Notas Evaluacin de la Formacin Artstica-Programa Arte en la Escuela

y la Ciudad.

- Definicin de Calidad de la Educacin en la Bogot Humana:

En este sentido, la Bogot Humana entiende la calidad en la
educacin como un proceso que supone el aprendizaje integral para
el buen vivir en dos aspectos esenciales: la formacin acadmica y
el desarrollo de capacidades para la ciudadana y la convivencia. El
buen vivir supone entonces una formacin integral que incluye
diversas facetas y un conjunto articulado de motivaciones,
conocimientos, habilidades y actitudes que debe poseer una
persona tanto en el mbito ciudadano como en el acadmico.
(Educacin para Ciudadana y Convivencia Documento Marco pg
6)

Una educacin es de calidad si ayuda/ensea a convivir, a tener en

cuenta al otro, a imaginar juntos/colectivamente futuros posibles y a
actuar en pro de ellos. Tambin es de calidad si hace capaces a los
estudiantes a travs de una formacin acadmica slida. Pero el
conocimiento que la formacin acadmica proporciona es, en el contexto
de tal educacin y en el futuro que a ella le sobreviene, utilizado
tambin para el buen vivir comn.

- La evaluacin debe dar cuenta tambin del nivel de integracin de la

formacin artstica al currculo escolar. Toda vez que al arte por s sola no
transforma tanto como cuando est articulada con todo lo dems que se
pone en juego en el contexto educativo.

- Ms importante an, la evaluacin debe correr a la par con estrategias

que le permitan a la formacin artstica articularse claramente con los
currculos e iniciativas escolares. Ello maximizar las posibilidades de
obtener resultados favorables. Las muestras deberan ser definidas de
tal modo que aumente la probabilidad de obtener este tipo de
resultados: mejor un colegio en el que hay una integracin slida de la
formacin artstica, por ejemplo con la educacin para la convivencia y
la ciudadana o para la formacin en cualquier otra rea, que uno en el
que tales iniciativas son dbiles o no estn articuladas con la formacin
artstica.
En trminos simples, si queremos que haya buenos mediciones de las
transformaciones generadas por la FA en convivencia y ciudadana hay
que integrarse y estar en comunicacin con las iniciativas del sector
educativo en ese campo. Y cuidarse de la idea de que el arte transforma
por s sola. (Triana y co.)

- Ciudadana segn la Bogot Humana:

La SED reconoce la ciudadana como dinmica y contexualizada
social, espacial y cronolgicamente, y entiende que el ciudadano o
la ciudadana se definen por su papel activo en la sociedad, por su
capacidad de participar de sus transformaciones y de incidir en el
destino colectivo. sta es entonces, una ciudadana en relacin con
el Estado y los derechos que debe garantizar, pero tambin una
ciudadana que transciende al Estado, que es asociada con el
sentido amplio de la sociedad poltica; donde las comunidades
humanas estn unidas mediante valores e ideales que les conceden
un carcter intrnsecamente poltico (Hann, 1996).

Es decir, una ciudadana en relacin con los otros, con quienes

convivimos diariamente, con quienes establecemos pautas de
relacionamiento e imaginamos un nosotros y nosotras que motiva
nuestro actuar colectivo, transformando y definiendo nuestra
realidad. Uno y otro mbito de la ciudadana -con el Estado, con los
otros-, son polticos en tanto su transformacin se determina por
las relaciones de poder entre los miembros de la sociedad. En este
sentido la visin de la SED sobre la ciudadana se encuentra
reflejada en la definicin propuesta por Herman Van Gunsteren,
quien considera la ciudadana como una prctica conflictiva
vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quines podrn
decir qu, en el proceso de definir cules son los problemas sociales
comunes y cmo sern abordados (Van Gunsteren, 1978).

Sper!!!

- El concepto de convivencia propuesto por la Bogot Humana es

ingenuo y marcadamente prescriptivista:
la SED entiende la convivencia como un proceso de interaccin en
el marco de relaciones de poder ejercidas sin opresin, ni
dominacin, donde se establecen consensos sobre valores, normas
 y acuerdos que guiarn el vivir juntos. En este marco la convivencia
se caracteriza por ser dinmica, constante y cotidiana, de donde se
desprende que el proceso de construccin de convivencia es ms
importante que el logro de un estado ideal determinado.

En principio, resulta dudoso partir de un concepto de convivencia que no

reconoce que en la vida cotidiana de los colegios pblicos existen
relaciones opresivas y prcticas de dominacin ejercidas sobre los
actores de las comunidades educativas. Obviamente las hay y un
concepto poltico de la convivencia, que se usa como base para las
acciones en este plano, debe partir de tal reconocimiento. En la
comprensin de que la SED y en general los actores educativos a
quienes se les propone este concepto saben que tales relaciones y
prcticas existen, el concepto se deja leer ms como una prescripcin o
una invitacin o una meta ideal que como una descripcin o un concepto
que abarque tanto las interacciones de poder en las que hay opresin y
dominacin como aquellas en las que no las hay.
Pero el punto clave en relacin con este concepto es qu hace la SED
con ese concepto. Cmo lo utiliza y qu acciones se organizan a partir
de l.
Lo utiliza bien, en la medida en que le da un lugar al conflicto. Aunque se
pueda definir mejor es una concepcin defendible con la que podemos
concordar.
- No me gusta de la definicin de convivencia que gira en torno al
concepto de poder. El poder es importante, sin duda. Pero no es lo nico
importante en la convivencia. Habra que buscar un concepto que
abarque otras dimensiones del ser humano: afectivas, volitivas, etc.
Podra uno decir que en la convivencia escolar la misin de la escuela no
se sintetiza slo en empoderar a los nios y a los colectivos y
comunidades.
- Un aspecto notable de la formacin artstica que ofrece el programa es
que muy comnmente ofrece resistencia a sumarse a las dinmicas de
dominacin y control de los grupos. El artista que establece por norma
no gritar a sus estudiantes y que siendo coherente con esa norma pugna
por conservar su credibilidad ante los otros maestros (que usualmente
no lo comprenden en un primer momento) y hasta frente a los mismos
nios. Eso tambin debe ser evaluado.

- Capacidades para la ciudadana segn la SED:

 En consecuencia con la centralidad de la visin sobre ciudadana y
convivencia que la SED otorga a la relacin con el otro y con lo
otro para la transformacin de la realidad y la construccin de
nuestro destino, el PECC establece como criterios educativos un
conjunto de capacidades esenciales que, al desarrollar en el sujeto,
estn enfocadas al crecimiento del ser, a la construccin de un
saber en contexto, y al hacer como herramienta por excelencia de
la transformacin social. En este sentido una capacidad ciudadana
esencial es entendida como un conjunto de conocimientos,
actitudes, habilidades y motivaciones que desarrollan el potencial
para conocerme, conocer mi contexto, imaginarme su
transformacin y actuar con otras personas para transformarlo. El
concepto de capacidades ciudadanas esenciales est basado en la
propuesta de capacidades para el ejercicio de la ciudadana
elaborada por la UNICEF (pg 22)

- Las capacidades:
Identidad: Los tres aspectos del proceso de construccin de la
identidad: individual, relacional y contextual, estn
interconectados. La relacin entre los tres configura lo que
Henri Tajfel y John Turner (1979) definen como identidad
social, es decir el conjunto de todos aquellos aspectos que
constituyen la idea que tenemos de nosotros mismos y
nosotras mismas y que se derivan de las categoras sociales a
las cuales la persona percibe que pertenece(Tajfel & Turner,
1979). En este sentido, la identidad se refiere a la capacidad
de saber quines somos y qu relaciones de pertenencia
tenemos con los otros y con nuestros contextos. (pg 23)

Dignidad y derechos: La dignidad y los derechos, vistos como

una capacidad esencial para la ciudadana y la convivencia,
involucran la disposicin de los y las estudiantes, y la
comunidad educativa en general, a reconocer, comprender,
valorar y defender que todos los seres humanos son nacidos
iguales, que nadie es ms digno ni menos digno que otro.
Adicionalmente, implica reconocerse como sujeto con
potencia para contribuir a la construccin colectiva de los
derechos, de las normas que regulan nuestra cotidianidad y
las instituciones que habitamos. As mismo, implica el
 desarrollo de las habilidades para actuar en este sentido,
vinculadas al desarrollo de la autonoma, el pensamiento
crtico y la solidaridad. (24)

Deber y respecto por los derechos de los dems: Los deberes

como capacidad se relacionan con el desarrollo de actitudes
en los y las estudiantes y la comunidad educativa, para actuar
responsablemente ante los dems y ante la norma.
Comprende, en primer lugar el desarrollo de habilidades para
contribuir a la construccin colectiva de la norma, la
promocin entre los y las estudiantes de motivaciones y
estmulos para el respeto de la norma basados en la
responsabilidad retrospectiva, en la tica y la justicia. Por
ltimo involucra tambin el fomento de la confianza entre
miembros de la escuela, y por extensin de la comunidad,
como elemento esencial de la responsabilidad retrospectiva
y por tanto del cumplimiento de la norma cuando esta es
percibida como propia y justa.(pg 24)

Sentido de la vida, el cuerpo y la naturaleza: El sentido de la

vida como capacidad ciudadana esencial implica la
generacin de una conciencia de respeto hacia la vida propia,
hacia la vida de nuestros pares y hacia la vida de todos los
seres que habitan nuestro universo. Esta conciencia vital se
sostiene mediante el desarrollo y adquisicin de habilidades y
actitudes para la vida que parten de la relacin con el propio
cuerpo y se proyectan en relacin con los dems. Dicha
conciencia se encuentra en la base de las actitudes,
sentimientos y expresiones que nos definen como seres
humanos, que en otras palabras, define el territorio que
somos. Un territorio que es construido da a da en relacin
con los dems y con la naturaleza. Por eso la conciencia vital
de cada uno de nosotros forma parte tambin de una
conciencia colectiva.

Entre las habilidades y actitudes que se relacionan con la

apropiacin del cuerpo como contenedor de nuestra vida se
encuentra el cuidado del cuerpo desde la responsabilidad y la
autonoma: el auto cuidado. (pg 25)
 Sensibilidad y manejo emocional: Partiendo del
reconocimiento del amor como un fenmeno biolgico
cotidiano, la sensibilidad y el manejo emocional como
capacidad ciudadana esencial comprende el desarrollo de
inteligencias complementarias a la cognitiva o inteligencias
mltiples. De acuerdo con los argumentos de Gardner estas
inteligencias mltiples o complementarias son: la inteligencia
interpersonal, que se define como la capacidad para
comprender las intenciones, motivaciones y deseos de otras
personas y la inteligencia intrapersonal, que se relaciona con
la capacidad para comprenderse uno mismo, apreciar los
sentimientos, temores y motivaciones propios (Gardner,
1983) (26)

Participacin: la participacin como capacidad esencial

ciudadana se propone como una prctica, como una vivencia
cotidiana, a partir de la cual los y las estudiantes asumen un
rol protagnico en sus vidas, dan sentido y resignifican sus
contextos y realidades. De esta manera, se erige como reto
de la participacin la transformacin de las relaciones y
prcticas de dominacin y opresin que limitan el desarrollo
de los individuos y las comunidades, por relaciones de
cooperacin y prcticas de mutualidad, reciprocidad,
reconocimiento y valoracin del otro. (27)
- La evaluacin debe tomar por objeto los aprendizajes, esto es, las
cosas que han aprendido a hacer en la formacin artstica. Debe medir
la medida en que esas cosas que han aprendido a hacer les sirven para
el ejercicio de la ciudadana, en qu medida aportan a sus capacidades
para tal ejercicio (identidad, dignidad y derechos, deberes y respeto por
los derechos de los dems y los propios, sensibilidad y manejo
emocional, sentido de la vida, el cuerpo y la naturaleza y participacin).
En este marco debe definirse el concepto de transformacin que
produce la formacin artstica en convivencia y ciudadana.
Una parte importante de esta evaluacin puede consistir en la
identificacin de la medida en que la formacin artstica les permite a
los nios expresarse (con lenguajes y conceptos novedosos) acerca de s
mismos, su territorio, sus proyectos, sus deseos, etc.
Un aspecto novedoso de la evaluacin puede consistir en el hecho de
que se trata de una evaluacin de impacto, no de una por estndares,
como es el caso de las pruebas SER. Deben medirse los impactos en las
capacidades para la convivencia y la ciudadana en los niveles individual
y societal, en el sentido en que los entiende la SED en su Proyecto
Integral de Educacin para la Convivencia y la Ciudadana (PECC).
El diseo de un indicador general para la evaluacin de impacto no debe
reirse con la posibilidad de disear una evaluacin sensible a las
diferencias entre lo que los nios aprenden a hacer en sus diferentes
contextos de vida y entre lo que es significativo en cada uno de ellos.
Si se siguen estas dos indicaciones pueden obtenerse resultados muy
interesantes para el sector educativo en la medida en que la evaluacin
de impacto establece un dilogo enriquecedor con las Pruebas SER
- A qu vamos a llamar ciudadana y convivencia en esta evaluacin de
impacto? Por lo que se refiere a la ciudadana el concepto propuesto por
la SED y suficientemente slido en lo conceptual y est posicionado en
el medio al cual se presta el servicio de formacin artstica. Deben
asumirse las seis capacidades para el ejercicio de la ciudadana. En
relacin con la convivencia, el concepto podra ser mejorado: est
centrado en el concepto de poder y parece ms subsidiario o anexo al de
capacidades. Podra ser enfocado de un modo que muestre otras
dimensiones del ser humano a las que la formacin artstica aporta
diferente al ejercicio de la ciudadana.
- Lo estratgico: el objetivo principal es posicionar el programa en el
sector educativo y ante la administracin local. En este orden de ideas
es importante establecer un dilogo enriquecedor con las propuestas
educativas de la SED: si es posible disear la evaluacin de modo que lo
que sus resultados sumen a los resultados obtenidos por la SED en sus
Pruebas SER y en general en sus lineamientos curriculares para el rea y
generales. Pero, OJO, para obtener resultados que posicionan el
programa y a la vez suman a los planteamientos de la SED es
vital que el programa se ajuste para que los resultados sean
utilizables. En trminos simples: el programa debe ser ajustado para
que los impactos sean favorables. Por ejemplo, no est pensado para
aportar de forma especfica a ciudadana y convivencia porque no tiene
una propuesta o explicacin de cmo esos aportes ocurren (ni tampoco
una medicin de cmo ocurre eso) o de cmo genera transformaciones
en convivencia y ciudadana.
En este sentido, durante el 2017, el rediseo curricular del programa y la
evaluacin de su impacto deben ir de la mano: el rediseo ajusta lo que
ha de ajustarse tanto para los fines polticos (mejorar en calidad) como
para aumentar la probabilidad de obtener resultados favorables en la
evaluacin de impacto.

Enero 18
En el Proyecto de Inversin de Formacin Artstica en la Escuela y la
Ciudad, sobre evaluacin
- El proyecto de inversin hace parte de del proyecto estratgico
Formacin para la transformacin del ser que debe desarrollar el
SIDFAC
- Sobre evaluacin dice:
El proyecto de inversin ejecutar adems de la formacin en el
campo de las artes, procesos de evaluacin, sistematizacin y
seguimiento y establecer lneas de investigacin que cuestionan,
indagan y aportan insumos a los modelos pedaggicos y de gestin
ofrecidos por IDARTES. Esto proporcionar informacin suficiente
y oportuna para a justar el modelo de insercin social y, con
base en los parmetros de eficiencia administrativa y
oportunidad, evidenciar el aporte de la formacin artstica a la
construccin de conocimiento, respeto a la diversidad, estmulo a
la creatividad, autoestima ciudadana e importancia del trabajo
colectivo, entre otros. Estos son algunos de los aportes que ofrece
la formacin en artes al desarrollo humano y, desde all, a la
ampliacin del espectro de oportunidades en el proyecto de vida de
 los nios, nias y jvenes, y algunas de sus contribuciones al
fortalecimiento de una plataforma incluyente para la construccin
de ciudadanos mejores y felices. (pg 4)

Enero 23
Tomado de Arte y Escuela, pg 8:
Es lgico, entonces, preguntarse por el lugar que le cabe a la
escuela, y a su curriculum, en la generacin de posibilidades que
favorezcan el disfrute y la produccin de arte en sus diversas
expresiones, y sobre todo en la creacin de conciencia acerca del
derecho que a todos nos asiste de entrar en contacto con el arte y
aun de producirlo.

En qu medida impulso el programa una cultura de los derechos

culturales en la ciudad?
En qu medida ha impulsado el programa al ejercicio de ciudadanas
ms crticas, poticas e imaginativas?
En qu medida ha contribuido a resignificar el lugar de las artes en la
educacin escolar?
En qu medida ha contribuido a resignificar el lugar de las artes en la
vida de los miembros de la comunidad?

25-01-17