz, desde julho de 1943 at 1944.
Em 1944 o pastor Francisco Pereira do Nascimento, atenden-

do ao convite da igreja em Manaus, Amazonas, deixou o pastorado
da igreja a cargo de Jos Ramos, que o ocupou at o ano de 1947,
quando foi substitudo em carter interino pelo pastor Jos Teixei-
ra Rgo, que se demorou alguns meses apenas. Foi no pastorado
de Jos Ramos que a igreja se viu na contigncia de aumentar o
seu templo, que j estava pequeno para abrigar o nmero dos
fiis
Em 1948 o pastor Jos Teixeira Rgo foi substitudo no pas-

torado da igreja de So Luiz, pelo pastor Jos Pinto Menezes, que
serviu at fins de 1952. Foi em seu pastorado que, num rasgo de
f, a igreja resolveu construir a sua Casa Pastoral, que tantos be
nefcios e economia veio trazer s finanas da igreja.
Atendendo ao convite que lhe fz a igreja de Belm do Par,

para servir como co-pastor, mudou-se para l o pastor Jos Pinto
de Menezes, sendo substitudo interinamente pelo pastor Francis-
co Moiss Garcia, que, aps 15 dias, fz a entrega do pastoiadn,
no dia 16 de janeiro de 1953, ao pastor eleito pela igreja, irmo
Alcebades Pereira Vasconcelos, que assumindo o pastorado, pro-
cedeu a um criterioso levantamento estatstico da mesma, cons-
tatando a existncia em- comunho de um total de 260 membros
na igreja-sede do trabalho no Estado do Maranho.
Procuiando conhecer a vontade de Deus a seu respeito, e
90
qual a misso que o Senhor lhe dera na igreja em So Luiz, o

pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos reconheceu que Deus o
enviara ali com a misso especfica de fomentar e presidir a cons-
truo um nvo templo para sede da igreja em So Luiz, por dois
motivos: 1.) Porque o antigo templo estava demasiado pequeno
paia abrigar os crentes e 2.) Porque estava de tal modo arruina-
do cm sua estrutura, que ameaava ruir a qualquer momento.
Resultado: despertada a igreja e encorajada a encetar a rdua ta-
i cia. a ela se entregou de corpo e alma. Comeando a construo
no dia 7 de dezembro de 1954, foi o templo inaugurado solene-

mente em 7 de dezembro de 1956, com grande vitria para a
causa da igreja e de Deus na Capital maranhense.
Chegando a concluso de que era impossvel trabalhar sozi-
nho em So Luiz devido falta de auxiliares locais que coope-

rassem na direo dos cultos, e sendo obrigado a viajar, periodica-
mente, pelo interior do Listado do Piau, em visitas de confrater-

nizao e reunies de estudos bblicos, com os outios obreiros e
igrejas do E r tado, o pastor Alcebades demonstrou ao Presbitrio
da igreja a necessidade de algum ser apontado como auxiliar.
O Presbitrio, depois de apreciar a questo em seu mrito, auto-

rizou o pastor a convidar um obreiro para essa gloriosa funo,
c que foi feito em novembro de 1953, quando se reunia com a
igreja em S 0 Luiz a Conveno Regional do Estado, assistida

pelos obreiros do campo piauiense. Foi ento convidado, oficial-
mente, pela igreja, o pastor Estvo Angelo de Souza, que traba-

lhava em Luzilndia, Piau, para servir igreja em So Luiz como
co-pastor, convite que foi aceito, havendo o pastor Estvo An-
gelo de Souza sido empossado no dia 4 de janeiro de 1954. A co-
operao dsse jovem pastor nos servios da igreja e na construo
91
do templo trouxeram tais resultados, que somente a eternidade

poder revelar plenamente!
Por sugesto do pastor Alcebades Pereira Vasconcelos, foi

criada pela Conveno Regional do Maranho uma instituio de
beneficncia crist destinada a servir aos obreiros velhos e as vi-
vas dos obreiros falecidos, sendo criada oficialmente a "Caixa de
Beneficncia e Socorro dos Pastres e Evangelistas" da Assemblia
de Deus nos Estados do Maranho e Piau, no dia 5 de Novembro
a
de 1933, conforme consta da ata da 7. sesso da Conveno Re-
gional da Assemblia de Deus no Maranho, que teve a sua pri-
meira diretoria composta dos seguites irmo: Presidente: pas-
tor Alcebades Pereira Vasconcelos; Vice-Presidente: pastor Rai-
mundo Prudente de Almeida; Fiscal de Contas: pastor Francisco
Assis Gomes, e Secretrio-Tesoureiro: irmo Walter Derisk Men-
des Ribeiro, sendo aprovados na mesma conveno os estatutos
da novel sociedade beneficente.
No ms de Janeiro de 1957, considerando a grande necessi

dade existente de uma escola primria para os filhos dos crentes
da Assembleia de Deus em So Luiz, o pastor Alcebades entrou
em contato com a Professora Antnia Costa, membro da mesma
igreja que, possuindo uma escola primria, resolveu passar gratui-
tamente os seus direitos sbre a mesma paia o patrimnio da
igreja, o que foi aceito com alegria pela mesma. Reorganizada a
icf crida escola, foi-lhe dado o nome de "Escola Bueno Aza" em
homenagem ao pioneiro do trabalho pentecostal no Maranho, e
foi, ao mesm 0 tempo, resolvido que a referida escola ministraria
o curso primrio e o exame dc admisso ao ginsio . Logo no prin-
cpio do ano letivo de 1957, entrou a referida escola cm funcio-

namento com mais de 200 alunos.
92
Em dezembro de 1955 o pastor Alcebades props igreja,

em So Luiz, iniciar um servio de evangelizao pelo rdio; aten-
dido, foram feitos dois programas em dezembro de 1955, pela
Rdio Ribamar Ltda., de So Luiz e, em seguida, fiimado um
contrato com a Rdio Timbira, do Maranho, para um programa
semanal aos sbados que tem sido levado ao ar com muita acei-
tao desde janeiro de 1956.
Em 19 de novembro de 1957 o pastor Alcebades Pereira

Vasconcelos aceitou o convite que lhe fz a igreja Assemblia de
de Deus sediada no campo de So Cristvo, 338 no Rio de Ja-
neiro, D.F., e, por isso, passou o pastorado da igreja em So Luiz,
no dia 16 de dezembro do mesmo ano, ao pastor Estvo ngelo

de Souza, que foi pela igreja eleito seu substituto.
A DIFUSO DO TRABALHO NO INTERIOR

MARANHENSE
O primeiro ponto de penetrao da mensagem pentecostal no
mtericr maranhense foi no lugar denominado IBA, no munic-
pio de Viana e realizou-se de um modo involuntrio. A iim
Raimunda Arago, que fra Batista e se uniu Assemblia de
Deus, e tornando-se membro da igreja em So Luiz, tendo pa-
rentes no referido lugar, foi at ali fazer-lhes uma visita. Apro-
veitou-se, ento, da oportunidade para testificar-lhe de Jesus
como Salvador pessoal; tendo boa aceitao por parte dos seus
parentes a mensagem, iniciou-se ali um trabalho que era a se-
mente que germinaria, nasceria e se desenvolveria em rvore e
frutos abundantes, que se colhem na atualidade aos milhares em
todo o Estado, mesmo de conformidade com o ensino de Jesus na
parbola do semeador Mateus 13:1-23. Foi isto no ano de
93
J923. O primeiro converso em IBA e o primeiro batisado com

o Esprito Santo foi a irm Margarida Gomes da Silva que ainda
vive firme e alegre.
Est escrito que "Tdas as coisas contribuem juntamente para

o bem daqueles que amam a Deus e so chamados por seu de-
creto". Romanos 8:28; dessa forma, assim como o decreto de C-
sarAugusto (Lucas 2:1-7) contribuiu, indiretamente, para o cum-
primento da profecia de Miquias 5:2, fazendo que Jos e Maria
se deslocassem de Nazar da Galilia, para Belm na Judia, a fim
de Jesus ali nascer, do mesmo modo o Governo do Estado do Ma-
ranho poi sua Chefatura de Polcia, muito contribuiu para a di-
fuso da mensagem pentecostal pelo interior do Estado, da seguin-

te maneira: No ltimo culto dirigido por Clmaco Bueno Aza, em
So Luiz, converteu-se a Cristo um sargento da Polcia maranhen-
se de nome Paulino Flvio Rodrigues, que m;s tarde foi promo-
vido a 2. Tenente. sse irmo foi mandado como delegado es-
pecial para o municpio de Viana e para l levou a mensagem Pen-
tecostal; encontrando acolhida entre os presbiterianos Independen-
tes existentes naquele municpio, no lugar denominado Sacaitaua,
falou-lhes do bati mo com o Esprito Santo c, como alguns deles
aceitaram a doutrina, (entre les o presbtero dirigente, irmo
Francisco Moiss Garcia), foi organizada ali, oficialmente a pri-
meira congregao da Assemblia de Deus no interior do Estado,

tendo como pastor Manoel da Penha, pastor da igreja cm So
Luiz. Foi ali, tambm, onde Jesus batizou com o Esprito Santo,
em primeiro lugar no interior do Estado, sendo o primeiro diri-
gente pentecostal maranhense o irmo Francisco Moiss Garcia.

Transferido para a Delegacia Especial dc Graja, no Serto
do Estado, ali Paulino F. Rodrigues pregou o Evangelho c rece-
94
.
beu adeso de vrios membros da igreja Batista Livre, fundando

uma florescente igreja, que progrediu e se estendeu pelo interior
do municpio em vrias pequenas congregaes. Como tivesse de
regressan Capital, o irmo Paulino escreveu ao Ministrio da
Igreja em Belm Par, pedindo um pastor paia ficar frente
daquele rebanho, sendo enviado o pastor Janurio Norberto Soa-

res, para a igreja em Graja, qu e ali serviu por alguns anos.
Mais tarde,nomeado Prefeito da cidade de Pindar-Mirim,

Paulino F. Rodrigues tambm fundou o trabalho da Assemblia
de Deus naquele municpio. Dsse modo, sem qualquer misso
de cofres abertos para enviar e sustentar obreios para o interior,
o trabalho contou com a cooperao indireta do Governo do Esta-
do para a sua propagao do interior, pois alm do irmo Paulino,
tambm o Tenente Lc cdio Melo, nesse tempo aderiu Assem-
bleia de Deus e coopeiou na evangelizao de outros municpios
do Maranho. Graas a Deus.
Uma grande cooperao foi a adeso do irmo Ludgiio Bis-

po de Souza Assemblia de Deus, pois ele foi o elemento usado
por Deus para levar a mensagem aos muitos povoados do vale do
rio Mearim zona grandemente perigosa devido ao cangaceirismo
que ali imperava ento, onde a jusita era o faco "colins" e o
"rifle". Mas Deus guardou-o c deu-lhe foras para testificar e
conseguir uma obra que ainda perdura como um testemunho vivo
sua f evanglica
Em 1932 sentindo o peso do trabalho que aumentava e se

estendia do modo descrito acima, pelo interior do Estad 0 e, es-
tando sozinho nesta rea, portanto incapacitado de atender ao tra-
balho da Capital e do interior ao mesmo tempo, o pastor Manoel

Csar convidou o pastor Janurio Soares, da igreja em Graja, no
95
Serto do Estado, a encontrarem-se na cidade de Pedreiras a fim

de conversarem sobre as convenincia do trabalho; dsse entendi-
mento, ficou resolvido que o pastor Janurio N. Soares se mu-
daria de Graja para Pedreiras, ficando atendendo as duas igrejas;
porm, como era grande a distncia que medeava entre as mes-

mas, le mandaria um dos diconos da igreja em Pedreiras, como
dirigente da igreja em Graja at que Deus provesse um pastor
para a mesma.
Assim aconteceu, em parte: o pastor Janurio N. Soares foi
residir em Pedreiras; porm, nenhum dos diconos da igreja ali
quis residir em Graja; como resultado, ficou o trabalho aos cui-

dados de um jovem inexperiente e que no era batizado com o
Esprito Santo; por isso, ao aparecer ali um missionrio ingls,
fcilmente conseguiu perverter a f pentecostal daquele jovem e

com le tda a igreja em Graja, escapando de se perverterem
smente as congregaes do interior do municpio que, tendo n
frente denodados irmo diligentes Claro Gomes, Manoel Rodri-

gues e Alexandrino Gomes, resistiram firmes na f s investidas
daquele senhor. Os irmos aludidos como dirigentes, mantiveram
firmemente o trabalho no Serto maranhense desde 1932 at 1937
quando receberam a primeira visita de um pastor, n caso, o in-
cansvel irmo Joo Jonas que lhes estendeu a mo em cooperao.
Em 1933 a seara maranhense recebeu a colaborao do din-

mico e extraordinrio obreiro Joo Jonas, de nacionalidade hn-
gara, porm convertido no Par e batizado em guas pelo saudoso
pastor Jos Floriano Cordeiro, no Amazonas, onde tambm rece-
beu o batismo com o Esprito Santo. Sentindo a chamada de

Deus para trabalhar no Maranho, ali chegou com carta de re-
comendao do pastor Jos Bezerra Cavalcanti, ento pastor da
96
igreja em Manaus, Amazonas e se apresentou aos pastores do cam-

po maranhense Luiz Higino de Souza e Janurio Norberto Soares,
ficando resolvido que lhe dariam a oportunidade de trabalhar sob
os cuidados do pastor Janurio N. Soares, tendo por centro de
suas atividades a vila de Pedro II, atual municpio de Dom Pedro
Maranho.
A ida de Joo Jonas para esse trabalho foi uma resposta de
Deus orao da f, como veremos abaixo: A irm Maria Jos
de Melo, membro da igreja Batista Livre, em Dom Pedro, aceitara
a f pentecostal e se tornara pregadora voluntria da mensagem,
chegando a congregar naquela vila um pequeno grupo de novos
convertidos, aos quais ela ministrava a doutrina bblica. Porm,
assediada pelos pregadores da I.B.L., ela se via na contingncia
de quase no ter tempo para trabalhar em suas ocupaes mate-
riais, devido ao cuidado que lhe mereciam aqueles novos conver-
tidos, aos quais vigiava contra as astutas investidas dos referidos
pregadores. Diante disso ela dobrou os joelhos, orou ao Senhor e
pediu-lhe que enviasse ao seu rebanho um pastor que pudesse dar
todo o seu tempo e cuidasse do mesmo, e destarte, livr-lo de se
extraviar. Quinze dias aps essa orao, Deus enviou o irmo Joo
Jonas, em resposta.
Na noite de 26 de julho de 1933, o irmo Jonas fz sua apre-

sentao na nova regio que lhe fra confiada pelo ministrio do
Estado, para evangelizar. Com ele estavam, nessa noite, o pastor
Janurio N. Soares e os auxiliares Francisco Assis Gomes, Lud-
grio Bispo de Souza, Ccero Oliveira e outros que dirigiram o
primeiro culto no povoado de Lagoa Nova, no municpio de Pe-
dreiras. Nesse culto entregaram-se trs pessoas, entre as quais o
atual pastor Alcebades Pereira Vasconcelos.
97
.
Em Dom Pedro o trabalho progrediu maravilhosamente sob

a direo de Joo Jonas, havendo cultos em que se entregaram 40
e mais pecadores a Jesus; o fogo do reavivamento dominou os co-
raes e se prcpagou pelas vilas vizinhas. Muitos crentes recebe-

ram o batismo com o Esprito Santo e logo comearam a ajudar
o irmo Joo J
nas no servio de evangelizao, que atingiu logo
aos municpios de Cod, Caxias, Colinas e Barra do Corda. O
irmo Joo Jonas recebeu a adeso de muitos membros da I.B.L.,
em So Domingos, municpio de Colinas e atual cidade de So
Domingos do Maranho, onde foi organizada uma congregao
que, poucos anos aps, tornou-se sede de um florescente campo
pastoral
Com a transferencia do pastor Janurio N. Soares para a

igreja de So Luiz, o pastor Joo Jonas ficou responsvel por todo
o trabalho no interland maranhense, compreendendo, j na poca,
15 igrejas e suas muitas congregaes em 12 municpios com mais
de 600 quilmetros entre os pontos extremos, distncia essa que
o pastor vencia no lombo de burro, quando no a p, devido a
precaridade do transporte na poca.
Relatando assim o trabalho como o fazemos, parece que no
Maranho sempre foi um "mar de rosas" sem qualquer persegui-
o ao Evangelho e aos evangelizadores. De fato, as perseguies
sempre foiam espordicas; porm, mesmo assim, de quando em

quando se manifestavam. Por mais de uma vez os inimigos do
Evangelho quiseram matar o pastor Joo Jonas c alguns dos seus
auxiliares. Houve mesmo ocasies cm que o pastor foi impedido
de dirigir os cultos pelos crentes, a fim de lhe evitarem a morte,
devido os mpios o quererem trucidar; mas sempre Deus deu i
vitria aos Seus seixos.

Em 1938, assumindo o pastor Alcebades Pereira Vasconcelos
98
o pastorado da parte sertaneja do grande campo do pastor Joo

Jonas, e, estabelecendo a sede do trabalho em Dom Pedro, passou
a visitan todo o grande campo que lhe foi confiado. Chegando
cidade de Graja, no dia 21 de abril do mesmo ano, juntamente

com o dirigente da congregao local iniciou uma campanha de
evangelizao ao ar livre, tdas as noites.

Nos primeiros dias de maio do mesmo ano, chegou mesma
cidade, diretamente do Seminrio em Roma, Itlia, um frade bra-
sileiro, natural do Cear, de nome Ambrsio Maria, que foi cons-
titudo proco da freguezia do bairro Trizidela, em Graja, onde
estava localizada ento a referida campanha de evangelizao. O
frade referido, cheio de zlo mortal caracterstico de seus iguais,
encetou uma campanha anti-protestante como represlia cam-
panha de evangelizao dos evanglicos, usando uma linguagem
to baixa que chegou a escandalizar os prprios catlicos. Notan-
do que os evanglicos no revidavam aos seus baixos mtodos de
maquiavelismo ultramontano, o frade assaltou o pastor Alceba-
des P. Vasconcelos no dia 20 de maio, quando ste palestrava com
alguns amigos sobre o Evangelho, em frente uma casa vizinha
em que o referido pastor estava hospedado, resultando dssc assalto
uma discusso pblica, ao ar livre, que durou meia hora, findando
porque no podendo responder s perguntas formuladas pelo pas-
tor, dentro da Bblia, o frade se retirou deixando alguns dos seus
aclitos indignados, por no ter vencido o protestante.
No dia 21, como acinte aos evanglicos c s leis do Pas, o
referido frade acolitado por outro frade italiano, queimou em praa
pblica vrios exemplares da Bblia Sagrada c outros de Novos
Testamentos, e bem assim pores bblicas distribudas pelos evan-
glicos. Em fevereiro do ano seguinte (1939), o referido frade
apedrejou o pastor Alcebades Vasconcelos e a congregao da As-
99
semblia de Deus em Graja, quando reunidos ao ar livre, na

Praa Adolfo Soares da referida cidade. O referido sacerdote es-
tava assistido por mais de 200 pessoas que atenderam ao seu aplo
de atirar pedras contra os poucos e pacficos evanglicos que nada
fizeram em defesa prpria.
Em maio de 1940, quando estavam reunidos no mesmo lugac
os membros da Assemblia de Deus, em conjunto com os da Igreja
Crist dirigidos pelos irmos Otoniel Alves de Alencar e o mis-
sionrio Ernest Wooton (ingls), o frade italiano de nome Camilo
de Lonati convocou grande ajuntamento contra os servos de Deus,
e mandou apedrejar e esbordoar os mesmos. Os desordeiros que-
braram a pauladas a mesa que servia de plpito, o lampeo que
iluminava o culto, surraram de pau dois irmos j velhos, mem-
bros da Igreja Crist, que morreram, meses aps, em consequn-
cia das pauladas recebidas; a espsa do irmo Otoniel Alencar
em estado de gestao por pouco no sofreu srio acidente em
consequncia das pedradas e pancadas. Que providncias tomaram
as Autoridades? Nenhuma; a nica coisa que aconteceu aos dois
"frades fervorosos" defensores da f da maioria dos brasileiros foi
serem removidos de Graja para continuarem a fazer distrbios
em outros lugares do Brasil!. ..
Em novembro de 1939, o pastor Agostinho Ribeiro se esta-

beleceu na cidade de Itapicuru-Mirim para dirigir a igreja local e
pregar o Evangelho. Contra le se levantou o padre Bacelar, de

tal modo que chegou mesmo a invadir certo dia o salo de cultos
com um grupo de fanticos ameaando espancar o pastor e pro-

movendo a dissoluo dos trabalhos da igreja Assemblia de Deus.
Substitudo o pastor Agostinho pelo pastor Raimundo Prudente de
Almeida, em Itapicuru-Mirim, continuou o referido padre a per-
seguir a Assemblia de Deus, a ponto de o pastor ser obrigado a
100
.
mudar de sede do trabalho para a Vila (atual cidade) de Can-

tanhede, a fim de poder cumprir a sua misso de evangelizar, sem
perder tempo com o referido padre, visto que as autoridades ne-
nhuma providncia tomavam contra o mesmo. Como resultado,
hoje, tanto em Graja como em Itapicuru-Mirim, prega-se livre-
mente o Evangelho e o padre Bacelar j foi prestar contas ante o
supremo tribunal de Deus.
Em 1928 o Tte. Paulino dirigni o primeiro culto pentecostal
em Pedreiras; porm, somente anos aps seria fundado o trabalho
ali. Em 1930, estando como Delegado de Polcia em Coroat, o
Tte. Leocdio' Melo, havendo se filiado a Assemblia de Deus, em
So Luiz, fundou em Coroat o trabalho da Assemblia de Deus.
No segundo semestre dsse ano o irmo Leandro Ribeiro, pres-
biteriano, ouvindo falar do trabalho pentecostal em Coroat, foi
ate l e recebeu a referida mensagem; em dezembro do mesmo

ano, recebeu le o batism 0 com o Esprito Santo. No princpio
de 1931, regressando a Pedreiras, fundou o trabalho da Assemblia
de Deus, com grande aceitao por parte do povo daquela prspera
dade
No mesmo ano receberam em Pedreiras a primeira visita do
pastor Manoel Csar, de So Luiz, que devido ao acmulo de ser-
vios, passou a direo da novel igreja de Pedreiras, no segundo se-
mestre de 1932, ao pastor Janurio Norberto Soares.
101
. A
PIAU
CAPTULO VI
TERESIN
Os primeiros movimentos dos mensageiros Pentecostais em
Teresina foiam assinalados no dia 8 de junho de 1927. No sa-
bemos ao certo se nessa poca se realizaram cultos na capital do

Estado, mas sabemos que a visita de Raimundo Prudente de Al-
meida a Teresina tinha por objetivo anunciar a mensagem de
Cristo, a mensagem Penteccstal. Por essa razo de supor que
j nessa data houvesse algumas pessoas interessadas em conhecer
o Evangelho de poder.
No ano de 1930 j havia um grupo de crentes pentecostais
na cidade de Flies (hoje Timon), que fica na outra margem do
rio Parnaba, em frente a Teresina. A proximidade das duas cida-
des favoreceu o desenvolvimento do trabalho do Senhor em ambas.
No ano de 1932 Alfredo Carneiro, que voltara de So Paulo,
onde estivera sen indo como sargento com as fras do Piau, para
combatei o movimento revolucionrio, chegou a So Luiz, Mara-

nho, em viagem para o Piau.
O pa:tor Manoel Csar, de So Luiz, mostrou a Alfredo Car-
neiro uma :arta em que os irmos da cidade de Flores pediam a
visita do pastor. Sendo que Alfredo Carneiro se destinava ao Piau,
o pastor Csar pediu-lhe que visitasse, em seu nome, o pequeno
rebanho
Quando Alfredo Carneiro chegou a Flres encontrou os ir-
mos qual rebanho sem pastor; na cidade de Teresina, naquele
102
103
tempo no havia crentes. Carneiro, ento, sentiu que Deus o cha-

mava para cuidar do trabalho; pediu baixa do exrcito e dedicou-se
obra de evangelizao.
No ano seguinte, 1933, o pastor Manoel Csar visitou Teresi-
na e Flores. Efetuou o batismo de oito novos convertidos; nessa
ocasio j havia crentes morando em Teresina, de modo que no
dia 24 de novembro de 1933, realizou-se ali o primeiro culto.
A partir dessa data os culto passaram a realizar-se rua Cam-
pos Sales, na casa da famlia Sarmento. No no seguinte, 1934, o
pastor Csar visitou novamente Teresina e batizou um grupo de
novos convertidos. Alguns meses depois Alfredo Carneiro adoe-
ceu e foi para So Luiz, onde ficou seis meses.
Nesse perodo chegou a Teresina Joo Evangelista, do Rio de
Janeiro, que ficou algum tempo com o pequeno rebanho em Flo-
res. Ao fim de seis meses Alfredo Carneiro voltou a Teresina,
para cuidar do trabalho, que havia sofrido com a sua ausncia.
Assim permaneceu dirigindo a congregao at ao ms de junho
de 1936, quando a Conveno realizada no Par achou por bem
que o pastor Jos Bezerra Cavalcante fosse para o Piau, como
pastor do campo, ficand 0 Alfredo Carneiro como evangelista.
No ano de 1936, no dia 17 de agosto, o pastor Francisco Be-

zerra Cavalcante fundou a Assemblia de Deus em Teresina, es-
tando presentes 28 pessoas, que se declararam de pleno acrdo.
A ida do pastor Cavalcante para o Piau, deu-se a pedido dos ir-
mos dsse Estado, que fizeram essa solicitao Assemblia de

Deus cm Belm, Par, a qual por sua vez, apresentou o pedido
Conveno Regional, que indicou o pastor Bezerra.
A organizao da igreja em Teresina deu-se no dia 7 dc agsto
de 1936, na casa n. 13 da rua Olavo Bilac, estando presentes 23
pessoas. A ata de organizao est assinada por Jos Bezerra Ca-
valcante e Lencio Avelino Morais Sarmento. Foram eleitos, nes-
sa ocasio, Jos Nobre, para servir como tesoureiro e Demstenes

Ferreira para secretrio.
Na casa da rua Olavo Bilac, 13, realizaram os primeiros cul-
tos pblicos e oficiais, j que na rua Campos Sales no tinham
esse carter.
Mais tarde a igreja transferiu-se para a rua de So Pedro, es-
quina de Davi Caldas, onde funcionou vrios anos, at 27 de

junho de 1947, data em que se transferiu para seu templo rua
So Pedro 1286, que nesse dia fra dedicado ao servio do Senhor.
Serviram igreja em Teresina os seguintes pastores; Jos Be-
zerra Cavalcante, Janurio Soares, Jos Menezes, Jos Ramos e
Armando Chaves Cohen.
PERIPERI
A cidade de Periperi foi das primeiras cidades a receber a
mensagem. As origens remontam ao ano de 1914, quando Joo
Canuto de Melo comprou uma Bblia em Coivaras. A partir de
ento, Joo Canuto de Melo tornou-se o arauto da regio, anun-
ciando a mensagem de Cristo aos amigos, vizinhos e familiares.
Como resultado dessas atividades muitas pessoas aceitaram a
Cristo e transformaram-se tambm em evangelistas voluntrios.
sses obreiros decidos passaram muitos anos sem receberem a vi-

sita de pastor ou evangelista. A nica fora que os impulsionava
era a graa divina; a inspirao para falarem da salvao les a en-
contravam na Bblia, a Palavra de Deus.

Com a chegada do pastor Bezerra a Teresina, Alfredo Carnei-
ro foi moran em Periperi, onde serviu com dedicao at ao ano

de 1939, retirando-se por lhe faltar sade naquela regio.
De Periperi o testemunho foi levado a outras localidades, de
105
modo que ao tempo em que os obreiros visitaram o Piau, j
havia crentes em vrios lugares.
A primeira visita de obreiros que receberam, parece, foi a de

Alfredo Carneiro; o pastor Manoel Csar, de So Luiz, Maranho,
parece que no chegou a visitar Periperi, nas primeiras viagens
que fz ao Piau.
Da cidade de Periperi o testemunho Pentecostal foi levado a
Coivaras, Campo Maior, Parnaba e a muitas outras localidades
(cidades) do Piau.
PARNABA
As estatsticas oficiais assinalam o incio das atividades da As-
semblia de E>eus em Parnaba, no ano de 1939. Entretanto sabe-
se que antes dessa data, Luiz Gonzaga, presbtero da igreja em
Belm, realizou cultos em Parnaba, e fundou o trabalho em Luiz
Coira, cidade que est situada prxima a Parnaba.
Ainda de acordo com o registr Q oficial, o tiabalho foi esta-
belecido em Parnaba na data acima mencionada, pelo pastor Joo

Arlindo, no dia 12 de dezembro. Joo Arlindo fra enviado do
Par ao Estado do Piau, certamente a pedido de cientes j exis-
tentes em Parnaba.
Menos de dois anos durou o pastorado de Joo Arlindo em
Parnaba, pois a 14 de agosto de 1941, chegava quela cidade o
paston Joo Alves, para substitu-lo . N0 perodo em que Joo Ab es
serviu em Parnaba, a igreja prosperou e estendeu-se para as cida-
des vizinhas. Mas cresceu tambm a inveja a perseguio contra
o povo de Deus, e de talmodo, que Joo Alves e os que o acom-
panhavam chegaram a ser presos na Vila Magalhes de Almeida.
No dia 20 de janeiro de 1946 coube ao pastor Alcebades Pereira

Vasconcelos substituir Jo 0 Alves. O pastorado de Alcebades Pe-
106
eira Vasconcelos durou oito meses, sendo o mesmo substitudo
pelo pastor Hilrio Pereira da Silva, em 30 de setembro de 1946.

Hilrio Pereira serviu em Parnaba at 7 de novembro de 1948,
sendo substitudo pelo evangelista Joo Souza Arajo, o qual ali
esteve durante oito meses, isto , at junho de 1949.
O pastor Otoniel Alves Alencar foi o substituto de Joo Sou-

za Arajo, e serviu at 9 de agosto de 1951 . O substituto de Oto-
niel Alencar foi o pastor Antonio Simo, cujo pastorado foi de

apenas 20 dias; sucedeu-o durante dois meses Antonio Maciel. Fi-
nalmente de novembro de 1951, o pastor Paulino Flvio Ro-
a 28
drigues tomou posse do pastorado, em cujo cargo ainda permane-

cia em 1958.
PICOS
Algum havia jurado que os protestantes no entrariam na
cidade de Picos, nem por bem nem por mal. claro que quem
disse tal coisa foi um homem, no foi ditada por Deus. Ora,
todos sabem o que tem acontecido e acontecer ainda, a quem
se ope s ordens divinas.
Picos no foi das primeiras cidades do Piau a receber a

mensagem de Cristo, foi quase das ltimas, porm a histria da
fixao do Evangelho nessa cidade, teve lances dramticos, emo-
que envolveram indhetamente tda a populao e ter-
cionantes,
minou com a expulso do padre que se julgava dono de Picos.
No ms de abril de 1944 Catarino Varjo e famlia chegaram
cidade de Picos, com o objetivo de anunciar o Evangelho e acon-
selhar o povo a aceitar a salvao em Cristo .At ento ningum
tivera a coragem de desempenhar tal misso naquela cidade, pois
todos sabiam o que aconteceria a qualquer protestante. Entretanto
107
.
Catarino Varjo fra para l, por ordem divina e era com Deus
que os inimigos iriam defrontar-se mais tarde e no com Varjo.
Os primeiros cultos em Picos foram realizados na rua do Baixio
e algum tempo depois, tambm na rua da Malva. As primeiras
reunies deixaram a populao atnita. Agora havia protestante
na cidade. Por onde quer que Varjo passasse, o povo acorria para
ver se protestante era gente como os outros. Onde parasse, era
alvo da curiosidade. A cidade inteira tomou conhecimento da
chegada dos protestantes.
Imediatamente as foras das trevas se movimentaram, para
evitar que a luz divina entrasse nas mentes e nos coraes. Che-
fiou a perseguio o padre Ariberto, que jurara no permitir a
entrada de protestantes, tendo a seu lado o secretrio do Prefeito.
Os perseguidores convenceram toda a populao, a perseguir
e a matar, se necessrio fsse. O barbeiro da cidade anunciou que
cortaria a cabea do protestante se esse entrasse no salo para fazer
a barba. A cidade inteira sabia do fato, mas o irmo Varjo tudo
ignorava
No dia em que Varjo entrou na barbearia, o povo encheu
a rua para assistir o protestante morrer; os demais fregueses co-
mearam a ficar inquietos, porm Varjo calma e delicadamente
falava com o barbeiro, sem compreender porque o povo se ajun-
tava cada vez mais. O barbeiro teve mdo, pensou que o protes-
tante estava a par de tudo e que talvez houvesse reao do mesmo
povo. Deus guardou o Seu servo; estava ganha a primeira batalha.
S mais tarde algum contou ao irmo Varjo que o povo se
reunira para assistir sua decapitao.

O dono da casa em que se realizavam os cultos recebeu ordem
do padre para despejar os protestantes, o que fz constrangido,
pois, de outra forma, seria perseguido tambm . A fim de no
108
.
ficar na rua, Varjo comprou uma casa; certamente o padre so-
mente foi sabedor do fato quando o negcio estava realizado, pois,

de outra forma, teria impedido a compra.
Os fornecedores de po, leite, legumes, etc. foram proibidos
de fornecer alimentos famlia Varjo. Os inimigos esperavam
vencer os servos de Deus pela fome. Entretanto Deus cuidava
deles. Os novos convertidos, sabedores dessa resoluo, mandavam
os filhos pequenos, que no eram suspeitados, a levar mantimentos
casa do pregador.
Cortaram o fornecimento de gua, porm dentro de um cesto,
noite, as moringas de gua fresca chegavam casa da famlia

sitiada
Apesar da perseguio do padre, o nmero de convertidos au-

mentava; sse fato irritava o mau sacerdote. Os elementos cultos
da cidade, ante a deslealdade e a covardia do padre e seus segui-

dores, contra pessoas de bem, indefesas e ordeias, passaram a sim-
patizar com a causa do Evangelho.
O Fiscal da Prefeitura convidou Varjo para realizar um culto
na casa dle (Fiscal) para as pessoas de suas relaes, inclusive
o Juiz, que era homem de bem. O padre teve conhecimento dessa
reunio e na hora que a mesma se realizava invadiu a casa do fun-
cionrio da Prefeitura, desrespeitou o prprio Juiz, ordenou aos
capangas que apagassem as luzes e que usassem a violncia, se
tentassem continuar com a reunio. Naquela noite Varjo teve
que dormir na casa do Juiz, para no ser assassinado.
Era evidente que as pessoas de bem estavam ao lado da boa

causa, porm, ningum, abertamente, queria enfrentar o sacerdote
desordeiro, que tinha o apio incondicional do Prefeito, da Pol-
cia local e dos polticos do municpio.
Chegou o momento de realizar o batismo dos novos conver-
109
tidos. Mas onde realiz-lo? Se 0 sacerdote soubesse onde se rea-
lizaria^, por certo, viria a sab-lo, mobilizaria os desordeiros para
atacar os crentes indefesos, como j antes acontecera, ficando al-

guns feridos. Catarino Varjo foi falar com 0 Diretor local do
Departamento de Estradas de Rodagem e obteve permisso para
icalizar o batismo no Aude do D. E. Rodagem, Piprio Federal,
onde o Sacerdote no podia intervir.
O batismo foi um acontecimento para o povo de Deus em

Picos, que, nesse dia, viu 19 novos convertidos obedecerem
Palavra de Deus. Ministrou o batismo o pastor Benjamim Ra-

mos de Oliveira.
Um dos movimentos decisivos para o trabalho do Senhor e
para a vida da famlia Varjo, foi quando 05 inimigos, desesperados
por no poderem vencer pelas ameaas e pela fome os destemidos

arautos da verdade, determinaram, certa noite, massacrar a famlia
inteira Toda a cidade se preparou, antecipadamente, para a re-
petio da noite de So Bartolomeu . Todos comentavam aberta-
mente a emboscada e recomendavam que ningum faltasse, na-
quela noite.
O sinal para o ataque seria o apagar das luzes na cidade;
nesse momento todos atacariam, destruiriam a casa e matariam
quem l estivesse. O padre estava certo que dessa emboscada os
protestantes no escapariam. No se envergonhava, ssc sacerdote
do mal, de mobilizar os homens de uma cidade para matarem

quatro pessoas cujo crime era anunciar a salvao c a graa.
Os irmos estavam muito aflitos, medida que se aproximava
a data marcada para a matana dos protestantes. Insistiram com o
irmo Varjo, para que abandonasse a cidade, porm, foi em vo,
pois ele declarou que no tinha direo de Deus para deixar o
posto; morreria, contente, pela causa dc Cristo.
110
Na noite marcada para o ataque, Varjo reuniu a famlia para

01 ar, por aquela cidade, naquela hora em que iam ser assaltados.
Enquanto oravam cm alta voz, algum bateu poita; a famlia ficou

alarmada, porem, ainda havia luz na cidade, faltava ainda uma
hora para o momento que anunciava a tragdia.
Abriram a porta; eram trs homens que traziam alimentos,
pois sabiam que a famlia estava impossibilitada de compr-los,
por ordem do saceidote carrasco. Os trs homens disseram ento
que ali estavam para os defender; no precisavam temer coisa al-
guma; eles j haviam feito seu plano. A hora em que as luzes da
cidade se apaga:sem, e a multido avanasse, les a enfrentariam

e poriam cm fuga aqueles covardes e vndalos.
Quando as luzes sc apagaram, a multido avanou, enfureci-
da, aos gritas de mata, mata; quando se aproximaram da casa que
iam atacar, receberam dos trs desconhecidos, inesperado ataque
de bombas e morteiros. A multido recuou amedrontada, fugiu
clcsordciu.damente, e ningum mais se aproximou da casa.
Quando os inimigos Deus enviou li-

j cantavam a vitria
vramento do cu, atravs daqueles homens. sempre assim; Deus

zomba de seus inimigos. Mais tarde soube-se que o sr. Raimundo
Duarte de Alencar, pessoa de grande prestgio na cidade, acom-
panhado pori dois amigos, determinaram proteger a famlia Varjo
Certamente Deus tocou os coraes dessas pessoas, para guardar
os seus santos.
Foram tantas e to vis as perseguies contra os crentes em

Picos, que tais acontecimentos chegaram ao conhecimento das au-
toridades na capital e na Assemblia Estadual. Um deputado evan-
glico, indignado com o que se passava em Picos, levantou a opi-
nio pblica da capital contra as perseguies e injustias e exi-
giu que o govrno fizesse justia e garantisse a liberdade de cons-
cincia. A reao foi to forte e positiva, que aconteceu o que

em Picos todos julgavam impossvel: Ordens expressas do govrno,
determinavam a expulso do mau sacerdote de Picos, expulso que
as autoridades enviadas executaram rapidamente, no lhe permitin-
do nem mesmo que se despedisse dos seus amigos.
Depois dsses acontecimentos os crentes tiveram liberdade e

ningum mais os incomodou. Mas a grande surpreza para o povo
da cidade, foi a declarao do bispo de Oeiras quando visitou
Picos. O ilustre prelado declarou que o povo daquela cidade co-

metera um crime, quando perseguiu os evanglicos e acrescentou:
Todos deviam prostar seus rostos em terra, envergonhados e pedir
a Deus perdo por esse pecado. Picos foi, finalmente liberta do
fanatismo e as portas se abriram ao Evangelho, para glria de
Deus.
CAPITULO VII
CEAR
O Estado do Cear foi dos mais favorecidos pelo Movimento
Pentecostal; trs anos aps a chegada dos primeiros missionrios
a Belm, o Cear recebia o testemunho do avivamento.
So escassas as fontes de informaes dos acontecimentos dos
primeiros dias no Estado do Cear. Os informes para escrever
estas pginas foram conseguidos na Breve Histria da Assemblia
de Deus no Cear, e no jornal Boa Semente, as duas nicas fontes
que tratam dos fatos dos primeiros anos que interessam histria
e no depoimento verbal de Antonio Rgo Barros e de alguns mis-

sionrios que por ali passaram.
PRIMEIROS ARAUTOS
No fra qualquer missionrio nem mesmo qualquer obreiro
credenciado quem levara a mensagem Pentecostal ao Estado do
Cear; no foi um varo o primeiro a introduzir a chama do Es-
prito Santo nas terras de Jos de Alencar. Uma mulher humilde,
mas ardendo de zelo, recebera a mensagem quando estava em Be-
lm, Par, e desejou que seus parentes, que viviam no Cear, tam-
bm conhecessem as Boas Novas e o Evangelho completo.
No ano de 1914, a irm Maria Nazar deixou a cidade de

Belm com destino Serra de Uruburetama, municpio de So
Francisco, no Estado do Cear. O motivo da viagem era este:
Maria Nazar desejava ver seus parentes salvos e batizados com
113
.
o Esprito Santo. Por essa razo viajou at sua cidade, para falar
de Cristo ao seu povo.

Aconteceu, porm, que os parentes de Maria Nazar no re-
ceberam o testemunho da verdade que lhes fora anunciada. Re-

geitaram a mensagem, maltrataram e injuriaram quem lhes levou
as Boas Novas.
PORTAS ABERTAS
Ante a regeio da verdade pelos familiares, Maria Nazar
dirigiu-se auma congregao Presbiteriana Independente locali-
zada na mesma Sena e foi bem recebida por todos, principalmente
pelo encarregado d 0 trabalho, Raimundo Sales Gomes e seu gen-
ro, Vicente Sales Bastos, que mais tarde foi obreiro dedicado da
Assembleia de Deus.
Maria Nazar compreendeu, ento, que tinha uma porta aber-
ta para anunciar a salvao e o batismo com o Esprito Santo.
Comeou, ento, a falar do que vira, ouvira e recebeia, em Belm,
isto , a testificar da salvao e do batismo com 0 Esprito Santo.
A congregao aceitou a mensagem e tornou-se pen recostai. Foi
nessa congregao que nasceu a Assemblia de Deus no Estado
do Cear.
Animada pela vitria que Deus lhe concedera, Maria Nazar
visitou outra congregao que funcionava na Fazenda Lagonha,
propriedade de Cordulino Teixeira Bastos, e anunciou a mesma
mensagem. A congregao e o dono da fazenda aceitaram o tes-
temunho convincente de Nazar. Era mais uma porta aberta
para o Evangelho
Maria Nazar voltou a Belm e relatou igreja como Deus
estava operando nos sertes do Cear, salvando almas e bati/ando
com o Esprito Santo, de acordo com a Palavra de Deus.
114
A igreja em Belm, sentindo a responsabilidade que lhe ca-
bia, de entrar pelas novas portas que se abriam e clamavam por

auxlio, enviou o pastor Adriano Nobre Serra de Uiuburetama,
no Cear.
O fogo Pentecostal propagou-se com rapidez; um verdadeiro
despertamento alcanou Santana e Lagonha, de modo que em
pouco tempo mais de duzentas pessoas aceitaram a Cristo e foram
batizadas com o Esprito Santo.
PRIMEIRAS PERSEGUIES
As notcias do avivamento espalharam-se por tda a regio,
principalmente entre os parentes daqueles que haviam recebido as
Boas Novas. Ora, era de se esperar que a reao se manifestasse
para impedir o progresso do trabalho do Senhor.
Foi isso o que aconteceu; os inimigos chefiados por Valdevino
Teixeira Bastos, rico proprietrio, irmo de Cordulino, que se
convertera, iniciaram forte perseguio contra os novos converti-
dos. O chefe poltico da regio apoiou os os perseguidores. Su-
bornaram o Delegado de polcia, que era um civil, e fizeram com
que le prendesse os crentes. O Delegado mandou prender Adria-
no Nobre, que, sob ameaas foi recolhido cadeia Pblica. En-
tretanto, o juiz da Comarca, Dr. Olvio Cmara, homem de bem,
ntegro e honesto, ao tomar conhecimento do que aconteceia, man-
dou pr em liberdade o preso e com isso cessou a perseguio.
Essa foi a primeira perseguio sofrida pela Assembleia de Deus
no Cear. Dizemos primeira, porque muitssimas outras se levan-
taram nesse Estado, conforme as relata a Breve Histria das As-

semblia de Deus no Cear, do pastor Jos Teixeira Rgo e que
a falta de espao no nos permite inclu-las neste livro.
A igreja no foi abalada pela perseguio; ao contrrio, for-
116
taleceu-se e conpreendeu que Deus era a sua fra. A prova de

que a igreja prosperava est no fato de haver sido separado para
pastor o irmo Vicente Sales Bastos, que at ento dirigia a con-
gregao.
Noano de 1915 o missionrio Gunnar Vingren visitou a
igreja que no cessava de avanar. Quatro anos mais tarde o mis-
sionrio Otto Nelson tambm visitou So Francisco de Urubure-
tama, e foi-lhe cedido o salo da Cmaia Municipal, para anun-

ciar, durante alguns dias, as Boas Novas, com muito sucesso e
com grande proveito para a Causa.
COMO EM BERIA
No ano de 1919 chegou praia de Paracuru, um crente cujo
nome era Manoel Antonio, que deixara Uruburetama por causa
da terrvel sca daquele ano. Logo que chegou, Manoel Antonio
comeou a testificar de Cristo e do batismo com o Esprito Santo.
A populao de Paracuru ignorava o que era Evangelho, mas em
breve passaram a tratar Manoel Antonio de protestante, sem mes-
mo saberem o que vinha a ser a palavra protestante.
As notcias da nova doutrina espalharam-se com rapidez. O

do stio Alagadio, Manoel Caetano,
proprietrio mandou chamar
Manoel Antonio, para trabalhar em sua propriedade. Entretanto,
c que Manoel Caetano desejava, no era que Manoel Antonio tra-
balhasse para mas desejava examinar as Escrituras e conhecer

ele,
o que Manoel Antonio anunciava. Manoel Caetano estava como

os cristos de Beria; desejava melhor conhecer e examinar mais de-
talhadamente o que est escrito na Palavra de Deus e seu desejo
foi satisfeito, pois aceitou a Cristo e foi batizado, le e sua famlia,
pelo pastor Vicente Bastos.
No ano de 1920, o pastor Vicente Bastos escrevia de Urubu-
117
retama fazendo meno das melhoras de condies causadas pela

sca do ano anterior.
De Alagadio o trabalho estendeu-se ao stio Jardim, cujo pro-
prietrio aceitou o Evangelho, e recebeu cura para o corpo, pois
estava muito enfrmo.
Em 1922 o trabalho continuava a prosperar e as notcias do
progresso chegavam a Belm. A igreja em Belm enviou, ento,
o irmo Antonio Barros, que nesse tempo era evangelista, para
Fortaleza, a fim de iniciar o trabalh 0 de evangelizao e fundar
a Assem blia de Deus na capital do Estado do Cear.
PRIMEIRAS ATIVIDADES NA CAPITAL

Parece que os primeiros contatos entre os servos de Deus e
c povo idlatra e supersticioso, no se processaram em ambiente
amistoso. Anunciar o Evangelho em Fortaleza? Que idias estra-
nhas seriam as dos novos pregadores? Falar do batismo no Esp-

rito Santo? Mas quem inventou tal coisa? Sem dvida eram essas
as perguntas que os homens faziam.

Apesar da indiferena do povo, Antonio Barros e os poucos
crentes que havia em Fortaleza (cinco ou seis), estavam firme-
mente decididos a proclamar a mensagem Pentecostal.
Os primeiros cultos em Fortaleza com o> poucos assistentes
2 que j nos referimos, realizavam-se prximo ponte de Tanape,
em uma casa humilde, na qual morava uma famlia pobre. No
mesmo ano, vindo de Belm, chegou a Fortaleza o irmo Jos
Teixeira Rego, que mais tarde vamos encontrar em atividades
como pastor no Estado do Rio, mas tambm no Estado do Cear,
onde exerceu eficiente e til atividade na causa de Cristo.
Rgo no tinha conhecimento da
Teixeira existncia do pe-
queno rebanho em Fortaleza, mas um encontro casual com Fran-
118
ctco Nogueira, um dos membros da famlia pentecostal, p-lo

em contato com os demais. A chegada de Teixeira Rgo era um
reforo para encora jan a incipiente congregao. Logo a seguir, a
famlia de Jos de Arimatia que viera do Par, ajuntou-se ao he-

rico grupo e ofereceu a sua casa para realizar cultos at que se
alugasse um salo. Os cultos, ento, passaram a realizar-se diaria-

mente na casa da famlia Arimatia, no fim da linha do bonde
So Gerardo.
Algum tempo depois os irmos alugaram um salo em So
Joo do Tanape; nesse novo local Deus salvou os primeiros pe-
cadores; eram as primeiras bnos que desciam, sinal de que o
Senhor faria a Sua obra naquela cidade.
PRIMEIROS ATRITOS EM FORTALEZA

Logo que se registraram as primeiras converses na capital,
Satans tambm se movimentou para impedir que a obra conti-
nuasse, mas foi em vo; a reao era um ato de desespro. A

zeladora de um templo catlico romano, ao ter conhecimento das
primeiras converses, iniciou um movimento para atacar os cultos
pentecostais; reuniu os elementos desclassificados d 0 local, armou-
os de paus e pedras e seguiram todos para o pequeno salo; gritos,
ameaas e insultos nem ao menos atemorizaram os servos de Deus

que oravam por seus perseguidores. Vendo que os cristos no
respondiam nem faziam caso das ameaas, a zeladora, ento or-
denou ao grupo atacante: "Podem apedrejar, pois a casa minha".
claro que pedras e paus foram atirados sbre homens e mulhe-
res pacficos, unicamente porque anunciavam a verdade que liberta.
Em 1923, Antonio Rgo Barros voltou a Belm; e a igreja

naquela cidade enviou o pastor Bruno Skolimowski para substitu-
lo em Fortaleza. O pastor Bruno alugou um salo para realizar
119
.
cultos, na rua D. Isabel, prximo travessa Meton de Alencar.

Nesse tempo a igreja sentiu-se animada e seus membros iam por
toda a parte a pregar as Boas Novas, e o Senhor abenoava o es-
foro de cada um.
Assim nesse ano, 1923, no ms de Julho, o pastor Bruno efe-
tuou o primeiro batismo nas guas, na Lagoa do Tanape; no rns

de outubro do mesmo ano, efetuou mais um batismo de novos
convertidos. A igreja prosperava e os irmos sentiam-se cada vez
mais gratos a Deus, ao mesmo tempo que se dedicavam ao ser-
vio de Cristo.
No ano de 1923 Samuel Nystrom e Jos Teixeira Rg 0 efe-
tuaram uma viagem de evangelizao Serra de Uruburetama, vi-
sitaram Lagonha, e animaram os irmos a continuar a servir a

Deus. Como resultado, um despertamento maior visitou Lagonha.
NOVOS REFOROS
A igreja em Belm olhava com muito carinho para o traba-
lho do Senhor no Cear; enviava, na medida do possvel, obreiros
para ajudar a evangelizao do Estado.
Em 1926, chegaram ao Cear, provenientes de Belm, o evan-
gelista Jos Alencar Macedo e o pastor Juvenal Roque de Andrade
Era, sem dvida, um reforo para o trabalho no grande Estado
do Nordeste.
Os recm-chegados fixaram residncia em Miguel Calmon,
municpio de Senador Pompeu, onde havia uma congregao de
15 membros. Dentro em breve o trabalho estendeu-se s fazendas
de Monte Sinai, Girau, Buenos, Luna e outras.
No interior do Estado do Cear, notadamente em Morada
Nova e Quixad, o Evangelho penetrava e vencia as trevas. Po-
rm, cada vitria levantava uma perseguio. No municpio de
120
. .
Morada Nova, Ccero Paulo comeou a testificar de Cristo e do

poder do Evangelho; como resultado muitos se converteram, in-
clusive Antonio Batista, proprietrio no local. O progresso da
causa de Cristo encheu de inveja e dio um mau sacerdote da
igreja romana, que mandou espancar Ccero Paulo, o humilde
cristo que Deus usava para levar almas ao caminho da salvao,
misso que o mau sacerdote jamais realizou, porque Deus no

usaria quem tem 0 corao a transbordar vingana, para ser Seu
mensageiro. Por ordem do tal prelado destruram Bblias, hinrios
e outros livros e perseguiram todos os cristos que descobrissem.
Ao fim de algum tempo o testemunho havia penetrado nas Fa-
zendas de:Monte Alverne, Cumbe, Melancia, Povoado do Aude,
Juazeiro de Cima, Caps e Serra Azul.
No municpio de Quixad, o sub-delegado prendeu, durante
quatro dias, Joo Arlindo e Jos de Alencar Macedo.
Na regio da Praia o Evangelho continuava a conquistar vidas
Em 1927, Domingos Viana, proprietrio em Cana Brava, ouviu
falar das Boas Novas que os humildes servos de Deus anuncia-
vam e desejou ouvir a mensagem. Convidou, ento, Manoel Cae-
tano para ir sua casa, para explicar-lhe o caminho da salvao.
Como resultado, Domingos Viana e famlia aceitaram a Cristo,
alm de muitas outras pessoas.
Em Cana Brava prosperou a Assemblia de Deus.
Em 1928, o pastor Sales Bastos entregou ao pastor Juvenal
Roque de Andrade a responsabilidade do pastorado do campo
praiano
No ano de 1929, vindo do Rio de Janeiro, em visita a paren-
tes, chegcu ao Cear, j na qualidade de pastor, o irmo Jos Tei-

xeira Rgo. Em razo das dificuldades no campo da praia, o pastor
121
Jos Teixeira Rgo assumiu a direo do mesmo, que lhe foi en-
tregue pelo pastou Juvenal.
No pastorado de Jos Teixeira Rgo a situao normalizou-se,
o trabalho floresceu. Construiu-se um templo em Cana Brava e
edificou-se um cemitrio em Jardim. Foram batizadas nas guas
79 pessoas e iniciou-se o trabalho em Manioba, enfim, tudo mar-
chava para glria do Senhor.
CRATO E CAMPOS SALES

O missionrio Virglio Smith vivia na cidade pernambucana
de Bodoc, que fica prximo cidade de Crato, no Cear. No
ano de 1929, Smith e esposa sentiram direo de Deus para levar
a mensagem cidade de Crato.

Quando o missionrio Smith apareceu na cidade e comeou
a pregar o Evangelho, o bispado movimentou-se, mobilizou sacer-
dotes para levantarem a opinio pblica contra o missionrio.
Ameaaram Smith e sua espsa; proibiram os negociantes de lhes
venderem alimentos e cortaram-lhe o fornecimento de gua e cer-
caram-lhe a casa.
Os servos de Deus estavam praticamente sitiados e os inimi-
gos julgavam haver vencido a batalha; mas Deus estava velando
por Sua obia. O Dr. Natanael Cortez, ilustre ministro presbiteria-
no, era nessetempo Deputado Estadual. Quando tomou conhe-
cimento do que estava acontecendo ao missionrio Smith, na ci-
dade de Crato, procurou o Dr. Matos Peixoto, presidente do Es-
tado e pediu garantias urgentes para os evanglicos cm Crato, sen-
do atendido e os missionrios puderam ento locomover-se livre-
mente, de modo que a semente com tanto esfro e em meio de

tantas ameaas, frutificou e cresceu no s em Crato, mas em
tda a regio.
122
A histria do trabalho do Senhor em Campos Sales tambm

est relacionada com o missionrio Smith: alguns crentes residen-
tes no municpio de So Mateus foram visitar seus parentes em
Campos Sales e falaram-lhes da obra que Deus e;tava realizando
em vrios lugares e contaram que les mesmos foram salvos por
Cristo.
Os visitantes receberam o testemunho da verdade e aceitaram
o Evangelho. Convidaram ento o missionrio Smith para orga-
nizarar a congregao, ficando como evangelista Antonieto Granjei-
ro. De Campos Sales o Evangelho foi levado a outras cidades do
Cear com grandes resultados para a igreja que se estabeleceu em
vrios lugares.
NOVAMENTE EM FORTALEZA
No mesmo ano, 1929, chegava a Fortaleza, pela segunda vez,
enviado pela igreja em Belm, o pastor Antonio Rgo Barros, que
reiniciou o trabalho na capital. No dia 7 de Setembro de 1929,
rua Santa Terezinha 146, no bairro de Moura Brasil, recomeava-
se a pregao do Evangelho de Cristo. Todo o bairro tomou co-
nhecimento do fato. Ao se registrarem as primeiras converses,
movimentaram-se certos setores religiosos, organizaram "Santas-
Misses", injuiiaram os humildes crentes, rodearam a casa e insul-
taram os que ali se reuniam.
Em 1930 o pastor Barros e a igreja mudaram-se para outra
rua prximo Estao. No mesmo ano o pastor Teixeira Rgo,
considerando normal a situao, pois haviam cessado as persegui-
es, entiegou o trabalho ao pastor Vicente Sales Bastos e voltou
ao Rio de Janeiro. Em 1931 o pastor Antnio Barros entregou o
trabalho a Julio Silva, e viajou para Macei, onde permaneceu
por longos anos.
123
.
No ms de dezembro de 1931, chegou mais uma vez a For-

taleza, o pastor Jos Teixeira Rgo, que at ento era pastor em
Petrpolis, Estado do Rio. O
pastou Teixeira Rgo fra ao Cear
a tratar de negcios, mas aconteceu que no mais voltou a Petr-
polis, como pensava, mas ficou definitivamente no Ceai.
No dia 1. de maio de 1932 o pastor Teixeira assumiu a res-
ponsabilidade do pastorado da igreja, cargo que ocupou por mui-

tos anos. No ms de fevereiro de 1933 o pastor Teixeira alugou
uma casa no bairr 0 do Benfica e no ano de 1935 os cultos trans-
feriram-se para a rua Teresa n. 673, permanecendo alugada pela

quantia de 80 mil ris mensais, at ao ano de 1936, sendo nessa
data adquirida para sede da igreja pela quantia de 125 contos de
ris
Nos dias 29 de novembro a 6 de dezembro de 1936 a igreja
em Fortaleza viveu dias festivos; nessa data a Conveno Regional,

que levou a Fortaleza obreiros de outros Estados; do interior do
Estado foi grande o nmero de pessoas presentes s festividades.
Foram grandes os resultados dessa Conveno; entre outros,
anotamos os seguintes: Durante a semana convencional, aceita-
ram a Jesus por seu Salvador, 41 pessoas; oito crentes foram bati-
zados com o Esprito Santo e 43 novos crentes foram batizados
nas guas, conforme ordena a Palavra de Deus.
CARREGANDO A CRUZ
Aconteceu no ano de 1931, na cidade de Soure, que dista crca
de 10 quilmetros da cidade de Fortaleza: um dos membros da

Assemblia de Deus foi trabalhar nas salinas de Antonio Costa;
o humilde crente testificou de Jesus a Joaquim Pereira Filho, mes-
tre das Salinas, homem temido, conhecido com 0 desordeiro e dado
ao vcio da embriagus. sse homem que ningum podia dominar,
124
aceitou a Cristo e foi salvo, le e a famlia e foram batizados com

o Esprito Santo.
Quando a senhora do proprietrio teve conhecimento da con-

verso de Joaquim Pereira Filho mandou cham-lo e perguntou-
lhe se era verdade que se havia tornado protestante e deixado a
igreja catlica. verdade, respondeu o antigo desordeiro. Graas

a Deus, Jesus me salvou, no sou mais o homem do passado. A
resposta da senhora foi esta: Se o senhor no abandonar essa lei,
no ter mais emprgo nem morada para a famlia. O novo con-

vertido quase no podia acreditar no que ouvira; antes era desor-
deiro e bbedo; agora era salvo e, por isso, era ameaado. Joaquim
Pereira foi procurar o patro e contou-lhe o que ouvira da espsa
do mesmo. Aconteceu, que o novo convertido ouviu coisas ainda
piores do patro e foi despedido.
Expulso, le e quem lhe falou de Jesus, por causa de se havei

tornado cristo, tinha famlia para sustentar; que faria ento? Havia
tomado a cruz, no podia abandon-la, era necessrio carreg-la
at ao fim. Retirou-se ento para umas terras que possua, jun-

tamente com a famlia e o crente que lhe falara de Jesus. Ao
lado de seus terrenos havia uma salina pertencente a Adriano Mar-
tins, porm ste disse-lhe que smente lhe daria emprgo se dei-
xasse de ser protestante.
A porm Joaquim Pe-

prova era tremenda; a cruz era pesada,
reira permaneceu fiel ao Senhor; passou privaes; quando o pas-
tor Teixeira e outros irmos iam dirigir culto onde le morava,
encontravam-no mais alegre do que o dono das salinas. Um dia,
Adriano Martins, vizinho e dono da salina, chamou Joaquim Pe-

reira, deu-lhe trabalho, empregou-lhe os filhos, terminou a pro-
vao de carregar a cruz.
125
Mais tarde Joaquim Pereira prosperou e ofertou um lote de

terras para construir o templo.
SOBRAL, IPU, CRATES E CAMOCIM

No ano de 1932, chegava cidade de Sobial um casal de
missionrios, isto , O. S. Boyer e espsa; os missionrios levavam
em sua companhia Maurcio Wanderley, que os auxiliavam no tra-
balho do Senhor.
A misso de Boyer era anunciar o Evangelho; logo que chegou
iniciou sua tarefa, entregando a mensagem falada e escrita aos pe-
cadores. Os primeiros momentos foram de estupefao. Seria
possvel algum protestante invadir a cidade de Sobral?
Quando se certificaram da presena dos pregoeiros do Evan-
gelho, crea de trs mil pessoas se reuniram em frente Penso
Glria, com o propsito de atacarem os servos de Deus.
A ao pronta, corajosa e digna do Comandante do Destaca-
mento da Polcia evitou que os visitantes sofressem maiores
vexames.
O missionrio Boyer viajou para Ipu; de Sobral avisaram que
os protestantes chegariam a Ipu, de modo que ao entrarem na
cidade foram recebidos a pedradas por um grupo de desclassifica-
dos e, o que mais grave, chefiados pelo sacerdote dessa cidade.
noite continuaram as desordens; apagaram as luzes da cidade e
a multido enfurecida reuniu-se na praa, pronta para investir con-
tra os indefesos cristos. Mas a mo divina estava l para os guar-
dar; o mesmo oficial que os protegeu em Sobral, avisado do que
ia acontecer em Ipu, antecipou-se aos acontecimentos e, com a
mesma bravura que demonstrou em Sobral, fz recuar padre, frei-
ras, desordeiros, todos enfim, e nada aconteceu aos enviados do
Senhor.
126
.
Mais tarde o missionrio Boyer visitou as cidades de Crates

c Camocim; em Crates, tambm sofreu peiseguio e de tal
forma, que o pastor Teixeira Rgo teve que ir ao chefe de Polcia,

na capital, para fazer cessar os atos indignos dos sacerdotes e de-
sordeiros.
Nos dias 31 de outubro a 14 de novembro de 1937, Camocim

hospedou a Escola Bblica que oferecia aos alunos os seguintes
cursos: Estudo da Bblia, solfejo de msica, Geografia Bblica, etc.
BATURIT E ARACOIABA
No ano de 1935 converteu-se na Assemblia de Deus em For-
taleza, Joo Aureliano, natural de Borges, municpio de Aracoiaba.
Na poca do Natal Joo Aureliano foi visitar os parentes em Ara-
coiaba e contou-lhes o que Deus estava fazendo atravs de Seus
servos, salvando, cuiando e batizando com o Esprito Santo. Os
parentes ficaram maravilhados, e aceitaram a Cristo.
Mais tarde o pastor Jos Teixeira Rgo visitou Aracoiaba, ba-
tizou dez novos convertidos e organizou uma congregao; alm

da cidade de Borges o pastor Teixeira Rgo tambm visitou as de
So Sebastio e Panelas; dentro de pouco tempo quinze pessoas
aceitaram Jesus por seu Salvador.
Logo que o padre teve conhecimento dsses fatos, visitou o
lugar moveu tremenda perseguio aos crentes, prendendo-os
e
sem causa. O pastor Jos Alencar Macedo visitou sse lugar, em

companhia de um cunhado, e tambm foram presos. O sub-dele-
gado de So Sebastio mandou proibir os cultos em Borges, mas
nada conseguiu, pois o pastor Teixeira foi ao Secretrio de Polcia
do Estado, que tomou providncia para cessarem as perseguies.
Finalmente o Evangelho triunfou e a verdade continuou a ser

anunciada
127
Histria das Assemblias de Deus no Brasil
MARANGU APE
Em 1936 o pastor Jos Teixeira Rgo, acompanhado da esposa
que estava enfrma, foi passar alguns dias em Maranguape, que
dista 24 quilmetros de Fortaleza e possui clima reconfortante.
Estando em Maranguape, o pastor Teixeira verificou que nessa
cidade no havia qualquer trabalho evanglico, nem da Assemblia
de Deus nem de qualquer denominao.
Resolveu, ento, o pastor Teixeira, realizar cultos na casa que
alugara; iniciou a pregao do Evangelho e logo cinco pessoas acei-
taram a Cristo. A notcia espalhou-se pela cidade; o pastor pro-
homens se convertem. A cidade ficou abalada.
testante prega e os
Os inimigos combinaram ento armar uma cilada contra os novos
crentes e contra o pastor Jos Teixeira Rgo.
O pastor Teixeira fra avisad 0 de que haviam combinado a
cilada, a fim de terem um pretexto para o expulsarem da cidade.
Finalmente, a notcia surgiu na cidade: Roubaram alguns ob-
jetos da igreja catlica e culparam os crentes como autores dessa
infmia. O Delegado, acompanhado por soldados revistou as casas
dos crentes, porm nada encontraram. A afronta estendeu-se ao
pastor Teixeira que teve a casa revistada; os inimigos ficaram en-
vergonhados; mais tarde foram descobertos os ladres e tda a ci-
dade se inteirou de que os crentes estavam inocentes. O mal que

lanaram sbre o pequeno grupo de cristos, transformou-se em
bnos, pois a partir de ento, o trabalho do Senhor firmou-se
nessa regio.
AQUIRAZ E CASCAVEL
O Evangelho foi introduzido nos municpios praianos do nor-
te do Estado, no ano de 1939; nesse ano o evangelista Raimundo
Rodrigues de Lima, acompanhado por um membro da igreja em
128
Ijctkia das Assembleias de Deus no Brasil
Fortaleza que tinha parentes em Pirangi, municpio de Cascavel,
tz unii visifci a esse lugar e anunciou ali o Evangelho.
fcn*rc os que se converteram nessa ocasio, estava um irmo

cia pessoa que acompanhou o evangelista Raimundo de Lima . No
faltou nesse lugar a perseguio contra os novos convertidos. A
pessoa a que nos referimos e sua esposa, sofreram perseguies,
porm permaneceram firmes. Foram at cidade de Fortaleza,
a fim de seiem batizados nas guas, numa demonstrao de f e
firmeza na verdade.
O Evangelista Raimundo Lima continuou a jornada de evan-

gelizao. Visitou Sacatinga, pregou a Palavra de Deus com gran-
de ucesso. Foi intimado a abandonar o local, pelo sub-delega-
do. Os novos convertidos, proprietrios de terras, tambm foram
ameaados de confisco; porm, les no temeram as ameaas e
obra de evangelizao continuou. Como resultado da fidelidade
a Cristo, no dia 24 dc novembro de 1940 foi ali inaugurado um
lindo templo.
- 129 -
.
CAPTULO VIII
NATAL
As atividades dos primeiros crentes na cidade de Natal tive-
ram como resultado a converso de pessoas que foram esclareci-
das por; Deus. Os cultos eram realizados em casas particulares, e
o nmero de conversos aumentava dia a dia. Havendo muitos

novos convertidos desejosos de serem batizados nas guas, os irmos
pediram Assemblia de Deus em Belm que enviassem um
obreiro para realizar o batismo.
A pessoa enviada foi o pastor Adriano Nobre, que batizou os
primeiros novos convertidos, no ano de 1918, nas guas do Rio
Potengi. Nessa ocasio foi organizada a Assemblia de Deus em
Natal
Os primeiros conversos a serem batizados com o Esprito
Santo no Estado do Rio Grande do Norte, foram Joaquim Batista,
em Lagoa da Pedra; Josino Galvo, em Vila Nova; Luiza Fernandes
e Alexandrina Fernandes em Cear Mirim; Francisco Csar e
Antonio Filipe e esposa, em Natal.
Atendendo ao crescimento do trabalho, a igreja em Belm,
enviou o pastor Jos Morais para atender ao trabalho em todo o
Estado. O pastor Morais alugou uma casa na rua Amrica, na
qual a igreja tinha a sua sede. Nessa casa muitas almas encontra-
ram a Cristo, e Deus mostrou o Seu Poder para curar, salvar e
batizar com o Esprito Santo. No pastorado de Jos Morais fir-
mou-sc o trabalho na Capital e penetrou em vrias cidades do

interior.
O pastor Jos Morais voltou para Belm, e foi substitudo por
130
131
Josino Galvo, conhecedor profundo das Escrituras, doutrinadox

que deixava profunda impresso nos ouvintes. Sucedeu a Josino
Galvo outio obreiro tambm eloquente, Manoel Higino de Sou-
za. Logo Bruno Skolimowski, obreiro zeloso e
a seguir o pastor
cheio de f, Manoel Higino. O pastor Bruno construiu
substituiu
o primeiro templo da Assemblia de Deus em Natal. O templo
estava localizado rua Amaro Barreto, 40.
Seguiu-se no pastorado da igreja o pastor Francisco Gonzaga.
No ano de 1930, no ms de julho, a igreja em Natal hospedou a
Conveno Geral, a primeira e a mais importante at ento reali-
zada. Essa Conveno abriu o caminho para as Convenes Gerais
ou Nacionais, que at ento no tinham sse carter.
Entre outras coisas que ali se decidiram destaca-se a unificao
dos jornais Boa Semente e Som Alegre, dando lugar ao aparecimen-

to d 0 jornal Mensageiro da Paz, evitando-se assim a diviso do tra-
balho prestes a realizar-se. Foi durante Conveno em Natal

que o pastor Jos Felinto faleceu, fato que impressionou todos os
membros da mesma.
Aps sses acontecimentos, e tendo em vista o desenvolvi-
mento da Assembleia de Deus, o pastor Gonzaga props-se a cons-
truir um giande templo e casa pastoral, tarefa demasiado grande
para a poca. Mas a dedicao do pastor Gonzaga, apoiado por
tda a igreja conseguiu edificar o ampl 0 e cmodo templo da
Assemblia de Deus em Natal. A inaugurao aconteceu no dia
24 de janeiro de 1937; estava ganha a batalha do templo.
Com a retirada do pastor Gonzaga, para servir na cidade de
Santos, assumiu a responsabilidade pelo trabalho o presbtero Ma-
noel Rodrigues de Menezes at a chegada do pastor Clmaco Bue-
no Aza, cujo ministrio na igreja em Natal foi altamente frutfero.
Finalmente, em 1940, a igreja convidou, para seu pastor, Eu-
gnio Martins Pires, que serviu mesma at ser chamado eter-

nidade.
NOVA CRUZ
A mudana de um dos primeiros convertidos em Natal para
Nova Cruz, foi o meio que Deus usou para iniciar ali a pregao
da mensagem Pentecostal. A pessoa a que nos referimos era o pai
do pastor Jos Menezes; das notas escritas pelo pastor Menezes,
isto , de sua auto biografia extramos algumas das informaes,
sobre o trabalho em Nova Cruz. O pai do pastor Menezes con-
vertera-se em Natal, quando a novel igreja tinha apenas seis mem-
bros. Entretanto, logo que se transferiu para Nova Cruz, desejou
que o Evangelho fsse ali anunciado. Com sse objetivo, escre-
veu le a seu filho Jos Menezes, que estava em Natal, nos se-
guintes trmos: "H dias que tenho desejo incontido para con-
vidar-te a vires dirigir um culto nesta cidade, onde, sinto eu, o
Senhor Jesus tem muitas almas para salvar. Hoje no mais pude
suportar. . . e venho fazer-te o convite, contando com tua aquies-
cncia".
A porta estava aberta para a conquista de almas para Cristo.
O desafio fra lanado. Seria aceito? Em Nova Cruz, os membros
da igreja Presbiteriana tentaram estabelecer o trabalho da referida
igreja, porm, no conseguiram, em razo das violentas e constan-
es perseguies c agresses que sofreram.
EMBAIXADA PENTECOSTAL
Tendo a carta-convite na mo, Jos Menezes dirigiu-se para
o templo, que, naquela manh de domingo estava cheio, e mos-
trou-a ao pastor, que a leu para a Congregao ouvir. A igreja
alegrou-se e louvou ao Senhor. A um convite feito para acompa-
133
.
nhar Jos Menezes a Nova Cruz, responderam os seguintes irmos,

que formaram a Embaixada Pentecostal, que foi a Nova Cruz:
Francisco Sotero da Cunha e esposa; Incio Galvo; Alfredo Gal-
vo; Emerita Pessoa Galvo; Amlia e Ceclia, oito ao todo.
PRIMEIRO CULTO
Logo que os crentes de Natal chegaram, a notcia foi divul-
gada pela a cidade. O calendrio assinalava o dia 25 de maio de

1920. s sete horas da noite, hora de se iniciar o culto, a sala
da residncia da famlia Menezes estava completamente cheia; a
multido comprimia-se na rua, pois no havia lugar dentro da casa
Estavam presentes alguns crentes presbiterianos.
O culto foi iniciado por Jos Menezes; cnticos, oraes, tes-
temunho de homens e mulheres foram parte da introduo me-
morvel reunio. Chegou a hora de o pregador falar multido.
Deixemos que o prprio pregador, Jos Menezes, relate o que se
passou.
"Chegou a minha vez de falar; levantei-me e li no Evange-
lho de Marco, cap. 16:15-18. Fechei a Bblia e falei o que Deus
ps no meu corao. De quando em quando era interrompido
pelas manifestaes do poder de Deus, que se manifestava de for-
ma dominadora. A multido calculada em mais de mil pessoas

ouvia a Palavra de Deus com ateno e respeito demonstrando
fome do po da vida. Algumas pessoas expressavam a sua aprova-
o em voz audvel, ao que viam e ouviam.

Aps o culto destribu folhetos e verifiquei que todos esten-
deram as mos para receb-los. Entre os assistentes estava o Juiz
de Direito, Dr. Canind de Carvalho, homem culto e liberal, que
me disse o seguinte: "Espero que continui anunciando o Evan-
gelho nesta cidade; essa gente necessita de civilizao e conheci-
134
135
mento espiritual. Eu tudo farei para cumprir a lei, em favor da

causa". Foi uma reunio memorvel, naquela noite, quando se
escreveu uma pgina vitoriosa na histria da igreja em Nova
Cruz".
Foi nesses trmos que Jos Menezes, descreveu o primeiro
culto Pentecostal realizado em Nova Cruz. Nessa ocasio, ao ser
feito um aplo, cinco famlias aceitaram a Cristo, sendo que trs
eram presbiterianas. A memorvel reunio que abriu definitiva-

mente as porta;> ao Evangelhoem Nova Cruz, realizou-se na mes-
ma casa, onde 40 <mos antes, o pregador Estvo Jvfarinho da
igreja presbiteriana sofreu tremenda perseguio que danificou a
casa. Uma das estemunhas dessa perseguio, estava presente ao
primeiro culto 1 ntecostal, e aceitou, de corao, a doutrina do
Esprito Santo.
No se julgut que os inimigos da obra haviam desaparecido;
eles a tudo assistiam e tentaram impedir que o Evangelho triun-
fasse em Nova Cruz, porm, as foras divinas impediram que tal
acontecesse. Um dos mais perigosos e violentos perseguidores, que

impe liu o fui.cjonamento da igreja Presbiteriana, trs vzes se di-
rigiu n Assem bit ia de Deus para acabar com os cultos, mas o que
aconteceu foi que le converteu-se e tornou-se um membro da
igreja. sse homem chamava-se Vicente Clara; le era temido
poi todos em razo da ousadia, e riqueza. Quando os antigos

companheiros o criticaram por no poder acabar com a Assemblia
cie Ocas, a sua resposta foi estn: "Eu no acabei com a Assemblia
de Deus, em Nova Cruz, nem homem algum ousar faz-lo".

Trs meses aps sses acontecimentos, a igreja contava crea
de noventa membros; a obra florescia. No havia casa suficiente-
mente grande para abrigar o povo.
O primeiro batism 0 nas guas dos novos convertidos foi efe-
136
tuado pelo pastor Jos Morais, no rio Curimata. Outros batis-

mos se sucederam, e o trabalho continuou a florescer. Os mem-
bros da igreja resolveram ento, construir um templo em Nova
Cruz, que estivesse altura d 0 desenvolvimento da causa. tem- O
plo foi construdo e inaugurado no dia 9 de abril de 1922. Foi
um acontecimento todo o Norte do Pas, a inaugurao, por

em
se tratar do templo maior e mais bem construdo at
quela data
Outros templos, havia, sim, porm, eram casas adaptadas ou cons-

trues de pouca monta.
CEAR MIRIM
"Conheci, no ano de 1919, a sra. Alexandrina Fernandes Melo
C sua filha srta. Luiza Fernandes, vindas do Par". Com estas
pa lavras o irmo Stiro de Oliveira iniciou o relato de que nos

possibilitou conhecer quando e como se iniciou o trabalho do Se-
nhor em Cear Mirim.

a data assinala 1919, no muito depois que a mensagem
chegou a Natal. Os mensageiros que aportaram a Cear Mirim
tinham a mesma procedncia, integravam o mesmo exrcito que
anunciava as Boas Novas. Evidentemente no se tratava de pre-
gadores oficiais .Eram duas senhoras, testemunhas do poder de
Deus e, como tal, tambm pregavam o Evangelho.
O missionrio Joel Carlson, que trabalhava em Pernambuco,
por essa ocasio visitou Cear Mirim, mais de uma vez. Essas vi-
sitas animaram algumas pessoas a aceitarem a Cristo e foram ba-
tizadas. Entre os primeiros convertidos conta-se Jose Fandim e
Jlia Matias de Arajo. A seguir^ converteu-se tjda famlia de
Jos Fandim, Luiz Jacinto e famlia, no Stio Jacoca. Outros que
se agregaram igreja so: Cirilo Renovato e espsa; Manoel Leo
e espsa e a jovem Maria Divina Arajo.
137
.
As visitas do missionrio Joel Carlson e as converses de pes-

soas conhecidas, foram motivo para uma campanha de difamao
que levantou o povo contra o que les tratavam de protestantes.
A campanha era dirigida pelo padre Pedro Paulino, que se mos-
trava extremamente zeloso com os seus procos.
No ms de maro de 1920, Jos Morais visitou Cear Mirim.
A notcia dessa visita espalhou-se pelas redondezas. sse fato fz
reviver a campanha contra os crentes. Nessa ocasio Jos Morais
efetuou o batismo, no stio Jacoca, das seguintes pessoas: Manoel
Leo, Ceclia Leo, Manoel Stiro de Oliveira, Severino Cunha e
Maiia Divina de Arajo. sse fato e ainda a circunstncia de Jos
Morais pregar com ardor e clareza a mensagem divina, mais en-
fureceu os inimigos do Senhor, que determinaram perseguir os

novos convertidos e todos quantos se unissem igreja
O ataque obra da Assemblia de Deus iniciou-a o sacerdote

Paulino, atravs do plpito de sua igreja. As calnias e as insinua-
es do padre levantaram os nimos do povo contra aqueles que
les tratavam de "protestantes". A situao chegou a tal ponto,
que promoveram uma procisso de desagravo tendo frente o refe-
rido sacerdote. Isso aconteceu no dia 21 de maro de 1920. En-

tretanto os pensamentos de Deus no so os pensamentos dos ho-
mens, de modo que aconteceu o que ningum esperava. Deus
transformou 0 movimento de ataque aos crentes, em triunfo para
a causa do Evangelho, confundindo os perseguidores. Sbre o as-
sunto vamos ler o relato dos acontecimentos, escrito pelo pastor
Morais, naquela ocasio:
"O padre convidou o povo, para, no domingo, dia 21 de maro,
fazerem procisso, e rezarem tero, e levantarem uma cruz em
frente a casa de cultos da Assemblia de Deus . . Era voz corrente
que o povo estava exaltado e sedento de vingana; s se falava em
revoluo contra os protestantes. Ns estvamos confiantes nas

promessas do Senhor e orvamos continuamente de joelhos.
No dia 21, s 13 horas da tarde, o sino comeou a tocar, fo-
guetes subiram ao ar, sinal do incio do ataque. Formou-se a pro-
cisso; s 16,30, crca de trezentas pessoas, tendo a frente o padre

uma cruz e bandeiras, a multido dirigiu-se para a casa de cultos,
dando vivas aos deuses estranhos, em meio a uma algazarra in-
fernal. Ns os crentes, ficamos do lado de fora da casa sem qual-
quer receio; nossos coraes estavam cheios de alegria, e do poder
de Deus, em razo do conhecimento da graa e da salvao.
A multido passou frente da casa de cultos; fizeram a reza

t depois o padre perguntou quem era o ministro do Evangelho.
Quando me apresentei, aconteceu esta coisa que ningum espera-
va: o padie abraou-me na presena do povo, chamou-me de ir-
mo, ao mesmo tempo que declarava que Jesus era o nico Salva-
dor, citando as Escrituras, como se fsse um crente.
O padre deu-me oportunidade de falar ao povo. Oh, que

alegria senti naquele momento . Nunca senti tanto o poder de
Deus como naquela hora. Falei multido que ns cremos e
pregamos o que est escrito na Bblia. Ao terminar! a reunio, o
padre abraou-me diante do povo; os crentes davam glria a Jesus
em alta voz, e a multido dispersou-se calmamente".
A primeira peiseguio no chegou a ser perseguio, termi-
nou em vitria para a causa de Cristo. Deus confundiu os per1-
seguidores e fz triunfar a verdade. No dia do levante, estavam

visitando os novos convertidos em Cear Mirim, para anim-los,
os seguintes irmos de Goianinha: Francisco Sotero, Ana Sotero,
Sofia Moreno e outros. Diante da grande vitria que Deus ope-
rou, os crentes de Goianinha, que foram confortar os irmos, re-
139
.
ceberam, nesse dia maior confrto do que esperavam dar aos

irmos
A igreja em Cear Mirim entrou em um perodo de progres-
so que lhe permitiu avanar para outras cidades. O progresso exi-
gia um obreiro para cuidar do rebanho. O pastor Jos Menezes
foi o primeiro obreiro a cuidar da igreja em Cear Mirim.
O desenvolvimento da igreja e o aparecimento de obreiros
dedicados, suscitou inveja, e depois forte perseguio. O mesmo
sacerdote que se deteve no primeiro encontro com os crentes, rea-
briu a perseguio contra o povo evanglico, no s do Cear Mi-
rim, mas tambm em outras cidades e povoados. Em Itapassaroca
os irmos foram fortemente perseguidos, porm resistiram, e Deus
lhes deu a vitria. Nesse lugar Deus usou de modo excepcional o
jovem Antonio Torres Galvo, que pregava com ardor o Evan-
gelho de Cristo. Mais tarde Antonio Torres Galvo transferiu-se
para Recife, onde chegou a ser Deputado Estadual e Governador

do Estado de Pernambuco.
Prestaram servios igreja em Cear Mirim, Ursulino Costa,
Napoleo de Oliveira, Luiz Higino de Souza e Jos Amador de
Oliveira, cuja vida consagrou causa do Senhor.
No ano de 1930 a igreja construiu um templo para sua sede
prpria. No podendo impedir a construo, o padre quis impedir
a inaugurao, e ameaou destruir tudo e todos. Os crentes re-
correram ao Governador do Estado, Dr. Juvenal Lamartine, o qual

deu todo o apio e proteo aos crentes, no s para se inaugurar
o templo mas, tambm, para se pregar o Evangelho.
MOOR
A cidade de Moor no foi das primeiras do Estado a receber
o testemunho Pentecostal, porm, tambm, no foi das ltimas.
140
.
A capital e algumas cidades do serto j haviam conhecido a men-

sagem de Cristo, e, por sua vez, havia tambm enviado mensa-
geiros a outras cidades.
Moor recebeu a mensagem Pentecostal atravs de Romeu

Couto, no ano de 1926, que chegara a essa cidade procedente de
Lages, atual Itaretama. A misso de Romeu Couto, como a de
todos os crentes daqueles dias, era anunciar a Ciisto e o batismo
com o Esprito Santo. Por certo no era fcil alcanar o objetivo,
porm era possvel, porque Deus estava com les.
Para anunciar as verdades divinas no era absolutamente ne-

cessrio um templo. Por essa razo o pregoeiro da graa iniciou
c trabalho de evangelizao de casa em casa e, tambm, indivi-
dualmente. Alguns creram e formou-se um pequeno rebanho.

No ano de 1927 chegava a Moor, procedente de Belm do
Par, Manoel Higino de Souza, que possua a experincia de anos
de trabalhos em outros Estados. Com a chegada de Manoel Hi-
gino reorganizou-se o trabalho do Senhor e instalou-se a igreja
rua Marechal Deodoro, no bairro de Paredes.
A paitir de ento, Deus operou atravs de seus servos; muitas
pessoas aceitaram a Cristo e foram batizadas com o Esprito Santo
A par do progresso do trabalho surgiu tambm forte perseguio
contra a igreja; o clero insulflou o povo contra os crentes; os fan-
ticos que nada conheciam de religio, levantaram -se para exter-
minar a pequena igreja.
Conseguiram, por fim, fazer queima de Bblias na Praa P-

blica, ameaando a integridade fsica dos membros da igreja. A
interveno do delegado de Polcia, fz cessar a perseguio em
Moor, e a igreja continuou ativa como antes.
No dia 30 de maio de 1929 Moor, em festa, assistiu o pri-
meiro batismo nas guas dos novos convertidos. Efetuou o ba-
141
tismo o pastor Francisco Gonzaga, que na poca era pastor em

Natal. Nessa ocasio foram batizadas 40 pessoas, constituindo sse
fato um acontecimento para o tempo e para o lugar. Os primeiros
crentes so os seguintes: Amlia Soares de Gis, Edgar Figueiras
Burlamaqui; Norma Lima Santana e Lencio Jos de Santana.
No ano seguinte, isto , no dia 30 de maio de 1930 a Assem-
blia de Deus em Moor inaugurava o primeiro templo, entre
manifestao de jbilo. Alguns anos depois, em 1934, a igreja fi-
cou sem pastor, em razo do afastamento do mesmo, que se in-
dispusera com o rebanho. Contudo, a igreja continuou a viver.

Deus usou Lencio Jos Santana e outros paia estarem frente
da igreja.
Em 31 de maro de 1946, atendendo ao progresso sempre

crescente, a igreja inaugurou a reconstruo (ampliao) do tem-
plo. Serviram igreja em Moor, alm dos nomes j menciona-
dos, os seguintes pastres: Alfredo Galvo de Lima e Jos Batista.
142
PARABA
CAPTULO IX
AQUI E ALI
Lmbora no seja possvel determinar o dia exato em que os
arautos pentecostais chegaram ao Estado da Paraba, contudo, sa-
bemos que foi no ano de 1918 que se iniciou o trabalho das
Assem blias de Deus naquela regio do Nordeste. A partir dessa
data, aparecem aqui e ali vestgios que assinalam a presena dos
mensageiros da Cruz, que vo lanando a semente do Evangelho

de Cristo.
Nos primeiros meses do ano de 1920, (ms de maro) j o
jornal Boa Semente, publicava a seguinte notcia de Guarabira,
assinada por Vitalino Bezerra: 'Quero dar algumas notcias do tra-
balho aqui. Temos novos lugares de culto onde, com liberdade,

podemos falar o Evangelho; os lugares so distantes uns dos ou-
tros; h distncia, entre alguns, at de seis lguas. H algumas
pessoas ciendo e muitas desejosas de aceitar a Cristo. Estive em
um novo lugar onde pude testificar acerca de cinquenta pessoas.
O dono da casa, que pessoa de certa importncia no lugar, creu,
lanando fora os seus dolos; as demais pessoas ficaram interes-

sadas".
Na mesma ocasio, c no mesmo nmero de Boa Semente,

Galdino Cndido do Nascimento, da cidade de Alagoa Giandc,
tambm comunicava o seguinte: "Amados irmos em Cristo Jesus,
ns aqui ficamos alegres no Senhor. le cada dia nos est aben-
oando mais e mais; ultimamente foram batizados em gua quatro
143
Histria das Assembleias de Dels no Brasil
pessoas, as quais Jesus batizou com o Espirito Santo, logo. Glria

a Jesus!"
No ms de julho do mesmo ano, Joaquim Batista de Macedo,
escrevia de Lagoa de Dentro, dando informes do progresso do
trabalho evanglico na regio.
O EVANGELHO NA CAPITAL
No ano de 1920, prover, ientes do Estado do Par, chegaram
cidade de Joo Pessoa, que naquele tempo se chamava Paraba
do Norte, (tinha o mesmo nome d 0 Es*ado) Francisco Felix e
sua esposa, que levaram no corao a mensagem viva do Evan-
gelho e a chama Pentecostal para ser anunciada.
No sabemos em que condies e em que carter Francisco
Felix chegou capital do Estado; o que sabemos que comeou
logo a anunciar a mensagem Pentecostal, com resultados positivos,
sinal de que Deus o havia credenciado paia a alta misso de men-
sageiro de Cristo. Em 1921, Antnio Fialho de Almeida tambm
chegou a Joo Pessoa, e uniu-se ao rebanho de Cristo.
Os frutos do trabalho no tardaram a aparecer; diversas pes-
soas se converteram a Cristo e foram batizadas com o Esprito
Santo, segundo a promessa constante da Palavra de Deus. Al-
guns membros da igreja Batista tambm creram no batismo no
Esprito Santo. Entre os primeiros convertidos destaca-se Joo
Pereira, que se tornou eficiente testemunha de Cristo, e serviu
como presbtero; outros nomes dos primeiros membros, so as fa-
mlias Jos Benedito e Bertoldo.
Qualquer pessoa que leia as linhas acima, ter a impresso
de que o incio do trabalho da Assemblia de Deus em Joo Pes-
soa proi essou-se normalmente, em ambiente pacfico e acolhedor.
Entretanto tal no aconteceu; a obra Pentecostal sofreu oposio
144
145
e perseguies. Muitssimas vezes as reunies foram interrompidas

em razo de apedrejamentos; em alguns casos tinham que celebrar
os cultos com as portas fechadas, para evitar ataques dos fanticos,
e as injrias de alguns que se dizem religiosos. As perseguies
somente terminaram com a interveno do Delegado, Dr. Efi-
gnio Barbosa, que providencialmente passava pelo local e teve
conhecimento do que se passava. A partir de ento o Dr. Efig-
nio Barbosa ordenou polcia que garantisse a realizao dos cul-
tos; com essa medida cessaram as desordens.
At ao ano de 1923 os cultos foram realizados em casas par-

ticulares, em vrios lugares da cidade. No incio do ano chegou
capital o missionrio Simon Sjogren, que encontrou o trabalho
florescente e promissor.
De comum acordo com os irmos, o missionrio Sjogren su-
geriu oficializar a fundao da Assemblia de Deus em Joo Pes-
soa, isto , na cidade de Paraba do Norte, como ento se chama-

va a capital.
No dia 7 dc maio dc 1923, rua Vasco da Gama (Jaguaribc),

realizou-sc o primeiro culto que deu forma ao trabalho. No ms
de outubro do mesmo ano, o missionrio Sjogren, escrevia o se-
guinte: "Durante os meses j decorridos (desde janeiro a outubro)
foram recebidos em comunho com a igreja, pelo batismo, 47 cren-
tes. Tm vindo tambm alguns batistas, por crerem que Jesus ba-
tiza no Esprito Santo c fogo . Enquanto a igreja na capital tomava
forma e se expandia, chegavam as seguintes notcias do interior
do Estado: "No interior, onde est o amado irmo pastor Pedio
Trajano, ministrando a Palavra de Deus, tem sido o nosso irmo
abenoado em sua atividade. Durante as ltimas semanas foram
fundadas trs novas Assemblias; temos mais oito pequenas As-
146
.
semblias no interior. Foram batizados em guas 3 novos crentes.

Jesus batizou 19 no Esprito Santo, durante os ltimos meses".
Nos fins de 1923 ou incio de 1924, o missionrio Simon dei-
xou o pastorado da igreja. N0 ms de novembro desse ano, no

dia 26, o missionrio Joel Carlson, do Recife, efetuou o batismo
dos novos convertidos.
O pastor Pedro Trajano continuou por algum tempo a tra-
balhar fielmente para o Senhor no Estado da Paraba.
No dia 24 de junho de 1924 chegava Paraba o irmo C-

cero de Lima, que logo aps assumiu a responsabilidade do traba-
lho. Foi no pastorado de Ccero de Lima que a igreja, construiu
o maior templo da capital, avenida 1. de Maio. O tem-
plo foi inaugurado no dia 24 de novembro dc 1929. quando a igreja
j possua elevado nmero de membros.

A Assemblia de Deus em Joo Pessoa hospedou, nos dias
7 a 15 de setembro de 1935, a Conveno geral das Assemblias
de Deus do Brasil.
Segundo informaes dos que participaram dessa Conveno
foi uma das mais expressivas e representativas que j se realizaram
Para se ter a impresso do valor dessa conveno vamos trans-

crever a baixo alguns trechos de notas publicadas na poca. Ei-los:
"Os cultos pblicos foram, tambm, muito abenoados: 42 almas

entregaram-se a Jesus, e 11 crentes receberam o batismo com o
Esprito Santo. Um dos mais velhos trabalhadores, muito impres-
sionado, chegou a dizer: "Trs anos que estudei no Colgio Pres-
biteriano, no aprendi tanto como durante o dia dc hoje".
No dia 2 de fevereiro de 1939 o pastor Ccero de Lima, aps
15 anos, deixava o Estado da Paraba, por haver sentido a chama-

. .
da divina para servir no Rio de Janeiro; 0 primeiro obreiro consa-

grado na igreja em Joo Pessoa foi Napoleo de Oliveira.
O pastor Joo Batista da Silva substituiu o pastor Ccero de
Lima; a igreja continuou a se desenvolver; novas portas se abriram
s atividades da Assemblia da capital, sob cuja responsabilidade
estava o trabalho em vrios lugares. Na cidade de Pilar levantou-
se forte perseguio contra a Assemblia de Deus; autoridades
eclesisticas e o delegado uniram-se para perseguirem a igreja de
Deus, julgando que exterminariam o que no pode ser extermina-
do. Tentaram por duas vzes, demolir o templo, porm isso no
impediu que o trabalho crescesse mais do que antes.
No ano de 1950 o pastor Antonio Petionilo dos Santos assu-
miu o pastorado da Assemblia de Deus em Jo 0 Pessoa, no pero-
do mais prspero e de maiores vitrias espirituais para a causa de

Cristo, e cujas atividades se estendem a 17 importantes cidades,
sob sua jurisdio.
VERTENTE E ALAGOA GRANDE

No ano de 1918, procedente do Estado do Par, chegava ao
Stio Vertente, onde nascera e possua parentes. Galdino Cndido
do Nascimento, homem de f e cheio do Esprito Santo. A visita
dc Galdino Cndido a Vertente, obedecia viso divina de evan-

gelizar o seu povo, c pregar a mensagem Pentecostal. Deus havia
enviado o Seu servo, de modo que as suas palavras eram recebidas
como po do cu, e muitas pessoas aceitaram Jesus como seu
Salvador
Dessa forma organizou-se em Vertente Alagoa Grande, a
primeira Assemblia dc Deus ou Congregao do Estado da Pa-
iaba
Entre os primeiros crentes de Vertente e do Estado, contam-
148
sc Maria Bronzeado e Florncia Guimares de Aquino. Foram

essas pessoas tambm as primeiras a receberem o batismo do Es-
prito Santo.
Vertente passou a ser conhecida em todos os Estados do

Noite, onde se pregava a mensagem Pcntecostal, c durante algum
(empo foi o centro do Movimento Pcntecostal no Estado da Pa-
raba. O primeiro batismo nas guas foi realizado no ano de 1918;
ministrou o batismo o missionrio Simo. No ano de 1919 a fama
de Vertente, como centro pentecostal, j havia atravessado s fron-
teiras do Estado, e todos desejavam visitar Vertente. Em razo da
fama alcanada Vertente foi escolhida para sei a sede da Conven-

o que aji se realizou em 1919, dirigida pelo missionrio Joel Carl-
son, que servia ao Senhor em Pernambuco.
O progresso do Evangelho despertou a inveja dos chefes re-
ligiosos c dos polticos seus aliados; a inveja levou calnia e
perseguio. Galdino Cndido do Nascimento foi preso e con-
duzido ao Engenho Quitria, unicamente por anunciar o Evange-
lho. Felizmente, quando o Delegado foi informado de que Gal-
dino pertencia famlia Manoel Galdino, deu-lhe a liberdade
imediatamente. O Juiz de Direito da Comarca, Dr. Francisco
Montenegro, expediu ordem no sentido de garantir-lhe a liberdade.
Na cidade de Alagoa Grande, em 1918, o pastor Pedro Tra-

jano c Jos de Arimatia, foram cercados por mais de 200 pessoas
armadas, enquanto pregavam o Evangelho. Chefiava a perseguio
o cnego Firmo Calvacanti, disfarado em trajes de mulher. Os
promotores e acirradores da perseguio eram o Coronel Enias
Calvacanti; Loureno de Albuquerque Melo; Epaminondas Cal-
vacanti; Joca Mesquita; Sofia Rgis e Luiz Teotnio, ste ltimo
era sacristo da igreja catlica e suplente de delegado de Polcia
em exerccio. Depois que a multido dc perseguidores avanou
para a casa de cultos, Luiz Teotnio, o sacristo, fingindo-sc alheio

perseguio, comunicou o fato ao Sargento Arinos, comandante
do destacamento Policial, o qual se dirigiu paia o local e ps em
fuga os covardes agressores, e deu garantia aos evanglicos. Os
pregadores foram avisados da perseguio pelo sr. Otaclio, ho-
mem de bem, gerente da firma Warton Pedrosa, de modo que
no foram apanhados de surpresa.
Mais tarde, nos anos 1924-1925, a perseguio reviveu. Dessa
vez a perseguio era contra o pastor Ccero C. de Lima e outros.
A perseguio fra ordenada por Ernestino Zenaide, o qual armou
o brao de desordeiros para matar os crentes que se achavam na
casa de Antonio Eulanapso, porm o Senhor livrou os Seus das
mos dos perseguidores.

Entretanto todos "os que procuravam ;i morte do menino"
(Mateus 2:20), j morreram, mas a Palavra de Deus, a mensagem
salvadora continua a ser anunciada em Alagoa Grande e Vertente,
e o Esprito Santo continua a ser derramado nos coraes.
CAMPINA GRANDE
O ano de 1922 assinala o incio das atividades da Assemblia
de Deus na mais importante cidade comercial da Paraba. Nesse
ano estabeleceu-se em Campina Grande, Felipe Neiy Fernandes;
at ento vivera cie em Recife, porm sentiu que devia transferir-sc
para a capital do serto.
Nery Fernandes no era pastor ou evangelista, mas Deus

transforma cm pastor ou evangelista aqules que Lhe obedecem;
Nery mudou-se para Campina Grande, para obedecer ao Senhor.
Sua profisso era alfaiate; logo que se instalou em sua nova morada,
exercia a profisso de talhar roupas, mas tambm anunciava o
150
.
Evangelho e, bem assim, as promessas da Palavra de Deus, no

que diz respeito ao batismo com o Esprito Santo.
O novo morador da rua Progresso (atual Visconde de Pelotas)
chamou logo a ateno da vizinhana por seus r.iodos diferentes
dos demais. Todos notaram que le no era somente alfaiate; dava
mais nfase pregao do Evangelho do que ao seu ofcio. Por-
tanto, era o pregador protestante e no o alfaiate que les co-
nheciam .
Nery Fernandes manteve, assim, o trabalho de pregao do

Evangelho e das verdades Pentecostais, em sua casa, durante trs
anos, Deus abenoou as atividades de alfaiate, porm, muito mais
fez prosperar as atividades espirituais transformadas em converses
das almas que formaram a Assemblias de Deus em Campina
Grande
No ano de 1925, trs anos aps a chegada de Nery Fernandes,
o trabalho j havia crescido de tal forma, que exigia um pastor.
Nesse ano o pastor Francisco Gonzaga da Silva, foi para Campi-
na Grande e assumiu o pastorado.
A estada do pastor Gonzaga em Campina Grande foi de um
ano, apenas, pois no ano seguinte, 1926, Gonzaga entregava a res-
ponsabilidade do trabalho ao evangelista Manoel Manduca, a fim

de poder viajar para Natal, paria ser pastor da igreja da capital
do Rio Grande do Norte. O evangelista Manoel Manduca fra
do Par para Campina Grande, porm no gozou sade nessa ci-
dade, de modo que ao fim de dois anos, isto , em 1927, regressou

a Belm, sendo substitudo pelo evangelista Manoel Pessoa Leo,
que at ento residia no interior de Pernambuco.
Logo a seguir Manoel Leo foi separado pastor; dedicou-se,
assim, a servir igreja em Campina, at ao ano de 1934, data em
que se retirou para Natal, Rio G. do Norte. Sob o pastorado de

Manoel Leo a igreja avanou e prosperou; construiu-se, nesse pe-

rodo, o primeiro templo da Assemblia de Deus em Campina,
na ma Presidente Pessoa, 655 antiga rua Areias.
No ano de 1936 a igreja em Campina Grande hospedou a
Conveno Regional, que reuniu trabalhadores no s da Paraba,
mas tambm dos Estados vizinhos.
A essa Conveno estiveram presentes, tambm, Joel Carlson,

Samuel Nystrom e Jos de Arajo, este ltimo de Gameleira, Per-
nambuco .
Com a retirada do pastor Manoel Leo o tiabalho passou

para a responsabilidade do pastor Luiz Chaves, que serviu at
ao ano seguinte, quando foi substitudo pelo pastor Joo Adelgiso,
que serviu igreja at ao fim do ano de 1938. No ano de 1939,
o trabalho voltou a ser dirigido pelo pastor Luiz Chaves, que ser-
viu apenas 5 meses. O pastor Joo de Paiva substituiu Luiz Cha-
ves c conservou-se como pastor do Campo at ao mes de outubro
de 1944.
FASE DE EXPANSO
No dia 5 de outubro de 1944 chegava a Campina Grande o
pastor Silvino Silvestre Silva, que at ento servira em Carpina,
Pernambuco. Data dc ento a fase da reorganizao do trabalho
A igTcja cresceu c necessitava um templo, dc acordo com o pro-
gresso da causa. No dia 20 de maio dc 1945, realizou-se o lana-
mento da pedra fundamental do novo templo, j que o antigo no

comportava o nmero daqueles que iam ouvir o Evangelho. Os
trabalhos dc construo do templo foram dirigidos pelo irmo Jose
Cabral dc Oliveira c Francisco Pacheco de Brito.
A 22 de janeiro dc 1950, cm ambiente festivo a Assemblia
de Deus cm Campina Grande inaugurava o novo templo rua
152
153
Antenor Navarro, 693 Bairro do Prata. Entre os membros mais

antigos, esta igreja conta com Manoel Francisco Dubu, o primeiro
a ser consagrado presbteio; atualmente mora em Guarabira; o
irmo Dubu foi o primeiro crente do sexo masculino a ser batizado
com o Esprito Santo, em Belm, Par, no incio da Obra Pen-
tecostal; entre os nomes que figura como os primeiros da igreja
em campina Grande, so: Angelo e Boaventura Ferreira; Tefilo
Quintiliano de Souza; Ana Anto da Rocha; Zacarias Lira Pessoa
e esposa e Vicente Soares da Silva e esposa.
ASSISTNCIA SOCIAL
A igreja alm da Biblioteca Joel Carlson, inaugurada em 1953,
organizou a Caixa de Assistncia Social da Assemblia de Deus,
que se destina a conceder auxlios nos seguintes casos: Materni-
dade, doena, funeral, havendo prestado relevantes servios co-
munidade, atravs de suas eficientes atividades. A subveno Mu-
nicipal tem tornado possvel atender s necessidades sempre cres-
centes que se verificam no setor assistencial.
Entretanto no so apenas essas as atividades no campo de

assistncia social. A igreja j tem prontos planos e Estatutos pu-
blicados no Dirio Oficial para construir orfanato, asilo para velhos
e escolas ,a fim de tornar completa a assistncia aos necessitados.
ANTENOR NAVARRO
No dia l. de julho de 1938, Vicente Guedes Duarte, de acor-
do com o pastor Francisco B. Duarte, de Cajasciras, chegou
cidade de Antenor Navarro, com a misso dc evangelizar essa ci-

dade. Quando Vicente Guedes chegou a Antenor Navarro havia
apenas uma senhora crente em toda a cidade; assim mesmo ela per-
154
.
tencia a uma denominao evanglica, no era da Assemblia de
Deus
Mas como fia Deus quem enviara a pregar o Evangelho,
Deus mesmo edificou a Sua igreja. Ao iniciar-se o ano de 1939,
foram batizados os trs primeiros convertidos.
No ano de 1940 as portas abriram-se definitivamente para a

novel igreja; seis pessoas foram batizadas, e uma congregao ba-
tista do povoado de Pites uniu-se Assemblia de Deus.
Nos anos que se seguiram a pequena congregao cresceu; no
ano de 1942, o pastor de Cajaseiras visitou Antenor Navarro e
nessa ocasio batizou nas guas 30 novos convertidos, entre mani-

festaes de alegria do povo salvo pela graa.
ALAGOA NOVA
No se pode determinar a data exata em que o Evangelho
chegou a Alagoa Nova, porm so abundantes as notcias que dali
eram enviadas para Joo Pessoa e Rio de Janeiro, relatando as vi-
trias do Evangelho.
Alagoa Nova era como que um centro de atividades que se
projetavam pelas cidades vizinhas, Napoleo de Oliveira, que ali
exerceu as funes de pastor, assim descreve uma de suas via-
gens pelas congregaes: "Fizemos no campo de evangelizao uma
visita de 24 dias, na qual contemplamos os frutos da obra gloriosa
do Senhor, que vem salvando e batizando com o Esprito Santo.
Partindo daqui, com destino a Jacu, onde temos uma igreja de
116 membros, batizei ali 7 novos candidatos.
Agora temos um novo trabalho em Rio Tinto, onde o Senhor
tem abenoado grandemente, pois, j foram batizadas nas guas
33 pessoas, sendo que Jesus batizou 5 com o Esprito Santo. No
155
.
dia em que ali cheguei, dirigi um culto de doutrinao; ao trmino

do mesmo, fiz um apelo e duas pessoas aceitaram a Jesus por
Salvador
Na Vila do Caiara um moo aceitou a Cristo; cm Cacimba

dc Dentro uma senhora tambm aceitou o Salvador; batizei trs
irmos nessa localidade.
Em Alagoa Grande dirigi um culto e o Senhor confirmou .1
Sua Palavra, pois duas pessoas deram suas vidas a Cristo.

Na congregao de Vertente batizei 12 novos irmos; no culto
realizado noite duas pessoas decidiram-se seguir ao Mestre".
Atravs do relato acima, pode-se compreender como o Evan-

gelho penetrava, triunfante em vilas e cidades que eram visitadas
pelos mensageiros do bem, no Estado da Paraba. Pena que

todas as cidades e igrejas daqueles dias no tenham suas histrias
anotadas, para serem devidamente divulgadas nestas pginas.
156
PERNAMBUCO
CAPTULO X
Como ocorreu em tantos outros lugares do Brasil, Pernambuco
tambm recebeu os primeiros impulsos do Movimento Pentecos-

tal, graas ao Esprito evangelizante e expanso e pioneirismo
que caracterizava o trabalho da igreja em Belm, Par. Foi, pois,
em razo da larga viso espiritual daquela igreja, que um de seus

membros, Adriano Nobre, foi enviado a Recife, em 1916, com
o objetivo de testificar de Jesus e verificar as possibilidades de es-
tabelecer trabalho de evangelizao na Capital de Pernambuco.
Inicialmente, Adriano Nobre, dirigiu alguns cultos em casas
particulares, e visitou famlias interessadas. Em uma dessas visitas,

encontrou um crente chamado Joo Ribeiro da Silva, que perten-
cia a uma denominao. Conversaram acrca do trabalho do
Senhor e Adriano Nobre falou-lhe do batismo no Esprito Santo.
Joo Ribeiro creu na promessa Pentecostal, e comeou a busc-la.
Dessa data me diante os cultos passaram a realizar-se na casa

de Joo Ribeiro, rua Ponte Velha, 27, no bairro dos Coelhos.
Os primeiros cultos foram realizados sem qualquer assistente. No
era fcil, naquele tempo, atrair ouvintes. Porm, em 1917, Adriano
Nobre, batizou nas guas do Rio Capibaribe, duas pessoas, a irm
Lulu e Francisco Ramos. Foi sse o primeiro batismo efetuado
em Pernambuco, com relao s Assemblias de Deus. Logo de-
pois a irm Lulu foi batizada com 0 Esprito Santo, a primeira,
portanto no Estado de Pernambuco.
Adriano Nobre voltou ao Par; os poucos crentes que havia
157
em Recife ficaram sem assistncia espiritual. Jos Domingos, que

tambm pertencia Assemblia de Deus em Belm, e fra traba-
lhar em Jaboato, pronta e voluntriamente prestou alguma assis-
tncia ao novel rebanho, dirigindo a Escola Dominical, e os cultos.
No princpio de 1918 o missionrio Otto Nelson, que trabalhava

em Alagoas, visitou Recife e efetuou o segund 0 batismo nas guas;
os batizandos foram as irms Felipa, Mariquinha c Joo Ribeiro
o "anfitrio" da igreja que iniciava suas atividades.
Ao mesmo tempo que isso acontecia, chegavam a Belm,

vindos da Sucia, Joel e Signe Carlson, que, mais tarde, deviam
desempenhar papel importante na obra de evangelizao em Per-
nambuco. Joel Carlson e esposa chegaram a Belm no dia 12 de
janeiro de 1918, onde passaram algum tempo estudando portugus.
Joel Carlson trabalhou como evangelista, na Sucia, e recebera na-
quele pas a chamada do Senhor para trabalhar em Pernambuco.
Chegara mesmo a ver, em viso, alguns lugares que em Pernam-
buco viria a reconhec-los. As cartas que recebera de Pernambuco,
quando estava em Belm, confirmavam a chamada divina que o
vocacionava para trabalhar cm Recife.
No dia 20 de outubro de 1918, Joel Carlson e esposa, chega-

ram a Recife. No havia ningum a esper-los, pois a carta em
que avisavam a chegada, cstraviou-sc. Sozinhos, em terra estranha,
foram procurar a casa de Joo Ribeiro. Finalmente encontraram

muito se alegraram. No eram muitos os cren-
06 irmos, os quais
tes; apenas quatro batizados e alguns interessados. No dia 24 de
outubro de 1918, Joel Carlson dirigiu o primeiro culto, na casa

de Joo Ribeiro, assistido por poucas pessoas.
Os primeiros tempos foram cheios de dificuldades c lutas; s
vezes o desanimo impunha-sc aos recm-chegados . O pov 0 no
158
159
demonstrava intersse pela Palavra de Deus. Um ou outro se con-

vertia, porm no bastava para animar os missionrios. Jcel Carl-
son visitou nessa poca a Paraba e Rio Grande do Norte, e ve-
rificou que nesses lugares convertiam-se muitas pessoas. Joel Carl-
son ficou to alegre com o que vira, que desejou mudar-se para
l: Ao voltar a Recife, comunicou essa resoluo a Joo Ribeiro
e disse-lhe que se mudaria para o Rio Grande do Norte. "No
faa isso", respondeu-lhe Joo Ribeiro, "pois Jesus far uma gran-
de obra em Recife, tambm". De fato, alguns dais depois, atra-

vs de uma profecia, 0 Senhor confortou os Seus servos, nestes
termos: "No canseis mas crede em mim. A obra crescer mui-
tssimo, quer o povo queira, quer no". Logo aps as bnos
divinas desceram do cu, e Jesus salvou muitas pessoas.
A primeira "Ceia do Senhor" celebrou-se ao iniciar-se o ano
de 1919, com a presena de poucos crentes, mas com a assistncia
de um grande Deus.
No ano de 1919 compraram um "macambo" (pequena casa
coberta de palha), no bairro de Gameleira (atua] Cabanga), c
ali realizaram cultos durante alguns meses, com bons resultados,

pois muitas pessoas foram salvas. No ms de maio de 1919, Joel
Carlson batizou nas guas uma irm. Esta mudou-sc para a cidade
de Palmares, e ali prosseguiu pregando a mensagem Pentecostal.
No dia 8 de abril de 1921, chegava a Recife substancial refor-
o para os jovens missionrios. Nessa data aportavam a Recife,
vindos da Sucia, os missionrios Samuel c Tora Hedlund, os quais

serviram longo tempo em Pernambuco, e mais tarde em So Paulo
No ano de 1922 alugaram um salo que antes fra depsito

de sal, mas como era amplo, pois comportava mais de 300 pessoas,
dali cm diante passou a servir como sede da igreja. Nesse local
160
.
estratgico e de muito movimento, o trabalho tornou-se conheci-

do, e o nmero de crentes e dc ouvintes crescia continuamente.
A par do interesse por parte do povo, o Senhor batizava muitos
com o Esprito Santo, c outros eram milagrosamente curados. O
trabalho confirmava-se e estabeleeia-se definitivamente.
Com o crescimento da igreja, multiplicaram-se as responsa-

bilidades; para atender s necessidades do trabalho, no ano de 1923
foram separados para servirem como diconos quatro irmos. Dois
deles, Alexandrino Rodrigues e Manoel Gomes, pertenceram
rgreja em Belm, e Manoel Gomes, tambm de Belm, onde ser-
vira como dicono o primeiro do Movimento Pentecostal no

Brasil
Um dos fatos que contribuiu, decisivamente, para tornar co-

nhecido em tda a cidade o Movimento Pentecostal, foi, sem d-
vida, a campanha difamatria que algumas denominaes evang-
licas moveram contra a Assemblia de Deus A campanha era .
feita do plpito e atravs de folhetos e outros impressos, os quais

continham calnias grosseiras e classificavam 3 obra de Deus,
como "espiritismo moderno", etc...
A campanha despertou a curiosidade de muitos crentes de

outras igrejas e tambm dos descrentes, que desejavam ver com
os prprios olhos se essas calnias eram verdadeiras. Acontecia
porm, que les iam assistir os cultos, ouviam a mensagem inspi-
rada da Palavra de Deus, como nunca antes tinha ouvido, e con-

venciam-se de que ali anunciava-se a verdade, convertiam-se, e
transformavam-se em testemunhas. Um homem crente de certa

denominao ouviu falar que os crentes estavam possudos de de-
mnios; curioso por conhecer como eram os demnios, foi assis-
tir um culto, porm ficou porta, a fim de poder fugir, primei-
161
ra manifestao que notasse. Tratava-se de culto de orao; o vi-
sitante ouviu os crentes orar e comeou tambm a orar. Enquan-

to orava comeou a sentir alegria sobrenatural e pouco depois fa-
lava lnguas estranhas, fra batizado com o Esprito Santo.
Certo dia um pastor de certa igreja, dominado pela inveja e

esprito de vingana, pediu ao delegado de Polcia que tomasse
providncias contra os pentecostais . O delegado enviou um solda-
do para observar a "Nova seita", como eles diziam, e fazer um re-
latrio do que observasse. O soldado entrou no templo, assentou-

se, ouviu atentamente e anotou tudo quanto viu. Aconteceu que
o Esprito Santo tocou-lhe no corao, e entregou-se e Jesus. Vol-
tando Delegacia, o soldado deu as melhores informaes poss-
veis de tudo quanto viu; e ningum mais voltou a pedir provi-
dncias .
Portanto campanha difamatria em nada prejudicou a igTeja;

a
ao contrrio, o que se verificou foi que elevado nmero de crentes

de outras igrejas verificando que a Assemblia de Deus era calu-
niada passavam a defend-la e tornavam-se membros da mesma.
Um dsses casos aconteceu com Israel Carneiro juntamente com
15 crentes. les vendo a injustia que pessoas de sua igreja esta-
vam cometendo contra a Assemblia, como responsveis que eram
por um salo (congregao) dc cultos, resolveram entregar as
chaves ao missionrio Joel Carlson. Isso aconteceu no bairro de

Santo Amaro, onde se estabeleceu uma congregao, na casa dc
Israel Carneiro, onde muitas pessoas foram salvas.
FUNDA-SE O PRIMEIRO ORFANATO PENTECOSTAL

Bem cdo o missionrio Joel Carlson sentiu a necessidade
de amparar o elevado nmero de rfos que participavam da co-
162
munidade, sem terem quem os assistisse. Encorajado por aqules

que o ajudavam, Joel Carlson fundou o primeiro orfanato dentro
do movimento Pentecostal no Brasil. Alm do casal Carlson, co-
operaram na obra social, atravs do orfanato, as missionrias Eli-
sabeth Johanson, Augusta Anderson, Liliam Johanson, Ester An-

derson e Ingrid Franscn. A professora Isabel Lins, desde vrios
anos vem lecionando no orfanato. elevado o nmero de crian-
as que cresceram no orfanato, e ali encontraram o seu lar. Mui-
tas cresceram e espalharam-se pelo Brasil, porm, lembram-se com
gratido, do lar que encontraram em Beberibe, no orfanto "Betei"
No interior do Estado de Pernambuco, a mensagem do Evan-
gelho Completo teve tanta aceitao quanto na Capital. As fa-
gulhas do fogo Pentecostal que ardia em Recife, comearam a
queimar em vrias cidades do interior, principalmente em Barrei-
ros e Catende. No dia 8 de maio de 1923 foi organizada a igreja

em Barreiros; na mesma data foram batizadas nas guas cinco
pessoas. No dia 12 de maro, do mesmo ano, Joel Carlson havia
efetuado o batismo de nove pessoas em Catende. Um desperta-
mento despontou nas cidades de Cabo, Carpina c Santo Anto.
O despertamento que o Esprito Santo iniciou no interior do Es-
tado era to forte, que prevaleceu, apesar da resistncia e da per-
seguio que sofreu. Por tda a parte, em Cidades, Vila, Usinai
e Engenhos, o Evangelho completo era anunciado vitoriosamente.
Em Recife, a igreja comeou a viver dias de vitria, que se
sobrepuseram s dificuldades dos primeiros anos. Nos vrios bair-
ros organizavam-se congregaes, Campo Grande, Torre, Pena, e

Porto da Madeira, congregavam fortes comunidades.
O dia 15 de abril de 1928 assinala uma data festiva para a
igreja em Recife. Nessa data inaugurava-sc o amplo e espaoso

templo da rua Castro Alves, 225, no bairro de Encruzilhada, que
163
passou a ser a sede da igreja. Nessa poca a igreja contava cerca

de 1 . 500 membros A inaugurao do templo deu forte impulso ao
trabalho, de modo que em alguns cultos registravam-se 20 ou mais
converses. Os batismos (bi-mestrais) apresentavam 100 ou mais
candidatos.
No dia 7 de junho de 1929, novo reforo recebia a igreja em
Pernambuco. Nessa data desembarcaram em Recife o missionrio
Nils Kasteberg e esposa. Os primeiros tempos foram dedicados a
aprender a lngua, mas no tardou que Nils Kastberg iniciasse
suas atividades, participando da pregao do Evangelho.
Algum etmpo depois Nils Kastberg substituiu Joel Carlson,
que viajava para a Sucia. O perodo em que o missionrio Kast-
berg dirigiu o trabalho foi de muita importncia e teve grande
desenvolvimento, tanto no interior como na Capital.
Em 1931 Joel Carlson regressou da Sucia e reassumiu o car-
go. O trabalho do Senhor continuou a crescer, principalmente na
parte Sul do Estado, onde se estabeleceu a obra nas cidades de
Escada, Palmares, Ribeiro, Serrinhaem, Garanhuns, etc...
Como os leitores tero notado, sabem que o Senhor chama
e envia suas tetemunhas quando quer, e para onde quer. Po-
rm le mesmo chama para Si, essas mesmas testemunhas, quan-
do Lhe convier. Dessa forma, Deus foi servido chamar para o seu
lar, a Joel Carlson, tirando-o de suas atividades, do trabalho que
levantara e que marcara indelevelmente o seu fecundo ministrio.
No dia 23 de agsto dc 1942,, Joel Carlson, sem auxlio de outrem,
batizou nas guas 187 novos convertidos. A festividade desse ato
foi sobremodo assinalada de alegria divina e da presena de Jesus.

Um dos batizandos estava atacado dc tifo, e Joel Cari ou foi con-
tagiado pelo mal. No dia 7 de Setembro apenas duas semanas
aps o batismo, Jesus levou para o lar celestial o seu incansvel
servidor. A partida de Joel Carlson abriu giande lacuna e causou

profundo pesar cm tda a igreja. O sepultamento do missionrio
foel Carlson foi o mais concorrido de quantos j se realizaram em
Recife. Nessa poca a igreja contava crea de 3.500 membros.
A partir de ento a igreja continuou sua marcha normal, po-
rem vitoriosa. Vrios obreiros tm servido igreja; o Esprito do
Senhor tem usado aqueles que lhe tem dado lugar no corao.
Embora hajam surgido perturbaes a embaraar a igreja, contudo,
ela igreja de Deus, no pode ser abalada. A casa (igreja) edifi-
cada sbre a Rocha (Cristo) prevalece contra as tempestades.

Na atualidadc a igreja trabalha e desenvolvc-se de forma admir-
vel, para alcanar a vitria final. Um recenceamento feito recen-
temente, provou haver na igreja mais de 9.000 membros ativos
e um corpo de auxiliares, dos maiores que qualquer igreja te-
nha chegado a possuir.
165
.
ALAGOAS
CAPTULO XI
M A C E I
No ano de 1915 a cidade de Macei no possua os bairros
residenciais que hoje a engrandecem, nem os edifcios que a en-
riquecem; as ruas e avenidas terminavam pouco alm do que atual-
mente se conhece por centro comercial.
No dia 21 de agosto de 1915, a bordo de um navio do Lloyd
Brasileiro, chegava a Macei o missionrio Otto Nelson, que le-
vava a incumbncia divina de anunciar a mensagem Pentecostal

na terra dos Marechais. No sabemos se havia algum no prto
para dar as boas-vindas a Otto Nelson, mas sabemos, isso sim,
que o anjo do Senhor estava ali, conforme se pde verificar, mais
tarde, nos lances da luta que enfrentou, por causa da f, cuja vi-
tria foi do Senhor.
Havia em Macei seis pessoas crentes, quando Otto Nelson
ali chegou; no dia 25 de agosto do mesmo ano, quatro dias aps
a chegada, reuniu-se o pequeno rebanho de sete pessoas para cul-
tuar a Deus em esprito e verdade. Aconteceu, nessa phmeira
reunio pentecostal em Macei, que o Senhor batizou trs com
o Esprito Santo, confirmando assim, Seu agrado para com Seus
servos
Se certo que bem cdo comearam a se manifestar as bn

os entre o pequeno grupo, tambm ceito que cdo comearam
as perseguies e ameaas, como em poucos lugares tem acon-
tecido .
166
167
Satans mobilizou tdas as artimanhas para caluniar e desen-

corajar o povo de Deus em Macei. Quando verificou que as
ameaas no atemorizavam os salvos, enviou, ento, seus falsos
profetas com mensagens desencorajadoras . Quando o povo se reu-
nia na humilde habitao, os falsos profetas, do lado de fora, gri-
tavam: "No vai, no vai, isso no vai". Com isso queriam dizer
que a obra do Senhor no iria para a frente, mas foi; diziam que
o trabalho no prosperaria, mas prosperou c venceu, triunfou e
segue sua trajetoria de conquistas para Deus.
Durante alguns anos a obra do Senhor enfrentou a ma von-
tade de todos; ningum queria aproximar-se dos protestantes, to-
dos evitavam os crentes, porm os protestantes aproximavam-se de

tedos e com graa e amor semeavam as Boas Novas.
PRIMEIRO TEMPLO EM ALAGOAS

No dia 22 de outubro de 1922, na atual Avenida Moreira e
Silva, a Assembleia de Deus inaugurou seu Templo (o terceiro
do Brasil); para a poca era um bom templo, considerando que
poucas cidades pessuiam sse melhoramento.
A inaugurao foi um acontecimento que repercutiu em todo
o Norte do Brasil, e levou a Macei, crentes de vrios Estados.
Para se ter uma ideia mais exata e mais claia dos fatos daqueles
dias, vamos ler o que Otto Nelson escreveu c foi publicado na-
quela poca:
"Jesus nos abenoou e salvou pecadores durante a inaugurao
do novo templo e 24 pessoas foram batizadas em guas. Depois
que voltamos de nossa viagem Amrica e Europa, j batizei em
guas, aqui em Macei, 39 pessoas, as quais se haviam entregado
a Jesus. Quando reconhecemos o valor de uma alma, no pode-
mos seno louvar a Jesus por esta obra gloriosa que le est fa-
168
zendo nestes ltimos dias. Tambm diversos crentes de outras

igrejas tm-se unido conosco para buscar o batismo do Esprito
Santo, porque onde les estavam ensinava-se que esta promessa
gloriosa no para os crentes de hoje. Ora, como les tinham
fome das coisas divinas, e no estavam satisfeitos com o ensino
que davam queriam mais do poder de Deus".
lhes
No dia 15 de maio de 1923 a igreja recebeu a visita do pastor

Jos Morais e do missionrio Samuel Hedlund, que os recebeu
com efusiva alegria. No dia 20 do mesmo mes Ottn Nelson ba-
tizou nas guas 10 novos convertidos.
PRIMEIRA CONVENO EM ALAGOAS

No ms de outubro de 1923, nos dias 21 a 28, realizou a pri-
meira Conveno no Estado de Alagoas. A Conveno coincidiu
com a data do aniversrio da inaugurao do templo, de modo
que as festividades se multiplicaram. Mais do que as palavras ou
interpretaes do historiador, falam as expresses simples daqueles
que na poca fizeram o registro dos fatos. Vamos ler, pois, o que
se escreveu sobre a Conveno:
"Jesus enviou muitos dos seus mensageiros para assistir a Con-
veno. Na semana anterior chegou o evangelista Jos Menezes,
do Rio Grande do Norte, e no sbado, noite, chegaram os irmos
Gunnar Vingren e Samuel Nystrom, Samuel Hedlund, e Simom
Sjogren, Elizabeth Johanson e Lily Johnson. Foi uma verdadeira
alegria ver esses trabalhadores
do Senhor chegarem alegres, cheios
de do Esprito Santo. Glria a Jesus".
f e
"No domingo, 21, comeou a Conveno. Logo de manh

houve reunio da Escola Dominical; tarde, culto a ar livre;
0
noite o templo estava repleto de gente que, com muita ateno,
escutava a Palavra de Deus".
169
.
No se pense que a histria da Assemblia de Deus em Ala-

goas, nos primeiros anos, se processou pacificamente e sem quais-
quer aros inamistosos por parte de homens que se confessavam
religiosos, mas cujos atos eram atestados de selvageria, incivili-
zao, fanatismo, enfim, uma vergonha para o povo de Alagoas.

Entre os muitos fatos que enodoaram a histria religiosa dc
Alagoas, sobressai :te que vamos narrar: Morreu um filho do
missionrio Otto Nelson, que nessa poca morava no bairro de
Bebedouro, em Macei. Na hora de tratarem do enterramento fo-
ram surpreendidos com a recusa por parte
do sacerdote catlico
romano, que impediu fsse a criana sepultada no cemitrio local
O sacerdote em questo levantou tda a populao contra os
pregadores do Evangelho. Foi necessria a interveno das auto-
ridades para realizar o entrro, que se efetuou noite, sob escolta
da polcia, pois, de outra forma, no conseguiriam enterrar a
criana.
No dia 11 de dezembro de 1924 chegava a Salvador, vindo da
Sucia para trabalhar em Macei, o missionrio Simo Lundgren
e esposa que serviram durante seis meses igreja em Alagoas para
logo depois seguirem para Recife.
No ano de 1924 tda a cidade de Macei foi castigada por
tremenda inundao que arrastou casas, pessoas, animais, mveis,
tudo enfim. A igreja abriu susa portas para abrigar os crentes que
perderam suas casas na tremenda enchente.
Em 1926 a igreja recebeu a visita do Dr. A. P. Franklim,
que fora acompanhado por Joel Carlson e Samuel Nystrom. No
no de 1926 encontramos no registro das atividades da igreja o
evangelista Joo Pedro da Silva que visitava, como itenerante, os
Estados de Sergipe e Bahia. Essas atividades estenderam-se at

1930, data em que se transferiu para Vitria.
170
No ms de maio de 19^0, Otto Nelson entregou o pastorado

da Assembleia de Deus em Macei a Algot Svenson, e viajou para
a Bahia. A igreja continuou suas atividades. No relatrio do mis-
sionrio Algot Svenson, em maro de 1931, verifica-se que a igreja
aumentou substancialmente nesse perodo.
PERODO DE ESPANSO
No dia 25 de outubro de 1931 chegava a Macei o pastor
Antonio Rgo Barros; no se tratava de um obreiro nefito, mas
de um trabalhador experimentado, pois havia trabalhado em San-
ta Isabel, Americano, Quilmetro 53 e Ape, no Par, bem assim
no Estado do Cear. A partir de ento iniciou-se a marcha da
pregao para o interior do Estado. A primeira notcia que o
pastor Antonio Rgo Banos publicou, em junho de 1932, dizia
o seguinte:
"Em Matriz de Camaragibe, distante 17 lguas da Capital,
foi, pela primeira vez, pregado o Evangelho. O Senhor esteve ali,
falando aos coraes daquelas criaturas. Quando fiz o convite

para saber quem desejava aceitar Jesus, 30 pessoas decidiram en-
tregar-se ao Senhor. Foi uma maravilha! Quinze candidatos foram
batizados nas guas e, para confirmao de que Jesus estava ali,
dez pessoas receberam o Esprito Santo. Aleluia! Na ocasio do

batismo o comrcio local fechou as portas; assistiram quele ato
solene, mais de mil pessoas. A populao local ficou interessada
na Palavra de Deus".
A par do progresso no interior, crescia tambm a igreja na
Capital; seno vejamos o que encontramos documentado para ser
publicado:
Em Macei h crca de vinte congregaes. "ste ano, 1933
(de janeiro a* maro), j foram batizadas 26 pessoas muitos tm
171
recebido o batismo do Esprito Santo. H crentes de outras igrejas

evanglicas que esto interessados em receber o Esprito Santo;
por isso esto examinando as Escrituras". Mas, logo a seguir, te-
mos ste trecho espressivo do pastor Barros, ainda a respeito da
Capital.' "Ontem, 9 de abril, desceram s guas 19 pecadores, sal-
vos pela graa de Jesus, a fim de ressuscitarem em novidade de

vida. Restam mais 11 pessoas que, por serem novas na f, aguar-
dam oportunidade de se batizarem".
CONTINUA O PROGRESSO NO INTERIOR DO ESTADO

ainda nos relatos dos acontecimentos da poca, que encon-
tramos estas sugestivas notas, acerca do progresso da obra do Senhor
no interior do Estado:
"De Matriz de Camaragibe, Prto Rico, Jacupe, Ponta do
Mangue, Catarina e Japaratuba, chegam notcias de grandes bn-
os nas igrejas. Em Unio e Barra do Canhoto o Esprito Santo
est iluminando as mentes dos pecadores, mostrando-lhes o ref-
gio do Altssimo, e muitos j esto escondidos e guardados no

sangue do Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, en-
quanto outros tambm procuram sse esconderijo glorioso".
Durante o ano de 1936 a igreja em Macei recebeu mais um
obreiro, o evangelista Antonio Davi, que anteriormente trabalhara
no Estado do Cear. Antonio Davi empregava suas atividades no
interior do Estado, visitando as vrias congregaes, sendo usado
por Deus, com agrado geral, para evangelizar as cidades que visita-
va. O primeiro batismo que realizou, diz o registro da pcca, obe-

deceram 24 pessoas, o que bem atesta o progresso do Evangelho,
considerando que, naquele tempo, a obra no estava to prspera
quanto est hoje.
172
.
MATA GRANDE
A cidade de Mata Grande, parece-nos, foi a primeira cidade
do interior do Estado de Alagoas a hospedar uma Conveno e
uma srie de Estudos Bblicos. Isso aconteceu nos primeiros dias

do ms de dezembro de 1937, com incio no dia 4. As reunies
de Estudos Bblicos que se realizaram na cidade de Mata Grande
alcanaram intensa repercusso em todo o Estado de Alagoas.
O interesse por essas reunies era to grande que alguns ir-
mos viajaram crca de 30 lguas para estarem presentes. Entre

os obreiros que compareceram, estavam os seguintes: O. S. Boyer,
Dalas Johnsson, Horcio S. Ward e Antonio Rgo Barros. A ci-
dade de Mata Grande viveu dias de emoo, pois tda a cidade

sabia que o povo pentecostal ali estava reunido para anunciar a
Palavra divina, o Evangelho da graa salvadora.
Vamos deixar que nos fale o cronista da poca, relatando o
que ento acontecera em Mata Grande:
"Houve Estudos Bblicos dirigidos pelo irmo Boyer, que leu
a primeira Epstola de Pedro o que nos trouxe muitas bnos.

O irmo Ward ensinou uma classe de meninos que foi igualmente
muito abenoada. A irm Etel reuniu-se com as irms que tinham
seus prprios Estudos. O irmo Antonio Rgo Barros pregou t-
das as noites e o Senhor' lhe deu mensagens vivas, que chamavam

mais e mais a ateno dos pecadores, de modo que muitos ficaram
gostando do Evangelho e esto examinando sa Escrituras".
No ms
de dezembr 0 de 1938 a Assemblia de Deus em
Macei convocou os obreiros de Alagoas e Estados vizinhos para
uma srie de Estudos Bblicos, durante os dias 4 a 9 do referido
ms
Aos 30 de agsto de 1942 no s a igreja em Macei, mas as
173
Histria das Assembleias de Deus :no Brasil
de todo o Estado de Alagoas vibraram de contentamento pela vi-
tria da inaugurao de seu espaoso templo, Avenida Dt. Mo-

reira e Silva. Mais de 2 mil pessoas assistiram ao ato; nessa data,
ao ser feito o aplo pelo pastor Antonio Rgo Barros, 31 pessoas

decidiram-se aceitar a Cristo; com o registro dsse ato, a data his-
trica tornou-se mais significativa.

Com a construo do templo, o trabalho tomou grande im-
pulso, no s na Capital, mas tambm nas cidades do interior,
onde o Evangelho penetrou e venceu, para glria de Deus.
CIDADE DE COLGIO
Na cidade de Colgio o Evangelho entrou atravs do teste-
munho de alguns irmos que no esconderam a luz. O trabalho

do Senhor, na cidade de Colgio no teve obstculos ou dificul-
dades a vencer, de modo que em pouco tempo estava definitiva-
mente estabelecido.
A Assemblia de Deus em Colgio inaugurou o seu templo
no dia 12 de dezembro de 1943, com uma reunio festiva, qual
estiveram presentes as autoridades locais, os pastores Antonio Rgo
Barros,Firmino Jos de Lima, Experidio de Almeida, presbtero
Agenor Batista de Aracaju, c outros obreiros do Estado de Alagoas.
PENEDO
Penedo recebeu a Palavra de Deus antes de muitas outras
cidades em Alagoas; os primeiros a receberem o testemunho e
a se tornarem membros da Assemblia de Deus eram pessoas
pobres de bens materiais. ssc fato contribuiu para que o povo
de Deus em Penedo esperasse longos anos para construir a sede
da igreja.
No dia 23 de fevereiro de 1947, a linda cidade das margens
174
do rio So Francisco, teve o privilgio de ver inaugurado o templo

da Assemblia de Deus, em uma das ruas principais. Para inau-
gurar o templo em Penedo, estve presente o pastor Antonio Rgo
Barros, de Macei, que presidiu o ato inaugural.
No dia 24 de agosto de 1947 em Taboleiro do Martins, dis-
tante 9 quilmetros da cidade de Macei, a Assemblia de Deus
da capital inaugurava o templo amplo e cmodo que, desde ento,
abriga o povo de Deus e bem assim todos aqules que desejavam
ouvir a pregao do Evangelbo.
ARAPIRACA
A historia da Assemblia de Deus em Arapiraca tem a regis-
trar oposio, perseguies indiretas, obstculos velados, enfim; a
m vontade dos homens sem Deus.

Durante vrios anos o povo de Deus em Arapiraca reuniu-se
em sales alugados; pareceia que no havia nisso qualquer incon-
venincia; porm um dia foram intimados a entregar o salo, onde

celebravam os cultos. sse ato aparentemente legal, era um golpe
do inimigo P ara deixar o povo embaraado.

Mas Deus vela pelos Seus. Logo que surgiu a ameaa, ?.
igreja reuniu-se, orou e lanou mos obra e com tal disposio

que, dentro em pouco, isto , no dia 25 de janeiro de 1949, a
Assemblia de Deus em Arapiraca inaugurava seu em
templo,
meio a muita alegria, entre louvores ao Deus vivo. De 29 de
agosto a 6 de setembro de 1949, a Assemblia de Deus em Macei
hospedou a Conveno Regional, que se realizou concomitante-
mente com a comemorao da inaugurao do templo, festividade
, que se efetua anualmente nessa data.
175
CAPTULO XII
SERGIPE
O testemunho Pentecostal foi levado ao Estado de Sergipe
em 1927. O primeiro pregoeiro das verdades bblicas, do Batismo
com o Esprito Santo e Dons Espirituais, foi o sargento Ormnio,
membro da Assemblia de Deus em Belm, Par, que servia ao
exrcito brasileiro, mas tambm operava no exrcito do Senhot
como soldado dedicado.
A primeira cidade a receber a mensagem do Evangelho com-
pleto foi a Capital, Aracaju, pois, como aconteceu em quase todos
os Estados, o trabalho do Senhor teve incio nas Capitais.
O sargento Ormnio, logo que iniciou o trabalho da mensa-

gem do Evangelho, teve seus esforos confirmados por Deus, pois
vrias pessoas aceitaram a Cristo. No sendo cie obreiro ordenado
para exercer o ministrio, tambm no podia batizar nas guas os
novos convertidos. Por essa razo comunicou-se com a igreja
em Macei, Alagoas, a qual comissionou o pastor Joo Pedro da

Silva, para visitar Sergipe.
A visita dc Joo Pedro da Silva realizou-se em 1928; nessa

ocasio o pastor Joo Pedro batizou os primeiros novos conver-
tidos. O trabalho teve um incio promissor. Entretanto ou pela

retirada do dirigente ou por outras circunstncias, por algum tem-
po esteve a obra estacionada.
No ano de 1931, chegou a Sergipe Antonio Beltro, proce-

dente da igreja em Macei, Alagoas. No sabemos se Antonio
Beltro fora enviado pela igreja em Macei ou se foi por inicia-

tiva prpria, movido pelo desejo de anunciar a Cristo.
No ano seguinte, em fevereiro de 1932, os crentes residentes
cm Aracaju, convidaram o missionrio Otto Nelson, que morava
<an Salvador, para visitar a Capital de Sergipe.
-A visita de Otto Nelson foi um grande acontecimento para

"a obra do Senhor em Aracaju.
O missionrio Otto Nelson, nessa ocasio, batizou seis novos

convertidos. Foi ainda durante essa visita que se organizou ofi-
cialmente a igreja em Aracaju.
No dia 18 de fevereiro dc 1932, organizou-se a Assemblia

de Deus em Aracaju, com seis membros, que nesse dia foram
batizados, e mais cinco membros que se desligaram da Igreja Ba-
tista por haverem crido no batismo com o Esprito Santo, de
acordo com as Escrituras. A seguir, ainda nessa data, celebrou-se,
pela primeira vez, a Ceia do Senhor. A novel igreja, considerando

as vantagens de ficar unida ao trabalho no Estado da Bahia, re-
viveu ficar sob a jurisdio da igreja em Salvador, at o ano de

1949 quando a Conveno reunida no Rio de Janeiro determinou
a autonomia da igreja no Estado de Sergipe.
A Assembleia de Deus, cm Aracaju, realizou seus primeiros
cultos, rua Maranho, 343, onde tambm funcionou sua sede

ate que, em 25 de agosto de 1935, transferiu-se para o templo
que fz construir rua Bahia, 836. O templo foi construdo no

pastorado de Jorge Monteiro da Silva.
Os primeiros membros da igreja, de acrd 0 com os documen-
tos constantes so os seguintes. Recebidos por batismo: Jos Pe-
reira da Silva, Maria Pereira da Silva, Dionsio Jos de Souza;
Orlando Beltro; Joo Loureno c Maria Loureno. Recebidos
Jos Francisco do Nascimento; Manoel Bispo e Joana de Jesus,

vindos da Igreja Batista: Antero de Carvalho; Isaura de Carvalho;
Desde de sua fundao, ate o ano de 1958, a Assembleia de

Deus em Aracaju teve a seni-la os seguintes pastores: Antonio
Beltro; Jorge Monteiro da Silva; Jos Francisco de Lima; Agenor
Batista de Azevedo: Euclides Arlindo Silva; Aristteles Bispo de
Santana; Eugnio Rocha e novamente Euclides Arlindo Silva.
A primeira pessoa batizada com o Esprito Santo na igreja

em Aracaju foi Sancha Nascimento dos Santos.
A segunda cidade a receber a mensagem Pentecostal em Ser-
gipe, foi Propri, situada nas margens do rio So Francisco. A

posio geogrfica da cidade de Propri, scpaiada do Estado de
Alagoas apenas pelo rio So Francisco, facilitou a misso dos ir-
mos que viviam em Alagoas, que levaram o testemunho de sua fc
aos habitantes de Propri. Como era de esperar, a igreja cresceu,
lanou seus ramos at outras cidades vizinhas, organizando outras

igrejas. Porm o trabalho no ficou sob a jurisdio de Alagoas,
mas unido igreja de Aracaju.
Se a histria da igreja cm outras cidades de Sergipe se de-
senvolveu sem incidentes c sem sacrifcios de grande monta, o
mesmo no aconteceu ao povo do Senhor que vivia em Escurial.
No incio de sua existncia, os dias decorreram normais para

a igreja em Escurial. Quando, porm, a igreja comeou a crescer,
despertaram tambm os "Tobias e Sambalates'', dispostos, como
diziam, a exterminar a f, custasse o que custasse.
O perodo mais acentuado das perseguies aconteceu nos

anos de 1945 e 46, no pastorado de Euclides Arlindo e Aristteles
de Santana.
No se julgue que os crentes em Escurial foram apenas amea-
179
ados e insultados, como sucedeu em muitos lugares. Em Escu-

rial as perseguies incluram prises de homens e mulheres ,di-
riamente, espancamentos constantes, por soldados da polcia mi-
litar que recebiam ordens para castigar fisicamente os presos. \
cadeia local, nesse perodo, estava sempre lotada; os perseguidores
no sabiam onde prender tanta gente. Muitos dos nossos irmos
ficaram com cicatrizes no corpo, como testemunho das crueldades
que sofreram. Alguns foram exilados e somente mais tarde pu-
deram voltar.
As senhoras crentes eram presas e intimadas pelos policiais

a varrer, e, s vzes, a lavar os templos catlicos, em sinal de hu-
milha' ; porm elas faziam esses trabalhos, alegres, cantando,
dando glria a Deus, pelo privilgio de sofrerem por causa do
Evangelho. Essas coisas deixavam atnitos os inimigos.
Quanto mais intensa era a perseguio, mais a igreja crescia,
maior era o nmero de novos convertidos. Os inimigos ficavam

desesperados com a altivez e firmeza da f de homens simples e
indefe os. Mas no se registrou o nico caso de reco, ningum

negou a Cristo nesses dias de insegurana.
A perseguio era to intensa e to humilhante, que os crentes
foram proibidos de se saudarem com a saudao usada nas Assem-
bleia de Deus, que consta destas expressivas palavras: "A paz do
Senhor". Igualmente foram proibidos de cantar hinos em suas pr-
prias casas, enfim, parecia haver chegado a Escurial, a inquisio,
que dominou a Europa.

Acontece, porm, que Deus s permite a manifestao de
provaes na medida que o povo pode suport-las. Chegou a hora
dos inimigos ajustarem contas, no com os humildes crentes, mas
180
com o prprio Deus, e essa hora foi decisiva e trgica para os

inimigos do Senhor.
A derrocada dos inimigos comeou com a morte trgica do

Delegado de Polcia que executava o plano de perseguies orien-
tado pel 0 chefe poltico local. Certo dia ele se desentendeu com
o sargento do destacamento, que lhe deu um tiro, porta da casa
em que morava. O executor de espancamentos, ceifou com juros,
o que semeou.
Logo a seguir, a esposa do chefe poltico que orientava a per-

seguio, morreu de uma doena to terrvel, que ningum podia
suportar o mau cheiro que exalava, que se cobriu de vermes. O
chefe poltico, cabea da perseguio, morreu vitimado pela mes-
ma doena. Uma senhora da sociedade local, que se destacou na
perseguio aos servos do Senhor, ficou soterrada pelo telhado da
prpria casa, sendo quase fatal o acidente . Ainda outra pessoa
no se sabe como, foi atirada ao cho por uma cabra e fraturou
um brao. Enfim, em pouco tempo, os inimigos foram desrtudos,
e a igreja do Senhor, vitoriosa e triunfante, marchava para novas
conquistas de almas.
Ningum combate impunemente contra o Deus vivo. Os fa-
tos e a histria a ficam para provar e confirmar essas verdades.
181
BAHIA
CAPTULO XIII
CANAVIEIRAS
As primeiras atividades do trabalho Pentecostal no Estado da
Bahia foram notados na antiga cidade de Canavieiras, no Sul do
Estado. No Movimento Pentecostal, em os primeiros anos, tudo
era expontneo e se caracterizava pela simplicidade. Assim acon-
teceu em Canavieiras; Joaquina de Souza Carvalho foi morar nes-
sa cidade. Os dados que possumos no nos capacitam a declarar
como chegara ela quela cidade, nem a explicar se fra unicamen-
te para anunciar a mensagem Pentecostal ou se com outra fina-
lidade tambm.
Porm, fato que Joaquina de Souza, logo que chegou, co-
meou a falar acerca do que sabia e conhecia, isto , da salvao
e do batismo no Esprito Santo, e muitos creram nessas verdades,
aps verificarem que as mesmas estavam de acordo com a Palavra
de Deus.
Estava, assim, plantada a semente no Estado da Bahia, que
logo comeou a dar frutos. Entre as primeiras pessoas que creram
no batismo no Esprito Santo estava Teodoro Santana, membro
da igreja Batista, onde exercia, com eficincia, o cargo de dicono.
PRIMEIRO BATISMO NAS GUAS

No ano de 1927 realizou-se em Canavieiras o primeiro ba-
tismo nas guas, de membros da Assemblia de Deus no Estado
182
da Bahia. A notcia que chegou a Belm, Par contava, tambm,

que nos ltimos dois meses de 1926, o Senhor batizara, naquela
cidade, 20 crentes com o Esprito Santo.
O batismo dos primeiros conversos foi cfctuaclo pel 0 pastor
Joo Pedro, homem ativo c espiritual, cuja vida era uma inspi-
rao para os novos convertidos.
PRIMEIRA PERSEGUIO
Logo que o Esprito Santo comeou a ( perar, a convencer
os pecadores, a dar luz e inspirao aos crentes, a igreja, pequena,
sim, adquiria vida e entusiasmo. Essas coisas, porm, no agrada
vam aos homens religiosos, quer catlicos quer evanglicos. Por
essa razo iniciou-:e tremenda perseguio contra a Assemblia de-
Deus, com o objetivo de impedi-la de prosseguir, segundo os per-
seguidores supunham, como se fsse possvel impedir a operao-
divina. Entre os perseguidores mais exaltados, infelizmente, figu-
rava o pastor da igreja batista local. A atitude desse pastor expli-
ca-se pela perda de alguns membros de sua igreja, que aceitaram
a doutrina Pentecostal, entre os quais se contava o dicono Teo-
doro Santana, fato que abalou muitos membros da igreja batista 1
Entretanto essa atitude no se justifica, porque compromete quem
a toma, pois faz aflorar nos atos o dio que est no corao..
PRIMEIRO PASTOR SEPARADO

No dia 13 de julho de 1929 o povo Penteecstal de Canavie-
ras foi convocado para a grande festa de amor que se realizaria
nessa data. Na vspera havia chegado cidade o missionrio Otto
Nelson, que viajara de Macei at Canavieinvs para presidir a
festividade.
183
Com o crescimento da igreja, o trabalho exigia um pastor

que lhe dedicasse todo o tempo, pois os novos crentes deviam ter
assistncia espiritual. Era esse o problema da igreja. Assim, de

comum acordo, a igreja apontou para seu pastor, Teodoro de San-
tana, que foi separado na data acima mencionada, em reunio
presidida pelo missionrio Otto Nelson. A escolha de Teodoro
Satana parece que foi a melhor que se poderia fazer, pois, 30 anos
depois da escolha, ainda continuava como pastor da mesma igreja.
Durante muito tempo foi Canavieiras o centro do movimento

Pentecostal; dessa cidade irradiou-se para outros pontes do inte-
rior do Estado.
CURA
A cidade de Cura. na Bahia, foi uma d.:s primeiras a re-
ceber o Evangelho e a f Pentecostal no Estado. Havia pouco
tempo que o testemunho havia chegado a algumas cidades do li-
toral; no se podia esperar que o Evangelho avanasse imediata-

mente para o interior.
Enquanto os poucos crentes, das pouqussimas igrejas da

Bahia, se esforavam para que a obra do Senhor triunfasse, a igreja
no Rio de Janeiro, sem qualquer combinao prvia, desconhecen-
do as atividades dos crentes da Bahia, tinha seus olhos voltados
para a teria de Rui Barbosa, desejosa de evangelizar o grande Es-
tado do Leste.
No ano de 1928, aps consultar a igreja no Rio de Janeiro,

Gunnar Yingrcn, seu pastor, insistiu com dois membros da mes-
1
ma igreja que haviam nascido na Bahia, insistiu, repetimos, para
levassem o Evangelho aos seus parentes. Obedecendo ordem di-
vina c insistncia do pastor Vingren, Catarino Vai]o e Silvrio
184
185
Campos, embarcaram no Rio dc Janeiro com destino a Cura,

onde o primeiro tinha famlia.
Em Cura os dois membros da igreja do Rio de Janeiro,
contaram a todos o que Deus estava fazendo na Capital da Re-
pblica, mas insistiam em que a mensagem de salvao era para
todos. Alguns membros da famlia Varjo aceitaram a Cristo. As
portas estavam abertas para o Evangelho.
Os primeiros cultos foram realizados na casa de Manoel Er-

nestino Varjo, que ofereceu sua casa para se realizarem as pri-
meiras reunies. A congregao dos novos convertidos, ao fim dc
dois meses j contava 30 membros. Os dois visitantes, isto , Ca-
tarino Varjo e Silvrio Campos voltaram ao Rio de Janeiro com
as boas notcias de mais uma Assemblia de Deus em Cura.
O pequeno rebanho no ficou abandonado; do Rio dc Janeira
enviavam-lhe literatura, cartas de animao, vez por outra algum

o visitava, enfim, Deus fez Seu povo prosperar. Algum tempo
depois os irmos em Cura animaram-se e construram seu tem-
plo que ficou sendo a sede, rua Dr. Pedro Santos Torres.
NA CIDADE DE SALVADOR
A Capital do Estado teve oficialmente iniciado o trabalho no
ano de 1930; entretanto antes dessa data haviam-se realizado cul-
tos ao ar livre, dirigidos pelo pastor Joo Pedro, quando dc sua

passagem e visitas a Salvador. No nos foi possvel obter con-
firmao de alguma converso nesses cultos; parecc-nos que esse

trabalho ocasional no deu frutos imediatos.
O registro oficial do trabalho na cidade de Salvador, verifi-
cou-se no dia 27 dc maio de 1930, com o primeio culto realizado
186
.
rua Carlos Gomes, 402, na residncia do missionrio Otto Nel-

son, que tambm dirigiu a reunio.
Otto Nelson foi para Salvador, aps haver trabalhado vrios

anos em Macei; Deus o chamava para a terra de Rui Barbosa,
e le teve que obedecer. Convm notar que algum estava orando
a Deus, para que enviasse um obreiro capital da Bahia. sse
algum, soube-se depois, era Joo Domingos e famlia, um dos
crentes mais antigos e fundador do trabalho em Belm, Par. le
mudou-se para Salvador e desejou que o Senhor estabelecesse ali
uma -Assemblia, como noutras cidades. Orou ao Senhor nesse
sentido e Deus enviou, ento, Otto Nelson e famlia.
PRIMEIROS FRUTOS
No se pense que foi tarefa fcil o incio do trabalho em
Salvador. conhecida de todos a fama idoltrica da Bahia, to
bem retratada no exagerado nmero de templos que abrigam do-
los. No menos numerosos so, tambm, os ritos fetichistas e

bem assim o de outros cultos pagos de origem africana trazidos
pelos escravos, cujo desenvolvimento mais acentuado deu-se na
Bahia
Todos sses elementos pareciam haver se unido para hosti-

lizar o Evangelho de Cristo, conforme se depreende destas not-
cias de Otto Nelson, aps seis meses de esforos. Vamos ler o
que le escreveu naquela poca:
"Os inimigos tm sido muitos a combater contra ns; con-

tudo, sentimosque Deus est conosco Aqui em Salvador ainda
. . .
no podemos dar novas de grande progresso do trabalho, mas te-

mos semeado a semente, bem assim a temos regado com as nossas
oraes.
187
.
Esperamos, agora, que o Senhor d o crescimento . At hoje

tm-se entregado no poucos pecadores, mas nem todos tem per-
manecido; contudo damos graas a Deus pelos que tm ficado
firmes e esto alegres no Senhor.
Ontem, 7 de dezembro de 1930, tivemos o primeiro servio

de batismo e quatro novos crentes, alegres no Senhor, foram se-
pultados com Cristo pelo batismo. Temos alguns congregados, os

quais, breve, havemos de v-los no mesmo caminho (batismo) de
obedincia a Jesus".
Os primeiros a serem batizados nas guas foram: Presdio Car-

los de Arajo, Adelina Domingos Dias, Ldia e Ruth Nelson e
irm Adelaide. A primeira pessoa batizada com o Esprito Santo
em Salvador foi a irm Honorina.
Com o crsecimento do trabalho a igreja transferiu-se para a

rua dos Capites, 43 (hoje Rui Barbosa) . Mais tarde mudou-se
para a rua Dr. Seabra, 75, e depois para a Ladeira do Boqueiro, 7
(atual Custdio de Melo), onde est at hoje. O primeiro tem-
plo que a igreja construiu est situado rua Lima c Silva, no
bairro da Liberdade e foi inaugurado no dia 17 de agosto de 1941
Na capital h 7 templos.
Seis meses de esforos foram necessrios para se realizar o pri-
meiro batismo. Como era diferente de outros lugares onde o Evan-

gelho foi aceito sem dificuldades. Porm, logo a seguir tudo se
modificou, de forma que os batismos se sucederam e a igreja cres-

ceu para honra c glria do Senhor.
Otto Nelson no cuidava somente do trabalho na capital; sua
viso alcanava o interior do Estado, onde as necessidades espiri-

tuais eram idnticas s da cidade.
Do relatrio de uma viagem que realizou cidade de Valen-
188
.
te, municpio de Coit, lemos o seguinte: "A Palavra de Deus

no tinha sido anunciada antes, a no ser por um crente presbite-
riano que l morou pouco tempo, h vinte anos.
"Eu estive l com um membro da igreja em Salvador, cujos
pais residiam ali, e que j tinham crido no Evangelho pelo tes-
temunho do filho. Passei l quase duas semanas celebrando cultos,
tdas as noites Os domingos que l estive, foram aproveitados

.
para realizar cultos tarde, aiim de que grande nmero de pes-
soas que tinham vindo para a feira, pudessem ouvir a pregao do

Evangelho
"Mais de 20 pessoas aceitaram a' Cristo por seu nico Salva-
dor, abandonando o pecado e. as coisas mundanas. Grandes coisas
fz o Senhor durante os dias que l estive: Uma mulher que fora

muito m para com o marido, durante muitos anos, e que dizia
no o perdoar, aceitou Jesus e, depois, arrependida, foi pedir des-
culpas ao marido. Dos novos convertidos batizei 13, ficando ou-
tros para fazerem o mesmo, em outra oportunidade".
Pouco a pouco o testemunho Pentecostal foi penetrando em
vilas e cidades, sem alarde, mas realizando obra slida e eficiente
nas vidas dos pecadores. Durante seis anos o missionrio Otto

Nelson serviu igreja, a princpio na Capital e depois em todo
o Estado.
PRIMEIRA CONVENO ESTADUAL

No ano de 1936 a igreja j estava em condies de promover
uma Conveno Estadual. sse fato muito significativo e atesta
o progresso do Evangelho na Bahia.
Nos dias 27 de abril a 3 de maio de 1936, a igreja em Sal-
vador hospedou a primeira Conveno Estadual, que foi muito
concorrida e alcanou suas finalidades.
. 189
.
Histria das Assembleias de Deus \o Brasil
Na mesma ocasio Otto Nelson deixou o pastorado da igreja,

por ter de viajar para a Sucia. A igreja convidou ento Aldor
Peterson para servir como pastor.
J ento o trabalho estava estabelecido e continuava a pene-

trar nas longnquas cidades, atravs do testemunho de crentes hu-
mildes que visitavam seus parentes ou que se transferiram para
esses lugares. Em Valente, pequena localidade de 400 habitantes,
segundo escreveu Csar Ribeiro Maciel, 70 eram convertidos e
esperava que o nmero se elevasse.
No ms de maro de 1940 a Assem blia de Deus em Sal-
vador realizou a Semana Bblica, isto , uma srie de Estudos

Bblicos que foram dirigidos por Joel Carlson.
A 20 do mesmo ms a igreja recebia e saudava bem-vindo,

como pastor, Joo de Oliveira, que sentiu direo para trabalhar
na Bahia.
Entre os assuntos importantes da Semana Bblica destacou-se

a consagrao para servirem como pastres, os irmo.: Csar Ma-
ciel c Marcelino Arajo.
Nos dias comemorou festi-
13 dc setembro de 1940 a igreja
vamente o 10. aniversrio, hospendando nessa data
a Conveno
Ocral das Assembleias dc Deus. Nessa Conveno sugeriu-sc a
realizao da Conferencia Pcntccostal Sul Americana c que a mes-
ma se realizasse cm Prto Alegre, Rio Grande do Sul
Nn dia 17 dc agsto dc 1941, a Assembleia dc Deus cm Sal-
vador, aps um grande esforo da parte dc seus membros, inau-
gurou seu templo no bairro da Liberdade, sendo que o ato festivo
teve grande repercusso na imprensa local.
No ms dc junho de 1943, a Escola Bblica desse ano estvc

a cargo do missionrio Nels J.
Nelson. Durante ssc ano a igreja
190
recebeu 1S3 novo; membros, fato que representa uma grande vi-
tria para uma igreja no muito antiga.

Outro acontecimento do ano de 1943 foi a grande quantidade
de literatura distribuda o que explica o progresso do trabalho; em
poucos meses distribuiu-sc 100 mil folhetos, alm dc elevado n-
mero do jornal Mensageiro da Paz.
Xos dias 6 a 1 3 dc fevereiro, em Salvador, sob o patrocnio
da Assembleia dc Deus, rcalizou-sc a confraternizao das moci-
dades dz Bahia c Sergipe. Nessa ocasio resolveram sustentar um
colportor, cujo objetivo era colocar a Palavra dc Deus nas mo-;
do povo.
O colportor escolhido foi Aristteles Bispo dc Santana, cujo
relatrio dizia o seguinte, ao fim dc r
eis meses: "Iniciei logo o
trabalho c comecei a viajar; at agora j visitei 38 cidades, inclu-
sive a zona do rio So Francisco, procurando alcanar tdas as
casas, distribuindo folhetos, Fvangelhos c explicando a todos o

que quer dizer a Palavra divina e a salvao".
FEIRA DE SANTANA
O ano dc 1937 assinala as primeiras atividades da Assembleia
de Deus na prspera cidade dc Feira de Satana, atravs dc Jos
Carlos Guimares, que ali fra para tratar dc negcios materiais,
porm, sem descuidar a recomendao do apstolo de pregar a
Palavra em todo o tempo.

O testemunho de Jos Carlos foi recebido por muitas pessoas
que logo se decidiram seguir a Cristo. Futre os primeiros con-
vertidas contam-sc os seguintes: Maria Jlia dos Santos; Brasilina.
Justina, Otlia Ferreira; Joo Pedro Oliveira; Anita Bitencourt c
o irmo Prachedes.
Os primeiros cultos cm Feira dc Santana rcalizaram-sc a rua
191
do Fogo, na casa da irm Maria Jlia; mais tarde a congregao

transferiu-se para um salo situado rua Baro de Cotegipe, e
depois para a Travessa Intendente Freire, 55.
Os primeiros novos convertidos em Feira de Santana foram
batizados no rio Paraguau, na cidade dc Cachoeira, pelo pastor

Jos Moreira e Silva, que naquele tempo cuidava do trabalho em
Feira de Santana. Os primeiros batizados com o Esprito Santo
foram: Maria Jlia e o irmo Prachedcs. Dentre os primeiros pas-
tores contavam -se Jorge Monteiro da Silva e Manoel Joaquim dos
Santos; no pastorado deste ltimo fundou-se o orfanato mantido
e administrado pelas Assembleias de Deus.
CARRAPICHEL
No ano de 1937 Marcelino Arajo sentiu que devia ir tra-
balhar em Carrapichel; nessa cidade j havia alguns crentes, po-
fm no tinham pastor, e pediam que algum obreiros os assistisse.
Algum tempo depois Marcelino Arajo escrevia estas expressivas

notcias: "Cheguei aqui em dezembro de 1937; encontrei alguns
irmos; porem no tinham um salo que servisse para realizar cul-
tos. A minha vinda para c, foi, claramente, dirigida por Deus.
J edificamos um bom templo, que foi construdo em oito

meses. Que maravilha! Dc fevereiro de 1938 a janeiro de 1939,
batizei nas guas 52 novos crentes e outros 12 esto prontos para
darem mesmo passo".
o
Ao mesmo tempo cm outras cidades o Movimento Pentecos-
tal penetrava tambm com o mesmo ardor, como o que declara
a seguinte carta recebida de
JUAZEIRO
Depois de havermos semeado com lgrimas, cstamc-nos ic-
gozijando nas bnos do Senhor. Aleluia! A partir dc junho dc
192
1938, temos realizado batismo cada dois meses, em razo de haver
sempre muitos candidatos.

"O fogo pentecostal est aceso em nosso meio vencendo obs-
tculos, destruindo preconceitos e Jesus est salvando almas e ba-
tizando-as com o Esprito Santo".
VALENTE
Algum tempo depois chegavam-nos s mos, enviadas por
Jorge Monteiro da Silva, entre outras, estas expressivas notcias:
"Desde ento o fogo celestial continua ardendo neste serto bahia-

no e hoje, nesse lugar, temos crea de 200 crentes em Jesus, mui-
tos dos quais so batizados com o Esprito Santo. maravilhoso
ver um povo outrora desprezvel, hoje cheio de gratido a Deus,
pela salvao que recebeu em Cristo; por sse motivo as portas
abrem-se pregao do Evangelho.
CAPITULO XIV
ESPRITO SANTO
CHEGA CIDADE DE VITRIA O PRIMEIRO
PREGADOR PENTECOSTAL
IDs primeiros arautos pentecostias que chegaram a cidade de
Vitria, foram Galdino Sobrinho e esposa, no ano de 1922, ha-
vendo passado dois anos sem receber qualquer visita de pregado-
res ou pastores.
Ao iniciar-se o ano de 1924, chegava cidade de Vitria, ca-
pital do Estado do Esprito Santo, o missionrio Daniel Berg, cujo

objetivo era estabelecer ali uma igreja, como antes fizera em ou-
tros lugares. Entretanto, parece, que no havia chegado o tempo
para se estabelecer o trabalho nessa cidade.
O missionrio Daniel Berg efetuou os primeiros cultos na
rua dc Santo Antonio, no centro da cidade. Durante o dia visita-
va as famlias e convidava-as para assistirem os cultos. Dessa for-
ma realizava um trabalho de evangelizao pessoal. Ao fim de

alguns meses Daniel Berg deixou a cidade de Vitria, sem que
o trabalho ficasse estabelecido. No sabemos se ficou alguma pes-
soa convertida nessa cidade, pois o contacto definitivo com as
igrejas de outros Estados somente se fez sentir no ano de 1927

ou 1928.
Nessa data chegaram a Vitria, procedentes da Assembleia
de Deus cm Aracaju, Sergipe, sete membros da referida igreja.
Logo que chegaram iniciaram o trabalho de evangelizao pessoal,
194
195
. .
com resultado surpreendentes, pois Deus converteu vrias pessoas.
. sses pioneiros no perderam o contacto com os irmos em Ser-

gipe, pois desejavam que a igreja em Aracaju participasse da ale-
gria de mais um farol a piojetar a luz do Evangelho em meio s
trevas
Havendo muitos novos convertidos que requeriam assistncia

espiritual, os crentes pediram igreja em Sergipe que lhes envias-
sem um pastor para pr em ordem o trabalho e doutrinar os no-
vos convertidos. A igreja atendeu ao pedido de seus antigos
membros
No dia 9 de maio de 1930 chegava cidade de Vitria o
pastor Joo Pedro da Silva, para atender solicitao dos irmos,
t para continuar o tiabalho bem iniciado. Nessa data reuniram-se
para louvar ao Senhor, mais de trinta pessoas, entre crentes e in-
teiessados. O pastor Joo Pedro alugou um salo para realizar os
cultos, porem verificou que poucos meses depois, o mesmo j era
pequeno para comportar o nmero de pessoas que ali se reuniam.

O primeiro batismo nas guas efetuado em Vitria pelo pas-
tor Joo Pedro realizou-se no dia 8 de junho de 1930. No se
havia passad 0 um ms, novamente se efetuou o batismo, isto o
segundo batismo, no dia 6 de julho de 1930.
Com a chegada do pastor, o trabalho entrou em fase de ex-
panso.
A primeira Congregao foi organizada no bairro de Santa
Lcia; a segunda, em Jacutuguara; a terceira em Pedreiras; a quarta
em Atade, e a quinta em Areal e, por ltimo, a de Aribiri; onde

atualmente est a sede.
Eis osnomes dos primeiros crentes que formaram a Assem-

bleia de Deus em Vitria:
Francisco Galdino Sobrinho; Leopoldina da Costa Sobrinho;
196
.
Joo Toscano de Brito; Maria de Oliveria; Manoel Tibrcio; Jose

Martins; Antnio Gabriel; Franscico Faustino; Josefa Faustino;
Maria Raimundo; Nair Raimundo; Joaquim Galdino; Pulcina da
Conceio; Ibiapino Luiz e esposa; Cndido Dias da Hora; Maria
dos Anjos Hora; Madalena dos Anjos Mota; Jos Mota; Maria
Hoia; Vitor Hora; Abraho e espsa; Adalberto Pacote; Aquino;
Deodoro; Jose Vicente Ferreira; Manoel Cocino; Fabiano e es-
posa; Jose Pedro; Antonio da Barra e espsa; Pedro da Silva t es-
posa; Francisco Santana c esposa; Maria Santana; Ormandina Sil-
va; Levino, e outros.
Estava vitoriosa a causa de Cristo na cidade de Vitria. Os

pecadores convertiam-se s dezenas, como se pode depreender des-
ta sugestiva notcia enviada pelo pastor Joo Pedro e publicada no
Mensageiro da Paz de 15 de outubro de 1931: "No ms de junho
batizei nas guas 27 novos crentes e no mesmo mes de agosto ba-
tizei nmero igual, isto , 27 pessoas".
A partir de ento o testemunho da obra Pentecostal foi levada

a outras cidades do interior do Estado e do Estado de Minas, com
os mesmos resultados como na capital.
No dia 27 de maio de 1934, a Assemblia de Deus em Vitria

viu partir para vida melhor, o pastor Joo Pedro da Silva, aps 5
anos de eficiente pastorado. Ao partir com o Senhor, a igreja con-

tava 1.110 membros nos vrios lugares que lhe estavam jurisdi-
cionados
Substituiu o pastor Joo Pedro, no dia 16 de junho de 1935,

o pastor Joaquim Moreira da Costa.
Tambm serviram como pastores na Assembleia de Deus em
Vitria, os irmos Tales Caldas, Belarmino Pedro Ramos, Eu-
gnio de Oliveira, Jos Menezes e Waldomiro Martins Ferreira,
197
ste ltimo serviu o perodo mais longo do pastorado, naquela

jgreja, na qual permanecia ao tempo em que se escreveu ste livro.
CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM
Ante, de a mensagem Pentecostal penetrar na cidade de Ca-
choeiro dc Itapcmirim, os pregadores ou simplesmente aqueles que
anunciavam es as verdades, percorreram vilas e cidades vizinhas,
como que a fazer o cerco da importante cidade que Cachoeiro.
Camilo Pcclat, que servia ao Senhor em Itaperuna e outras
cidades do norte do Estado do Rio, pregou a mensagem Pente-

costal, pela primeira vez, em 1937, em Matozinho, prximo
cidade de Cachoeiro. A pregao impressionou sobremodo queles
que a ouviram, principalmente alguns membros de igrejas evan-
glicas .
No ano dc 1938, Camilo Peclat foi convidade a pregar na ci-
dade de taca, em casa de Joo Leonardo da Silva. A esse tempo

as ncticias acerca dos pentecostais haviam chegado a quase tdas
as cidades, c todos desejavam conhecer as novas doutrinas anun-
ciadas com tanta nfase, de modo que os comits a Camilo Pe-
elat chegavam de tda a parte.
Um desses convites era de Cachoeiro; no dia 27 de dezembro

dc 1938, Camilo Peclat pregou pela primeira vez nessa cidade, na
casa de um crente metodista, com o resultado de dez pessoa*
salvas por Cristo, fato pouco comum, naqueles dias. No dia 4 de
janeiro de 1940 Peclat pregou novamente em Cachoeiro, na mesma
casa, no bairro de Vila Rica.
Muitas pessoas creram nas verdades Pentecostais, de modo
que foi necessrio estabelecer srevio de cultos regulares. De Vila
Rica, onde inicialmente se estabeleceu o trabalho, transferiu-se paru
alto de Aquidabam. onde permaneceu at 1946.
198
Em 1946 o trabalho j se havia desenvolvido e penetrou em

Garrafes, Nova Cana, Ip, Muqui, e ainda em outros lugares.
Foi nesse ano, que a Assemblia de Deus em Cachoeira inaugurou

o seu templo, na rua Samuel Levi, 135.
FUNDO
no ano de 1936 o primeiro movimento Pantecostal
Situa-sc
que chegou cidade de Fundo, no Esprito Santo. As Boas No-

vas foram para l levadas por alguns habitantes, que foram assis-
tir um culto Pentecostal na cidade de Timbu. les ficaram to
entusiasmados com a mensagem que ouviram, que resolveram anun-
ci-la tambm em Fundo.
Alguns meses depois j se contava um bom nmero de inte-
ressados. A pedido dos novos convertidos, a igreja em Vitria
enviou para l Joo Ferreira, cuja misso era prestar assistncia
espiritual. Durante trs anos Joo Ferreira no cessou de anunciar
as verdades divinas ao povo de Fundo, e Deus aprovou o seu
trabalho, salvando muitas pessoas.
Os cultos eram efetuados em casas particulares, at que err
abril de 1938 os crentes edificaram seu pequeno templo em uni

terreno ofertado por Manoel Costa. O trabalho continuou a de-
senvolver-se mais e mais, exigindo um templo maior e mais cen-
tral. Os trezentos membros que formavam a igreja naquela poca
viram seu desej 0 de possuir melhor templo, satisfeito e cumprido
no dia 6 de setembro de 1941, quando a igreja, em reunio festiva,
inaugurou sua sede. Presentes inaugurao estiveram os pasto-
res: Samuel Nvstrom, Belarmino Pedro Ramos e Eugnio de Oli-
veira, o prefeito local e demais autoridades Municipais.
199
CAPTULO XV
NITERI
Nos primeiros meses do ano de 1925, logo aps sua organi-
zao, a Assembleia de Deus no Rio de Janeiro lanou suas vistas
para o outro lado da baa d Guanabara, isto , para Niteri, Ca-
pital d Estado do Rio de Janeiro.
Os primeiros cultos na cidade de Niteri realizaram-se Tra-
vessa da Cruz, 25, prximo ao quartel do Exrcito. Os cultos rea-
lizavam-se somente s segundas-feiras. A responsabilidade do tra-

balho estava a cargo da Assembleia de Deus no Rio de Janeiro.
Semanalmente uma caravana atravessava a baa para celebrar o
culto em Niteri.
Nos domingos ficava constituda a embaixada que no dia se-
guinte visitaria Niteri; os msicos eram convocados e compare-

ciam . Os pregadores eram solicitados e aceitavam prazeirosamente
o encargo de pregar. Entre os pregadores da poca, que muitas
vezes acompanhamos a Niteri, estavam os seguintes: Gunnar
Vingren; Palatino dos Santos; Paulo Leivas Macalo; Napoleo de
Oliveira; Jos Cajazeiras; Jos Teixeira Rego e muitos outros.
No ms de agosto de 1926 chegava a Niteri, proveniente de

Santos, Joo Corra da Silva c esposa. At essa poca o nmero
de crentes residentes em Niteri, era apenas de trs.
Da Travessa da Cruz os cultos foram transferidos para a Tra-

vessa Barcelos, 36, residncia de Joo Corra. Foi nesse tempo que
mais quatro pessoas Se uniram ao pequen 0 grupo, cujos nomes
200
Templo da Assembleia de Deus Niteri Esi. do Rio
201
so: Salvador e espsa; Galdina e Almerindo Pinto. Foi tambm

nesse tempo que Jesus batizou os primeiros crentes.
Da Travessa Barcelos a igreja transferiu-se para a rua Joo Ba-

tista, e mais tarde para a rua Angelina.
No ms de novembro de 1930 o missionrio Samuel Hedlund

assumiu o pastorado da igreja. Uma das primeiras iniciativas de
Samuel Hedlund, foi alugar o salo da rua Saldanha Marinho, 58,
lugar central, e mais tarde transferiu-se para a rua Visconde dc
Uruguai, 153.
Samuel Hedlund serviu igreja at ao ano de 1932. Nessa

data a igreja recebeu como pastor interino o irmo Francisco Leo-
poldo Coelho, que ficou at dia 19 de janeiro de 1956 quando foi
chamado a estar com o Senhor. Assumiu ento o pastorado o

pastor Moiss Soares.
Por sugesto do pastor Francisco Coelho a igreja transferiu-sc
para a rua Soledade, 153. Fo nesse local que o despeitamento vi-
sitou a igreja, e muitos foram salvos. Da rua Soledade, em razo
do progresso do trabalho, no ano de 1935, a igreja transferiu-se
para a Alameda So Boaventura, 933.

Finalmente, no dia 31 de janeiro de 1943, a Assemblia de
Deus em Niteri inaugurou seu templo que passou a ser a sede
da mesma, na travessa So Janurio, 36.
Nos vrios bairros da cidade o trabalho estendia-se com

extraordinrio sucesso. Por essa razo foi necessrio construir tem-
plos em Prto da Madama, Itauna, Nova Cidade, Rocha e En-
genhoca. No ano de 1946, a igreja elegeu mais um pastor, Moiss
Soares da Fonseca, que aliviou os encargos do pastor Francisco
Coelho. No ano de 1953, a igreja separou para servir como pastor
202
o ento presbtero Joo Corra da Silva, cuja atividade se estendeu

s igrejas de Nova Cidade e Itauna.
DUQUE DE CAXIAS
Naqueles dias distantes do ano de 1930, a cidade de Duque
de Caxias chamava-se apenas Caxias; s mais tarde recebeu o acrs-
cimo de Duque para diferenci-la de outras cidades no Norte c
no Sul que tinham o mesmo nome.
Caxias no era a cidade progressista de hoje; era apenas um
burgo com pouqussimas ruas. Para se alcanai Caxias, no era
fcil nem cmodo como atualmente. A nica conduo do Rio
para Caxias era o trem, j que nibus e outros meios de conduo
apenas eram conhecidos no centro da cidade do Rio de Janeiro.
Apesar de todas as dificuldades, a Assemb]ia de Deus no

Rio dc Janeiro tinha sua ateno voltada para Caxias, desejosa dc
evangeliz-la e estabelecer ali uma igreja forte e fiel.
O primeiro crente que foi morar em Duque de Caxias, foi
Antonio Franklin de Banos, no ano de 1930. Antonio F. Barros

desejava que a mensagem se difundisse por tda a parte, e para
que o desejo se concretizasse, ofereceu a sua casa para nela se
realizarem cultos.
A igreja no Rio de Janeiro viu nesse oferecimento a oportu-

nidade dc evangelizar Caxias, e mobilizou vrios de seus membros
para se encaiiegarem daquele setor de trabalho.
O primeiro culto Pentecosta} efetuado em Caxias, reahzou-sc

na Vila Flvia, atual iua Etelvina Chaves, 194, casa de Antonio
F. Barros, no ano de 1930. Dirigiram o primeiro culto, isto ,
pregaram naquela reunio os seguintes membros da Assemblia de

Deus no Rio de Janeiro: Joaquim Santana; Jos Armindo; Isidre
203
.
Ferreira, e assistiram muitos outros, cujos nomes no foram ano-

tados .
Com esse culto, estava iniciado o Movimento Pentecostal em

Duque de Caxias, que pouco depois se projetaria por tda a ci-
dade. Os cultos continuarma a ser realizados por algum tempo

na casa do irmo Banos. Mais tarde, porm, as reunies passa-
ram na Av. Nil 0 Peanha, casa de Manoel Ribeiro
a ser realizadas
Entretanto o rebanho crescia e necessitava de um local mais

amplo. O problema foi ento resolvido com a transferncia para
um grande salo, situado na Av. Rio Petrpolis. Mas a famlia de
Deus ^continuou a crescer, exigia local ainda maior. A soluo,
pensaram todos, era construir um grande templo que abrigasse
centenas e milhares de pessoas.
Essa idia teve que ser adiada por algum tempo, em razo du
falta de recursos . Ao tempo em que a igreja funcionava na Av. Rio
Petrpolis, era pastor da igreja o irmo Tales Caldas. le tambm
se interessou pela construo do templo.
Finalmente, no dia 25 de agosto de 1942, a Assemblia de
Deus em Duque de Caxias, inaugurava o seu templo, rua Pinto
Soares, 235. No ano de 1944 a igreja elegeu para seu pastor o ir-
mo Belami ino Pedro Ramos.

No dia 24 de janeiro de 1947, a Assemblia de Deus em Du-
que de Caxias e o pastor Belarmino tiveram a satisfao de ver
inaugurado o segundo templo, muitssimo maior do que o primeiro,
e finalmente o magestoso templo atual, para glria dc Deus.
BELFORD ROXO
O testemunho Pentecostal chegou a Belford Roxo no ms
de junho de 1925. Poucas cidades no Estado do Rio nessa poca
conheciam a mensagem Pentecostal. A igreja na cidade do Rio dc
204
Janeiro tinha, apenas, um ano de existncia, porm seus membros

ardiam de zelo por levar a mensagem viva a tdas as cidades vi-
zinhas, e Belford Roxo foi uma das primeiras distinguidas com o

privilgio divino de conhecer o Evangelho completo.
Entre os primeiros crentes que anunciaram o Evangelho em
Belford Roxo, esto Jos Cajaseiras e Catarino Varjo.
Os primeiros cultos foram realizados ao ar livre na Praa
Dr. Francisco S; o fato causou sensao na localidade, pois o povo
no estava habituado a assistir a pregao do Evangelho a cu aber-
to. Dessas atividades surgiram os primeiros frutos, isto , os pri-
meiros crentes, cujos nomes slo os seguintes: Celina Franquelim

da Silva, Alcina Gomes da Silva, Jos Soares, Guilherme Incio
Nunes, Marcelino Gomes da Silva, Luzia Maria e Noemi. Os no-
vos convertidos foram batizados pelo missionrio Gunnar Vin-
gren,na Praia do Caj, no Rio de Janeiro.
Com a converso dessas e de outras pessoas, abriram-se as
portas ao Evangelho, e os cultos passaram a realizar-se na casa de
Jos Soares, na rua Dr. Francisco S. As caiactersticas da doutri-

na pentecostal, eram salvao e batismo com o Esprito Santo.
Outros havia que tambm anunciavam o Evangelho, porm no
com a mesma nfase, e jamais mencionavam a doutrina do Es-
prito Santo.
sse fato despertou a ateno de alguns crentes, que perten-
ciam igreja batista, os quais creram e se convenceram de que o
batismo com o Esprito Santo para os crentes de tdas as pocas,
em todos os lugares. Entre os primeiros batizados com o Esprito
Santo (a primeira alis), conta-se a irm Carlota Varjo.
A
partir de ento, o intersse pelo trabalho do Senhor e o
entusiasmo pela divulgao da mensagem d 0 Evangelho foram as

notas predominantes das vidas dos participantes do pequeno reba-
205
nho. O nmero de convertidos crescia dia a dia. A casa em que
se reuniam tornou-se pequena. Estava criado o problema de es-
pao, isto , o desafio para se construir um templo.

Dois crentes decididos, Catarino Varjo e Silvrio Campos,
enfrentando todas as dificuldades, lanaram-se ao trabalho de cons-
truir um templo para a novel igreja. Certamente foram grandes
os obstculos que defrontaram, porm a f viva e deciso dc servir,
levaram-os ao trmino do empreendimento.
No dia 2 de novembro de 1931, estava terminado c foi inau-
gurado o templo da Assemb]ia de Deus cm Belford Roxo. O

templo fra construdo no mesmo local em que se realizaram os
primeiros cultos em recinto fechado, isto , na casa de Jos Soares.
O primeiro pastor da Assemblia dc Deus cm Belford Roxo

foi Manoel Leite, que foi substitudo mais tarde, pelo missionrio
Walter Goodband. No dia 9 dc julho de 1934, assumiu o pasto-
rado da igreja o pastor Manoel dos Santos, cujo ministrio, eficien-
te c dedicado inspirou a congregao a consagrar-sc ao trabalho
divino.
A igreja cresceu, alcanou outras cidades, c requeria mais

obreiros. No dia 13 de agosto de 1934, atendendo s necessidades
do trabalho, separou para diconos os irmos Jos Bernardo da
Silva c Jos Maria da Silva.
Nos dias 9 c 11 dc dezembro de 1936, a Assembleia de Deus,

em Belford Roxo dando provas dc sua pujana, hospedou a Con-
veno Regional do Distrito Federal c Estado do Rio, que reuniu
obreiros do Estado, do Distrito Federal c de outros Estados.
Com a morte do pastor Manoel dos Santos, a igreja convidou

para seu pastor o irmo Francisco Coelho; que exerceu o cargo ate
1939, quando, ento, foi substitudo pelo pastor Antonio Assis.
206
.
Tambm serviu a igreja em Belford Roxo, durante muito tempo,

o irmo Augustinho Valrio de Souza
ITAPERUNA
uma verdade incontestvel que Deus usa os meios e as cir-
cunstancias as mais diversas para que a mensagem do Evangelho
seja conhecida e anunciada por toda a Terra. A histria da As-
sembleia de Deus em Itaperuna registra com 0 instrumento atuan-
te que lhe deu origem, um exemplar do jornal Mensageiro da Paz,
que fora enviado por algum para seus parentes.
No ano de 1934, Severino Rodrigues membro de uma igreja
batista, recebeu um Mensageiro da Paz, no Vale do Rio Doce.

A leitura causou-lhe to foite impresso, que o levou a mostrar o
jornal a seus parentes, os quais, igualmente, recomendavam a lei-
tura a seus amigos. Man de cem pessoas j haviam lido o exem-
plar do Mensageiro da Paz, sendo que as pginas j estavam gastas
de tanto serem usadas.
sse exemplar, j podo e gasto, foi enviado a Camilo Peclat,
que morava em Limoeiro de Itaperuna, Estado do Rio; os paren-
tes de Camilo Peclat que lhe enviaram o jornal esperavam que
le aceitasse a mensagem Pentecostal, o que realmente aconteceu.
Atravs de correspondncia, Camilo Peclat obteve maiores in-
formaes, e recebeu literatura explicativa acerca do Movimento
Pentecostal. Era isso que Peclat e outros desejavam, porm no
sabiam onde encontrar essas verdades. Agora, providencialmente
tinham nas mos a mensagem viva do Evangelho de Poder.
Sem perda de tempo, realizaram as primeiras reunies, em um
local afastado, em uma casa humilde, coberta de palha, mas a
glria do Senhor estava sbre o pequeno grupo que se reunia para
receber graa e conhecimento da verdade.
207
O primeiro batismo de novos convertidos reuniu dez candi-

datos que foram batizados pelo pastor Joo Pedro da Silva, da
cidade de Vitria. O segundo batismo de 22 pessoas foi efetuado
pelo pastor Moreira da Costa, o terceiro reuniu 58 novos conver-
tidos;naquela ocasio, segund 0 informou Camilo Peclat, outras
50 pessoas esperavam batizar-se nas guas, porm, circunstancias
vrias no permitiram que acompanhassem as 58.
O trabalho estava firmado; o testemunho era levado, com

entusiasmo a outras cidades, onde novas portas se abriram pre-
gao da Palavra. Itaperuna era o local mais visado pelos pregoei-
ros da graa divina. Nessa cidade os primeiros cultos foram rea-
lizados na rua da Matinada, de onde se transferiu para o templo

que se construiu, rua 1. de Maio, 249.
At ao ano de 1943, o trabalho esteve a cargo do pastor Ca-
milo Peclat. Nessa data assumiu o pastorado da igreja em Itape-
runa o pastor Jos Antonio de Carvalho. Foi no pastorado de
Jos de Carvalho, que a igreja se desenvolveu e penetrou em mui-
tas cidades e municpios, contando no ano de 1958, mais de trs
mil membros ativos, entre eles um corpo de evangelistas e obrei-
ros voluntrios, dedicados ao trabalho de anunciar as Boas Novas.
PETRPOLIS
Nos ltimos meses do ano de 1924 e os primeiros de 1925, a
mensagem Pentecostal havia penetrado em So Pedro, Terra Fria,
Aliana e outios lugares no muito distantes de Petrpolis. Em
alguns dsses lugares o fogo do cu desceu com intensidade, no-
tadamente nas Fazendas, onde as pessoas se convertiam s dezenas,
inclusive os proprietrios.
Os primeiros convertidos na cidade de Petrpolis, entre ou-
208
209
tros, foram os seguintes: Cndido Roque, Nen Otvio, Gino, e

ainda Simo Loureiro e alguns membros da famlia Caris.
A fim de prestar assistncia espiritual aos novos convertidos,
visitava Petrpolis o pastor Raul de Abreu, que pertencera antes
igreja Batista, por ser le o obreiro que estava mais prximo.
O pastorado de Raul de Abreu no foi longo, nem profcuo.
No ms de maio de 1927 chegava a Petrpolis o pastor Bruno
Skolimowski, com o objetivo de reorganizar a pequena congre-
gao que ficara durante algum tempo sem assistncia pastoral.
A permanncia de Bruno Skolimowski foi curta, pois no ms de
outubro transferiu-se para Curitiba.
No dia 29 de outubro de 1927 assumiu a direo e responsa-
bilidade do trabalho o irmo Jos Teixeira Rgo. Apesar das di-

ficuldades de ordem econmica e outras que Teixeira Rgo teve
que enfrentar, o trabalho prosperou, a igreja foi renovada e desper-
tou para cumprir sua misso.
At essa data a sede da igreja estava localizada na rua Fonseca
Ramos, 375. O trabalho cresceu ainda mais de forma que foi ne-
cessrio mudar a sede para um local mais amplo, na mesma
rua, n. 77.
O crescimento da igreja exigia a assistncia de um pastor.
Deus abenoou o trabalho do irmo Jos Teixeira Rgo; iss 0 era

prova de que o Senhor o chamava para o pastorado. No dia 9 de
janeiro de 1928, Jos Teixeira Rgo foi separado para servir como
pastor em Petrpolis e cidades vizinhas. A 14 de dezembro de
1928 Teixeira Rgo deixou a florescente igreja da cidade serrana
e viajou para o Cear.
A igreja recebeu ento o pastor Levino, que no foi feliz.
No ms de julho de 1930 o pastor Jos Teixeira Rgo voltou

a Petrpolis, porm recebeu a igreja com muito menos membros
210
do que quando partiu. Nesse tempo a igreja passou a reunir-se

na rua Quissam, 1411. O pastor Teixeira animou a igreja e, jun-
tos, lanaram-se a luta no s em Petrpolis mas tambm nas cida-
des vizinhas e em algumas do Estado de Minas. A igreja voltou a

florescer e viu seus esforos abenoados, atiavs de converses de
almas. Entretanto no dia 12 de dezembr 0 de 1931, Teixeira Rgo
deixava Petrpolis para voltar definitivamente para o Cear.
Em 1932 a igreja chamava para prestar-lhe assistncia espi-

ritual Jos Amncio. No ano de 1933, a responsabilidade da igreja
em Petrpolis coube a Jos Cajaseiras.
Em 1935, Petrpolis recebeu o pastor Belarmino Pedro Ra-

mos, cujo pastorado estendia-se tambm as cidades vizinhas.
Nos dias 12 a 14 de fevereiro de 1936, a igreja em Petrpolis

hospedou a Conveno Regional, a primeira a realizar-se nessa
cidade. O pastor Belarmino teve a cooperao do pastor Jos de
Carvalho na evangelizao de Petrpolis, Terespolis, Trs Rios,
Secretria, guas Claras e outras cidades.
As atividades do pastor Belarmino em Petrpolis estenderam-
se at ao fim do ano de 1942.
No incio do ano de 1943, a igreja em Petrpolis escolheu

para seu pastor, Clmaco Bueno Aza, que trabalhou naquela cida-
de, com dedicao e amor Causa de Cristo, at ao ms de maro
de 1946.
Nessa data o pastorado passou a ser exercido por Belarmino
Teixeira Martins. At ento a igreja funcionou em casas e sales
alugados. No pastorado de Belarmino Martins a igreja, no terreno

que comprou, rua Padre Moreira, 65, iniciou a construo de
seu templo, que foi edificado em dua fases, e cuja inaugurao de-
211
.
finitiva efetuou-se no dia 5 de julho de 1953, com muito jbilo

para o povo de Deus.
ENCANTO, TERRA FRIA E SO PEDRO

A mensagem Pentecostal chegou s localidades de Encanto,
Teria Fria e So Pedro, como uma inundao de vida e de poder
como nunca antes ali se havia manifestado.
No ano de 1925, Manoel dos Santos chegou exaltado con-

gregao de Encanto, e contou a todos que havia encontrado d
povo Pentecostal. A congregao ouviu, jubilosa, as Boas Novas,

e aceitou transformar-se em Assemblia de Deus.
O dirigente da congregao que funcionava com o nome de

darbista, era Ado Correia dos Reis, que chegou a ser pastor da
mesma. O dirigente foi dos primeiros que se convenceram das ver
dades Pentecostais, de modo que foi fcil a aceitao por pratc
do povo
Em Terra Fria o fogo Pentecostal lavrou com intensidade a
partir dos primeiros momentos que a mensagem foi anunciad.i.
O povo ao ouvir falar do batismo com o Esprito Santo, desejou re-
ceber o batismo, e para isso oravam at noites inteira. A Assem-

bleia de Deus em Terra Fria foi organizada no ano de 1925, com
65 membros.
So Pedro foi outro local visitado pelo avivamento de 1925,

pois o contacto com o povo de Terra Fria fazia com que o des-
pertamento aumentasse.
Entre os primeiros que aceitaram a mensagem Pentecostal em

So Pedr Q e Terra Fria contam-se Roldo Paes Leme e Bertulino
Ribeiro da Silva. Beitulino Ribeiro da Silva foi separado para pas-
212
213
tor da igreja em Terra Fria e So Pedro, e serviu-a com zlo du-

rante muitos anos.
RIO BONITO
No dia 17 de maio de 1928 chegava cidade de Rio Bonito
Joo Evangelista, com o propsito de anunciar ao povo daquela
regio a mensagem Pentecostal. Apesar de ser Rio Bonito o alvo
inicial, a mensagem atingiu com rapidez as cidades de Pirinus,
Bananeiras, Cachoeira de Macac, Imbau e Lavras.
O primeiro templo da Assemblia de Deus em Rio Bonito

oi construdo no alto de uma serra, em razo de l viver a maioria
dos membros. Joo Evangelista trabalhou seis anos em Rio Boni-
to, antes de transferir-se para o Estado do Piau. Com a retirada

de Joo Evangelista, ficou como pastor da vasta regio, Moiss Soa-
res da Fonseca, que desde o incio do trabalho revelou intersse
pela evangelizao. Bananeiras e algumas congregaes ficaram a
cargo do pastor Manoel Mendona.
No ano de 1942, o pastor Eugnio de Oliveira transferiu-se
para a cidade de Rio Bonito, a fim de assumir o pastorado da As-

semblia de Deus local. No pastorado de Eugnio de Oliveira a
igreja construiu o seu templo, cuja inaugurao aconteceu no dia
26 de ag;to de 1945.
Serviram igreja cm Rio Bonito, alm dos nomes j men-

cionados os seguintes obreiros:
Hermenegildo Marinho, Alzimiro Luiz, Jos Menezes e Anto-

nio Assis. Dos nomes que citamos, uns serviram mais tempo, outros
menos, porm, todos o fizeram com dedicao e amor Causa
do Senhor.
214
.
CAMPOS
Nos primeiros meses do ano de 1937, o pastor Joo Brito Go-
mes e sua espsa, sentiram-se dirigidos a levar a mensagem divi-
na cidade de Campos. No se decidiram partir imediatamente,

mas aguardavam a confirmao, para ento pratirem para a Ca-
pital do acar, plantada na planura entre canaviais e usinas.
No ms de julho, finalmente, Joo Brito Gomes diiigiu-se
para cidade de Campos, confiado na proteo divina e nas pro-

messas da Palavra de Deus. No dia 27 de julho de 1937, realizou-
se o primeiro culto Pentecostal; no eram muitas as pessoas que
assistiram a essa reunio; eram poucas c humildes, porm algumas
foram convencidas da verdade do Penteei >ste. O culto foi efetuado
no bairro do Turf Club. Foi nesse local que se instalou, isto ,
que teve incio a Assemblia de Deus na cidade de Campos.
O bairro do Turf Club no seria o local definitivo para fun-

cionar a Assemblia de Deus; contudo, o principal naqueles dias
era pregar o Evangelho e levar almas a Cristo; a seguir aparece-
ram os primeiros frutos, sinal de que Deus estava operando. Den-
tro em pouco a pequena igreja estava oiganizada.
Com o crescimento da igreja surgiu tambm o problema de

um templo para reunir o povo. Resolveu-se, ento, comprar um
terreno no bairro do Caj, rua Rocha Leo. Sem perda de tem-
po o pastor Joo Brito iniciou a construo do templo. Mas as
foras do mal conspiravam contra os santos de Deus. Quando o
templo j estava com as paredes levantadas e o telhado colocado,
a construo foi embargada pela Prefeitura, sob a alegao de que

a rua devia ser alargada e os edifcios desapropriados
A luta que se iniciou com o embargamento das obras, duiou
215
. .
dez longos anos. Antes que a mesma se resolvesse, o pastor Brito
foi estar com o Senhor.

No dia 21 de setembro de 1948 chegava cidade de Campos
o pastor Jose Ceclio da Costa, para assumir o pastorado da igreja
e continuar o trabalho de evangelizao das cidades vizinhas. Um

dos problemas que o pastor Ceclio teve que enfrentar, foi a con-
tinuao da luta para reiniciar a construo do templo.
Foi com esse bom propsito que o pastor Ceclio lanou-se
luta, e conseguiu terminar a construo e inaugurar o templo no
ms de dezembro de 1955 com a presena de muitas centems
de pessoas
TERESPOLIS
O testemunho Pentecostal havia entrado em Petrpolis, Fri-
burgo, Niteri e guas Claras, antes de alcanar Terespolis, que 1
ficou, assim, dentro do cerco das testemunhas de Cristo, que cedo

ou tarde, nela penetrariam com a mensagem de Boas Novas de
salvao
No ano de 1936, Joo Caetano de Oliveira transferiu-se de
guas Claras para a cidade de Terespolis. A princpio Joo Cae-

tano de Oliveira estava sozinho, sem companheiros da jornada dc
f, como os possuia em guas Claras. Ora, como testemunha de
Cristo, devia testificar, o que fez com muita prudncia e Deus
abenoou as atividades do Seu servo convertendo algumas pessoas.
Os primeiros cultos foram realizados no bairro do Agrio, em
uma casa modesta. Dentro de pouco tempo o nmero dc cientes
mulitplicou-se, e vrios dles desejaram batizar-se. O primeiro
batismo realizado em Terespolis efetuou-o o pastor Joss de Car-
valho, que nessa poca auxiliava o pastor Belarmino Pedro Ramos
responsvel pelo trabalho de vrias cidades vizinhas.
216
Histria- das Assembleias de Deus no Brasil
O rebanho do Senhor crescia dia a dia; os novos convertidos

testificavam aos amigos e aos vizinhos, que de bom grado recebiam
a Palavra do Senhor. Com o crescimento, houve necessidade de
transferncia do local de cultos para o bairro de Verdigueira.
No ano de 1937, a fim de dar maior e mais eficiente assistn-

cia congregao, transferiu-se para Terespolis o pastor Jos de
Carvalho. Nesse perodo o trabalho desenvolveu-sc de tal modo
que exigiu amudana para local mais central, em ponto mais aces-
svel para os membros.
Aps estudos entendimento entre os membros e o pastor,

e
a igreja mudou-se para a avenida Felician 0 Sodr, prximo Es-
trada de Ferro. Acentuado dia a dia o progresso da igreja, e ante
a necessidade de um local mais amplo, resolveu-se, finalmente a
construo do templo prprio, rua Cabo Frio, para onde trans-
feriu-se a sua sede, quase no centro da cidade.
F R I B U R G O
A cidade de Fnburgo foi inicialmente visitada com a men-
sagem Pentecostal, por Waldo Benjamim de Oliveira, que era
membro da Assemblia de Deus em Bananeiras, local pequeno e
quase desconhecido, porm, estava contribuindo para a evangeli-
zao de uma cidade grande.
Nos Primeiros anos o trabalho de evangelizao de Fri-

burgo e lugares prximos esteve a cargo de Waldo de Oliveira,
auxiliado pro alguns irmos dedicados que no mediam sacrifcios
para servir a Deus, evangelizando o prximo.
Os primeiros cultos eram realizados na casa de Waldo de Oli-

veira, nas Duas Pedras. A congregao cresceu, e exigia maior as-
sistncia espiritual. Convidaram, ento o pastor Moiss Soares,
217
para ir morar em Friburgo. Em 1939, o referido pastor transferiu-

se para Friburgo, e durante um ano assistiu com dedicao ao re-
banho do Senhor naquela cidade.

O pastor Moiss, em 1943, voltou a residir em Friburgo, onde
serviu como pastor at 1946, data em que foi servir na Assemblia
de Deus em Niteri.
A igreja que funcionou durante muito tempo no bairro das

Duas Pedras, transferiu-se depois para a rua Lenrouth, e depois
para a Avenida Euterpe, para, mais tarde, mudar-se para o antigo
templo da igreja Presbiteriana, na rua Comandante Bitencourt e
finalmente, para o templo prprio que construiu na rua So Cle-
mente, 149.
Serviram Assemblia de Deus em Friburgo, entre outros, os

seguintes obreiros: Anatlio de Oliveira, Nils Kastberg, Leif An-
derson, cuja atividade e dedicao foi uma inspirao para a igTeja
Finalmente foi servir em Friburgo, o pastor Manoel Otvio,

que construiu e inaugurou o templo a que j nos referimos.
CAPITULO XVI
ESTADO DA GUANABARA
(ANTIGO DISTRITO FEDERAL)
Chegara o tempo determinado por Deus para estabelecer a
Sua igreja no Rio de Janeiro, a Capital do Pais. O ano de 1923

assinala os primeiros movimentos que deram origem constituio
da Assemblia de Deus, que somente no ano seguinte tomaria for-
ma oficialmente..
Em fins de 1923 j moravam no Rio de Janeiro alguns irmos

que vieram do Par, uns para trabalhar, outros transferidos pelo
govrno em razo de serem funcionrios pblicos, e ainda outros
em visita a parentes. Alguns dles moravam iua Senador Alen-
car, 17, residncia de Eduardo de Souza Brito, onde, em verdade
se realizaram os primeiros cultos pentecostais, antes mesmo da or-
ganizao da igreja.
O pequeno grupo de crentes pentecostais no tinha quem lhe

ministrasse a Palavra de Deus; por essa razo reuniam-se com a
igreja de Deus, tambm conhecida como igreja do Orfanato. A
sede dessa igreja estava rua So Luiz Gonzaga, 12. Contudo, os
membros da Assemblia de Deus no estavam satisfeitos, pois no

encontravam ali a plenitude da vida espiritual a que estavam acos-
tumados. Ao trmino dos cultos, aos domingos pela manh, o pe-
queno grup 0 reunia-se na casa da famlia Brito, rua Senador
Alencar 17, e ali orava ao Senhor pedindo-Lhe um pastor.
219
DEUS ENVIA UM OBREIRO

Algum tempo depois chegava ao Rio de Janeiro, proveniente
do Norte, Herclio Menezes, que se hospedou na casa da famlia
Brito. Vendo que os membros da Assemblia de Deus no tinham
onde se reunir, Herclio estabeleceu na rua Senador Alencar, com
a permisso da famlia Brito, uma Escola Dominical, aos domin-
gos tarde, e aos sbadso, noite, culto de orao.
Essas reunies foram os primeiros passos para estabelecer-se a

igreja; todos os crentes prestigiaram essas reunies, assistindo-as e
convidando outros a frequentarem-nas . No raro os cultos de
orao estendiam-se at s 11 horas da noite; esses cultos consta-
vam de cnticos de hinos, leitura da Palavra de Deus, pois no
havia pregador, e a maior parte do tempo passava-se em orao
de joelhos.
PRIMEIROS BATIZADOS COM O ESPRITO SANTO

Em uma dessas reunies aconteceu o que uns esperavam e
outros ignoravam: o Senhor batizou com o Esprito Santo a irm
Antonieta de Faria Miranda, fato que causou sensao e espanto,
pois era a primeira vez que isso acontecia no Rio de Janeiro. A
seguir outros crentes tambm foram batizados com o Esprito
Santo. Alem do batismo do Esprito Santo, Deus enviou ao pe-
queno grupo o Dom da profecia, cujo exerccio inspirava os cren-
tes a buscar a Deus. A par do Dom de profecia, Deus concedeu
tambm o Dom de interpretao. Os primeiros a receber o Dom
da profecia foram Maria Miranda e Amlis Monteiro; o Dom de
interpretao era exercido por Jos Vicente e Etelvina do Nasci-
mento. A pequena congregao progredia espiritualmente. Deus
220
221
.
operava entre a famlia pentecostal, embora alguns no conheces-

sem os princpios e doutrinas pentecostais.
ELEGEM 0 PASTOR
Em razo do crescimento do rebanho, e reconhecendo a ne-
cessidade de um obreiroque cuidasse da congregao, os irmos
reuniram-se no dia 30 de abril de 1924, rua Senador Alencar,
que era ento o quartel general do povo Pentecostal, e resolveram
organizar a Assemblia de Deus no Rio de Janeiro, o que se deu
nessa data. Convidaram ento Adriano Nobre e Joo do Nasci-
mento para aceitarem o cargo de pastor; stes, porm, no acei
taram. Elegeram, ento, Herclio de Menezes para pastor interino;
Joo do Nascimento para dicono e Paulo Leivas Macalo para
secretrio. Os fundadores so os seguintes: Herclio de Menezes;
Eduardo de Souza Brito; Joo do Nascimento; Virgnia Maria da
Conceio; Antonieta de Faria Miranda; Manuel Miranda; Maria
Rosa Rodrigues; Margarida Eugnia; Amlia Monteiro; Florinda
Brito e Paulo Leivas Macalo.
Estavam ausentes no dia da reunio, isto , no dia 30 de
abril as seguintes pessoas consideradas como membros: Virgulino
Ribeiro Marques; Gabriela Rodrigues; Perciliana da Silva; Maria
Gabriela; Vicente Martins; Alzira Maria Ribeiro; Maria Batista
Barbosa; Leonor Amaral e Etelvina do Nascimento e Filhos.
Aps sses acontecimentos, o trabalho tomou grande impulso:
qualquer que atentasse para as atividades do pequeno rebanho,
podia perceber quo rpido e grandioso seria o crescimento da
igreja
Herclio de Menezes sentiu que a responsabilidade do tra-
balho era demasidao grande para le; por isso escreveu para Be-
lm, a exemplo de que outros j haviam feito, e pediu que en-
222
viassem um missionrio para cuidar do rebanho no Rio de Janeiro,

cujas portas se abriam em tdas as direes . De fato, a sse tempo
j se realizavam cultos na rua Senador Eusbio, prximo Estao
Centra do Brasil, na casa da irm Rosa; na rua 25 de Maro, casa
da irm Amlia Monteiro e em vrios outros pontos.
PEDIDO ATENDIDO
Tomando conhecimento do que estava acontecendo no Rio
de Janeiro, e atendendo solicitao tantas vzes repetidas, a
igreja em Belm, Par, enviara o seu pastor, missionrio Gunnar

Vingren para cuidar da obra que florescia na Capital da Repblica.
Chegava ao Rio a notcia do embarque do missionrio Vin-
gren e famlia, bem assim da data em que desembarcaria. Na
data marcada os representantes da igreja foram receb-lo na Praa
15 de Novembro. A famlia Vingren, inicialmente, foi morar na
casa da famlia Brito, e logo a seguir mudou-se para rua Tuiuti.
Nos primeiros contatos com os membros da igreja, Gunnar
Vingren notou que os conhecimentos doutrinrios eram falhos e
fracos, especialmente acrca da segunda vinda de Cristo. Por essa

razo reuniu a igreja na casa da rua Senador Alencar e fz uma
exposio das doutrinas da Assemblia de Deus, com as quais to-
dos concordaram e se rejubilaram.

Antes do pastor Vingren chegar, os irmos poucas experin-
cias tinham a respeito da Palavra de Deus e dos mtodos de tra-
balho, de modo que todos se sentiram como que envolvidos por

novas verdades que despontavam do Evangelho.
PRIMEIRA SEDE
Com o crescimento do trabalho do Senhor, surgiu a necessi-
dade de um local espaoso para realizar os cultos; o local esco-
223
lh ido foi o salo da rua Escobar, 57, em So Cristvo, que foi
a primeira sede da novel igreja. Era o primeiro salo aberto ao

pblico, de acesso mais fcil e onde qualquer pessoa podia entrar.
Nos fundos da casa foi morar o dicono Jos do Nascimento e
famlia; o plpito era uma pequena mesa e o mobilirio eram ca-
deiras de seis mil ris, as mais baratas da poca. Mas foi ali que
Deus abenoou o Seu povo; foi ali que futuros pregadores, como
Paulo Macalo e outros, deram os primeiros testemunhos acerca
da salvao e das bnos que h em Cristo. Os cultos eram fer-
vorosos, cheios de poder e manifestaes sobrenaturais. A par das

bnos havia tambm as perseguies dos vizinhos que desejavam
impedir a pregao do Evangelho.
Nos Estatutos da Assemblia de Deus no Rio de Janeiro, se-
gundo relata Gunnar Vingren a igreja foi fundada em 22 de junho

de 1924; parece que o ato de fundao de 30 de abril no foi ofi-
cializado, por no haver sido presidido por um pastor reconhecido
por todos como tal. Seja como fr, os fatos histricos so os que
aqui registramos.
PRIMEIRO BATI SM O
Na manh cheia de luz do dia 29 de junho do mesmo ano.
1924, na Praiado Caju, o pastor Vingren. realizou o primeiro ba-
tismo nas guas no Rio de Janeiro. Era domingo, dia de intenso
movimento na Praia. De mais a mais o povo jamais havia assis-
tido acontecimento idntico, e isso atraiu grande multido.
Os primeiros a serem batizados, por ordem cronolgica fo-
ram: Maria Rosa Rodrigues e Paulo L. Macalo; outros que foram

batizados: Maria Miranda; Florinda Brito; Margarida Eugnia Cris-
tina Campos, Julieta Campos e Virgina do Nascimento.
No era somente na Capital que o trabalho se estendia e re-
224
queria dedicao e esforos; vrias igrejas n 0 Estado do Rio ha-

viam recebido o testemunho Pentecostal e aceitaram o avivamen-
to. E sas igrejas faziam apelo ao pastor Vingren, paia que lhes-
enviasse obreiros pentecostais. Ante a necessidade de cooperadores,

o pastor Vingren convidou o pastor Clmaco Bueno Aza, para fazer
uma visita ao Rio de Janeiro e ajud-lo; Clmaco Aza fz vrias
viagens ao Estado do Rio, trazendo sempre notcias animadoras
do surpreendente movimento que penetrara na terra fluminense.
No ms de abril de 1925 chegava ao Rio de Janeiro, o pastor
Samuel Nystrom, que viera constatar pessoa-mente o progresso ma-
ravilhoso da obra Pentecostal, tanto no Distrito Federal como no
Estado do Rio. Logo nos primeiros dias de sua estada no Rio de
Janeiro, Samuel Nvstrom aconselhou Gunnar Vingren a alugar um
salo mais amplo.
No ms de julho, com grande jbilo para a igreja, o missio-
nrio Jahn Sorhein uniu-se a Assembleia de Deus, passando logo
a ajudar o pastor Vingren nos servios da igreja.
No mesmo ano de 1925, o pastor Clmaco Bueno Aza e fa-
mlia mudaram-se para o Rio de Janeiro a fim de auxiliar o pastor
Vingren, na grande tarefa que se agigantava.

At ento, os cultos eram realizados no prprio salo que a
igreja alugou, na rua Escobar. Encontrou-se, afinal, um salo
maior na rua Figueira de Melo, 363. O antigo salo no comporta-
va o povo. Nesse perodo havia cultos tdas as noites. O novo
salo necessitava ser limpo. Gunnar Vingren, certa noite, convi-
dou alguns irmos para o ajudarem a limpar o novo salo, enquan-
to os demais continuavam a realizar 0 culto, dirigidos por Samuel
Nystrom: Paulo L. Macalo e outros piontificaram-se a ir com o
pastor Vingren a limpar o salo, porm na hora da partida nin-
gum queria levar o balde e a vassoura. Gunnar Vingren teve
225
.
que carregar tudo, sozinho; o preconceito e os complexos ainda

dominavam os novos convertidos.
Ao terminar a limpeza voltaram rua Escobar, onde se rea-
lizava o culto, e notaram que algo anormal estava acontecen-
do. Gente na rua a olhar para dentro do salo, os vizinhos dan-
do tiroi para p ar, os crentes a orar em altas vozes; a espsa, do
pastor Clmaco pedindo calma, enfim, parecia o alvoroo do dia
de Pentecostc.
Finalmente tudo se esclareceu: naquela noite o poder desceu
sobre a igreja e o Senhor batizou com o Esprito Santo a irm
Zlia Brito. Os vizinhos, quando se aborreciam com os crentes,
por ouvi los orar to fervorosamente, ciavam tiros paia o ar, pro-
vocando, cem isso, natural confuso.
NOVA SEDE PARA A IGREJA

O novo salo da rua Figueira de Melo, 363, deu muito tra-
balho paia ser adaptado, mas, final mente, ficou pronto c fcz- c c i
mudana da igreja para local mais amplo. A inaugurao deu-se

quando estava presente Samuel Nystrom, Clmaco Bueno Aza c
vrios irmos do Estado do Rio. Acrca da inaugurao, de acordo
com unia notcia publicada na poca lemos o seguinte: "Depois
de muito trabalho cm prepar-lo, inauguramo-lo com a assistncia
de muitas pessoas, de modo que no havia lugar para todos os

rssistenres"
UM CULTO NO RIO DE JANEIRO

Quem passasse pela rua Figueira de Melo, nos anos de 192S"-
26, c anotasse o desenvolvimento de um culto pcntccostal naque-

les dias, poderia de:crevc-lo mais ou menos assim: Num salo
com capacidade para mais de 400 pessoas, tendo ao fundo um i
226
gruta, dando a impresso que fra usada pa~a prespio. s sete

horas da noite os crentes chegam apressadamente para o culto; a
primeira coisa que fazem ajoelhar-se e orar; uns oram cm voz
baixa; outros, mais emocionais, oram em voz sita.
Continuam a chegar homens e mulheres, com rostos brilhan-
do de gozo, c coraes ardendo dc zelo pelas coisas de Deus

Ningum fica sentado nos bancos a conversar; todos genuflexos a
orar a Deus. O pastor inicia o cntico de um hino; todos cantam;
todos se levantam; o pastor Vingren anuncia o nmero de um
hino para ser cantado pela congregao. Uma senhora loira apro-
xima-se do pequeno rgo; um jovem empunha um violino e aguar-

da o sinal de comear; um senhor idosd tem nas mo um trombone;
a senhora c a irm Frida Vingren; o jovem o irmo Paulo L. Ma-
calo, e o senhor idoso o irmo Balbino.
Aps o hino o pastor .Vingren d oportunidade paia algum

irmo testificar de Jesus. Os assistente, recebem cada palavra com
manifestaes de jbilo; aquele que testifica tem, por certo, fora
sobrenatural a impulsion-lo; v-sc que pes oa simples, mas fala
com acerto c com autoridade do cu.
' Aps o testemunho, o irmo Vingren t ma um violo; dedilha
alguns acorde"; a irm Frida abre um livro de hinos avulsos, c os
dois cantam, de forma simples, mas o Esprito Santo vivifica as
palavras, e crentes c descrentes sentem-sc comovidos.
Continua o culto naquele ambiente humilde porm santifi-
cado. O irmo Vingren encosta o violo, ab'e a Bblia,
l dois
versculos, olha para o alto e inicia a pregao da Palavra
dc Deus.
No parece ser um pregador eloquente, porm cada palavra que
pronuncia, como uma flexa bem dirigida ao, coraes dos ou-
vintes. Os crentes do glria a Deus, os pecadores sentem-se afli-
227
tos e atingidos pela mensagem. O pregador pronuncia as primeiras

frases de aplo; vrios braos se erguem como sinal de que acei-
tam a Cristo. Elocues de alegria, glrias e aleluia ressoam por

tda a sala; os pecadores vo at ao plpito, ajoelham-se, ora-se a
Deus, e, ao final canta-se mais um hino. Assim aconteceu num
culto que o autor assistiu na rua Figueira de Melo, 363, no Rio
de Janeiro.
COLMEIA DIVINA
O ano de 1925 foi assinalado por intenso movimento de evan-
zelizao que penetrou em vrias cidades do Estado do Rio de
Janeiro. Os antigos membros da igreja de Deus ou da Cura Di-
vina, como era conhecida, quase todos passaram a pertencer
Assemblia de Deus. Ora, eles eram bem relacionados com v-
rias igrejas do Estado do Rio, igrejas antigas e de grande piojeo.

O contato com as igrejas do Estado do Rio, e o desejo das mes-
mas de se transformarem em Assemblias de Deus, promoveu um
intercmbio de relaes, visitas, convites, enfim, era um vai-vem
constantes de obreiros entre a Assemblia do antigo Distrito Fe-
deral e as dos Estados do Rio. Tinha-se a impresso de que a
igreja operava dia e noite, era uma verdadeira colmeia espiritual.
Ao fim de alguns meses, prsperas e grandes igrejas do Estado

do Rio estavam unidas do Distrito Federal. So Pedro, Terra
Fria, So Joaquim, c outros centros de evangelizao cooperavam
na colmeia divina.
EVANGELIZANDO O DISTRITO FEDERAL

A igreja do Rio, atendia, auxiliava as igrejas do Estado do
Rio, porm, cuidava tambm da expanso do evangelho no Dis-
trito Federal, a comear pela pregao ao ar livre. O primeiro
228
culto a cu aberto realizou-se na Praa da Repblica, (Campo de

Santana) e foi dirigido por Paulo L. Macalo. A partir de ento,
outros cultos regulares se realizavam na Estao da Central, Praa
Onze, Praa da Bandeira e Largo da Lapa, sob a direo de Frida
Vingrcn, tendo sempre a cooperao dos msicos, que nesse tempo
eram poucos.
A famlia Palatino dos Santos, que nesse tempo j pertencia
a Assemblia de Deus, franqueou sua casa, na Caixa Dgua de

So Cristvo, para se realizarem cultos de orao e de viglia.
Nessa casa, dada a posio privilegiada, sem vizinhos prximos,

podia-se orar at a noite inteira. As viglias que ali se realizavam
eram como que postos de abastecimentos; participar de um culto

de viglia, naquele local, era motivo para sair dali renovado no
esprito; dezenas, qui, centenas foram batizados com o Esprito
Santo, nos cultos da Caixa Dgua.
No havia setor da vida social que no merecesse ateno da
da igreja, para ser evangelizado. A igreja pediu e obteve permisso
para evangelizar os presos da penitenciaria, trabalho que deu bons
resultados, pois vrios presos se converteram, alcanaram liberdade
e tornaram-se teis sociedade. Aps haver tomado posio no

centro da cidade a igreja enviou mensageiros para os subrbios
distantes. Coube essa misso a Paulo L. Macalo e seu violino; os
primeiros cultos, nos subrbios, foram realizados em Realengo,

Bang, Campo Grande e Santa Cruz.
Cada membro da igreja era um evangelista voluntrio e efi-
ciente; parecia que no havia necessidade de separar obreiros para

determinados fins. Contudo, de acrdo com a Palavra de Deus,
a igreja separou para servir como dicono, Palatino dos Santos,
que mais tarde foi pastor. Tambm separou Emlia Costa, para
diaconisa, a nica que ocupou sse cargo na igreja.
229
. .
AUMENTA O CONCEITO DA IGREJA

A igreja no Rio de Janeiro cresceu mais do que qualquer ou-
tra no Brasil, em igual perodo; os batismos nas guas multiplica-
vam-se, sinal de prosperidade e de bnos. O progresso acentuado

e a posio privilegiada de operar na Capital da Repblica, deram
igreja, sem que essa o buscasse, uma situao de destaque e im-
portncia, que seria conservada por muitos anos. O fato de estar
situada no Rio de Janeiro, conferiu-lhe, automaticamente, as res-
ponsabilidades de centro coordenador de todos os grandes movi-

mentos, assegurou-lhe um conceito elevado no cenrio nacional.
Qui, por esse motivo, no ano de 1926, a igreja do Rio de Janeiro
foi escolida para hospedar a primeira conveno que teve carter
internacional, embora os piomotores no lhe houvessem dado sse

significado
Nos dias 17 a 25 de julho de 1926, na rua Figueira de Melo,

363, reunism-se os missionrios que operavam no Brasil. Argentina
c o representante da "Svenska Frie Missionen", que estava em
visita ao Brasil . Os nomes dos missionrios que participaram dessa
conveno so os seguintes: Gustavo Nordlund, do Rio Grande
do Sul: Gunnar Vingren, do Rio de Janeiro; Otto Nelson, de
Alagoa ; Jcel Carlson, de Pernambuco; Nels J.
Nelson e Samuel
Nystrom, do Par; Gunnar Svenson, da Argentina e Dr. A. P. Fran-
klin, da Sucia.
Os resultados positivos e imediatos dessa conveno, alem des
futuros e imprevisveis, esto consubstanciados nestas poucas linhas
publicadas naquela poca, e que passamos a transcrever. "A pre
gao do Evangelho durante as noites da conveno deram como
resultado a deciso de 60 pessoas, que desejaram seguir a Cristo"
Note-se como eram favorveis as condies para o Evangelho n-
230
quelc dias: sessenta pessoas convertidas em uma semana, em uma

igreja que tinha apenas dois anos de existncia.
A igreja, dia a dia, recebia novos convertidos, e bem sasim

membros que se transferiram para o Rio de Janeiro. Entre as fa-
mlias que a igreja recebeu, e que se destacou por sua operosidade

e dedicao, foi a famlia Versieux, cemposta de quatro pessoas.
Eram evanglicos, tinham chegado da Blgica, mes no conheciam
o batismo com o Esprito Santo, nem falavam o portugus; les
formavam um quarteto c cantavam admiravelmente. Aceitaram
os princpios pentecostais, c quando voltaram para a Blgica, fun-
da am a Assemblia de Deus na cidade de Charleroi.

No dia 12 de janeiro de 1927 chegavam ao Rio de Janeiro
Jose Teixeira Rgo e Bruno Skolimowski, para auxilia, em o imen-
so trabalho de evangelizao que penetrara no Estado do Rio.
Teixeira Rg 0 foi de ignado para dirigir cultos cm So Gonalo,
Niteri, Belford Roxo c onde quer que houvesse necessidade.
Bruno Skolimowski, aps alguns meses, isto cm maio do mesmo
;:no foi pastorear a igreja em Petrpolis.
Teixeira Rgo. em 9 de janeiro de 1928 foi separado pastor,
para melhor atender igreja de Petrpolis, qual estava servindo
havia alguns meses.
FUNDA-SE UM JORNAL
Reconhecendo o valor da literatura na evangelizao, e aten-
dendo a que o pouco que existia no atendia s necessidades, e
nem sempre era recebida no tempo oprotuno, o paster Yingren e
seus auxiliares no Rio de Janeiro resolveram fundar um jornal de
carter evanglico e noticioso. Era uma tarefa difcil trabalhosa
e despendiosa, certo, mas se Deus ordenava que se fizesse, devia
ser feito.
= 231
.
O nome escolhido para o novo jornal foi extrad 0 do Salmo

89:15, e tinha este ttulo sugestivo: "O Som Alegre". apareci- O
mento do jornal foi uma inspirao para a igreja, pois viram no
arauto, "O Som Alegre", uma fra evangelizadora; esse jornal,
colocado nas mos de um homem sem Deus, podia tornar-se um

instrumento para a salvao, como de fato aconteceu. Todos os
membros se muniam de certa quantidade de jornais, e saam pelas
ruas c praas, a evangelizar, com resultados surpreendentes.

Ao mesmo tempo a igreja imprimia folhetos aos milhares,
que ertm usados na evangelizao pessoal.
O primeiro nmero de "O Som Alegre" foi publicado no

nis de novembro de 1929; seu diretor era Gunar Vingren. Do
seu artigo de apresentao extramos estas linhas, que so com )
o seu programa "Em "O Som Alegre" anunciaremos as promessas

gloriosas includas no Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo,
como sejam: A salvao completa e perfeita de todos os pecado-
res, e, tambm, tudo que pertence nova vida do cristo: o ba-
tismo com o Esprito Santo, os dons espirituais, c a prxima c
gloriosa vinda do Senhor"
"O Som Alegre" circulou at ao ms de outubro de 1930,
dando lugar ao aparecimento do Mensageiro da Paz como resulta-
do da fuso de Boa Semente c Som Alegre. Essa deciso foi to-
mada pela Conveno realizada na cidade dc Natal, nesse ano,

cm setembro.
No mes de dezembro de 1930, tendo como diretores Cunnar
Vingren c Samuel Nystrom, sob os auspcios da igreja, publicava-sc
no Rio de Janeiro o primeiro nmero do Mensageiro da Paz, que
a Conveno realizada em Natal oficializou como rgo das As-
scmblias de Deus do Brasil.
No programa de literatura da igreja do Rio de Janeiro cons-
232
.
tava tambm a publicao de um hinrio organizado nesses dias
de intensas atividades, mas que smente foi publicado no ano de
1931. sse hinrio chamava-sc "Saltrio Pentecost-.l" c continha
220 hinos e 6 coros.

No ms de ag.to de 1930 a igreja recebeu a visita do pastor
Levi Pctrus; era a primeira vez que visitava o Brasil, apesar dos
interesses das igrejas sucas pelos trabalhos a que sc dedicavam
muitos dos seus missionrios.

Foi durante a visita de Levi Petrus que, na sede da igreja,
rua Figueira de Melo, 363, que Paulo Leivas Macalo e Helge

Fallstrom, foram separados para servirem como pastores, os pri-
meiros separador nessa igreja.
MUDANA DE PASTOR
Iso d;a 15 do ms de agosto d: 1932. embarcava para a Sucia,
no Alabama, 0 pastor Vingren e famlia; durante oito anos fra
le pastor da Assemblia de Deus no Rio de Janeiro. Despediu-se
da igreja por certo perodo; porm no mais voltou, pois no dia

28 de junho de 1932, na Sucia, foi chamado a estar com o Senhor.
No ms de junho de 1932, Jahn Sorhein, mais uma vez, entrou
em atividadc na igreja do Rio de Janeiro, auxiliando onde se fazia
necessrio
Assumiu o pastorado do futuroso cargo, no dia 14 de agosto

de 1932, o missionrio Samuel Nystrom, cuja operosidade ficou
assinalada nas muitas iniciativas que tomou.
No dia 25 de janeiro de 1933 chegavam ao Rio de Janeiro de
volta da Sucia, Simo Lundgren e famlia, que fixava residncia
no Rio de Janeiro; Simo Lundgren tornou-se pastor auxiliar da
igreja, atendendo a que Samuel Nystrom viajava constantemente.
233
.
NOVA SEDE PARA A IGREJA

.
.Considerando-se o progresso sempre crescente da igreja e aten- .
dendo a que o salo da rua Figueira de Melo, 363, no comporta-

va os auditrios que desejavam ouvir a pregao, a igreja alugou
outro salo trs vzes maior, na mesma rua, para instalar sua sede.
No ms. de abril.de 1933, a igreja trnsferiu-se para a nova

sede, rua Figueia de Melo, 232.
No mesmo ms, nos dias 2 a 17, realizou-sc no Rio de Ja-
neiro a Conveno Geral das Assemblias de Deus do Brasil.
No dia 8 de julho de 1934 Nils Kastberg assumiu o pastorado

da igreja, pois Samuel Nystrom viajaria para a Sucia.
Com a posse de Nils Kastberg, a igreja compreendeu que

havia chegado o perodo mais amplo de sua expanso. Kastberg
era homem de viso, e desejava que a igieja o acompanhasse nas
conquistas para Cristo.
Nos dias 4 a 18 de maro de 1935, a igreja hospedou a Escola

Bblica, que reuniu mais de 60 trabalhadores da seara, provenientes
da Bahia, Estado do Rio, Esprito Santo. Minas, So Paulo. Para-
n e Distrito Federal.
No ms de julho do mesmo ano, realizou-se, nos dias 10 u
12 a Conveno Regional; na ltima reunio foi separado Tales

Caldas paia servir como pastor.
Em maio de 1936, nos dias 13 a 15, mais uma vez a igreja
hospedou a Conveno Regional que teve animada frequncia.
No dia 12 de novembro de 1936 chegaram ao Rio de Janeirj
os missionrios Leonardo Petersson e espsa, que logo seguiram
para o -Rio Grande do Sul

.
BATALHA DA SEDE PRPRIA

A Assembleia de Deus no Rio de Janeiro no possua casa
prpria; o salo que usava para realizar cultos era espaoso, sim,
porm comeava a tornar-se. pequeno, nos dias de grandes reunies,

e, tambm, no estava altura da ,causa e da igreja da Capita} da
Repblica, que se havia tomado o centro do Movimento Pentecos-
tal do Pas.
Todos reconheciam que era chegado o tempo de se construir
um templo que atendesse s necessidades da igreja. O local esco-
lhido foi o Campo de So Cristvo, 338. A igreja comprou uma

casa que serviu de moradia a uma famlia, com um grande terreno
ao lado.
No dia 7 de maro de 1937, a igreja do Rio de Janeiro ini-
ciou o movimento que culminaria com a inauguiao do templo

no ano seguinte. Nesse dia, no local acima mencionado, realizou-se
um culto de ao de graas, e iniciou-se a construo do. templo,
estando presentes todos os pastores do Distrito Federa} e do Es-
tedo do Rio.
A partir de ento, mobilizaram-se os recursos e atividades de

tda a igreja; no havia pessimistas para desencorajai os fracos,
por isso todos eram fertes.
Finalmente, no dia 4 de maro de 1938, inaugurou-se o tem-

plo da Assemblia de Deus n 0 Rio de Janeiro. A inaugurao foi
um acontecimento que teve a repercurso em todo o Brasil, e
:.traiu ao Rio de Janeiro obreiros de vrios Estados. Simultanea-

mente, realizou-se a Conveno e celebrou-se a Ceia do Senhor.
No dia 1 5 de abril de 1938, a igreja reuniu-se para assistir e
participar da separao de Joo Felix da Silva para trabalhar entre

os ndios
No dia 7 de setembro chegava ao Rio de Janeiro o mission-
235
.
rio Lawrence Olson e famlia, que logo aps seguiu para Minas,
onde desenvolveu eficientes atividades.
A
27 de novembro de 1938, o pastor Kastberg entregava 0 pas-
torado da igreja a Samuel Nystrom, que anteriormente havia pas-
toreado a igreja.
No dia 30 de maio de 1939, embarcou para Portugal, enviado

pela Assemblia de Deus no Rio de Janeiro, para evangelizar aqu-
le Pas, Belarmino Teixeira Martins, que ali trabalhou vrios anos.
Foi no ano de 1939 que chegou ao Brasil o missionrio
J.
P. Kolenda, que se demorou algum tempo no Rio de Janeiro,
cooperando com a igreja, antes de ir para o Sul do Pas.
O ano de 1939 encerrou-se, de modo geral, com a realizao

da eficiente e proveitosa Semana Bblica realizada nos dias 5 a 12
de dezembro com a presena de missionrios e pastores de vrios
Estados
No ano de 1942, nos dias 6 de abril a 15 de maio, a igreja
hospedou a Escola Bblica realizada no Rio de Janeiro; como pro-

fessores, lecionaram os seguintes irmos: Samuel Nystrom; Leonar-
do Petterssen; J.
P. Kolenda; Paulo Macalo e Walter Goodband.
O ms de maro de 1943, ficou assinalado na histria da igreja
como o ms da evangelizao.
Na mesma ocasio a igreja recebeu a visita de Lester Sunrral,
cujas mensagens despertaram o povo de Deus para novas con-
quistas.
O ms de maio foi o prolongamento dos meses anteriores que

<-e distinguiram pelas atividades evangelsticas que aumentaram de
modo evidente o nmero de membros da igreja. Nesse ms reali-
zou-se a Escola Bblica, uma das mais expressivas de tdas, pela

qualidade e eficincia do ensino.
236
VIGSIMO ANIVERSRIO
No ano de 1944 a Assemblia de Deus no Rio de Janeiro
completava vinte anos de existncia. Era natural que comemoras-
se de modo especial, o vigsimo aniversrio, dado que foram vinte
anos de constantes vitrias.
Fazia parte das comemoraes, uma reunio conjunta das

Assemblias de Deus no Distrito Federal na Escola Nacional de
Msica. Essa reunio foi um acontecimento notvel. O salo da
Escola Nacional de Msica, teve nesse dia, 24 de junho de 1944,
uma das maiores assistncias de sua histria. Tocavam e cantavam
nessa festividade os orfees e os coros unidos das Assemblia-; de
Deus do ento Distrito Federal.
Outro ponto do programa da festividade de 18 a 25 de junho

de 1944, foi um movir.-.ento de evanzelizao em escala jamais
realizado no Brasil.
Nesse perodo a igreja mobilizou todos os seus membros para

distribuir, em um s dia, mesma hora, 200 mil evangelhos e a
mesma quantidade de folhetos: "A melhor ddiva Nao". Foi
um acontecimento emocionante; centenas de pessoas percorrendo
as ruas da cidade distribuindo Evangelhos e folhetos. Foi essa
?em dvida a melhor forma de comemorar 20 anos de existncia
dedicada ao seivio d 0 Senhor.
No dia 18 de setembro de 1945 chegava ao Rio de Janeiro o
missionrio Otto Nelson, a fim de assumir o pastorado da igreja,
vago cem a sada de Samuel Nystrom.
Em 1946, nos dias 15 de abril a 5 de maio, a igreja estve em
festa durante trs semanas, durante as quais se realizou a Escola
Bblica anual. Nesse ano ensinaram na Escola os seguintes pro-
237
Histria das Assembleias de Deus n Brasil
fessres: Samuel Sorensen, da Argentina; O. S. Boyer e Herberto

Nordlund.
No culto realizado a 3 de maio, foram separados para servir,
como pastores os irmo Antonio Incio de Freitas, de Gois: Rai-
mundo Nonato Campos, Estado do Rio, e Jos Capis-
Barreto, de
trano Nrbre, de Barra Mansa.
Em dezembro do mesmo ano, nos dias 11 a 1 3 realizou-se a
Conveno conjunta do Distrito Federal c Estado do Rio com a
presena de 141 obreiros, nmero esse muito expressivo na poca.

Nessa Conveno criou-se uma Caixa de Socorros para os obreiros
que ficassem invlidos. A diretoria escolhida foi a seguinte: Pre-

sidente Paulo L. Macalo; Secretrio Tales Caldas; Tesou-
reiro Lauro Soares.
Abril de 1947 foi o ms em que se realizou a Conveno Re-
gional do Distrito Federal e Estudos Bblicos. Nessa Conveno,
Tales Caldas leu os Estatutos provisrios da Caixa de Benefi-
cncia.
No ms dc junho de 1947 o missionrio Nels J.

Nelson assu-
miu o pastorado da igreja, cargo que conservou at 1958, apesar
de ser um cargo trabalhoso em uma igreja em crescimento.
No ms dc outubro do mesmo ano chegou ao Rio de Janeiro
o missionrio Eurico Bcrgstcn c famlia, que ficou auxiliando, por
algum tempo o trabalho da igreja local.
No ms dc fevereiro dc 1949, a igreja recebeu o missionrio

Leif Anders cn c famlia, que permaneceram por algum tempo no
Rio de Janeiro, ate que Deus lhes mostrou onde deviriam servir,
isto , a cidade de Friburgo onde serviram com exito c dedicao
durante quase dois anos.

Nos dias 25 de abril a 27 d maio rcalizou-sc a Escola Bblica
dc maior expresso c durao, pois durou mais dc um mes. Essa
238
.
escola atraiu ao Rio, giande nmero de pastores e missionrios

que desejavam participar das comemoraes do vigsimo quinto
iiiiivcrsrio, que se festejou nesse perodo. No dia 27, data do
encerramento foram separados para servirem como pastores os se-
guintes irmos: Antonio Quintela: Raul Azevedo e Manoel Melo
Santos; paia evangelistas, Marcelino Margarida da Silva e Manoel
Otvio.
Em novembro do mesmo ano, a igreja hospedou, a Conven-
o Geral, na qual estiveram representados todos os Estados e
Territrios, nem sempre notado em outras Convenes.
fato
No ano de 1950, como o fazia todos os anos, a igreja realizou

a Escola Bblica anual, cuja matrcula atingiu o expressivo n-
mero de 260 aluno;.
MADUREIRA
Logo que a Assembleia de Deus no Rio de Janeio organizou
seu programa de evangelizao, que inclua, inicklmente, todo o
territrio do ento Distrito Federal, a unanimidade de seus mem-
bros sc disps a levar a Palavra dc Deus onde o Senhor os diri-
gisse. Ningum se recusava a cumprir a ordem divina de levar
as Boas Novas aos subrbios mais distantes. No havia obstculos

que impedissem os novos convertidos de estar presentes nos cultos,
que se anunciavam nos bairros longnquos . Todos os membros da

igreja ofereciam suas casas para celebrar cultos para se anunciar
o Evangelho
Entre os voluntrios das primeiras horas, conforme sc l na
lista da organizao da igreja, estava o jovem Paulo Leivas Ma.-
calo, que na ocasio era estudante, porm, j nessetempo de-
mostrava vocao para anunciar o Evangelho. Enquanto alguns
membros da igreja sc encarregavam da evangelizao dos bairros
239
do Caju, Gamboa e So Cristvo, Paulo L. Macalo iniciava

suas atividades no bairro de Madureira, mais distante e de difcil
acesso, naqueles dias.
Se o idealismo contagiante, ento o ideal de Paulo L. Ma-

calo deve ter infludo para que um punhado de crentes consa-
grados a Deus e decididos a trabalhar o acompanhassem nas via-
gens difceis e custosas a Madureira, perseverassem semanas, me-
ses e anos, at verem vitoriosa a Causa de Cristo.
As primeiras atividades do ''pequeno rebanho" desenvolve-
iam-se nos cultos ao ar livre; muitas vezes iniciava-se a reunio a
cu aberto, com quatro ou cinco pessoas. As notas dominantes

dessas reunies nas ruas e praas de Madureira eram o violino do
irmo Paulo e o trombone do irmo Balbino, que enviavam para
os ares os acordes festivos de convite, que se sucediam um aps
outros, com entusiasmo sempre crescente. Quem visse aqules
abnegados cristos a tocar e a cantar, com tanta alegria, jamais
podia supor que les, a maioria das vezes, compareciam com o
estmago vazio, pois as posses no davam para pagar a passagem
e para comer, e entre as duas coisas escolhiam pagar a passagem
at Madureira, para servirem ao Salvador.
Essa situao durou longos meses, at que, finalmente, o atual

pastor Paulo L. Macalo inaugurou um pequeno salo para rea-
lizar cultos, na rua Jos Machado, 76, atual 129, em Vaz Lobo,
residncia de Balbino da Silva. Foi sse o marco que serviu para
a grande arrancada da vitria. Alguns meses depois, atendendo ao
progresso do trabalho, alugaram um salo maior, rua Baronesa,
77. Foi nesse local que se fundou a Assemblia de Deus em

Madureira, no dia 15 de Novembro de 1929. Entre os fundadores,
alm de outras, estavam as seguintes pessoas: Balbino da Silva,
Elvira Rodrigues da Silva, Jacomo Guide da Veiga, Albertina Vei-
240
.
ga, Florncio Luiz Pereira, Lindomar Ludgrio Pereira, Amlia

dos Santo Pereira, Justo Anacleto de Souza, Rosa de Souza, Ma-
ria Cardoso da Silva, Emlia Costa, Felizbela Barbosa de Freitas
c Maria Laura de Souza.
Instalada em local mais amplo, a igreja lanou-se conquista
de almas para Cristo. Algum tempo depois, isto , seis meses

mais tarde, a igreja inaugurava mais um salo para anunciar o
Evangelho, em Dona Clara, atual Campinho. sse salo foi ce-
dido pelo Sr. Joaquim Moreira da Silva, e inaugurado no dia 26

de maio de 1930. Ainda no mesmo ano, a igreja transferiu-se da
rua Borborema, 77 para o n. 13 da mesma rua. Dessa rua trans-
feriu-se para a Estrada Marechal Rangel, 184.
O progresso cada vez maior exigiu instalaes mais amplas;
por essa razo a igreja mudou-se para a rua Joo Vicente, 7, onde
funcionou vrios anos, at que, finalmente, Madureira edificou o
magestoso templo da rua Carolina Machado, 174, onde atualmente
tem sua sede.
Foi na sede da rua Joo Vicente, 7, que a Assembleia de

Deus cm Madureira assumiu personalidade jurdica, no dia 21 de
outubro de 1941
A inaugurao do templo atual rcalizou-se no dia 1. de Maio
de 1954, data cm que ali se reuniram milhares de pessoas para
assistirem esse acontecimento.
Entre as organizaes sociais mantida pela igreja em Madu-
reira destacam-sc a Escola So Paulo, que funciona ao lado do
templo, com os seguintes cursos: Jardim de Infncia Piimrio
Admisso Datilografia c cursos de Alfabetizao. Um corpo
de Assistentes Sociais distribudos por 22 setores, cm vrios bairros,
242
presta inestimveis servios. As Assistentes Sociais tem a seu cargo
o Berrio e o Atelier da igreja.

Entretanto, no foram semente as obras sociais que se de-
semvolveram na igreja sob a responsabilidade do pastor Paulo Lei-
vas Macalo. A evangelizao sempre ocupou lugar de destaque,
pois dessa igreja e sob a responsabilidade do pastor foi o Evan-
gelho levado a outros bairros, cidades e Estados, como se ver no
relatrio abaixo:
No antigo Distrito Federal o trabalho estendeu-se atravs da

E.F.C.B. desde Mangueira at Santa Cruz, alcanando So Joo
Marcos, tendo como resultado o estabelecimento de igrejas em
Marechal Hermes, Bang, Campo Grande, Acari, Tijuca, alm de
muitssimas congregaes.
No Estado do Rio estabeleceu igrejas e templos de Nova
Iguau at Barra do Pirai e da at Queluz, destacando-se o tem-
plo de Volta Redonda. Na orla martima o trabalho firmou-se em
Mag, Saquarema, Rio Mole, Cabo Frio, Rio do Ouro, Araruami.
Armaes dos Bzios, Tingu, Maca, Campos, e bem assim ele-
vado nmero de congregaes.

Em Minas Gerais, contam-se igrejas em Recreio, Cataguazes,
Ub, Rio Branco, S. Geraldo, Teixeira, Ponte Nova, Rio Casca,
Raul Soares, S. Joo Nepunuceno, Bicas, Mar dc Espanha, Juiz ds
Fora, Santos Dumont, Lafaiete e Congonhas. Em So Paulo, o
trabalho iniciado pelo pastor Paulo L. Macalo cstabeleceu-se pri-
meiramente na rua Glria, 605, no dia 13 de julho de 1937, trans-
ferindo-se mais tarde para a rua Major Marcelino, 331, estendendo-

se depois a So Caetano do Sul, Campinas, Mogi-Mirim. Bauru,
Andradina, alm de muitas dezenas de outras cidades.
Foi de Madureira que seguiu para o Estado de Gois, a fim
de iniciar trabalho das Assemblias de Deus naquele Estado, sob
243
a orientao do pastor Macalo, o pastor Antonio Moreira. Como

resultado dessa iniciativa, estabeleceram-se dois grandes centros de
evangelizao em Goinia e Anpolis, havendo como resultado,
crca de setenta igrejas, incluindo-se a de Braslia, cujo trabalho
foi inaugurado no dia 21 de julho de 1957, com a realizao do
primeiro batismo de novos convertidos. A pedra fundamental do
templo em Braslia foi lanada pelo pastor Paulo L. Macalo no
dia 19 de julho de 1959.
O humilde trabalho iniciado em Madureira, trinta anos depois

reunia crca de 100.000 crentes ligados pelos laos de fraternidade
crist e pelo idea] que orienta todos os membros das Assemblias
de Deus d 0 Brasil.
BANG
Datam de 1. de setembro de 1926 as primeiras atividades da
Assemblia de Deus em Bang. Paulo Leivas Macalo, atendendo
a chamada divina, paia a obra de evangelizao, juntamente com
alguns crentes evanglicos, determinaram reunir-se na estao de
Realengo, com o objetivo de pregar o Evangelho de Jesus Cristo
As primeiras reunies congregavam reduzido nmero de pessoas.
Ningum diria, naqueles dias, que Deus ergueria uma forte igreja,
a no ser aqueles que tinham f no poder da graa divina.
Durante vrios anos o pequeno grupo continuou a reunir-se
em vrios lugaies, com o firme propsito de servir ao Senhor, cus-

tasse o que custasse. Aps cinco anos de lutas e vitrias, as espe-
ranas transformaram-se em realidade, com a fundao da Assem-

blia de Deus. sse acontecimento efetuou-se no dia 7 de Setem-
bro de 1931, com a celebrao de um culto festivo. A sede provi-
sria da igreja passou a ser rua Claudino Barata, 104 na Estao
de Realengo.
_ 244
.
Nessa poca o trabalho de evangelizao j havia alcanado

outros subrbios prximos, onde tambm se realizavam cultos,
principalmente em Bang. Em razo do progresso da igreja e

atendendo ao desenvolvimento do trabalho de evangelizao, de-
cidiu-se a transferncia da sede para um salo amplo, situado
Estrada Real de Santa Cruz, 292 (antigo), na estao de Bang.

A transferncia e a nova instalao realizou-se no dia 15 de No-
vembro de 1931. Nesse local a igreja funcionou at 1. de janeiro
de 1933. Nessa data a Assemblia de Deus transferiu-se para o
seu prprio templo, construdo rua Ribeiro de Andrade, 13, hoje
n. 65. A inaugurao do templo foi um acontecimento festivo,
pois era o primeiro construdo sob a direo do pastor Leivas

Macalo. Estiveram presentes inaugurao do templo o missio-
nrio Samuel Nystrom, cuja palavra autorizada se fez ouvir na
ocasio; os pastores Joo Evangelista e Manoel dos Santos, e bem
assim grande nmero de membros da Assemblia de Deus em So
Cristvo, prestigiaram
Foi presidente da igreja, desde a data de sua fundao em

1931, o pastor Paulo L. Macalo, at ao ano de 1950, funcionando
a
como l. Secretria sua espsa, Zlia Brito Macalo. No ano de
1951, o pastor Macalo passou a presidncia da igreja ao pastor
Manoel Francisco da Silva, que continuou no cargo at presente
data. Serviram como pastres igreja em Bang, os seguintes
obreiros: Jacomo Guide da Veiga, Antonio Alves dos Santos, Mi-
guel Pastore e Jos Ceclio da Costa. A igreja em Bang estabe-
leceu trabalho de evangelizao em vrios bairros do Distrito Fe-
deral, notadamente na zona rural, dando lugar a que se organizas-
sem as igrejas de Santa Alexandrina (Antigo Turano), Campo
Grande, Quilmetro 50, Santa Cruz, no Distrito Federal, e em
Itagua no Estado do Rio.
MARECHAL HERMES
Os primeiros cultos que deram origem atual Assemblia de
Deus em Marechal Hermes realizaram-se na rua Arcanio, 13, re-
sidncia de Francisco dos Anjos, membro da Assemblia de Deus
no Rio de Janeiro.
Francisco dos Anjos ,um dos primeiros convertidos, ofereceu
sua casa e a igreja aceitou o oferecimento, e encarregou Paulo
L. Macalo de dirigir os primeiros cultos em Marechal. Algum
tempo depois um grupo de crentes denominacionais fundaram
tambm uma Assemblia dessidente no local conhecido como
Portugal Pequeno.
O pastor Paulo Macalo entrou em entendimcnt com ; a men-

cionada Assemblia, e fz-se a unio de trabalho com a primi-
tiva Assemblia de Deus. Durante algum tempo os cultos reali-
zaram-se na rua General Cludio e mais tarde transferiiam-se para

a rua Paraopeba. Outros pequenos grupes de Bang e Madu-
reira uniram-se Assemblia de Deus, fortalecendo, assim, a igreja
do Senhor.
Finalmente a Assemblia de Deus em Marechal Hermes pas-
sou definitivamente para a jurisdio do pastor Paulo Leivas Ma-
calo, e fixou sua sede rua Carolina Machado, 1958.
As ati\ idades da igreja em Marechal Hermes podem avaliar-se
pelos fatos que vamos mencionar: No ano de 1951, a igreja em
Marechal concedeu autonomia a congregao em Nilpolis, Es-
tado do Rio, e cem a autonomia a transferencia de 800 membros
ativos.Algum tempo depois outra congregao de Marechal Her-
mes, organizava-sc tambm em igreja, com fro e sede em Bento
Ribeiro, rua Parar, 124, conservando, porm, os vnculos in-
destrutveis da fraternidade crist com Marechal Hermes.
246
Serviram igreja em Marechal Hermes, os seguintes pastores:

Piulo L. Macalo, que o presidente, e como vice-presidente,
Manoel Francisco da Silva, Jos Ceclio da Costa, Antonio Alves
dos Santos, Enoc Alberto Silva, Manoel Mendona e Jos Leite
Lacerda que exercia o pastorado ao serem elaboradas estas notas.
247
.
CAPTULO XVII
MINAS GERAIS BELO HORIZONTE

No ms de fevereiro de 1927, chegava a Belo Horizonte, es-
peranoso e pleno de vida, o pastor Clmaco Bueno Aza. Antes

de dirigir-se para a capital de Minas, Clmaco Aza estivera no Rio
de Janeiro, empenhado em campanhas de avivamento, em perodo
ureo para a igreja na capital do Pas. Aps breve estgio em Para-
ba do Sul, o pastor Clmaco obedecendo direo do Esprito
Santo, transferiu-se para Belo Horizonte.
O fato de no haver Pentecostais nessa cidade, no era a

maior preocupao de Clmaco Aza; isto de no haver ali amigos
e conhecidos no o desanimava. le sabia que Deus lhe daria
amigos e irmos, logo que ali chegasse.
A famlia Clmaco foi morar na rua Peanha, esquina da rua

Paraso. Foi ali que se realizaram os primeiros cultos; foi ali que
se converteram as primeiras pessoas, as primcias da obra Pente-
costal que se estendeu por todo o Estado.
Os primeiros convertidos em Belo Horizonte foram: Antonio

Gomes; Capito Antonio Lopes de Oliveira; Baldomero Peres;
Francisco Moreira; Eli; Gil Braz; Jos Alves Pimentel e Joo
de Carvalho
Foi com o auxlio desses homens de Deus que o pastor Cl-
maco se lanou tarefa abenoada de evangelizar a cidade. Foi
com eles que se fundou a igreja em Belo Horizonte.
Da rua Peanha a igreja transferiu-se para a rua da Contagem,
248
.
431, onde foi construdo um pequeno templo, inaugurado a 15

de janeiro de 1929.
No ano de 1931, o pastor Clmaco deixou o pastorado e, qual
pioneiro colonizador, transferiu-se para Juiz de Fora, a fim de
fundar ali mais uma Assemblia de Deus.
Com a transferncia de Clmaco Bueno Aza, a igreja convi-
dou e empossou como seu pastor, em 2 de agsto de 1931, o

missionrio Nils Kastberg. O pastorado de Nils Kastberg foi um
perodo de expanso para a igreja, no s na capital, mas tambm
no interior do Estado. Em uma de sua viagens a Venda Nova,
Nils Kastberg foi cercado pela multido enfurecida, quando diri-
gia um culto; a multido derrubou um muro, e apedrejou e feriu
o pregador.
No dia 31 de dezembr 0 de 1932 a Assemblia de Deus em

Belo Horizonte separou para o pastorado o iimo Jos Alves Pi-
mentel .
No ms de abril de 1933, Nils Kastberg deixou o pastorado

da igreja, sendo substitudo por outro missionrio, Anders Johans-
son. No mesmo ano de 1933, a igreja recebeu como pastor Algot
Svenson, que serviu nesse posto at ao ano de 1959, quando foi
chamado a estar com o Senhor. No perodo em que Algot Sven-

son serviu como pastor, a igreja cresceu e construiu vrios templos,
inclusive o templo sede, rua So Paulo, 1 341 . Na primeira quin-

zena de junho de 1935, realizou-se em Belo Horizonte a segunda
Conveno Estadual .
Em 1938, a igreja teve como pastor, na ausncia de Algot

Svenson, 0 missionrio Gustavo Bergstron
No ano de 1932, a igreja hospedou a primeira Conveno
Estadual, e no dia 30 de outubro dsse ano, inaugurou a recons-
249
.
truo do seu templo em Carlos Prates. Finalmente, em 13 de

maio de 1956 inaugurou o templo da rua So Paulo, 1341.
Com a morte do missionrio Algot Svenson, assumiu o pas
torado o pastor Anselmo Silvestre.
UBERABA
No ano de 1934, procedente de Piranguinho, transferido pelo
governo do Estado, por convenincia de servio chegava a Ube-
raba Joo Pedro de Lima e sua esposa, que haviam aceitado a
Cristo e as doutrinas Pentecostais no Sul de Minas. A transfern-

cia de Joo Pedro de Lima foi providencial: le era crente fervo-
roso que a todos testificava de sua f.
Joo Pedro de Lima, confiado nas promessas de Jesus, deter-

minou pregar o Evangelho, publicamente. Os primeiros cultos
cm Uberaba foram realizados rua Conceio das Alagoas, 136.

Na primeira reunio estiveram presentes trs pessoas, porm isso
no desencorajou a f dos recm-chegados
Pouco a pouco o povo comeou a ouvir as Boas Novas e de-

ram-ê, ento, as primeiras converses. Os primeiros convertidos
cm Uberaba foram os seguintes: Lourena Santiago; Francisco
Machado da Silva; Bernardina Isabel da Conceio; Sebastio An-
tonio de Lima; Conceio Souza: Fbio de Freitas; Raimundo
Josefino; Joaquim Pereira; Maria Conceio; Maria Salom, Sonh
Lemos e Maria Maral.
O primeiro batismo em Uberaba constituiu um acontecimen-

to pouco comum na regio. O ato foi realizado no rio das Lages,
c foi muito comentado na cidade.
Com o desenvolvimento do trabalho os crentes alugaram um
salo para cultos na iua Artur Machado, onde anunciavam a men-
250
. .
sagem Pentecostal. Mais tarde a igreja transferiu-se para rua

15 de Novembro, para, logo a seguir, mudar-se para rua 7 de
Setembro, e, finalmente, para rua Henrique Dias, 374, templo
prprio, construdo no pastorado de J.
H. Tostes.
No se julgue que a Assemblia de Deus se estabeleceu em
Uberaba sem oposio e sem perseguio por parte dos inimigos
da verdade. Os primeiros crentes tiveram que pagar o preo de
anunciar a verdade. Joo Pedro de Lima foi preso, publicamente,
por um tenente do batalho em que servia, pelo fato de se negar
a ajoelhar-se em uma procisso. A priso era ilegal e injusta, pois
o regulamento militar no exige que homens de farda se ajoelhem

diante de imagens; porm o oficial, por vingana, ordenou a priso
de Joo Pedro de Lima. Entretanto, logo que o comandante teve
conhecimento do fato, tambm publicamente repreendeu o te-
nente e no permitiu que fsse detido o fiel crente.
No bairro Alto do Fabrcio na casa de um membro da igreja,
na hora do culto, os cientes foram ameaados, e apedrejados e pre-

sos. As calnias que os vizinhos feiticeiros levantaram contra os
crentes foram logo desfeitas, e os perseguidores pouco a pouco

comearam a receber a paga de sua m conduta, porm a igreja
marchava vitoriosa
O primeiro pastor da Assemblia de Deus em Uberaba foi
o missionrio Gustavo Bergstron, que permaneceu apenas dois me-

ses. Nos primeiros dias de sua existncia a igreja recebeu a visita
de Aldor Peterson e Algot Svenson, Geraldo Sales; os pastores fo-
ram: Henrique Lelis, J.

M. Tostes, Venncio R. dos Santos, Fran-
cisco Miranda, Neemias Jos Incio e Sebastio Pereira da Silva,

sendo que este ltimo ocupou o maior perodo do pastorado em
Uberaba
252
As atividades da igreja no se restringiram cidade, mas al-
canaram outras cidades onde se estabeleceram outras igrejas.
I TU I UTA B A
A cidade de Ituiutaba recebeu a mensagem Pentecostal
atravs do testemunho de Jos Pinto de Almeida, o qual, aps a
converso, sentiu-se chamado a contar a outros a verdade acrca
do batismo com o Esprito Santo.
Jos Pinto de Almeida aceitou o Evangelho no ano de 1935;

os primeiros anos de crena foram como que de aprendizado para
exercer atividades especficas nos anos posteriores.
Noano de 1940, Jos Pinto de Almeida comeou a anunciar

o Evangelho em Ituiutaba e Deus confirmou seu testemunho con-
vertendo vrias pessoas. Entre os primeiros convertidos contam-
se: Jo Arantes de Souza; Alexandre Arantes; Vicente Lauriano
e outros.
O primeiro batismo foi realizado no ano de 1941, por Domin-

gos Pinto de Almeida, no crrego Pirapetinga. Os primehos cul-
tos em Ituiutaba foram realizados rua 20 esquina da avenida 2 7 ;
mais taide a igreja mudou-se para rua 30, aps haver funcionado
na avenida 17.
ITAJUB
Muito embora a data memorial da fundao da Assemblia
de Deus em Itajub assinale a data do ms de fevereiro de 1934,
contudo, um ano antes j a mensagem Pentecostal fra anunciada

naquela cidade.
O primeiro culto pentecostal realizou-se no ms de janeiro

de janeiro de 1933, na casa de um crente batista que exercia as
253
. .
funes de padeiro. O local onde se deu esse acontecimento his-
trico foi o Bairro da Fbrica de Tecidos.

Participaram do primeiro culto, alm dos donos da casa e
ouhas pessoas os seguintes: Joo Pedro de Lima; Nils Kastberg
e Hilrio }. Ferreira. O testemunho Pentecostal foi levado a Ita-
jub, pelas pessoas acima mencionadas que moravam em Pirangui-

nho. Os primeiros crentes que se converteram em Itajub foram:
Maria Constantina; Sebastio Gerdino; Florentino Zacarias; Jos
Ribeiro; Guilhermina Ribeiro; Jos Dias; Joo Apolinrio; Caetano
Ribeiro; Accio Ribeiro; Antonio Jacinto: Luiz Jacinto:Melica B-
line e Jos Teles.
O primeiro batismo efetuado na cidade de Itajub realizou-

se no ms de fevereiro de 1933, portanto um ano antes da orga-
nizao da igreja. Ministraram o batismo Aldor Petersen e Algot
Svenson
Os primeiros cultos iealizaram-se em casas particulares. O
primeiro salo que serviu de sede, estava situado rua Major Pe-
reira, 57 (antigo 37)
Os primeiros pastores que serviram a igreja em Itajub fo-

lan: Aldor Pcrtcrson, auxiliado por Hilrio Ferreira, at 1938.
No perodo de 1938 a 1940, serviram Gustavo Bergstron e Paulo
Sales c Florentino Zacarias. Dc 1941 a 1951, a igreja teve como
pastor Joo dc Oliveira. Dc 1951 at esta data, serve como pastor
Afonso Faria.
A igreja em Itajub tambm provou o clice amargo da perse-
guio, tanto da parte do clero, como das prprias autoridades.
Entretanto, nos ltimos anos. desapareceram as incompreenses c

os ataques igreja.
As atividades da igreja de Itajub benr assim sua jurisdio,
254
estcnde-se as cidades de Pouso Alegre, Jacutinga, Senador Jos

Bento, Delfim Moreira, Carmo de Minas, Cristina, Braspolis c
Santa Rita do Sapucai.
LAVRAS
A cidade de Lavras desde h muito conhecida como a ci-
dade dc influncia protestante, em razo das atividdaes de alguns
missionrios presbiterianos que fundaram ali escolas e o Instituto
Gamon, hoje Faculdade Superior de Agronomia, em trno do
qual se movimenta a vida da cidade.
Contudo a mensagem Pentecostal somente chegou a Lavras,

atravs de alguns crentes de Belo Horizonte, no ano de 1936.
Entretanto a igreja em Lavras, a partir de 1938, tomou novo im-
pulso e ampliou suas atividades com a chegada do missionrio
Lawrence Olson e esposa, cuja atividade incentivou os membros
da igreja a trabalhar e a levar a mensagem s cidades vizinhas.
Os missionrios Olson chegaram ao Bra il no dia 7 de Se-

tembro de 1938, e seguiram diretamente para Belo Horizonte, e
alguns meses depois tiansferiam-se para Lavras. Traziam consigo,

os jovens missionrios, ao chegarem ao Brasil, o desejo de evange-
lizar e estabelecer centros de preparo de obreiros, isto , Escolas
Bblicas, e esse alvo foi alcanado, pois a igreja em Lavras desde
1942 vem realizando anualmente a tradicional Escola Bblica que
rene obreiros da regio e de vrios Estados.
Os primeiros cultos na cidade de Lavras frram realizados na

rua Firmino Sales, 312 onde atualmente funciona; da rua Fir-
mino Sales mudou-se para a rua lvaro Botelho, c dessa rua foi
para mais dois lugares, antes de voltar definitivamente para onde
est atualmente.
255
Os primeiros crentes pentecostais na cidade de Lavras foram:

Leonita da Luz; Maria das Dores; Oselina de Jesus; sargento Ge-
raldo Coutinho e sargento Antonio Guido Martuchele.
Uma das primeiras providncias dos missionrios Olson, foi
a construo do templo, o qual foi inaugurado em 1942 . A Assem-
blia de Deus em Lavras foi uma das primeiras a fazer uso do rdio
para anunciar a mensagem do Evangelho.
GOVERNADOR VALADARES E CACHOEIRA DO RAIO

A histria das igrejas em Governador Valadares e Cachoeira
do Raio idntica; ela rene os mesmos personagens cuja atuao
e orientao igual paia as duas, pois ambas cresceram juntas,
administradas pelos mesmos obreiros.
No ano de 1930 assinalam-se na regio os primeiros momen-

tos de evangelizao ielacionados com o Movimento Pentecostal.
Entretanto, oficialmente, a Assemblia de Deus em Cachoeira do
Raio, sede do trabalho em toda a regio, foi fundada em 22 de
julho de 1932, pelo pastor Joo Pedro da Silva. O pastor Joo
Pedro da Silva eia pastor da igreja em Vitria, Esprito Santo,
qual estava ligado o trabalho de Cachoeira e Governador Vala-
dares. Joo Pedro no podia dar s igrejas de Governador e Ca-
choeira a assistncia que as mesmas necessitavam . Por essa razo
convidaram Ormdio Siqueira, membro da Assemblia de Deus
em Vitria, paia cuidar do trabalho nas duas igrejas.
Em princpio, Ormdio Siqueira aceitou e, durante pouco mais

de um ms, visitou e animou os novos convertidos a permanece-
rem firmes na f. Ormdio Siqueira voltou a Vitria, sem qualquer
compromisso de regressar.
Durante alguns anos, tanto a igreja de Governador Valadares
256
ccmo a de Cachoeira do Raio, apenas recebiam visitas ocasionais
de pastores ou evangelistas da igreja em Vitria. No ano de 1935,
faleceu o pastor Joo Pedr 0 da S.Iva, em Vitria. Ficaram pois,
sem pastor, as igrejas de Governador, Cachoeira e Vitria.
Foi nessa ocasio que a igreja apontou e separou para pasto

das mencionadas igrejas, Ormdio Siqueira. A separao do
pastor Ormdio aconteceu no dâ 23 de maio de 1935.
Naquele tempo ainda vigorava entre as igrejas e obreiros, o
regime de viver e trabalhar pela f. Ormdio Siqueira transferiu-se
para Cachoeira do Raio, sem promessas de salrio ou qualquer au-

xlio de ordem econmica. Muitos dias passaram Ormdio e fa-
mlia, sem almoar ou jantar; outros dias comiam alguns peixes

que les mesmos pescavam no pequeno rio que passava nos fundos
da casa em que moravam.
A igreja cresceu espiritualmente e economicamente, conforme
a promessa do Senhor.No an 0 de 1949 a igreja em Cachoeira
inaugurou seu templo construdo em terreno doado por Francisco
Leito Menezes.
A partir dessa data o centro de atividades de evangelizao

da regio transferiu-se para Governador Valadares, em raz 0 de
sua posio de centro de comunicaes. A igreja em Governador
Valadares tambm cresceu, no s na cidade mas estendeu-se para
as localidades vizinhas.
Com o progresso do trabalho chegaram tambm as provaes

para a igreja. No ano de 1946, quando o templo na cidade de
Governador Valadares estava quase construdo, um temporal ati-
rou-o por terra. Os esforos de muitos foram inutilizados. Os ini-
migos zombavam, parecia que a derrota fora total. Entretanto,

refeitos dos prejuzos, lanaram-se a obra e em 15 de junho de
257
.
1951, inauguravam um templo melhor e mais seguro, dedicado ao

trabalho de Cristo, e bem assim uma casa pastoral
ESPERA FELIZ
A mensagem Penteccstal chegou cidade de Espera Feliz,
atravs do testemunho de um jovem farmacutico cujo nome
Waltair Gomes de Matos. A converso de Waltair aconteceu na
Assembleia de Deus no Rio de Janeiro, no ms de maro de 1938,
no dia em que a Assemblia de Deus inaugurou seu templo no
Campo de So Cristvo. O jovem farmacutico foi a nica pes-
soa que se decidiu aceitar a Cristo naquela ocasio festiva, na pre-
sena de milhares de pessoas.
Muito embora alguns ficassem decepcionados na inaugurao

do templo, contudo, como veremos abaixo, um ano depois essa
nica pessoa havia levado a Cristo mais de duzentas almas.
Waltair Gomes de Matos, morava e exercia sua profisso em

Espera Feliz. Visitava le o Rio de Janeiro quando se converteu
Logo que voltou sua cidade, to alegre se sentia com a nova
vida, que decidiu anunciar as Boas Novas a todos, em toda a ci-
dade. A fim de que todos fossem melhor informados, Waltair

convidou o pastor Belarmino Pedro Ramos, de Petrpolis, para
visitar Espera Feliz, a fim de expor ao pblico a mensagem do
Evangelho de Cristo.
Os primeiros cultos realizados em Espera Feliz foram efetua-
dos em um barraco de empacotar fumo, na rua da Mquina. O
local no era apropriado, mas no havia outro; os zombadores pas-
savam c gritavam: Olha onde les se renem; isso no vai. En-
tretanto, apesar da m vontade dlcs foi e venceu.
Algum tempo depois 0 sr. Pires, cuja famlia pertencia igreja
258
. .
Presbiteriana ofereceu um antigo depsito de caf, para os crentes

se reunirem. O gesto do sr. Pires levantou protestos de pessoas
de influncia porm le manteve o oferecimento.
A visita de Belarmino Pedro Ramos animou os primeiros
convertidos
Alguns meses depois o pastor Jos Antonio de Carvalho vi-
sitava Espera Feliz a fim de continuar o trabalho iniciado pelo

pastor Belarmino. Ao fim de 25 dias de intensa atividade do pas-
tor Caivalho, pregando, visitando e ensinando, o resultado foram
62 pessoas decidiram-se por Cristo.
O terceiro obreiro a visitar Espera Feliz foi Eugnio de Oli-

veira, que tambm teve o privilgio de ver 67 pessoas aos ps do
Salvador
Belarmino Pedro Ramos e Manoel Cristvo visitaram nova-

mente a igreja de Espera Feliz; em onze meses de atividades, mais
de duzentas pessoas haviam aceitado a Cristo. sse fato despertou
inveja de alguns, e dio de outros . Iniciou-se, ento um movimen-
to de propaganda contra a Assemblia de Deus, que chegou a des-
pertar curiosidade entre o povo. O resultado foi que muitos iam
assistir os cultos, por curiosidade, e convertiam-se em testemunhas
de Cristo.
No dia 19 de julho de 1940, no pastorado de Jos Antonio dc
Carvalho, a Assemblia de Deus em Espera Feliz inaugurou o
seu templo, acontecimento que repercutiu em toda a ciddac.
CARATINGA
Apesar de haver o ano de 1936 assinalado o incio das ativida-
des oficiais da Assemblia de Deus em Caratinga, o certo que
259
.
antes dessa data alguns crentes j ali se encontravam e, como era
natural, anunciavam a mensagem Pentccostal.

No ano de 1936 o presbtero Joo Teixeira, da Assemblia de
Deus em Belo Horizonte, foi convidad 0 por um irmo a visitar a
cidade de Caratinga, a fim de expor ao povo as verdades divinas
acerca do batismo com o Esprito Santo.
Joo Teixeira permaneceu durante alguns dias dirigindo cultos

e pregando as verdades divinas. No perodo em que esteve em
atividade, 36 pessoas aceitaram a Cristo .O pequeno grupo ficou
sem dirigente quando Joo Teixeira voltou a Belo Horizonte.
No ms de janeiro de 1937 chegava a Caratinga Jos Gonal-

ves, com a misso de continuar o trabalho de evangelizao to
promissor naqueles dias. O terreno estava preparado, a semente
fora lanada em terra frtil, brotou e cresceu.
A igreja prosperou naqueles dias, no s na cidade mas tam-
bm nas Vilas prximas.
A Assemblia de Deus em Caratinga estabeleceu-se rua

Princeza Isabel, 52, onde construiu seu temp]o.
HONRIO BICALHO
Quando Manoel Romo de Oliveira se transferiu de Belo Ho-
rizonte para Honrio Bicalho, no ano de 1938, talvez no supusesse
que cinco anos depois naquela cidade, alm de dezenas de pessoas
salvas, inaugurava-se tambm o templo da Assemblia de Deus
local
Manoel Romo era membro da Assemblia de Deus em Belo

Horizonte; ao chegar a Honrio Bicalho no havia pessoas conver-
tidas ao Evangelho, somente um homem ali vivia que, ocasional-
260
mente .conhecera o Evangelho, porm nunca chegara a ser cristo.

O fato de no haver ali muitos cristos n 0 desanimou Ma-
noel Romo; le comeou a anunciar a salvao em Cristo e ba-
tismo com o Esprito Santo. Aqule homem que apenas conhe-
cera o Evangelho teve sua vida transformada e o povo comeou
a ver o bom testemunho dos dois homens.
Dentro em pouco havia outras pe:soas convertidas. Dois anos

depois estava formada uma igreja. A Assemblia de Deus em Pelo
Horizonte enviou ento o evangelista Leopoldo da Paixo, para
cuidar e evangelizar o novo campo.
No dia 12 de novembro de 1942, Honrio Bicalho assistia a
inaugurao do templo da Assemblia de Deus naquela cidade.
UBERLNDIA
O ano de 1937 assinala a chegada do primeiro crente Pen-
tecostal cidade de Uberlndia; seu nome Antonio Baltazar,
que morava em Uberaba, de cuja Assemblia era membro. No
conhecemos pormenores do trabalho de evangelizao de Anto-
nio Baltazar nesse perodo, mas sabemos que no dia 12 de maio
de de 1939, o missionrio Gustavo Bergstron e o pastor Joaquim
Honrio Tostes visitaram a cidade de Uberlndia, com o objetivo
de verificar as possibilidades de estabelecer-se a trabalho perma
nente de evangelizao.
Os dois visitantes foiam bem sucedidos e bem recebidos; no

dia 13 de maio, na casa de Custdio de Melo, nas imediaes da
Estao da Estrada de Ferro, da qual era funcionrio, realizou-se
o primeiro culto. Nessa data ficou combinado, de comum acrdo,
que o pastor Tostes se transferisse para aquela cidade.
No dia 5 de junho de 1939 chegava a Uberlndia o pastor
261
.
Tostes, a fim de estabelecer definitivamente o trabalho do Senhor.

O pastor Tostes foi residir em modesta casa da rua Chapada, atual
Avenida Rio Branco . No dia 8, trs dias aps a chegada, a pequena
casa encheu-se de pessoas desejosas de ouvirem a pregao da
Palavra de Deus. Nesse culto, Deus mostrou o seu beneplcito
sobre o trabalho de seus servos, salvando 15 pessoas.
O primeiro batismo nas guas foi efetuado por Joo de

Oliveira
Havendo necessidade de uma casa mais ampla, em r^zo do

grande nmero de converses, Joaquim Tostes mudou-sc para a
mesma rua da Chapada, porm meses depois transferiu- e para
a rua Benjamim Constant, 264, e finalmente para o nmero 224
da mesma rua, onde construram o templo que foi inaugurado a
15 de setembro de 1940. No ms de junho de 1941 Tostes foi
substitudo por Delfino Brunelli, que serviu em Uberlndia at

1942.
Adauto Celestino foi o substituto de Delfino Brunelli. Ou-

tros nomes que tambm serviram dedicadamente igreja em
Uberlndia so: Manoel Jo de Oliveira, Franscisco Miranda,
Manoel Salgado e Neemias Jos Incio.
262
.
CAPTULO XVIII
SO PAULO CAPITAL
Dezesseis longos anos se passaram desde que a mensagem
Penteeostal chegou ao Brasil, antes que se estabelecesse na Ca-
pital de So Paulo, apesar de outros Estados do Sul, j nessa
poca, possurem igrejas estabelecidas, isto , Assemblias de Deus.
No dia 15 de Novembro de 1927 chegava cidade de So
Paulo o missionrio Daniel Berg e sua espsa, com o objetivo de
anunciarem as Boas Novas na metrpole paulista, como j haviam
feito em outras cidades e Estados.
Daniel Berg, ao chegar grande cidade industrial, no co-

nhecia ningum, nem levava endereo de qualquer pessoa. Somen-
te estava escudado e confiado na direo divina. O dinheiro que
possua no era muito abundante, razo porque, de acordo com
sua espsa, resolveram alugar uma em um
casa dos lugares mais
humildes da cidade. Dessa forma alugaram uma casa na Vila Car-
ro, que naquele tempo possuia apenas algumas casas, e no era o
que mais tarde chegou a ser. Os primeiros cultos, foram assistidos
somente por duas ou trs pessoas. O pequeno grupo cantava, to-
cava e orava na pequena sala. Os vizinhos pouco a pouco iam

tomando conhecimento das reunies, que eram realizadas com a
porta fechada
Certo dia, quando estavam orando, uma senhora que ouviu

o cntico dos hinos, bateu na porta; quando atenderam, perguntou
se ali moravam crentes. Quando teve resposta afirmativa, declarou
que se convertera na Assemblia de Deus em Macei. Transferi-
263
264
.
la-se para So Paulo e durante muito tempo pediu a Deus que

enviasse um obreiro para aquela grande cidade, e a resposta ali
estava, disse ela.
Estava iniciado o trabalho de divulgao da mensagem Pen-

tecostal na Capital do Estado. Deus comeou a falar aos coraes,
as converses sucederam-se. No dia 4 de mar 0 de 1928 efetuou-

se o batismo dos primeiros novos convertidos.
O nmero de convertidos aumentava; no era possvel receb-
los a todos na pequena sala. Havia necessidade de alugar um salo
para os cultos. Ante essa necessidade, a igreja alugou o salo da

Avenida Celso Garcia, 1209, onde teve a primeira sede.
Entretanto a igreja continuava a crescer, de modo que o salo
da Avenida Celso Garcia j no atendia s necessidades. Resol-
veram ento, mudar, o que se fz, desta vez para a iua Dr. Cn
dido do Vale, 41, no muito distante da primeira sede.
Acompanhando 0 ritmo progressivo da cidade, a igreja flo-

rescia e multiplicava suas atividades. Para atender a tal progresso,
era necessrio construir um templo. O local escolhido para edificar
o templo foi a rua Vilela; o templo foi inaugurado no ano de 1930.

A maicha da Assemblia de Deus era constante, para todos os
bairros da cidade, nos quais as portas se abriam para se estabele-
cerem novos trabalhos. No dia 14 de julho de 1934, a Assemblia
de Deus inaugurava um novo salo na Vila Independncia (
Ipi-
ranga). As estacas continuavam a alongar>se. Sales com capaci-
dade para trezentas pessoas j no atendiam ao progresso da obra.
Serviram como alm dos nomes menciona-
pastor, na fase inicial,
dos, os seguintes: Samuel Nystrom, Samuel Hedlund e Gustavo
Bergstron
No dia 24 de maro de 1935, a igreja mudou sua sede para
265
o espaoso salo da rua Cruz Branca, 35. A iaugurao da nova

sede foi um acontecimento histrico na vida da igreja, pois nessa
ocasio realizou-se, tambm, a primeira Conveno Regional do
Estado de So Paujo.
Com o crescimento e expanso do trabalho aumentaram tam-
bm as responsabilidades e o cuidado para com as igrejas e preparo
de obreiros. Atendendo essas circunstncias, a igreja promoveu

a realizao da primeira Escola Bblica no Estado, que reuniu
obreiros de Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro c
Minas Gerais.
Acentuava-se o que poderamos chamar a fase da expanso
da igreja em So Paulo. O entusiasmo do povo de Deus no
tinha limites. Os jovens organizavam coros e bandas de msica.
Os ancios ocupavam-se com a pregarao da Palavra de Deus. A
igreja j nessa poca sentia-se capaz de hospedar a Conveno Ge-
ral. A convite da Assemblia de Deus em So Paulo, a Conveno
Geral reuniu-sc na rua Cruz Branca, 35, sede da mesma Assem-
blia. As reunies da Conveno realizaram-se nos dias 3 a 17 de
outubro de 1937.
Foi sem dvida uma das melhores Convenes at ento rea-
lizadas, em razo das resolues da mesma. Nessa Conveno au-

tonzou-se a publicao do livro Harpa Crist com msica. Servi-
ram a igreja na fase de expanso, John Sorhein, Simo Lundgren

e Slvio Brito.
A partir de 1938 as circunstncias impuseram a existncia de

vrias Assemblias independentes na capital, cada qual com res-
ponsabilidades e orientao prprias. Serviram s igrejas nesse pe-

rodo, os pastores Francisco Gonzaga da Silva, Bruno Skolimowski,
267
Antonio Alves dos Santos, Ccero de Lima, Alfredo Reikdal, Joo

Corra, Otvio Jos de Souza e lvaro Mota.
SANTOS
A cidade de Santos teve o privilgio de ser uma das primeiras
do Estado de So Paulo a receber a mensagem Pentecostal. Para
sermos exatos, foi em Santos onde se estabeleceu a primeira Assem-
bleia de Deus no Estado de So Paulo.
A histria registra o dia 5 de maio de 1924 como data em
que se iniciou a proclamao do trabalho Pentec stal na cidade
de Santos.
No foram missionrios nem pastores os iniciadores; alguns
crentes que se transferiram de Recife para Santos, levaram nos co-
raes o testemunho vivo da Palavra de Deus. A primeira preo
cupao dos servos de Deus foi anunciar a mensagem do Evan-
gelho. Entre os primeiros crentes que chegaram a Santos estavam
os seguintes: Vicente Limeira; Hermnia Limeira; Francelino Cor-
ra e Otvio Corra.
Os primeiros cultos realizados na cidade praiana efetuaram-
se na Avenida Rei Alberto. A primeira pessoa convertida foi
Amlia Barreiros.
O pequeno grupo de crentes no tinha pastor; les rcuniam-se
cantavam, oravam e testificavam e pediam ao Senhor que lhes en-
viasse um pastor. Deus ouviu as oraes e enviou-lhes, ento, o
missionrio Daniel Berg, que estve algum tempo servindo ao Se-
nhor na cidade de Santos.

No ano de 1925, no ms de novembro, a pequena igreja rece-
bia substancioso refro; nessa data, recebeiam o mission-

rio John Sorhein, que serviu igreja at o ms de agsto de 1928
268
269
Logo a seguir a igreja recebeu tambm a cooperao efetiva, isto ,

o missionrio Simo Lundgren, que passou a ser seu pastor, junta-
mente com o missionrio Anders Johnson. Outros pastores que
serviram a igreja so: ClmacoBueno Aza, Francisco Gonzaga da
silva, Bruno Skolimowski e Geraldo Machado.
O segundo local onde a igreja teve sua sede foi na rua Joo
Guerra, 266. Dentro em pouco a mensagem estava sendo anun-
ciada em Cubato e Bertioga. Neste ltimo lugar foi onde o tra-
balho se firmou e cresceu mais rapidamente. O professor J.

S. Hora
que lecionava em Bertioga, aceitou a mensagem Pentecostal e tor-
nou-se um entusiasta e propagador do Evangelho Completo. Se-
gundo notcias da poca em Bertioga, de abril a julho de 1928,
realizou-se quatro vzes o servio de batismo de novos convertidos,
o que prova o progresso do Evangelho.
No dia 1. de Maio de 1938, a Assemblia de Deus em San-

tos, sendo pastor Francisco Gonzaga da Silva, inaugurava o seu
templo rua Dr. Manoel Tourinho. O terreno em que se cons-
truiu o templo fora adquirido no pastorado de Clmaco Bueno

Aza. No mesmo local, o templo definitivo que aparece nas pgi-
nas deste livro.
CAMPINAS
Os primeiros movimentos de evangelizao promovidos por
membros da Assemblia de Deus na cidade de Campinas efetua-
ram-se antes que qualquer crente pentecostal se transferisse para
essa cidade. sse trabalho pioneiro de semear as Boas Novas, f>-
se atravs da literatura distribuda pelos missionrios Simo Lund-
gren e Ester Andersson, que, de passagem por Campinas, tiveram
a inspirao dc plantar a semente do Evangelho Completo.
270
.
sse fato serviu para que outros missionrios fssem desper-

tados acerca da possibilidade de fundar-se uma Assemblia de
Deus em Campinas. O missionrio que se decidiu ir morar na-
quela cidade, foi Samuel Hedlund. Isso aconteceu no ms de
abril dc 1936, quando o Movimento Pentecostal marchava vito-
rioso pelo interior do Estado de S 0 Paulo. O missionrio
Hedlund, alugou um salo rua Regente Feij, 337, onde se rea-
lizaram os primeiros cultos pentecostais na cidade de Campinas.

Nos primeiros dias a assistncia aos cultos constava dos membros
da famlia Hedlund, e um ou outro que aceitava o convite para
assistir, aps muita insistncia
Os primeiros convertidos em Campinas foram os seguintes:

Joaquina Maria do Esprito Santo c Atlio Perrott. A histria da
converso de Atlio Perrott merece ser conhecida; ela c a prova

do poder de Deus, pois de outra forma o corao desse homem
conhecido como valente, sempre pronto a promover lutas c de-
sordens, no seria transformado como foi.
A esposa dc Samuel Hedlund convidou Joaquina Maria do

Esprito Santo a assistir o culto divino. Joaquina sofria maus tra-
tos de Atlio que possua um aougue em frente casa dc cultos;
a senhora aceitou a Cristo, embora soubesse que tinha dc enfren-
tar, em casa, a ira de Atlio. Com o objetivo de abrandar, sc pos-
svel, a atitude agressiva de Perrott, o missionrio Hedlund foi
visit-lo, porem foi posto da porta para fora, sob uma torrente de
ameaas e insultos. Atlio declarou ao missionrio que ningum
o convenceria acrea de religio, e acrescentou: "Voc ganhou a

minha esposa mas a mim voc no ganha; sou catlico apostlico
romano, e sei o que fao".
Os acontecimentos naquele momento, julgados sob o ponto
271
de vista humano, pareceriam insolveis e sem esperana de vit-
ria. Entretanto, o Esprito do Senhor estava operando e o valento

e terrvel Atlio Penott aceitou a Cristo por seu Salvador.
Trs meses depois ds:es fatos, isto , no dia 18 de setembro
de 1936, realizava-se em Campinas o primeiro batismo nas guas
dos novos convertidos; entre aqules que tiveram o privilgio de
ser os primeiros, conta va-se Atlio Perrott e sua esposa. Nesse dia
o missionrio Hedlund, diante de atnita multido, quebrou o
revlver que pertencera a Atlio, como demonstrao do poder
do Evangelho de Cristo para salvar os homens mais rebeldes c
maus.
Estava ganha a primeira batalha em Campinas; o trabalho
comeou a florescer, as converses multiplicavam-se, o pequeno
salo, em breve, tomou-se pequeno para acomodar o povo. Em
vista do progresso, a igreja alugou outro salo paia servir de sede,
rua Jos de Alencar, 330.

O missionrio Samuel Hedlund serviu na cidade de Campinas
at o ano de 1940, data em que se retirou para Recife. A obra do
Senhor, que a esse tempo j estava firmada, continuou a desen-
volver-se e a estender-se para outras partes da cidade cujos templos
esto localizados rua Sales de Oliveira, 84x rua Pedro I e Vila
Campos Elsios.
SANTO ANDR
Uma Escola Dominical, ao Ar Livre, abriu o caminho para
li fundao da Assemblia de Deus em Santo Andr. Na data em
que isso aconteceu, isto , no ano de 1934, Santo Andr no era
ainda a cidade prspera e o centro industrial em que mais tarde

se transformou.
272
.
Histria das Assembleias de Deus imo Brasil
Bertil c Ingrid Franson foram morar na Vila Prncipe de

Gales, um dos novos barros dc Santo Andr. Poucas casa havia
na rua Baslio Machado, onde os Fransons moravam, mas em
compensao havia muito terreno e at mesmo matas para serem
derrubadas. Os missionrios Fransons, em seus prprio terreno
derrubaram rvores sem conta, para limpar o terreno que necessi-
tavam para reunir as crianas com que se iniciou a Escola Domi-
nical No incio somente as crianas eram convidadas para assis-
tirem, aos Domingos. As crianas ouviam as histrias d 0 Evan-

gelho c aprendiam a cantar, decoravam versculos da Bblia, en-
fim, aprendiam a amar a Deus. Os pais das crianas comearam

a reconhecer o valor do trabalho e tambm frequentavam a Escola.
Algum tempo depois os missionrios Fransons construram

uma casa e os cultos passaram a realizar-se na mesma. Os frutos
do trabalho tambm despontavam com as primeiras converses.
Os primeiros crentes que aceitavam a Cristo, em Santo Andr,
foram o casal Calvahm . Outras converses se seguiram cujos no-
mes so os seguintes: Sebastio Teixeira, Aristide Teixeira, Filo-
mena Silva, Jos Rosa e esposa. Luiz Liberato e Maria Liberato,
Paula Conti; Jos Vasconcelos e Bernardo Godoy, sendo que este
ultimo, mais tarde foi separado para pastor (sendo le, tambm,
quem nos forneceu os dados com que elaboramos esta histria)
No ms de junho de 1936 os crentes, antevendo o progresso

da obra do Senhor, adquiriram um terreno na rua Baslio Macha-
do, e logo depois iniciaram a construo do templo, que foi inau-
gurado no dia 7 de fevereiro de 1937.
O ano de 1938 foi decisivo para a Assemblia de Deus em

Santo Andr. Nesse ano, no ms de outubro, atendendo ao de-
senvolvimento sempre crescente, a igreja recebeu como seu pastor
273
o irmo Antonio Rodrigues. A viso da igreja ampliou-se; era ne-

cessrio levar a mensagem a outros bairros. Estabeleceu-e ento,,
o servio de cultos regulares na Avenida Brasil, i Parque das Na-
es) no outro lado da cidade.
A igreja continuava a prosperar naquele bairro. Adquiriram ali
um terreno rua do Egito, 7, no qual foi construdo um grado

templo, que foi inaugurado no dia 25 de outubro dc 1942. O pro-
gresso da igreja exigiu a reforma e ampliao do templo da ma
do Egito por duas vzes. sendo a ltima reforma que lhe deu
grande amplitude, executada no pastorado de Daniel Taxares Bel-
tro. Serviram como pastores igreja em Santo Andre, Antonio
Rodrigues, Joaquim Marcelino da Silva, Daniel Tavaies Beltro e
Delfino Brunclli. Os primeiros cooperadores do trabalho do Se-
nhor em Santo Andre foram cs seguintes: Sebastio Teixeira. Aris-
tides Teixeira, Filomena da Silva, Manoel Arajo de Jesus, Pedro
Paulo Prudente e Bernardo de Godoy.
O aceno da igreja, ao esereverem-se estas notas, consta de

6 templos. 7 sales de culto, e numerosos pontos de pregao do
Evangelho atendidos por cinco pastores, 17 presbteros. 1 evange-
lista c 19 diconos.
ARARAQUARA
Os primeiros movimentos que assinalaram as atividades de
obreiros pentecostais na cidade de Araraquara datam do ms de
maio de 1939. Os nomes dos primeiros que pregaram nessa cidade
so: Rafael Garcia e sua espsa, que naquela poca moravam em
Catanduva.
Atravs de um membro da igreja em Catanduva o testemunho
chegou a Ara aquara. r Rafael Garcia e esposa, nas visites que fa-
274
.
ziam a Araraquara, destribuiam folhetos c jornais, alm de testi-
ficarem s pessos interessadas.
Ao fim de algum tempo apareceram os primeiros frutos, isto
e. os primeiros novos convertidos cujos nomes so: Firmino Ana

de Andrade; Jos Andrade e Silva e espsa; Artur Pereira e esposa;
Alexandrino Pereira e Lcio Pereira. Os primeiros que se conver-
teram, ardendo de zelo pelas coisas divinas levaram outras pessoas
a conhecer a Cristo, e dentro em breve o rebanho se multiplicava
A ig~eja em Araraquara sempre teve ebreiros dedicados e

eficientes. Aps Rafael Garcia, serviram em Araraquara a missio-
nria Lilian Trasher, dedicada e competente; Krma Miler, eficiente
no trabalho dc evangelizar. Elsie Strail . Delfino Brunelli tambm
serviu algum tempo, e bem assim Jos Gomes Moreno e Alberto
Kolenda, sendo que ste ltimo entregou o trabalho no ano de
19S4 ,aos cuidados do pastor Deolindo Gonalves, que durante
anos ali serviu ao Senhor.
SO JOS DO RIO PRTO

A cidade de So Jos do Rio Prto, como as demais servidas
pelas Estradas de Ferro Araraquarense, tambm recebeu o Evan-
lho atravs da ativa e progressista igreja de Catanduva. Tanto os
membros quanto o pastor, eram entusiastas no trabalho de evan-
gelizao pessoal e na distribuio de literatura Pentecostal. Como
resultado dessas atividades algumas pessoas de So Jos do Rio
Preto foram evangelizadas e aceitaram a Cristo, abrindo, assim, as
portas para o estabelecimento da Assemblia de Deus naquela
cidade
A histria registra oficialmente o ms de janeiro de 1934,

como data em que se realizou o primeiro culto Pentecostal na
275
. . .
cidade. Entretanto, antes dessa data (poca em que no podemos

precisar), alguns membros, da igreja j havia feito trabalho de
evangelizao.
O primeiro culto realizou-se na rua Bernardino de Campos,

201 . Dirigiu o culto o missionrio Rafael Garcia, que residia em
Catanduva. Nessa poca constava como dirigente do trabalho o
irmo Ramiro
Algum tempo depois o trabalho foi reiniciado por intermdio
de Joo Demtrio. A sede da igreja passou a ser rua Coronel
Espndola, 1 . Nesse perodo a igreja floresceu e aumentou 0 n-
mero de seus membros.
Serviram a essa igreja os seguintes obreiros, alm dos j
mencionados: Antonio Simes, Agenor Alves de Oliveira, Seve-

rino Gonalves Chaves e Antonio Domingos Martins.
IGUARAPAVA
A cidade de Iguarapava recebeu o testemunho Pentecostal
atiavs da operosa igreja de Ribeiro Preto. certo de que antes
cios pregadores pentecostais ali aportarem, para l se transferiram
os seguintes membros da Assemblia de Deus: Maria Maral, Jan-
dira Totolc Maral, Ivone Maral e Joaquina Maral
Os informes oficiais registram o ano de 1943, como data da

fundao da Assemblia de Deus em Iguarapava
Os primeiros cultos rcalizaram-se no salo da Avenida Ma-

uiel, esquina com a rua Moiss do Amaral. Os primeiros prega-
dores Pentecostais que aportaram em Iguarapava foram os mis-
sionrios Teodoro Sthor e esposa, que moravam em Ribeiro Pr
to, que cuidavam da igreja naquela cidade e atendiam tambm o
trabalho nas cidades vizinhas.
276
.
Os primeiros convertidos em Iguarapava foram as seguintes

pessoas: Lurdes Prado, Altino Prado, Antonio Incio Ferreira e
Alice Incio Ferreira.
A pregao do Evangelho na cidade de Iguarapava despertou,

:omo em muitos lugares, o dio de alguns menos esclarecidos,
que passaram a perseguir os servos de Deus e a apedrejar o salo
i nde se reuniam. Felizmente com o tempo o bom senso triunfou,
c cessaram as perseguies.
Serviram igreja em Iguarapava os seguintes obreiros: Ve-

nncio Rodrigues dos Santos, Manoel Salgado Pereiro da Silva.
Joo Nunes de Oliveia, e Jos Dias Rodrigues.
VARPA
A histria da Assemblia de Deus em Varpa poderia assina-
lar o primeiro domingo do ms de abril de 1923 como data de sua
fundao, se seus dirigentes, pentecostais que eram, ao chegar ao
Bra;il, no se unissem Junta Batista. Nessa data, um grupo de
Pentecostais vindos da Letnia fundou a igreja na cidade dc
Varpa
A falta de contato com o Movimento Pentecostal no Biasil.
do qual no tinham conhecimento, e a necessidade de possurem

literatura, fizeram com que os crentes letos entrassem cm relaes
com os Batistas. Dos contatos prolongados com os batistas resul
tou que os pastores da igreja em Varpa resolveram unir-se oficial-
mente denominao Batista.
Entretanto, paite da igreja no concordou e no seguiu a
orientao dos pastores; conservou-se pentecostal, e logo que ;;e
consumou a unificao o pequeno grupo, que j havia entrado em

contato com as Assemblias de Deus, resolveu organizar-se e unir-
277
.
se s demais Asseniblias. Isso aconteceu no dia 26 de Setembro

de 1936 A partir dessa data, tomou o nome de Assemblia de
Deus a igreja composta quase exclusivamente de letos.
No se julgue que <e tratava de pequeno grupo sem expresso,

a parte que permaneceu Pentecostal. A a ata de fundao da As-
sembleia de Deus em Varpa assinala 110 membros alm de crian-
as e jovens que no foram arrolados.

O primeiro pastor escolhido peja igreja foi o missionrio Si-
mo Lundgren, tendo como auxiliar Joo Cowne e como evange-
lista Joo Ungiu . Outros pastores que serviram igreja so: Al-
fredo Rudzits e Joo Ungur. No dia 21 de fevereiro de 1934 as-
sumiu o pastorado da igreja em Varpa o pastor Teodoro Tovkan,

que pennaneceu no posto durante longos anos.
RIBEIRO PRTO
A prspera cidade de Ribeiro Preto hospedou os primeiros
crentes Pentecostais no ano de 1936; entre os primeiros conta-se
Domingos jose Feneira, que era membro da Assemblia de Deus
em Uberaba
Foi em ca a de Domingos Jos Ferreira que se realizou o
primeiro culto Pentecostal na cidade de Ribeiro Preto, no ms
de fevereiro de 1937. Essa reunio foi um acontecimento not-
vel e algumas pessoas manifestaram-se solidrias com o Movimen-
to Pentecostal.
As noticias de que Ribeiro Prto recebera a Palavia de Deus,

chegaram, cleres, igreja da Capital, que tinha sua sede rua
Cruz Branca, 35. No mesmo ms de fevereiro vrios membros
da igreja de So Paulo sentiram desejo de visitar a cidade de Ri-
beiro Prto, a fim de animar os novos convertidos. Entre os que
278
seguiram de So Paulo para Ribeiro Preto contam-se os seguintes:

Jovelino Antonio, Joo Marins e esposa, Brulio Eugnio da Silva
c esposa, Joaquim Honrio Tostes e esposa.
A chegada da numero a embaixada cidade de Ribeiro Preto,

alm de incentivar os novos convertidos, abriu novas perspectivas
para o estabelecimento definitivo da Assembleia de Deus naquela
cidade. Os cultos, por no haver ainda um salo, realizavam-se
na casa de Csar Martins, novo convertido, rua Gonalves Dias.
No dia 2 de maio de 1937 davam-se os passos definitivos para

a organizao da Assembleia de Deus em Ribeiro Preto, cuja sede
passou a ser na rua Dr. Loiola, 68. No rol dc fundadores constam
os seguintes nomes: Jovelino Antonio, Joaquim Honrio Tostes,
Alice M. Tostes, Domingos Jos Ferreira, Maria Dias Ferreira,
Geralda Dias Ferreira, Joo Marins, Ernesta Marins, Brulio Eu-
gnio da Silva e Isolina da Silva. Alm dos nomes acima men-
cionados, estavam presentes ao ato de organizao, muitos novos
convertidos, entre les, Clarinda Fazio, Cezar Martinho, Anita
Martinho, Sebastio Medeiros, Elina Medeiros, Eulina Gonalves,
Angelina Laplaca, e muitos outros cujos nomes no foram regis-
trados. Na data acima mencionada, isto , 2 de maio de 1937,

ficou oficialmente fundada a Assembleia de Deus em Ribeiro
Prto.
A noticia da organizao da Assembleia de Deus repercutiu

alegremente nas igrejas do Tringulo Mineiro. No dia 8 de junho
dc 1937, chegava a Ribeiro Preto, o ento evangelista Joo de
Oliveira, a fim de cuidar da igreja recm organizada. Antes da
chegada de Joo de Oliveira, dirigia a novel igreja, Joaquim
H. Tostes. A partir dessa data o trabalho foi transferido para a
responsabilidade de Joo de Oliveira e Gustavo Bergstron de Ita-
279
jub, cujo auxlio econmico, nos primeiros anos foi deveras va-
lioso. No ms de dezembro de 1937, o missienrio Gustavo Ber-
gstron transferiu-se para Ribeiro Prto, onde ficou at fevereiro
de 1938, sendo ento substitudo pelo missionrio Teodoro Sthor.
O primeiro batismo realizado em Ribeiro Prto efetuou-se
no dia 15 de julho de 1937, sendo oficiante o missionrio Gustavo
Bergstron. Os pastores que serviram igreja em Ribeiro Prto,
alm dos j mencionados, foram Joaquim Honrio Tostes, em
vrios perodos; Joo de Oliveira e Zeferin 0 Veloso, sendo que
no pastorado dste ltimo realizou-se o maior batismo nas guas
da histria da igreja, elevando-se a 102 novos irmos o nmero

ds que foram batizados nessa ocasio.
A igreja em Ribeiro Prto funciona em templo prprio si-
tuado ma Dr. Loiola, 759 Vila Tibrio.
De justia ser mencionar os nomes de Daniel Beltro, Del-

fino Brunelli e Eima Miller, os quais tambm serviram dedicada
e fielmente igreja em Ribeiro Prto.
FRANCA
A . idade de Franca recebeu a mensagem Pcntecostal, atravs
de Delfino Brunelli; que fra pregar o evangelho nessa cidade sob
os auspcios da igreja em Ribeiro Prto. Delfino Brunelli chegou
a cidade de Franca no ano de 1941, iniciando o difcil trabalho
pioneiro de lanar a semente do Evangelho
Algum f
cmpo depois, isto , no m sde junho de 1941, Del-
fino Brunelli foi substitudo por Joaquim Honrio Tostes, o qual
instalou a sede do trabalho n 0 salo da Av. Rio Branco, 225
Poucos meses depois Joaquim Honrio Tostes entregou a respon-
sabilidade do trabalho em Franca ao missionrio Teodoro Sthor.
280
Houve um perodo de interrupo nas atividades da congre-

gao em Franca, sendo as mesmas retomadas com sucesso no ano
de 1944. O primeiro batismo dos frutos da evangelizao de Fran-
ca, foi efetuado pelo pastor Daniel Beltro, na cidade de Ribeiro
Prto.
Vrios pastores serviram igreja em Franca, dentre les men-

cionaremos Antonio Francisco da Silva, e Joaquim Honrio Tos-
tes, sendo que ste ltimo registrou a igreja como pessoa jurdica,
e deu grande impulso s atividades da mesma, inaugurando um
salo para pregao do evangelho e reiniciou a construo do tem-
plo a rua Antonio Bernardes Pinto, s/n, onde tem a sede a Assem -
blia de Deus na cidade de Franca.
281
. .
CAPTULO XIX
CURITIBA PARAN
A data de 19 de outubro de 1928 assinala a chegada a Curi-
tiba, capita] do Paran, do pastor Bruno Skolimowski, o qual sen-
tiu direo divina para levar a mensagem Pentecostal ao povo da-
quele Estado. Quando Bruno Skolimowski chegou a Curitiba, no
havia ali nenhum crente Pentecostal
Logo que chegou a Curitiba, o pastor Bruno Skolimowski
compreendeu que Deus o dirigia a pregar o Evangelho aos polo-
neses, na sua prpria lngua, isso em razo do grande nmero de
filhos da Polnia que ali viviam e no falavam portugus.
Durante um ano inteiro Bruno Skolimowski pregou para seus
compatriotas, com grande resultado manifesto em converses.
Ao fim de um ano, o pastor Bruno dedicou-se pregao para

os brasileios, realizando, tambm, culto, para os poloneses, aos
domingos tarde, para aqueles que no entendiam portugus.
Eoi uma experincia admirvel para Bruno Skolimowski, ter na
igreja no so brasileiros, ucranienses e poloneses, mas tambm
mintas outras nacionalidades; era uma famlia cosmopolita, dentre
qual Deus levantou testemunhas cheias de zle que levavam a
men agem a outros. Estava, assim, firmada a Assemblia de Deus

em Curituba. No tardou que Ponta Grossa e outras cidades re-
cebessem tambm a mensagem Pentecostal
No ano de 1936, a igreja, havia crescido de tal forma, que j
podia hospedar uma Conveno Estadual. Nos dias 31 de maio
282
283
.
a 7 de junho de 1936, a igreja em Curitiba recebeu representantes

de vrias cidades do Estado e alguns de Santa Catarina, os quais
se reuniram em Conveno.
No ano seguinte, 1937, Curitiba hospedou novamente a Con-
veno Estadual, que reuniu representantes de: Itarar, Jagua-
raiaiva, Paranagu, Antonina, Guaraquessaba e ainda de outras
cidades.
J no fim do ano de 1939 o pastor Bruno sentiu-se dirigido
para trabalhar em So Paulo Capital . Paia substituir o pastor

Bruno, a igreja em Curitiba recebeu o pastor Clmaco Bueno Aza,
cuja atividade como evangelista e pioneiro Pentecostal em vrias
cidades c Estados garantira tambm igreja no Paran, triunfos

como os que at ento alcanara.
No ano de 1939, o pastor Clmaco chegava a Curitiba a fim

de assumir a responsabilidade de pastor, mas tambm a de evan-
gelista nato que era, cuja ao como tal se fz sentir em dezenas
de cidades do interior do Paran. As atividades do pastor Clmaco
estenderam-sc at fins de de 1942, isto . trs anos de sementeira
da Boa Semente em terras do Par
Em 1942 a igreja em Curitiba recebia como seus pastor o
missionrio Simo Lundgren. que tinha diante de si um vasto
campo para doutrinar. A igreja havia crescido, e congregae nu-
merosas sc estabeleciam nas pequenas e grandes cidades. Era
necessrio que algum explicasse aos novos convertidos as doutri-
nas bblicas em geral, e a doutrina do Esprito Sant 0 em parti-

cular, c Simo Lundgren fra enviado para ssc importante mister.
Cor.be ainda a Simo Lundgren o privilegio de construir e
inaugurar o templo da Asscmblia de Deus em Cuntiba, na Ave-
nida Candido de Abreu, 367. A inaugurao realizou-se no dia
2P4
.
30 de maio de 1948, constituindo sse ato um grande aconteci-

mento na histria da igreja.
PARANAGU
A cidade de Paranagu foi das primeiras a receber a visita
dos mensageiros Pentecostais, logo depois que o testemunho che-

gou capital. O ano de 1931 assinala as primeiras atividades dos
mensageiros Pentecostais em Paranagu. Pela ordem cronolgica
aparecem como os primeiros arautos em Paranagu, Bernardo Vi-
cente e Manoel Jernimo da Silva, que semearam a Boa Semente,
e, continuamente, cuidavam da lavoura de Deus, que foras ini-
migas ameaavam destruir, mas o Senhor a guardou e fz crescer.
F A X I N A L
As primeira ^
" notcias do Movimento Pentecostal chegaram a
Faxinai, de modo indireto no an Q de 1934. Cirilo Alves de Oli-

veira que ento pertencia congregao Adventista que se reunia
no Bairro Eli, teve conheeimento da existncia de uma congre-

gao na cidade de Itarar, na qual Deus se manifestava e batiza-
va com o Esprito Santo. Cirilo Alves, ao ouvir tal notcia, no
mais sossegou at que decidiu viajar de Faxinai a Itarar (AL 350
quilmetros), a fim de constatar o que havia de verdade em tal
Movimento
Na cidade de Itarar estava na ocasio o pastor Bruno Sko-
limowski, homem de convico religiosa profunda, e cheio do Es-
prito Santo. Quando Cirilo Alves ouviu a mensagem Pentecostal,
foi convencido da verdade, desligou-se da igreja Adventista, foi ba-
tizado com o Esprito Santo, voltou a Faxinai com a confirma-
285
.
o de que # Movi nento Pentecostal era de Deus. e disposto a

anunciar a outros essa verdade.
A atividade de Cirilo Alves causou espanto entre aqules que
o conheciam; no era mais o tmido de outro, a; ag" ra anunciava a
mensagem com ousadia. As autoridades locais iniciaram uma s-
rie de perseguies que culminaram com a prisiio do pregador, po-

rm, no conseguiram calai a vez Pentecostal.
No ano de 193". Faxinai j era uma forta'c7.a Pentecostal,
apesar de no havei ali um pastor ou pregador oficial. Nesse ano
os crentes c!c Faxinai convidaram o pastor Bmno Skolimowski,
que estava cm Curitiba, a visitar Faxina]. A vis ta do pastor Bruno
foi um acontecimento de alta importncia para a Assemblia de
Deus no E tado do Paran. Alm da srie de conferencias que
abalaram a cidade, o pastoi Bnino bstizou nas guas o elevado
nmero de 112 novos convertidos. Estava vitorioso o Movimento
Pentecostal na cidade de Faxinai, apesar da oposio dos homens
religiosos c das autoridades civis.
Ante a marcha vitorio' a da Assemblia de F)eu>, alguns ho-

mens influentes da cidade encheram -se de inveja c arquitetaram
o plano de denunciar s autoridades os crente como "fanticos
comunistas". As autoridades alarmadas enviaram uma fra ar-
mada composta de 18 militares, para exterminar os comunistas

fanticos.
O oficial que comandava a tropa ordenou a inva o do pateo

da igreja; os soldados dispararam suas metralhadoras sobre os pi-
nheiros, aguardando a reao dos "comunistas". Entretanto os

crentes continuaram como antes, calmos, confiantes na proteo
divina
Certificado dc que as acusaes contra os crentes eram falsas
o oficial tomou algumas Biblias e harpas e ordenou a retirada dos
286
. .
soldados. Antes que a tropa se retirasse, os crentes ofereceram

alimentao para os soldados, deram de beber aos cavalos, enfim,
mcstraiam que eram cristos c no o que algum julgava. sse
fato fez com que as autoridades de uma vez por todas tivessem
em bom conceito o povo Pentecostal
No ano de 1939, a congregao de Faxinai teve o seu pri-
meiro pastor efetivo; nessa data o pastor Manoel Jeinimo da
Silva fixou residncia em Faxinai, para atender ao trabalho do
Senhor, cujo progresso requeria assistncia de um obreiro. O se
gundo pastor que seiviu igreja foi Erne to Martinson, seguindo-
se-lhc Daniel Tavares Beltro, Francisco Miranda e Lujz^Santiago
IBIPOR E FAZENDA MATARAZO

No ano de 1938 Pedro Ferreira de Azevedo transferiu-se do
Estado de Gois para Ibipor, isto , para a Fazenda Matarazo,
prximo a Ibipor. Pedro Ferreira comeou a realizar cultos na
referida Fazenda, com bons resultados, pois logo apareceram os
primeiros frutos, com a converso de Ldia Pereira, Joo Batista
e esposa, Jos Guilherme de Souza e esposa e Jos Joaquim dos
Santos, que mais tarde foi pastor e serviu durante muito tempo
em Ibipor.
Algum tempo depois Pedro Ferreira mudou-se para Ibipor,
c continuou com o trabalho de pregao do Evangelho; os cultos
realizaram-se eu uma chcara, que naquele tempo no estava liga-
da cidade. Com a mudana de vrios crentes da Fazenda Ma-
tarazo para Ibipor, o trabalho tomou novo impulso e a igreja
cresceu. Os primeiros convertidos em Ibipor foram: Lzaro Ta-
vares e esposa, Virgolino e esposa e Paulo Rosa e esposa. O pri-
meiro batismo efetuado em Ibipor foi ministrado por Carlos

Mazza, que ento servia em Londrina, e a data foi 13 de abril
287
. .

de 1941. No dia 25 de julho de 1948, a Assemblia de Deus em
Ibipor inaugurou o seu templo, com grandes festividades, pois,
na poca, era o maior do Norte do Paran. Nessa ccasio reali-
zou-se em Ibipor uma Escola Bblica
LONDRINA
At ao ano de 1941, a cidade de Londrina no apresentava a
vida e o progresso que lhe deram o prestgio e o crescimento que
atualmente desfruta. Outras cidades vizinhas, entre elas Ibipor,
eram consideradas mais prsperas e importantes. Entretanto no

ano de 1941, Carlos Mazza esteve em Londrina, como pioneiro
levando a mensagem Pentecostal para aquela cidade . Carlos Mazza
no se demorou muito tempo em Londrina, voltou para Curitiba
No ano de 1944, Lzaro Tavares transferiu-se de Ibipor para
Londrina, sendo reogarnizado o trabalho, no dia 26 de maio dsse
ano, Deus confirmou o Seu beneplcito, pois na primeira reunio
que se realizou, cinco pessoas aceitaram a Cristo. O primeiro

convertido em Londrina chamava-se Joo Amncio.
Desde ento, a igreja cresceu e tornou-se
0 centro de evange-
lizao da regio, estendendo-se at Jaguapit, por intermdio de
uma famlia vinda de Itaperuna, Estado do Rio.

Os primeiros cultos em Jaguapit datam de 1941 e foram
realizados na casa de Ovdio de Souza Lima. Os primeiros con-
\ertidos foram: Epaminondas Jos das Neves e famlia que mais
tarde foi pastor; Jos Messias e famlia e Joo Maria e famlia.
PARANAVA
A recepo mensagem Pentecostal em Paranava no se fez
de modo pacfico como em muitas cidades do Norte do Paran.
Os primeiros cultos foram relaizados no ano de 1945, sob ameaas
e perseguies. Foras estranhas queriam impedir que o Evangelho
288
fosse anunciado em Paranava, porm a ordem divina era pregar,
mesmo que isso contrariasse os homens.

Eusbio de Oliveira foi quem levou a mensagem Pentecostal
a Paranava. A Assemblia de Deus em Ibipor, apesar de am-
biente hostil, enviou sua banda de msica a Paranava, onde per-
maneceu uma semana em atividade tocando nos cultos, diriamen-
te e ao ar livre, prestigiando assim, os arautos do Evangelho. O

resultado dessa ofensiva de uma semana de cultos, cercados de
ameaas e m vontade, foi a converso genuna de 25 pessoas,
que continuaram firmes na igreja ao lado de Cristo.
ANTONINA
Eoi Manoel Geronimo quem primeiramente levou a mensa-
gem Pentecostal cidade de Antonina. Entretanto a estada de
Manoel Geronimo no foi longa; aps um perodo em que testi-
ficou da salvao, Deus salvou muitas pessoas, Manoel Geronimo

sentiu-se dirigido a trabalhar em outro lugar, e deixou Antonina.
A pequena congregao no ficou abandonada, pois Deus per-
suadiu Floriano Ribeiro a ir para Antonina, para cuidar do reba-

nho recm organizado.
Mas logo a seguir Floriano Ribeiro tambm se mudou de
Antonina. A congregao recebeu ento Carlos Mazza, cuja ativi-
dade foi notvel naqueles dias. Foi nesse tempo, que a igreja
floresceu; segundo o relato da poca, de Janeiro a Julho (1946),
mais de 50 pessoas aceitaram a Cristo. sses nmeros so muito
expressivos, considerando tratar-se de uma igreja nova e pequena.
PONTA GROSSA
No ano de 1931, os moradores da rua General Carneiro, prin-
cipalmente os mais prximos do n. 9, notaram que alguma coisa
289
.
se efetuava na casa do nmero mencionado, que les desconhe-

ciam. Em verdade no era coisa nova como les pensaram, mas
era a pregao do Evangelho de Cristo. Os primeiros cultos rea-
lizaram-se na rua General Carneiro, 9, em Ponta Grossa
Eram poucos os que participavam; apenas alguns crentes vin-
des de So Paulo, Carlos Mazza c esposa, e irmo Armando. Ao

fim de algum tempo algumas pessoas aceitaram a Cristo e decidi-
ram-sc agregai -se ao rebanho do Senhor.
Os primeiros que creram e foram batizados nas guas, em

Ponta Grossa, foiam os seguintes: Joaquim de Almeida. Isabel
Almeida, Waldemar Silva, Oliva Quadros, Nen Quadros, Djalma

Silva, Pedro Peixoto, Maria da Conceia c Izabel Bclinha.
Logo que o pequeno rebanho estabeleceu os cultos, entraram
cm contacto com o pastor Bruno, de Curitiba, que passou a dar-
lhc assistncia espiritual.
Da Rua General Carneiro transferiu-se o salo de cultos para
a Rua Amazonas. (Depois Ernesto Vilela), rua Jlia Vanderlei,

1199, General Carneiro, 404, cm 1951 a igreja instalou-se na Pra-
a Bao do Rio Branco, 987; alguns meses depois funcionou na
Av. Caios Cavalcante, 63 c no ano de 1956. transferiu-se defini-
tivamente para a rua do Rosrio, 1258.
Vrios obn. ros dedicaram
;
tempo e
seu sua capacidade em
favor desta igreja, cujos nomes mencionamos a seguir: Presbteros:
Pedro Felix, Jos Batista de Oliveira; pastor Floriano Ribeiro;

presbtero Domingos Vicente; pastores Clmaco Bueno Asa, Leif
Anderson, Daniel Tavares Beltro, Ernesto Martinson e finalmen-
te, o pastor Agenor Alves de Oliveira.
290
CAPTULO XX
SANTA CATARINA
Noano de 1923 o missionrio Gunnar Vingren fra avisado
de que no Estado de Santa Catarina havia um movimento Pen-
tecostal operando. Gunnar Vingren, sem perda de tempo, embar-
cou para o Estado do Sul; foi at ao local indicado, porm cons-

tatou que no se tratava de Movimento Pentecostal, mas de fei-
tiaria e baixo espiritismo. Vingren voltou sem estabelecer tra-
balho em Santa Catarina.
Nessa viagem ao Sul, o missionrio Vingren passou pela ci-
dade de So Paulo e visitou a Congregao Crist do na Brasil,
qual pregou. Foi nessa data que o autor deste livro conheceu o
missionrio Vingren e com le manteve relaes at ao final de
sua carreira aqui na terra.
A primeira pessoa residente em Santa Catarina a manter re-
laes com a Asscmblia de Deus no Estado do Par, foi Joo Kar-

klc, que morava em Creciuma. le recebia literatura Pentecostal
c a Boa Semente, desde o ano de 1924.
ITAJA
A cidade de Itaja, se no foi a primeira a ser visitada por
pentecostais, contudo foi a primeira cidade em Santa Catarina
onde se estabeleceu a Assemblia de Deus, isto , a primeira a
receber a Mensagem Pentecostal. Foi em Itaja que se conver-
teram as primeiras pessoas e onde se construiu o primeiro templo
291
.
Histkia das Assembleias de Deus no Brasil
Foi em Itaja, tambm, onde se levantou a primeira e ameaa-

dora perseguio, mas foi ali tambm que surgiram as primeira?
vitrias.
No ano de 1931 chegava Itaja, procedente do Rio de Ja-

neiro onde se convertara, Andr Bernardino da Silva, natural de
Santa Catarina, que mais tarde foi pastor. A misso de Andr
Bernardino era anunciar o Evangelho naquele Estado. O primei-
ro culto efetuado em Itaja aconteceu na rua que ficou conhecida
como rua Pentecostal. Entre os primeiros convertidos contava-se
Hercules da Silva, conhecido como um dos homens mais temveis
da regio. sse fato, considerado como uma maravilha da graa,
serviu de testemunho para convencer muitas pessoas do poder do
Evangelho
As converses sucediam-se uma aps outra; muitos crentes

eram batizados com o Esprito Santo, os enfrmos recebiam cura
e a igreja crescia na graa. sse progresso despertou a inveja de
um sacerdote que chefiou uma multido de pessoas pouco escla-
recidas, as quais investiram contra a casa de cultos e apedrejaram

os crentes. O Delegado chegou a tempo de evitar males mais gra-
ves, e fz um discurso favorvel aos crentes; o povo acalmou-se
e reconheceu que o sacerdote os enganara, razo porque pediram
a sua substituio por outro mais sensato.
Como se v, Itaja foi a primeira cidade onde se estabeleceu

o Movimento Pentecostal em Santa Catarina. Coube ainda, :)
Itaja a primasia de hospedar a primeira Conveno Estadual,

cuja data foi de 27 de maro a 2 de abril de 1937.
A segunda localidade a receber a mensagem Pentecsotal foi
Ilhotas, onde Deus operou entre os homens mais rebeldes. A
terceira cidade a ser alcanada pelo Evangelho de Poder foi
292
293
Histria das AsseiMBlias de Deus no Brasil
J O I NV I L E
Seis membros da igreja em Itaja mudaram-se para Joinvile,
no ano de 1932; logo que chegaram oraram ao Senhor para que

lhes enviasse algum para estabelecer tiabalho de pregao. Ao
mesmo tempo o Esprito Santo falava ao corao de Manoel Ger-
mano Miranda, na cidade de Itaja. Manoel Miranda era novo
convertido; porm sentiu que Deus o chamava para pregar o Evan-
gelho na cidade de Joinvile. Sonhou, certa noite, que chegara ao
cais e pedira ao comandante de um navio passagem paia Joinvile,
e fra atendido.
No dia seguinte, sob a impresso do sonho da noite anterior,
foi ate ao cai, e encontrou um navio cujo destino era exatamente

Joinvile. Manoel Miranda falou com o comandante e obteve per-
misso para viajar, de acordo com o que sonhara. No dia seguinte
desembarcava em Joinvile, certo de que Deus lhe dirigia os passos.
Entre os crentes que se mudaram de Itaja para Joinvile es-

tava Ana Salvador, a qual franqueou sua casa para realizar os pri-
meiros cultos, nessa cidade. A partir de ento, Manoel Miranda
iniciou sua carreira de pregador do Evangelho, em Itaja, ao mes-
mo tempo que trabalhava, para se manter, em uma turma dc
operrios da Estrada de Ferro Paran-Santa Catarina.
Os primeiros convertidos em Joinvile foram os seguintes:

Paulina Velozo e esposo; Miguel Alves; Maria Alves e Francisco
Lemos. O primeiro batismo nas guas foi efetuado no ano de
1933, pelo pastor Andr Bernardino, que batizou os cinco novos
cri tos. Nesse poca os cultos eram realizados em uma casa par-
ticular, na Avenida Cuba. Nesse local a igreja sofreu as primeiras
perseguies que culminaram com o apedrejamento da casa, sendo
294
necessria a interveno das autoridades, que destacaram soldados

paia manter a ordem.
A conselho do capito Mimoso Ruiz, Manoel Miranda alu-
gou uma casa na atual Avenida Getlio Vargas, 481, local mais
central c mais fcil para as autoridades manterem a ordem, se a
igreja fosse apedrejada.
Somente no dia 12 de julho de 1939, a igreja em Joinvile
adquiriu personalidade jurdica, sendo eleita a seguinte diretoria:
Presidente Manoel Gomes Miranda, Vice-presidente Jose Geral-
do; Segundo Secretrio Eugnio Muller; primeiro e segundo te-
soureiros, Francisco Lemos e Miguel Alves, respectivamente.
At o ano de 1941 a igreja no teve pastor efetivo; at essa

data era visitada por Andr Bernardino, Alberto WidmeC e
J.
P. Kolenda, que morava em Florianpolis. No dia 20 de feve-
reiro de 1941, o missionrio Virglio Smith assumiu o pastorado

da Assemblia de Deus em Joinvile. Ao mesmo tempo Manoel
Miranda era separado para servir como pastor nas congregaes de
Mafra e Rio Negrinho. Foi no pastorado de Virglio Smith que

se desenvolveu estraordinriamente a Escola Dominical em todo
o Estado, e se fundaram as Caixas de Socorros aos obreiros e de
Evangelizao Estadual.
Virglio Smith serviu como pastor at o ano de 1953, quan-
do se transferiu para So Paulo. O ento evangelista Stiro Lou-
reiro ficou com a responsabilidade da igreja, at ao dia 20 de
maro de 1954, quando ento foi separado para pastor, assumindo,
295
. . . -
assim, o cargo. Stiro Loureiro foi substitudo por Arthur Alter

ruthmeyr, que, por sua vez, foi substitudo pelo pastor Antonio
Grangeiro Sobrinho at se transferir para Florianpolis.
BLUMENAU
No mesmo ano em que a mensagem Pentecostal chegou a
ltaja, isto , alguns meses depois, era anunciada tambm na
prpria cidade de Blumenau, cuja populao nesse tempo era
acentuadamente de origem alem. Os primeiros arautos pentecos-

tais a anunciarem a mensagem foram William Freffurt e Andr
Bernardino, os quais encontraram boa receptividade.
Um dos primeiros convertidos em Blumenau foi Ananias Cas-

tellain, que mais tarde se transformou em excelente auxiliar e de-
pois foi separado para ancio da igreja. Foi le tambm o pri-

meiro a ser batizado com o Esprito Santo em Blumenau
Algum tempo depois foi organizada a Escola Dominical com
2 > pessoas arroladas. A Escola bem assim os cultos funcionavam
na rua Minas Gerais, atualmente rua Itajai . Atualmente a Assem-
bleia de Deus tem sua sede rua So Paulo, 890
Aps a organizao, com a retirada de Andr Bernardino,
Antonio Lemos foi separado para servir como pastor em Blume-
nau. Antonio Lemos tambm foi um dos primeiros frutos do
Evangelho nessa cidade. Sen iram como pastor igreja em Blu-
menau, os seguintes obreiros: Andr Bernardino da Silva; Alber-
to Widmer; Antonio Lemos, Paulo Lemos, Joo Ungur e Stiro
Loureiro
RIO DO SUL
A cidade de Rio do Sul conhecida no Estado de Santa Ca-
tarina como cidade colonial. Essa cidade, como todas as demais.
296
. .
pouco ou nada conhecia acerca do Evangelho de Cristo, at che-

gar o ano de 1936.
Foi nese ano que Matias Pereira chegou Rio do Sul, com
o propsito de anunciar a mensagem de salvao. Se Matias Pe-
reira fosse procurar as autoridades religiosas ou as classes ricas,
para anunciar o Evangelho, talvez fosse expulso da cidade.

Entretanto Matias Pereira dirigiu-se, inicialmente, aos pobres;
aps testificar de Jesus, pediu permisso a uma senhora de classe
humilde, para realizar um culto na modesta residncia. A senhora
aquiesceu, e ela mesma aceitou a Cristo. Essa casa pequena e
humilde, onde se realizou o primeiro culto pcntecostal, est situa-
da na rua H de Novembro, em Rio do Sul
Os primeiros convertidos e batizados foram: Luci Fernandes,
Gregrio Rodrigues c outros cinco, cujos nomes no foram regis-
trados. Tanto Luci como Gregrio foram milagrosamente curados,

e isso serviu para que a f mais e mais se firmasse. Os primeiros
ancios separados foram stes: Euclides Firmino e Hilrio da Cos-
ta; primeiros diconos: Jorge Rodrigues Matias, Jos Pereira, Ma-
tias Pereira e Gregrio Rodrigues.
Mais tarde a igreja transferiu-se para a sede prpria rua
Baro do Rio Branco, 201
Um dos frutos muito expressivos do trabalho da igreja em
Rio do Sul, a Congregao do Posto dos ndios Botocudos, com-
posta de ndios que aceitaram a mensagem Pentecostal.
Serviram a igreja em Rio do Sul, os seguintes pastores: An-
dr Bernardino, Alberto Widmer, Antonio Lemos c Osmar Cabral.
TUBARO
O nome da cidade de Tubaro deve-se ao rio do mesmo nome
que banha a mesma. O Evangelho chegou a Tubaro no ms de
297
.
junho de 1937, atravs de alguns militares convertidos que foram

destacados para servir no Servio de Fronteiras. Entre esses mi-
litares contavam -se os seguintes: Hlio Strobel (cabo) Joo Ba-
tista, Martiniano Barbosa, que pertenciam Assembleia dc Deus
e o sargento Pedro, da igreja Metodista. Os jovens militares re-
solveram alugar uma sala para efetuar os cultos de pregao do

Evangelho.
A casa em que alugaram a sala estava situada rua Lauio

Muller. O primeiro culto, por razes de hierarquia foi dirigido
pelo sargento Pedro. O dono da casa, sr. Arantes, e bem assim
sua esposa foram os primeiros a se converterem
Dentro de pouco tempo o nmero de interessados subiu para

40. Logo a seguir a congregao mudou-se paia a casa de Lcia
Osche, de origem leta, cujos parentes aceitaram com jbilo a men-
sagem Pentecostal, pois at ent 0 fra ela batista. A casa de L-
cia Osche estava situada na rua Augusto Severo, esquina de Al-
tamiro Guimares.
A notcia do desenvolvimento da obra do Senhor foi conhe-

cida em toda a cidade. O sacerdote catlico, ao ter conhecimento
da organizao da igreja, anunciou que iria acabar com a mesma,
e declarou que no a deixaria existir enquanto fosse vivo. O padre
local e outro, na hora do culto chefiaram a multido por eles pre-
parada, a fim de apedrejar a casa, matar o pastor e expulsar os
crentes da cidade. O plano diablico realizou-se, em parte, pois
a multido enfurecida apedrejou a casa, quebrou vidros e amea-
ou a todos os crentes.
Logo que se iniciou o ataque, a notcia espalhou-se pela ci-
dade e chegou ao conhecimento do Dr. Slon, Delegado de Po-

lcia. O Delegado imediatamente se dirigiu para o local, e en-
298
to aconteceu o que ningum esperava, nem mesmo os sacerdo-
tes. O Delegado prendeu os dois sacerdotes, manteve-os em cus-
tdia a noite inteira, e declarou que no permitia que Tubaro

atentasse contra a liberdade de conscincia.
Nos anos de 1942 a 45 serviu igreja, como seu pastor, o

missionrio O. S. Boyer; nesse tempo a igreja transferiu-se paia a
rua da Aviao. Sucedeu ao missionrio Boyer, o pastor Isaque

K. Lemos. A 16 de fevereiro de 1947, a igreja recebia o pastor
Antometo Grangeiro Sobiinho, em cujo pastorado a igreja flores-
ceu, e construiu alguns templos. No pastorado do pastor Grangeiro

cinco sacerdotes se reuniram para impedirem que realizasse o ba-
tismo de novos convertidos no rio Tubaro.
A notcia de que no permitiriam o batismo correu por tda

a cidade, e a populao ficou na expectativa de grandes aconte-
cimentos. Os sacerdotes procuraram o Delegado, para que ste
proibisse o batismo. Aconteceu, porm, que o Delegado disse-lhes
que garantiria at mesmo pela fora o batismo, e prestigiou o
povo de Deus. A causa de Cristo, naquele dia, repercutiu em
tda a cidade, motivo porque o povo de Deus, mui justamente
louvou ao Senhor de tda a terra.
Sucedeu ao pastor Grangeiro, no pastorado da igreja, o pastor

Lioss Domiciano, que de modo eficiente e esforadamente, con-
tinuou a obra de evangelizao.
FLORIANPOLIS
A chegada da mensagem Pentecostal chegou a Florianpolis
no ano de 1938. Os portadores dessa mensagem no foram ex-
clu ivamente com o objetivo de evangelizar; foram morar na Ca-
pital paia atender a negcios e interesses materiais. Entretanto,
299
semear a Boa Semente fazia parte do programa dsses pioneiros.

Os primeiros pregoeiros annimos que ali se estabeleceram, con-
seguiram levar muitos pecadores a Cristo, para serem salvos.
Quando o nmero de convertidos j era elevado, escreveram^
ento, para Andre Bernardino, a fim de que este os visitasse. A

visita do pastor animou a pequena congregao . O primeiro culto
que Andr Bernardino dirigiu em Florianpolis, realizou-se no
bairro do Estreito Gruta Baiana. Ali alugaram um salo para
sede da congregao.
Com o crescimento do trabalho, tornou-se necessrio um

obreiro efetivo. Joo Ungur foi o escolhido para cuidar da con-
gregao. Deus confirmou a chamada de Joo Ungur, pois no
primeiro culto que cie dirigiu em Florianpolis, 25 pessoas acei-
taram a Cristo.
O primeiro batismo nas guas realizado na capital de Santa

Catarina efetuou-se no dia 19 de maro de 1939. No ano de 1940
o missionrio J.
P. Kolenda assumiu a responsabilidade da igreja
em Florianpolis. Nesse perodo, dado o interesse e a atividade
do missionrio Kolenda. a igreja floresceu. Logo que chegou, abriu
um ponto de pregao no bairro de Coqueiros, onde mais tarde
constituiu o primeiro templo.
A seguir a igreja levou suas atividades ao Saco dos Limes,
instalando ali uma congregao. A etapa seguinte foi a abertura
de um salo no cais Frederico Rola, no centro da cidade. Algum

tempo depois mudava-se esse ponto de pregao para a rua Con-
clhciro Mafra, onde permaneceu at o dia 19 de abril de 1952,
data em que se inaugurou o templo sede rua Felipe Cama-
ro, 114.
300
O evangelista e posteriormente pastor I saque Kolenda suce-

deu ao missionrio J.
P. Kl en da.
No dia 7 de julho de 1956, assumiu o pastorado da igreja em
Florianpolis o pastor Antonieto Grangeiro Sobrinho, que, por
sua vez, transmitiu o cargo ao pastor Joo Ungur, que j ali es-
tivera antes.
CANOINHAS
0> primeiros mensageiros Pentecostais chegaram a Canoinhas
antes de 1941. Segundo iegistros da poca, o primeiro foi Floriano
Olivete. A primeira Escola Dominical foi fundada no ms de abril
de 19-fl, com apenas sete membros. Entre os primeiros que foram

batizados contam-se Estfano Dubena e Eduvirgens Radake.
Serviram igreja em Canoinhas os seguintes obreiros: Floria-
no Olivete; Joo Ungur; Manoel Miranda; Clemente Kusma e S-
tiro Loureiro.
RIO NEGRINHO
Em uma visita que Manoel Miranda fz a Rio Negrinho,
realizou o primeiro culto Pentecostal nessa cidade; o culto efe-
tuou-se na casa de Jos Detro e, nessa ocasio, tanto o dono da
casa como sua espsa e filhos aceitaram Jesus por seu Salvador
Estava lanada a Boa Semente em Rio Negrinho.
A pequena congregao no tinha um dirigente visvel; reu-
nia-se aos domingos; eram pouco mais de doze pes oas, muitas das
quais batizadas com o Esprito Santo. De quando em quando
eram visitados por Manoel Miranda, que morava em Joinvle.
A primeira Escola Dominical foi organizada com 12 pessoas.
A igreja em Rio Negrinho s adquiriu personalidade jurdica no
301
.
an 0 de 1941, quando Virglio Smith assumiu o pastorado de Join

vile, e Manoel Miranda foi separado para pastor, com a respon-
sabilidade de atender Rio Negrinho e Mafra.
Um acontecimento muito expressivo serviu para firmar-se o
trabalho em Rio Negrinho, esse acontecimento foi a cura de
Afonso Hoerpiner, tuberculoso em ltimo grau, sem poder andar.
Deus o curou maravilhosamente.
Sen iram igreja os pastores Manoel Miranda, Virglio Smith
e Henrique Alterruthmeyr.
MAFR A
O esprito de evangelizao que dominava os salvos naqueles
dias em Santa Catarina, constrangira-os a levar a mensagem re-
dentora por toda a parte. Com esse alvo, Manoel Miranda che-
gou cidade dc Mafra, no ano de 1941. e anunciou a mensagem
Pcntecostal
Muitos daqueles que ouviram o pregador Pentecostal, creram

na mensagem c desejaram organizar-se em igreja. Coube a Osmar
Cabral, organizar a Escola Dominical e construir o templo da
Assembleia de Deus.
CRECIUMA
A cidade dc Crcciuma conhecida como a Capital do Carvo,
mas onde h carvo h fogo, e Deus quis atear o fogo Pentecostal
tambem em Crcciuma, usando para isso uma simples fagulha vin-
da dc Joinvile.
Maria Silva eia membro da igreja cm Joinvile e fra morar

cm Crcciuma, e uma outra irm, da igreja em Tmbituba, e comea-
ram a falar das Boas Novas.
302
Logo que havia certo nmero de pessoas interessadas, convi-

daram o missionrio O. S. Boyer a visitar Creciuma.
O primeiro culto dirigido por O. S. Boyer efetuou-se na casa
de Maria Silva, cujo marido era dominado pelo lcool e contra
rio ao Evangelho . Organizou-se, assim, a pequena congregasso em

Creciuma, sendo enviado para dar-lhe assistncia espiritual, Adal-
berto Stempcr, que serviu at 1947.
A primeira sede da Assembleia dc Deus em Creciuma fun-

cionou cm uma casa alugada, ao lado da Estrada de Ferro Te-
reza Cristina.
A Assem blia de Deus cm Creciuma tambm pode registrar
em sua histria lutas e perseguies, todas promovidas por ele-

mentos despeitados e invejosos do progresso do Evangelho entre
os mineiros que eram salvos e transformados pelo poder divino.
Vrias vezes o saceidotc local investiu contra a igreja, atravs de
seus membros e pastores; tentou indispor os membros da igreja
com as autoridades, porm a resposta que recebia das mesmas, era
sempre favorvel ao povo de Deus, pois, diziam as autoridades:

ste povo no d trabalho polcia, cumpre com os seus deveres,
no se embriagam como os demais.
ARARANGU
Em poucas cidades cm Santa Catarina sofreu a igreja perse-
guio como cm Araiangu, nas localidades dc Guajuava e Jacinto
Machado. Certa noite, em Guarajuava, elementos protegidos c ins-
trudos pelo sacerdote tentaram incendiar o templo. Uma irm

que morava prximo, logo que viu o fogo, apressou-se a apag-,lo
impedindo que a casa fsse destruda. Os incendirios que a tudo
assistiam, vendo que a casa no ardia, comearam a dar tiros em
303
quem apagava o incndio. A irm no se intimidou, continuou a

jogar gua no fogo, para apag-lo. Era tal a sua disposio e ale-
gria, que o Senhor batizou-a com o Esprito Santo e comeou a

louvar a Deus em lnguas estranhas. Os inimigos, ao ouvirem a
irm falar em lnguas, fugiram espavoridos.
Em Jacinto Machado o sacerdote chefiava um grupo de de-

sordeiros, a cavalo, que se disposeram, conforme confessaram, a
castigar os crentes, com chicotes de couro. Entretanto quando o
sacerdote ouviu, em sua prpria lngua, (italiano) uma mensagem
que denunciava o castigo que viria sobre le, recuou e desistiu
do seu intento.
A perseguio generalizou-se; certo dia o Inspetor de Quar-
teiro e o Diretor da Escola espulsaram da mesma 21 crianas fi-
lhos de crentes. Quando sse ato chegou ao conhecimento do Juiz

de Direito, ste tomou providencias, e advertiu os infratores de
que a cadeia os esperava, se o fato se repetisse. S assim termi-
nou a perseguio.
PORTO UNIO
A cidade de Prto Unio est situada na divisa dos Estados
de Santa Catarina e Paran. Apenas os trilhos da Estrada de Fer-
ro separam Prto Unio, em Santa Catarina, de Unio da Vitria,
Paran. Isso quer dizer que uma cidade com dois nomes.
No ano de 1947 chegava Prto Unio. Floriano Olivete,

com o objetivo de anunciar a Palavra de Deus. O primeiro culto
iealizou-se na casa de Carolina Kusma, situada na Avenida Ma-

noel Ribas. Nessa ocasio converteram-se a Cristo Carolina Kus-
ma e esposo, Clemente Kusma (que mais tarde foi pastor) e An-
304
.
Histria das Assembleias de Deus mo Brasil
tomo Micahxem; ste ltimo foi o primeiro a ser batizado com

o Ksprito Santo.
A congregao aumentou dentro de pouco tempo; nesse mes-
mo ano Floriano Olivete organizou a primeira Escola Dominical
Entre 09 novos convertidos alguns foram despertados para se ocupa-
rem no trabalho de evangelizao; entre sses estava Eugnio de
Sou/a. que fez um admirvel trabalho de distribuio de literatura
e livros, cuja leitura despertou a muitas pessoas.
Serviram igreja em Prto Unio es seguintes obreiros: Flo-

riano Olivete, Virglio Smith; Joo Ungiu c Clemente Kusma.
CAADOR
Nu programa de visitas do colportor Inocncio Marchione f'
gurava tambm a cidade de Caador, que tambm necessitava de

ser evangelizada. Portanto no ano de 1947. Marchione, levando
grande quantidade de Bblias, folhetos e Novos Testamentos, che-
gou a essa cidade, e iniciou logo suas atividades evangelizantes de
vender livros e anunciar s pessoas o caminho da salvao.
A misso de Inocncio Marchione teve xito absoluto; mui-

tas pessoas aceitaram a Cri to. O caminho para organizar-se a
igreja estava aberto. Alugaram uma casa e estabeleceram cultos

regulares de pregao do Evangelho.
Organizou-se ento a congregao ficando como auxiliar do
trabalho Agenor Valaske que serviu por algum tempo. Mais tarde
Eugnio de Souza transferiu-se para Caador, e construiu o tem-
plo para sede da igreja.
Seiviram igreja em Caador, os seguintes obreiros: Floriano

Olivete; Virglio Smith: Emdio Saraiva Grangeiro e Jos Pio
oa Paz.
305
J O A A B A
A pequena cidade de Joaaba recebeu a mensagem de Boas
Novas no ano de 1948. Foi portador dessa preciosa mensagem,
Jose Bento.
O primeiro culto Pentecostal celebrado cm Joaaba. realizou-

se na rua Evaldo Oeste, na casa de Geraldo Niccpertan . |os Bor-
ba substituiu Jos Bento na direo do trabalho em Joaaba, e
organizou a primeira Escola Dominical.
LAGES
Apesar de ser conhecida como a Princeza de Serra, a cidade
de Lages era. na verdade, uma cidade tanto ou mais necessitada
do Evangelho do que as cutras cidades.
Em vrias ocasies igrejas e pastores de outras cidades pensa-

ram cm evangelizar Lages. Certa noite, na cidade de Florian-
polis, Virglio Smith c Antonicto Grangciro tratavam do problema
da evangelizao de Lages assentados no jardim da Praa 1 5 de
Novembro. J pas.ava da meia noite
quando combinaram apre-
sentar o assunto ao colportoi Inocncio Marchione.
Sem perda de tempo, apesar do adiantamento da hora. foram

casa de Marchione. Era uma hora da manh. O assunto era to
urgente, que no devia ser adiado.
Quando Marchione ouviu os mensageiros falar da necessidade

de evangelizar Lages, imediatamente concordou, e naquela mesma
noite comeou os preparativos para a viagem. Aprontou livros,
caixas e malas; no dia seguinte Inocncio Marchione embarcou

para Lages, onde chegou ao anoitecer.
Deixou a bagagem com o agente da Estao Rodoviria c foi

Historia das Assembleias de Deus no Brasil
a procura dc hospedagem ou casa para alugar. No encontrou hos-

pedagem, porm vendeu os primeiros exemplares da Bblia, pois
le julgava mais importante sse trabalho do que outro qualquer

A Palavra dc Deus havia entrado, finalmente em Lages.
A primeira casa cm que Marchione morou, na cidade de La-
ges, estava cm construo c fra-lhe cedida at alugar outra, pelo
agente da Estao Rodoviria.
Algum tempo depois Marchione alugou uma casa e nela reu-
niu os primeiros interessados e realizou o primeiro culto Pcn tecos -

tal. A congregao cresceu, e foi estabelecida a Escola Dominicla
Com a transferncia de Marchione para Chapec, o trabalho de
Lages ficou sob os cuidados de Joo Ungur, c posteriormente de
Antonio Lemos. Sebastio Mota e Jos Sebastio Borba.
CHAPEC
Pode no ser muito familiar aos leitores o nome de Cha-
pec, porem o nome da importante cidade do Oeste Catarinen-
se. A mensagem Pentecostal entrou em Chapec atravs da lite-
ratura que o colportor Inocncio Marchione levou em abundncia,
no ano dc 1953, para fazer circular entre o povo de Chapec.
Os resultados da distribuio da literatura foram surpreenden-
tes. Ao mesmo tempo que vendia livros, Marchione falava da sal-
vao c convidava as pessoas para assistirem os cultos.
No primeir0 culto que realizou, orou pelos enfermos, c o

Senhor curou alguns deles. sse fato espalhou-sc rapidamente, e
o povo acorreu aos cultos, uns desejosos de ver a obra dc Deus
e outros desejosos dc serem curados.
No mesmo ano organizou-sc a Escola Dominical e realizou-
se o batismo dos novos convertidos. O trabalho floresceu, o n-
307
.
mero cie convertidos aumentou e o testemunho foi levado a outras

cidades.
Em razo do crescimento, a igreja passou a ser pastoreada por

Osmar Cabral, cujas atividades se estendiam a outras congiega-
es. Osmar Gabral chegou no perodo de expanso de modo que
teve que enfrentar o problema de casa para reunir o povo. A so-
luo era a construo de um templo, o que foi logo a seguii cons-

trudo.
O desenvolvimento da igreja no agradou a certas autorida-

des religiosas, as quais iniciaram uma campanha de perseguio,
inclusive atravs da Estao de Rdio. O sacerdote da parquia,
em vez de ensinar seus paroquianos a praticar o bem, incentivou-
os a perseguir os crentes, especialmente o pastor. Ceita vez colo-
caram uma bomba de dinamite sob o assoalho da sala de cultos,
mas no aconteceu o que lcs esperavam: a casa onde se realiza-
vam os cultos nada sofreu, somente a casa vizinha foi prejudicada.
sse fat- desmoralizou os inimigos, de modo que a perseguio

arrefeceu
O pastor Osmar Cabral foi substitudo pelo pastor Ariel Gon-

calves da Anunciao, para cuidar da igreja que se projetou em
todo o Oeste.
CAPTULO XXI
MATO GROSSO
A atual gerao no compreender que o Norte do Estado
de Mato Grosso recebeu a mensagem Pentecostal no ano de 1923,
mas que de todo esse trabalho no h qualquer ligao com o Sul
desse Estado.
A razo dessa singularidade explica-se da seguinte forma: Par-

te do Estado de Mato Grosso, exatamente a que fora evangelizada,
foi desmembrada para se formar o Territrio de Guapor, atual

Territrio de Rondnia.
O Evangelho foi levado a Mato Grosso atravs das fronteiras
com o Estado do Amazonas, pelos pioneiros Pentecostais que per-
corriam os imensos rios e interminveis seringais do grande Ama-
zonas .
As primeiras notas sobre a evangelizao do Estado de Mato

Grosso foram publicadas no ano de 1924, no jornal Boa Semente,
rgo das Assemblias de Deus . Nas referidas notas lemos que
Eli Bispo de Sena visitava, pela segunda vez, a localidade de Ge-
neroso Ponce, no Estado de Mato Grosso, onde se estabeleceu a
Assemblia de Deus. A primeira visita de Eli Bispo a Generoso
Ponce, dera-se no ano anterior, 1923. A informao no esclarece

quem levou a mensagem at l, porm como j naquela ocasio
havia um ncleo Pentecostal, deduz-se que o Evangelho foi intro
duzido na parte Norte de Mato Grosso no ano de 1922.
309
.
CUIAB
A antiga e histrica capital de Mato Grosso, a cidade de
Cuiab uma das cidades de mais difcil acesso aos viajantes em
todo o pas. Apesar dessas circunstancias, Cuiab foi alcanada
pela mensagem Pentecostal.
Os primeiros crentes Pentecostais na cidade de Cuiab

toram: Rodrigues Alves e espsa. les eram membros da igreja
Presbiteriana. Em
uma visita que fizeram cidade de Goinia,
entraram em cantacto com a Assemblia de Deus, creram no ba-
tismo com o Esprito Santo e tornaram-se Pentecostais
Guando voltaram a Cuiab, foram dispostos a permanecer

pnetecostais, apesar de serem apenas dois e viverem isolados. Ro-
drigues Alves Ferreira e espsa tornaram-se membros da Assem-
blia de Deus em Ribeiro Prto, apesar de viverem em Cuiab
No ms de abril de 1943 chegava cidade de Cuiab o pas-
tor J.
H. Tostes, cuja misso, naquela ocasio, era efetuar o batis-
mo e, ao mesmo tempo pregar a mensagem de salvao. A viagem

do pastor Tostes a Cuiab foi apenas uma visita temporria, no
para se estabelecer na cidade.
A visita do pastor Tostes, criou novo interesse pelo Evangelho

em algumas pessoas: Foi J.
H. Tostes quem realizou o primeiro
batisnio nas guas em Corumb, a primeira pessoa batizada foi
Rodrigues Alves Ferreira.
No dia 7 dc maio de 1
C
H4. na rua Comandante Costa, 48,
fundou-se a Assemblia dc Deus na cidade de Cuiab . No regis-
tro da ata de fundao figuram a seguinte diretoria: Presidente:

Pastor Juvenal Roque dc Andrade; Secretrio: Eduardo Pablu
Juerck; Tesoureiro: Paulo Fernandes Brentha. Como se v, pelo
310
que se l acima, o pastor Juvenal Roque de Andrade que chegara

a Cuiab procedente do Par c Amazonas atravs das selvas que
separam esse Estado, foi o fundador da Assembleia de Deus em
Cuiab, apesar de outros ali haverem estado antes.
Mais tarde com a retirada de Juvenal Roque de Andrade, ou-

tros pastores serviram a igreja em Cuiab, entre os quais registra-
mos os nomes de Vital de Oliveira, Oscar Ca telo e Eduardo Pa-

blo Joerck, sendo cjue o ultimo foi o que sen iu maior perodo.
CAMPO GRANDE
Ao tempo em que se fundou a Igreja em Cuiab, a cidade
de Campi. Grande j era a capital comercial de Mato Grosso, isto
c, era a cidade mais prspera e a que prometia maior desenvolvi-

mento comercia] e cultural.
Por e sa razo os crentes que viviam em Cuiab, transferiiam,

em parte, suas atividades evangelizantes para a cidade de Campo
Grande, onde j havia alguns crentes, conforme se verifiea pelo
elevado nmero de membros arrolados.
a organizao da gieja em Cuiab, isto

Alguns meses aps
c a 22 de outubro de 1944, era organizada a Assembleias de Oeus
em Campo Grande. Eiguram como fundadores os seguintes nomes:
Presidente: Pastor Juvenal Roque; Paulo Fernando Brenta figura
como dirigente local: Secretrio, Aristides Alves dc Souza: Tesou-
reiro, Anadvr Garcia Luiz. Membros arrolados nessa ocasio
Ambrosina Mana de Souza; Aristides Alves de Souza; Anadyr Gar-
cia dc Luz; Antonio Ronelom de Melo; Antonio Toljzim; Antonio
Baltazar; Elvira Gomes; Elpdio Luiz Pereira; Francisco Chaves
da Rocha: Izaura de Souza: Ideonar Gcller Lara: Joo Martins
311
312
.
FciTcira; Jovcnal de Souza; Justina Rocha da Silva; Severino Guer-

ra; Sebastio Mateus dos Santos c Wanderley de Souza.
Com a organizao da Igreja o trabalho toma certo impulso
e estende-se, no s na cidade mas tambm a outras localidades
O segundo pastor que serviu a igreja foi Oscar Castelo
O perodo de expanso da igreja aconteceu no pastorado de
Alfredo Rudzts, que seiviu durante sete profcuos anos. Foi no
pastorado dc Alfredo Rudzts que a igreja construiu o seu templo
e penetrou vrias regies do Estado, com a mensagem Pentecostal
Sucedeu a Alfredo Rudzts, o pastor Pedro Gonalves que

durante dois anos trabalhou incansavelmente . Com a retirada dc
Pedro Gonalves, a igreja recebeu como pastor Vicente Guedes

Duarte, que se destacou na dedicao obra do Senhor. Foi no
pastorado dc Vicente Guedes que se procedeu a reforma do tem-
plo, incluindo-se novas instalaes.
\ PARECIDA DO T ABO ADO

Mesmo que parea estranho e paradoxal, o primeiro culto
realizado na cidade de Taboado, efetuou-se na casa de uma viva,
zeladora do templo catlico romano. Amlcar Nalim fora morar
prximo a cidade. Certo dia, quando julgou que o momento em
prprio e que Deus o dirigia, iniciou um trabalho de evangelizao
na cidade, de casa em casa, de pessoa em pessoa, oferecendo fo-
lhetos c testificando do amor de Deus
Fssa atividade era coisa nova na cidade, e causou alvoroo;
o povo nunca antes ouvira falar de Salvao, de modo todos es-
tavam perplexos com os fates. Amilcar Nalim ofereceu um folhe
to viva zeladora, falou com ela acerca da salvao e perguntou
lhe se no desejava que realizasse um culto em sua casa . A viva
313
.
Histkia das Assembleias de Deus no Brasil
aceitou; no domingo seguinte Amlcar e sua esposa, na casa da

zeladora catlica, realizaram o primeiro culto Pentecostal; estava
aberta a porta a pregao do Evangelho.
De acordo com o que est registrado, o dia 26 de junho de

1953 assin-la a instalao do trabalho Pentecostal em Aparecida
do Taboado. O primeiro crente convertido em Taboado foi Olm-
pio Osirio de Queiroz.
Mais tarde Florentino Zacarias foi convidado a visitar a ci-
dade e a realizar cultos, passando, assim, a dar assistncia espi-
ritual aos novos conversos.
A histria da Assembleia de Deus em Aparecida do Taboado

no se processou sem ameaas e perseguies por parte de ho-
mens religiosos a seu modo. Quando o padre local, vendo as ati-
\ idade, de Amlcar Nalim, e ante a converso de tantas pessoas,
armou uma cilada para apedrejar e prender o evangelista; o sacer-
dote convidou Amlcar para estudar a Bblia; aceito o comit, a
certa altura em que o evangelista falava cheio do Esprito Santo,
o sacerdote enfureceu-sc e gritou bem alto: Vamos bater neste
protestante.
Nessa hora apareceu a multido que estava escondida no

pateo da casa paroquial e bem assim .1 polcia para prender o
indefeso cristo Mais uma vez o evangelista falou com sabedoria,
explicou qual a sua misso, de modo que Deus o guardou de ser
p?eso c agredido.
Esses acontecimentos despertaram o povo para examinar o

pioblema da salvao; a igreja cresceu, o Senhor salvou muitas
pessoas, de modo que em (1957) a igreja inaugurou seu templo,
e projetava, nessa poca, suas atividades cm vrios setores
314
CORUMB
A historia da Assembleia de Deus em Corumb difere intei-
ramente da histria de outras Assemblias. A diferena esta:
A igreja em Corumb, no naseeu Pentecostal. Ela aceitou os
princpios peutecostis cm 1943 e tornou-se, ento, Assemblia
de Deus.
Nesse ano a gicja no Rio de Janeiro recebeu um pedido
do pastor Davis, de Corumb, para lhe enviar um obreiro. A
igreja no Rio de Janeiro enviou ento Vital de Oliveira, o qual
recebeu a igreja em Corumb, das mos de Toms Lindores.
Vital de Oliveira assumiu a responsabilidade do trabalho, e
alguns meses depois o Senhor batizou com o Esprito Santo a

Pedro Ferreira Gomes. sse fato despertou a igreja para as reali-
dades Pentecostais; tda a igreja aceitou essas realidades, e todos

concordaram em mudarem o nome para Assemblia dc Deus.
315
.
CAPTULO XXII
RIO GRANDE DO SUL

O registro oficial das atividadcs da Assembleia de Deus no
Estado do Rio Grande do Sul, assinala o dia 15 de abril de 1924.
quando se realizou o primeiro culto pentecostal na cidade de
Prto Alegre.
Entretanto, muito antes dessa data, Deus havia revelado a

alguns de seus mensageiros algo relacionado com a grande obra
que viria a ser o Movimento Pentecostal no Rio Grande do Sul.
No ano de 1919, na cidade de Lidkoping, na Sucia, Gus-

tavo Nordlund, que mais tarde viera como missionrio recebeu a
chamada dc Deus para trabalhar na seara, e, ao mesmo tempo,
teve uma viso da grande multido de salvos, entre os quais esta-
vam os salvos do Brasil
No ano de 1920, durante uma Conferncia, ansioso por saber

o local onde devia trabalhar, Gustavo Nordlund teve a revelao
de que o local onde iria trabalhar era o Rio Grande do Sul. Assim,
no ano dc 1922, obedecendo vocao divina, Gustavo Nordlund
e famlia iniciaram sua viagem para o Brasil, via Amrica do Norte
Enquanto esses fatos se passavam longe de terras gachas. Deus
operava dentro do prprio Estado do Rio Grande do Sul, prepa-
rando mentes e coraes para receberem a mensagem de salvao
c o batismo com o Esprito Santo.
Embora cause certa admirao ao leitor, nos primeiros anos

deste sculo algum foi batizado com o Esprito Santo no Rio
- 316
.
Grande do Sul, embora as pessoas no soubessem explicar de qun

se tratava. Essa revelao fra feita pelo pastor Paulo Malaquia-,
qui o primeiro crente batizado com o Esprito Santo. O pastor
Paulo Malaquias teve a experincia pentecostal quando ainda era

pastor batista, no ano de 1908. le mesmo na poca no sabia
que sc tratava do batismo com o Esprito Santo. Smente mais

tarde,quando entrou em contato e se uniu s Assembleias de
Deus, s ento compreendeu que suas experincias eram genuina-
mente pentecostais
Paulo Malaquias era um pregador diferente dos outros; todoi
afirmavam e reconheciam isso, porm ningum sabia explicai o
sucesso de sua pregao e a forma de apresentar a mensagem, que
no coincidia com as de outros pastores batistas.
Ora, sendo que Paulo Malaquias era pastor de vrias igrejas,
lgico supor que nessas igrejas havia cientes pentecostais, por

crena e convico, mesmo que tais membros no tivessem tal
nome. Essa suposio justificada pelo seguinte fato. No ano

de 1922, antes de haver-se fundado a Assemblia de Deus no
Estado do Rio Grande do Sul, a redao do jornal Boa Semente,
em Belm, Par, recebia de Prto Lucena, Rio Grande do Sul,
carta de Cashilda E. Skytberg, cujos trmos a indentificam como
pentecostal, provavelmente membro da igreja de Paulo Malaquias.
Eis um trecho da referida carta:
"Tenho lido o jornalzinho Boa Semente, vrios nmeros, e

sempre encontro muitas coisas belas e tocantes a respeito do su-
cesso espiritual (batismo com o Esprito Santo) que muito atrai
a minha ateno; verdade que quando tenho de levantar a mi-

nha bandeira ao pblico para dar um testemunho do amor de
Cristo, ento sinto uma grande falta de fra do Esprito Santo,
317
e logo me revelada a minha fraqueza. Eu me sinto chamada para

trabalhar na vinha do querido Mestre. Esse c o meu desejo e,
de fato, quando se me oferecer oportunidade estarei pronta para

mc utilizar das pa]avras que o Esprito Santo mc inspirar".
Como sc v, o Senhor estava operando e manifestando o po-

der do Esprito Santo, ao mesmo tempo que preparava mensagei-
ros para instalar definitivamente as Assembleias de Deus no Es
tado sulino.
PORTO ALEGRE
No dia 2 de fevereiro do ano de 1924 chegou a Porto Alegre,
aps haver passado rito meses em Belm. Par, o missionrio Gus-

tavo Nordlund c famlia. No havia qualqueT pessoa sua espera,
porem o anjo do Senhor ia adiante de Seus senos.
O dia 15 de abril do mesmo ano, registra a data do primeiro
culto da Assembleia de Deus no Estado do Rio Grande do Sul:

o culto realizou-se na rua Mariland, no bairro de Monte Serrat.
O nico assistente, a]m da famlia Nordlund, foi um ancio dc
70 anos dc idade, cujo nome Joo Correia da Rosa, e que aceitou
a Cristo, naquela noite.
A instalao oficial do trabalho, isto , a fundao da Assem-

bleia de Deus aconteceu meses mais tarde, no dia 19 de outubro
de 1924. O local da fundao da Assembleia de Deus foi uma
casa da Travessa Azevedo, 30. Mais tarde a igreja adquiriu o pr-
dio que foi adaptado para servir de templo. O trabalho de adap-

tao foi efetuado pelos prprios membros da igreja, que fizeram
um trabalho aprecivel.
No dia 20 de dezembro de 1 92 ^ a Assemblia dc Deus em

PTto Alegre inuagurou seu primeiro templo, com um culto dc
318
319
.
ao de graas e batismo de cinco novos convertidos. Gustavo

Nordlund pastoreou a igreja at maro de 1827. Nessa data o
missionrio Nels }. Nelson assumiu o pastorado da igreja at a
volta de Gustavo Nordlund, durante sete meses. Durante o pas-
torado de Nels Nelson, mais de 40 pessoas foram batizadas nas

guas
Nn dia 20 de outubro de 1929 a igreja em Prto Alegre,

atendendo ao progresso do trabalho, inaugurou um salo mais am-
plo em uma das ruas principais da cidade, isto . na rua Cristvo
Colombo. 580.
O ato de inauguiao foi um grande acontecimento na vida

da igreja; a inaugurao foi uma oportunidade para os memb r os
da igreja convidarem amigos e vizinhos, de modo que o salo ficou
inteiramente ocupado e no havia lugar para todos. Nesse tempo
a igreja j possua um templo pequeno no bairro de Petrpolis,
porm no foi possvel obter informes da data cm que foi inau-

gurado.
No ano de 1932 a Assembleia de Deus cm Porto Alegre ini-
ciava a campanha de ofertas para o novo templo; o resultado da

primeira coleta registrou um conto, trezentos e dez mil ris. No
ms de outubro do mesmo ano a igreja separou mais um obreiro
para servir na seara do Mestre.
Km 1933 a igreja em Prto Alegre contava quatro Escolas

Dominicais na cidade, e cinco congregaes nos bairros da cidade.
Nesse ano acentuou-se a penetrao do Evangelho entre os donos
de baicos que navegavam pelos rios que desembocam no Guaba,
fato muito expressivo que influenciou o ambiente e criou o que
se podia, na poca, denominar "a doca dos crentes".
320
.
No ms de maro cie 1935 a igreja reeebeu, pela segunda

vez, como seu pastor, o missionrio Nels J.
Nelson, que serviu
durante nove profcuos meses, passando o pastorado a Bruno Sko-
limowski
Do relatrio de Nels J.
Nelson, durante os nove meses, ex-
tramos o seguinte:
"Em Prto Alegre centenas de pecadores tem aceitado Jesus

Cristo por Salvador e muitos crentes tem recebido o batismo do
Esprito Santo. Duzentos e oito crentes tm entrado, durante
stes meses, como membres na igieja, nesta cidade; dsses j ba-
tizei 151. Tenho notado grande interesse a favor da Palavra de
Deus. em todos os cultos".
O termmetro espiritual estava em elevao, na igreja em Por-

to Alegre, com reflexo em vrias cidades do interior do Estado.
No dia 16 de novembro de 1936 chegava cidade de Rio
Giande o missionrio Leonard Pettersen e esposa; no dia 24 do
mesmo ms chegavam a Prto Alegre a fim de cooperarem com
a igreja. Durante quatro meses Leonard Pettersen auxiliou o tra-
balho em Prto Alegre; no dia 5 de abril de 1937, deixou a ca-

pital com destino a Cruz Alta, onde ficou at ao ms de novem-
bro, data em que se transferiu para Uruguaiana.
O ms de fevereiro de 1939 tornou-se uma data histrica para

a Assembleia de Deus em Prto Alegre. No dia 26 do citado ms,
presentes os obreiros do Estado, autoridades, representantes das
vrias igrejas evanglicas, inaugurou-se o templo da Assemblia de
Deus, rua General Neto, 384. O templo inaugurado era, na poca,
o maior entre os das Assemblias. As festividades de inaugurao
prolongaram-se por uma semana, com Estudos Bblicos durante
o dia e cultos noite. Estve presente o pastor Paulo Malaquias,
321
.
que tempos antes se unira Assemblia de Deus, juntamente com

11 igrejas das quais eia pastor.
No ano de 1947 chegava ao Estado do Rio Grande do Sul a
missionria Lorentz Thorkildsen, onde passou os primeiros tem-
pos de suas atividades no Brasil, cooperando com as igrejas do Sul
URUGUAIANA
No mes de novembro de 1937 chegavam a cidade de Uru-
guaiana o missionrio Leonard Pettersen e esposa, sob a orientao
divina com o propsito de anunciarem o Evangelho de Cristo aos
pecadores e fundar a Assembleia de Deus.
O primeiro culto realizado em Uruguaiana aconteceu no mes
de janeiro de 1938, estando presentes cerca dc 20 pessoas. Os que
assistiram ao primeiro culto no c*am crentes, mas demonstraram
inter se pelo Evangelho c dois deles aceitaram a Cristo, na pri-
meira reunio.
Os cultos continuaram a realizar-se normalmente; pouco a
pouco Deus foi salvando algumas pessoas, de modo que no mes
de outubro de 1939 ja havia 19 convertidos, alm de algumas pes-
soas interessadas. Com esse nmero, no ms acima citado, fun-
dou-sc a Assembleia de Deus em Uruguaiana, tendo como pastor
o missionrio Leonard Pettersen.
No ano seguinte a igreja havia aumentado, e pensou-se na
constiuo de um templo; todos os membros sc interessaram pelo
assunto, trabalharam e contriburam, de modo que no ms de

agosto dc 1939, a Assembleia dc Deus em Uruguaiana inaugurou
seu confortvel templo.
PALMEIRAS DAS MISSES

A A scmblcia de Deus em Palmeira das Misses foi fundada
322
. .
no ano dc 1936. por Pauln Malaquias, juntamente com muitos

crentes que foram batizados com o Espirito Santo c o acompa-
nharam quando le deixou a igreja batista da Ramada, no mu-
nicpio de Iju
Os primeiros cultos foiam realizados em Potrero Bonito. Deus

abenoou o trabalho, a igreja estendeu-sc dc tal fornia que Paulo
Malaquias, sendo j idoso, no podia atender a tudo. Para auxi-
lia lo foi convidado \nalzio Ribeiro, que duiantc alguns anos
atendeu ao trabalho, enquanto que Paulo Malaquias cuidava de
Potrero Bonito. Isso durou at 1943.
Com o falecimento de Paulo Malaquias foi chamado para ser-
vir com 0 pastor, Jlio Ado Michel, que tomou a responsabilidade
das igrejas daquele municpio e de outras que se fundaram, com
a extenso do trabalho de evangelizao
PASSO FUNDO
A historia da Assembleia dc Deus cm Passo Fundo no se
processou pacificamente em seus primeiros anos. Ao verificarem

beno, e progresso na igreja florescente, os inimigos iniciaram
tremenda perseguio, calnias c at prises,mas tudo foi em

vo, pois a igreja prosseguiu vitoriosa, porque Deus estava ao seu
kdo.
A data que assinala as atividades da Assembleia de Deus em
Passo Fundo o dia 19 dc maio de 1936. Os primeiros cultos
foram efetuados rua Fagundes dos Reis, e tinham a dirigi-los o
irmo Oscar Ferreira, memb r
o da Assembleia dc Deus em Cruz
Alta, cujo pastor era Tom dc Souza.
As primeiras pessoas que aceitaram a salvao cm Jesus, cm
Pas o Fundo, foram Celina Bolncr c Carula dc Souza.
Com o crescimento do trabalho, foi necessrio apontar um
323
Histria das Assembleias de Deus imo Brasil
trabalhador que atendesse s necessidades da obra. Foi enviado

ento, para Passo Fundo, o irmo Francisco Garcia.
No dia 21 de junho de 1936. o pastor Tom de Souza efetuou
o primeiro batismo nas guas de sete novos crentes, entre os quais
se contava os dois nomes acima citados. O batismo realizou-se no
rio Passo Fundo.
A partir de ento a igreja entrou em progresso; o nmero de

membros comeou a aumentar: muitas pes oas aceitaram a Cristo,
outras foram curadas dc enfermidades e algun , crentes foram ba-
tizados com o Esprito Santo, confirmando, assim, o Senhor, as
Suas promessas. Com o desenvolvimento da igreja, claro est,
urgia tambm o envio de um pastor para cuidar do rebanho.
No ano de 193" a igreja em Prto Alegre enviou para Passo

Fundo o pastor Emiliano Arajo Lopes.
Com a chegada do pastor Emiliano o progresso foi ainda

maior; os membros animaram-se, lanaranve todos obra de
evangelizar, e a igreja florescia cada dia que se passava. Entre-
tanto havia algum que no se alegrava com o progresso da obra
do Senhor: esse algum era Satans, que tentou impedir, mas sem
resultado, o desenvolvimento da igreja como veremos abaixo.
Entre os membros dedicados e que tinham o corao na obra

de evangelizao estava o irmo Orozimbo Dornelcs, cabo refor-
mado da Biigada Militar do Estado. Orozimbo Dornelcs lanou-

se de corao ao trabalho de evangelizar atravs da literatura. En-
trava no quartel e distribua folhetos e o jornal Mensageiro da
Paz. Um dia os inimigos acusaram Orozimbo de distribuir lite-
ratura comunista; Orozimbo foi preso; a polcia revistou-lhe a casa,
a fim de verificai se de fato expalhava literatura subversiva.

Aconteceu que a polcia, entre outras coisas, encontrou um
324
325
.
liisTKiA das Assembleias de Deus no Buasil

exemplar do Mensageiro da Paz que falava contra o comunismo.
A polcia levou o jornal, que serviu de testemunha, pois atravs
de sua leitura verificaram que Orozimbo Dorneles, fora acusado
falsamente por homens maus c ignorantes
A igreja e o pastor foram ameaados, porem o Senhor guar-

dou-cs e nada lhes aconteceu, pois tudo se esclareceu e os inimigos
no puderam cantar vitria.
O pastor Emiliano Arajo Lopes serviu como pastor em Pas-
so Fundo at ao ano de 1941, data em que passou o pastorado ao

pastor Jlio Ado Michel, que continuou a servir com o mesmo
feivor de seu antecessor. A igreja uniu-se ;.o seu pastor, de modo
que teve um perodo de paz e prosperidade.
C) pastor Jlio Ado Michel permaneceu cm Pass 0 Fundo

ate o dia 2 de abril de 1943, quando ento entregou a responsabi-
lidade da igreja ao pastor Orvalino Lemos. Embora no fsse lon-
go o pastorado de Orvalino Lemos em Passo Fundo, contudo foi
um perodo de bnos para a igreja, que ficou assinalado na
histria.
No dia 2 de novembro de 1943, o pastor Orvalino dava posse
do cargo de pastor ao pastor Emiliano, que voltava, assim, a ser
pastor da igreja cm Passo Fundo. Mais um perodo de esforos e

proveitosa ati\ idade. Foi nesse tempo que a igreja sentiu necessi-
dade de construir um templo. Feitos os planos de construo com
o apio de todos os membros, a igreja no dia 22 de outubro de
1950, inaugurava seu lindo templo, rua Moroni, 2560.
No ano de 1954 assumiu o pastorado da igreja em Passo
Fundo, o (vasto: Germano Doiningo> Zucchi, que continuou a
obra de seus antecessores, com eficincia e dedicao.
326
.
Histria das Assembleias de Dei s no Brasil
CARZ1NHO
O trabalho do Senhor em Carzinho foi iniciado por mem-
bros da igreja em Passo Fundo, que ficou s< b a jurisdio da
mesma igreja. A data dos p imeiroj cultos nessa cidade, registra
o ano de 1937; o local foi a Vila Operria. Nesse ano o pastor
Emiliano realizou o primeiro batismo nas aguas, dos seguintes
novos convertidos: Alcides Teixeira dos Santos c esposa, e Atal-
cio Soares e esposa
N O N O A I
A hi.tria do inicio do trabalho em Nonoa tem algo diferente,
que poucas vezes ocorre em outras localidades, mas nessa diferena

aparece a providncia divina a orientar os acontecimentos, como
veremos nas linhas que se seguem:
Simplcio Camaigo fora pescar no rio Passo Fundo, em local
deserto e ali encontrou um Novo Testamento que algum esque-

cera . Verificando que se tratava de um livro religioso, procurou
algunsmembros da igreja metodista para que lhe informassem que
o Novo Testamento. Satisfeito com a explicao, conti-
livro era
nuou a ler o livro, converteu-se; converteram-sc tambm alguns

vizinhos e parentes.
Algum tempo depois os novos convertidos desejaram conhe-

cer melhor as doutrinas de Cristo e pediram aos crentes que mo-
ravam em Boi Preto, que lhes enviassem algum para lhes explicar
o que ainda faltava conhecer. A igreja em Boi Preto enviou Jos
Garcia, a Nonoa, para lhes falar mais particularmente acerca das
coisas divinas.
Dentro em pouco, os novos convertidos constataram que as

promessas do Senhor so verdadeiras .Deus operou maravilhas en-
327
.
tre os novos crentes em Nonoa. O primeiro batismo nas guas

foi efetuado no dia 8 dc novembro de 1938.
Simplcio Camargo, o que achou o Novo Testamento, era

usado por Deus para pregar c anunciar as Boas Novas, e muitas
pessoas creram em Jesus. Os homens da cidade, ento, enfurece -
ram-sc contra o pregador: reuniram-se mais dc duzentos para ex-
pulsarem ou matarem Simplcio. As autoridades exigiram-lhe cre-
denciais dc pregador. O humilde pregoeiro sacudiu o p dos sa-
patos c saiu da cidade, deixando, entretanto, um exrcito de fieis
seguidores de Cristo. O dio dos mpios voltou-se contra os in-
defesos crentes; moveram terrvel perseguio contra eles; apedre-

jaram os crentes e proibiram-nos de se reunirem
Alguns meses depois o pastor Emiliano c o missionrio Gus-

tavo Nordhmd foram entender-se com as autoridades, cessando
ento as perseguies. O trabalho em Nonoa ficou sob a respon-
sabilidade do pastor Emiliano Arajo Lopes.
Com a vitria da igreja. Satans no se deu poi vencido. Ma s
tarde, em 1942 insuflou novamente o dio contra o povo dc Deus

Vrios crentes foram prs- s e levados perante as autoridades da
cidade de Erechim; porm, as autoridades, examinando as queixas
no encontraram crime nos acusados, dc modo que os acusadores
ficaram envergonhados e a igreja continuou a sua marcha vito-
riosa .
ARROIO DO S
Arroio do S dista 3S9 quilmetros dc PTto Alegre; porm,
distncia no foi obstculo para qjiie o Evangelho penetrasse nes
Sii localidade c frutificasse para bonra e glria do Senhor. Foi
328
JIistkia das Assembleias de Deus no Brasil
Arroio do S um dos primeiros lugares a receber a mensagem

Penteco tal em todo o Estado.
As Boas Novas deram fruto e se multiplicaram em centenas
de almas salvas. Em razo do progresso da obra do Senhor surgiu

; necessidade de se construir um templo, o primeiro do interior
do Estado.
O templo em Arroio do S foi inaugurado no dia L de de-

zembro de 1929, perante numerosa assistncia. Os irmos de Por-
to Alegre, inclusive o missionrio Gustavo Nordlund estiveram
presentes com seus instrumentos para louvar a Deus.
CAXIAS DO SUL
Quatro anos aps haver chegado a Porto Alegre a mensagem
Pcntecostal, i to , no ano de 1928, a mesma mensagem era anun-
ciada na cidade de Caxias do Sul, apesar de se tratar de uma ci-
dade idlatra que os imig-antes colonizaram.
Jardelnio Batista dos Santos era membro da Assemblia de

Deus em Prto Alegre: porm tinha parentes em Caxias do Sul,
que desejava evangelizar, i to , desejava que conhecessem a men-

sagem Pcntecostal, dado que alguns deles j conheciam o Evan-
gelho .
Com sse objetivo, Jardelino convidou o missionrio Gustavo

Nordlund para acompanh-lo a Caxias do Sul. Entregues di-
reo divina, os dois soldados de Cristo subiram a serra e foram
visitar a famlia Rossolimbo Cossio, parentes de lardelino.
Rossolimbo Cossio j conhecia a Bblia e amava a obra do

Senhor; recebeu a visita com grande satisfao, alegrou-se com o
que ouviu e ficou muito interessado nas novas verdades que lhe
329
.
anunciaram. Entretanto no estava preparado para uma deciso

imediata, ; cerca da doutrina Pentecostal
Contudo, Jardelino Bati ta e Gustavo Nordlund continuaram

a orar para que Deus abrisse as portas para estabelecer a igreja em
Caxias do Sul. A partir de ento, Rossolimbo Cossio esteve sem-
pre e.n contacto com as Assembleias de Deu . atravs da litcra-
tuia, que, pouco a pouco foi desfazendo prevenes e e c]arecendo

dvidas.
Rossolimbo Cossio pouco a pouco reuniu uni pequeno grupo

de pessoas de boa vontade, s quais transmitia o que podia en-
tender. Assim se p;>ssou algum tempo, ate que no mes de outu-
bro de 1931, o pequeno rebanho j existente em Caxias do Sul
convidou o mi sionrio Nordlund a visitar a cidade e estabelecer
a Assembleia de Deus. No dia 20 de outubro de 1931 abriram-se
as portas igreja e fundou-se ento a Assembleia de Deus na linda
cidade ser:;, na
Um ms depois desse acontecimento, isto , a 2S de novem-

bro, eram batizados nas guas os primeiros convertidos. Nessa
data doze pessoas foram batizadas. de acrdo com o que ensina
a P; lavra de Deus
No se pense que a pequena e novel igrc|a no teve seu qui-
nho de lutas paia enriquecer sua histria de experincias. Teve,
sim; em uma cidade em que dominava o clero, os membros da
igreja de Cri to eram apontados como herejes; sofriam persegui
es, injustias e desprezo.
Contudo, Deus usou Rossolimbo Cossio paia encorajar e cui-
dar do pequeno rebanho, primeiramente como dirigente e mais

tarde como pastor da igreja local. O irmo Rossolimbo serviu
fielmente ate rcr chamado ao lar celeste em 31 de dezembro de
330
1951, mas seu exemplo de fidelidade ficou e a igreja firmou-se

na Rocha dos Sculos.
GENERAL CMARA
Datam do anu de 1941 as atividades da Assembleia de Deus
em General Camara. O incio do trabalho deu-se em circunstn-
cias humildes, sem a pretenso de um grande acontecimento.
O primeiro culto t 1 dirigido pelo irmo Alfrodcio V. de

Oliveira, na residncia do sr. Joo Dias Magalhes. Foi a primeira
semente lancac'a ria teria, que devia na.cer, crescer e dar fruto.
A seguir os cultos passan.ni a ser realizados na casa do irmo

Walter R. de Souza, durante algum tempo
Mais tard , atendeu .lo s necessidades I ntuas do desenvol-
vimento do trabalho, a Asscmblia de Deus em Porto Alegre
adquiriuuma pr p-iedade sita rua Conde de Porto Alegre, em
Gen.ial Cm; ra. para servir de ede igreja local
S A N TA MA R 1 A
A Assembleia de Deus em Santa Mana, Rio Grande do Sul,
teve sua fundao oficial registrada no dia 2l de fevereiro de 1932,
pelo missionrio Gustavo Nordlund, Entretanto antes dessa data
alguns pregoein s da f Pcntecostsl j haviam palmilhado, mais
de uma vez, as rua; de Santa Maria. Seria difcil precisar quan-
tos ouviram a mensagem do Evangelho de p der, ante; de 1932,

porem, sabemos que foram muitos. A primeira notcia publicada
sbie o t abalho em Santa Maria dizia que a cidade j havia sido
visitada algumas vzes por Gustavo Nordlund e outros, mas no
menciona dtas
O primeiro culto Pentec stal realizado em Santa Maria acon-
331
-I
[fl
o
T3
332
teceu na casa do irmo Jos Machado, Avenida Borges de Me-

deiros, 969. Foi ali que se ouviu a mensagem vibrante que orde-
nava aos ossos secos recebessem a vida e revivessem.
Dois anos aps a fundao, no relatrio enviado para Porto

Alegre, constava que a igreja tinha 224 membros. O primeiro
pastor que serviu em Santa Mana foi Paulo Cruz, desde fevereiro
de 1932 ate 1940. O segundo pastor da igreja foi o missionrio
Leonardo Pettersen, que serviu de 1940 a 1942. O pastor Luiz
Vicente Neves substituiu Leonardo Petter en em 1942 e l esteve
at 1943. Em 1943 o pastor Orvalino Lemos assumiu a responsa-
bilidade do pastorado em Santa Maria, cargo que ainda conservava

em 1959. No pastorado de Orvalino Lemos a igreja prosperou
material e espiritualmente. Foi na gesto do pastor Orvalino que
se construiu o grande templo em que a Asscmblia de Deus tem
a sua sede.
RIO GRANDE E PELOTAS

A mensagem Pentecostal chegou cidade do Rio Grande atra-
vs da pregao do irmo Armando Silva, que desejava ver a po-

pulao convertida e servindo a Deus. certo que Armando Silva
no viu o progre:so da igreja nos ltimos anos, pois o mesmo fa-.
leceu; porm viu os primeiros frutos, que mais tarde se multipli-
caram .
Os primeiros na cidade de Ri 0 Grande Foram

convertidos
Olio Moreira e sua esposa Amlia Moreira. Logo que se convre-
teram, ofereceram sua casa para se realizarem cultos. De fato os
primeiros cultos nessa cidade realizaram-se no bairro de Poesteias
na casa de Olio Moreira.
Figuraram no rol dos primeiros convertidos, alm dos j men-
333
Histria das Assembleias de Deis no JJrasil
cionados, os seguintes: Universina Medina, Leonr.r Maidana, Lo-

bato Moreira e Isaura Moreira.
poca das converses aqui mencionadas, no estava ainda

fundada a Assembleia de Deus cm Rio Grande. Contudo, pre-
gava-se o Evangelho, havia converses e os novos crentes eram

batizades. Na lista dos primeiros batizados nas guas, no dia 14
de dezembro de 1942, constam os nomes seguintes: Amlia Morei-
ra, Eli Moreira, Manoel Antunes, Leonor E. Pedroso Maiana,
Universina Medina da Silva. Luza M. Sanches, Lobato Moreira,
Laura Moreira e Manuela Santos O batismo foi efetuado pelo
missionrio Anders fohansson.
Parece-nos que a pequena congregao crescia rapidamente,

pois oito dias apos de realizado o primeiro batismo, isto , a 22
de dezembro dc 1942, realizava-se o segundo batismo, quando
foram batizados nas guas \rtur Smith. Danunzio Armando P>n
nine c Ana Smith
Atendendo ao desenvolvimento do trabalho, apos a realizao
do batismo e consequentemente novas converses, foi alugada a

casa da rua Marechal Deodoro, 4S2, onde se realizaram os cultos,
durante muito tempo. Foi nesse local que se fundou a Assembleia

de Deus na cidade de Rio Grande, conforme se lc na ata de fun-
dao, isto , no dia 2 dc janeiro de 1943. O missionrio Anders
Johansson, vinha atendendo e cuidando do pequeno rebanho, era
lc o pastor.
Na ata da fundao da Assembleia de Deu em Rio Grande,

-
;
constam os seguintes nomes na Diretoria: Anders Johansson, pre-

sidente; Justiniano Madeira, vice-presidente; Artur Smith, secre-
trio; Francisco M. dc Souza, tesoureiro; Alcides Maidana c Da-
nunzio Berninc, fiscais.
334 -
335
O missionrio Johans:on serviu igreja em Rio Grande du-

rante trs anos, at que se retirou para a Sucia. O evangelista
Justiniano Madeira assumiu a responsabilidade do trabalho at
chegada do missionrio Leonardo Pettersen, que apenas serviu
durante seis meses. Artur Sobral serviu 3 anes.
No ms de julho de 1950, a igreja recebeu como seu pastor

Jesuino dc Lima, obreiro jovem e cheio de entusia mo, que im-
primiu ao trabalho o interesse e o carinho que a igreja necessitava
Foi no pastoiado de Je::uino de Lima que a igreja se estendeu

ate alcanar outras cidades e municpios, de modo que, atualmen-
te. Rio Grande tem sob sua responsabilidade o trabalho em Pe-
lotas. Jaguaro, Arrio Grande. Herval do Sul, Cangussu, Piratini,
S. Joo de Camagu, S. Jos do Norte, Santa Vitria do Palmar
e Pedro Osrio.
O trabalho em Pelotas foi iniciado pelo missionrio Anders
Johansson; os primeiros cultos realizaram-se na rua Nilza Mar-
queza, no bairro do Fragata. Mais tarde tranferiram-se para a
rua Baro de Santa Tecla, 870, atual rua Vicente Rossumano.

onde ainda se realizam os cultos.
SO LUIZ GONZAGA
A cidade de S. Luiz Gonzaga recebeu a mensagem Pente
costal, atravs de Philogonho Antonio Schorn de Souza e sua
espsa Francisca Holzbach de Souza: eles, por sua vez, receberam
a mensagem na cidade de S. Xavier, Missiones, Asgcntina, de cuja
igreja se fizeram membros. Ao voltarem a So Luiz Gonzaga,
onde antes viveram, levaram consigo o testemunho da f. Isso
aconteceu no ms de julho de 1933.

Philogonho e famlia iniciaram o trabalho de evangelizao
336
. . .
convidando amigos c parentes para assistirem cultos que se reali-
zavam em casas particulares, pois no estavam autorizados a efe-

tuar cultos pblicos
No dia 27 dc outubro de 1934, chegaram cidade de So

Luiz Gonzaga, os missionrios Gustavo Nordlund c Sture Ander-
son, acompanhados por alguns irmos da fronteira do Brasil, Ar-
gentina c Uruguai
O missionrio Sture Anderson residia cm Obcr, Missiones,

Argentina, c sua visita a So Luiz Gonzaga, tinha por finalidade
entregar ao missionrio Gustavo Nordlund. dc Porto Alegre, res-
ponsvel pelo trabalho no Rio Grande do Sul, vrias igrejas e
congregaes que at quela data estiveram sob a jurisdio da
igreja em Ober
No dia 28 dc outubro, do mesmo ano, os missionrios viaja-
ram para Rinco de So Pedro, 1. Distrito de So Luiz Gonzaga,
cm visita aos novos convertidos. No dia 29, cm So Pedro, fo-
ram batizados 22 novos irmos, e celebrou-se a Ceia do Senhor.

Nessa ocasio foi como ancio, o irmo Braz
separado para servir
Carvalho da Rocha. Decidiu-se, tambm que a sede do trabalho
ficasse sendo em So Pedro. Mais tarde, com a mudana do ir-
mo Braz da Rocha, a sede foi transferida para So Luiz Gonzaga.
A primeira congregao foi Rinco de So Pedro, a segunda,

foi Serrinha, evangelizada tambm por Philogonho de Souza, no
ano de 1933. Prestou sua cooperao em Serrinha, durante alguns
anos, Pedro da Silva Greff.
No ano de 1934 Jovino Halzbach de Avila e famlia transfe-

riram-se de Rinco dos Mirandas, para Uruqu; os recm chega-
dos iniciaram prontamente o trabalho de evangelizao, tanto em
Uruqu como na Rondinha, de modo que em pouco tempo or-
337
ganizava-se a terceira congregao pertencente igreja em So

Luiz Gonzaga.
No ano de 1935, aps haver trabalhado fielmente, Braz C. da

Rocha, transferiu-se para Santo ngelo. Substituiu o irmo Braz
da Rocha, o irmo Felisberto R. Chaves, que ate ento estivera
em Itacurubi. Felisberto R. Chaves conseguiu uni salo para rea-
lizar cultos, porem alguns meses depois, com a sade aba]ada,
voltou a Itacurubi.
Jovino Avila, Substituiu Felisberto Chaves, e o fez com gran-
de eficincia c dedicao, c animou outros a fazerem o mesmo.

O progresso do trabalho foi notvel, nesse perodo. Para melhor
atender ao crescimento da obra, os irmos alugaram um espaoso
salo na cidade de So Luiz Gonzaga, sito rua 27 de junho. Foi
ainda nesse perodo que a irm Genoveva Gonalves ofertou um
terreno na zona urbana, para se edificar o templo.
No ms de fevereiro de 1937, a igreja hospedou os mission-

rios Gustavo Nordlund e Leonardo Peterson. Nessa ocasio reali-
zou-sc uma semana de Fstudos Bblicos, altamente proveitosos

para os obreiros daqueles dias. Em uma desas reunies, foi se-
parado para servir como ancioem Serrinha, Dealmo Miranda.

Jo"ino H. vila serviu igreja em So Luiz Gonzaga at dezem-
bro de 1940.
Em reunio presidida por Herberto G. Nordlund procurador
das Assembleias de Deus do Estado do Rio Grande do Sul, foi
constitudo pastor e presidente da Diretoria da igreja, Tome F. de
Souza, que at ento estivera cm Cruz Alta. Em razo do cres-
cimento da igreja, e para melhor atender aos seus membros, trans-
feriu-sc a mesma para um salo mais amplo, sito rua Senador
338
. . .
Pinheiro Machado, construiu-se um templo de madeira em Rinco

dc So Pedro
No ms de dezembro de 1941, o ento evangelista Alberto
Kolenda Lemos assumiu a responsabilidade do trabalho, esforam
do-se quanto pde, para o desenvolvimento do mesmo. Alberto
Kolenda Lemos permaneceu at ao ms de julho de 1942.
No mesmo mes de julho, apresentado por Herberto Nordlund.

assumiu o pastorado da igreja o irmo Manoel Cruz. Logo aps
a igreja se transferiu para a rua So Joo, 1149. Algum tempo
depois, nova transferncia era feita para a rua Borges de Medeiros,
2835 (Praa Getlio Vargas), para logo depois se localizar mes-
ma rua, 2913 em salo mais amplo.
Foi no dia 18 de abri] de 1945 que Herbert G. Nordlund

apresentou igreja o irmo Osrio Rocha Chaves, para servir
como evangelista. Osrio Rocha Chaves entrou em atividade e

levou o Evangelho a muitas Cidades e Vilas, nas quais se esta-
beleceram congregaes
No ms de maio dc 1946, a igreja alugou um salo para cultos

no centro da cidade. No dia 8 de dezembro de 1947, o pastor
Miguel Cruz foi substitudo pelo pastor Andre Correia da Silva,
cuja atuao foi eficiente, com a colaborao de Osrio Chaves

que serviu igreja at 31 de dezembro de 1951 . No ms de ja-
neiro de 1952 a igreja recebeu Joo Rodrigues, para servir como

co-pastor que mais tarde foi tambm pastor interino
No dia 8 de junho de 1953, com a presena do missionrio

Gustavo Nordlund, assumiu o pastorado da igreja, o prezado ir-
mo Manoel Pereira Dom eles, cuja atuao e eficincia atravs de
vrios anos de ministrio, tem sido demonstrada . O pastor Dor-
339
neles tomou inters.e especial pelo trabalho, ps em ordem o

que estava deslocado, e lanou-se evangelizao onde quer que
as portas se abrissem.
O pastor Jco Rodrigues, a h' de dezembro de 1954 voltou

a cooperar com a igreja, at dezembro de 1955. No dia 5 de no-
vembro de 1955, atendendo ao progresso do trabalho, a igreja se-
parou, para servir como evangelista, Waldemar Peanha Machado,
e para ancio. Sabino Lcdcsmann e Joo Castilho.
A igreja dc Rinco dos Mirandas passou jurisdio de So
Luiz Gonzaga, a 18 de outubro, com 369membros em comunho,
c atualmente conta 644 arrolados. Alm do evangelista Walde-
mar Machado, tambm serviu igreja em Rinco dos Mirandas,
o pastor Anaurelino Felix Corra.
No pastorado do esforado irmo Manoel Dcrneles foram

construdos os templos de: Serrinha, Vila Dr. Mrio, Vila Mar
ques. Cerro Largo, Ponto. Rodinha e Timbauva. O pastor Dor-
ucles recebeu o trabalho com 702 membros, e ao ser elaborado
este histrico tem arrolados 1.355 membro, ativos em comunho,
para glria de Deus.
SANTA ROSA E PORTO LUCENA

Nos fins do ano de 1931 o missionrio Sturc Andeison acom-
panhado dc cerca de quinze crentes, que moravam na Argentina,
atravessaram o rio Uruguai e chegaram a Porto Lucena. O pro-
psito da visita a Prto Lucena, todos sabem que era evangelizar
o povo daquela cidade.
Lm Porto Lucena a caravana crist reuniu-se na casa dc Joo
Duarte, e ali realizaram um culto ao Deus vivo. Nessa ocasio
340
Joo Duarte e mais quatro pessoas aceitaram a Cristo. Eram os
primeiros frutos para Deus, colhidos na cidade da fronteira.

No ano de 1932, efetuou-sc em Prto Lucena o primeiro ba-
tismo nas guas dos novos convertidos; oito ao todo. Serviu como
primeiro pastor nes-a igreja, Braz Carvalho da Rocha e como an-
cio, Cecilio Marques.
De Prto Lucena o Evangelho foi levado a Santa Rosa. por

esses servos fiis e consagrados, e Deus estabeleceu sua igreja nessa
cidade. Vrios obreiros serviram a igreja nessas cidades da frontei-

ra. Ao tempo em que se escreviam estas notas servia ali como
pastor. Apolo Batista Paz.
341
.
CAPTULO XXIII
ESTADO DE GOIS
O Estado de Gois foi a ltima unidade da Federao a re-
ceber a mensagem Pentecostal, pois somente no ano de 1936 se
registra, oficialmente, ali a presena dos mensageiros pentecostais
No ano de 1936, Goinia, a capital do Estado, era ainda uma

cidade em fase de construo. Artfices, operrios especializados,
negociantes e simples serventes eram atrados a Goinia pela faci-
lidade com que encontravam trabalho e faziam negcios na Ca-

pital de Gois.
Dentre as muitas pessoas que foram trabalhar em Goinia,
havia um grupo de crentes, membros da Assemblia em Madurei
ra, os quais tambm levavam a misso de anunciar as Boas Novas.
Para atender ao trabalho espiritual do pequeno rebanho, o pastor
Paulo Leivas Macalo encarregou o ento dicono da igreja em
Madureira, Distrito Federal, Antonio Moreira, cuja atividade, de
dicao e exemplo, foram prontamente reconhecidos por todos.
Os primeiros cultos realizados em Goinia efetuaram-se na

casa do irmo Benedito Timteo, no bairro de Botafogo, em de-
zembro de 1936. O local era humilde, porm Deus estava presen-

te, operando atravs do Esprito Santo. Foi ali que a semente de
frondosa rvore foi lanada ao solo Essa rvore lanou razes em
todo o Estado de Gois.
Os primeiros crentes so os seguintes:
Amiceto Novais e espsa, Pedro Ferreira Lima e espsa; Jos

dos Santos Ferreira; Pedro Pereira da Silva; Eva Pereira da Silva,
342
. . .
Vicente Mendes de Jesus; Raimundo Mendes; Benedito Pires de

Mr.iais; Joana Caldas de Mendes; Florncio Ferreira de Santana;
Maria Francisca Ferreira; Mercedes Silva; Ana Moreira; Joana Ro-
drigues; Antnia Lisoa; Guilson Guilhardi; Teodoro dos Reis; Rita
Garcia e Benedito Timteo e esposa.
O primeiro batismo nas guas realizado em Goinia segundo

informes de Antonio Moreira, deu-se no ms dc janeiro de 1937,
assistido por cerca de 30 pessoas.
Algum tempo depois, quando o numero de membros j era
representativo, a igreja em Goinia determinou transferir-se para
uni local acessvel ao pblico. O local escolhido em que iniciou
suas atividades nessa nova fase foi o salo situado a ua 77. n. 2
no bairro popular de Goinia
Dc mensagem Pcntecostal foi levada cidade dc
Goinia a
Anpolis, onde Deus havia preparado o terreno, isto , os coraes,
para aceitarem as Boas Novas. Assim como aconteceu em Goi-
nia, muitos se converteram em Anpolis, tran foimando-sc em tes-
munhas do poder divino. Mais tarde outras cidades eram alcan-

adas pelos pregoeiros Pcntcc stais
As primeras noticias oficiais registrando as atividades da As-
'cmbleia de Deus em Goinia, foram dadas pelo pastor Antonio
Moreira no ano de 193S. quase dois anos apos haver iniciado suas
atividades evangelizadoras
Ao tempo em que o pastor Antonio Morena publicava as pri-
meiras informaes, haviam-se passado quase dois anos de ativida-
des, visitas e esforos para estabelecer novas congregaes. A no-
tcia fazia referncias visita da missionria pentecsotal Matilde
344
Paulsem, que operava em outias cidades. A esse tempo j havia

trabalho estabelecido cm outras cidades.
No so muitas as infermaes que possumos da ao dos
mensageiros Pcntccostais em outras cidades do Estado de Gois
Apenas Pires do Rio c Catalo so mencionadas uma ou outra vez
O primeiro batismo nas guas efetuado em Pires do Rio rea
lizou-se no dia 5 de outubro de 1941 . Os encarregados do trabalho

nessa cidade eram Epaminondas Senhorinho c Larcio Canturia,
que durante alguns anos serviram com dedicao.
Dada a proximidade da cidade de Pires do Rio com as cida
des do Tringulo Mineiro, recebia a igreja dessa cidade a visita

de obreiros da cidade de Uberlndia. No dia 27 de setembro de
1942, a Assembleia de Deus em Pires do Rio lanava a primeira
pedia de seu templo. O fato foi presidido pelo Evangelista Adau
to Celestino, da cidade de Uberlndia, Minas Gerais.
Os primeiros pastores que serviram igreja cm Gois, foram

os seguintes:
Antonio Moreira; Jos Domingos Luduvico; Manoel Souza

dos Santos; Jacomo Guido da Veiga; Antonio Incio de Freitas;
Jaime Antonio de Souza e Divino Gonalves dos Santos.
345
CAPTULO XIV
GASA PUBLICADORA DAS ASSEMBLIAS DE DEUS
PRIMEIRAS TENTATIVAS
Evider.e que os editores dos primeiros peridicos Pentecos-
tais no tinham em vista fundar uma Casa Publicadoia como a que
atualmente funciona e serve a Causa Pentecostal. Contudo, a

modesta iniciativa dsses pioneiros serviu para manter o interesse
pela literatura, e para demonstrar o valor da palavra escrita e da
impressa Os grandes rios no nascem tal qual se apresentam nos
majestosos esturios ao desembocarem no mar. A origem e as
nascentes que formam as extensas correntes de guas, so, quase
sempre, pequenos veios ou minsculas fontes sem pretenses de
fama.
Em 1919, Gunnar Vingren, Otto Nelson e outro., fundaram
em Belm, Par, 0 prnal Boa Semente, que passou a ser o rgo
oficial da igreja, pois Voz da Verdade que se publicou em 1917
deixou de existir, e no era rgo oficial da igreja . O jornal era
mantido com grandes sacrifcios de tempo e dinheiro, em razo de
ser pequena a tiragem; em 1923 Samuel Nystrom comprou algumas
mquinas e montou a modesta tipografia, que tambm se manteve
custa de esforos de tda ordem, principalmente de Samuel e
346
V
/s KTKTO J cie* do usa-bk im i!iitu>^ or^Qir
VOZ DA VERDADE
Orgam devotado m pTORagar a F ApQstoJjta
Bile (JTcau) vo* baplUar* Bublrlto Snuto < togo-* Ijtiiilt. 3: II;,
Redactor responsvel- Rei. ALMEIDA SOBRINHO
EXPEDIENTE f&ntado por* 'nenhuma associao, e sua destri- .
Huilo c gratuita,, nio i propriedade de uflj

14a pr- ,i a todo aquclle quetanri e usc^
fica raaponaaval. Almaida Sobrlnno
4 acrd.uk> coufo rsti era lesut.
AlMlIten UoAo Trfguairo da fttlva
A* despezas Ja pubikao destr* peridico < -!-< ena-
ftado ao Senhor Jeent que dirigir os Seus serros a
eoBtxibulreV-para e<te fim.
A def-iriljoiv-" gratuita. No pobticarenio-, artigos n$ Espirito Santo e fogo
que tenham o ottacter aV ntcntla e D&o manteremos
dteûftses, sob ncohum puato dc vista, pois a luz vem ti;. u ni r-rn.*l mu-itio pode pensar .jue o Baptismo
de Deus pela meditao c oratfo (Thigo. I: &., a > >tn Kauto **urn novo ancmmeut? 'como esto
Red aro: Trav. Pnnctrio ISibeira n. 8.-C \\* < !ti| r quo pode &ef adiuiniitnw.u po.c^ pasto-
F Toda a, eorrespoodeucia ser enviada jara a I m.i fi i! . t-*v'|*>-M<>ltca. '
%
PoataJ o. 6TS O 1 |Mi.ma lo Espirito Santo foi irido o iicceil^
p i| ri.ad.1 n ChrUta' pdputiva una ttins u< ( - ap w
c >}
Wt CT.o o tOaPnto por tudos os chrisjUq
Voz da Verdade O biptinmtf do Kapuio Sinito f ma cra s"a confpt* l

,
fw> prova dn **a preson-^- vHW.1

Je*tr* aa*nio to-iio
nu Rgreja d* cabeia r cfiefo eufirrnia'*
rt qiiftl Fllr
Despidos de qmlqurr pretenJo efioistica e
N*jiso credo to somente -Tatavn de Den

revestidos do verdideiro sentimento do dever quo cita a nnica que pcssuffH Drcrngva divina |
que nos impelle s proclamar a \e.-Jj<tc gloriosa ns eiiktinar, reprehender, corrigir o instruir cm -I
cingia a Egreja Priiunva. que sahinios quanto junto iV. Tini. 1C).
fie '.):
drena jornalistica. O
bapti-m^ do Ktpirito Sat.to no < portanto. ia.t
[..novHvfto.
um logarsinho jsto qui hunnl-
Driejamos ,
O bnpilsmo do Cspirto Surito e*ti no Novo Thmtm
it>.entre os collegas. de imp.T iM, para desfral-
.
; tament.., f, coniy prova, chamniiio^ s .ittontfo tlguiatt,
Wrau o Estandarte da Verdade attinente a todo volo os seguintes testcniiinbn-.:
l< itor pai-a
Deus no plano divino da Dis- Baptista d o Beguinte tvatcfnucliw *ir

H
I eomxr.o de
afoita
verdi<de baptiao em ngua para v*oa trz> r
vos atsi .
f ttiyô Christl tenc (arieppndunento); porc-m o -pie lia tk- u dep-ia

"Kosso crudo , tao sotnenio. a Palavra de ; de mim t? maia poderoso do qu tu, c eu no soa
Dois. dc [be :uinistrar o calado; e/h ws bopiirar no f^.^f

Santo 9 em fofo" Matli. 3: 11
Nossa divisa accima de tudo, manter o
C-,
|
mas o qnc me landou autl>

; "Eu 11.I0 o conhecia, i {
Espirito de Cbristo. Aquelle sobre qurm tu vir->s o^>

{ n agua me disse.
N NOSSO DESEJO ARDENTE . que todos ctlC- o Rsprito Santo, e repoisar sobre elle, c^sc c o .pie t..
v .plrito Santo" (S. Jnfo, t: 3;i)-
guem ao conhecimento da Verdade pelo estudo ptisa no
criterioso da Bblia. l O Swrtjor Jcmib d o seguinte Icstt-muiibo; 'O

'
* cjr em tfdm, como diz a Escrptui-.-<, d. eetl vcntfo tQu*

Nosso FEDtDO a'" irm.los de quaesquer de se interiot) correKIo- rios de figun vivi
,"
tsto purem' *- 1
nominao Evange que no blasphemem l etlc, filiando o Espirito Santo que haviam d^y.,
<ontra a obra do Senhor antes de estudai -a em jeber na que cressem u ElIe" (,S. Joio, 7; ii7, 381.
Jce das Escripturas Sagradas. | -E eu voti mandar sobre vAs o dom que v--- catt
pre .icttlo por meu Pa*" (Lur 1: 4*1
Nossa rao que este peridico seja I 5. Pedro Ju o seguinte t. nynnnho: Mâ*|Bj$r 6
usado como um instrumento para conduzir qi}-. foi dit^ ni-In. propbeta J eJft^ ncotitecer- ns iilty
muitos ao pleno conhecimento de que Jesus I mo.-* dias, diz Senhor, que -i (jhirrnmei dp q<>i E-ipii
>obro toda a crne. e pro, hetisardo vonns flhot, q
alva os peccadorvs e baptisa os crentes no Kto
' Vf s filhas c os vosso, mane :!mjr ver&q vio**, <t <*
Espirito Santo fogo. :
'certa n.*ut*i uVqueHe

, -ô- ancifloe sonnarJo sonhos. '
Este orânf a Voa da Verdade no i $n> t tf ilerr4iaari tio meu Ksprito^jjbre ua mr.iK fpr\*m

Voz da Verdade, foi o primeiro Jornal Pentecoslal 1917

.
Histria das Assembleias de Deus \o Brasil
Nels J.
Nelson, que. nesc empreendimento, empregaram tempo
e dinheiro.
Em razo de Samuel Nystrom e Nels Nelson se haverem trans-
ferido para o Sul, a tipogiafia deixou de funcionar, circulando,
apenas, o jornal Br a semente.
No ms de dezembro dc 1929, no Rio de Janeiro, fundou-se

outro jornal cujo ttulo era Som Alegre, cuja existncia foi de um
ano, circulando cgularmente.
A Conveno realizada cm Natal, Rio Grande do Norte, no

mes dc outubro de 19-50. determinou que os dois jornais existen-
tes, Boa Semente c Som Alegre, se fundissem e se publicassem

um novo jornal que fsse o rgo oficial das Assembleias dc Deu*
do Brasil. O ttulo escolhido para o jorna] foi este: Mensageiro da
faz, cujo primeiro nmero foi publicado a 1 . dc dezembro de
1930.
Sem qualquer outra formalidade ou organizao que lhe des-

se maior amplitude, c sem patrimnio material o jornal foi, assim,
publicado ate no ano dc 1940, quando ento novos rumos foram
traados
FUNDA-SE A CASA PUBLICADORA
No mes de maro dc 1940, fundou-se no Rio dc Janeiro a

Casa Pubhcadora das Assemblias de Deus. Num decreto do go-
verno dc ento, exigia que todos os jornais se registrassem no

i*tiii*iiiiul*i4tiitHtii|kiiitMitituiuiftiit<i>iiiiiiftiiiitltii*ntiititiiiftiii*itiiiiitiiiiiiuiii
in< vmii>iifiii*iiii*iiii*tini>i*i*Mii>iiitiifi*4itti*f<iiitiiuiniMiitiViutiiiMiiii>oitmit
Cantor Pentecostal
nova colleco de cnticos
sacros dedicada ao uso de to-
dos os que adoram a deus em
Esprito e em Verdade.
Louvae ao Senhor puque o Senhor e Bom
iPs 13431
Edllor A SOBRINHO
1
i 2 EDIO )
Typ. OXJA.JA.mNA.
Cata editora fundada em 191
de FRANCISCO LOPES
S iMatheus,* tu
Belm Para Brasil
19*1
iiiitiiirriiiiiiimiiM>*Mi*4iiitiiiiiiiiiiiiiia>itiiiiii<ifkiiiiiiiii.iMiififiiiiiiiiniuni
Cantor Penteccstal Primeiro Hinrio Penlecoslal
349
.
D . I . P . . um organismo controlador da imprensa; sse decreto exi-
gia, tambm, que smente entidades com personalidades jurdicas
ou pessoas fsicas que apresentassem ttulos de propriedade po-

deriam possuir jornais.
Ante essas exigncias de prazo limitadssimo para serem cum-

pridas, sob pena de se perder definitivamente o direito de circu-
lar, um grupo de irmos fundou a Casa Publicadoia das Assem-

blias de Deus, que passou a ser automaticamente proprietria do
Mensageiro da Paz
Foram fundadores da Casa Publicadora, apesar de no todos

figurarem nos Estatutos da mesma, a; seguintes pessoas: Lauro
Soares: Sanso Batista: Arquimedes Pinto de Vasconcelos, Ccero
C. de Lima. Samuel Nystrom e Francisco L. Colho, sendo que
os trs primeiros assinaram os Estatutos, e o ltimo foi nomeado

Gerente
AMPPLIA-SE A ORRA
Ate no ano dc 1946, a Casa Publicadora cumpria a sua mis-
so de servir s igrejas, imprimindo e distribuindo litciaturas; po-
rm, de acordo com os Estatutos que possuia, no era propriedade
das igrejas nem dc qualquer igreja. Nesse ano a Conveno Geral,

realizada cm Recife, nos dias 20 a 30 dc outubro dc 1946, resol-
veu ampliar o programa da Casa Publicadora das Assemblias de
Deus. Uma comisso nomeada pela Conveno elaborou novos
350
ORGAO da egreja pentecstal
c
Elrecao de Gunnar Tlngren Redaco Trav.
: 9 de Jaaelrc. t
.'
anno 1 Par- Belm, !8 de Janeiro de 1919 num i
A razo da nossa publiridado 0 Baptismo no Espiritc-Santo j
UO p ' -,!>!" DOO
No clich aparece o primeiro nmero do Jornal Boa Semente 1919

. .
Estatutos, pelos quais a Casa passava a ser propriedade da Con-

duo, e teria desta todo o apoio moral e financeiro para desen-
volver suas atividades
A mesma Conveno credenciou o missionrio J.

P. Kolenda,
para, na America do Norte, obter recursos financeiros e tcnicos
para dotar a Casa Pnblicadora de instalaes prprias, pois at

essa data no possuia qualquer propriedade, ao mesmo tempo que
fazia um apelo s igrejas, para uma campanha de um milho de
cruzeiros
Anteriormente, Samuel Nvstrom, em carter particular, resol-
veu visitar algumas igrejas na Amrica do Norte; durante a Con-
veno em Recife, Samuel Nystron enticgou a primeira oferta
substancial para a instalao das oficinas. Algum tempo depois
j. P. Kolenda embarcou para a Amrica a fim de cumprir a misso
de conseguir recursos. Dado o interesse do missionrio Kolend.i
pela causa a que servia, sua misso alcanou xito, pois conseguiu
das igrejas e das Misses das Assemblias de Deus cm Sprinfield,
por doao, recursos para comprar as mquinas a serem, instala-
da, no Rio de Janeiro, e um emprstimo para a compra dc um

terreno. Alem disso J.
P. Kolenda conseguiu da Misso a que
pertencia a vinda de Andre Hargrave, um tcnico competente que
prestou relevantes servios durante vrios anos.
A campanha de um milho a ser levantada entre as igrejas
ficou a cargo do missionrio L. Olson e Gustavo Kessler, os quais

.
se dedicara com entusiasmo propaganda enviando cartazes, cir-
culares, cartas, enfim, interessando o povo a contribuir com alegria
FINALMENTE UMA CASA
Aps vrios meses de busca s c negociaes, o Conselh 0 da
Casa Publicadora adquiriu, per compra, a propriedade da rua

Olmpio de Melo, 581, atua] So Luiz Gonzaga, 1951, para ins-
talar as oficinas e escritrios da Editora
No incio do ano de 1948 chegava no Rio dc Janeiro o tc-
nico Andre Hargrave, para servir na Casa Publicadora.
No dia 7 dc maro, peiante cerca de duas mil pessoas, lan-

ava-se a pedia fundamental do edifcio projetado. No havendo
possibilidades de construir-se imediatamente, Andre Hargrave e
L. Olson, iniciaram os trabalhos de instalaes em carter pro-
visrio, nas construes existentes, construindo-se ainda um galpo
paia as oficinas. As instalaes duraram alguns me es, mas foram

terminadas com xito, c comearam logo a funcionar. A inaugu-
rao oficial deu-se no ms de outubro de 194S.

I rimeiro nmero do Jornal Mensag9ro da Paz 19C0
.
NDICE
Pag
Prefcio ,
7
Primeiros Avivamento 11
Estado do Par 19
Casa em que se fundou a Assembleia . 27
Primeiro templo construdo 31
Primeiro templo da Ass. de Deus .. 33
Atual templo de Belm 35
Amazonas 60
Templo cie Manaus 63
Territrios 70
Templo de Porto Velho 72
Templo de Rio Branco 81
Maranho 83
Templo cie So Luiz 86
Piau . . . : 102
Templo cie Teresina 103
Cear 113
Templo de Fortaleza 115
Rio Grande do Norte 130
Templo de Natal 131
Primeira Conveno Geral 135
Paraba 143
Templo de Joo Pessoa 145
Templo de Campina Grande 153
Pernambuco 157
Templo de Recife 159
Alagoas 166
Templo de Macei 167
Sergipe 176
Templo de Aracaju 177
Bahia 182
Templo de Salvador 185
Esprito Santo 194
Templo de Vitria 195
Rio de Janeiro 200
Templo de Niteri 201
Templo de Petrpolis 209
Templo de Volta Redonda 213
Guanabara 219
Templo do Rio de Janeiro 221
Templo de Madureira 241
Minas Gerais 248
Templo de Belo Horizonte 251
So Paulo 263
Templo de So Paulo 264
Templo do Iphanga 266
Templo de Santos 269
Paran 282
Templo de Curitiba 283
Sta. Catarina 291
Templo de Joinvile 293
Mato Grosso 309
Templo de Campo Grande 312
Rio Grande do Sul 316
Templo de Porto Alegre 319
Templo de Passo Fundo 325
Templo de Santa Maria 332
Templo de Rio Grande 335
Gois 342
Templo de Goinia 343
Voz da Verdade 347
Cantor Pentecostal 349
Boa Semente 351
Som Alegre 353
Mensageiro da Paz 355
. . .
MENSAGEIRO DA PAZ
rgo cias Assembleias de Deus
Leia o jornal evanglico de maior

circulao na Amrica do Sul, e estar
a par do Movimento Pentecostal no
Brasil e no mundo
O Mensageiro da Paz jornaldou-
trinrio, informativo e sobretudo o
jornal de mensagens vibrantes. Uma
assinatura do MENSAGEIRO DA
PAZ a garantia de uma visita quin-
zenal com renovadas bnos e bem
assim com um noticirio variado
acerca do que se passa em todos os
Estados do Brasil
Um amigo que no engana, no
trae nem prejudica as relaes o
MENSAGEIRO DA PAZ. Escolha
esse amigo para companheiro
. .
CATACUMBAS DE ROMA
Um livrode alto valor histrico, no
qual o autor descreve a vida da Igreja
primitiva nas Catacumbas, e mostra a
coragem dos cristos daqueles dias de
perseguies e terror.
Refulge nas pginas de Catacumbas
de Roma a f dos cristos na obra de
Cristo, e a paz da alma que foi ilumi-
nada pela luz do cu, paz que resplen-
de na hora da despedida do mundo
presente
Histria e f o contedo da
preciosa joia literria
. .
ESTUDOS DA PALAVRA
LEIA O PRECIOSO LIVRO
ESTUDOS DA PALAVRA, reposi-
triode preciosas prolas desengasta-
das da Palavra de Deus.
Adquira conhecimento da BBLIA,
lendo o livro ESTUDOS DA PALA-
VRA Em . cada pgina h uma nova
revelao de uma verdade do Livro
Divino
Conserve sempre mo um exem-
plai- desse precioso livro, e ter sem-
pre algo novo para o corao, uma
poro sempre nova para alimentar
a alma
A SEARA
UmaRevista evanglica que cir-
cula cm com variadas
toclo o Brasil,
Seces sobre tdas as matrias que
interessam mocidade e a velhice.
Nas pginas de A Seara h sempre
algo novo c interessante para edifica-
o da vida espiritual . A parte social
sempre rica c abundante em deta-
lhes .
Assine a Revista "A Seara".

Carregando as malas que tra-
ziam, enveredaram por uma

rua; ao alcanarem uma Praa,
sentaram-se em um banco para

descansar, e ali mesmo fizeram
i\ primeira orao em terras bra-
sileiras; oraram por um povo

( |ue lhes era desconhecido, ao
qual amavam, e pelo qual esta-
vam dispostos a sacrificar-se.
No fcil imaginar-se quais
as primeiras impresses dos jo-
vens missionrios, naquela tar-
de cm uma praa de Belm,
-ciil indo o sol a aqueeer-lhes as
roupas grossas e pesadas que
usavam nos pases frios. (P-
gina 17)
BX6198.A67C7
Historia das Assembleias de Deus no
Princeton Theological Seminary-Speer Library
L 1 1012 00051 3715

/ROS
\> CATACI MBAS DE ROM \
Recomendamos o livro As Catacumbas de Roma.

como jia histrica do herosmo dos cristos primi-
livos. Lm livro que leve estar em todas as estantes.
ESTUDOS DA PALAVRA
Conhea o livro cujo

contedo cem por eento
bblico. Estudos da Palavra tem em suas
pginas ri-
cos conhecimentos para a alma crist. um livro
Para qem ama e deseja conhecer a Palavra
de Deus.
PENTECOSTE PARA TODOS
1 m ,ivro todo o crente gostar de conhe-

cer' P a
confrontar suas experincias pelo
contedo
nesse magnfico repositrio
de verdades shre o ha-
tismo com o Esprito Santo.
\S \S DG IDEAL
\ leitura do livro
aos elevados pncaros da vida

W do Ideal, transporta ,
de f que todo
crente almeja vivr.

História Das Assembléias de Deus No Brasil

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.

Os historiadores que se ocu-

pam do Avivamento Peutecostal

do presente sculo so unni-

em Los Angeles. Califrnia, em

de onde o \\ ivamento se espa-

lhou para outras cidades e

Em verdade. Azusa Street

transformou-se em poderosa fo-

gueira divina, onde centenas e

sava, ciam hatizados com o Es-

Mias cidade- essa chama \ iva. o

hatismo com o Ksprito Santo.

Esta obra, agora entregue ao p-

Dirigiu o culto o Rev. Joo Baers e pregou sbre xo. 17:8-44.

Na Bahia, o primeiro culto foi celebrado no ms de maio de

Entretanto os primeiros cultos em carter definitivo foram rea-

lizados pela igreja Anglicana no Rio de Janeiro, desde 1810, primei-

ramente na casa do ministro Lord Strangford, e a partir de 1819,

A igreja Luterana iniciou suas atividades no Brasil, com a rea-

No dia 12 de janeiro de 1862, rua Nova do Ouvidor, 31

dou a igreja Presbiteriana, porm, a pregao do Evangelho, nesse

No no de 1881 chegaram ao Brasil os primeiros missionrios

batistas, Wiliam V. Bagby e Z. C. Taylor. No ano seguinte, isto

, a 15 d Outubro de 1882 fundaram les a igreja Batista, en Sal-

vador, n 0 Estado da Bahia

A igreja Episcopal foi organizada a 1 de junho de 1890, ma

No dia 10 de junho de 1895 o pastor F. H. Westphal, da igreja

Adventista, na cidade de Brusque, Santa Catarina, batizou os pri-

meiros convertidos, que mais tarde se organizaram em igreja.

No ms de maro de 1910 chegou cidade de So Paulo,

as principais cidades Norte-Americanas

rentes s necessidades do prximo. Suas vidas ardiam de zlo

soas convictas da verdade do Evangelh 0 de Cristo, cujo testemu-

Relutamos em aceitar a honrosa misso que a Conveno nos

de uma obra que, sabamos de antemo, no sairia perfeita nem

entadora espiritual, isto , como uma das maiores entidades re-

Nos primeiros anos de atividades no havia a preocupao de

Os dias primitivos foram tempos de expanso e de incessan-

de poder ser cheio do Esprito Santo. A conquista das almas para

Imbudos dsses santos propsitos viam os cus sempre aber-

Os fatos histricos de alta importncia e de valor permanente

Santo o motivo do progresso; o mesmo Esprito est presente

Um movimento que desde o seu incio foi combatido, odiado,

mas que orientam os historiadores, mas agir com liberdade dentro

ste trabalho, em verdade, no chega a ser a histria com-

Contudo, fizemos o que foi possvel realizar dentro dos limites do

Desejamos expressar nossa gratido aos irmos abaixo mencio-

Jqs Reis; Antonieto Grangeiro Sobrinho; Manoel Stiro de Oli-

As novas geraes encontraro nestas pginas inspirao para

com que o fizeram outros no passado.

PRIMEIROS DIAS DO AVIVAMENTO

Em verdade, Azusa Street transformou-se em poderosa foguei-

aqui os Avivamentos na Sucia em 1858 e 1740 na Inglaterra.

Repoitemo-nos, pois, aos acontecimentos do ano de 1906, em

intercedendo pelos pecadores, desejosos de vida abundante, vida

eloquente pregador; porm seu corao ardia de zlo pela pureza

dade, inclusive nos jornais seculares, que enviaram reprteres para

temunhas e propagandistas do Movimento Pentecostal que estava

des de Amrica do Norte, crentes e ministros, atrados pelos fatos,

chas a arder c a espalhar o fogo de Deus.

Dentro em pouco as grandes cidades Norte Americanas foram

formava-se, tambm, em missionrio.