PICHN ( 19011977) Y LACAN, 1907- 1981

GLADYS ADAMSON

Ambos son contemporneos, se incluyen dentro de la cultura francesa, y

trabajan sobre la psicosis. Ambos tienen una teora del sujeto.

Lo social es una investigacin comn aunque lo aborden de manera

diferente. Lacan seala que el lenguaje contiene la cultura de una sociedad,
es transmisora de los tesoros significantes de una sociedad.
Lacan en su prctica analtica investiga el inconsciente individual, y ah
encuentra lo social. Dice el inconsciente es la poltica, el inconsciente est
estructurado como el lenguaje.
Pichn parte de lo social, de una estructura grupal, social, comunitaria, y en
esa trama social descubre las peculiaridades de la subjetividad, cuando
habla de esquema referencial, de heterogeneidad grupal, individuos
singulares diferentes, singularidad irrepetible que es el sujeto.

Lacan lee a Freud desde el estructuralismo de Saussure, STE/Sdo, tambin

de Levy Strauss, quien estudia la estructura de los mitos y la relacin con la
biografa, Moiss, Edipo, Jesucristo, leyendas, relatos. Descubre la
estructura comn.
Pichn no toma el estructuralismo lingstico.
Mientras que Lacan observa estas relaciones entre los significantes,
Pichn observa relaciones, vnculos, redes, relaciones entre sujetos. Es una
metodologa relacional para entender los fenmenos sociales. Deudor de
Hegel y del marxismo que plantea que no hay individuos sino sistemas de
relaciones.
Tambin es deudor de Durkheim, la sociedad es un sistema de solidaridad,
de relaciones y vnculos que se establecen entre los seres humanos.
Para Pichn la sociedad son mbitos, la sociedad no existe, son
organizaciones diferentes con lgicas diversas. Se distinguen mbitos
especficos, los grupos, los equipos, las organizaciones, las comunidades,
imbricadas en una misma red vincular.
En Psicopatologa de la vida cotidiana habla de una red de hilos invisibles,
y formamos parte de ella, lo que ocurra en lo social nos va a afectar. Toda
la sociedad es una red de hilos invisibles.
Pichn tambin toma a George Mead, el interaccionismo simblico, la
subjetividad se conforma en relacin a las interacciones, las actitudes de los
otros son incorporadas como reconocimiento de si mismo en fundin de esa
interaccin simblica, del lenguaje, de lo corporal, de las acciones,
intercambio de smbolos en una cultura.
Lacan indaga sobre el discurso individual del paciente, da cuenta de su
prctica, pero tambin hace planteamientos sociales, dice que el
inconsciente es intersubjetivo, el analista est incluido en el inconsciente
que emerge en la interaccin entre el analista y el paciente.
El sujeto del inconsciente deviene en el consultorio, dice Castoriadis,
empieza a ver contenidos desconocidos en la sesin con su analista.
Pichn habla de un discurso heterogneo, heterogeneidad de discursos
verbales, tambin de los cuerpos y acciones que son heterogneos. El
ECRO permite articular esta heterogeneidad. Es una lectura que requiere
instrumentos para esta pluralidad fenomnica, aparecen en diferentes
registros, el rea 1, representacin de la mente, ideas y pensamiento, rea 2,
representacin del cuerpo, o rea 3, mundo exterior.
Cada miembro se expresa en las tres reas, aunque se privilegie una de
ellas, tambin funcin de los momentos. El cuerpo est involucrado en los
afectos, stos parten de sensaciones corporales, las acciones se daran en el
rea 3. Escenarios de expresin de la subjetividad.
Pichn privilegia la investigacin de estos estudios heterogneos. Pichn
estudia tambin mitos y leyendas, y observa esta lectura manifiesto y
latente.

Lacan habla de un sujeto barrado, un sujeto que est dividido, es un ser en

falta, una falta en ser, que nace incompleto, indefenso, en prematuridad,
indefenso, que depende totalmente del Otro materno y social.
Es un sujeto del inconsciente, dividido, una parte de s que no conoce, que
le sorprende, que es un enigma, por ejemplo en los suelos, olvidos,
lapsus habla de sujeto castrado, por la incompletud, aceptar sta es
aceptar la castracin,
Pichn no habla de inconsciente, sino de lo latente. Pichn lo extiende a
nivel comunitario. Tiene una concepcin positiva de la carencia, ya que lo
lanza al mundo exterior, a buscar alguien o algo que lo satisfaga, la falta es
motor de vnculos y de lazos sociales. La insatisfaccin lleva al mundo
externo.
Pichn plantea lo manifiesto y latente, tambin la de incompletud, habla de
Gestalt-gestaltum
Un grupo no es, se hace, el grupo est siempre hacindose, nunca esta
completo. La heterogeneidad hace ver que la completud sea ilusoria,
aunque el hombre la busque. El campo del deseo, de los proyectos es
porque estamos incompleta, carentes.

Lacan en su topologa, habla de una figura, la banda de Moebius, para

decir que el inconsciente humano es como la banda de Moebius, interior y
exterior. Antes se hablaba de psicologa profunda, de eso trataba el
psicoanlisis, Pichn deca que no le interesaba la psicologa profunda, sino
la psicologa superficial, la de la vida cotidiana, la que surga en las
relaciones interpersonales en los mbitos naturales. La tarea del
profesional es indagar sobre las relaciones y los vnculos ah donde se
encuentre, la familia, la escuela, el trabajo, el barrio, etc. mbitos
donde despliega sus relaciones sociales y vinculares.
A Pichn le interesa el inconsciente que circula en las maneras de
relacionarse, en los discursos, sobre todo, en lo que se metacomunica al
otro. Pensar en que posicin se ocupa, en que lugar colocas al otro hay
que ver lo que pasa en el vnculo. Analizamos los vnculos que ocurren en
la vida cotidiana. La comunicacin es una distribucin de roles, el otro
puede o no rechazarlo, pero hay que analizar estos vnculos.

Lacan dice que el inconsciente esta estructurado como un lenguaje,

contiene significantes que en encadenamiento deben ser interpretados. El
inconsciente es el discurso del Otro, del gran Otro. Discurso es lazo social
basado en el lenguaje. Esto es parecido a la nocin de lo latente que tiene
Pichn, del inconsciente a nivel de los grupos. El inconsciente es la morada
(en Qu es el psicoanlisis?. Freud es como el Prometeo. Echa luz sobre
el inconsciente, la morada del hombre.
El inconsciente nos trasciende. El inconsciente es de estructura vincular
dice Pichn, se lee la escena grupal, hay relaciones, roles, conflictos,
encuentros y desencuentros, direccionalidad. Es una escena inconsciente,
latente, de naturaleza vincular. Se ve en psicopatologa de la vida cotidina,
estudia lo latente en el vnculo con la madre, primer modelo vincular que se
incorpora, es un modelo de relacin con el otro que ese nutre de otros
vnculos en la familia, la escuela, el barrio, los amigos, la pandilla,
instituciones, trabajo, etc.
Hay pertenencias grupales que se buscan, grupos de pertenencia y de
referencia. Grupos donde hay ideales, objetivos, que uno quiere conseguir.
Grupos que se eligen ms o menos conscientemente. Cmo el mundo
interno inconsciente abarca una estructura global donde las experiencias
vinculares se dan . Uno nace en la intimidad de un vnculo, con la madre,
luego triangular, luego ampliada familiar
A partir de las experiencia se constituye un modo de vincularse con el otro,
cada experiencia va dejando marcas, y va construyendo un modo de
vnculo, un modo de relacin con el otro. Ms abiertos, ms cerrados Las
pertenencias son mltiples, a cuantos grupos se pertenece?,
El sujeto desde esta naturaleza vincular que tiene es donde se reconoce,
donde construye su identidad a partir de estas incorporaciones que va
haciendo, por eso habla de ecologa interna, los otros son internalizados y
predisponen a determinaos encuentros, que son reencuentros, o determinar
gustos determinaos. Se aman determinados paisajes, objetos, porque ah se
construyeron los vnculos amados de la infancia.
Otra cuestin es el concepto Deseo/y el de la Necesidad. A nivel individual
Pichn sigue a Freud en estos temas, habla de deseo, como esencial en el
ser humano. pero cuando habla como psiclogo social seala la
necesidad?
El deseo es simblico, ligado a la realidad, a la cultura, a un Otro con quien
se construy ese deseo. El deseo es necesario reconocer como propio, pero
la realizacin es en el mundo externo, con el otro, en el campo social y
cultural. La funcin de deseo no es la satisfaccin, es la insatisfaccin, por
eso se desplaza de un objeto a otro. El deseo se insatisface y por eso se
desliza a travs de los significantes.
Pichn parte de la necesidad, es marxista, la necesidad surge del concepto
de Marx y Engels, la primera necesidad es de hambre, son necesidades
biolgicas, pero ellas crean determinados objetos. Esos objetos transforman
la necesidad, se desprenden de lo biolgico. Estas necesidades se
culturalizan y desnaturalizan, el pecho ser un objeto deseado, amado. En
esa experiencia de realizacin del deseo se produce un sujeto, es una
relacin mutuamente transformante. Est ligado a una espiral dialctica.
Lacan pone el nfasis en la carenica, Pichn lo pone en la transformacin y
en la produccin de algo nudo.
A diferencia del goce que es excitacin corporal