Comprensin Lectora - Examen de Admisin Univerisdad del Cauca

Texto N 1
Para dominar al prjimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las
suyas. Amar al prjimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y
vivir yo en l, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de m mismo; como soy sociedad, necesito aduearme de la sociedad
humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intencin protesto contra el inquisidor, y a l prefiero al comerciante que viene a colocarme sus
mercancas; pero si recogido en m mismo lo pienso mejor, ver que aqul, el inquisidor, cuando es de buena
intencin, me trata como a un hombre, como a un fin en s, pues si me molesta es por el caritativo deseo de
salvar mi alma. Mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un medio, y su
indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la ms absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha
ms humanidad en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida

1. La razn de ser de la colectividad radica en:

A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prjimo
C) una suerte de interrelacin entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
Solucin: La razn de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y querer al prjimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intencin de vincularse a los dems,
ya sea a travs de las ideas o por medio del afecto; cuando cada persona pretende que su prjimo piense y sea
como l. La razn de ser de la colectividad es. pues, que cada persona adopte una actitud socializadora, ya que
este acto representa la base de la solidaridad humana, y parte de cada individuo. Rpta. (B)

2. El aduearse de la sociedad supone:

A) entenderse a s mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socializacin del sujeto
D) un sentimentalismo humano
Solucin: El aduearse de la sociedad supone la socializacin del sujeto. El hombre quiere aduearse de
los otros porque quiere que los dems sean parte de l y l ser parte de los otros. Por ello, el querer ser dueo
de los dems slo responde a la naturaleza social del hombre; al afn por la solidaridad. Rpta. (C)

3. Buscar diferenciarse del prjimo significara:

A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prjimo corno a uno mismo
Solucin: Buscar diferenciarse del prjimo significara carecer de un espritu solidario. Si el hombre,
corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse de sus semejantes, estara defendiendo el
individualismo como forma de convivencia, lo cual es contradictorio, puesto que el distintivo de una sociedad
es la solidaridad. Para el autor, la solidaridad es la base de la socializacin de los hombres. Rpta.(B)

4. El inquisidor se muestra ms humano porque:

A) asume la solidaridad como el nico principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los dems considerndolos un fin en s
D) revalora el individualismo del ser humano
Solucin: El inquisidor se muestra ms humano porque se interesa en los dems considerndolos un
fin en s. El inquisidor, a diferencia del comerciante, siente caridad por el hombre, quiere salvar su alma. Por
ello, de buena intencin trata a los hombres como si fueran su fin, su objetivo, sin necesidad de fingir una
conducta, como hara un comerciante. A pesar de su actitud drstica y molestosa, el inquisidor tiene un
propsito loable: librar del mal a su prjimo. Rpta.(C)
5. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los dems como clientes
C) est orientado por un espritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia
Solucin: Sustancialmente, el mercader est orientado por un espritu utilitarista. El fin del mercader
no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica que aunque se muestre corts con los
dems, no podr considerarlos ms que como clientes. Por lo tanto, el destino de ellos poco le importa en
comparacin con su afn de vender; como su nico objetivo es el lucro, el comerciante no escatima buen trato y
tolerancia para lograr su propsito mercantilista. Rpta.(C)

Texto N 2
Cuando un orden econmico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta, se tambalea y amenaza con
desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el campo sociocultural que refleja la
angustia, la turbacin y los temores de los beneficiarios de ese orden. Dada su confusin y su extravo, los ricos,
como ignoran la autocrtica, suelen olvidarse de impugnar la lgica y los principios de su sistema. Prefieren
buscar razones ajenas (siempre "imprevisibles") que les expliquen sus dificultades y la calamidad que les
aqueja. Sienten entonces la gran tentacin de especular con fuerzas oscuras, con potencias ocultas, con la
magia o la irracionalidad.
A favor del "chock petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la explicacin
mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las economas occidentales nos llega
hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del cine, cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio
Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces
a) No habra necesidad de elaborar pelculas.
b) No estaran confundidos y extraviados.
c) Asumiran las causas reales de las crisis.
d) Cuestionaran la actitud de los pobres.
Solucin: Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces: asumiran las causas reales de la crisis. La
falta de autocrtica en los ricos hace que busquen explicaciones oscuras o imprevisibles para las grandes crisis,
en vez de asumir las causas verdaderas y radicales. Rpta. (c)

7. De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados para

a) Programar y difundir pelculas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretacin de la realidad.
d) Mejorar el orden econmico tambaleante.
Solucin: De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados para: distorsionar la
interpretacin de la realidad. Los signos socioculturales, segn se entiende, son todas aquellas
manifestaciones que revelan la desesperacin de los ricos ante la crisis. Una de ellas es el cine norteamericano,
cuya distorsin de los hechos. eco dislocado- comprueba la ansiedad de los capitalistas. Rpta. (c)

8. La expresin y razones ajenas se interpreta como

a) Teoras cientficas.
b) Propuestas ilusas.
c) Causas no autnticas.
d) Motivos polticos
Solucin: La expresin razones ajenas se interpreta como: causas no autnticas. La crisis econmica tiene
causas propias, las-cuales no son admitidas por los ricos. Por el contrario, ellos pretenden dar a entender que el
declive tiene su origen en lo misterioso o en lo irracional, lo cual es falso. Dichas son las razones ajenas que
ellos alegan. Rpta. (c)

9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que

a) El arte puede ser utilizado con fines polticos.
b) Los polticos estn interesados por el arte.
c) Las pelculas despiertan el espritu crtico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
Solucin: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser utilizado con fines
polticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para asumir la responsabilidad de la crisis. En otras
palabras, no tienen recursos eficaces para enfrentarla. Por eso, en aras de salvar su sistema poltico, se ven
obligados a manipular los signos socioculturales, en especial el arte, cuyo alcance es masivo, tergiversando as
la realidad. Rpta. (a)

10. La informacin incompatible con el texto es

a) El cine es un medio de control social.
b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.
c) Las pelculas estn al margen de intereses econmicos.
d) La angustia y la turbacin reflejan la crisis econmica.

Solucin: La informacin incompatible con el texto es: las pelculas estn al margen de intereses
econmicos. La manipulacin del cine por el sector dominante demuestra que su uso no slo favorece a
intereses polticos, sino tambin permite que se mantenga la hegemona econmica de los poderosos. Pero si
asume una visin objetiva, el cine tendra una ptica crtica y veraz del momento social. Rpta. (c)

Texto N 3

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus fuerzas y
ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona de las voluntades y el
equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razn, valor y deseo. La
clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores, que tienen a la
templanza por virtud. Sus almas estn compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es
satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus
almas estn elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misin satisfacer la necesidad de defenderse
que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razn; su virtud es la prudencia, sus almas estn
fabricadas con el ms noble metal: el oro; y su misin en el Estado es la de gobernar. Los labradores y
artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATN
La Repblica
11. La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las mltiples necesidades insatisfechas

Solucin: La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de la diversidad de aptitudes
humanas. Notamos que los labradores y artesanos, los guerreros y los magistrados, constituyen el orden de
clases en virtud de las facultades que los animan a obrar: el deseo, el valor y la razn, respectivamente. Se
entiende que de las tres, la razn es la facultad superior del hombre, la cual determina que sean los magistrados
los llamados a detentar la mxima jerarqua. Los dems deben obedecer. Rpta. (C)

12. El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armona de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacfica
Solucin: El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo la unidad del
Estado, Cada clase, al cumplir el rol que le han asignado, est contribuyendo con el Estado y est dando fin a
sus propias necesidades. As, la armona de las voluntades y el equilibrio de los intereses dan como resultado la
unidad del Estado. Los esfuerzos coordinados de labradores y artesanos, guerreros y magistrados lo hacen
posible. Rpta. (C)

13. Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situacin
D) su condicin de subordinados

Solucin: Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera su condicin de subordinados:
Puesto que dicha clase tiene como misin asegurar la supervivencia de los miembros del Estado, constituye la
base de la sociedad. En ellos recaera, como es de suponerse, las labores de produccin que abastecen a las
dems clases. Su situacin de sometimiento hace que tengan la obligacin de obedecer a los guerreros y a los
magistrados, los cuales tienen autoridad sobre ellos. Rpta. (D)

14. Segn la opinin del autor Quines deben gobernar?

A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabidura
D) Los guerreros y los sabios

Solucin: Segn la opinin del autor, quines deben gobernar? Los hombres dotados de sabidura. La
misin de gobernar recae sobre los magistrados, hombres prudentes dotados de la facultad de la razn,
poseedores, segn la metfora, de almas que estn fabricadas con el oro, que es el ms noble metal, y por tanto,
capacitados para gobernar el Estado. Rpta. (C)

15. Cul sera el ttulo apropiado para el fragmento ledo?

A) Direccin conjunta del Estado
B) Constitucin ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
Solucin: Cul sera el ttulo apropiado para 14 fragmento ledo? Constitucin ideal del Estado. El autor
pone de manifiesto su postura: la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona de voluntades y el
equilibrio de esfuerzos. Esta afirmacin nos permite deducir que no todos los estados estn conformados de
dicha manera. Sin embargo, en el texto, Platn propone la organizacin ideal del Estado. Rpta. (B)

Texto N 4
Aunque la ciencia moderna slo existe hace unos pocos cientos de aos, casi no hay un solo aspecto de la vida
cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella. La aplicacin del conocimiento ha
dado como resultado adelantos en la agricultura y en la industria, en las comunicaciones y en los transportes,
en la salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. La domesticacin de la potencia del vapor y del
agua para el funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviacin de cursos de agua para convertir desiertos
en viedos, son solamente dos ejemplos de los usos prcticos de la ciencia.
Claro que algunos de los resultados prcticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme aumento del poder
destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para la civilizacin misma. Sin embargo, a
pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas cientficas, en conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus
aplicaciones han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que sean los estragos de las explosiones
atmicas, el sacrificio de vidas humanas que implican parece ser mucho menor que el de las grandes plagas que
antiguamente se esparcan por Europa y diezmaban su poblacin.
COPY, Irving - Introduccin a la lgica

16. Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor?

A) Su aplicacin prctica
B) Su naturaleza negativa
C) Su positividad real
D) Su carcter natural

Solucin: Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor? Su aplicacin prctica. En el

texto se enfatiza que el mejoramiento de la vida humana slo ha sido posible con la aplicacin del conocimiento
cientfico: as, por ejemplo, agricultores e industriales aplican nuevas tcnicas cientficas para mejorar la
calidad y la cantidad de sus cosechas y productos respectivamente. Rpta. (A)

17. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de:
A) el mundo occidental
B) la aplicacin del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparicin

Solucin: La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de su reciente
aparicin. Si bien la ciencia moderna no posee una larga existencia, ha ejercido en cambio una gran
influencia en la vida actual. Una muestra de ello es la curacin de enfermedades que antes resultaban
mortales. Rpta. (D)

18. Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seda:

A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua
C) generar agua y vapor industrial
D) domesticar la potencia del agua

Solucin: Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seria domesticar la potencia del agua. Entre
los beneficios saltantes de la aplicacin cientfica se menciona la domesticacin de la fuerza del agua que ha
permitido al agricultor poder irrigar sus cultivos e impulsar as la labor agrcola. Rpta. (D)

19. El fragmento sostiene principalmente que:

A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos.
B) los usos de la ciencia tienen un carcter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en esencia beneficiosa
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia
Solucin: El fragmento sostiene principalmente que a pesar de sus efectos negativos, la ciencia es en
esencia beneficiosa. Se argurmenta en el contenido textual que si bien el poder destructivo de las armas es
producto de la aplicacin cientfica, esto no es motivo para desmerecer el carcter provechoso de la ciencia, que
se evidencia en el mejoramiento del nivel general de vida. Rpta. (C)

20. La razn inmediata que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es:

A) los resultados prcticos generados por la ciencia
B) el desarrollo exagerado de la tecnologa
C) el acrecentamiento desmesurado de la ciencia
D) la amenaza de una tercera guerra mundial
Solucin: La razn inmediata que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es el aumento del poder
destructivo de las armas. El autor reconoce que si bien la ciencia ha sido provechosa en sentido general,
tambin ha sido aplicada en forma negativa. Por ejemplo, en base a ella se ha creado armas cada vez ms
destructivas cuyo efecto resultara catastrfico para la humanidad. Rpta. (E)

Texto N 5
Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los sistemas
religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos a travs del tiempo por los
filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas formas religiosas son abandonadas, nuevos
cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para tomar su lugar. Son los humanos por naturaleza
animales religiosos? La tentacin trascendental: una crtica de la religin y lo paranormal, he tratado
sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una necesidad ms profunda para lo trascendental dentro
del corazn del hombre, manifestndose a travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son
proyecciones de fantasas deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas
necesidades profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado a la vida?
Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones sociales. Es posible
llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o sanciones testas.
Revista de Filosofa Aplicada

21. Esencialmente el texto gira en tomo a

a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.
Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas religiosos
ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por naturaleza un ser religioso. As, el autor llega a
sealar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta necesidad humana. Sin embargo, tal necesidad
no significa que el hombre debe estar subordinado a las religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la
alternativa de un sistema tico consistente y til para la vida social. Rpta. (c)

22. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.
Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no favorecen una
vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son propias de los sistemas religiosos
tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones de vida social recurriendo a la amenaza o al
miedo, esto no permite un adecuado desarrollo individual y social. Precisamente por ello, el autor sostiene una
nueva propuesta a fin de que la tica est a favor de una vida autntica. Rpta. (b)

23. La consternacin de los humanistas se debe a

a) La incomprensin del autntico sustento moral religioso.
b) El estudio histrico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas ticos.
Solucin: La consternacin de los humanistas se debe a: la persistencia de los hombres por la
religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, estn preocupados por la plena realizacin social del hombre.
Sin embargo, consideran que los sistemas religiosos tradicionales frenan tal logro humanista. Por ello,
muestran su indignacin ante la vigencia de un fenmeno que no contribuye sino impide una vida autntica.
Rpta. (c)

24. Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces

a) El humanismo no podra aplicar su teora.
b) La propuesta tica del autor sera polmica.
c) La creencia en la religin sera secundaria.
d) Las reglas ticas de los hombres se denegaran.
Solucin: Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces: la creencia en la religin sera
secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una visin que supone lo puramente fsico o
vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer en sistemas religiosos. En tal sentido, si no hubiera
preocupacin por lo trascendente, entonces no habra mayor necesidad de aferrarse a las doctrinas religiosas
tradicionales. Rpta. (c)

25. En el contexto, el trmino decencias se entiende como

a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.
Solucin: En el contexto, el trmino-decencias se entiende como: normas. En el texto se seala que hay
decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales. Analizando el contexto, a partir del trmino
regulan se deduce que el vocablo decencia est referido al concepto regla, norma o precepto. Esto se respalda
por el hecho de que la tica funciona como un conjunto de reglas que orientan la conducta y facilitan la
convivencia. Rpta. (b)

Texto N 6
El sdico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos de fuerza se
arraigan en el hecho de que l es dominador de alguien. Esta dependencia puede permanecer del todo
inconsciente. As, por ejemplo, un hombre puede dispensar a su mujer un trato tpicamente sdico y repetirle
que es libre de dejar su casa, pues el da que as lo hiciere l se alegrara mucho. La mayora de las veces ella se
sentir tan deprimida que ni intentar irse y de este modo ambos seguirn creyendo que las afirmaciones del
marido reflejan la verdad. Pero si una mujer consigue reunir bastante valor como para anunciarle que est
dispuesta a abandonarlo, el marido se desesperar y humillndose le rogar que no lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinar a creerle y a quedarse, modificando su
decisin. Desde este momento la comedia vuelve a empezar. El marido adopta de nuevo su vieja manera de
obrar, la mujer se rebela una vez ms, y l volver a humillarse, ella a quedarse, y seguirn procediendo as.
FROMM, Erich - El Miedo a la Libertad

26. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdica:

A) promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido.
B) la hace vctima del mismo mal que su cnyuge
C) causa onedrosidad ante una conducta violenta del esposo
D) genera un crculo vicioso muy difcil de romper
Solucin: El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdica genera un crculo vicioso
muy difcil de romper. Segn lo ledo, la conducta del marido sdico es, en realidad, una comedia. Es decir,
l se cree dominador de alguien, y en vista de que la mujer est constantemente tolerando su comportamiento,
se origina un crculo vicioso, casi imposible de romper por la dependencia mutua que existe entre los dos. Rpta.
(D)

27. El sdico puede ser definido como un sujeto:

A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cnyuge
C) dominante y dependiente de su vctima
D) que necesita maltratar a su pareja
Solucin: El sdico puede ser definido como un sujeto dominante y dependiente de su vctima. Segn el
texto, el sadismo se basa en el hecho de dominar a alguien. Ahora bien, esto supone que si el sdico no halla a
alguien sobre quien pueda imponerse, no se sentir dominador. Por lo tanto, la definicin precisa del sdico es
la de ser dominante, pero a la vez dependiente de su vctima. Rpta. (C)

28. Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres:

A) se convencen de que es necesario abandonarlo
B) lo humillan y finalmente le perdonan
C) tienen desconfianza pero siguen a su lado
D) le corresponden e influyen en tal conducta
Solucin: Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres se convencen de que es necesario
abandonarlo. Segn el fragmento, la mayora de las mujeres carecen de valor suficiente para separarse del
marido sdico. Es decir, son pocos los casos en que la mujer extremadamente decepcionada por el maltrato del
marido toma la determinacin de abandonarlo en salvaguarda de su propia integridad. Rpta. (A)

29. Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidad:

A) dbil y sumisa
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa
Solucin: Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidad dbil y sumisa. Segn el texto, la
esposa del sdico carece de suficiente fuerza moral para liberarse del maltrato de su esposo; ello implica
tambin adoptar una actitud dcil, obediente, precisamente por carecer de una personalidad firme. Rpta. (A)

30. El ttulo adecuado para el texto sera:

A) las perversidades del sdico
B) la dependencia consciente del sdico
C) la mujer y la aparicin del sadismo
D) necesidad de dominacin en el sdico.
Solucin: El ttulo adecuado para el texto sera: Necesidad de dominacin en el sdico. El autor perfila
la idea central al describir la conducta hostil del sdico como la expresin de una necesidad, consciente o no, de
imponerse sobre alguien, de dominar. Para fundamentar esta idea, el autor se vale del ejemplo del marido
sdico y su dcil pareja. Rpta. (D)

Texto N 7
Desde la ptica de la literatura, que se asada muy directamente con la escritura y que provoc que toda la
mitologa romntica de la literatura se traslade a la escritura; habitualmente pensamos que los textos escritos
tienen un autor, de las misma manera que las novelas tienen un autor y los poemas son escritos por una
persona. Entonces atribuimos a la escritura tambin este concepto de autora. Pero si nosotros nos situamos en
la realidad, en lo cotidiano. Resulta que la mayor parte de los textos son annimos La mayor parte de lo que
leemos: los rtulos de la calle, los avisos, la publicidad, los peridicos, son annimos. Y eso significa que detrs
tienen un autor o muchos autores que trabajan juntos.

Si adoptamos una perspectiva global de lo que es escribir, una perspectiva de entender que escribir no es solo
redactar, sino tambin planificar, revisar, generar ideas, organizarlas, imaginar al lector, etc, entonces es muy
claro que el resultado de lo que hace esa nica persona que redacta el producto escrito, es de algn modo la
sntesis de las aportaciones de muchas otras personas con las que ha interactuado antes. Entonces lo que es
corriente y habitual en la escritura, es que la autora, el origen de las ideas, de las tradiciones, sea colectivo. Lo
es porque todos tomamos ideas de otros, utilizamos gneros discursivos que han sido elaborados en nuestra
comunidad histricamente por personas que nos han precedido. Las palabras estn cargadas con todas las
connotaciones y significados que han tenido y han adquirido a lo largo de su historia, en toda comunidad
lingstica que las usa.
CASSANY, Daniel - Entrevista

31. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es

a) Cmo influye lo colectivo en una novela?
b) Qu significado tiene el trmino autora?
c) Por qu los textos no tienen autora?
d) Existe autora en una obra literaria?
Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido del texto es por qu los textos no tienen autora? Existe,
seala el autor, la costumbre de atribuir a un texto la autora de determinada persona. Sin embargo, dicha
autora no existe en realidad. Atribuir una autora significara que una persona es totalmente original al
momento de plasmar sus ideas por escrito. A juicio del autor, ello no es posible ya que los seres humanos
aprendemos procedimientos y contenidos de otras personas. Rpta. (c)

32. La utilizacin del concepto autora para los textos escritos tiene coma antecedente
a) El movimiento romntico.
b) La tradicin literaria.
c) La historia de los pueblos
d) El carcter colectivo.
Solucin: La utilizacin del concepto autora para los textos escritos, tiene como antecedente la tradicin
literaria. Al inicio del texto se aclara de donde surge la costumbre de atribuir autora aun texto escrito. De
acuerdo con la lgica del texto, es en el mbito de la literatura donde se acostumbra utilizar el trmino autora.
As, es claro que en la tradicin literaria se vincule directamente una novela o un poema a determinado literato
o poeta. Rpta. (b)
33. Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es:
a) La creatividad que los autores muestran en sus obras.
b) El complejo proceso para obtener un producto escrito.
c) Desconocer la presencia de elementos lingsticos.
d) La intrascendencia de las obras literarias modernas.
Solucin: Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es el complejo proceso para
obtener un producto escrito. La tesis que el autor sostiene en el texto seala que no existe realmente autora
para los textos escritos. Para demostrar esta tesis sostiene que el proceso de elaboracin de un texto no es una
actividad sencilla. Por el contrario, se requiere de un conjunto de pasos y habilidades que slo puede ser
resultado de una confluencia de esfuerzos o aportes de las generaciones precedentes. Rpta. (b)

34. A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es:
a) Un elemento indispensable para redactar.
b) Un fenmeno netamente del ser humano.
c) Un concepto tan valedero como el de autora.
d) Una cualidad humana de carcter histrico.
Solucin: A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es una cualidad
humana de carcter histrico. Cuando el autor hace referencia a un texto escrito seala que es fruto de un
aporte social enriquecido por el transcurrir del tiempo. Entonces, si un texto es un producto social e histrico
resulta lgico afirmar que el lenguaje, cuyo uso es indesligable de la comunicacin, tambin constituye un
producto social e histrico. Es gracias al desarrollo social e histrico como el lenguaje se ha ido perfeccionando.
Rpta. (d)

35. Identifique la informacin incompatible con el contenido del texto.

a) Slo en la vida cotidiana est excluido el concepto autora.
b) El producto artstico es una sntesis del aporte social.
c) Realmente el verdadero autor sera la sociedad.
d) Un escritor no puede mostrar una plena originalidad.
Solucin: La informacin incompatible con el contenido del texto es, slo en la vida cotidiana est excluido el
concepto autora. La pregunta sugiere identificar la informacin falsa. Considerando que el texto escrito es
resultado no del esfuerzo individual sino social, entonces podemos sostener que los contenidos y el estilo de un
texto no es totalmente innovado. En todo escrito existe la presencia de modos de escribir y temas que ya han
sido utilizados con anterioridad, por tanto no existe plena originalidad. Rpta. (a)

Texto N 8
La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres y naciones tiene su correspondiente
respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento superficial por los males de otras personas. Al contrario,
es la determinacin firme y persistente de empearse por el bien comn, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos. Esta determinacin se funda en la conviccin de que lo que frena el
pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales actitudes slo se vencen cooperando en el pleno
desarrollo de los dems, procurando su bien en lugar de oprimirlos, explotarlos o anularlos para el propio
desarrollo. El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es vlido cuando sus miembros se reconocen
como personas y respetan mutuamente sus derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en parte, el
resultado de una concepcin demasiado limitada, permanentemente economicista del desarrollo. Si el
desarrollo tiene una necesaria dimensin econmica, sin embargo no se agota con esta dimensin. Si se limita a
sta, el desarrollo se vuelve contra aqullos a quienes se desea beneficiar.

36. La dimensin que el texto reclama para que el desarrollo sea pleno, es predominantemente:
a) poltica
b) legal
c) sociocultural
d) tico - moral
Solucin: La solidaridad "es la determinacin firme y persistente de empearse por el bien comn, para que
todos seamos responsables de todos". A esto agrega que el desarrollo tiene una dimensin necesaria, no todo se
limita ni agota con ella. Vale decir, existe otra, la misma que es la solidaridad la cual por tener repercusin
social por el bien ajeno tiene carcter tico-moral. Rpta. (d)
37. Cul es el propsito central del texto?
a) subrayar la necesidad de una concepcin ms diferencial del desarrollo
b) lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad
c) hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos
d) precisar algunas formas de actuacin entre los miembros de todo grupo
Solucin: Al indicarnos, la lectura, que la solidaridad es un sentimiento profundo y que su ejercicio es vlido
cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus derechos; nos indica la
necesidad de una concepcin real del desarrollo. Rpta. (a)

37. Segn lo insina directamente el texto, si el desarrollo se limita a su dimensin econmica

se corre el riesgo de:
a) olvidar el sufrimiento de la humanidad
b) hacer el egosmo la razn principal
c) acentuar el desarrollo y la pobreza
d) sofocar las aspiraciones ms profundas
Solucin: Si todo estuviera supeditado a la dimensin econmica, el individuo terminara preocupndose por
si mismo, de una forma excesiva, la misma que conocemos como egosmo. Es ms, el autor le preocupa esta
situacin por el mismo hecho de que el desarrollo economicista se vuelve contra aquellos a quienes se desea
beneficiar. Rpta. (b)

38. Segn el texto, cooperar en el pleno desarrollo de los dems es:

a) una necesidad
b) una opcin
c) un consenso
d) un deber
Solucin: Esta determinacin el ser responsable de todos se funda en la conviccin de que lo que frena el
pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales actitudes slo se vencen cooperando en el pleno
desarrollo de los dems... De esto se entiende que tenemos que asumir ese deber. Rpta. (d)