O grotesco no Satricon, de Petrnio

Autor(es): Aquati, Cludio

Publicado por: Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos
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Classica (Brasil) 19.2, 245-256, 2006

O grotesco no Satricon, de Petrnio

CLUDIO AQUATI
Universidade Estadual Paulista
Brasil

R ESUMO. Este trabalho faz consideraes acerca da interveno da esttica do grotesco

literrio na gnese do Satricon. O grotesco, com chocantes e exageradas alteraes
de ordens e propores representa um rompimento com valores estabelecidos (sociais,
morais, estticos) e desaa os conceitos da lgica e da racionalidade para auxiliar o
Satricon na abordagem instigante e intrigante da nova realidade com que se depara a
sociedade romana. Abre-se caminho para vericar e interpretar no Satricon os elemen-
tos que satisfaam a um primeiro modelo de grotesco literrio, na tentativa de detectar
sua formulao, seu modo de conjugao e as implicaes na interpretao da obra.
PALAVRAS-CHAVE. Petronius; Petrnio; Satyricon; Satricon; grotesco; stira menipia;
carnavalizao.

Marcado pela contradio, excentricidade, ambivalncia e ambigidade,

o Satricon no pode ser entendido como simples testemunho documental de
uma poca, mas como retrato estilizado de uma sociedade. Penso que essa
obra seja sobretudo um trabalho de entretenimento cmico, contraposto lite-
ratura sria que se praticava na corte entre os mais diversos grupos culturais,
dos quais se destacava o grupo dos Aneus, de Sneca e Lucano. Esse carter
cmico no exclui a possibilidade de, ao mesmo tempo, a obra manifestar
sutil senso crtico, que no deve ser entendido como doutrinador ou moralista,
inserido com muita precauo natural, diante da natureza levianamente
delatria da corte neroniana. Com opor-se literatura sria no quero
dizer que o Satricon seja um produto casual, inconseqente ou mesmo re-
baixado, embora se empregue o rebaixamento literrio em sua composio.
Em razo de muitos aspectos do Satricon, essa sua contraposio, que lhe
determina o carter, tem o sentido do experimentalismo, traduzido por Pe-
trnio pela conjugao dos termos nouus e simplicitas em Sat. 132.151. Na

E-mail: aquati@ibilce.unesp.br
Artigo recebido em 24/10/2005; aceito para publicao em 17/04/2006.
Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas de So Jos do Rio Preto.
1
O texto latino compulsado o estabelecido por A. ERNOUT, Ptrone Le Satiricon, Paris,
246 CLUDIO AQUATI

esteira desse experimentalismo, se Highet2 armava o moralismo do Satricon

Petrnio usou a forma de uma stira menipia, e para um escritor antigo
o gnero era rigidamente denido e por si mesmo denia a inteno do autor.
A inteno de um satirista , por denio, moral , acredito mesmo no
oposto: que Petrnio aproveita-se tambm dessa conveno e, com transgredi-
la, faz uso irnico da stira, tradicionalmente moralizante, para desenvolver
temas que deveriam ser evitados pela literatura sria, mas que acabam
sendo saboreados pelo leitor, pois satiristas e moralistas no submergem
sua audincia em extensas, bem construdas cenas de imoralidade3. pre-
ciso lembrar, ainda nesse sentido que, se Petrnio escolheu a stira menipia
como veculo de sua mensagem, ele est transgredindo o modelo cannico
para a stira, o luciliano, adotado por Horcio, fornecendo ao leitor um claro
indicador de sua tendncia anticannica4. A carnavalizao literria a que
assistimos, principal produto dessa estilizao, domina o panorama de suas
partes remanescentes para mim at obsessivamente conforme mostra
a percepo de P. Veyne5: como diz Auerbach (Mimesis), a Antigidade
ignora o srio: para falar de temas realistas, ela s conhece o tom satrico,
e no o tom srio e neutro do romance burgus; ela s pode falar de temas
grosseiros zombando deles. O que atraiu o escritor Petrnio no foram os
libertos na relao que mantinham com o grupo social ao qual pertenciam
ele mesmo e seus leitores escolhidos: foi esta sua psicologia particular, um
prato cheio para um caricaturista.
Assim, conforme o grande nmero de detalhes que se pode observar, o
Satricon se revela fruto de um cuidadoso trabalho planejado. Esse cuidadoso
planejamento indica, entre outros procedimentos, a preocupao evidente
com a articulao intra-episdica, concretizada pela caracterizao sempre
coerente de personagens, o que de certa forma favorece tambm a articu-
lao interepisdica, freqentemente considerada muito lassa pela crtica.
A articulao interepisdica, alm de tudo, est prejudicada evidentemente
pelo estado fragmentrio da obra hoje, mas, se ainda suciente, por exem-
plo, como ponto de partida para especulaes por parte da leitura moderna6
acerca da reconstruo do romance, ento na Antigidade, a obra em seu

Les Belles Lettres, 31950.

2
Apud G. SCHMELING, Petronius: Satirist, Moralist, Epicurean, Artist, The Classical Bulletin,
Saint Louis, 45.2, 49-50 e 64, 1969, p. 49.
3
G. SCHMELING, Petronius ..., p. 50.
4
L. CAMPUZANO, Las ideas literarias en el Satyricon, Havana, Letras Cubanas, 1984, p. 248.
5
A elegia ertica romana, So Paulo, Brasiliense, 1985, p. 122, nota 49.
6
J.P. SULLIVAN, The Satyricon of Petronius A literary study, Londres, Faber and Faber, 1968,
p. 38-45; P.G. WALSH, The Roman novel, Cambridge, University of Cambridge, 1970, p. 73-5;
G. SCHMELING (org.), The novel in the ancient world, Leiden, E.J. Brill, 1996, p. 460-1.

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estado pleno, a articulao deveria ser forte o bastante para que o leitor no
encontrasse a qualquer problema de construo. A prpria narrao em pri-
meira pessoa favorece a articulao, j que existe um narrador reconhecvel,
diferente do narrador pico. Ao lado disso, mesmo essa contraposio de
narradores no pode ser casual, pois se o narrador pico conta com a ajuda
dos deuses para dar conta de sua tarefa, no Satricon chega ao rs do cho,
com a narrao de Enclpio, que emprega, por exemplo, a auto-ironia (e.g.
Sat. 41.5; 59.9) e a consso (e.g. Sat. 81.3), ou o discurso direto com a lin-
guagem vulgar dos libertos da Cena Trimalchionis, chegando a servir-se
at mesmo rebaixamento grotesco da espreita do voyeur (Sat. 26.4 e
140.11). De qualquer maneira, se vlida a forma como percebo a relao
que se estabelece entre a pica, o romance grego e o Satricon, natural que
este labore com uma unidade um tanto menos cerrada que os dois primeiros,
sobretudo a pica. Por outro lado, a construo de personagens e eventos
com ingredientes relacionados realidade imediata poca7 e muito bem
disfarados, dados hoje lembrados, pois, como especulativos pela crtica,
atribuiriam alto teor de humorismo obra, j que determinados leitores da
poca no deveriam passar alheios por esses detalhes. Ainda, preciso lem-
brar, entre outras coisas, os nveis de linguagem que se realizam na Cena
Trimalchionis, procedimento que desvela verdadeira pesquisa de campo
do Autor8, o nome de cada personagem a favorecer ou realar a interpretao
de suas caractersticas, o tpico de abertura9 a relativizao na apresentao
das personagens, a particularizao do narrador da Cena Trimalchionis.
Alm disso, dada a relao que se estabelece entre o Satricon e o grande
conhecimento que o autor tem da literatura ocial e prestigiosa, bem como
de uma literatura a que se poderia hoje chamar de alternativa, essa obra
no pode considerada supercial ou simples, pois mostra-se multifacetada
no s na concepo, mas na prpria concretizao. Por isso mesmo, ne-
cessrio ler o Satricon segundo os cnones da literatura clssica, que de
onde extrai seu signicado, valendo-se da prtica dialgica com a tradio
literria mediante uma subverso de convenes literrias vigentes e do uni-
verso do bom senso a que o comum da vida est acostumado10. Parece-me
ser essa a interpretao bem forjada de A.A. Peterlini11: [] a perspectiva

7
P.G. WALSH, The Roman , p. 109.
8
C. AQUATI, Petrnio: Cena Trimalcionis, estudo e traduo. Dissertao de Mestrado, So
Paulo, Universidade So Paulo, FFLCH, 1991, p. 34.
9
Id., p. 44.
10
V. ATADE, A natureza do humos: greotesco e carnaval, in Leitura, n 5-6, p. 80-101, 1989-
90 (ver p. 81).
11
A tristeza carnavalesca do Satyricon, Textos de cultura clssica, Rio de Janeiro, SBEC,
n. 17, 19-28, 1994, p. 21.

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da vida ocial ensombrando a liberdade ilimitada, a experimentao moral

e psicolgica sem peias, a violao do normal pelo abuso de contrastes que
o carnavalesco autoriza, as profanaes, as excentricidades, as msalliances
de uma vida carnavalesca.
Todavia, preciso lembrar que muito provvel que, em seu experi-
mentalismo, Petrnio no buscasse a negao do clssico, mas a violao
que causasse o choque do inaudito, do inesperado, a violao de carter
cmico e hedonista e, se possvel especular com a natureza do carter do
Petrnio retratado por Tcito, pessoalmente prazeroso. Anal, se tambm
acreditamos em sua competncia cultural e particularmente literria, da
qual, de tempos em tempos, a crtica obtm melhor percepo, ento de
supor-se que o prprio Petrnio, ao lado de imprimir a seu trabalho a maior
seriedade e ecincia literria, se despisse de esperanas de que suas idias
fruticassem e tivessem boa acolhida e seguidores, o que bem poderia fun-
cionar como mais um estmulo para ainda maiores ousadias e transgresses
e dessa forma resultar na criao de um novo gnero, divertido e crtico, mas
que no lhe acarretasse problemas polticos com o imperador.
Cmico-grotesco, o Satricon capaz de bem disfarar inseres crti-
cas a ponto de criar apurados planos de interpretao, identicados por lei-
tores mais experimentados, que o autor certamente sabia no serem aqueles
que poderiam causar-lhe insegurana fsica individual. Ou, como entende
A.M. Cameron12, sua considervel originalidade:

Petrnio no gastou tempo e esforo em aluses literrias e correspon-

dncias apenas por diverso (embora isso sem dvida faa parte de
sua obra). Ele teve em mente um sentido tambm. [] Inteiramente
em concordncia com sua predileo por ambigidades e simulaes,
Petrnio colocou um signicado srio em um trabalho de comdia.
Ainda mais que a prpria comdia sosticada e depende de um sutil
entendimento da aluso literria ou nveis de estilo. Por trs da diverso
h o censo crtico.

Ademais, pelo motivo evidente de seu carter recreativo, bem como pelo
teor do contedo que desenvolve sem nunca resolver as situaes criadas,
amide deixadas em aberto pelo expediente habitual da fuga dos protago-
nistas, no h novidade em armar que a preocupao moralista inexiste
no Satricon. Nesse sentido, no h argumentos que sustentem a posio do
narrador Enclpio como porta-voz de Petrnio; na verdade, o procedimento
seguido para a criao do narrador o da relativizao adotada por quem

12
Myth and meaning in Petronius: some modernes comparisons, Latomus 29.2, 397-425,
1970, p. 421-2.

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descreve, j diagnosticada por E. Auerbach13: no Satricon encontramos um

narrador representado por uma personagem de costumes, moral e cultura
corruptas, que apresenta uma sociedade por sua vez tambm corrupta por
meio de guras com que se defronta: o retor hipcrita, a sacerdotisa depra-
vada, o novo-rico jactancioso e vulgar, o poetastro falastro e manaco por
versos, a matrona que se deixa desvirtuar, os caadores de herana dispostos
a tudo, a cidade perversa, a dama da sociedade de costumes sexuais pouco
recomendveis, e mais algumas outras. Alm disso, difcil obter do Sa-
tricon alguma verdade moral ou mesmo qualquer hierarquia de valores, e
por essa idia pode tambm passar seu carter inovador, que vem violar e
esse ser o principal aspecto pelo qual se desenvolve o grotesco nessa obra
toda a tradio literria14:

O Satricon o primeiro escrito latino em que a prosa substitui o verso

como veculo da linguagem amorosa e das brincadeiras erticas. []
No m das contas, tudo se passa como se o romance, tomando por ob-
jeto quod facit populus, invertia por sua conta a matria pico-histrica:
a histria de pessoas sem dignitas possvel, a histria de pessoas que
no interessavam Histria e que o historiador, como o poeta pico,
rejeita deliberadamente na sombra da inutilidade e da insignicncia.
Em face da epopia e da histria, o surgimento do romance na Roma
do I sculo aparecia como um evento subversivo. [] A narrao an-
tiga funcional; a de Petrnio parece no ser, e encontrar seu m nela
mesma.

A intensidade do grotesco no Satricon diretamente proporcional ao

grau de seriedade da literatura que se emprega para a sua prpria formula-
o. Por exemplo, pode-se observar o emprego de um gnero da mais alta
seriedade, como o pico, na abordagem pardica que faz do romance grego,
gnero considerado marginal, destitudo de virtudes literrias. Ao lado desse
emprego do pico, pode-se ainda encontrar a linguagem baixa aliada a sos-
ticados recursos literrios. Instaura-se aqui um enevoamento de fronteiras
tpico do grotesco: especulativamente, no possvel saber com clareza se h
o rebaixamento do pico ou uma sbita elevao do romance grego mediante
a insero de um trao pico. E, coroando o processo, tem-se a construo
de uma obra literria ambivalente, pois ao mesmo tempo em que se pretende
que seja cmica e zombeteira, dado o procedimento pouco conveniente de
suas personagens, , num outro plano de leitura, sria e conseqente, em
virtude da relevncia dos assuntos que aborda.

13
Apud, So Paulo, Perspectiva, 21976, p. 21 e seguintes.
14
R. MARTIN et J. GAILLARD, Les genres littraires Rome, Paris, Nathan-Scodel, 1993, p. 77.

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Aparentemente, novidade para o leitor romano assumir o italum ace-

tum com tanta liberdade, na forma como acontece no Satricon. Com isso
est criado o choque, que condio para o grotesco, e que parece ser,
seno a primeira, uma reao comum ao trabalho de Petrnio. Na direo
da nouitas do Satricon, Petrnio atinge o pice ao atribuir-lhe paradoxal e
ambivalentemente o estatuto de boa literatura se avaliado por intermdio
dos recursos literrios que emprega, mas da mais baixa extrao, se julgado
de acordo com baixos contedos de que se vale, alm de adotar a pardia do
tom trgico e pico do romance grego escrita no prprio gnero parodiado,
num ousado processo de meta-crtica. Na verdade, provvel que Petr-
nio, assim como boa parte do pblico antigo e especialmente o leitor culto
do Satricon, perceba a relao gentica entre o romance grego e a pica e
elabore com essa relao uma pardia do romance grego por meio de um
rebaixamento de sua fonte: o romance ideal representa a projeo do poema
pico; e o romance cmico, que burla a ao do romance ideal, molda sua
personagem central dentro de uma contraverso de um heri pico15. Na
verdade, assistimos oposio, dir-se-ia exagerada, porque parece total, ao
heri pico: o heri petroniano, como sabemos, no pode ser considerado
exatamente masculino, nem mais forte, inteligente ou astucioso que os
mortais que o cercam; de outra parte, sua ascendncia no nobre, e mesmo
sua condio de cavaleiro acaba por ser desdenhada (Sat. 58.4, Sat. 58.5,
Sat. 58.10); no luta para benefcio da humanidade ou orgulho da sociedade;
antes, a sua vergonha. E se o heri pico sobre-humano, os heris do
Satricon podem ser considerados sub-humanos, dadas as caractersticas
que acumulam Enclpio personagem infame, ladro, assassino ou
mesmo as formas que assumem, como no navio de Licas, em que se disfar-
am plasticamente de escravos res, para os romanos ou em Crotona,
quando aos olhos de todos assumem essas funes. Em resumo, o motivo
permanente do Satricon o de um heri perseguido pela ira de Priapo;
Enclpio ento o equivalente mmico de Ulisses e Enias16.
Para Walsh17, o Satricon sosticada gaminerie e nessa esteira su-
ponho que vrios elementos, anedotas ou episdios grotescos do Satricon
podem muito bem conrmar essa interpretao, como o bamboleante cina-
edus de Quartila (Sat. 21.2), os docinhos de massa da mesa de Trimalquio
a representar a ejaculao de Priapo (Sat. 60.6), ou a relao sexual entre
Eumolpo e a lha de Filomela (Sat. 140.1-11) no episdio de Crotona. Con-
tudo, se no pode haver dvidas de que a seriedade melhor seria empregar

15
P.G. WALSH, The Roman , p. 82.
16
Id., p. 76.
17
Ibid., p. ix.

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 O GROTESCO NO SATRICON DE PETRNIO 251

aqui o termo severidade no o forte do Satricon, tambm no pode

haver dvidas quanto a seu esprito crtico embora velado, mascarado pelo
grotesco exagero com que formula seus rebaixados retratos da sociedade
primeiro, porque suas formas de construo so extremamente aprimo-
radas; depois, porque os temas que aborda so de alta relevncia para a so-
ciedade e, por m, porque no o inquieta a mesquinha e mida censura dos
costumes, mas a dignidade humana em amplas feies, abordada de forma
descomprometida, mas atenta. Alis, a ateno do humorista que no deixa
escapar a menor oportunidade de revelar uma inaudita viso de mundo, que,
se no est preocupada com a correo da sociedade, denuncia, pelo menos
implicitamente, aspectos menos recomendveis.
Walsh18, que acredita no carter puramente cmico do Satricon, aponta
para sua trindade de valores: desprezo pela hipocrisia da religio, da cultura,
da riqueza. E comenta que o motejo dos ideais e dos motivos do romance grego
lana uma luz reveladora sobre a atitude mental e a proposta do autor, e,
dessa forma, o livro um entretenimento satrico, um comentrio escarnece-
dor no apenas sobre os autores de tal espcie de co piedosa, mas tambm
sobre as religies predominantes e atitudes morais que tal co reete19.
Nessa esteira, o grotesco do Satricon, com seu carter carnavalesco, con-
templa o positivo e liberador carter de humor20. Pode-se entrever que no
era simples ou supercial a natureza das preocupaes que Petrnio tinha em
mente ao escrever o Satricon, pelo que, parece-me evidente, no haveria de
restringir-se ao puramente cmico, mas, em virtude da prpria complexidade
e variedade dos temas abordados, quando menos e parece que, agora sim,
essa seria uma restrio haveria de expor hipocrisia, na expresso muito
feliz de Schmeling21, chave para o entendimento do Satricon nesse sentido.
No Satricon pode-se dizer que o grotesco congura-se a partir elemen-
tos provenientes da realidade, cujas mais ntimas combinaes encontram-se
em grave conito com modelos e valores aceitos pelo senso comum, e que
aparecem carnavalizadas (como trgico-bufas), em circunstncias exagera-
das ao mximo da deformidade assumindo formas do rebaixamento que ex-
trapolam os limites da realidade22 em relao a (a) aspectos fsicos, culturais,
psicolgicos, para personagens; (b) aspectos sociais, econmicos, polticos,

18
Ibid., p. 109.
19
Ibid., p. 79.
20
C. TORRES-ROBLES, Grotesque humor in Virgilio Piera's short stories, Humor n. 5-4, 397-
422, 1992, p. 400.
21
G. SCHMELING, The exclusus amator motif in Petronius. Fons perennis, Saggi critici di
lologia classica raccolti in onore del Prof. Vittorio DAgostino, Torino, Baccola & Gili,
333-57, 1971, p. 352.
22
V. PROPP, Comicidade e Riso, So Paulo, tica, 1992, p. 91.

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252 CLUDIO AQUATI

histricos, religiosos, culturais, para o contexto; (c) aspectos estticos para

a concepo artstica, particularmente as concepes literrias.
Esse conjunto resulta em uma espcie de anomalia e suscita o descon-
certo, expresso j pelo riso, j pelo aborrecimento, elementos reveladores da
tenso existente entre a cosmoviso manifestada pela obra artstica e a reali-
dade interpretada. Os elementos componentes da congurao grotesca so
necessariamente variveis, mas certos procedimentos so freqentes, e esto
presentes no Satricon praticamente dominando-o como o exagero, a am-
bigidade e a ambivalncia das imagens, bem como as antteses e as inverses.
E atentando-se para que, por um lado o grotesco composto por aspec-
tos convencionais, isto , produtos de uma avaliao pessoal, decorrentes j
do processo criativo levado a cabo pelo Autor, j da seleo interpretativa
do Leitor; e, por outro, que o grotesco pauta-se por um carter subjetivo,
vindo a tornar-se objetivo medida do esclarecimento dos juzos de valor
com o desenrolar do discurso, ou segundo uma relao arbitrria tecida pelo
Leitor com uma pretensa realidade focalizada, percebe-se ento que o gro-
tesco perpassa o Satricon realizado nas mais diversas formas de violao,
atendendo os pressupostos gerais.
Assim, com a reunio dos traos que constroem a imagem grotesca no
Satricon, resultante de um processo seletivo, padro que determina a eleio
e disposio dos elementos23, obtm-se o seguinte quadro, que, acompanhado
de breve exemplicao, mostra bem a presena de elementos grotescos.

1. Violao de fronteiras, transgresso de toda natureza

Absurdo. A indagao do caminho perdido velhinha do bordel; as
intervenes de Trimalquio; Eumolpo compondo a guerra civil em meio
ao naufrgio e a caminho de Crotona; a aceitao dos termos do testamento
de Eumolpo por Grgias.
Amedrontamento, horror. O amedrontamento aparecer de forma c-
mico-macabra, como por exemplo na Histria de feiticeiras, na Histria
de lobisomem e no testamento de Eumolpo.
Anarquia, distoro ou banimento da ordem. A mistura de grupos so-
ciais que ocorre na Cena Trimalchionis; a invaso dos escravos mesa de
Trimalquio.
Anomalia. O comportamento e a ndole de Enclpio.
Bizarria. O bizarro pode ser encontrado no episdio de Quartila, na
Cena Trimalchionis, no episdio de Proselenos e Enotia, no episdio da
Matrona Filomela.

23
C. K AYSER-LENOIR, El grotesco criollo: estilo teatral de una poca, La Habana, Casa de
las Americas, 1977, p. 30.

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 O GROTESCO NO SATRICON DE PETRNIO 253

Desarmonia, agressividade. Alm de outras partes, desarmonia e agres-

sividade podem ser encontradas no relacionamento entre Enclpio e Ascilto,
no episdio da tnica roubada, no episdio de Quartila, no discurso de Her-
merote, na discusso entre Trimalquio e Fortunata, no episdio do alber-
gue (com Eumolpo), no conito do barco de Licas, no relacionamento entre
Enclpio e Circe.
Elementos de carnavalizao. Riso, humor, pardia, ironia, baderna,
elementos dispersos no Satricon, mas facilmente reconhecveis.
Escrnio. Comportamento dos scholastici na Cena Trimalchionis em
relao ao antrio; idias de Trimalquio e outros libertos acerca da cul-
tura formal.
Excentricidade. Comportamento de Trimalquio ao longo da Cena Tri-
malchionis.
Feio e belo. Contraste entre a aparncia de Circe e seu comportamento
em relao a Enclpio.
Irracionalidade. Proposta de diviso de Gito.
Mau gosto. Traduz-se muitas vezes pelo gosto kitsch de Trimalquio;
mau-gosto de Eumolpo; o insucesso de Eumolpo ao recitar em pblico em
contraposio ao sucesso que obtm ao contar casos popularescos.
Repugnncia. Os pratos oferecidos por Trimalquio no banquete.
Sexualidade e erotismo. A homossexualidade e a impotncia de Encl-
pio, fruto da ira de Priapo; o episdio de Quartila.
Violncia. Episdio de Quartila; conito no navio de Licas.

2. Alargamento

Coprologia. Na Cena Trimalchionis, em vrios trechos, como no jogo

de pila, na permisso de Trimalquio para alvio da atulncia, na descrio
de alguns pratos.
Exagero, extravagncia. O exagero e a extravagncia permeiam todo o
Satricon e esto relacionados ao comportamento das personagens, como por
exemplo, na postura retrica de Enclpio, na postura trgica de Gito ou na
mania de versicao de Eumolpo; tambm caracterstica de Trimalquio
ser exagerado em suas posses, bem como a matrona de feso em sua deli-
dade ao marido morto e posteriormente ao amante que o sucede.

3. Retrao

Absoro. Deve-se entender que h absoro quando o mundo absor-

vido pelo corpo ou invade o corpo por intermdio de seus orifcios. Nesse
sentido encontram-se exemplos na Cena Trimalchionis onde h um exa-

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gero de comidas mas no se come24 no episdio da cura de Enclpio por

Enotia, no episdio da matrona Filomela e a pygesiaca sacra (Sat. 140.5)
e no testamento de Eumolpo, que encontra Grgias pronto para devorar o
cadver do falso ricao em troca da herana (Sat. 141.5).
Mutilao. Cena nal do Satricon: o testamento de Eumolpo.

4. Trnsito
Animalismo. Na Cena Trimalchionis, as caractersticas caninas de
Fortunata.
Deformao. Argumentos utilizados pela retrica; a transformao do
soldado em lobo; a aparncia alterada ou desgurada de Enclpio e Gito
no navio de Licas.
Desagregao, corpo aberto, violao corporal. O assdio de Quartila;
o casamento de Gito e Panquis; a substituio do menino por um boneco
de palha na histria de feiticeiras; o cadver de Licas merc de Enclpio;
o tratamento de Enotia; o testamento de Eumolpo.

5. Obscurecimento
Ambigidade. Narrador irnico e ambguo: tam dulces fabulas (Sat. 39.1);
Gito de peruca, uerum Gitona (Sat. 110.3): qual o verdadeiro Gito, antes
da tosquia ou depois, com a cabeleira postia e ainda mais efeminado?
Ambivalncia. Beleza de Gito, que a um tempo agrada homens e mu-
lheres, causa e soluo de seus problemas; canere Sirenum concordiam (Sat.
127.5), canto da sereia mulher e peixe sedutor e mortal; Crotona
ambivalente: ela mesma e tambm Roma presente e futura.
Trgico-bufo. A morte encenada de Trimalquio; o suicdio e o corte
da genitlia de Gito com a navalha de treinamento.

6. Violao de padres
Caricatura, pardia. Anagnrisis: reconhecimento de Enclpio pelos
rgos genitais como procedimento paralelo cicatriz de Ulisses.
Contrastes, antteses, contradies, incongruncias. Contraste entre o
signicado do nome e as caractersticas da personagem: Eumolpo (= bom
cantor); aparncia e moral: a velhinha que leva Enclpio ao bordel; a tnica
esfarrapada de rico estofo; ao menosprezar a fora de Quartila e suas es-
cravas, Enclpio alega ser do uirilis sexus; marcha para Crotona: Bellum
Ciuile e fraude. O soldado que leva alimento e sexo at o jazigo onde se

B. R ABAZA et. al., Cena Trimalchionis: la identidad ccional del liberto, Araraquara,
24

SBEC, 1992 (mimeogr.), p. 2.

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 O GROTESCO NO SATRICON DE PETRNIO 255

encontra a matrona de feso, procedimento que se transforma em melhor

crucicar um marido morto que perder um amante vivo; ameaa de Crsis
a Enclpio: amplexus versus crucem.
Incongruncia entre assunto e tom. A apresentao do macabro e pa-
voroso de uma maneira cmica, e aparentemente objetiva ou desembaraada
(aspecto similar ao fascnio-repulsa): a histria de Nicerote francamente
inventada, todos sabem disso, mas recebida como verdadeira por Trimal-
quio; o cacatum currat; a lpide de Trimalquio (e nunca escutou os l-
sofos); o tom da visita de Filomela e seus reais objetivos.
Inverses. Menosprezo de Enclpio acerca da fora fsica das mulheres
para logo ser subjugado justamente por elas; atitudes efeminadas de Encl-
pio, Ascilto, Gito; inverso de papis na histria do garoto de Prgamo; a
inverso nos gostos sexuais de Circe e Crsis.
Paradoxos. Mudana de atitude de Enotia acerca da morte dos gansos
sagrados: o dinheiro paga o crime; a descrio de Filomela como a mais ho-
nesta das matronas de Crotona e as muitas heranas que extorquira;
Rebaixamentos. Comparaes entre a retrica contempornea e a culi-
nria; rebaixamento de Gito, transformado em objeto na disputa entre As-
cilto e Enclpio; a proposta de Enclpio para escapar: pintar-se de preto a
m de confundir-se com escravos etopes.

Com base nessas consideraes, abre-se caminho para vericar e inter-

pretar no Satricon os elementos que satisfaam a um primeiro modelo, na
tentativa de detectar as formulaes grotescas, seu modo de conjugao e as
implicaes na interpretao da manifestao. E uma vez que o heterogneo
discurso do Satricon desenvolve-se por meio de guraes de assimetrias,
de aproximaes de elementos contrrios, impurezas, vulgaridades, confuso,
indecncias, exorbitncias, concretiza-se sua esttica anticlassicista j que
o discurso clssico, na mesma orientao, mas em sentido oposto, pode ser
considerado homogneo, simtrico e proporcionado, puro, elevado, perfeito,
digno e decoroso, contido. E, segundo P. Stallybrass e A. White25, um dos
aspectos de que podemos nos valer para diagnosticar o grotesco justamente
essa relao disjuntiva entre o discurso avaliado e o discurso clssico.
No Satricon, em sntese, por meio de uma alterao exagerada de ordens
e propores, o grotesco formula-se numa situao em que se representam
rupturas de valores estabelecidos sociais, morais, estticos e em que se
subverte o que se considera normal, convencional (em estreita dependncia
do que se considera real e ocial). Com essas chocantes alteraes ins-
trumento de representao do grotesco, em que forma e contedo entram em

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The politics and poetics of transgression, Ithaca, Cornell University Press, 1986, p. 106.

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256 CLUDIO AQUATI

desarmonia que contam com a ambigidade e a ambivalncia e desaam os

conceitos da lgica e da racionalidade, o Satricon aborda de forma instigante
e intrigante a nova realidade diante da qual se depara a sociedade romana. De
maneira geral, pode-se entender, pois, a proposta do grotesco no Satricon:
diante de uma nova realidade preciso, ao lado de criar novos procedimen-
tos de abordagem, reorganizar aqueles at ento empregados. Assim, velhos
procedimentos so alvo do zombeteiro esprito crtico de Petrnio, freqente-
mente exagerado, de maneira a buscar no excesso e no surpreendente foras
bastantes para vencer as barreiras naturais com que se lhe ope a muito bem
enraizada tradio clssica, ora j aparentemente desgastada. Dessa forma,
o grotesco aparece, segundo pensa Zubieta26, como um dos modos agluti-
nantes privilegiados, uma das formas de operar a sntese, uma das maneiras
de unir o que aparece fragmentado, disperso, como de fato parecem ser os
elementos que encontramos na gnese do Satricon.

TITRE. Le Grotesque chez Ptrone: Satiricon.

RSUM. Ce travail porte sur lintervention de lesthtique du grotesque littraire la
gnse du Satiricon. Au moyen de changements dordres et de proportions frappants et
exagrs, le grotesque reprsente une rupture davec les valeurs tablies (valeurs sociales,
morales, esthtiques) et il met en question les concepts de la logique et de la rationalit
an de contribuer, sur le plan de loeuvre, lapproche instigante et curieuse de la nouvelle
ralit laquelle fait face la socit romaine. Ainsi, de nouvelles voies souvrent nous
permettant de vrier et dinterprter, dans le Satiricon, les lments qui puissent satisfaire
un premier modle de grotesque littraire, cela dans le but de saisir sa formulation, son
mode de conjugaison et leurs consquences dans linterprtation de loeuvre.
MOTS- CLS: Petronius, Ptrone, Satyricon, Le Satiricon, grotesque, satyre mnipe,
carnavalisation.

A.M. ZUBIETA, El discurso narrativo arltiano: intertextualidade, grotesco y utopia, Buenos

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Aires, Hachette, 1987, p. 89.

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