Benveniste, El aparato formal de la enunciacin

Benveniste sienta las bases para un nuevo giro que permitir trascender los
lmites de una teora de la significacin pensada en trminos de las relaciones
mnimas (es decir los signos al interior del sistema) y postula un nuevo objeto
de anlisis: las estrategias enunciativas en una situacin de discurso y sus
efectos en el sentido. Toma la herencia saussureana pero supera el punto de
vista estructural para trascender del universo del sistema virtual de relaciones
(Saussure).
El autor parte de la concepcin clsica del esquema comunicativo: Emisor
Mensaje Receptor en donde aparecen figuras predefinidas a la escena
enunciativa. Un Emisor que funciona como un enunciador activo que controla el
sentido del mensaje un mensaje en donde se utiliza el cdigo de la lengua
como vehculo capaz de efectivizar el acto comunicacional y un receptor pasivo
que se limita a decodificar el mensaje.
El autor postula un nuevo objeto de anlisis: la enunciacin. La enunciacin
es el poner a funcionar la lengua por el acto individual de la utilizacin. Es el
acto mismo de producir un enunciado y no el contenido del mismo. Entra en
relacin con su contexto de utilizacin, los modos de enunciar el mensaje y los
efectos que estos producen en l.
Busca salir de la lengua como sistema de signos para penetrar en el universo
de la lengua como instrumento de comunicacin cuya expresin es el discurso.
La lengua, como es definida por Saussure, es un objeto de conocimiento
autnomo, un sistema de signos de carcter psquico, de naturaleza social,
anterior y exterior al individuo. La relacin entre el locutor y la lengua
determina los caracteres lingsticos de la enunciacin. El locutor se apropia
del aparato formal de la lengua y enuncia su posicin mediante indicios y
procedimientos especficos.

Interaccin discursiva Sentido y referencia

Son dos momentos o niveles indisociables de toda praxis discursiva. Esta

interaccin se da siempre en el interior de la frase.
Sentido como la propiedad de significar por referencia a la estructura o cdigo
de la lengua, reconozco el enunciado porque conozco los signos que lo
componen y al mismo tiempo se inscribe en una situacin dada seala a un
referente.
Referencia el enunciado se inscribe y/o hace referencia a una situacin dada o
en un contexto especfico y es por conocer esto que puedo comprenderlo.

Crtica y aporte de Benveniste a la teora de Saussure

Benveniste privilegia el estatuto del sujeto hablante en relacin al cdigo de la

lengua. El sentido no estar regido nicamente por las leyes universales del
cdigo lingstico sino que se encontrar en una situacin concreta, histrica
tal vez, donde el sujeto hablante se relacionar con su enunciado pues se
encuentra inscripto en l. La presencia del locutor en su enunciado hace que
cada instancia del discurso constituya un centro de referencia interna.

Antes de Saussure la lingstica buscaba echar luz sobre los orgenes y la

evolucin de la lengua en la historia. Es a partir de la mirada de l que el
inters se desplazada a los orgenes del fundamento de la lengua como poder
de significacin y la bsqueda de la estructura latente que rige su
funcionamiento (abstrayndose de la historia). Mientras que en Saussure la
necesaria e indisociable relacin entre lengua y habla esta aludida pero no
formalizada es Benveniste el que nos provee de un aparato conceptual capaz
de articular productivamente ambas dimensiones siendo el sujeto hablante la
figura que organiza y emerge de la instancia enunciativa.
Es la nocin de cdigo como nica instancia reguladora de sentido la que se
encuentra en crisis a partir de los aportes de Benveniste. No se trata de
abandonar la idea de sistema o cdigo sino de pensar que el sentido del
mensaje no se encuentra nicamente en las palabras sino que se configura en
la escena o contexto en el que este se inscribe. Es este acontecimiento de
sentido dado por el cdigo de la lengua y brindado por la escena lo que
Benveniste llama enunciacin.

Estudio de la enunciacin

La enunciacin como acto de funcionamiento de la lengua y como la

apropiacin del aparato formal de la lengua por parte de un sujeto funda no
solo una relacin con el otro sino la insercin del discurso en el mundo. Ve el
discurso como un modo de produccin y transformacin de eso que llamamos
realidad modificando al mismo tiempo tanto a quien produce el enunciado
como al que dicho enunciado est dirigido. El hombre nunca aparece separado
de la lengua, es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como
sujeto, porque es en el lenguaje que se funda en la/su realidad el concepto del
ser: el concepto del ego.
Benveniste busca explicar la enunciacin en el marco formal de su realizacin
atendiendo a los aspectos regulares y necesarios de la situacin en la cual un
sujeto recurre a la lengua para, a travs de su uso transformarla en discurso.
Evoca encontrar una serie de elementos regulares en toda accin individual.
El anlisis de la enunciacin supone sobre todo el anlisis de la accin y de la
situacin antes que del producto de la misma.
Dentro del aparato formal se encuentra:
Locutor: Funciona como centro de referencia. Es el sujeto quien en el acto de
enunciacin se posiciona como eje ordenador de ella /Establecido por una
relacin de YO TU/ Se remite a si mismo como un yo.
Alocutario: Es hacia la figura de un alocutario que se dirige el locutor. Bajo la
materializacin de un YO por parte del locutor es que se materializa la posicin
del TU.
No se supone una relacin de simetra entre ambos polos del enunciado, por el
contrario como se menciona antes el locutor es quien se construye como
centro de referencia de la instancia enunciativa, pero es cuando el alocutario
toma la palabra se convierte en locutor y los roles cambian. La enunciacin
tiene un protagonismo asimtrico y alternativo.
Mundo/ Entorno
Casos particulares:
- Monlogo: Ejercicio de un dilogo internalizado donde el ego se divide en
dos asumiendo el rol de un yo locutor y un yo alocutario que interviene
mediante una pregunta, objecin o comentario.
- Conversacin ftica: El discurso con forma de dialogo busca aportar algo
entre los dos individuo, es en el caso de la comunicacin ftica que la lengua
parece privada de todo contexto situacional. Es que este tipo de discurso en el
cual los nexos de unin son creados por simples intercambios de palabras que
solo desempea una funcin social casi de compromiso. No suscitan ningn
tipo de reflexin por parte de sus participantes. Ej: charla de ascensor.
Huellas dentro del enunciado: Nos sealan o indican la situacin del enunciado,
las relaciones personales entre el locutor y el alocutario, el contexto de la
enunciacin, etc.
- Pronombres personales: YO-TU
- Pronombres y adjetivos demostrativos: ESTE-AQUEL-ESE
- Formas temporales: MAANA-HOY-AYER
- Formas espaciales: AQU-ALL
- Formas verbales: INTERROGACIN, OBJECIN, INTIMACIN, EXCLAMACIN,
ETC.
Funcin indispensable del alocutor: Todo enunciado est orientado hacia la
respuesta de otro y es en este sentido que moviliza la intencin del hablante.
El sentido no est preestablecido ni se encuentra completa con la intencin del
emisor, antes bien, requiere de la figura del alocutario, pues se demanda una
respuesta y se materializa en un proceso de negociacin en el que intervienen
diversos elementos. Aquello que nos permite comprender el sentido
denunciado no es la suma de significado de los signos inscriptos en l sino su
vinculacin con una situacin concreta.

Jakobson, Lingstica y potica

Jakobson investiga el lenguaje en toda la variedad de sus funciones. Amplia y
complejiza el modelo de la comunicacin clsico. Propone un modelo
funcionalista donde cada uno de los seis elementos principales determina una
funcin diferente en el lenguaje.
 DESTINADOR DESTINATARIO

CANAL

Dentro de un mensaje puede haber ms de una funcin, pero siempre

hay una que predomina.

DESTINADOR (emisor): quien emite el mensaje.

FUNCIN EMOTIVA: Expresin directa de la actitud del hablante ante aquello
de lo que se habla. Tiende a producir alguna emocin ya sea verdadera o
fingida. Ej: expresiones como uh! Pts! Expresan el sentimiento de molestia,
cansancio, etc de quin habla.
DESTINATARIO (receptor): quien recibe el mensaje.
FUNCIN CONATIVA: Funcin vocativa o imperativa. Mensajes que tienen
que ver con la figura del receptor a quin se le destina un mensaje de
llamado de atencin u rdenes. Ej: oye tu!, hey! beb! Agarra eso!,
CONTEXTO
FUNCIN REFERENCIAL: Esta funcin tiene que ver con el tema que se
desarrolla en el mensaje: de qu o quin se esta hablando. Ej: hechizos,
rezos, etc.
CANAL: permite establecer y mantener la comunicacin entre el emisor y el
receptor.
FUNCIN FTICA: Sirve para establecer contacto, prolongar o interrumpir la
comunicacin. Asegurar que el canal funciona. Ej: Me escuchas?
CDIGO: conjunto organizado de unidades y reglas propias de cada lengua.

FUNCIN METALINGSTICA: Establece que el destinador y el destinatario

manejan el mismo cdigo. Ej: me entiendes? / Qu quiere decir...?
MENSAJE: experiencia que se recibe y transmite con la comunicacin.
FUNCIN POTICA: Expresiones que dichas de una manera en particular
suman a la compresin del mensaje. Ej: slogans publicitarios, etc.

Orecchioni, La comunicacin lingstica

Orecchioni profundiza el estudio de la teora de la enunciacin. Tema que le
qued pendiente a Saussure y que comenz a trabajar Benveniste. Se centra
en las formas del decir, en como un mismo mensaje dicho de diferentes formas
puede modificar el sentido del discurso.
El sentido se construye en el hecho comunicacional. Ej: irona, expresiones
como Ay, querido! Que dependen del tono que se utilice para decirlo
modificar la intencin del discurso. Orecchioni trabaja con el contenido no
dicho en el discurso.

Crticas al modelo de Jakobson

1. Homogeneidad del cdigo: Orecchioni plantea que los participantes de un

dilogo pueden no hablar la misma lengua o manejar el mismo cdigo, as
pertenezcan a la misma comunidad lingstica. Ej: argentino-chileno: hablan la
misma lengua, el espaol, pero manejan diferentes cdigos lingsticos por las
diferencias de expresiones culturales de cada regin. Otro ejemplo podra ser el
de dos personas de diferentes generaciones.
Con respecto a esto, Jakobson explica que un interlocutor nuevo trata
deliberadamente o involuntariamente de descubrir un vocablo en comn y de
utilizar trminos que el destinatario comprenda. Orecchioni lo clasifica de
optimista, explica que el cdigo utilizado sera el del destinatario del cual el
emisor se apropiara mimticamente. Otra opinin al respecto es la de Lewis
Carrol (autor de Alicia en el pas de las maravillas) quin afirma que el escritor
o el locutor puede atribuirle el sentido que desee a toda palabra y basta con
solo aclarar cul es el sentido otorgado a la misma, al introducirla en el
discurso, para que se efecte exitosamente el proceso comunicacional. Con
respecto a esto, Orecchioni profundiza que es sabido que se establece un cierto
consenso sobre las significaciones que hacen posible una intercomunicacin al
menos parcial y que las palabras tienen en la lengua un sentido o sentidos
relativamente estables. (Signos arbitrarios).
La comprensin no puede ser sino parcial. Toda palabra quiere decir lo que
quiere decir y a la vez quiere decir lo que yo quiero que diga. El discurso, segn
su significado, se desdobla en al menos dos significados: El expuesto por A y el
comprendido por B.
Entonces aparecen dos sentidos: el sentido codificado y el sentido construido
en la decodificacin.

2. Problema de la exterioridad del cdigo: Se encuentran dos tipos de

competencias a la hora de codificar y decodificar un mensaje: las
competencias de produccin del mismo vs. Las competencias de
interpretacin.
Competencias lingsticas (de produccin de un mensaje): Emisor. Las
competencias utilizadas a la hora de producir un mensaje son menores de las
que utilizamos a la hora de recibirlo. Aunque conozcamos un lxico amplio, el
que realmente utilizamos es ms acotado. Competencias de un sujeto: suma
de todas sus posibilidades lingsticas.
Competencias culturales e ideolgicas (de interpretacin): Receptor. Son ms
amplias, se deben interpretar diferentes discursos de diferentes personas. Las
competencias se amplan mediante el proceso de conocimiento e
interpretacin de los discursos.

3. Universo del discurso: Son limitaciones suplementarias que funcionan

como filtro restringiendo y condicionando la posibilidad de eleccin.
Condiciones concretas de la comunicacin:
- Naturaleza del locutor y alocutario
- Contexto donde se siten/Situacin de la comunicacin
- Organizacin del material poltico, cultural, social, etc.
- El tipo de enunciado que utilicen: ya sea oral, escrito, formal, escolar, carta,
etc.
- Carcter temtico y terico del discurso: cuestiones de gnero, tipos de
enunciado, etc.

4. Competencias no-lingisticas:
Determinaciones psicolgicas/analticas. Estas funciones son determinantes
para las operaciones de codificacin y decodificacin.
Competencias culturales (enciclopdicas) o ideolgicas. Condicionan la
interpretacin y evolucin del universo referencial.
Reformulacin del esquema de la comunicacin de Jakobson

Orecchioni ampla el modelo de la comunicacin verbal Jakobson incorporando

otras competencias adems de las lingsticas que complejizan la relacin
lengua/habla. Incluye dentro del esquema otros aspectos que afectan al
destinador y al destinatario proporcionndoles ms datos que deben conocer,
codificar y decodificar para una comprensin ms acertada del discurso. Estas
son:
- La codificacin y decodificacin de las competencias lingsticas y
paralingsticas. Por ej: mmicas y gestos.
- Las competencias ideolgicas y culturales.
- Las determinaciones psicolgicas.
- Las restricciones dentro del universo del discurso.
- La produccin e interpretacin del mensaje.
Conversaciones multicanal: apoyos fonticos y paralingsticos que ayudan a
transmitir significaciones.

Autocrticas:
- El emisor es a su vez el primer receptor del mensaje, incluso es el ms
importante.
- La simetra en el mensaje verbal pide generalmente una respuesta. Todo
receptor es un emisor en potencia.
- El receptor emite generalmente en simultneo a la emisin de un mensaje,
respuestas mmicas o gestuales. Este genera una complicacin en el sistema
de decodificacin pues las tareas de decodificacin y codificacin de mensajes
lingsticos y paralingsticos deben ser en simultneo a la emisin y recepcin
de un discurso.
- Mltiples Emisores. Ej: Agencias publicitarias, compaas teatrales donde hay
ms de se produce una cadena de codificacin y decodificacin de un mensaje
y donde aparecen mltiples emisores.
- Mltiples receptores.
Receptor alocutario: Previsto por el locutor. Receptor apuntado. Se utiliza el T
y una mirada dirigida al receptor para demostrar a quin va dirigido el
mensaje.
Receptor no-locutario: Puede ser Previsto por el locutario: En ese caso es un
destinatario indirecto. Es un testigo del intercambio verbal. O un Receptor no
previsto por el locutario: receptores adicionales, que no est previsto que
reciban el mensaje. Ej: cartas que llegan a otro destino, gente que escucha
conversaciones ajenas, etc.

Umberto Eco, El lector modelo

El texto es una cadena de artificios expresivos que el destinatario debe
actualizar. En la medida que este deba ser actualizado es que se presenta
como un texto incompleto. Las razones por las que Eco dice que un texto est
incompleto son:

1. Porque todo mensaje postula una competencia gramatical por parte del
destinatario. Es mediante su lectura, que el lector decodificar el mensaje
propuesto por el escritor, dndole al texto una interpretacin personal que
nunca ser igual al sentido otorgado por el escritor.
2. Es tambin sabido que un texto est plagado de elementos no dichos.
Estos son elementos que no aparecen explcitamente en el texto sino que son
sugeridos entre lneas por el autor. El relato requiere movimientos
cooperativos conscientes y activos por parte del lector para llenar esos
espacios en blanco dejados intencionalmente por el autor. Esos espacios
estn ah porque el texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa. Quien
lo emiti prevea que se los rellenara y los dej en blanco por dos razones.
Ante todo, porque un texto es un mecanismo perezoso (o econmico) que vive
de la plusvala de sentido que el destinatario introduce en l y slo en casos de
extrema pedantera, de extrema preocupacin didctica o de extrema
represin el texto se complica con redundancias y especificaciones ulteriores
(hasta el extremo de violar las reglas normales de conversacin). En segundo
lugar, porque, a medida que pasa de la funcin didctica a la esttica, un texto
quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque normalmente desea
ser interpretado con un margen suficiente de univocidad. As mismo el margen
de univocidad es acotado para ser interpretado siempre con el mismo sentido
que el autor quiso otorgarle. Un texto se emite para que alguien lo actualice;
incluso cuando no se espera (o no se desea) que ese alguien exista concreta y
empricamente.

El texto prev al lector

Las competencias o cdigos del destinatario no coinciden necesariamente con

las del emisor. Para decodificar un mensaje verbal se necesita adems de las
competencias lingsticas, competencias circunstanciales diversificadas
/econmicas, socio-culturales, de pocas, de orgenes, de territorio, de edad,
etc./. Para organizar su estrategia textual un autor debe referirse a una serie de
competencias. Para esto prever un lector modelo capaz de cooperar en la
actualizacin textual de una manera prevista por el autor. En cada caso elegir
una lengua y lenguaje determinado, especfico patrimonio lxico, estilstico,
marcas distintivas de gnero, restriccin del campo geogrfico,
etc.
Un texto es un producto cuya suerte interpretativa debe formar parte de su
propio mecanismo generativo: generar un texto significa aplicar una estrategia
que incluye las previsiones de los movimientos del otro; como ocurre, por lo
dems, en toda estrategia.
El autor no solo propone y presupone las competencias de su lector modelo
sino que tambin las instruye.

Textos "cerrados" y textos "abiertos"

Paul Valery il ny a pas de vrai sens dans un texte. Hay diferentes maneras de
interpretar un texto segn quin y en qu momento de su vida, la lea.
Estamos ante un texto "abierto" cuando el autor sabe sacar todo el partido
posible de la figura 1. La lee como modelo de una situacin pragmtica
ineliminable. La asume como hiptesis regulativa de su estrategia. Decide
hasta qu punto debe vigilar la cooperacin del lector, as como dnde debe
motivarla, dnde hay que dirigirla y dnde hay que dejar que se convierta en
una aventura interpretativa libre.
Lector modelo: Son un conjunto de condiciones establecidas que deben tener
los lectores de dicho texto para satisfacer que el contenido potencial del texto
quede cubierto y plenamente actualizado.
Lector emprico: persona de carne y hueso que lee el texto.
Autor modelo: Junto con un lector modelo siempre hay un autor modelo. Esta
es la hiptesis creada por el lector sobre los rasgos que tiene dicho autor
otorgado por datos de estrategia textual utilizados en el texto. Se observan y
buscan estos rasgos en las huellas textuales. Ej: subcdigos que demuestran
su competencia, ideologa, gustos y preferencias.
Autor emprico: persona de carne y hueso que emite el texto.

Barthes, Retrica de la imagen

Barthes es un discpulo de Saussure. Es existencialista. Utiliza las herramientas
que utilizaba Saussure en su estudio de la lengua e intenta aplicarlo a otro
sistema de signos. El analiza el sistema de las imgenes y en especial el de la
imagen publicitaria. Investiga el plus de sentido que encontramos en ella.
Estudia dichas imgenes porque 1) la imagen publicitaria es polismica: tiene
varios significados y porque 2) es ftica: tiene una intencin especfica.
En el mensaje publicitario aparecen 3 mensajes (los ejemplifica con una
publicidad de fideos Panzani):

1. Icnico connotado (simblico): Imagen con cdigo; mensaje icnico

codificado. El mensaje tiene un sentido que lo puedo entender e interpretar
si conozco los cdigos culturales. Es un segundo significado que adquiere el
signo o el mensaje y que est codificado. La comprensin de dicho
significado depender del conocimiento que se tenga del cdigo y del
 entorno/cultura/momento histrico dnde se utilice dicho mensaje. Esto es
as porque la connotacin es un significado construido culturalmente que
vara segn la historia y la sociedad. As mismo la connotacin de un signo
vara segn su relacin con los otros signos que componen un mensaje. Ej:
auto lujoso hombre adinerado.
2. Icnico denotado (literal): Corresponde a la descripcin ms literal de la
imagen y de los elementos que la componen. Es un mensaje icnico no
codificado formado por los objetos fotografiados. Sin cdigo, no requiere de
mucho saber ms que uno relacionado con nuestra percepcin; es
meramente descriptivo. Solo se necesita poder identificar los elementos en
funcin con la imagen, o los elementos que la componen. Ej: tomates,
fideos, salsa.
La connotacin necesita de la imagen denotada para aparecer. Sin imagen
denotada no hay connotacin. La denotacin hace parecer como natural un
sentido que en realidad es una construccin social y cultural. La distincin
entre ambos mensajes es analtica, puesto que siempre al leer una imagen
se nos presentan los signos de connotacin.
3. Lingstico: Es el texto que aparece en la imagen. Todo lo que corresponde
a las etiquetas y al cdigo que acompaa la imagen: marcas, mensajes,
refranes, aclaraciones, etc. Para decodificarlo slo es necesario conocer el
cdigo. Requiere una competencia lingstica. El mensaje lingstico posee
carcter doble, por lo cual cumple dos funciones: Las funciones de anclaje
y relevo.
- Anclaje: fija algo en un punto. Busca fijar ese margen de significaciones en
una direccin intencionada. Se puede dar en dos planos: el identificativo
(por ejemplo: descripcin de los productos porque no se llegan a ver en la
imagen) e interpretativo remarca o refuerza un punto, por ejemplo: su
italianidad. Aparece previamente en la imagen, en los colores, e igualmente
es reforzado por la palabra italiano. Es redundante y est en relacin con la
imagen, refuerza algo ya dicho o que est en la imagen.
- Relevo: Se construye del relato, busca una secuencia, fomenta la
continuidad de la historia. Ej: 20% de descuento.

Estos mensajes se relacionan entre si y ayudan a crear un cierto significado en

el mensaje.
Lxico: Hay un lxico especfico que se va a interpretar segn las competencias
que tenga quien lo va a leer. Que en la imagen aparezcan diferentes lexas no
produce que el mensaje tenga una pluralidad de significados. As mismo dichos
significados son remarcados de diferentes formas: ubicacin de la imagen,
mensaje lingstico, etc. para que le lleguen a todas las personas, otros
mensajes que aparecen en la imagen pero que no son las primordiales y solo
algunas personas les llega ej: forma pictrica de distribucin de la imagen.
Pues no son las principales y no hacen a la comprensin del mensaje.
Umberto Eco, Semiologa de los mensajes visuales
Naturalismo icnico vs. Convencionalismo

Supone una realidad natural, La percepcin opera a partir de

anterior y exterior a los signos; y convenciones culturales. La
que existe con independencia de la semejanza no remite a las cosas
percepcin visual y sus representadas sino a los cdigos
mecanismos. culturales que la producen como tal.
Eco busca romper con la teora mimtica de la imagen. Dicha teora dice que la
imagen busca imitar la realidad. Para tomar como ejemplo una imagen de la
Reina Isabel y la misma reina y asa su anlisis en la segunda tricotoma de
Pierce que habla del smbolo/cono/ndice, preguntndose qu grado de
convencionalidad tienen los tres sistemas.
- Smbolo (convencin): el grado de convencionalidad es alta, pues se necesita
del conocimiento del cdigo para comprender la relacin.
- ndice (existencia): para la comprensin de dicha relacin entre causa y
efecto se necesita de un conocimiento previo de los hechos y tambin
cultural, pues las relaciones no son similares cuando vemos una cultura y otra.
- cono (semejanza): no hay un grado de convencionalidad pues representa al
objeto por semejanza.

Eco cuestiona este ltimo caso desarrollando que el signo icnico s tiene un
cierto grado de codificacin, pues no hay signo icnico que mantenga una
semejanza innata con el objeto. No hay leyes universales al que el signo
icnico copie sino que hay una construccin mediadora que tiene filtros,
vemos una realidad parcial segn una percepcin parcial.

Los signos icnicos no poseen las propiedades del objeto representado sino
que reproducen algunas condiciones de la percepcin del objeto. U. Eco

Eco profundiza que la percepcin est mediada por cdigos culturales,

carcter convencional. Existe una semejanza entre la estructura percibida del
objeto que est convencionalizada y el signo que la representa.
Los signos icnicos tienen una doble codificacin. La primera se establece
cuando percibo y la segunda cuando es representado. La semejanza se da
entre las codificaciones dadas por la percepcin y la representacin.

La comunicacin visual consiste, semiticamente hablando, en una

representacin icnica esquemtica de algunas propiedades de otra
representacin icnica esquemtica, y no en representaciones analgicas de
una realidad que es innatamente semejante a dicha representacin.

El resultado de dicha semejanza es una convencin cultural que est muy

arraigada a todos, es por esto que la percibimos casi como naturalizada.
En la percepcin es donde el cdigo de reconocimiento interviene. Este cdigo
no es universal sino que est condicionado por el contexto, las expectativas y
experiencias y busca distinguir los rasgos pertinentes del objeto. Dichos rasgos
tambin son condicionados por el contexto socio-cultural. Para aclarar esto Eco
pone un ejemplo de una cebra. Si en un pas hubiera muchos animales rallados
este aspecto no servira como rasgo que nos facilitara distinguir a la cebra y
deberamos buscar otros para ellos. Tambin vara por las expectativas: si uno
busca a un amigo en el recital la bsqueda no ser la misma si esperamos
encontrarlo all a que si no sabemos si est.
Nuestra percepcin est condicionada por estas representaciones o formas
codificadas que vemos desde chicos y en todo nuestro entorno socio-cultural:
Vemos el sol con la forma del dibujo que nos ensean en la primaria, aunque
esta, al igual que el signo de mujer que aparece en los baos y la mujer real,
no tienen nada de similar.

Si el signo tiene propiedades comunes con algo, ese algo no es el objeto, sino
el modelo perceptivo del objeto; el signo icnico puede construirse y
reconocerse con las mismas operaciones mentales que realizamos para
construir lo percibido, con independencia de la materia en que esas relaciones
se realizan

Diferencias entre la lengua y el cdigo icnico

El cdigo de la lengua a diferencia de los cdigos icnicos es un cdigo ms

fuerte. Esto es as pues la lengua tiene unidades mnimas de significacin, los
fonemas, de articulacin entre significado y significante que a la vez se
articulan con otras unidades mnimas formando nuevos signos. Esto no sucede
en la imagen, no existen unidades mnimas de sentido pues la imagen se
entiende por su totalidad.
La imagen se parece ms al habla porque en la imagen hay diferentes maneras
de representar algo y la variante es puramente una decisin esttica.