Codear Dentro A Macedonio Es Lo Primero en Poesía

VIII Congreso Internacional Orbis Tertius de Teora y Crtica Literaria.
Universidad
Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Centro
de Estudios de Teora y Crtica Literaria, La Plata, 2012.
Codear dentro a Macedonio es

lo primero en poesa : Csar
Fernndez Moreno lector de
Macedonio Fernndez en el
sesenta.
Eraso, Cecilia.
Cita: Eraso, Cecilia (2012). Codear dentro a Macedonio es lo primero en

poesa : Csar Fernndez Moreno lector de Macedonio Fernndez en
el sesenta. VIII Congreso Internacional Orbis Tertius de Teora y Crtica
Literaria. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades
y Ciencias de la Educacin. Centro de Estudios de Teora y Crtica
Literaria, La Plata.
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VIII Congreso Internacional de Teora y Crtica Literaria Orbis Tertius
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria - IdIHCS/CONICET
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Universidad Nacional de La Plata
Codear dentro a Macedonio es lo primero en poesa:

Csar Fernndez Moreno lector de Macedonio Fernndez en el sesenta
Cecilia Eraso
Universidad de Buenos Aires - CONICET
Resumen
En 1960 Csar Fernndez Moreno publica el ensayo Introduccin a Macedonio

Fernndez en el cual se ocupa de contribuir a la legibilidad de la poesa de Macedonio tanto en
el marco de su propia teora del arte como en la tradicin de la poesa nacional. El siguiente
trabajo se propone considerar este libro una lectura modlica de la manera en que los poetas
existenciales del sesenta se vincularon con la tradicin literaria argentina. Dado que toda
lectura de la tradicin es necesariamente selectiva, como advirti Raymond Williams, lo que
leyeron los poetas del sesenta por medio de Csar Fernndez Moreno en Macedonio y lo que
dejaron de lado evidencia esa relacin de los escritores con la tradicin, relacin que en el caso
de Macedonio ha favorecido a lo largo del siglo XX un caso paradigmtico de lo que Premat
llama un misreading productivo.
Palabras clave
poesa tradicin - gneros literarios - sujeto
Introduccin
Hacia fines de la dcada del 50 Csar Fernndez Moreno publica en Marcha dos artculos
sobre Macedonio Fernndez Continuo vivir de Macedonio Fernndez y El escritor a la
vista que algunos aos ms tarde le sirven de pretextos para su libro de 1960, Introduccin a
Macedonio Fernndez. A este primer libro se sumarn ms tarde otros artculos sobre el autor
en Introduccin a la poesa de 1962, La realidad y los papeles de 1967 y, en colaboracin con
Horacio Becco, en la Antologa lineal de la poesa argentina de 1968. En 1982 la venezolana
Biblioteca Ayacucho publica una edicin monumental, Museo de la Novela de la Eterna (y
otras obras) con seleccin, cronologa y prlogo de Csar Fernndez Moreno. 1
La influencia mutua entre Csar Fernndez Moreno y los movimientos poticos de las
dcadas del 40 al 60 es bastante conocida. Un poco a la manera del propio Macedonio, Csar
Fernndez Moreno perteneci generacionalmente a los 40 un par de libros testimonian su
vinculacin temprana con aquella poesa neorromntica, como los primeros poemas de
Macedonio evidencian marcas modernistas pero su produccin vir pronto hacia nuevos
rumbos en los 50 con su libro Veinte aos despus y la composicin paralela de un poema largo
Argentino hasta la muerte y el libro Sentimientos que fueron precursores de una poesa
coloquial de la existencia 2, a la que buena parte de los poetas del sesenta adscribieron
estticamente, aunque no todos de manera programtica. Pero tambin, y no menos importante,
su produccin crtica fue referencia obligada en la poca y lo es an hoy. 3 En los 90, Martn
1
El existidor es el ttulo de ese prlogo que ms tarde ser incluido tambin en el Dossier de la edicin
Archivos de la misma novela.
2
Tal como la llama Eduardo Romano en su Prlogo a Argentino hasta la muerte. Csar Fernndez
Moreno la haba llamado poesa existencial en su ensayo Hacia una poesa existencial incluido en La
realidad y los papeles. Panorama y muestra de la poesa argentina contempornea, Madrid, Aguilar,
1967, pp. 397-422
3
Los textos crticos ms importantes de Csar Fernndez Moreno sus libros Introduccin a Macedonio
Fernndez, Esquema de Borges, Introduccin a la poesa, La realidad y los papeles y Antologa lineal de
Sitio web http://citclot.fahce.unlp.edu.ar/viii-congreso

La Plata, 7, 8, y 9 de mayo de 2012 - ISSN 2250-5741
1
Prieto se refiri a La realidad y los papeles como uno de los mayores esfuerzos interpretativos
sobre la poesa argentina publicados (1991: 25)
Los poetas del cincuenta y del sesenta celebraron a Macedonio Fernndez como a un
maestro y precursor en sus propios ensayos, notas y semblanzas. Horacio Salas titul a una de
aquellas notas: Todos le debemos algo. Pero qu leyeron en l si algunos de los
presupuestos ticos y estticos de la poesa llamada existencial seran en principio conflictivos
con los preceptos que Macedonio expresara en su teora del arte? Qu fue exactamente lo que
le debieron?
En una breve nota reciente 4, Rodolfo Alonso ofrece algunas pistas de la lectura ms
difundida por aquel entonces: destaca que Macedonio conceba la filosofa y la literatura como
maneras de vivir; su humor, nada de complacencia, carencia absoluta de pomposidad y
verborragia, inocencia exigente, devocin fraternal por el lector 5 y el carcter paradojal de su
pensamiento, a la vez idealista y concreto, etreo y humansimo. Por ltimo, pero no menos
importante, destaca su relacin con Juan B. Justo, un episodio de la vida social de Macedonio
que nutre una genealoga poltica propia de la lectura de poca aunque la nota sea del 2003.
Julio Premat seala que las lecturas tradicionales de la obra de Macedonio realizan procesos de
apropiacin y de exaltacin paradjicos cuando no ambivalentes (2009: 34) por ser lecturas
ante todo centradas en el mito de autor construido tanto por la propia obra como por sus
sucesores y por ciertas tradiciones crticas de nuestro pas.
Dnde es posible ubicar el libro de Csar Fernndez Moreno dentro de estas tradiciones
crticas? Se trata de una recepcin deformante, aunque sea alentada por la propia obra de
Macedonio, un misreading productivo -dice Julio Premat- del cual esta obra es ejemplo
paradigmtico en nuestro pas?
Un lugar para Macedonio en el canon de la poesa argentina
En La novela futura de Macedonio Fernndez, No Jitrik se refiere a los intentos que

durante aos haba hecho la crtica en Argentina por decir algo sobre la obra de Macedonio. La
mayor parte de ellos, afirma, no ha podido ser sino un conjunto de nociones relativamente
simplificadas o bien una reproduccin de la maraa macedoniana () trampa del contenidismo
que se ha querido corregir con el anlisis del estilo (1996: 482). Al libro de Csar Fernndez
Moreno le reconoce autntica pasin y simpata pero no logra superar el limitado enfoque
crtico de sus contemporneos.
Nlida Salvador, por su parte, se refiere a dos lneas de lectura: la anecdtica Macedonio
personaje de la vida social portea- y la de la innovacin formal. Pero rescata el ensayo de
Fernndez Moreno como el primer enfoque orgnico sobre la produccin literaria de
la poesa argentina- son los de un crtico no acadmico cuyos ensayos generalmente se ocupan de
historizar la literatura (argentina y europea) del siglo XX organizndola en pares contrapuestos
dialcticamente relacionados. La primera distincin es entre poesa clsica y de vanguardia, y dentro de
esta ltima identifica dos nuevas lneas contrapuestas pero siempre dentro de los mismos presupuestos
vanguardistas, que llama las lneas hiperartsticas e hipervitales que comentar ms adelante en el
trabajo [ver por ej Introduccin a Macedonio Fernndez, Buenos Aires, Tala, 1960, p. 23. Todas las citas
corresponden a esta edicin, en adelante solo se indica el nmero de pgina]. Estas coordenadas le
permiten trazar mapas que describen las poticas de los diferentes movimientos literarios de la primera
mitad del siglo XX y sus cruces y zonas difcilmente clasificables le permiten describir casos
excepcionales entre los cuales ubica a la rara avis de Macedonio Fernndez.
4
Macedonio Fernndez: una aventura que comienza, Revista Archipilago, Mxico, vol 11, ao 41,
2003, p. 17.
5
Es interesante contrastar esa supuesta devocin fraternal por el lector con la idea de Diego Vecchio
sobre el legicidio que lleva a cabo la obra de Macedonio en su intento por llevar la relacin autor modelo-
lector modelo hasta los lmites de la incomunicabilidad, aunque tal lmite lo enfrentara al silencio. Ver
sobre todo el Captulo VI de su estudio sobre el autor: Egocidios. Macedonio Fernndez y la liquidacin
del Yo, Rosario, Beatriz Viterbo, 2001, pp. 123-132.

2
Macedonio, un estudio que abarca no solamente datos biogrficos sino una apreciacin muy
importante sobre la obra total de este autor y su correlacin con los grupos vanguardistas
argentinos (1996: 368). Dos opiniones ms parecen importantes: la de Gonzalo Aguilar segn
la cual este libro coloca a Macedonio Fernndez en la historia de la poesa argentina (2007);
la importancia fundacional de su lectura salta a la vista en el volumen dedicado a Macedonio
de la Historia crtica de la literatura argentina en el que sus textos son referencia constante. Y
Mariano Calbi (2007) afirma en el mismo volumen que la poesa metafsica de Macedonio
Fernndez no tuvo sucesores directos, quizs tan solo Lenidas Lamborghini y Csar Fernndez
Moreno, cuya admiracin hacia Macedonio fue precursora y quien tambin poetiz en esa
direccin.
Su proyecto crtico consisti en el ejercicio de la crtica literaria por fuera de la academia
y como intento de acercar los libros a los lectores; en ese sentido, Introduccin a Macedonio
Fernndez se propone como una introduccin y no como un anlisis erudito sobre su obra. Su
aporte es haber ensayado pensar la poesa de Macedonio en relacin con su teora del arte y
dilucidar crticamente cul es el lugar dado a ese gnero en Belarte. Pero tambin es cierto,
como reclama Jitrik, que la separacin artificial entre obra literaria y obra metafsica no le
hace suficiente justicia a la obra de MF 6. Con el maestro se hace lo que se quiere/puede: de eso
se trata la selectividad intrnseca a la dinmica de la tradicin en la cultura.
Y hablando de tradiciones: CFM se ocupa en primer lugar de ubicarlo en el panorama de
las letras europeas y argentinas. Propone para eso una agrupacin de la literatura de vanguardia
en dos extremos que retomar en sus libros posteriores sobre poesa: la lnea hipervital,
expresin de la vida sin mediacin perceptible del arte, y la lnea hiperartstica, refugiada en la
esencia misma del lenguaje. 7 En Macedonio, dice, ambas lneas se sintetizan dialcticamente
para producir el carcter paradojal de su poesa que tanto rechaza la palabra musicada, excluye
la vida y pregona el tecnicismo literario (hiperartstico) cuanto muestra fuertes rasgos
hipervitales en su apologa romntica de la pasin, la aceptacin de lo cotidiano y la concepcin
surrealista de la literatura automtica. Esas son las deudas de Macedonio, veamos cules son las
de Fernndez Moreno con l.
Irreverencias
De la novelstica y la humorstica macedonianas, Csar Fernndez Moreno subraya el

optimismo que se desprende de su tierna redencin literaria de la vida cotidiana y destaca que
fuera optimista pero no complaciente: los Papeles de Recienvenido, dice, constituyen una de
las ms dinmicas crticas a tradicionales vicios argentinos: la solemnidad, el burocratismo
(p. 27) No muy distinto es su propio intento en Argentino hasta la muerte tanto de llevar a
cabo una crtica sistemtica del gnero lrico como de los valores sustentados por ciertos
discursos de la argentinidad, tal como seala Mariela Blanco (2010). Hasta el legado metafsico
de Macedonio se hace presente en su intento por desnaturalizar el vivir (el despertar, acostarse,
nacer) como en el inicio de Argentino hasta la muerte. Pero la herencia tiene un lmite ms
all del cual el poeta no se aventura: la amenaza de la incomunicabilidad, la oscuridad en el
decir. Entre el maestro y el discpulo se instalan las demandas de la poca que se materializan
en el proyecto creador. La inquietud de CFM acerca de que la proliferacin discursiva de la
6
Las siglas corresponden a los nombres de los autores considerados: Csar Fernndez Moreno (CFM) y
Macedonio Fernndez (MF)
7
una se dirige a la vida y otra se preocupa especialmente por el arte, ambas de una manera excluyente y
exagerada. Estas dos lneas se hermanan en una comn exasperacin: por una parte, en la actitud que
podemos llamar hipervital, la literatura procur expresar toda la vida sin mediacin perceptible del arte;
por otra, en la actitud hiperartstica, trat de refugiarse artsticamente- en la esencia misma del
lenguaje. Fernndez Moreno, Csar, Introduccin a Macedonio Fernndez, Buenos Aires, Talia, 1960,
p. 23. Todas las citas corresponden a la misma edicin y en adelante se indicar tan solo el nmero de
pgina.

3
sociedad de masas y su industria de la cultura absorbieran a la poesa no hubiera preocupado a

Macedonio, cuya obra coquetea con los lmites de ininteligibilidad despreocupada de estos
avatares (o a salvo de ellos precisamente por eso, dira Adorno). El problema de la
comunicacin y la llegada masiva al pblico es una preocupacin poltica bastante incompatible
con el lector modelo que delinea Macedonio.
Y entonces la poesa?
Luego de entroncar la obra de Macedonio en las tradiciones poticas cannicas de la

modernidad desde el romanticismo en adelante- se pregunta: Y qu cabida tiene la poesa en
Belarte Conciencial? Ninguna responde porque la poesa no es Belarte sino vida. Segn las
propias palabras de MF: la mxima esperanza de Poesa es que el mundo (la Contingencia)
solo exista por consentimiento de la Conciencia en su naturaleza de amor Y sigue CFM la
poesa est en cada uno de esos consentimientos; la poesa es, por tanto, vida. Lo que puede ser
arte, en cambio, es la poemtica del pensar que intenta la transcripcin de lo que pasa en la
conciencia en los momentos que esta acepta emocionalmente un modo doloroso del darse real
(doloroso= pattico en general) (p. 19). Segn esta divisin habra una Poesa que sera la Vida
(la poesa como metfora de cierto modo de vivir en el cual ya no tiene sentido la poesa, se
podra aventurar, pero qu poesa?) y otra poesa que sera Belarte. Si el arte (Belarte) lo que
busca es la conmocin de la conciencia del lector y lo hace mediante determinada tcnica
entonces, aunque el autor no lo explicite, la poemtica del pensar sera, segn la definicin
anterior, Belarte Conciencial dice Csar Fernndez Moreno; o en otras palabras, no sera
estrictamente poesa sino por su prosificacin avanzada y su seriedad, algo a mitad de camino
entre la poesa y otra cosa. Pero si la Novelstica se propone la conmocin de la certeza de ser
de la conciencia en un todo, la Poemtica del pensar queda supeditada tan solo al conocimiento
de una faz de dicha conciencia que es cuando esta acepta el modo doloroso del darse real. Con
lo cual todo se embrolla en una circularidad que no resuelve la indecisin de Macedonio sobre
el lugar de la poesa en su teora del arte.
Al margen de las disquisiciones en torno de su asistemtica y muchas veces oscura
conceptualizacin de Belarte, lo cierto es que la confusin de los gneros en sus propios papeles
entre filosofa y literatura y dentro de esta ltima entre gneros tradicionales y sus respectivos
temas, estilos y formas de composicin fue un buen terreno donde hundir las races para
aquellos poetas que, como Fernndez Moreno, terminaran haciendo poemas con pocos rasgos
exclusivos: ritmo conversacional, poemas en prosa o versculos, narrativizacin y humor o
parodia.
El proyecto de una prosificacin de la literatura toda, incluida la poesa, sienta las bases
tericas surgidas adems de una tradicin nacional- para una poesa como la que vendra
veinte aos despus. La posicin extrema de que el verso solo es literario en su prosa, es decir,
en sus conceptos o imgenes y en la progresin sentimental de que conceptos e imgenes son
meros signos (MF, 1974: 251) da por tierra con cualquier especificidad de la poesa como
gnero literario: no hay temas ni formas poticas (vlidas). La pretensin es extrema: que el
poema no represente, no sonorice, que muestre el hacer y se anime al lmite de lo indecible sin
llegar refugiarse en el silencio. La lectura del poema se vuelve lectura del ver hacer recuerda
Juan Rigoli (2007: 242) en su minuciosa lectura de los poemas de poesa del pensar y el poema
se vuelve algo hbrido, legible como poema tan solo por el ttulo y paradjicamente por algn
que otro verso que an persiste intercalado por ah. Rigoli observa atinadamente que la poesa
que mayor inters ofrece a los fines de pensar el gnero en relacin con el sistema global de su
pensamiento es la que produjo al final de su vida y le permiti acercarse a su utopa de ajustar
la poesa a la dinmica del pensar: Otra vez de 1920 pero sobre todo el Poema de poesa del
pensar y Poema de trabajos de estudio de las estticas de la siesta (2007: 231).
Pero la ambigedad de la posicin de Macedonio Fernndez frente a la poesa no se debi
tan solo a que fuera un gnero privilegiadamente culinario sino que respondi a otro peligro de

4
la lrica: la centralidad del sujeto. El desafo de la Poemtica del pensar era entonces conjurar
la Efusin intimista y evitar el realismo de motivacin o causacin de un Sentimiento: la
restauracin del Sujeto implicara la ruina de la Belarte conciencial dice Rgoli (2007: 230).
Pero si no la abandona del todo contina- es porque la poesa le ofreci un espacio de reflexin
insustituible: porque la Poemtica puede desenvolver en el enunciado la erradicacin del dato de
la muerte y porque, como dice CFM en su libro sobre Macedonio, la poesa siempre se haba
acercado a la filosofa y desde el Romanticismo vertiginosamente hasta confundirse con ella:
una filosofa como la contempornea que acepta las tinieblas de la realidad, se acerca a la
poesa e incluso se expresa mejor mediante ella (p. 13)
Anti-lirismo como crtica del yo
Una zona fundamental de la metafsica macedoniana, como propone el libro de Diego

Vecchio, es el intento sostenido de liquidar al Yo o egocidio que lleva a cabo en su obra.
Para Macedonio el Yo es una abominable mquina de coser que pone unidad y continuidad all
donde hay fragmentacin y separacin dice Vecchio (2001: 42). Su obra se debate entre los
intentos a veces fallidos por enhebrar la dispersin de un modo que no otorgue centralidad
absoluta al sujeto. Una forma de hacerlo es concebir la Pasin como un egocidio por
traslacin: no tanto Yo es un otro sino Yo soy (en) el otro: los esfuerzos de Macedonio no
habrn sido completamente exitosos para erradicarlo por completo pero s consiguen advertir
sobre la naturalizacin de su protagonismo. Tambin a Belarte, igual que a la metafsica, le toca
la tarea titnica de liquidar al Yo que la cultura occidental viene sosteniendo. Se entiende, por
tanto, que si el Yo es un engao lo que tenga que ver con representarlo de manera coherente en
el texto literario sea blanco de su crtica. La pretensin de MF es que el lector dude de su
identidad en trminos metafsicos que dude de su certeza de ser- y de all se desprende un
dudar que afecta a su lugar en el mundo (el dudn lo llama Vecchio aunque a diferencia de
Descartes no duda para llegar a la certeza del sujeto sino de su carencia) Esta tarea haba sido
siempre de la filosofa y Macedonio entiende que Belarte tambin es el modo de socavar esa
certeza.
En este panorama eidtico es bastante comprensible el recelo de Macedonio respecto de
la poesa: la Metfora o Poesa es el logro de una autenticacin del sentir del autor, por eso,
para m, es dudosamente artstica, pero al menos no es Efusin (MF, 1974: 247). A la manera
del correlato objetivo que T.S.Eliot defini como el procedimiento fundamental de los poetas
metafsicos y no tanto del tropo potico tradicional, Macedonio dice que es mediante la
semejanza que la metfora le plantea, por intermediacin del autor, que el lector (modelo) puede
acreditar que sinti (hacer consciente): esta situacin del lector, de sentir lo que no haba
sentido en presencia de las cosas gracias a la semejanza hallada por el autor, marca la leve pero
decisiva distancia entre sentir originalmente y sentir a invitacin y formulacin de otro por
suscitacin mental (1974: 247) que es lo que permite la poesa. La desconfianza radica
entonces en el peligro de la efusin (lrica): lastrada por siglos de preponderancia del modo
lrico -y no, en cambio, del pico que ha constituido tradiciones muy otras-, concebida desde
tiempos inmemoriales como el gnero donde ms cmodamente (lase, ms inmediatamente) se
expresa una subjetividad, la poesa lrica es el reino del Yo y rara vez, al menos hasta Rimbaud,
se haba puesto en duda la centralidad epistemolgica de ese Yo. Esa poesa concebida como
expresiva comunicacin de emociones la llama MF- antes que reflexionar sobre las
emociones para hacer sentir al lector algo por intermediacin del autor, pretende
representarlas en el poema mientras que la Autorstica, dice Macedonio, no copia mentes ni
cosas (1974: 236). Solo es Belarte la tcnica indirecta, reida con la ficcin de inmediatez del
poema lrico en tanto espejo del sujeto. Macedonio ataca cualquier modo del orden (plano
sintctico y comps musical), la univocidad (cohesin y coherencia), y oscurece su decir
obligando a su Lector Modelo a un esfuerzo intelectual extra, modos del distanciamiento que
implica la lectura del ver hacer en continua exhibicin del procedimiento: todo el arte est en
la Versin o Tcnica, es decir, en lo indirecto, y el horror del arte es el relato y la descripcin, la

5
copia como fin en s, la imitacin del gesto y las inflexiones de la voz (1974: 236) Aunque
estas inflexiones de la voz son bastante caractersticas de la poesa de Csar Fernndez
Moreno tambin lo es la autorreferencialidad que vuelve Arte al arte: Ah si yo fuera pez/
ameba siquiera/(ms esperanzado)/ si me ahogara tal vez/el texto continuaba/ en la
prxima estrofa explicaba al mar por completo/ yo la escrib crispado sobre la proa/pero esa
hoja se me vol al mar (CFM, 1982: 44).
Sobre todo en su Poemtica del pensar la crtica al Yo se hace una con la del gnero.
De all que con justeza Tamara Kamenszain, y ms tarde Ana Camblong, se refirieron a cierto
rasgo payadoresco del modo en que discurre su pensar: en el dilogo en contrapunto constante
que el Autor de sus textos mantiene con el Lector, en la cachada humorstica, en la polifona
casi dramtica de poemas como Elena Bellamuerte puede percibirse con claridad el eco de esa
tradicin criolla aunque, desde luego, atravesada por la deformacin, innovacin y
reformulacin a la que el autor la somete 8 como opcin superadora de lo que haba de
culinaria en la gauchesca. Las tcnicas descriptas estn claramente ligadas antes con la pica
y su descendiente directa, la novela -tal como la pensamos a partir de Bajtin- que con la lrica.
De all que en las teoras macedonianas y en sus propios poemas el sujeto lrico y el verso vayan
cediendo lugar a la Prosa: su propuesta de transformacin del gnero lrico tradicionalmente
monolgico en Prosa dialgica (hbrida), compositivamente en contrapunto constante con el
lector, fue el proyecto de Macedonio Fernndez para que la poesa tambin permitiera poner en
crisis al Yo.
Conclusin: todos le debemos algo
El libro de Csar Fernndez Moreno ocupa buena parte de su desarrollo en darle a la

poesa de Macedonio un lugar legible en la tradicin de la poesa nacional. La Introduccin a
Macedonio Fernndez constituye una lectura modlica de poca sobre todo por su modo de
leer: la revisin crtica de la tradicin, la interrogacin del lugar que le est dado ocupar a la
poesa entre los otros discursos, la relacin entre obra y vida ya sea en lo autobiogrfico, ya sea
en la praxis del poeta como intelectual o como sujeto poltico. Dado que toda lectura de la
tradicin es una lectura selectiva, como advirti Raymond Williams, lo que leyeron los poetas
del sesenta por medio de Csar Fernndez Moreno en Macedonio y lo que dejaron de lado o, en
otras palabras, lo que consideraron productivo para sus propios proyectos creadores evidencia
esa relacin de los escritores con la tradicin: celebraron a Macedonio Fernndez como a un
maestro organizando esa lectura de acuerdo con intereses particulares de sus proyectos
creadores en la bsqueda de un linaje que respaldara lo que ellos se proponan hacer en/con la
poesa. Macedonio Fernndez fue un buen padre poltico para las poticas ms bien anti-
poticas argentinas que desde los cincuenta empezaban a manifestarse en todo el continente.
Quizs sea necesario tambin leer Introduccin a Macedonio Fernndez como un modo de
mitigar la angustia de su influencia en CFM que ya tena un verdadero padre poeta del cual
deslindarse.
Csar Fernndez Moreno fue reticente a abandonar el yo puesto que en su obra
confluyen, como es esperable, otras tradiciones estticas y filosficas como el humanismo de
izquierda revalorizador del hombre total y del sujeto como actor poltico o el existencialismo.
Pero tambin se encarg de criticar al sujeto lrico mediante la autorreferencialidad, la irona y
el humor aunque, como seala Jorge Monteleone, no se trate de una total disgregacin del sujeto
como s suceder en Lamborghini. Y si algo ley torcido en la obra del maestro fue el
problema del lenguaje y de la incomunicabilidad a la que la concepcin del arte de Macedonio
puede conducir en lo terico y muchas veces hasta en lo prctico: la poesa fraterna con el lector
es la suya, no la de Macedonio. Pero de esos malos entendidos est hecha la lectura y si
8
Continuador en este aspecto, tambin Lenidas Lamborghini hizo esto con la gauchesca, los discursos
polticos en boga y hasta la literatura greco-latina.

6
todos le debemos algo es porque en Macedonio mismo se encarg de que su obra fuera los
suficientemente abierta y futura para que todos encontremos, o inventemos, algo all.
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(ed): Historia crtica de la literatura argentina, Vol 8: Macedonio, Buenos Aires, Emec.

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Codear Dentro A Macedonio Es Lo Primero en Poesía

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VIII Congreso Internacional Orbis Tertius de Teora y Crtica Literaria.

Codear dentro a Macedonio es

Cita: Eraso, Cecilia (2012). Codear dentro a Macedonio es lo primero en

Direccin estable: http://www.aacademica.org/000-088/163

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Codear dentro a Macedonio es lo primero en poesa:

En 1960 Csar Fernndez Moreno publica el ensayo Introduccin a Macedonio

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