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VNCULO Estudio del psicoanlisis y psicologa

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Estudo da Psic

Estructura compleja de interaccin constituda por dos personas fsicas (dimensin intersubjetiva) y un tercero
fantaseado y proyectado sobre el otro (dimensin intrasubjetiva). El vnculo se va construyendo
dialcticamente a partir del nacimiento, y sus posteriores vicisitudes pueden desembocar en un vnculo
sano, que permite la adaptacin activa a la realidad y una realimentacin dialctica entre sujeto y medio, o en
un vnculo enfermo caracterizado como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia.

Concepto.- El vnculo es una situacin bicorporal y tripersonal, donde el tercero es el ser fantaseado
proyectado en el otro. Cuando dos personas fsicas -dos cuerpos- interactan hay una relacin interpersonal
pero an no un vnculo. Para que ste se constituya debe estar includo el tercero aludido. El vnculo es as un
concepto ms amplio que el de relacin de objeto, pues es entendido como una estructura compleja -que Pichon
Rivire llama a veces estructura vincular- donde interjuegan dialcticamente un sujeto, un objeto, fantasas
inconcientes y un tercero proyectado en el otro.
La teora del vnculo es un aporte original de Pichon Rivire que le ha permitido construr una psicologa
social a partir del psicoanlisis, desprenderse de la estrecha concepcin instintivista del hombre, y planteando a
ste, ante todo, como un ser social en permanente interjuego dialctico con la realidad. Pichon Rivire sustituye
as la nocin freudiana original de relacin de objeto por la de vnculo, nocion cuyo estudio ser el centro de
toda la teora de la salud y la enfermedad planteada por Pichon Rivire.

Vnculo externo y vnculo interno.- En un curso dictado por Pichon Rivire en 1956-57 (*), el autor destaca
que no es lo mismo una relacin de objeto que un vnculo, debindose considerar a este ltimo como un tipo
particular de relacin de objeto.
As, podemos definir el vnculo como una relacin particular con un objeto; de esta relacin particular resulta
una conducta ms o menos fija con ese objeto, la cual forma un pattern, una pauta de conducta que tiende a
repetirse automticamente, tanto en la relacin interna como en la relacin externa con el objeto Podemos
decir que lo que ms los interesa desde el punto de vista psicosocial es el vnculo externo, mientras que desde
el punto de vista de la psiquiatra y del psicoanlisis lo que ms nos interesa es el vnculo interno, es decir, la
forma particular que tiene el yo de relacionarse con la imagen de un objeto colocado dentro de uno. Ese vnculo
interno est entonces condicionando aspectos externos y visibles del sujeto constituyendo su carcter, es decir,
su manera habitual de comportarse dada por un vnculo ms o menos estable y permanente (Pichon Rivire,
1992:35-36).

Gnesis y vicisitudes del vnculo.- Una manera de comprender la idea de vnculo sostenida por Pichon
Rivire es describiendo su gnesis y sus vicisitudes a lo largo de la vida. Con fines simplemente didcticos,
proponemos distinguir tres etapas en este proceso.
a) Configuracin inicial.- A partir de los primeros das de vida, el lactante establece relaciones con objetos,
relaciones que podrn gratificarlo o frustrarlo y establecindose as una primera configuracin vincular,
designada respectivamente como 'vnculo bueno' o 'vnculo malo'. La necesidad es el fundamento motivacional
del vnculo, pues es sobre la base de las necesidades del beb que ste establece aquellas relaciones
intersubjetivas. Dichas necesidades tienen desde un comienzo "un matiz e intensidad particulares, en los que ya
interviene la fantasa inconciente". La relacin entre sujeto y objeto no es entonces puramente objetiva, sino que
est teida por las fantasas inconcientes que alimenta el sujeto en relacin a su objeto.
b) Internalizacin.- A medida que el nio interacta con su objeto (por ejemplo, la madre), va internalizando la
estructura relacional, o sea el vnculo adquiere, adems de la dimensin intersubjetiva, otra dimensin
intrasubjetiva. O si se quiere, adems de un vnculo externo se establece tambin un vnculo interno (vnculo
internalizado). Este pasaje o internalizacin "tendr caractersticas determinadas [de acuerdo] con el sentimiento
de gratificacin o frustracin que acompaa a la configuracin inicial del vnculo", es decir, podrn internalizarse
vnculos buenos o vnculos malos. Ntese que para Pichon Rivire no se internalizan objetos, sino vnculos,
es decir formas particulares de relacionarse con el objeto.
c) Evolucin ulterior.- Una vez constitudo el vnculo como situacin bicorporal y tripersonal, ste podr
seguir diferentes evoluciones, de acuerdo a la intensidad de los miedos bsicos implicados en la
estructura vincular. Estas diferentes evoluciones son, simplificadamente, la constitucin de un vnculo enfermo
o bien la constitucin de un vnculo sano, que no deben ser confundidos, respectivamente, con el vnculo malo y
el vnculo bueno. De hecho, Pichon Rivire llega a proponer, por ejemplo, una 'patologa del vnculo bueno', vale
decir, la posibilidad de que un vnculo bueno pueda enfermarse.
Un vnculo sano es aquel en el cual el yo ha logrado tcnicas exitosas para el control de lo malo y la
preservacin de lo bueno, cosa que no sucede en el vnculo enfermo, donde el gran monto de los miedos o
ansiedadess bsicas impide la instrumentacin de aquellas tcnicas eficaces.
Como mecanismo de interaccin que es, el vnculo es una Gestalt de la cual surgir, en condiciones normales,
el instrumento adecuado para aprehender la realidad de los objetos. "El vnculo configura una estructura
compleja, que incluye un sistema transmisor - receptor, un mensaje, un canal, signos, smbolos y ruido. Segn
un anlisis intrasistmico y extrasistmico, para lograr eficacia instrumental es necesaria la similitud en el ECRO
del transmisor y del receptor; al no ser as, surge el malentendido".
Vayamos ahora a las caractersticas del vnculo enfermo. Normalmente, el vnculo es una estructura
compleja de interaccin que no es lineal sino espiral, ya que a cada vuelta hay una realimentacin del yo y un
esclarecimiento del mundo. "Cuando esta estructura se estanca por el monto de los miedos bsicos, se
paralizan la comunicacin y el aprendizaje, y estamos en presencia de una estructura esttica y no dinmica
que impide una adaptacin activa a la realidad".
Una razn importante de este estancamiento caracterstico del vnculo enfermo es el modo peculiar de
funcionamiento del tercero condicionado por la intensificacin de los miedos bsicos, entendiendo por tercero a
ese objeto fantaseado interno con el cual el sujeto constituy un vnculo interno y que proyectar luego afuera.
Este tercero funciona como ruido (con lo que impide la comunicacin), y como obstculo epistemolgico (con lo
que impide el aprendizaje). En efecto, "el perturbador de todo el contexto de conocimiento es el tercero, cuya
presencia a nivel del vnculo y del dilogo condiciona los ms graves disturbios de la comunicacin y del
aprendizaje de la realidad".
Un ejemplo sencillo puede ilustrar esta situacin. Frente a una situacin de aprendizaje, un alumno
instrumenta dos vnculos: un vnculo externo con el profesor, y un vnculo interno con una figura buena o
mala. Cuando el profesor empieza a ser ms exigente, el alumno intensifica sus miedos bsicos: el temor a que
le desestructuren lo ya aprendido (miedo a la prdida) y el temor a la nueva situacin y el nuevo conocimiento
(miedo al ataque). Tales miedos pueden alcanzar una gran intensidad, y el vnculo malo interno, as actualizado,
es proyectado hacia el exterior sobre el profesor, quien entonces se convierte en un personaje terrorfico (el
tercero).
De ello surgen al menos tres consecuencias importantes: 1) habr un dificultad para aprender, ya que el miedo
slo puede paralizar. Este aprender se refiere tanto al tema de la materia que el profesor dicta, como al
aprendizaje de una relacin ms realista con l; 2) habr una dificultad en la comunicacin del alumno con el
profesor, es decir, no se van a poder entender (el malentendido a que hace referencia siempre Pichon Rivire),
de la misma forma en que no nos entendemos con alguien 'bueno' a quien creemos 'malo', o con alguien
'bienintencionado' a quiene creemos 'malintencionado'; 3) habr una visin deformada del profesor por parte del
alumno, ya que al estar cargado el vnculo con los miedos bsicos, no podr ste tener una visin ms objetiva
de la realidad. Se ha establecido as un circuito cerrado que impide una realimentacin dialctica, un circuito
abierto que permita una lectura ms objetiva de la realidad y, consecuentemente, una accin ms eficaz sobre
ella.
Vnculo normal y vnculo patolgico.- En otro texto (*), Pichon Rivire amplia su distincin entre vnculos
normales y patolgicos. Entre estos ltimos se encuentran, por ejemplo, el vnculo paranoico, el depresivo, el
obsesivo, el hipocondraco y el histrico, entre otros: el vnculo paranoico se caracteriza por la desconfianza y
la reivindicacin que el sujeto experimenta con los dems. El vnculo depresivo se caracteriza por estar
permanentemente teido de culpa y expiacin, en tanto que el vnculo obsesivo se relaciona con el control y el
orden. El vnculo hipocondraco es el que el sujeto establece con los otros a travs de su cuerpo, la salud y la
queja. El vnculo histrico es el de la representacin, siendo su caracterstica principal la plasticidad y la
dramaticidad. Detrs de la representacin se expresa una fantasa que est actuando por debajo, o sea que el
paciente est queriendo decir algo, est representando algo con su sintomatologa (Pichon Rivire E, 1992:22-
23).
Una manera de diferenciar el vnculo normal y el patolgico es caracterizando al primero como racional y al
segundo como irracional.

Vnculo racional y vnculo irracional.- Pichon Rivire entiende lo racional y lo irracional como grado de
esclarecimiento o de conocimiento conciente de la naturaleza del vnculo. As, decimos que una relacin
es objetal y racional cuando es concientemente conocido y concientemente administrada. Pero al mismo tiempo
sabemos que ese vnculo que llamamos racional est genticamente ligado a vnculos irracionales. La
transformacin de lo irracional en racional puede realizarse en trminos de espiral, como una transformacin
dialctica, es decir que cantidades de irracionalidad se transforman en cualidades de racionalidad a medida que
el proceso psicoanaltico avanza. La finalidad de la psicoterapia es volver racional un vnculo irracional, porque
la neurosis suele definirse por la predominancia de un vnculo irracional que es operante en la prctica y en la
praxis de ese sujeto en su relacin con el mundo (Pichon Rivire E, 1992:58).

(*) Pichon Rivire E (1992), Teora del vnculo. Buenos Aires: Nueva Visin. El material includo en este libro,
seleccionado y revisado por Fernando Taragano, tiene su origen en el Curso dictado por Pichon Rivire en la
sede de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), entre 1956 y 1957. Fue organizado en 12 captulos, que
corresponden a las 12 clases dictadas en el mencionado curso.