cole Franaise dAnalyse Psycho-Organique

80 rue de Vaugirard - 75006 Paris

Karla Gouyou Beauchamps

Mmoire professionnel de 3me cycle - Mai 2016

Directeur de mmoire et prsident du jury : Eric Champ

Membre du jury APO : Pascal Poirot
Membre du jury extrieur : Nada Daou
 A Simon et Emma,
Et tous ceux qui mont aide voluer et mveiller un peu plus sur ce chemin de
conscience.
 REMERCIEMENTS

Je remercie les fondateurs et les formateurs de lEfapo pour leurs enseignements, leur
humanit, leur profondeur et leur bienveillance.
Et tout particulirement, Anne et Eric pour leurs transmissions qui ont eu beaucoup de
rsonance dans cette volution personnelle et professionnelle.
Je remercie chaleureusement Eric pour son soutien en supervision dans ma pratique et
pour son accompagnement la longue gestation de ce mmoire.
Je remercie galement Christian ainsi que son ami et collgue Michel L., pour leur
supervision de groupe si singulire, ainsi que mes pairs pour leur soutien dans ma pratique.
Je remercie galement Muriel pour son accompagnement dans mes premiers pas en tant
que thrapeute.
Je remercie galement par ordre chronologique Nelly, Muriel, Claire et Brigitte qui
mont accueillie en tant quassistante dans leur groupe de thrapie et mont transmis leur savoir-
tre et leur savoir-faire de thrapeute.
Je remercie galement tous les auteurs du livre LAnalyse Psycho-Organique. Les voies
corporelles dune psychanalyse pour ce remarquable ouvrage qui ma permis de soutenir ce
travail dcriture et den faire la connexion organique avec mon exprience durant la formation,
ma pratique de thrapeute et ma formation thorique luniversit.

Je tiens galement remercier mes amis et collgues, Joseph et Yannalle, pour leur
accueil et pour tous ces changes chaleureux qui mont permis dtre soutenue dans ce travail
dcriture.

Et enfin, je remercie tout particulirement Elisabeth pour sa pleine prsence dans

cette traverse des profondeurs psycho-organiques, qui ma accompagne jusqu lclosion de
moi-mme.

Quil me soit mon tour permis daccompagner dautres personnes sur ce chemin
transformationnel et dans ce voyage qui selon mon exprience mne vers Soi.
 SOMMAIRE

Prambule ..................................................................................................................... 1

Introduction .................................................................................................................. 3

1re Partie Thorique : La naissance du Self chez lenfant ....................................... 4

I) Introduction partie thorique .............................................................................. 4

II) Lobservation de lenfant chez ladulte selon Sigmund Freud ........................ 4

III) Le processus de sparation/dindividuation selon Margaret Mahler ........... 4

IV) Le processus de sparation/individuation selon Ren Spitz ........................... 5

V) La constitution du Self selon Mlanie Klein ...................................................... 6

1) La position schizo-paranode ....................................................................................... 6
2) La position dpressive ................................................................................................... 7
3) La thorie de langoisse ................................................................................................ 7

VI) La naissance du Self selon Donald Woods Winnicott ..................................... 8

1) La construction du Self ................................................................................................. 8
2) Holding, Handling et Object Presenting ..................................................................... 9
3) La mre suffisamment bonne ou ordinairement dvoue ............................. 9
4) La proccupation maternelle primaire ..................................................................... 10
5) La naissance de la vie psychique ................................................................................ 10
6) Le regard de la mre comme miroir du vcu corporel de lenfant ........................ 11
7) Lappareil psychique de la mre comme fonction du moi auxiliaire du bb ....... 11
8) Objet transitionnel et phnomnes transitionnels ................................................... 11
9) La capacit dtre seul ................................................................................................ 12
10) La notion du trouv-cr ..................................................................................... 12
11) La notion de faux self ................................................................................................ 12

VII) La thorie de lattachement selon John Bowlby .......................................... 13

1) De la ncessit dattachement vers une autonomie affective .................................. 13

VIII) Les diffrents styles dattachement Mary D. Salter Ainsworth ................. 13

1) Trois catgories de mres ........................................................................................... 13
2) Les diffrents types dattachement ............................................................................ 14

IX) Conclusion partie thorique : .......................................................................... 14

2me Partie thorique : Lclosion de soi en Analyse Psycho-Organique .............. 16

I) De lclosion la ralisation de soi en Analyse Psycho-Organique ................ 16

II) De larticulation psych-soma la connexion organique de soi .................... 17

III) La topique et les outils de lAnalyse Psycho-Organique .............................. 19
1) Linconscient et lespace symbolique en APO .......................................................... 19
2) Les concepts de base de lAnalyse Psycho-Organique : .......................................... 20
3) Le PIT (Primary Impuls Training) ........................................................................... 21
4) Le Cercle Psycho-Organique (CPO) ......................................................................... 25

IV) Conclusion partie APO .................................................................................... 29

3me Partie thorique : La therapie APO, un processus de naissance soi ........... 30

I) Lalliance thrapeutique ..................................................................................... 30

1) La prsence de ltre thrapeute ............................................................................... 30
2) Linstant prsent : temps de la transformation ....................................................... 30
3) Le processus thrapeutique comme chemin de naissance soi .............................. 31

II) Etude de cas clinique ......................................................................................... 31

1) Monique ou la culpabilit inconsciente ..................................................................... 31
2) Diagnostic thrapeutique ............................................................................................ 38

III) Vignette clinique ............................................................................................... 39

1) Laura ou comment trouver sa place et coexister parmi les autres ......................... 39
2) Diagnostic thrapeutique ............................................................................................ 44

IV) Conclusion partie clinique ............................................................................... 45

Conclusion du mmoire ............................................................................................. 47

 PREAMBULE

Permettez-moi avant de vous livrer mon mmoire de vous conter une histoire, lhistoire
dune petite chenille qui rvait de devenir papillon mais qui avait trs peur de voler de ses
propres ailes.
Aprs des annes de vie ltat chenille, elle dcida dexplorer le monde, de traverser
bien des mers, des terres afin de trouver des ailes pour voler, pour se librer de ses souffrances
et pour laisser son tre sexprimer.
Cette chenille dcida de fuir son cocon afin daller le plus loin possible, au bout du
monde en esprant trouver un cocon idal, un cocon plus beau, un cocon extraordinaire, o elle
imaginait quil serait plus doux et plus facile de vivre. Elle partit la rencontre dautres
civilisations, o les chenilles et papillons semblaient tre plus heureux, plus exotiques, et
pourtant, cette chenille restait toujours ltat de chenille et narrivait pas devenir papillon.
Aprs bien des voyages, elle sentit que son cocon dorigine dprissait, quil tait vide
delle-mme, quelle lavait dlaiss et la chenille en tomba malade elle se mit se
recroqueviller sur elle-mme, se figer, avoir peur des autres, du monde, elle se mit dprir
lentement sans que cela ne pu sapercevoir. Intrieurement, cette petite chenille dcida de tout
faire pour gurir et partit chercher des matres papillons qui pourraient laider.
Elle tait en recherche de connaissance, du sens de lexistence, elle voulait comprendre
les secrets de la vie mais elle ne voulait surtout pas ressentir ses souffrances car cela lui tait
encore impossible de les accueillir, ni de les accepter.
A force de sintresser au monde extrieur, elle pris conscience quil ne fallait plus
faire la chenille qui voulait devenir papillon mais tre chenille pour advenir. Elle voulait
devenir ce quelle avait toujours t.

1
 Elle demanda donc de laide un papillon expert en APO, qui aide dautres chenilles
comme elle, qui cherchent en vain un cocon contenant et scurisant pour se dvelopper et
permettre une maturation psycho-organique.
Un jour, lors dun dialogue avec ce papillon, elle partagea sa rflexion sur cette phrase
Deviens qui tu es et il lui rpondit quil tait possible dinverser ceci en : Sois ce que tu
deviens ! . Ces mots eurent une profonde rsonance, une rsonance psycho-organique .
Chemin faisant, la chenille prit conscience quil tait essentiel pour elle d tre ce
changement et non plus de chercher devenir ce quelle avait toujours t.
Il lui fallut bien des dtours dans ce voyage intrieur pour traverser un travail de
rgression, de progression, dinvolution, dvolution, de naissance, de deuil, de sparation,
dindividuation pour retrouver lessence delle mme.
Il lui fallut du temps pour se relier ses sensations, ses motions et ses ressentis
internes. Il lui fallut du temps pour ressentir une scurit ontologique, pour faire confiance,
pour accueillir ce temps de la psych et de lorganique, il lui fallut du temps pour lcher prise
un temps ncessaire pour se relier son tre profond, son noyau sain, vivant, cratif, spontan.
Il lui fallut du temps pour sentir son propre mouvement intrieur, son propre impulse primaire.
Il lui fallut son Temps pour raliser cette longue odysse, et traverser de naissance en
naissance ce chemin vers soi et oser danser sa vie. Il lui fallut son Temps pour traverser ses
propres saisons et se relier soi.
De fil en aiguille, en tissant son cocon de soie, cette petite chenille pris le temps pour
laisser verber son corps, pour le sentir senchairer , lui donner une autre forme.
Bien sr, la mtamorphose ne fut pas toujours agrable, parfois mme difficile, mais
cette mutation progressive lui permit de prendre corps, de sincarner, et cette fois-ci son
image, en accueillant et en acceptant ses diffrences. Elle ralisa combien elle avait pu trouver
des bnfices cette mal a dit et quelle avait maintenant le choix dune autre exprience,
quelle pouvait enfin lcher cette identit errone et souvrir une gurison intrieure.
Alors, cette chenille devenue chrysalide pris conscience, au plus profond de ses cellules,
de son Etre psycho-organique , que la gurison tait juste l, lintrieur de soi
Tout saligna et pris sens, elle retrouva son axe, sa verticalit, son nergie. Elle dcida
de changer de moi-peau , et mua pour natre Soi . Elle pu enfin clore, sortir de son
cocon et devenir papillon !
Va, vis et Sois ! se dit-elle. Elle navait dsormais plus peur dtre simplement ce
quelle tait, un papillon volant de ses propres ailes parmi dautres papillons.

2
 INTRODUCTION

Quest-ce que Natre Soi ? Comment se sentir un tre psycho-organique et clore

soi-mme ? Comment se sentir un tre incarn, un tre dmotion, un tre pensant, un tre
spirituel ?
Comment se relier cette essence, source de vie et de crativit en soi ? Ce Soi1 pour
C. G. Jung, o sunifient lombre et la lumire, linconscient et le conscient, afin dtre en
contact avec lauthenticit de sa personnalit psychique. Comment renouer avec cet enfant
symbolique2 qui nest pas entrav par ses nvroses, qui exprime son vrai-self3 selon
D.W. Winnicott ? Comment tre en contact avec son noyau sain4 et en relation avec sa
dimension psychocorporelle selon P. Boyesen ?
Comment tre prsent soi, tre lcoute de ses sensations, de ses motions lorsque
lenfant bless rappelle sans cesse le non-ralis5 ?
Comment gurir de ses blessures intrieures ? Comment tre adulte et garder une me
denfant en tant affectivement autonome ?
A travers ces questions que nous nous posons en Analyse Psycho-Organique qui nous
aident guider chaque tre dans son processus thrapeutique pour lui permettre de se relier
sa dimension psychocorporelle, son tre organique, motionnel, psychique et spirituel, je
souhaiterais relier les thories du dveloppement prcoce chez lenfant la thorie de lAnalyse
Psycho-Organique et ma pratique en psychothrapie APO.

1
Soi : Pour C.G. Jung, le Soi est larchtype de la totalit de ltre humain, limage de Dieu quil porte en lui, sa plus haute intensit de vie.
Pour P. Boyesen, le Soi est porteur de lEssence. Cest linstance qui a dit Oui au fait dexister et il est porteur de la vrit fondamentale du
sujet.
2
Enfant symbolique : image archtypale dun enfant divin , telle la conception de lenfant intrieur de C.G. Jung
[] Il est la Prsence mme. Il clate de tous les rires de la terre. C'est un enfant pareil la mer et pourtant c'est un enfant soleil. Il fait
chanter toutes les colombes. Il adoucit les serpents du rouge vif. Il boit la rage et donne le rve. Un jour nous le rencontrerons. Entre deux
portes coquille de linstant [] citation de Ren Barbier, Professeur mrite en sciences de l'ducation
3
Vrai-Self : Pour D.W. Winnicott cest une position thorique d'o proviennent le geste spontan et l'ide personnelle. Le geste spontan est
le vrai Self en action. Seul le vrai Self peut tre crateur et seul le vrai Self peut tre ressenti comme rel , Processus de maturation chez
l'enfant, 1965
4
Noyau sain : P. Boyesen considre que toute personne possde en elle un noyau sain, cest--dire une partie delle profondment vivante et
bienveillante, exempte de toute tendance destructrice et mortifre.
5
Non-ralis : Pour P. Boyesen, cest ce qui na pu tre vcu dans une situation, lexpression qui na pu se faire en raison des conditions de
lenvironnement. Le non-ralis reste enkyst dans le corps et il est source de souffrance.
3
 1ERE PARTIE THEORIQUE :
LA NAISSANCE DU SELF CHEZ LENFANT

I) Introduction
Dans un premier temps, la lueur des thories psychanalytiques de la premire moiti
me
du XX sicle, nous explorerons les diffrents auteurs qui se sont intresss au dveloppement
affectif de lenfant, aux relations prcoces du bb avec la mre et aux diffrents styles
dattachement. Nous nous intresserons pour cela au dveloppement prcoce chez lenfant, la
naissance du Self chez lenfant ; au processus de sparation/dindividuation selon M. Mahler et
R. Spitz, la constitution du Self , la nature des relations lobjet et la nature de langoisse
selon M. Klein ; limportance de la relation mre-bb, sur les processus de personnification,
sur les phnomnes transitionnels selon D.W. Winnicott ; et aux diffrentes thories de
lattachement selon les travaux de J. Bowlby et de K. Lorenz.

II) Lobservation de lenfant chez ladulte selon Sigmund Freud (1856-1939)

S. Freud, autrichien, mdecin et fondateur de la psychanalyste, labora ses thories du
fonctionnement psychique lors de ses observations durant les cures analytiques chez ladulte et
ladolescent. A partir des analyses de ses patients, il se rend compte que la majeure partie des
conflits psychiques trouvent leur source dans lenfance et sont lis des scnes de sduction
infantile. Selon S. Freud, les symptmes hystriques seraient une rptition symbolique des
vnements refouls ou fantasmatiques dans linconscient. La nvrose chez ladulte serait un
conflit intrapsychique entre des dsirs et des interdits, dont les dsirs incestueux pour le parent
de sexe oppos, appel complexe ddipe6 . Cest partir des conflits infantiles chez ladulte
quil dcouvre lexistence dune sexualit infantile prenant des sources et des formes
diffrentes, quil va reconstituer les stades du dveloppement libidinal chez lenfant. Il fait une
premire observation chez son petit fils g dun an et demi qui lance de manire rptitive une
bobine7 de fil en disant fort-da8 . Selon S. Freud, le maniement de cette bobine est la
symbolisation du traumatisme de sparation avec la mre, en rejouant en alternance la prsence
et labsence de la mre qui voque ainsi le principe de plaisir et le principe de ralit. De cette
premire observation chez lenfant va natre les prmices du jeu psychanalytique chez lenfant.

III) Le processus de sparation/dindividuation selon Margaret Mahler (1897-1985)

M. Mahler, allemande, psychiatre et psychanalyste pour enfants en difficult, cra le
premier centre de guidance infantile Vienne. Elle sintressa aux interactions mre-bb et
particulirement aux processus de sparation-individuation. Elle mit en vidence la relation
entre lchec de ce processus de sparation dans la relation mre-bb et les diffrentes
pathologies prcoces telles que les psychoses infantiles. Daprs ses observations, il est

6
Complexe d dipe, S. Freud, 1900
7
Le jeu de la bobine, S. Freud, 1920
8
Fort-da : loin-prs ou l-pas l
4
ncessaire, dans les tous premiers mois de la vie de lenfant, de traverser cette phase
symbiotique, considre comme normale et ncessaire, pour que le bb puisse a posteriori
construire une identit diffrencie de sa mre. Ce terme de symbiose dcrit cet tat
dindiffrenciation, de fusion la mre, dans lequel le je ne se diffrencie pas encore du
non-je et o lintrieur et lextrieur nen viennent que graduellement tre perus comme
diffrents.9 M. Mahler a introduit le terme de processus de sparation/individuation pour
voquer cette phase o le bb peut se sparer psychiquement de sa mre. Pour cela, il est
ncessaire quil ait pu reconnatre la mre comme un agent extrieur de lui mme afin de laisser
merger son propre self et entrer dans un processus dindividuation. Le processus normal de
sparation/individuation se situe au moment o lenfant est prt, de part son dveloppement,
au fonctionnement autonome (spar) et y prend plaisir. Pris dans ce sens, le concept de
sparation signifie la diffrenciation du self et de lobjet symbiotique en tant que processus
intrapsychique.10

IV) Le processus de sparation/individuation selon Ren Spitz (1887-1974)

R. Spitz, hongrois, psychiatre et psychanalyste, a t analys par S. Freud et a travaill
avec A. Freud et S. Ferenczi. Son travail auprs denfants et de nourrissons porte sur la
naissance de la vie psychique, sur les interactions prcoces mre-bb, sur la gense des
relations objectales et sur les carences affectives. Il a considr le processus de sparation-
individuation comme un premier organisateur du psychisme. Il a observ chez les orphelins
les risques pathognes, autant sur le plan physique que psychique, dus une sparation prcoce
telle que la dpression anaclitique due une sparation brutale davec la mre aprs avoir
eu une relation normale pendant au moins 6 mois. Le risque majeur est un arrt du
dveloppement psychomoteur o le bb vit dans un tat lthargique. Cette dpression signe
une carence affective grave. Si cela dure plusieurs mois cette dpression tend vers un syndrome
appel hospitalisme qui est la sparation totale davec la mre et son non remplacement
par une personne de rfrence. Cette carence prcoce est la cause de graves troubles affectifs et
cognitifs chez le bb nayant bnfici daucunes interactions, ni de relations affectives avec
un objet damour 11.
R. Spitz, observe une tape importante, quil considre comme le deuxime
organisateur12 de lenfant, le processus de diffrenciation entre le bb et sa mre vers lge
de 8 mois. Ce stade appel pr-objectal permet lenfant de se diffrencier de lautre et de
le considrer un objet diffrent de son moi. Langoisse du 8me mois est la manifestation
physique de lenfant dun conflit psychique en lien avec la perte de lobjet. Lorsque le bb est

9
Psychose infantile : symbiose humaine et individuation. M. Malher, 1990
10
Ibid
11
Objet damour : cela peut-tre la mre ou une autre figure dattachement (pre, grands-parents, nourrice etc.)
12
Le premier organisateur est le premier sourire vers 3 mois (stade an-objectal), le deuxime la diffrenciation vers 8 mois (stade pr-objectal)
et le troisime la phase du non vers 18 mois (stade objectal)
5
en contact avec une personne qui lui est non familire il ragit brusquement de peur dtre
spar de sa mre.

V) La constitution du Self selon Mlanie Klein (1882-1960)

M. Klein, hongroise, psychanalyste autrichienne denfants et dadolescents, a
dvelopp une thorie centrale dans la psychanalyse anglaise en utilisant le jeu et le dessin
comme moyens de traduction du fonctionnement psychique de lenfant. Le travail
thrapeutique de M. Klein a permis de prvenir linstallation des troubles psychotiques de
lenfant. Selon ses observations, le jeu est le tmoin direct de lactivit psychique de lenfant,
de ses dsirs inconscients. Son travail thrapeutique sinspire de la thorie des pulsions de
S. Freud puis de la thorie de la dpression de K. Abraham13. Elle sintresse particulirement
lopposition entre la pulsion de vie et la pulsion de mort dans le dveloppement prcoce
de lenfant et aux angoisses marques par les processus dincorporation14 et de
projection15 . Elle se spare des thories dA. Freud16 tout en se considrant freudienne. Elle
propose une reconstruction des tapes libidinales antrieures17 et aux fantasmes qui sexpriment
au travers des jeux. Selon M. Klein, les jeux rvleraient les fantasmes18 lis lincorporation
du corps, du ventre maternel et lavidit de lenfant pour de bonnes choses contenues dans
le ventre de la mre. Elle pense que lenfant est envahi par de fortes angoisses et a peur dun
retour de ses propres attaques sur sa mre. Lenfant est guid par des pulsions avides pour
prendre cet objet afin dincorporer limage de la mre tout en ayant la crainte dtre attaqu en
retour et de subir des violences par celle-ci.

1) La position schizo-paranode
Selon M. Klein, la position schizo19-paranode20 est pour lenfant une reprsentation
maternelle clive en deux parties appeles bonne mre et mauvaise mre . Dans les
premiers temps de la vie, le nourrisson ne conoit pas lautre, la mre, comme tant un objet
total mais comme des objets partiels , lobjet maternel serait alors considr comme un
bon sein ou comme un mauvais sein . Lenfant considre le bon sein comme des
soins satisfaisants et le mauvais sein comme des soins insatisfaisants. Lenfant a donc une
reprsentation spare du mme objet et a ainsi une reprsentation de lui-mme comme tant
bonne ou mauvaise. Cette reprsentation dichotomique ne lui permet pas de se concevoir
comme tant un tre unifi incluant aussi bien des sentiments positifs que ngatifs. Deux

13
M. Klein fait une analyse avec S. Ferenczi puis avec K. Abraham
14
Incorporation : processus par lequel le sujet, sur un mode plus ou moins fantasmatique, fait pntrer et garde un objet lintrieur de son
corps.
15
Projection : mcanisme de dfense archaque qui permet au sujet dexpulser de lui et de localiser chez lautre les qualits, sentiments, les
dsirs quil ne peut accepter comme les siens.
16
Psychologie du moi, A. Freud
17
Selon la thorie sexuelle de S. Freud
18
Fantasme comme fonction du moi
19
Schizo : couper, ici fait rfrence au mcanisme de clivage d un manque dintgration du moi
20
Paranode : renvoie ici deux types dangoisse auquel est soumis le bb. Une angoisse interne lie la pulsion de mort et sa composante
agressive et une seconde angoisse externe de perscution lie la frustration
6
processus psychiques de dfense, corrls avec le clivage, se mettent alors en place : la
projection et lintrojection21 . M. Klein observe deux sortes de clivage, le clivage du
moi22 et le clivage de lobjet23 . Le bb projette sa pulsion de mort sur lobjet partiel, le
sein, et va en retour introjecter cette agression et ayant peur que le sein ne lattaque de
lintrieur. Le bb a peur de sa voracit et dveloppe la crainte de perscution en ayant la
crainte dtre dvor son tour par le sein. Cette angoisse de perscution va tre contrebalance
par des bons soins, gratifiants et satisfaisants qui sont considrs comme un sein idal. Pour
M. Klein lidalisation24 serait un mode de dfense contre langoisse perscutive et un
mcanisme de dfense pour se protger de lagressivit.

2) La position dpressive
Selon M. Klein, la position dpressive correspond au moment o lenfant a
conscience de lobjet maternel comme un seul objet. En grandissant, lenfant dpasse la
position schizo-paranode et saperoit que le mme objet peut tre la fois source de
satisfaction et dinsatisfaction. Il peut ainsi raliser quil est lui-mme un tre empli damour et
de haine envers lobjet dsir. Cette position permet lenfant daccder lunification de
lobjet maternel et de lui-mme avec lapparition de lambivalence et de la culpabilit. Celles-
ci sont lies aux dsirs destructeurs de lenfant envers lobjet maternel. Il est en capacit de
reconnatre ses sentiments comme venant de lui et non plus comme extrieurs lui et ne les
projette plus sur lautre. Le bb accde ainsi la notion de lambivalence dans la relation
lobjet total.

3) La thorie de langoisse
Langoisse, selon M. Klein, est la crainte de perscution et la source de la culpabilit.
Lorsque lenfant est pris de culpabilit cela lui procure de fortes angoisses lies au dsir de
restaurer lobjet maternel quil croit avoir dtruit par ses pulsions agressives. Langoisse est
alors la culpabilit davoir attaqu lobjet et de lavoir perdu. Cette position psychique est, selon
M. Klein, fondamentale dans les tapes ultrieures de la vie de lenfant. Le travail psychique
li llaboration de la culpabilit et de langoisse dpressive permet lenfant daccder la
symbolisation qui est le moyen de dplacer fantasmatiquement les pulsions destructrices sur
lobjet. Selon M. Klein, la sublimation apparait avec le sentiment de rparer lobjet qui a t
attaqu.
La position dpressive permet donc lenfant de se diffrencier et de se sparer de
lautre. Langoisse qui merge de cette sparation est la crainte de perdre lobjet sur lequel il
sest attach. Cette position dpressive permet lindividu daffronter les diffrentes tapes de
sparation et de perte.

21
Introjection : processus o le sujet fait passer sur un mode fantasmatique du dehors vers le dedans des objets des qualits inhrentes ces
objets.
22
Clivage du moi : daprs S. Freud pour dsigner la coexistence, au sein du moi, de deux attitudes psychiques lendroit o la ralit extrieure
vient contrarier un exigence pulsionnelle : lune tient compte de la ralit et lautre dnie et met en place une production du dsir.
23
Clivage de lobjet : mcanisme de dfense contre langoisse, lobjet est scind en un bon ou mauvais objet.
24
Idalisation : processus psychique par lequel les qualits et les valeurs de lobjet sont ports la perfection
7
 Le fantasme comme dfense contre langoisse et la frustration
Langoisse et la frustration permettent alors lenfant de sen dfendre. Si la frustration
est trop grande, le bb va halluciner et obtenir une satisfaction hallucinatoire du dsir, ce qui
lui permet de patienter. Lenfant transforme alors la ralit en une ralit hallucinatoire qui est
plus conforme son dsir. Le sein perscuteur est alors mis lcart, on parle de dni25. Lenfant
prfre nier lobjet perscuteur afin didaliser le bon objet et de ne pas considrer une ralit
trop frustrante.

Le mcanisme de rparation
Le mcanisme de rparation permet de rcrer lobjet attaqu afin de faire face la
culpabilit davoir dtruit lobjet et langoisse de lavoir perdu. Le mcanisme de rparation
redonne ainsi vie aux objets damour perdus et rpare fantasmatique lobjet maternel afin de le
conserver au-dedans de lui-mme. Cela permet au bb de se protger de sa propre destructivit
et de garder un bon objet interne.
Selon M. Klein la position dpressive se ractive diffrents moments de la vie et peut
tre dpasse si lindividu a pu suffisamment intgrer un bon objet interne. Lintrojection dun
bon sein constitue un surmoi prcoce26 qui permet au bb daimer ses objets et de leur faire
confiance pour pallier son angoisse.

VI) La naissance du Self selon Donald Woods Winnicott (1896-1971)

D. W. Winnicott, anglais, pdiatre, psychiatre puis psychanalyste, a observ dans sa
clinique de nombreuses interactions mre-bb qui lui ont permis dtayer une thorie du
dveloppement et de souligner limportance des relations prcoces sur le dveloppement
psychique de lenfant. Lors de ses consultations thrapeutiques, il participait activement aux
interactions en prsentant une spatule ou en utilisant le jeu du squiggle27 .
D. W. Winnicott compare ltude de la petite enfance avec le transfert analytique et le
cadre de la cure. Ainsi pour que le thrapisant puisse faire confiance au processus analytique,
il est ncessaire quil ait connu un environnement fiable. Si celui-ci a t trop dfaillant, le
thrapisant ractualise ce vcu de lenfance et a des difficults faire confiance en lanalyste.

1) La construction du Self
Selon D. W. Winnicott, le Self28 concerne la totalit de la personne qui comprend aussi
bien laspect psychique et somatique. Il y a alors un double mouvement dans le processus de
maturation chez lenfant. Daprs les thories de M. Klein, D. W. Winnicott pense en effet que
les premires sensations du bb sont des sensations dites morceles, cest--dire quil nest pas
encore capable de distinguer si ces sensations viennent de lextrieur ou de lintrieur de lui-

25
Dni : mcanisme de dfense qui permet de mettre en dehors du champ de la conscience les perceptions, penses et sentiments qui ne peuvent
tre tolrs.
26
Surmoi prcoce : selon M. Klein la bb aurait dj un surmoi prcoce
27
Squiggle : gribouillis ou gribouillage
28
Self : est la fois le Moi, le Ca et une partie du Surmoi. Cest la partie crative, spontane de notre personnalit que nous reconnaissons
comme tant notre vritable identit. Le self se dveloppe en contact avec notre environnement.
8
mme. Le moi de lenfant tend vers une unit, dans un processus dintgration, afin que toutes
ces sensations se rassemblent et que le moi puisse aboutir la construction dun self. Au cours
de ce processus dintgration du moi, le bb passe par des phases successives dintgration et
de non intgration, par des phases rgressives. Le bb vit alors un tat de confusion qui ne lui
permet pas de faire la diffrence entre ce qui vient de lui et de ce qui vient du monde extrieur.
Ntant pas encore en mesure dunifier et de lier ses expriences, il peut passer dun tat
lautre de manire discontinue. Cest la mre qui va compenser cette discontinuit de ltre du
bb par sa prsence, par la rgularit de ses soins et par son investissement affectif.

2) Holding, Handling et Object Presenting

D. W. Winnicott parle de trois principales fonctions maternelles fondamentales pour la
maturation physique et psychique de lenfant, celles du holding29 , du handling30 et de
l object presenting31 . La premire fonction, celle du holding , est le maintien de la mre
qui porte et soutient son bb la fois physiquement et psychiquement. La seconde, celle du
handling est la manire dont la mre manipule, touche et caresse le bb. Et la troisime
fonction, celle de l object presenting , est la capacit de la mre prsenter au bon moment
lobjet au sens psychanalytique, cest--dire le sein, dont le bb a besoin.
Pour D. W. Winnicott, la mre qui assure ces trois fonctions permet lmergence pour
son bb dune unit de ltre, et est considre comme une mre suffisamment bonne . Ses
soins continus et suffisamment adquats aux besoins de lenfant permettent de contribuer
lunification des sensations morceles vcues par le bb. Elle permet ainsi une unit
psychosomatique et permet au bb de dvelopper un sentiment continu dexistence que
D. W. Winnicott nomme alors le self32 . D. W. Winnicott parle de linstallation de la psych
dans le soma, de la membrane de dlimitation qui rejoint la notion de moi peau de D. Anzieu
qui est pour lui une figuration dont le Moi de l'enfant se sert au cours des phases prcoces
de son dveloppement pour se reprsenter lui-mme comme Moi contenant les contenus
psychiques, partir de son exprience de la surface du corps [...] Cela correspond au moment
o le Moi psychique se diffrencie du Moi corporel sur le plan opratif et reste confondu avec
lui sur le plan figuratif.33

3) La mre suffisamment bonne ou ordinairement dvoue

Un bb a nexiste pas seul34 , le bb ne peut exister sans les soins maternels et en
dpend pour survivre. Cette mre suffisamment bonne peut pallier alors les manques du
bb et complter psycho corporellement le bb dans ces premiers temps de la vie o la
mre et lenfant forment une symbiose dite normale pour que lenfant puisse continuer
maturer . Lors de cette phase symbiotique, lenfant acquire le sentiment que cest lui qui

29
Holding : maintien
30
Handling : maniement
31
Object presenting : prsentation de lobjet
32
Le self est pour D.W. Winnicott, lhriter des soins maternels, le self dsigne la personnalit sous sa forme biologique et psychologique.
33
Le Moi peau, D. Anzieu, 1995
34
D.W. Winnicott
9
est lorigine des satisfactions obtenues. Il ne fait donc pas la diffrence davec sa mre et
sidentifie elle, ce que D.W. Winnicott nomme lidentification primaire . Cest l que
tout commence et que des mots aussi simples que tre (being) prennent sens.35
Ainsi, le bb est dans une forme dillusion de toute-puissance ncessaire qui lui permet
dacqurir une forme de confiance en ses capacits. Ce qui se rapproche ici de la thorie du
narcissisme primaire dont parle S. Freud o le bb construit la fois son unit corporelle
et psychique, investit et dirige son nergie libidinale vers lui-mme afin de satisfaire et dapaiser
ses tensions internes. Cette exprience permet au bb dtre, ce qui lui donnera par la suite
la possibilit dagir, de faire et de subir .

4) La proccupation maternelle primaire

Selon D.W. Winnicott, la proccupation maternelle primaire est une maladie dite
normale qui permet dinvestir son bb au dpend de tout le reste, de dvelopper la capacit de
sidentifier et de rpondre de manire juste aux besoins du bb. Cette proccupation maternelle
permet une bonne interprtation des besoins du bb et soutient la bonne construction du Self.
D.W. Winnicott observe dans sa clinique que la mre dveloppe trs vite une capacit
dinterprtation des sons ou du langage prverbal dvelopp par son bb. Elle dveloppe une
intuition fine pour rpondre au bon moment aux besoins fondamentaux de son bb. Cest
ainsi que le nourrisson devient progressivement capable de faire lexprience de soi36. En
rpondant trop tt, lenfant risque de rester dans le prolongement narcissique de sa mre qui
anticipe trop vite les besoins de lenfant avant mme que celui-ci nait pu les ressentir. Dans ce
cas, le bb ne peut pas exprimenter par lui-mme ses besoins comme tant les siens. A
linverse, si la mre rpond trop tardivement, le bb risque dtre dans une trop grande
dtresse, il est en contact avec une forme dimpuissance qui lentraine vers une agonie primitive
non perue par la mre. La potentialit inne dun enfant ne peut devenir un enfant que si elle
est couple des soins maternels adquats.37

5) La naissance de la vie psychique

Le fait que la mre puisse rpondre au bon moment permet au bb, grce ce cycle de
sensations pnibles-agrables-satisfaites , de faire revenir par lui-mme ces expriences de
satisfaction ce que D. W. Winnicott appelle le retour hallucinatoire de lexprience de
satisfaction. Cette voie hallucinatoire signe la naissance de la vie psychique du bb,
fondamentale la construction du bb. Ce sont les expriences satisfaisantes inscrites dans le
corps et dans la psych du bb qui lui permettent laccs cette voie hallucinatoire. Ces traces
agrables permettent de dcharger les tensions internes et de sappuyer sur une exprience
hallucinatoire de satisfaction afin dentrer dans une voie psychique. Cest en sappuyant sur
cette vie psychique que le bb dveloppe peu peu cette capacit anticiper, attendre ou
bien diffrer la satisfaction. La rgulation des stimulations maternelles qui sadressent au bb

35
La mre ordinaire et normalement dvoue, D. W. Winnicott, 1966
36
Ibid
37
De la pdiatrie la psychanalyse, D. W. Winnicott, 1947
10
comme un vritable interlocuteur et comme un tre dj organis permet justement au bb de
devenir lui-mme un interlocuteur part entire.

6) Le regard de la mre comme miroir du vcu corporel de lenfant

Ainsi, mutuellement, le bb et sa mre se regardent, la mre regarde son bb comme
un interlocuteur, il voit la manire dont elle le regarde, elle est le premier miroir de lenfant qui
lui renvoie une reprsentation de son vcu corporel. Que voit l'enfant quand il regarde le
visage de sa mre ? Gnralement, ce qu'il voit, c'est lui mme. En d'autres termes, la mre
regarde le bb, et ce que son visage exprime est en relation directe avec ce qu'elle voit. Elle
est son premier miroir, sa premire rfrence quant lui-mme. Beau si elle le trouve beau, ce
qu'il traduira par aimable, digne d'tre aim, de mobiliser l'attention d'autrui.38

7) Lappareil psychique de la mre comme fonction du moi auxiliaire du bb

Cest dans ce sens que D.W. Winnicott souligne que grce cette interrelation, la mre
fait le bb et le bb fait sa mre. Cest grce lactivit psychique de la mre qui supple
celle du bb que peuvent se transformer les diffrentes expriences physiologiques du bb en
expriences psychiques et motionnelles. [] Le soutien du moi de la mre facilite
lorganisation du moi du bb. Plus tard, le bb sera capable daffirmer sa propre
individualit et mme davoir un sentiment didentit. Le moi de la mre prserve le
sentiment dexister de lenfant. Dans le cas o la mre ne supple pas suffisamment la fonction
psychique du bb, et ne remplit pas sa fonction dun moi auxiliaire , le bb a recours au
langage du corps en rvlant diffrents symptmes pathologiques (troubles psychosomatiques,
alimentaires, du sommeil etc.) qui traduisent une forme de rupture et une souffrance dans la
relation mre-bb. Le bb pour se dfendre de cette dfaillance, se constitue alors sur la base
dun faux-self39 pour sadapter lenvironnement.

8) Objet transitionnel et phnomnes transitionnels

Pour D.W. Winnicott, il est donc important quune transition progressive puisse se faire
pour que le bb puisse sortir de cette priode dillusion omnipotente afin dtre confront la
ralit. Cette dsillusion permet une sparation psychique progressive o une aire
transitionnelle peut se crer entre le psychisme du bb et celui de la mre. Le bb investit lors
de cette phase de dsillusion un objet transitionnel (peluche, pouce, tissu etc.) qui lui permet
de pallier cette angoisse. Pour quil y ait une relation avec un objet transitionnel ,
D. W. Winnicott suppose donc que le bb ait pu accder la diffrence des objets et discerner
ce qui provient de lintrieur et de lextrieur. Lobjet transitionnel serait alors le premier objet
non moi , cest la transition entre le narcissisme primaire40 et la relation objectale41 .
[] Quand la relation entre le bb et sa mre est satisfaisante, il peut utiliser de faon

38
La mre suffisamment bonne, D. W. Winnicott, 1966
39
Faux-self : construction de soi qui sadapte et se soumet aux exigences de lenvironnement
40
Narcissisme primaire : tat prcoce de lenfant investit toute sa libido sur lui-mme
41
Relation objectale : ce que lon appelle narcissisme secondaire
11
symbolique les objets qui se prsentent lui. [] Toute rupture dans ce processus ne peut tre
dfinie que comme un dfaut de la capacit dtablir une relation dobjet.42

9) La capacit dtre seul

D.W. Winnicott signale que lorsque vient le temps o lindividu intriorise cette mre,
support du moi, il devient capable dtre seul sans recourir tout moment la mre ou au
symbole maternel43 Cette capacit dune solitude comme ressourcement apparat donc avec
lintriorisation de la prsence de lobjet absent. Le faux-self a en revanche la fonction de
suppler les dfaillances et autres carences de soins de lenvironnement dont il est en fait la
consquence. La maturit et la capacit dtre seul impliquent que lindividu a eu la chance,
grce des soins maternels suffisamment bons, ddifier sa confiance en un environnement
favorable 44
D.W. Winnicott dcrit le processus de capacit dtre seul en trois phases. La premire
est celle du moi-noyau , la seconde celle du Je suis vulnrable, et la troisime, celle du
Je suis seul grce laccompagnement de la mre intriorise sur laquelle il peut sappuyer.
Le fondement de la capacit dtre seul est donc paradoxal puisque cest lexprience dtre
seul en prsence de quelquun dautre45.

10) La notion du trouv-cr

D.W. Winnicott pense que le bb doit avoir limpression quil a cr le monde, que
tout vient de lui avant de passer par la dsillusion et de souvrir au monde extrieur. Afin que
lexprience du trouv-cr46 puisse stablir, le bb doit avoir le sentiment de crer lobjet
et pour cela il faut que lobjet puisse tre trouv et quil soit alors dj prsent. Le bb va alors
raliser que lobjet est dj l. Il est lorigine de ses satisfactions ce qui lui permet ddifier
une confiance en lui. Le moi de lenfant nest pas encore constitu et il est interdpendant
de lenvironnement maternel. Cest cet environnement qui permet lenfant de surmonter les
angoisses archaques dont l angoisse dannihilation47 . Ce qui permet lenfant de passer
dune dpendance absolue une dpendance relative et accder une indpendance.

11) La notion de faux self

Le faux self permet de sadapter aux exigences de lenvironnement, lorsque celui-ci
est dfaillant dans sa fonction de holding , lenfant va se sentir menac et dvelopper ainsi
un faux self pour protger le vrai self . Lorsque le faux self est trop important, une rupture
se cre, cest un clivage du self qui permet de le conserver et de le cacher dun environnement
hostile. Le faux self permet alors au bb de se dfendre contre les parties dfaillantes de la
mre et de se soumettre lenvironnement. Le bb a une existence qui se base sur les demandes

42
La mre ordinaire et normalement dvoue, D. W. Winnicott, 1966
43
La capacit dtre seul, D.W. Winnicott, 1958
44
Ibid
45
Ibid
46
Trouv/cr : le bb doit crer le monde en mme temps quil le trouve.
47
Angoisse dannihilation : premire angoisse archaque qui concerne le sentiment de devenir nant, lie au trauma de la naissance.
12
et les besoins de lenvironnement et non pas les siens ce qui fait que le bb se sent vide car
lexistence dun faux self engendre un sentiment dirralit ou un sentiment dinanit.48 Si
lenfant ragit toujours en fonction de son environnement et sadapte constamment, la menace
dannihilation du moi d cet empitement risque dinterrompre ce sentiment continu dexister.

VII) La thorie de lattachement selon John Bowlby (1907-1990)

J. Bowlby, psychiatre et psychanalyste anglais, sintresse aux relations prcoces et aux
liens dattachement de lenfant avec sa mre. Ses travaux sinspirent des thories de R. Spitz et
de la thorie de lempreinte de K. Lorenz, thologue et biologiste, et de ses tudes sur les
premiers liens dattachement entre les poussins et leur mre. Selon ses observations, la survie
des poussins ne dpendrait pas seulement de la satisfaction physiologique et sattacheraient au
premier objet damour vu la naissance.

1) De la ncessit dattachement vers une autonomie affective

Pour J. Bowlby, il est possible dinfrer les comportements sociaux ultrieurs dun
enfant en prenant en compte la qualit qua lenfant avec ses figures dattachement.
Lattachement est un processus inn, un besoin primaire dautrui et la tendance permanente
rechercher la proximit dautrui indpendamment de la nourriture. En fonction des interactions,
lenfant se forme une reprsentation cognitive des rponses parentales qui guide son
comportement dattachement, propre une relation et mallable selon les vnements
interpersonnels. Selon lui, lattachement a deux fonctions. La premire, une fonction de
protection par ladulte qui apporte une scurit lenfant lui permettant alors de vivre sa vie
sans avoir se soucier de sa scurit physique. La seconde, une fonction de socialisation qui
volue selon les vnements et qui est un facteur important de la structuration de la personnalit
de lenfant. J. Bowlby, considre que lenfant se sert dune figure dattachement comme dune
base scurisante pour explorer son environnement.

VIII) Les diffrents styles dattachement Mary D. Salter Ainsworth (1913-1999)

M. Ainsworth, amricaine, psychologue du dveloppement, sest particulirement
intresse aux diffrents styles dattachement qui sorganisent de faon diffrente dun enfant
lautre en fonction des comportements de la mre avec son bb et de sa capacit dcoder
et de rpondre aux signaux mis par celui-ci.

1) Trois catgories de mres

Lors dune tude longitudinale, elle a observ durant la premire anne de la vie du bb
les interactions lors des repas auprs de dyades mre-bb. De ses observations, elle a catgoris
trois types de mres : mres sensibles et adaptes aux besoins de lenfant, rceptives aux
manifestations des besoins de lenfant ; mres alatoires et mal adaptes qui ont des

48
La capacit dtre seul, D.W. Winnicott, 1958
13
conduites variables et instables ; mres intervenantes qui rpondent de manire rigide et
non adapte aux besoins de lenfant.

2) Les diffrents types dattachement

Elle a mis galement en place un protocole appel la situation trange , o dans un
premier temps, lenfant est dans une pice en prsence de sa mre et dune personne inconnue,
puis dans un second temps, la mre sort de cette pice laissant lenfant avec cette personne
inconnue, puis dans un troisime temps, la mre rapparait. Cette exprience a permis dvaluer
la relation dattachement dans une situation de dtresse, le type de contact de lenfant avec sa
mre et de dfinir quatre diffrents types dattachement : inscure-vitant pour les enfants
qui ne paraissent pas affects par la sparation, qui tendent ignorer ou viter leur mre, qui
sattendent du rejet de la part de leurs parents et prfrent viter une proximit avec
eux ; scure pour les enfants qui acceptent dtre spars pour un moment avec leur figure
dattachement en ragissant positivement lors des retrouvailles avec celle-ci et considrent la
figure dattachement comme une base scurisante et de rconfort pour aller explorer aisment
lenvironnement qui les entoure ; ambivalent-rsistant pour les enfants qui dsirent la fois
tre en contact avec la figure dattachement et manifestent une forme de rsistance en raction
la sparation, qui sont envahis par des motions ngatives et ont du mal grer la sparation
et les retrouvailles avec leur figure dattachement ; inscure-dsorient pour les enfants qui
apprhendent les retrouvailles avec leur figure dattachement. Ces enfants se figent
corporellement ce qui traduit une posture interne rigide et qui indique une forme
dapprhension, de confusion et de dpression.
Ces diffrentes modles dattachement permettent ainsi de mieux comprendre les liens
entre les schmas dattachement de lenfance, les styles dattachement chez ladulte et les
relations sociales. Pour M. Ainsworth, le style dattachement chez lenfant influe sur les
croyances, les comportements avec les autres, sur la perception et la relation avec le monde
extrieur.

IX) Conclusion partie thorique

A la lueur des thories psychanalytiques du dbut du XXme sicle sur le dveloppement
prcoce chez lenfant, nous avons pu constater limpact majeur quont les relations entre la
mre et son enfant dans ldification du Self et dans son processus de
sparation/dindividuation.
Nous avons vu que pour M. Malher, la phase symbiotique est ncessaire pour la construction
de lidentit afin que lenfant puisse se diffrencier et se sparer de la mre. Nous avons
galement montr limportance pour R. Spitz des relations objectales entre le bb et sa mre
et des risques de sparation prcoce sur le bon dveloppement psychocorporel et psychique.
Pour M. Klein, la constitution du Self stablit en passant par la position schizo-paranode, o
lobjet damour est morcel, cliv en un bon et mauvais objet puis par la position dpressive,
o lobjet est unifi en un seul objet satisfaisant et insatisfaisant. Langoisse, lie la culpabilit
davoir dtruit lobjet et au dsir de le restaurer, permettrait daccder la symbolisation grce
14
aux mcanismes dhallucination et de rparation. Quant D.W. Winnicott, il exprime que la
naissance du Self chez le bb est galement intrinsquement lie aux relations et interactions
prcoces avec la mre. Si la mre est suffisamment bonne et rpond aux besoins psychiques,
somatiques et affectifs de lenfant, celui-ci peut sappuyer sur la mre comme dun moi
auxiliaire pour transformer ses expriences corporelles en des expriences psychiques et
motionnelles. Il peut grce aux trois fonctions maternelles transformer ses expriences
morceles en des expriences unifies, et difier une construction du Self. La mre, en
renvoyant lenfant, tel un miroir, un sens aux prouvs corporels, permet au bb de faire la
diffrence entre ce qui vient de lintrieur et de lextrieur. Il peut ainsi accder une sparation
psychique davec sa mre. Cest dans cette aire transitionnelle o le jeu est possible, entre le
narcissisme primaire et le narcissisme secondaire, que le je du bb peut sdifier. Cest
dans laltrit et dans linterrelation que lenfant peut intgrer une unit psychosomatique et
accder lexprience de soi dans un sentiment continu dexister. En intriorisant suffisamment
cette bonne mre, lenfant devient alors capable dtre seul en prsence de lautre. En revanche,
si lenfant sest adapt aux exigences dun environnement familial dfaillant, lenfant protge
son vrai-self menace dune ventuelle annihilation du moi et se construit sur un faux-
self . Nous avons vu galement que dans les thories de lattachement de J. Bowlby ce
processus est inn et rpond un besoin primaire de protection, de scurit, de socialisation et
de structuration de la personnalit. M. Ainsworth observe quatre grands types dattachement
qui illustrent le dveloppement motionnel et social chez lenfant.
Ainsi, nous avons pu constater limpact des relations prcoces sur la bonne construction
du Self. Lorsque lenfant na pu suffisamment difier un bon Self, devenu adulte il est possible
quil cherche en vain rparer et transformer ce faux-self en un vrai-self .
Nous allons exposer dans la seconde partie comment lAnalyse Psycho-Organique
propose, dans un processus thrapeutique intgratif, un chemin vers soi.

15
 2EME PARTIE THEORIQUE :
LECLOSION DE SOI EN ANALYSE PSYCHO-ORGANIQUE

Actuellement, beaucoup douvrages sintressent au devenir soi , au retour soi

et abordent bien souvent les dimensions psychologiques et/ou spirituelles. Mais peu intgrent
limportance de la dimension organique49 relie toutes ces autres instances (corporelle,
motionnelle, psychique, nergtique et spirituelle) pour accder cette unit de ltre, ce
noyau sain, cette partie [] profondment vivante et bienveillante50 .
En Analyse Psycho-Organique, nous constatons limportance de la relation inconsciente
prexistante des parents avec le bb venir et des relations prcoces avec ce nouveau-n. La
faon dont les parents conoivent, psychiquement et spirituellement, lenfant avant mme la
fcondation, dont ils laccompagnent organiquement pendant la gestation, dont ils laccueillent
aprs laccouchement, va constituer une empreinte de naissance sur lenveloppe psycho-
organique permettant ou non laccs une scurit ontologique et existentielle. Cest cette
manire dont lenfant a t pens, port, touch, regard, parl, aim, accueilli, nourri qui
contribue la construction de lidentit psycho-organique et qui soutient lmergence de ltre
de ce petit dhomme. Lorsque lenvironnement familial na pu suffisamment contenir, soutenir,
accueillir cet enfant, il est peut tre difficile pour ladulte de se sentir reli son tre profond.
Cest en cela que lAnalyse Psycho-Organique propose un processus thrapeutique
remarquable en utilisant des outils permettant d alchimiser51 toutes ces parties dombres et
de lumires, allant du Moi au Soi. Ceci afin de les transmuter, de leur redonner du mouvement,
dimpulser une circulation psycho-organique afin daccder au processus dindividuation dont
parle C. G. Jung : L'individuation n'a d'autre but que de librer le Moi, d'une part des fausses
apparences de la persona, et d'autre part de la force suggestive des images inconscientes52
et au Soi dont parle lAnalyse Psycho-Organique : Le Soi est cette partie de nous-mmes qui
prexiste au moi, lego. Le Soi cherche se raliser travers notre forme incarne, notre
moi, notre identit53. Pour ce faire, lanalyste psycho-organique sappuie sur ce que nous
appelons lorganique profond et cherche ainsi susciter lexpression de la vrit du Soi.
[] Il cherche [] le non-exprim qui attend dapparatre au grand jour.54

I) De lclosion la ralisation de soi en Analyse Psycho-Organique

Quentendons-nous par closion psycho-organique ? Eclore , signifie sortir de son
uf, s'ouvrir, fleurir, s'panouir 55 de manire laisser merger symboliquement ce qui est
contenu dans luf, ce qui est lorigine de toute vie, au sens sacr du vivant, au sens des
mythes cosmogoniques. En alchimie, luf reprsente le chaos tel que le conoit l'adepte, la

49
Organique : dsigne la fois les organes et leur fonctionnement lequel ne dpend pas de la volont ou de la conscience.
50
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
51
Alchimiser : au sens daltrer des lments et de les transformer
52
Dialectique du Moi avec linconscient, C.G. Jung, 1933
53
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
54
Ibid
55
Eclore : du latin classique excludere, chasser, rejeter, Dictionnaire Larousse
16
prima materia56 dans laquelle l'me du monde est captive. De l'uf symbolis par le vase de
cuisson rond s'envole l'aigle ou le phnix, l'me libre []57 En dautres termes, clore
soi-mme engendre ce mouvement, cette nergie qui permet ltre de grandir, de
spanouir, de se rvler, de sveiller, de se raliser et de crotre tel une graine germe.
P. Boyesen reprend ainsi la mtaphore de la graine de pin qui contient dj en elle tout
le potentiel de cet arbre en devenir. Linconscient est porteur du choix que le sujet fait de sa
conception et de son incarnation. Linconscient est ainsi le dpositaire actif dune vrit du Soi
que ltre humain cherche raliser.58 LAnalyse Psycho-Organique accompagne ainsi le
sujet lorsque son histoire a empch un moment donn ce processus de dploiement, lorsque
le sujet a perdu sa capacit se mettre au monde59 contacter cette nergie de vie, cet
impulse primaire60 , afin de dvelopper la pleine ralisation et laccomplissement de ses
potentiels, tout en respectant la temporalit et la vrit du sujet. Lanalyste psycho-organique
soutient ainsi llan crateur du sujet afin quil puisse pleinement sincarner dans toutes ses
dimensions (psychique, organique, motionnelle et nergtique). Il accompagne ainsi le sujet
crer sa propre maeutique61 , accoucher de ses propres connaissances et de ses
comprhensions sur son existence afin de lui donner du sens. Il aide le sujet sexprimer sur
les ressentis de son exprience de la vie, dlier, relier, verber , senchairer ,
sincarner, prendre conscience de ses dsirs, de ses refoulements, de ses inhibitions, de tous
ses aspects des plus sombres aux plus lumineux afin de les relier en une connexion
organique entre la psych et le soma.

II) De larticulation psych-soma la connexion organique de soi

LAnalyse Psycho-Organique se rapproche des travaux de D. W. Winnicott et de son
processus de personnification qui permet lindividu de sidentifier la fonction contenante
de lobjet en passant par le processus psych-soma qui tend vers la subjectivation et
lindividuation. Les trois fonctions contenantes dcrites par D. W. Winnicott, le holding , le
handling et l object presenting , permettent ainsi lenfant de sidentifier au bon objet
et dintgrer une exprience de soi organique non fragmente. Lanalyste psycho-organique
incarne ces trois fonctions dans le processus thrapeutique chez ladulte qui fait corps
psychiquement et organiquement avec son thrapisant et lui permet au travers de cette relation
daccder la subjectivit. On ne peut comprendre, symboliser, reprsenter quavec laide
dun autre, dabord au-dehors de soi, puis intrioris, mis au dedans de soi, constitu comme
objet interne. La subjectivit se fonde dans laltrit.62 Afin que le thrapisant puisse donner
naissance sa vie psycho-organique, il a besoin dun contenant fiable, de se sentir en lien avec

56
Prima materia : substance premire, prime essence, lorigine de tout ce qui existe dans le monde manifest
57
Psychologie et Alchimie, C.G. Jung, 1952
58
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
59
Ibid
60
Impulse primaire : pousse la ralisation de lnergie vitale dans le monde extrieur en cohrence avec limage symbolique
61
Maeutique : du grec Maieutik , art de faire accoucher.
62
Naissance et dveloppement de la vie psychique, A.Ciccone, 2008
17
un autre, la prsence du thrapeute et un transfert positif sur lui, permet dintrojecter la fonction
contenante maternelle pour faire une exprience de rassemblement interne, un sentiment
moque, un sentiment dexistence [] qui gnre une premire organisation de limage du
corps, un sentiment basal didentit.63 Le thrapisant peut ainsi sidentifier cette fonction
contenante, se reprsenter lobjet absent puis sen sparer et peut alors passer du narcissisme
primaire au narcissisme secondaire. Cest grce cette intersubjectivit reposant sur une
illusion symbiotique que la personne peut constituer une subjectivit. De ce processus de
sparation et dindividuation, le thrapisant peut aller vers une closion psycho-organique et
natre Soi. Pour tre il faut commencer par natre64 .
LAnalyse Psycho-Organique sintresse ainsi toutes ces empreintes psychiques,
motionnelles et corporelles, allant de la conception jusqu la naissance de lenfant, aux
premires relations prcoces. P. Boyesen, crateur du dispositif des Cinq phases de la
naissance65 sintresse de prs ce qui est problmatique, ce processus de vie, ce cycle
naturel de naissance, dvolution et de transformation intrieure. En sintressant au
dveloppement prcoce chez lenfant, au bb intrieur en souffrance chez ladulte, en
travaillant des niveaux archaques, en contactant et en laborant une nouvelle scurit
intrieure, en intriorisant un bon objet narcissique ou subjectif, les outils de lAnalyse Psycho-
Organique permettent ainsi daller vers un processus dindividuation, dincarnation, de
sparation psychique mre/bb, thrapeute/thrapisant pour laisser advenir un espace tiers, une
aire transitionnelle o lindividu peut accder une naissance Psycho-Organique66 . Lun
des enjeux psychiques est davoir de la souplesse, du jeu possible, entre le primaire et le
secondaire. Et cette souplesse, ce travail, se mouline, cest le transitionnel.67 Lindividu peut
ainsi incarner dans toutes ces dimensions le Je suis et co-exister avec le monde.
Ainsi de mon point de vue, natre Soi, cest permettre cette closion psycho-organique,
en contactant dans le prsent ce qui empche ce processus de vie, en re-contactant dans le pass
ce qui est rest fig dans la pense, encapsul dans le corps, au travers de lnergie
rsiduelle68 . Cest dans cet instant prsent de la sance, au travers du non-ralis, de
lnergie consquentielle69 , que se cre nouveau du mouvement, du souffle, de lespace,
en reliant et en unifiant toutes les instances physiques, psychiques, motionnelles et spirituelles.
Il y a dans linconscient une intelligence luvre qui pousse la personne incarner le non-
ralis.70
De cette articulation entre le pass et le prsent, il se cre un pont entre le pass et le
futur, ce que nous nommons la rgression et la progression, o linvolution et lvolution sont

63
Naissance et dveloppement de la vie psychique, A.Ciccone, 2008
64
Raconte moi ta naissance pour connatre ta vie. C. DHennezel, M. Jan, 2008
65
5 phases de la naissance : Conception-Incarnation-Mouvement-Passage-Union/Runion
66
Naissance psycho-organique : au sens o lindividu se sent un tre incarn dans toutes ses dimensions
67
Jeu et ralit, D.W. Winnicott, 1975
68
Energie rsiduelle : lnergie contenue dans le potentiel non ralis est bloque et se manifeste par une souffrance
69
Energie consquentielle : nergie contenue dans limpulse primaire [] la part non incarne de cette nergie [] reste en attente de
ralisation
70
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
18
alors troitement corrles. Cest au travers de cette spirale de la vie, de cette nergie au sens
de la kundalini71 que le sujet peut, tel le souffle qui entre et qui sort, aller et venir entre le
conscient et linconscient, entre le corps et la psych, entre la matire et le spirituel, sunir dans
une connexion organique et progresser en conscience vers sa pleine ralisation.

III) La topique et les outils de lAnalyse Psycho-Organique

Dans ce processus, lAnalyse Psycho-Organique propose une palette doutils
remarquables qui permet, grce une topique rigoureuse, de co-crer avec le sujet un espace
transitionnel o le sujet accde son monde symbolique et o il peut faire le choix dune
nouvelle exprience. La psychothrapie se situe en ce lieu o deux aires de jeu se
chevauchent, celle du patient et celle du thrapeute. En psychothrapie, qui a-t-on affaire ?
A deux personnes en train de jouer ensemble. Le corollaire sera donc que l o le jeu n'est pas
possible, le travail du thrapeute vise amener le patient d'un tat o il n'est pas capable de
jouer un tat o il est capable de le faire72.

1) Linconscient et lespace symbolique en APO

Le travail en Analyse Psycho-Organique est proche de limagination active73
propose par C.G. Jung et laisse une place majeure lespace symbolique comme ressources
inconscientes et comme un profond levier thrapeutique. Le travail avec limage du
symbolique est fondamentalement pour nous un moyen dexplorer, et aussi de raliser, la
dimension du consquentiel que lon peut dfinir comme la compilation des situations que le
sujet attend de vivre pour dvelopper le plus possible la pleine ralisation de soi, et quil na
pu vivre. . Les symboles, les images sont ici pour P. Boyesen, une des voies daccs
linconscient, qui serait comme un ocan dimages, une multitude de situations : des situations
relles oublies ou refoules, des situations organiques et physiques (comme le mouvement
inconscient des cellules, etc.), et des situations non vcues. Dans linconscient toutes les images
sont acceptes dans un tat dynamique dinteraction, et par l mme, dvolution et cet
inconscient porte en lui notre conception, il manifeste notre oui la vie et notre dsir de
ralisation74.
Ainsi pour P. Boyesen, linconscient est situationnel dans la mesure o chaque
image, chaque symbole, est porteur dune situation lie un affect, une motion, une
sensation qui ont t introjects dans le corps. Au travers de la verbalisation de ces vcus cela
cre une rencontre, une connexion organique. Pour lAnalyse Psycho-Organique,
linconscient ne sige pas en exclusivit dans notre cerveau mais aussi dans ce que nous
appelons lorganique profond. Au cur de notre organicit vivent les forces essentielles

71
Kundalini : terme sanskrit pour dsigner lnergie vitale, lnergie cosmique
72
Jeu et ralit, D.W. Winnicott, 1975
73
Imagination active : procd cre par C.G. Jung en 1916, qui consiste activer la capacit imaginative et dialoguer avec les images ou les
personnages de linconscient.
74
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
19
notre vie : nos instincts, nos pulsions, nos dsirs, notre peur. Le Soi se tient dans lorganique
profond, le lieu o l jai t ce que je suis vraiment, jadviendrai.75
Lanalyste psycho-organique amne ainsi le thrapisant venir chercher dans la
manifestation de lorganique profond lexpression de la vrit du Soi en contournant les
rsistances du non-ralis, en contactant cette force de vie, cet impulse primaire, en choisissant
de sincarner, de se raliser et daffirmer ce oui la vie. Le Soi est cet instance qui a dit oui
au fait dexister. En ce sens, le Soi est porteur de la vrit fondamentale du sujet.76 Cest dans
ce sens que P. Boyesen affirme que linconscient assume notre conception, ce qui nest pas
toujours le cas du conscient.77

2) Les concepts de base de lAnalyse Psycho-Organique

Lorganique profond, la connexion organique, le concept

Au travers de la connexion organique, le thrapeute amne le thrapisant faire merger
de linconscient vers le conscient les images, les situations, les ressentis et les motions relies
entre elles. Cest en cela que lAnalyse Psycho-Organique est innovante dans le champ de la
thrapie car elle cre une synergie entre sensation et image, image et sensation, cette
articulation qui permet lapparition du sens.78 Lorganique profond, cest la profondeur et
lessentialit de ltre, elle constitue toute la vie organique il sagit de linstinct, de linn, de
lnergie de vie, de llan de vie qui est au plus profond de nous-mmes. Et cest au travers
de lexprience charnelle comme lieu mme de la subjectivation79 que le thrapisant peut
accepter son incarnation et son identit organique. Cest ainsi que lAnalyse Psycho-
Organique sadresse lunit Psycho-Organique : le corps demeure une proccupation
centrale, tant dans ce que lon peut observer de sa vie somatique de linstant (tonus, respiration,
posture), que dans lcoute de ce quil donne entendre et penser (comment le corps parle,
sexprime), ainsi que dans la proposition constamment faite au thrapisant dtre dans le
contact de ses sensations corporelles et de souvrir lexploration de celles-ci.80 Cest dans
cette circulation psych-soma que le corps et lesprit se remettent en mouvement. Ce que le
patient a subi et qui sest inscrit en lui, corps et esprit, les mots ont pu le dire. Ce que les mots
ont dit, le corps la ressenti.81

75
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
76
Ibid
77
Ibid
78
Ibid
79
Ibid
80
Ibid
81
Ibid
20
 Schma des trois niveaux de la topique de lAPO :
TERMINOLOGIE MANIFESTATION QUALITE DE LEXPERIENCE

Concept Rflexion, langage, Le sens

conceptualisation, images,
attitude corporelle
Connexion organique Manifestations affectives et Lmotion et le sentiment
motionnelles,
manifestations sensori-
motrices, respiration
Organique profond Psychopristaltisme, La sensation
manifestations viscrales,
ractions vgtatives

La sensation, le sentiment, le sens

Le processus thrapeutique en APO porte particulirement son attention sur ces
articulations possibles afin que le thrapisant puisse naviguer du corps vers la parole, de la
chair vers le verbe. Selon les individus, certains partent du corps pour aller vers le verbe,
cest--dire de la sensation vers les sens, processus de symbolisation ; dautres partent du
verbe, de la parole pour aller vers le corps ; processus dincarnation, et en chemin ils
rencontrent lprouv, le vcu, les motions et les sentiments.82

3) Le PIT (Primary Impuls Training)

En Analyse Psycho-Organique, nous nous tayons sur la base du PIT qui est le travail
sur limpulse primaire et qui permet duvrer sur les qualits relationnelles envers soi et
lautre, tant sur un plan intrapsychique avec lauto-rgulation et la micro-rgulation83 que
sur le plan interrelationnel avec la macro-rgulation.84
Deux modalits du travail en PIT nous sont proposes, la premire est le PIT lmentaire
comprenant limpulse primaire, la raction secondaire et le compromis et la seconde, le PIT
avanc comprenant le monde symbolique, limaginaire et le rel. Ces deux modles du PIT
permettent ainsi de contacter des situations du pass et de remettre en scne le non-ralis qui
attend de se transformer.

Le PIT lmentaire : la connexion entre lorganique et le symbolique

Limpulse primaire / la raction secondaire / le compromis

Le PIT lmentaire convoque cette nergie primaire, pure, brute, sans forme,
symbolisant lnergie cratrice alliant la fois lEros85 et le Chaos86, qui lorsquelle sincarne,

82
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
83
Micro-rgulation : moi avec moi-mme
84
Macro-rgulation : moi avec lautre
85
Eros : en grec ancien rs, est le dieu de lAmour et de la puissance cratrice dans la mythologie grecque
86
Chaos : en grec ancien Khaos, signifie littralement faille, bance, du verbe kain, ber, tre grand ouvert. Il dsigne une profondeur
bante.
21
prenant direction et forme, elle devient limpulse primaire. Limpulse et le oui la vie, Soi,
lautre, au monde.87 En fonction de lhistoire de lindividu, de sa connexion avec son vrai-
self , celui-ci peut travers diffrentes formes, cheminer vers cette source intrieure. Lorsque
un faux-self est trop prgnant chez un individu, le thrapeute lui propose diffrents moyens
pour accder une scurit ontologique, au plaisir organique, au sentiment dexister, lenfant
intrieur, la crativit, au dsir, et lamour de soi et de lautre.
Lorsque la personne dit non cet impulse primaire et quelle est confronte ce
refus interne qui empche cette nergie de circuler, de se raliser, nous parlons de la raction
secondaire88 . Mais ce non peut-tre galement un refus lautre, lorsquil sautorise
dire oui lui-mme.
Le compromis, lui, se situe entre limpulse primaire et la raction secondaire, cest ce
peut-tre qui cre une adaptation possible mais qui peut rvler galement le non-choix, la
non dcision, la dpendance au monde de lautre. Limpulse primaire est le crateur, la
raction secondaire est le mcanisme qui protge en tentant de retrouver une solution face au
refus de la ralit, ce titre il est le dfenseur de limpulse primaire et le protecteur de
lidentit. Le compromis lui est ladaptateur, cest--dire quil permet de revenir au dsir tout
en gardant lidentit.89

Le sentiment / lexpression / la situation

Lors de la sance, le thrapisant vit un sentiment en lien avec une situation, elle peut
tre aussi bien prsente, passe ou future. Le thrapeute invite et accueille lexpression, qui
est le pont entre le monde intrieur subjectif et le monde extrieur objectif.90 Le PIT amne
un travail rgressif qui aide retrouver des situations afin de se les rapproprier, dune situation
horizontale, lAnalyse Psycho-Organique amne le thrapisant verticaliser et retrouver
le lien avec une situation passe.
Dans cette laboration et dans cette connexion organique situation / sentiment /
expression , lindividu peut tablir un pont entre la situation et lexprience quelle en a
faite, ce qui lui permet de contacter sa propre subjectivit, sa propre vrit dans la situation.91
Chemin faisant, sopre chez le thrapisant un travail de symbolisation permettant ainsi
dintgrer cette exprience, de la subjectiver, dy mettre du sens recrant ainsi du lien, une
connexion avec la situation et lprouv, avec le corps et la pense.

Au commencement tait Chaos (le Vide) et Nyx (la Nuit) et le noir rbe et le vaste Tartare, mais ni la terre, ni l'air, ni le ciel n'existaient.
Dans le sein infini drbe tout d'abord Nyx aux ailes noires produit un uf sans germe, d'o, dans le cours des saisons, naquit Eros le
dsir au dos tincelant d'ailes d'or, Eros semblable aux rapides tourbillons du Vent. Jusqu'alors n'existait point la race des immortels,
avant qu'Eros et uni tous les lments : mesure qu'ils se mlaient les uns aux autres, naquit Ouranos (le Ciel), Ocan et Gaia (la Terre) et
toute la race imprissable des dieux bienheureux. , Les Oiseaux, 693-702.
87
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
88
Raction secondaire : lorsque la ralit vient empcher cette ralisation [] la personne peut se rsigner et perdre de vue son impulse
primaire dans un mouvement dpressif. Elle peut refuser la ralit pour protger son impulse primaire et se contenter de satisfactions
imaginaires
89
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
90
Ibid
91
Ibid
22
 Lnergie rsiduelle, lnergie consquentielle
Lnergie rsiduelle se cre l o la personne na pas pu laisser circuler librement son
impulse primaire dans une situation donne. Il y a alors un rsidu correspondant une charge,
une frustration o lnergie sest bloque motionnellement et sest encapsule
corporellement. Cette insatisfaction cherche en vain se librer et lorsque la situation ne permet
pas de le faire, la souffrance peut devenir pathogne et crer des maladies psychosomatiques.
Le PIT permet alors ces rsidus de se dcharger, de se librer corporellement et
motionnellement.
Lorsque lnergie rsiduelle a pu enfin circuler, le thrapeute peut travailler avec
lnergie consquentielle, cette nergie transformationnelle, et invite le thrapisant exprimer
ce quil aurait souhait, aim vivre de la situation. Le consquentiel rside l, dans le fait
que toujours ltre humain sait ce quil souhaite vivre, ce qui est adquat, adapt, juste pour
lui, et lorsquil ne la pas obtenu dans telle ou telle situation ce non-ralis reste incandescent,
actif dans linconscient.92
Ce travail symbolique (jeu de rle, polarisation, travail de naissance) cre un levier
thrapeutique dans le prsent de la sance, ce qui na pu se faire dans le pass peut dsormais
advenir dans le futur. La symbolisation permet ainsi cette mobilisation interne de lnergie
primaire unifiant ainsi ltre dans son entiret. Le temps pour le consquentiel nexiste pas,
pas plus que pour linconscient. [] Ltre entier attend. Lorsque cela est donn lexprience
est bouleversante : je suis combl, aim, reconnu, scuris, apais, jexiste, je suis.93

Le PIT avanc : le travail symbolique vers lindividuation

Le symbolique, le rel, limaginaire

Nous lavons vu que dans la conception de P. Boyesen, il y a deux faons dtre au
monde, donner du sens ce qui est, ou alors le sens prexiste avant la ralit et cherche alors
se manifester, sincarner.
Le symbolique, porteur des images conscientes et inconscientes, est alors ce qui prcde
la ralit, comme dans lanalogie de la graine de pin, ou de la chenille qui devient papillon.
Ltre humain aussi, sa naissance, possde inconsciemment en lui un programme de
dveloppement physique, organique. Nous pensons quen lui existe galement la ncessit de
sa propre ralisation, de son dveloppement le plus complet possible. [] Linconscient est
ainsi le dpositaire actif de laccomplissement le plus abouti de la personne, dune vrit de
soi-mme que lindividu cherche raliser.94
Le rel cest notre exprience de la matire, de la ralit objective, des limites, des lois
des autres et du monde. Dans le travail avec le PIT avanc, nous pouvons transformer les effets
du pass que nous avons en nous et comme nous le rappelle P. Boyesen, mme si nous ne

92
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
93
Ibid
94
Ibid
23
pouvons pas changer notre pass, nous pouvons transformer lexprience que nous en
avons.95
Limaginaire est cet espace o le thrapisant peut agir et crer une alliance96 entre le
symbolique et le rel via limaginaire. Limaginaire est ce qui nat dans lespace du manque
entre la situation relle et la situation symbolique.97 Le symbolique dialogue alors avec le
rel et le rel avec le symbolique.

Les parents symboliques et les parents rels, lamant-lamante, le Soi

P. Boyesen a cr un protocole en quatre tapes afin dintrioriser limage de bons
parents envers soi-mme. Il est frquent que le thrapisant nait pu intgrer une bonne mre
symbolique et/ou un bon pre symbolique. Les parents symboliques sont des images
archtypales prsentes dans notre inconscient et nayant que des qualits. Quant aux images
que nous avons de nos parents rels, cela constitue les projections que nous faisons sur nos
expriences. Le travail sur la mre relle et le pre rel permet de se dcoller et dtablir une
relation diffrente aux parents rels.
Le travail sur lamant-lamante permet de dialoguer avec son nergie masculine pour la
femme et de se reprsenter un amant intrieur et de dialoguer avec son nergie fminine pour
lhomme et dintgrer en soi une amante intrieure. Ceci afin de combler les manques maternels
et paternels et de distinguer la femme de la mre, et de distinguer lhomme du pre.
Le Soi permet de travailler sur laxe : moi nvrotique-Soi. P. Boyesen rejoint ici le
travail de C.G. Jung en considrant le Soi comme une instance o est reprsente la totalit de
la personne et o se rencontrent toutes les parties dombres et de lumires. Plus nous faisons
lexprience de notre entiret, de notre tre profond, plus il nous est donn de faire
lexprience de luniversalit, dune reliance, de quelque chose qui nous dpasse. Lexprience
de lentiret est profondment charnelle et cosmique ; le corps est bien le lieu du Soi.98 Dans
la conception de P. Boyesen, cest se demander comment lhistoire individuelle de la personne
amne accomplir cette ralisation du Soi, accomplir cette image symbolique contenu dans
sa premire cellule au moment de sa conception. Cest comment au travers des contrats
inconscients de lhistoire infantile, chaque individu rpte lge adulte cet empchement de
devenir soi, de raliser cette essence profonde cest une exprience spirituelle bien incarne
dans le corps99. Cest au travers du corps, de son incarnation, que le thrapisant peut dans un
processus en Analyse Psycho-Organique, alliant la psych et le soma, se rencontrer au plus
intime de lui-mme et se relier soi. Cest un vritable voyage vers le Soi, une odysse au
travers de son corps, de son cur et de sa conscience Nous ne sommes pas des tres humains

95
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
96
Graphe de lArc-en-Ciel o P. Boyesen explique ce double trajet entre le symbolique vers le rel et le rel vers le symbolique par
lintermdiaire de limaginaire. J. Boyesen, In Dialog 2012
97
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
98
Ibid
99
Ibid
24
vivant une exprience spirituelle, nous sommes des tres spirituels vivant une exprience
humaine.100 P. Teilhard De Chardin.

Les contrats inconscients

LAnalyse Psycho-Organique considre que tout individu vit au travers de contrats
inconscients (de naissance, familiaux, relationnels, transgnrationnels) instaurs dans
lenfance et qui sont une modalit relationnelle avec autrui et avec le monde extrieur. Certains
contrats sont statiques et sont fonds sur une exprience vcue dans la souffrance, ils bloquent
et figent la personne devenue adulte dans une exprience errone. Le travail en Analyse Psycho-
Organique permet ainsi au thrapisant de revisiter ses contrats inconscients qui empchent
dvoluer et de les transformer au travers de diffrents dispositifs de rgression profonde (rve
veill, travail corporel, transgnrationnel etc.). Ceci afin de se librer de mmoires, de
souffrances lies au monde archaque, aux premiers liens prcoces, aux liens dattachement,
aux relations dobjet (stade oral, anal, gnital et dipien) en dliant/reliant, en
verbant/enchairant, afin de mettre en mouvement une nouvelle circulation dans le corps et dans
la conscience. On ne peut faire le deuil de ce que lon a eu. Or certains thrapisants qui nont
pas eu une mre suffisamment bonne, et ont connu une inscurit archaque et des blessures
narcissiques profondes, sont la recherche du paradis perdu, dune rgression fusionnelle,
dune dissolution morbide de lordre du mme, de lindiffrenci.101 Ainsi le thrapisant peut
faire une exprience rparatrice et contacter lexprience de la scurit ontologique en
transfrant sur lanalyste psycho-organique un bon objet, contenant et fiable. En intriorisant
ce bon objet, le thrapisant peut alors aller vers un travail de sparation cette rparation
permettra au thrapisant de faire le deuil de la proximit du corps de la mre, de la fusion
originelle pour grandir et aller vers le pre par des processus de perte, de sparations
successives, ouvrant la structure dipienne.102

4) Le Cercle Psycho-Organique (CPO)

Une spirale de vie en 9 points

Cette structure circulaire et dynamique symbolise le dveloppement de lindividu en
relation avec son environnement. Ce modle pluridimensionnel permet de situer les diffrents
niveaux psychiques, motionnels, corporels et nergtiques de la personne. Le CPO permet au
thrapeute dtablir un diagnostic thrapeutique pour son client. Le cercle va nous guider au
niveau de lanalyse et nous permettre daffiner celle-ci en superposition avec les perceptions
que nous avons de nos clients. Nous remarquerons comment ceux-ci se situent par rapport aux
diffrents points du cercle et essaierons de rtablir et dquilibrer le passage de la vie dans
chaque point du cercle.103 Cette spirale est limage du cycle de la vie o nous pouvons
observer la circulation nergtique (psychique et somatique) du thrapisant avec ses points de

100
In La fontaine de feu, A. Fraisse, 1994
101
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
102
Ibid
103
Le cercle Psycho-Organique, Manuel de lEFAPO, Tome 1
25
stagnation, de fixation et dvitement. Chaque point permet de situer sil y a une rupture dans
ce mouvement circulaire, ou sil y a un quilibre entre le mouvement ascendant, le flux du point
1 au point 6, et le mouvement descendant, le dflux du point 6 au point 9.

LE CERCLE PSYCHO-ORGANIQUE

1. Le besoin : Jai besoin, je suis nourri et je suis aim

Ce point reprsente lnergie de vie, la premire phase de naissance, ce oui la vie ,
la premire respiration, lincarnation, la phase prverbale, le stade oral, la symbiose avec la
mre, la dpendance, cest une phase o la personne se sent porte, contenue, nourrie et o elle
peut sabandonner. Ltre humain naccepte de lcher, de perdre ce quil a pour aller de
lavant, que sil a fait lexprience de cette tape, sinon le psychisme cherche retourner dans
cet impossible paradis perdu, rgresser vers des situations de manque, des situations de
demande impossibles satisfaire ; cest pourquoi en Analyse Psycho-Organique, nous
travaillons avec le concept de rparation.104 Retraverser cette phase permet aux personnes
avec de profondes carences narcissiques primaires et des failles archaques de faire lexprience
du sentiment dtre aim et lexprience de la co-existence.

2. Laccumulation : Jaccumule, tu me protges et tu me contiens.

Ce point symbolise laccumulation des sensations, de sentiments, des vcus, des
connaissances etc. La personne dcouvre ses propres limites, psychique et corporelles, elle
construit son enveloppe psycho-organique, elle peut faire lexprience du contenu et du

104
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
26
contenant tout en tant en lien avec lautre. La personne peut commencer sortir de ltat de
fusion avec lautre, et tendre vers le processus de sparation et de diffrenciation. Ce point 2
du cercle peut tre compar la phase anale avec lapprentissage de la propret, avec la
diffrenciation de ce qui est lintrieur et de ce qui est lextrieur, avec le pouvoir qu le
jeune enfant de garder, de retenir ses matires fcales ou au contraire de lcher [] pouvoir
et jouissance, rtention et don []105 Ce point permet de situer la personne par rapport ses
limites, sa permabilit avec son monde interne et externe, au respect du cadre thrapeutique,
largent et la loi.

3. Lidentit : Jai et je joue avec ce que jai.

Ce point reprsente lappropriation et lidentification de lnergie accumule. Elle
correspond la phase dipienne o lenfant se diffrencie de lautre sexe, sapproprie son
territoire et reconnat ce qui lui appartient. Ce point correspond ltape de laltrit, de
linterdpendance, lenfant alterne avec la dpendance et lindpendance, il joue avec ce va-et-
vient avec ses parents et tablit son je . Cest une phase de structuration psychique, sexue
et organique, cest la rencontre entre limpulse, ce oui la vie et la raction secondaire, le
non qui provient de lautre, le mur den face, la limite de la ralit objective [] ces non :
barrires, limites, interdits sont des castrations ncessaires au processus de structuration.106
Ce point permet de situer la personne par rapport sa capacit de saffirmer, doser, de
senraciner et de sapproprier son espace.

4. La force : Je suis fort, je veux que tu le comprennes.

Ce point symbolise la canalisation de sa propre force et de la confrontation avec ses
propres limites et celles de lautre. En sentant une rsistance, une limite, lindividu peut
saffirmer et se diffrencier. Cest laffirmation du dsir qui tend vers un but et qui a besoin de
sentir les rgles, les interdits et les lois. Pour sentir sa force, lhomme a besoin de sopposer,
pour se diffrencier, il a besoin dune limite [] si je ferme le poing et frappe dans le vide, je
ne sens pas la force du mouvement, mais si ce mouvement est canalis vers un matelas, la force
peut alors sexprimer, se dployer.107 Ce point permet de situer la personne par rapport sa
capacit de lutter ou de se soumettre lautre.

5. La capacit : Je prends le temps de rver, dimaginer, daccueillir mon monde

symbolique.
Ce point correspond la faon dont la personne investit, imagine et incarne lnergie
accumule. Cest la phase de llaboration, de la cration et de la ralisation. Cest pourquoi
ce point est nomm capacit au sens o le thrapisant imagine comment il veut investir
lnergie accumule quil canalise et projette vers lavenir. Ce point permet de situer la
personne et sa relation avec son monde interne et le monde externe. Certaines personnes sont
plus ralistes et se rfrent leurs expriences vcues et dautres plus idalistes, se rfugient

105
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
106
Ibid
107
Ibid
27
dans un monde idal et peuvent avoir du mal perdre une partie de leur monde symbolique
pour pouvoir se raliser dans le monde rel.

6. Le concept : Je pense donc je suis. ; Je pense et je choisis.

Ce point reprsente la bascule entre le flux et le dflux, entre lnergie ascendante et
lnergie descendante, entre la charge et la dcharge, entre le rencontre du je et de lautre,
entre la micro-rgulation et la macro-rgulation, entre la subjectivit et lobjectivit, entre
lintrapsychique et linterpsychique. Cest donc lpreuve de la ralit lorsque le monde du
sujet rencontre le monde objectif. Cest lespace de la dialectique, de la conjonction des
opposs, du dialogue entre le moi et le monde.108 Ce point est le lieu de la rflexion, de
lvaluation, de la mise en conscience, de la construction et du choix faire. Il permet de situer
la personne par rapport sa capacit de renonciation et dacceptation de la perte.

7. Lexpression : Je fais, jagis, je ralise, jexprime, je mets en uvre.

Ce point correspond la phase de ralisation, du faire et de lagir o le dsir sincarne
dans la matire. De linvention la ralisation, de la conception lincarnation, du verbe
la chair, de lide lobjet, de lintuition luvre, de la page blanche au livre, nombreux
seront les difficults et les obstacles ; laboutissement de laction ncessite courage et
tnacit. Ce point permet de situer la personne dans la mise en acte dun projet qui a t
labor, et de faire la diffrence avec le passage lacte, traduisant une action pulsionnelle
inconsciente.

8. Le sentiment : Je taime, tu maimes, nous nous aimons.

Ce point est le lieu o lnergie irradie le cur, l o la personne value ce qui a t
ralis, et peut prouver et ressentir la satisfaction. Lnergie continue dfluer, passant sur
le devant du corps, le thorax fond, la poitrine souvre, le cur palpite. Il sagit bien sr dune
mtaphore mais qui voque le lcher-prise. Ce point permet de situer la personne dans sa
capacit dtre relie ses ressentis, de souvrir ses sentiments, davoir accs lamour de soi
et de lautre, de se sentir en lien avec lautre.

9. Lorgonomie : Je suis seul et je suis bien avec moi-mme.

Ce point se situe la fin du dflux, une nergie irradie et emplit ltre entier, elle a pu
circuler de la tte vers le cur en passant par le plexus solaire et labdomen. Cette nergie est
cosmique, cest lorgonomie109, la personne se sent complte et se sent relie lunivers. En
cette fin de parcours, elle irradie et emplit ; telle lextension de soi-mme, les limites entre le
sujet et le monde sont abolies pour un bref instant et ceci nous fait basculer dans un vcu
dternit, exprience dite cosmique o il nous est donn de vivre une expansion, de vibrer la
prsence, dtre reli.110 Ce point permet de situer la personne dans sa capacit douverture,
de lcher-prise, dabandon, dtre dans le contentement, dtre dans le plaisir dexister, de

108
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109
Orgonomie : terme emprunt la psychologie reichienne, qui dsigne un bien-tre.
110
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
28
sautoriser ressentir la paix, la joie, lamour, dtre dans le non-faire et de simplement
tre . La personne peut faire une exprience ocanique o il nexiste plus de dualit.

IV) Conclusion
Le travail thrapeutique en Analyse Psycho-Organique amne ainsi lindividu
retraverser son histoire et la transformer afin de sindividualiser, de raliser lessence de son
tre dans sa forme incarne. Ceci afin de natre soi, de se mettre au monde tel que lindividu
le dsire et le conoit. Cela rejoint la pense dAlice Miller Nous ne pouvons rien changer
notre pass, faire que les dommages qui nous ont t infligs dans notre enfance n'aient pas eu
lieu. Mais nous pouvons nous changer, nous rparer, regagner notre intgrit perdue. Pour
cela, il faut nous dcider considrer de plus prs le savoir que notre corps a emmagasin sur
les vnements passs, et le faire merger notre conscience. Cette voie est certes
inconfortable, mais c'est la seule, semble-t-il, qui nous permette de sortir enfin de l'invisible
prison de notre enfance et de nous transformer, d'inconsciente victime du pass, en un homme
ou une femme responsable, qui connait son histoire et vit avec elle.111 Cest en acceptant
son histoire personnelle, ses origines, en sappropriant son pass que lindividu peut
sindividualiser et tre Soi .
Nous lavons vu, le travail en Analyse Psycho-Organique sappuie sur lorganique
profond, lieu o sige notre monde symbolique porteur de lincarnation de la nature
spirituelle de lhomme, laquelle influence tous les niveaux de fonctionnement de ltre112 pour
laisser le non-ralis se manifester dans notre exprience charnelle afin daccepter notre
incarnation, notre identit organique. Le corps est le lieu o lme sprouve elle-mme113
Il sappuie galement sur la connexion organique, lieu o les ressentis, les motions peuvent
merger de linconscient vers le conscient et dialoguer entre lorganique profond et le concept.
Cette circulation entre la psych et le soma, le corps et lesprit permet de redonner du
mouvement et daccder au sens et au choix dexprience.
De cette articulation entre toutes ces instances, le thrapisant peut dans un processus de
personnification, intrioriser la fonction contenante du thrapeute et accder la subjectivation,
lindividuation et natre sa vie psycho-organique. Cette aire transitionnelle permet de donner
naissance ce je suis seul en prsence des autres et du monde.
Dans la troisime partie de ce mmoire, nous allons analyser trois tudes de cas et
observer comment un travail en Analyse Psycho-Organique peut amener un individu la
naissance de soi, saimer, se respecter, dsirer, exprimer ses choix, tout en tant un tre
individu, diffrenci des autres, en tant autonome psychiquement et motionnellement et en
se sentant reli au monde.

111
Le drame de lenfant dou : la recherche du vrai Soi, A. Miller, 1979
112
LAnalyse Psycho-Organique. Les voies corporelles dune psychanalyse. E. Champ ; A. Fraisse, M. Tocquet, 2015
113
Citation de J. Pigeaud in Le prsent amplifi, E. Champ, In Dialog 2012
29
 3EME PARTIE THEORIQUE :
LA THERAPIE APO, UN PROCESSUS DE NAISSANCE A SOI

I) Lalliance thrapeutique

1) La prsence de ltre thrapeute

Avant dillustrer ce mmoire avec ltude de cas clinique, je souhaite insister sur
limportance de la prsence incarne, comme base de travail, pour lanalyste psycho-organique.
Etre l avec soi et avec lautre, cest tre en contact avec ses propres sensations, motions,
penses de lici et maintenant et de la situation thrapeutique. Cest tre en contact avec ses
propres rsonances, limites, diffrences, contre-transferts et de les travailler en supervision. Etre
prsent lautre, cest permettre un bon accordage lautre, un ajustement la prsence et au
projet de la personne, son choix dexprience, tout en tenant ensemble lamour et la loi, tout
en incarnant la fois la bonne mre et le bon pre.
La prsence soi dans laccueil de lautre est essentielle pour pouvoir accompagner un
individu dans un processus thrapeutique. La conscience, lthique, la bienveillance, laccueil,
lempathie et lacceptation du cheminement de la personne permettent ainsi dinstaller une
confiance et une alliance thrapeutique.

2) Linstant prsent : temps de la transformation

Cest dans la sance, lors de lici et maintenant quune transformation psycho-organique
peut se faire. Cet instant prsent, ce temps de la psych et de lorganique, au sens du
kairos114 o une opportunit se prsente la conscience. Cet instant o lindividu saisit une
occasion propice et ressent une profonde dimension de soi. Le changement qui advient en
psychothrapie trouve ses ressorts dans le prsent de la sance.115
Comme lvoque E. Champ, les gens qui viennent nous voir, en psychothrapie, sont
des personnes qui narrivent plus natre, qui se sont arrtes dans leur processus de
naissance. Ils sont l immobiles, dans leur vie [] ils viennent nous voir en nous disant
implicitement : [] je veux continuer de natre.116 Ainsi en considrant que la vie est un
processus de naissance et que nous sommes tous des naissants117 , la relation thrapeutique
amne le thrapisant dans cet instant prsent o une ou des closions psycho-organiques
peuvent apparatre. Cest dans cet ici et maintenant de la sance que lexprience et la
conscience de soi peuvent se transformer et se manifester dans les profondeurs organiques. Le
thrapeute est lcoute de ses ressentis, de son contre-transfert organique118 et des rsonances
quils suscitent en lui. Dans limplicite de lexprience vcue du thrapeute, le monde du

114
Kairos : est le dieu grecque de lopportunit. Cest l instant T , dimension profonde passant par le ressenti personnel et non par la notion
linaire du temps physique appel Chronos
115
Le prsent amplifi, E. Champ, In Dialog 2012
116
Ibid
117
Citation du Pr Delassus in Le prsent amplifi, E. Champ, In Dialog 2012
118
Contre-transfert organique : lanalyste psycho-organique est lcoute de lensemble de ses prouvs en contact de son patient.
30
client prend sens.119 Dans le prsent de la sance lanalyste psycho-organique suscite chez
son client la perception de ces implicites.

3) Le processus thrapeutique comme chemin de naissance soi

Lanalyste psycho-organique incarne ainsi dans sa prsence la fonction contenante
maternelle qui amne le thrapisant contacter une scurit ontologique. Il fait corps
psychiquement avec le thrapisant. Nous pourrions comparer cela cet espace o la mre
enceinte se situe, selon M. Bydlowski120, dans une transparence psychique121 . Le thrapeute
contient psycho-organiquement, telle une matrice, son thrapisant. Il serait comme dans cette
proccupation maternelle primaire122 voqu par D. W. Winnicott, dans lcoute de ses
sens, de ses ressentis, de son transfert organique o le thrapeute peut rpondre la demande
inconsciente, aux besoins, limpulse primaire du thrapisant. Lorsque celui-ci a suffisamment
intrioris cette fonction contenante, il peut sappuyer sur la psych de lanalyste psycho-
organique et accder la diffrenciation et la subjectivation. Le thrapeute incarne la fois la
fonction, dune mre et dun pre suffisamment bons , qui permet daccder un espace
tiers, une sparation psycho-organique et amne le thrapisant sindividualiser face lautre,
face au monde extrieur.

Ainsi dans ce processus thrapeutique en Analyse Psycho-Organique, le thrapisant

peut sappuyer sur le corps pensif123 et sur la pense incarne124 de son thrapeute pour
difier un Self et clore psycho-organiquement lui-mme. Pour reprendre les mots de
P. Boyesen sur le rle dune mre qui apporte la scurit existentielle, la scurit relationnelle
et la diffrenciation dans une identit125 , le rle du thrapeute serait celui du bon parent qui
amne au thrapisant la possibilit dintgrer une scurit ontologique et relationnelle.

II) Etude de cas clinique :

1) Monique ou la culpabilit inconsciente

A la recherche dun contenant (sance 1) Point 1 : Le besoin

Lorsque Monique vient pour la premire fois en mai 2014, elle a 55 ans, exerce en tant
quassistante sociale du personnel et vient juste de dbuter une formation en coute rogrienne.
Cest une collgue thrapeute et formatrice en ACP126 qui me la adresse car le travail en

119
Le prsent amplifi, E. Champ, In Dialog 2012
120
La dette de vie. Itinraire psychanalytique de la maternit, M. Bydlowski, 1997
121
Transparence psychique : selon M. Bydlowski La grossesse est le moment dun tat psychique particulier, un tat de susceptibilit ou de
transparence psychique o des fragments de linconscient viennent la conscience.
122
D.W. Winnicott, 1956
123
Le prsent amplifi, E. Champ, In Dialog 2012
124
Ibid
125
P.Boyesen, Manuel de lEfapo, Tome 7
126
ACP : Approche Centre sur la Personne
31
groupe lors de ce premier week-end de formation a soulev de nombreuses souffrances dont la
honte et la culpabilit face aux autres.
Monique est marie depuis 32 ans avec Nathanal qui selon elle prend toute sa place, un peu
trop et avec qui elle a eu deux enfants. Une fille de 30 ans et un fils de 27 ans. Elle vient dune
fratrie de neuf enfants dont elle est la septime et se serait faite appele Pierre si elle avait t
un garon. Elle a reu une ducation violente avec un pre dcrit comme un tyran domestique,
dominant, intrusif, voyeur et un peu abuseur et avec une mre dite violente hostile et trs
critique, elle dira au cours de la thrapie quelle ne sait pas ce quest une mre . Monique a
subi de la maltraitance psychique, motionnelle et a t tmoin de maltraitance physique surtout
sur ses quatre frres. Monique porte cette culpabilit dtre la prfre du pre, davoir chapp
ses violences et perversions. Elle dit avoir un lourd pass et hrit de gros bagages de ses
parents et quelle a un gros truc extirper.
Monique est une femme mre mais toute sa posture rvle une allure de petite fille perdue
contenant une souffrance bante. A mes yeux, Monique est une belle femme aux cheveux gris,
aux yeux bleus et avec un beau sourire, elle a une intelligence motionnelle fine mais
malheureusement elle ne le sait pas.
Lors de son appel pour un premier entretien, Monique me dit que cela nest pas
urgentissime , quelle a seulement besoin de faire le point, quelle nest pas en grande
souffrance et mannonce quil ne faut pas que a dure trop longtemps. Puis lors de notre
premire rencontre, elle dit avoir dj suivi, deux reprises, un travail thrapeutique en Gestalt
puis a eu envie darrter au bout dun an. A ma question concernant son envie darrter, elle
prcise quelle a eu le sentiment que la thrapeute la laisse partir avec plaisir et que la
sparation se fait trop facilement . Elle numre deux grandes problmatiques, la premire
avec son mari avec qui elle vite les conflits, la seconde avec son fils qui a eu longtemps une
dpendance la drogue et avec qui elle est en fusion. Elle dort en coutant la radio avec des
couteurs depuis vingt ans et me dit avoir arrt depuis quelques sances. Au cours de ce travail
thrapeutique, elle arrtera galement la cigarette puis reprendra au retour dun trek au Npal
o elle a vcu les terribles sismes de 2015. Monique a peu destime delle-mme, son identit
est efface, elle sest construite sur un faux-self et se suradapte constamment aux exigences
des autres. Elle dit ressentir un vide et ne pas prouver de plaisir , elle narrive pas entrer
en lien avec les autres, ses amis sont ceux de son mari, et elle est trs jalouse de la meilleure
amie de celui-ci. Elle me rvle ressentir une grande rivalit avec une collgue de travail. Elle
dit avoir honte de ses sentiments mais quen mme temps cela lui plat je ne maime pas, elle
magace, je suis obsde par elle, y a de la passion, jaimerais men sortir, cest comme une
chane, une alination, jarrive pas vivre, je vis trop dans le regard des autres, je suis trop
axe sur les autres, je vous le dis vous, vous nallez pas me juger. Elle dit tre trs lisse
et ne rien avoir intressant dire part sa passion depuis 30 ans pour lastrologie qui selon
elle donne du sens ma vie [] jai limpression de pouvoir comprendre les mcanismes de
mon mal-tre [] de donner du sens mes difficults. Monique aimerait sinstaller en tant
quastrologue mais aprs avoir essay avec quelques personnes, elle a arrt car elle ne se

32
sentait pas comptente et ne se sentait pas laise dans la relation avec les clients. Elle dit tre
en attente de concrtiser cela, cest comme une histoire damour.
Sa demande thrapeutique lors de ce premier entretien est que la thrapie ne soit pas
dans la dure, de plus faire attention mon image, dtre plus gentille et plus positive avec
moi, prendre soin de moi, me reconstruire une image positive mais pas par rapport aux autres,
tre mieux dans ma peau si cest possible. Et de relier, a donne du sens. Elle dit en pleurant
avoir envie de se dbarrasser de cette vieille peau et avoir la difficult faire confiance.
Monique est trs motive, les larmes coulent, sexcuse beaucoup de ses propos et rectifie avec
ce nest pas trs grave, cest normal comme si ce quelle prouvait et exprimait navait pas
de valeur.
Je ressens beaucoup dempathie pour cette femme qui semble recroqueville sur elle-
mme et qui se fustige sans cesse. Je sens intrieurement une grande dtresse de la petite fille
intrieure et son grand besoin dtre entendue, dtre contenue psychiquement pour pouvoir
sexprimer et se dployer en toute confiance.

A la recherche de lien avec soi et lautre (sance 2) Point 3 : Lidentit

Lors de la deuxime sance, ainsi que pendant les suivantes, Monique me dit souvent
avec le sourire dtre toujours contente de venir . Elle dit avoir regard mon site Internet et
avoir eu beaucoup dmotion par rapport ce qui tait crit sur lenfant intrieur et avoir
besoin dtre prise plus en compte et a a du sens . Elle me partage une compulsion et
cette envie irrsistible de trouver une poupe de chiffon . Cette poupe de chiffon reviendra
souvent et arrivera spontanment lors dun travail en PIT. Elle dit se sentir mutile, je ne sais
plus le mode demploi pour me remettre au devant de la scne, pour tre moi. [] Jtais une
bonne petite fille, raisonnable et qui ne faisait pas de caprices alors que ma collgue est
capricieuse, je la dteste, elle est insupportable, je la tuerais ! Elle dit avoir limpression
dexister pour lautre, de le combler entirement, je dteste lintimit, il mest difficile de
recevoir, je ne veux surtout pas de retour, je ne peux pas y croire quon ait de lattention pour
moi. . Lors dun premier travail en PIT les yeux ferms, elle se verra lge de sept ans : Je
me sens missionne. Mes frres et surs attendent de moi. Je me sens privilgie et coupable.
Je ne fais pas partie de leur groupe, je me suis dbrouille toute seule, je me suis isole. Javais
mon rle de mdiateur jouer. Monique pourra faire le lien avec son mtier dassistante
sociale et de mdiateur du personnel avec la direction et la projection de sa fratrie sur le groupe
en ACP. Elle rejoue ainsi ses contrats familiaux et terminera la sance avec cette phrase Je
vais mapprivoiser moi-mme. Si on continue ensemble, je vais avoir une bonne relation avec
vous ! Selon moi, ds la deuxime sance, une alliance thrapeutique et un transfert positif
sbauchent. Cela me rappelle ce dialogue entre le Petit Prince127 et le renard qui cre ce premier
lien avec lautre, ce premier attachement affectif : Qu'est-ce que signifie apprivoiser ? dit
le Petit Prince. C'est une chose trop oublie dit le renard. a signifie crer des liens .

127
Le Petit Prince, A. de Saint-Exupry, 1943
33
 La valeur dtre aime (sance 3) Point 2 : Laccumulation
Lors de la troisime sance, Monique ose montrer de lagressivit vis--vis de sa mre chez
qui elle a pass quatre jours et o elle na pas russi dormir. Elle a eu besoin dcouter la radio
avec ses couteurs toute la nuit et mexplique que cest vraiment mes doudous .
Elle peut voquer lagressivit envers son mari, qui a fait le cadeau dun livre dart dune valeur
de 176 sa meilleure amie. Je suis jalouse, perfide, je lui en veux, la valeur est dmesure,
il ne me ferait pas ce cadeau. a fait du bien de parler dargent, a compte, cest une unit de
mesure. Monique dit navoir jamais eu de conflit avec son mari et lorsquelle ose lui dire ce
quelle ressent, elle pense tre au bord de la rupture, on peut se sparer lui et moi. Jai peur
de le laisser tomber, de labandonner, la relation est complique avec lui, avec lamour. Elle
dit ne pas avoir eu envie de cette rencontre avec son mari Je nai pas limpression de lavoir
choisi, il ma choisie, il a bien voulu de moi. Jai mis de ct mes dsirs, je les ai enfouis, je
suis dans le dsir de lautre, de mon pre et de Nathanal. A partir de ce moment, Monique
peut parler de son pre et apporte en PIT cette situation o lge de sept ans, il lui a offert une
bague en plastique, un des seuls cadeaux quelle ait eu de son pre. Javais limpression dtre
lunique, dtre la prfre. Elle dcrit ce sentiment intense dtre choye et nomme ce contrat
inconscient avec son pre Il faut que je sois gentille, la hauteur de ce statut de privilgi,
faut tre une bonne petite fille. [] Si je reois un cadeau et si on prend soin de moi, il faut
que je sois gentille. .
Elle voque de nouveau la situation avec son mari et affirme ce cadeau ma t vol ! []
Rien ne me comblera jamais, il ny a aucun cadeau qui comblera ma bance et clate en
sanglots en mme temps a me plat de ne pas tre la privilgie. .
Elle dit se sentir beaucoup mieux aprs avoir pu pleurer a va bouger . Nous faisons le
point lors de cette troisime sance concernant son choix de poursuivre ce travail thrapeutique
a circule bien je suis partante ! .

Lespace psychique, la place physique, la relation avec lautre

Monique a pu trouver un espace scurisant o sa petite fille intrieure peut se sentir
entendue, peut sautoriser exprimer ses pleurs, ses jalousies, ses frustrations et son agressivit.
Au cours de la thrapie, Monique va sautoriser parler des maltraitances quelle a vu sur ses
frres, de sa grande inscurit et de la ncessit de se faire tout petite , du manque de soin et
damour, va beaucoup parler de ses frustrations avec son mari, de sa fusion avec son fils et se
remet beaucoup en question sur ses capacits tre mre. Au fur et mesure, Monique
spanouit, prend plus de place dans cet espace thrapeutique, ose plus exprimer son agressivit
avec les autres, soppose son mari, et ses collgues de travail, rinvestit sa passion pour
lastrologie. Monique devient plus vivante, sa posture se redresse, ses yeux regardent en face,
elle sanime dmotions aussi bien de pleurs que de rires.
Monique et son mari dmnagent de leur maison pour un tout petit appartement
provisoire durant deux ans. Ils ont achet un appartement en ville sur plan et vont partager
limmeuble avec des amis de son mari. Elle est au dpart enthousiaste de ce changement, de
sentir son mari heureux de vivre en communaut puis contacte en sance des craintes et des
34
doutes par rapport ce projet collectif. Elle voque une apprhension de se retrouver dans un
petit espace avec son mari jai toujours peur de ne pas avoir de moment moi, jai peur dtre
envahie, de perdre mes repres [] jai du mal grer la proximit [] y a une part en moi
qui est drange par sa prsence . Monique se sent perdue et je sens bien que le dmnagement
vient soulever des peurs archaques et que ses repres sont branls. Je lui propose intuitivement
le rve veill du Cadeau au fond de la mer afin quelle puisse se relier au Soi, cette partie
delle-mme quelle ignore et cherche en vain recontacter.

Le cadeau au fond de la mer (sance 43)

Son cadeau est plutt grand, je ne peux pas le mettre dans la poche, cest un beau
paquet cadeau, bien boursouffl, un vrai de vrai, pas lconomie [] cest un cadeau emball
rose-mauve avec un lisr dor et bleu pastel comme dans les films de Walt Disney ! [] il doit
tre pour moi, cest pas crit Monique dessus mais il est pour moi. . Je mtonne quelle nait
pas eu envie de louvrir et de dcouvrir ce quil y avait dedans. Elle dessine un grand cadeau et
inscrit ces mots : cadeau, ternel, trsor, personnel . Je lui propose ventuellement de soffrir
un beau gros cadeau. Les vacances dt et son dmnagement font que nous nallons pas nous
revoir avant 6 semaines et lui propose de venir prsent dans mon nouveau cabinet en ville. Je
ralise que jai propos inconsciemment ce rve veill o le cadeau reprsente un objet
transitionnel et arrive au moment de la sparation due aux vacances dt. Il me semble que les
dmnagements de la maison et du cabinet qui se situait mon domicile viennent
inconsciemment rveiller une problmatique de sparation.
A la sance suivante elle me dit avoir : repens ce cadeau, jai pas beaucoup de cadeau
et se sent contente de venir, cest un moment pour moi . Je lui demande si elle sest offerte
un cadeau, elle me dit quelle est la recherche dune poupe de chiffon, jen achte mais
cest pas encore a. .

A la rencontre de son enfant symbolique (sance 47)

Je lui pose en face face quelques questions au sujet de cette recherche de poupe de chiffon.
- K : Comment vous aimeriez quelle soit cette poupe ?
- M : En chiffon, assez molle, comme un doudou, une poupe doudou. Jen achte depuis
un an, cest une envie inextinguible, je suis la recherche de cette poupe. Je regarde
dans les magasins de poupe, cest quelque chose de puissant, de trs profond, cest un
dsir trs fort. Je ne la trouverais pas, je ne trouve pas ce que je recherche

Je lui propose de poursuivre ce travail en PIT en position allonge.

- K : Pouvez-vous me dcrire la poupe idale ? Laissez venir les images.
- M rpond avec le sourire : Elle est assez immense, elle a le nez en trompette, elle est
trs sympathique, accueillante, coquine. Elle prend sa place. Elle est en chiffon et elle a
les cheveux fins, elle est trs joviale.
- K : Cest comment dtre en contact avec elle ?
- M : Cest rassurant, elle est capable de mentourer. Elle est trs maternelle,
nourricire, fminine. Elle a toutes les qualits de douceur, de confiance, elle est
tranquille, sereine et zen.
- K : Sentez bien comment cest pour vous.
- M : Elle prend de la place ! Elle maccueille et me prend dans les bras.

35
 - K : Sentez comment cest pour vous dtre dans ses bras. Comment elle vous cline,
sentez comment vous tes touche.
- M se met pleurer : Je vais la cliner
- K : Restez bien en contact avec cette poupe et sentez bien toutes ses qualits
(Silence, temps de pause, temps dintgration psycho-organique)

- K : Comment cest dans votre corps ?

- M : Jai du mal, jaimerais bien jose pas trop
- K : Comment cest dans votre cur ?
- M : Cest nou l (montre le ventre) Jai un peu mal au ventre.
- K : Si elle pouvait dialoguer avec vous, que dirait-elle ?
- M : Elle me rassurerait.

Je lencourage dialoguer, Monique a besoin que je la guide sinon elle nose pas sexprimer.
- M : Elle me dit que je suis gentille, que je suis une bonne fille et plutt sympa. Elle ne
parle pas beaucoup.
- K : Elle dit lessentiel.
- Monique est mue et dit ressentir de la chaleur

La sance approche sa fin.

- K : Inspirez puis expirez en diffusant dans tout votre corps les sensations, les images,
les qualits de cette grande poupe de chiffon.

Aprs cette sance, je prends conscience que Monique sest relie son enfant symbolique.
Cette poupe de chiffon reprsente lobjet transitionnel, qui comble le manque, qui calme et
apaise ses besoins non assums des objets maternels du fait de la sparation. La rencontre avec
cette poupe permet de connecter ses propres besoins, et daccder un remaniement profond.
Grce cette cration symbolique, Monique peut introjecter un enfant symbolique quelle a
longtemps cherch lextrieur delle-mme et quelle a pu trouver dans son monde intrieur,
dans son monde symbolique. En revanche, cette poupe de chiffon qui sadapte, qui est
mallable et qui peut prendre toutes les formes au gr du mouvement intrieur, manque de
vitalit. Il ny a pas de mouvement interne, ni de structure, ni de corps, ni de chair. Je rflchis
comment Monique peut permettre cette partie delle-mme de se mettre en mouvement,
dexister et de sincarner.

Le dsir de Natre Soi

Aprs un an et demi de thrapie, elle voit en dcembre dernier un dpliant du stage Natre
Soi que nous avons cr avec ma collgue, Yannalle, et dit tre attire . Lors de la
sance suivante, elle dit vouloir sinscrire et se sent mue je me sens en confiance avec vous
[] jai un appel vers le groupe [] je ne veux pas retomber dans les mmes ornires et
vouloir protger le groupe et reprsenter une belle image, je veux essayer de ne pas faire la
mme chose, faire ma place, me dvelopper, ne pas moublier et construire quelque chose avec
de nouvelles personnes [] jattends des progrs de ma part [] quelle va tre ma place dans
ce groupe-l ? Jcoute attentivement et lui renvoie que cela sera peut-tre loccasion de
retraverser et de transformer dans le groupe les contrats familiaux, elle en pleure. Elle revient
avec le bulletin dinscription la semaine suivante en disant faut que quelque chose change, se

36
transforme, je vais jouer le jeu [] je suis contente de ce projet l . Dsormais, elle dit se
sentir bien avec son mari, on est vraiment en lien quand mme [] on a continuer vivre
ensemble sans se sacrifier, chacun y trouve sa place. Elle peut se diffrencier davec son mari
et oser prendre sa place. Au cours de cette sance elle voque la dernire fois o elle a vu son
pre avant de mourir dun cancer de la prostate.

La sparation psychique avec le pre tout puissant (sance 58)

Elle dit ne pas avoir voulu approfondir cet au revoir par pudeur et se sent aujourdhui
coupable. Lors dun dialogue intrapsychique, Monique pourra lui dire au revoir et lui dire je
ten veux parce que tu nous as pas men la vie facile mais je taime quand mme [] quittons-
nous et je continue ma route [] ce nest plus mon histoire, ton fardeau nest plus le mien.
Je linvite symboliser ce fardeau une grosse caisse en bois avec des pieux bien piquants,
bien ferms, bien lourd [] cest son fardeau, imposant, un chteau fort Je lui propose de lui
rendre ce fardeau. Je voudrais lui rendre plus lger [] jessaye de le soulever je lui rend
[] a me dsole un peu . Je linvite lui rendre ce qui lui appartient, elle le fait avec difficult
en disant au revoir Papa Elle dit prsent sentir de la place, y a du vide . Je linvite
visualiser ce vide qui a la forme d un carr, je prends les mesures de ce fardeau, cest un
bon vide, il est dans [] mon ventre, il prenait tout le ventre . Je lui propose de prendre soin
de ce nouvel espace, de ce carr comme un jardin o de nouvelles graines peuvent tre semes.
A la sance suivante, Monique dit tre plus en contact avec ses motions, elle sent plus sa colre
dans les situations quotidiennes avec ses collgues et dit tre moins inquite pour son fils et lui
fait plus confiance il est capable de construire, capable de se dvelopper , elle dit se sentir
plus vivante [] y a plus ce vide, je sens que a bouillonne, jai des projets, mme si cest
pas facile . Suite ce travail de sparation avec limage du pre maltraitant, Monique retrouve
son lan vital, elle a recontact son impulse primaire et dit tre en lien avec ses besoins
primaires et davoir besoin de se reconnecter plus mes besoins de petite fille [] je me
retrouve en paix avec moi-mme, je fais un beau chemin et je peux me fliciter [] quand a
va mal, je peux plus me connecter ma petite fille, ma poupe .

Travail sur la mre symbolique (sance 65)

Aprs les vacances dhiver, Monique a pass quelques jours chez sa mre et se sent
contrarie vis--vis de son mari. A chaque fois que Monique rentre dun sjour de chez sa mre,
je la sens colle la mre relle et trs envahie par la souffrance de sa petite fille intrieure. Il
me semble alors judicieux de lui proposer un travail sur la mre symbolique afin quelle puisse
investir cette partie en elle. Sa mre symbolique est une desse indienne tout en bras et en
jambe, bien portante, trs lumineuse, en or avec des yeux bleus, bienveillants, brillants. Elle
est souriante, a des vtements brillants et un diadme sur la tte, un point rouge entre les deux
yeux. Cest desse sourire, elle est chaleureuse, maternelle, elle a de beaux cheveux noirs.
Lors de la sance suivante, elle me demande : Est-ce quune mre est contenante ? ,
Je ne sais pas ce quest quune bonne mre .

37
 En attente dclore (sance 67)
Malheureusement, le groupe na pu se faire car elle tait la seule participante inscrite et je
lui rends son chque de caution. Sur le moment lorsque je lui ai dit que le stage serait
ventuellement propos en septembre, elle na pas montr sa dception et a tout de suite
compris. Cest seulement aprs quelques sances aprs mavoir dit quelle coutait de nouveau
la radio avec ses couteurs toutes les nuits que jai pu faire le lien avec ce dsir de Natre
Soi qui a t avort. Elle me dcrit les effets apaisants des couteurs je suis comme dans un
cocon [] cest mon doudou, mon placenta, un peu ma couverture [] je pourrais men passer
mais jaurais limpression de lcher mon doudou [] je suis bien dans ma bulle [] cest
peut-tre le ventre de ma mre, cette radio me comble . Je lui reparle intuitivement du lien que
je fais avec ce stage Natre Soi qui na pu se faire et lui demande comment elle la vcu.
Elle se met pleurer et stonne de cette motion car elle navait pas ralis limpact que cela
avait eu sur elle et dit tre beaucoup dans le renoncement . Elle relate une mission de radio
o un homme parle de son attitude de soumission. Elle dit sentir de la colre face cela, de la
colre contre elle-mme vis--vis de son attitude trop soumise . A ce moment, Monique sent
lnergie de la colre dans son ventre et dit que son ventre est trs chaud et quelle se sent
furieuse. Elle dit sentir une frustration dans les relations, se sentir mfiante et mettre elle-
mme des barrires. Elle dit ne pas se sentir connecte limage dune bonne mre, dune
fonction maternelle qui lentoure, qui la protge et qui la materne. Elle me dit adorer prendre
des bains et que ce serait une amputation de ne pas avoir de baignoire sur les plans du nouvel
appartement en construction.
Il est intressant de voir comment Monique cherche retourner dans cet espace symbolique
quest la matrice maternelle et cherche retrouver le paradis perdu. Elle na pu suffisamment
intgrer la fonction contenante et tente inconsciemment dy retourner sans cesse afin que ce
non-ralis puisse se transformer.

2) Diagnostic thrapeutique
Dun point de vue thorique, Monique se situe sur le Cercle Psycho-Organique
principalement sur ces trois points : 1 : le besoin, 2 : laccumulation et 3 : lidentit.
Monique prsente une nvrose prvalente, elle nest pas en contact avec ses besoins
primaires, elle sest construite dans un environnement inscurisant o elle na pu tablir ni de
lien, ni dattachement scure avec ses parents. La construction de son identit sest difie
sur un faux-self , elle a une reprsentation delle-mme trs ngative, elle a peu de confiance
et destime delle-mme. Monique prsente une grande carence affective, des failles
narcissiques importantes et une problmatique identitaire. Elle sest suradapte ses parents, a
investit la maltraitance de ses frres et porte cette culpabilit inconsciente dtre la prfre du
pre. Monique a une problmatique dipale, elle est reste une petite fille face limage du
pre tout-puissant et terrifiant. Elle ne peut se sentir femme et dsirer son mari avec qui elle a
une forte rsonance pour son petit garon intrieur. Elle a pu ressentir du dsir pour un homme
beaucoup plus g quelle, avec qui elle a eu une relation extraconjugale durant deux ans et sur
qui elle a projet le pre. Monique projette la rivalit sororale avec ses collgues de travail, le
38
groupe de formation et les amies de son mari. Elle a du mal trouver sa place, elle ne sautorise
pas exprimer ses besoins, elle rpond ceux des autres puis sen plaint. Elle se base sur la
croyance de ne pas tre une personne intelligente, de ne pas savoir sexprimer et de navoir rien
dintressant dire. Au dpart, Monique nose pas se plaindre de ses parents, elle les dfend
chaque fois quelle ose les critiquer, cela lui permet de maintenir un lien mme si il est
dfaillant. Elle ressent du vide et ne se sent pas attache lautre et narrive pas tre en
lien aux autres mme avec mes enfants. Cest le manque de dsir qui cre ce vide Selon mon
analyse, Monique ne sest pas encore spare de ces images parentales, elle na pas encore pu
sindividualiser et sincarner. Monique a besoin dtre contenue, dapprendre dialoguer avec
sa mre symbolique, il est encore trs difficile pour elle daccueillir limage dune bonne mre.
Chemin faisant, Monique sest anime, est devenue de plus en plus vivante, elle accepte ses
motions et se sent moins dborde par celles-ci. Elle arrive de plus en plus sentir son besoin
et lexprimer.

III) Vignette clinique

1) Laura ou comment trouver sa place et coexister parmi les autres

Lorsque Laura vient pour la premire fois, en janvier 2014, elle a 44 ans, soccupe de
ses quatre enfants et essaye de dvelopper une activit daide la parentalit aprs avoir co-
crit avec lune de ses surs (coach qui a crit un best-seller) un livre pour ne plus rouspter
sur sa famille. Aprs avoir suivi une formation dans une cole de commerce, un premier
mariage avec un homme diagnostiqu bipolaire et trait sous lithium, elle divorce de lui aprs
lavoir accompagn de longs mois lhpital suite des squelles dune tentative de suicide
par dfenestration. Elle rencontre son second mari 28 ans et arrte de travailler pour se
consacrer entirement la vie de famille. A 40 ans, elle reprend une formation de Doula128 ,
une formation de conseillre familiale et conjugale puis suit une formation Qui suis-je ?129
avec PRH130.
Cest un collgue APO qui me la adresse et qui accueille son mari en thrapie. Laura
est marie depuis 16 ans avec Benjamin (portant le mme prnom dun cousin avec qui elle
relate une scne dattouchement). Ils ont quatre enfants dont trois filles de 16, 11 et 8 ans et un
fils de 14 ans. Elle est lane dune fratrie de cinq enfants (deux surs de 43, 39 ans et deux
frres de 36 et de 28 ans) et dit que son pre a t heureux la naissance du premier garon.
Laura utilise de nombreux outils pour vivre une vie la plus positive possible, elle rve
dun idal, dune vie de famille harmonieuse, sans heurts et sans conflits. Elle a beaucoup de
mal accueillir ses motions ngatives, elle craint de se laisser immerger par sa tristesse et
prfre pleurer dans sa voiture aprs les sances car elle ne veut pas montrer sa vulnrabilit.
Laura se compare beaucoup sa deuxime petite sur qui est coach et qui connat du succs

128
Doula : vient du grec doul signifiant servante, esclave . Une doula est une femme qui accompagne une femme durant la grossesse.
129
Qui suis-je ? : Formation de dveloppement personnel pour retrouver confiance en soi et autonomie
130
PRH : Personnalit et Relations Humaines
39
dans sa vie professionnelles et familiale. Elle vit aux tats-Unis et vient en France pour animer
des formations de dveloppement personnel. Laura en est jalouse, elle la dcrit comme une
gocentrique, qui ne parle que delle, qui se vante de sa russite, qui lui dit comment grer
lducation de ses enfants, la relation avec son mari etc. elle aimerait que sa sur sintresse
plus elle.
Laura est une femme assez petite, aux cheveux chtains et la coupe carre qui me
rappelle les petites filles du catchisme. Elle est peu fminine, elle varie avec une allure parfois
de mre bourgeoise, parfois dadolescente, et semble chercher une identit vestimentaire.
Derrire une personnalit dynamique se cache la grande fragilit dune petite fille qui sest
dbrouille toute seule. Laura est une femme trs sympathique, avec de lhumour et beaucoup
dautodrision sur elle-mme. Je sens une grande force intrieure mais galement une grande
fragilit affective et semble tre sans cesse en lutte avec ses parties sombres quelle ne peut
tolrer.

A la recherche de son espace (sance 1) Point 1 : Le besoin

Suite un premier message, je la rappelle et Laura me dit je suis contente de vous
avoir [] je recherche quelquun qui peut maccompagner . Lors de notre premire rencontre,
date du seizime anniversaire de mariage avec son mari, elle dit avoir une reprsentation forte
du couple, de ses parents et de lesprit de famille et se dcrit comme une fille responsable .
Elle dit se trouver dans une zone de turbulences depuis que sa mre souffre de la maladie
de Parkinson et a subi une opration du cerveau qui sest mal passe et galement depuis quils
ont dcid de dmnager et quitter la maison o elle vit depuis dix ans. Laura a vcu environ
vingt dmnagements lorsquelle tait enfant et na pu introjecter son espace vital.
Elle dit filtrer ses motions avant de les sortir et a limpression de ne pas avoir
toutes les informations . Elle dit avoir suivi il y a dix ans un travail en kinsiologie pour
apprendre vivre avec mes motions et il y a quatre ans un travail en EMDR131 pour mieux
vivre ma relation avec mes frres et surs car je me sens moins bien . Elle dit avoir des
motions verrouilles , quelles se sont dverrouilles Nol dernier et quelle a pu dire ce
qui nallait pas.
Sa demande thrapeutique lors ce premier entretien est dapprendre tre plus
spontane avec ses motions qui mempchent de vivre, avoir plus de joie, je souhaite que ce
soit lanne du rire ! et sautorise pleurer seulement avec son conjoint. Elle fait de la danse
holistique et souhaite prendre soin de mon centre cette anne, a va brasser mais je ne veux
pas me perdre. Aprs lui avoir expliqu laccompagnement thrapeutique en APO, je lui
propose une premire exprience avec un travail en PIT en position allonge. Limage de sa
nouvelle maison apparat et elle pleure en disant je lutte y a pas ci, y a pas a, ce nest pas la
bonne maison [] jai lcher et accepter limparfait [] jai beaucoup dattente sur les
dix ans venir [] jaimerais offrir une belle adolescence mes enfants, quils aient une pice
eux alors que la maison sera plus petite car ils veulent se rapprocher de la ville. Lorsquelle

131
EMDR : Eye Movement Desensitization and Reprocessing, technique labore par Francine Shapiro en 1987 pour librer certains traumas
40
voque les retours de sa fille ane de linternat, et dit en pleurant quelles se font des clins, a
me touche, elle me rassure, cest elle qui prend soin de moi . Je lui demande comment cest
dans son corps, elle mindique un poids au niveau du plexus et que son eczma au pied la gratte.
La premire sance touche sa fin et Laura a pu verser de grosses larmes, lorsque je lui demande
comment elle se sent, elle me dit soulage et avec un rire nerveux Bien ! Je suis prte !

A la recherche de son espace et de son identit (sance 2) Points 1, 2 et 3

Lors de la deuxime sance, Laura me dit se sentir trs fragile et motive et ne vois
que ce qui me manque . Elle a le sentiment de ne pas avoir choisi sa nouvelle maison et a
peur de devenir une vieille dame angoisse [] jai limpression de quitter la petite enfance
de mes enfants . Lorsque je linvite travailler allonge, je lui propose une couverture et
lenveloppe avec celle-ci et me dit toute de suite merci de prendre soin de moi . Limage de
la nouvelle maison revient, elle a le sentiment de ne pas sautoriser donner son point de vue
face lenthousiasme de son mari et de ses enfants, de stre laisse embarquer dans laction
puis ne sens rien [] jai peur quils soient dus [] jai une pression dtre la bonne mre. .
Je lui demande comment elle se sent dans son corps, elle sent un poids au plexus, elle a
limpression de ne pas avoir despace individuel , elle dit avoir pourtant un super espace
de couple, 70 m2 dextension mais exprime avoir besoin de ma chambre pour moi [] faut
que jattende quils ne soient pas l pour tre chez moi. Qui je suis moi ? . Elle dit ne pas
savoir se positionner, cest toujours en fonction des autres, en fonction des circonstances []
jai besoin davoir mon territoire . Je lui demande de quoi elle a besoin, elle me rpond jai
envie dune chambre part, jai envie dtre ailleurs avec moi-mme [] Je voudrais une pice
en plus, un lieu pour mallonger avec un fauteuil, un pole bois et boire une tisane. Une bulle
pour moi o personne ne rentre, avec une salle de bain super o personne ne viendra . Je
linvite prendre contact avec cette pice imaginaire et ses sensations lies cet espace. A la
fin de la sance elle dit que cela me reconnecte mon besoin profond et je veux prendre soin
de mon centre [] jai le droit dexiger cet espace pour moi au-del du couple [] je sens que
cest l en me montrant du centre nergtique du cur. Elle dit avoir limpression de faire
deux pas de gant et part avec plus de srnit, de joie et denthousiasme et me remercie,
je lui rponds remerciez-vous . Elle me dit avoir lenvie de se connecter ce dont jai
besoin et de soffrir un objet rond , je lui propose de trouver un objet qui symbolise son
centre afin de sen occuper, elle repart mue.

A la rencontre dun espace psycho-organique (sance 4)

Laura manifeste lenvie de rester chez elle ou celle daller au bord de mer dans un htel
ou un bar pour lire un bouquin , elle dit avoir envie de rester dans ma grotte, jai pas envie
de rflchir . Je linvite sallonger et poursuivre avec un travail en PIT.
- K : Laissez venir limage de cette grotte. Pouvez-vous me la dcrire ?
- L : Cest une grotte avec deux espaces. Le premier est tout molletonn, il y a plein de
coussins. Le deuxime, je peux inviter des gens mais une personne la fois, cest moi
qui dit qui rentre et quand. Ce sont deux lieux de ressourcement et jy suis bien
Il sagit pour moi de lespace interne quelle cre dans lespace maternel, je linvite explorer
ces deux espaces.
41
 - K : Pouvez-vous explorer ces espaces ?Laissez venir les images.
- L : Dans le second espace, il y a un fauteuil bien moelleux, plein de bouquins, un pole
bois et de quoi chauffer le th, cest trs cocooning, les couleurs sont chaudes.
Cest lespace o elle peut inviter des gens, je linvite inviter quelquun.
- K : Qui se prsente dans cet espace ?
- L : Ma mre mais je nai pas envie de la faire entrer. On a peut tre des choses se
dire Laura clate en sanglots
- K : Comment cest dans votre corps ?
- L : Jai la tte qui tourne
- K : Quest-ce que vous vivez en vous ?
- L : Je ne sais pas si jai envie de la faire rentrer. Hier elle est entre lhpital pour
un IRM, je me sens coupable de ne pas lavoir appele avant quelle y aille et de lui
avoir dit que je pensais elle, je sens beaucoup de culpabilit et pour me rassurer
jappelle mes frres et surs. Jai limpression de les laisser tous seuls grer a, de les
laisser tomber et en mme temps de me protger de a, cest leur histoire tu nas pas
la porter. Jai envie de me protger de ce quils vivent car cest trop difficile, je les vois
malheureux tous les deux, cest difficile. En mme temps je leur montre que je suis
sensible et en mme temps je ne suis pas proccupe mais sous la culpabilit. Jarrive
pas avoir la bonne distance.
- K : Comment vous vous sentez ?
- L : Jai limpression de mettre sous cloche de la colre
- K : O se situe-t-elle cette colre ?
- L : Je ne sais pas pour linstant ma colre est vis--vis de leur incapacit, ma colre
est lincapacit communiquer avec mon pre
- K : Dcrivez-moi cette colre, laisser venir les images
- L : Quand javais 8 ans, mon frre est n et cest le moment o mon pre est devenu
heureux davoir un fils. Coucou on est l, ctait pas bien nous les trois filles ? Cest
de lordre de lincomprhension, cest comme si sa vraie vie de pre commenait
maintenant avec son fils !
- K : Comment vous vous sentez ?
- L : Jai beaucoup de confusion
- K : De quoi vous auriez eu besoin ?
- L : Dtre rassure, de savoir que ctait vraiment vrai ce que lon a vcu avec des
gestes, peut-tre des mots. Ca plus ses projets professionnels, jai limpression quil nous
a lchs l. Je me souviens davoir t marque car il tlphonait tout le monde pour
dire quil avait un fils.
- K : Comment vous vous sentez l maintenant ?
- L : Je me sens un peu paume cest quoi ma juste place ? De mre. Mes enfants
grandissent. Dpouse vis--vis de mon couple ? Professionnelle ? De moi, du temps que
jai envie de donner moi. Mes parents, du temps quil reste ?
Quest-ce que je dois vivre ? Milieu de vie ? faire les bons choix et moi je ne sais pas
quelle mre, quelle profession, quelle pouse ? Jai limpression de ne pas avoir fait
les bons choix, de ne pas avoir choisi. Qui je suis moi ? Qui je suis pour remettre en
question ? Je suis mre de quatre enfants, marie cet homme l. Je me questionne les
vingt ans, a fait peur, je ne peux pas revenir en arrire. Jai limpression de mtre
abandonne. Je nai pas envie de voir ma mre lhpital, suis-je une fille indigne ?
- K : Quelle est cette voix qui dit a ?
- L : Cest ma petite voix intrieure
- K : Comment vous vous sentez ?
- L : Ya pas despace pour moi, je me sens expose, vulnrable, je nai pas construit
despace pour moi, je sais pas comment faire jai envie dtre chez moi, y a pas
despace pour moi.

42
 Lheure tourne et la fin de la sance approche, jinvite Laura contacter les deux espaces
voqus en dbut de sance.
- L : Je serai bien reste sur votre canap. Ne vous inquitez pas je ne vais pas rester
l ! Jaime bien votre bote en bois (en parlant de la boite mouchoirs en bambou)
- K : Comment vous vous sentez ?
- L : Je me sens dsoriente, je ne sais pas o aller. Je nai pas envie de voir ma mre
la semaine prochaine. Ca tombe bien car jai rdv avec vous !
- K : Vous avez rdv avec vous-mme
- L : Je vais me poser dans ma voiture, je ne sais pas o aller faut que je machte un
canap comme celui-ci. Je vais mettre un beau canap dans mon bureau. Jai envie de
manger du chocolat !
Laura a du mal partir, la sparation est difficile, je la sens trs fragile.
La semaine suivante, Laura annule sa sance dans les dlais par sms.
- L : Bonjour, je pars ce matin A voir ma maman. Je souhaite annuler notre rdv de
vendredi matin. Pourriez-vous me confirmer la rception de ce sms ? Merci et bonne
journe. L

Jaccuse bonne rception de ce sms et lui demande de confirmer la sance suivante. Je

sens de la colre, je sens un contre-transfert organique lie lenvahissement maternel sur son
espace psychique. Laura annule plusieurs fois au dernier moment, tout en respectant la limite
et le cadre. Je remarque que cela se passe chaque fois quelle contacte quelque chose de
profond et quelle se sent perturbe par ses motions. Je reviendrai quelques sances plus tard
sur la rptition de ce passage lacte et sur ce mode dfensif aprs en avoir parl en
supervision. Je linvite inscrire dans son agenda son prnom lorsquelle a rendez-vous avec
elle-mme et lui demande Comment vous habitez cet espace temps pour vous ?
Laura est ma premire patiente en dehors de lAPSoS132, cest un peu comme mon
premier bb , jaccueille son bb intrieur que je sens en grande souffrance et qui a grand
besoin dtre matern. Durant la naissance, elle na pas eu le temps de sincarner psycho-
organiquement. Le travail thrapeutique est essentiellement sur lidentit car elle nest pas libre
delle-mme, elle est trs encombre et a besoin dun support pour subjectiver. Elle rpte cette
problmatique lie au manque despace avec son mari.

Un processus de sparation et dindividuation

Lors des sances suivantes, Laura contacte une angoisse lie lchec de lopration du
cerveau de sa mre qui a perdu de la mmoire, des facults cognitives et devient snile et
agressive avec son mari. Dans un travail de PIT des angoisses archaques apparaissent, elle dit
que cela tourbillonne , je sens un fort contre-transfert organique. Elle contacte galement
beaucoup de colre vis--vis de son pre, qui selon elle a t violent psychiquement avec sa
mre car il la toujours rabaisse. Elle dit avoir une relation ambige avec lui et quil lappelle
souvent par le prnom de sa mre, quil lui a dit quelle ressemblait a une pute lorsquelle
sest maquille adolescente et quelle a le sentiment davoir trahi mon pre lors de mon
deuxime mariage . Laura prsente une problmatique dipale et narrive pas saffirmer en
tant que femme, elle cherche toujours contrebalancer sa fminit lorsquelle se maquille ou

132
APSoS : Association de Praticiens en Psychothrapie pour un Soutien Social
43
met une jupe avec une petite veste en jean. Aprs un an et demi de thrapie, Laura me reparle
dun attouchement avec son cousin et soulve un lourd secret familial, linceste de sa mre avec
son frre. Elle pense que sa mre la inconsciemment pouss dans la chambre du fils de son
frre cest ma mre qui a organis cela, elle ne ma pas protge [] je me suis toujours
laisse prendre, jai laiss venir les garons moi, je les embrassais, couchais avec eux pour
leur faire plaisir . Laura au travers dun travail de projection et de figuration sur des objets
dimage internes peut librer les mmoires transgnrationnelles et transformer les contrats
familiaux.

2) Diagnostic thrapeutique
Dun point de vue thorique, Laura se situe sur le CPO principalement sur ces trois
points : 1 : le besoin, 2 : laccumulation et 3 : lidentit.
Laura a plutt une personnalit tat-limite car elle a besoin dun appui sur du rel, le
registre de la sparation suscite en elle beaucoup dinquitude, tout est ramen contenir son
narcissisme. Elle lutte en permanence pour son identit, elle sert lautre pour conforter son
narcissisme elle. Laura souffre dangoisses archaques, elle sest construite sur un faux-
self et un lien dattachement vitant. Elle na pas conscience de son espace interne, elle est
trs envahie par sa mre, elle na pas despace dans lespace maternel. Elle na pas de contact
avec son impulse primaire, elle se colle au dsir de lautre et il lui faut une excuse pour ne pas
aller voir sa mre. Elle ne donne pas de place son enfant intrieur et donne priorit sa mre.
Elle passe en second et rejoue cela en sance en ntant pas disponible pour elle-mme, de la
mme manire que sa mre na pas t disponible lors de son accouchement. Sa mre faisait les
comptes lorsque le travail a commenc et pendant laccouchement a trouv lerreur du tiroir
caisse .
Elle prfre souvent se rguler seule la maison pour ne pas contacter trop le manque.
Lorsquelle touche des profondeurs archaques, elle se situe dans le pr-symbolique, dans le
symbolique primaire ces moments o elle na pas accs aux mots. Laura apprend au fur et
mesure contacter sa souffrance, rencontrer son monde interne douloureux. Elle a tendance
fuir par lactivit et a besoin de soigner le monde pour se soigner elle-mme. Elle a besoin de
nombreuses mthodes comportementales pour vacuer le mal quelle ne voit pas, le mal en elle.
Elle fait appel diffrents coach pour se relooker, organiser sa vie de manire plus zen etc.
Laura a peur de perdre le contrle. Au cours de ces deux annes de thrapie, Laura a pu se
sparer de son oreiller tout-doux cet objet transitionnel qui reprsente une premire
sparation psychique. Laura sincarne au fur et mesure et accepte toutes ses dimensions.

Travail thrapeutique ralis

Lors de ces deux annes de travail thrapeutique, Laura a pu difier un nouvel espace
interne en retravaillant plusieurs reprises sur son espace interne en y dessinant des limites
avec des murs, je lui dis Cette pice existe en vous, votre espace en vous, lintrieur de vous,
personne ne peut y entrer. Je lui propose au cours de ce processus plusieurs outils : le rve
veill du Cadeau au fond de la mer qui est une perle de nacre, plusieurs reprises un travail
de reprsentation delle et de sa famille avec des objets du cabinet. Je propose galement un
44
travail en PIT avanc o elle rencontre une mre relle dont le symbole est une feuille de
htre, dtache et pas relie son arbre , o elle rencontre une mre symbolique chamane et
droite dans ses bottes dont le symbole est une couverture chaude comme une peau de
mouton (elle me dsigne la peau de mouton pour les bbs que jai dans le cabinet qui se situe
au pied du canap et o elle frotte souvent ses pieds durant les sances), un pre rel avec
comme symbole un pi de bl (fait rfrence la Bible) et un pre symbolique, un homme
bucheron dont le symbole est un gros rocher lisse et chaud sur lequel elle peut prendre appui et
se reposer. Cest aprs avoir trouv son pre symbolique quelle peut soulever le secret familial
et travailler sur la transmission inconsciente et transgnrationnelle de linceste au travers dun
travail de projection et de figuration sur des objets dimages internes quelle peut dialoguer
avec son cousin qui la effracte dans son intimit. Elle peut, suite ce travail, envoyer une
lettre puis lui tlphoner pour lui dire ce quelle a ressenti.

Clture, une closion psycho-organique (sance 71)

Aprs deux annes de thrapie, Laura souhaite clore son processus et prend plusieurs
mois pour dcider si cela est juste pour elle. Aprs un premier souhait avant les vacances dt,
elle prfre attendre, la sparation est encore trop prcoce. Puis quelques mois plus tard, en
novembre dernier, elle se sent prte pour arrter, elle souhaite prendre son envol . Je lui
propose trois sances pour clturer. Suite un dialogue sur la clture, je lui propose de faire un
dernier rve veill pour retraverser tout ce chemin parcouru et recontacter tous ses symboles
durant la thrapie. Elle choisit de raliser lors de la dernire sance un tableau de vision avec
ses symboles durant la thrapie et amne de chez elle des images dcoupes dans des magazines
reprsentant tous ses symboles. Pour elle quelque chose de nouveau arrive, je vais pouvoir
briller, rayonner de ce que je suis [] rayonner dans le monde [] pas blouir, rayonner .
Je linvite sentir dans son corps, dans son cur ses paroles. Elle dit ressentir beaucoup de
joie, de confiance, de srnit [] jai des ressources en moi qui existent, cest important de
le voir, sinon joublie [] ce tableau est un tableau dancrage, je vais laccrocher, je lemmne
avec moi ! . Je suis touche de voir Laura repartir avec cette partie delle-mme quelle
recherchait. Elle dit que cela reprsentait quand mme une belle somme et que a les valait
bien . Je lui rponds en souriant quelle sest offert un beau cadeau. Elle repart en me disant
encore une dernire fois jadore ce canap et repart reconnaissante .
Je regarde Laura partir et prendre son envol, une closion a lieu.

IV) Conclusion partie clinique

A la lueur de la thorie de lAnalyse Psycho-Organique et de ltude de ces deux cas
cliniques, nous avons constat comment cette pratique psychothrapeutique accompagne
lindividu dans llaboration de ses souffrances refoules et dans llimination des symptmes
qui servent les masquer. En retissant un lien soi, une scurit ontologique, un sentiment
continu dexistence, la personne peut se rparer, sunifier dans toutes ces dimensions et ainsi
sindividualiser dans le sens o C. G. Jung considre lindividuation comme la non-division .
Lindividu, cest pour lui le sujet revenu sa totalit, sa compltude, le sujet qui sest
45
reconstitu.133 . Grce la relation transfrentielle avec le thrapeute, au cadre thrapeutique,
aux concepts et aux outils de lAnalyse Psycho-Organique, le thrapisant peut recontacter son
impulse primaire, veiller une nouvelle circulation psycho-organique, accder ses propres
ressources de gurison et la rparation de soi. La personne peut se reconnecter elle-mme,
la vie en elle, cette nergie qui pulse, qui ondule, qui vibre et qui permet de retrouver lamour
delle-mme. Elle devient alors Une personne qui nest plus divise contre elle-mme, qui est
en harmonie avec la totalit de ses potentiels et qui se trouve ainsi ouverte aux autres.
Lindividuation est alors une manire dtre ouvert autrui, car seul peut aimer autrui celui
qui est rconcili avec lui-mme134

En tant quanalyste psycho-organique, jaide ainsi la personne dans son dsir de

transformation, et la guide dans son cheminement intrieur. Jaccompagne la personne dsirant
se rencontrer, se rvler elle-mme afin de raliser le plus beau des voyages, celui qui selon
mon exprience mne vers soi. Cest en voyageant au cur de soi-mme que lon peut se
rencontrer et aller la rencontre de lautre. Cest en restant prsent soi-mme, ses motions,
ses sensations et ses ressentis que lon peut tre prsent ceux de lautre.

133
Les concepts Jungiens, M.-C Dolghin-Loyer, 2015
134
Ibid
46
 CONCLUSION

Cest en lisant un article dA. Ciccone, Lclosion de la vie psychique que mest
apparue cette vidence que lAnalyse Psycho-Organique permettait ses thrapisants une
closion psycho-organique . Cest naturellement en le vivant personnellement dans mon
propre processus thrapeutique que jai pu traverser intrieurement une closion, une gurison
intrieure puis me mettre la rdaction de ce mmoire. Le conte de la chenille devenant un
papillon en ait la transmission, cette mtaphore a t pour moi la faon la plus simple et la plus
symbolique pour exprimer lessentiel de ce voyage vers Soi. Selon mon exprience psycho-
organique, natre Soi cest rencontrer cette partie la plus intime, cest aller au plus secret
de soi, cest cheminer vers cette instance sacre, vibrante tout en restant en lien avec les autres
et avec le monde.
Au travers de ce mmoire, jai pu vivre toutes les tapes dun processus de naissance,
allant dune longue gestation une incarnation timide puis un passage forc par les limites du
temps ! Cette criture a t un rel processus psycho-organique o jai pu contacter certaines
parties figes et leur donner du mouvement pour que les mots puissent scrire, se transcrire, se
transmettre et se lire. Il ma fallu accepter ma diffrence, mes lacunes et pour pouvoir lcher
mon propre jugement, pour mautoriser me mettre en mouvement, formuler, incarner ma
pense, et oser partager ma comprhension et ma pratique de lAPO. Ce mmoire est pour moi
un rituel de passage, une transformation de ce qui tait encore non-ralis (non aboutissement
de mes tudes de journalisme puis de mon master de psychologie) concernant lexpression
crite et la reconnaissance professionnelle.
Navigatrice et plongeuse dans lme, laccompagnement en Analyse Psycho-Organique
est pour moi une relle traverse, une plonge, une exploration dans les profondeurs de la
psych et de lorganique. Telle une navigation vue, je me rfre aux diffrentes topiques
psychanalytiques et mes propres ressentis, je ne sais jamais o la personne va advenir mais je
fais confiance linstant prsent de la sance, l o la personne trace son propre sillage et se
dirige, contre vents et mares, vers le territoire du Soi.
Cest en vivant chaque jour ce processus de naissance, en accueillant chaque instant
comme lopportunit dclore soi-mme, de souvrir soi, de se relier cette essence
universelle que laisse cet espace de crativit pour se sentir prsent soi-mme, incarn, reli
dans toutes ses dimensions : du corps, du cur et de la conscience.
Ainsi pour clore ce mmoire et pour que celui-ci puisse clore, jaimerais terminer avec
cette sagesse indienne : Comme le ver soie, tu as tiss un cocon autour de toi. Qui peut te
sauver ? Brise ton cocon et sors-en tel un magnifique papillon, telle une me libre.

47
 GLOSSAIRE

Dfinitions :
Enchairer enchairement : en APO, nous considrons que toute situation ancienne qui a t
refoule sest inscrite non seulement dans la psych mais aussi dans la chair : elle a t
enchaire et se manifeste, sous forme de tensions musculaires chroniques par exemple.
LAPO va permettre certaines situations anciennes de se dsenchairer , de se symboliser
et enfin de se verber en sactualisant dans des situations prsentes adaptes. Le travail du PIT
lmentaire, par le lien quil permet entre la situation autrefois vcue et la mise dans le prsent
des besoins quelle contient, par les relations unificatrices quil tablit entre la situation, le
sentiment et lexpression est un vecteur privilgi de ce dsenchairement. A linverse, le
thrapeute est attentif ce que les parfils de son patient senchairent, quelles fassent poids,
sens et sensation. Nous parlons aussi de relier et dlier.
Enfant intrieur : L'enfant intrieur est un concept de psychologie analytique cr par
C. G. Jung pour dsigner la part enfantine ou infantile de l'adulte. Cette part tant lie au
fonctionnement primaire, instinctif de l'enfant que chacun a t, il est possible d'y trouver sa
part d'ombre, ou une expression de l'anima pour l'homme, et de l'animus pour la femme.
C. G. Jung le prsente comme un archtype, ou une formation de l'inconscient collectif, donc
une constante humaine qu'on retrouve exprime de diffrentes faons travers le temps et les
cultures. Ainsi, les personnages de lutins (ou gnomes, ou elfes) dans les lgendes,
alternativement joueurs, sages ou cruels, en seraient des manifestations typiques.
L'individuation est pour Jung caractristique de la seconde moiti de la vie. Quand l'homme a
tabli sa place dans le monde, il est susceptible d'prouver une nouvelle exigence : celle d'tre
vraiment lui-mme dans son entiret psychique en lien avec son inconscient. C'est l'archtype
du Soi qui suscite et dynamise ce processus.
Identit organique : pour lAPO, le corps est lieu de lincarnation de ltre et il porteur desprit.
Ltre existe sans corps et au-del du corps, et il choisit de sincarner. A la naissance, lirruption
de lorganique est violente, en ce que les besoins de la chair (faim, froid, douleur) se font senti
de manire imprieuse. Il est alors ncessaire quun autre prenne en charge ces besoins et
conduise leur apaisement. Se met ainsi en place un processus dhumanisation par lamour :
les sensations issues de lorganique profond sont nomme et prises en charge, un autre met un
sens humain cette chair. La chair ainsi se relie ltre. Lidentit organique est donc possible
par la mdiation dun autre. Tout au long de la vie, lidentit organique volue en fonction des
situations vcues, celles qui se sont verbes et celles qui se sont enchaires. Un travail corporel
sera propos aux patients dont lidentit organique est insuffisamment installe.
Incarner : verbe issu du vocabulaire de la tradition chrtienne o il signifie revtir un tre
spirituel et par extension une chose abstraite dun corps charnel, dune forme humaine ou
animale. En APO, il est utilis dan le sens de mettre en uvre dans le concret de notre corps et
notre vie une partie de notre mode symbolique.
Incorporation : processus par lequel le sujet, sur un mode plus ou moins fantasmatique, fait
pntrer et garde un objet lintrieur de son corps. Lincorporation constitue un but pulsionnel
et un mode de relation dobjet caractristiques du stade oral ; dans un rapport privilgi avec
lactivit buccale et lingestion de nourriture, elle peut aussi tre vcue en rapport avec dautres
zones rognes et dautres fonctions. Elle constitue le prototype corporel de lintrojection et de
lidentification.
Individuation : capacit devenir soi-mme un individu. Le processus dindividuation amne
un tre humain devenir affectivement autonome et se penser comme sujet et tre en lien avec
le monde.
Noyau sain : ce concept postule que tout personne possde en elle un noyau sain, cest--dire
une partie delle profondment vivante et bienveillante, exempte de toute tendance destructrice
ou mortifre. Le noyau sain contient limage symbolique et le contact avec le noyau sain permet
de faire face lexistence avec crativit et souplesse. Le noyau sain est dot dune capacit
dautorgulation et il permet daccder une forme de bien-tre indpendant.
En cela ; il se rapproche du narcissisme primaire de la psychanalyse. Le psychothrapeute va
porter son regard sur le noyau sain du patient afin de permettre celui-ci de dvelopper ses
ressources et ses capacits.
Non-ralis : le monde symbolique est en attente de ralisation travers toutes les situations
auxquelles la personne est confronte au long de son existence. Le non-ralis reprsente ce qui
na pu tre vcu dans une situation, lexpression qui na pu se far en raison des conditions de
lenvironnement. Le non-ralis reste enkyst dans le corps et il source de souffrance. LAPO
travaille avec le non-ralis du patient. Elle essaie de le mettre jour pour transformer lnergie
rsiduelle qui y est lie en nergie consquentielle. Le travail du PIT lmentaire et
lexprientiel Progression-Rgression linaires sont deux outils essentiels pour ce travail.
Organique profond : lAPO considre que nos forces profondes, nos besoins, nos dsirs, notre
inconscient cest--dire notre monde symbolique sont inscrits et vivent non seulement dans
le cerveau mais aussi dans la profondeur des organes du corps, dont ils influencent le
fonctionnement. Cest cet ensemble quelle appelle lorganique profond . Lorganique
profond est le lieu de lincarnation de la nature spirituelle de lhomme, laquelle influence tous
les niveaux de fonctionnement de ltre. Le Soi se tient dans lorganique profond, le Soi ne peut
se concevoir que dans le corps.
Self : Chez M. Klein, terme qui fait rfrence aux sentiments et pulsions de l'ensemble de la
personnalit, alors que le terme de moi fait davantage rfrence la structure de la
personnalit
Chez D.W. Winnicott le self de lindividu dbute par une somme dexpriences : repos,
motricit spontane, sensation, passage de lactivit au repos, acquisition progressive de la
capacit dattendre de se remettre des annihilations.
Soi : terme prsent la fois en philosophie et dans les traditions orientales, qui a t introduit
par C. G. Jung dans le vocabulaire psychologique.
 Pour C. G. Jung, le Soi est larchtype de la totalit de ltre humain, limage de Dieu
quil porte en lui, sa plus haute intensit de vie. Le Soi est selon lui, le lieu virtuel o s'unifient
le conscient et l'inconscient, permettant ainsi la ralisation de la personnalit psychique
authentique.
Pour M. Klein, le Soi est constitu de l'ensemble des pulsions et sentiments de la totalit
de la personnalit, opposer au Moi qui ne se rfre qu' la structure de la personnalit. Lorsque
l'objet est cliv en bon et mauvais objet, le clivage affecte aussi le Soi dont les diffrentes parties
peuvent alors entrer en conflit.
Pour P. Boyesen, le Soi est porteur de lEssence. Cest linstance qui a dit Oui au fait
dexister et il est porteur de la vrit fondamentale du sujet. La souffrance est une manifestation
de lempchement de al plein ralisation du Soi dans lincarnation. P. Boyesen parle alors du
Moi nvrotique. Le travail thrapeutique se fera dans la perspective de laxe Moi-Soi.
Transformation : Modification de la dynamique psychique dans le sens de la rduction de la
souffrance psychique vers un mieux-tre subjectif et lpanouissement de la personnalit. En
APO, cette transformation rsulte dun srie de modifications qui sont lies les unes aux autres :
une meilleure circulation entre les trois niveaux de fonctionnement de ltre (organique profond
- connexion organique - concept) dfinis par la topique de lAPO, une rorganisation des
contrats (contrats familiaux et contrats dans linconscient) vers plus de dynamisme et moins de
contrainte intrieure, une modification des images parentales vers des images plus proches des
parents symboliques, la capacit de circuler avec aisance entre les points de Cercle Psycho-
Organique, la capacit daccder une coexistence pacifie : soit, en rsum, la capacit pour
la personne, dans la coexistence, de mener une vie plus proche de son image symbolique, de
sapprocher de Soi dans son incarnation.
Verbe : terme issu de la tradition chrtienne o il dsigne le dessein divin saccomplissant dans
le monde travers les hommes. En APO, le verbe reprsente le sens qui habite une personne,
la symbolique qui est contenue au plus profond de son incarnation, de sa corporalit et qui va
pouvoir se mettre en uvre, sincarner, se verber dans son existence. Le verbe est indissociable
de lobjet, cest--dire quil ny a pas de verbe sans relation.
Verber : lorsque le verbe est suffisamment soutenu par la personne qui le porte et par son
entourage, il parvient sactualiser, sexprimer organiquement en devenant action ou
transformation personnelle.
 BIBLIOGRAPHIE

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Lecture durant la gestation de ce mmoire :
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FILLIOZAT I., ROUBEIX H. (2010) Le corps messager. Marabout
FLUTEAU J.-P. (2011) Lenfant gigogne : au cur de nos motions, un enfant intrieur. Guy
Trdaniel diteur
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NABATI M. (2006) Le bonheur dtre soi. Livre de poche. Fayard
PAUL M. (2012) Renouez avec votre enfant intrieur. Editions Le Souffle dor
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STERN D. BRUSCHWEILER-STERN. N. (2009) La Naissance d'une mre. Poches
Psychologie. Odile Jacob
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aujourdhui. Albin Michel
THICH NHAT HANH (2014) Prendre soin de lenfant intrieur. Belfond
 RESUME

Au travers de ce mmoire Natre Soi : une closion psycho-organique , nous

explorons comment un individu peut, lors d'un processus psychothrapeutique en Analyse
Psycho-Organique, se sentir un tre incarn, un tre psycho-organique, un tre reli son Soi
o sunifient toutes ses parties dombre et de lumire. A la lueur des diffrentes thories
psychanalytiques, nous exposons comment les premires relations prcoces entre la mre et son
bb ont un impact majeur sur ldification du Self et dans le processus de
sparation/dindividuation chez lenfant. Nous prsentons au travers de la topique de lAnalyse
Psycho-Organique les diffrents outils et les enjeux transfrentiels qui aident et guident
lindividu qui na pu suffisamment difier un bon Self durant son enfance, cheminer vers son
Soi, transformer et se librer de ses souffrances qui masquent lauthenticit de son tre, de
son essence et qui lempchent dclore lui-mme. Nous tudions au travers de cas cliniques
comment un accompagnement thrapeutique en analyse psycho-organique permet lindividu
en attente de ralisation de lui-mme de traverser les profondeurs organiques, de remettre en
mouvement ses parties fcondes afin quelles puissent clore jour aprs jour.

Mots cls :
Concept Connexion organique Energie consquentielle Energie rsiduelle Handling
Holding Non-ralis Noyau sain Organique profond PIT lmentaire PIT secondaire
Processus de sparation/dindividuation Position schizo-paranode Position dpressive
Processus de personnalisation Self Soi