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ideas y valores vol. lxvi n.o 163 abril 2017 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 65 - 79
[6 6] Gustavo Macedo Rodrguez
resumen
Se analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der
gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este con-
cepto para la reconstruccin de la teora fichteana de la autoconciencia, al desvelar la
estructura interna de la actividad del yo y su relacin con conceptos como reflexin
e impulso inicial (Ansto), lo que aporta elementos relevantes para la comprensin
del sistema.
Palabras clave: J. G. Fichte, Ansto, autoconciencia, yo.
abstract
The article analyzes the concept of infinite activity of the ego developed in the 1794-
1795 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre. It highlights the great relevance
of this concept for the reconstruction of Fichtes theory of self-consciousness, as it
reveals the internal structure of the egos activity and its relation to concepts such
as those of reflection and initial impulse (Ansto), all of which provides important
elements for the understanding of the system.
Keywords: J. G. Fichte, Ansto, self-consciousness, ego.
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Introduccin
La teora de la subjetividad fichteana tiene como principal objetivo
demostrar que un determinado acto de la conciencia puede funcionar
como fundamento o condicin de posibilidad de la experiencia humana.3
Dicho de otra manera, el proyecto fichteano consiste en explicar cmo
y bajo qu condiciones es posible postular un principio indeterminado
y absoluto del saber humano. Este programa terico, llamado tambin,
en el texto Fundamento de toda doctrina de la ciencia de 1794-1795,
Historia pragmtica del saber humano (gl 364), ha sido desarrollado
por Fichte de formas diversas a lo largo de su obra. Esto es evidente si
contrastamos partes de gl, wlnm o Versuch.
En la gl, Fichte desarrolla especficamente una teora basada en
la explicacin de un principio fundacional que parte de la proposicin
a=a y que se presenta en el marco del intento por explicar y disolver
las contradicciones generadas por la actividad del yo (vase especial-
mente el 5 de la gl). La metodologa explicativa de esta obra responde,
podra decirse, a un proyecto basado esencialmente en deducciones
genticas. Por deduccin o demostracin gentica Fichte entiende el
examen de las condiciones de posibilidad de las funciones cognitivas
del yo, cuyo contenido yace en la propia estructura del acto de la auto-
posicin (acto performativo) del yo. Esto implica, por un lado, que la
deduccin de las funciones cognitivas del sujeto depende de la acti-
vidad auto-productiva del yo (Tathandlung); y, por otro lado, que la
teora de las funciones cognitivas del yo solo puede ser fundada desde
la perspectiva de la primera persona y no desde el punto de vista de
alguna inteligencia externa al yo, esto es, no desde una conciencia
emprica. En contraste, el anlisis metodolgico, tanto de la wlnm como
de Versuch, versan sobre la posibilidad de una deduccin externa,
basada fundamentalmente en la distincin entre la perspectiva de yo
(perspectiva de la primera persona) y la externa al yo (perspectiva de
la tercera persona) (cf. gl 454). Esta distincin responde, ms que a un
anlisis gentico de las condiciones de posibilidad de la conciencia en
el marco del trnsito de lo terico a lo prctico, a la dinmica propia
del acto de la conciencia inmediata o absoluta, esto es, en relacin con
su facticidad. Fichte parte aqu de la distincin entre el yo absoluto y
el yo como inteligencia, es decir, Fichte asume una diferencia entre el
yo trascendental y el yo emprico, e intenta mostrar que todo acto ori-
ginado en la conciencia presupone una conciencia absoluta.4 De este
5 Respecto a este punto, podramos decir que tanto la gl como wlnm tienen un objetivo
comn: describir las condiciones de toda autoconciencia o realidad de la autoconciencia
a partir de la conciencia inmediata. La diferencia, sin embargo, poco investigada en la
reciente literatura sobre Fichte, consiste en que la gl introduce y tematiza el teorema del
Ansto. Este teorema, como veremos ms adelante, complica el trnsito de lo terico a lo
prctico en la gl. El tratamiento del problema surgido por la introduccin del teorema
y la rectificacin terica llevada a cabo por Fichte tanto en wlnm como en Versuch,
marcan histrica y argumentalmente las diferencias arriba mencionadas. Uno de los
actores centrales en este proceso de redaccin y correccin es sin duda Hlderlin. Para
mayores detalles bibliogrficos y argumentales, vase Waibel (2000 49 y ss.).
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8 Todas las traducciones del alemn al espaol fueron realizadas por el autor. Texto
original: Das Ich soll sich nicht nur selbst setzen fr irgendeine Intelligenz auer ihm,
sondern es soll sich fr sich selbst setzen.
9 Texto original: Das Ich ist unendlich, weil es begrenzt sein soll; aber es ist in dieser
Endlichkeit unendlich, weil die Grenze ins Unendliche immer weiter hinaus gesetzt
werden kann. Es ist seiner Endlichkeit nach unendlich, und seiner Unendlichkeit nach
endlich.
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Reflexin y Ansto
La comprensin de la teora de la autoconciencia de Fichte exige
la vinculacin racional de distintos conceptos. En este caso, la activi-
dad infinita no puede explicarse sino a partir de una dinmica entre la
exterioridad y la capacidad auto-productiva. La comprensin de esta
dinmica involucra dos conceptos fundamentales: reflexin y Ansto.
El primer concepto ha sido ya tematizado escuetamente en el contexto
de la afirmacin de que la actividad infinita implica un momento re-
flexivo, en cuanto que el yo es objeto de su propia actividad. Mientras
que por Ansto Fichte entiende la influencia externa sobre el yo. La te-
sis central consiste en mostrar cmo el yo llega a ser consciente de algo
externo a l. Finalmente, esta exterioridad queda subsumida en la ac-
tividad del yo, ya que el tema central es la posibilidad de la conciencia
y de la autoconciencia. A partir del anlisis de ambos conceptos Fichte
intenta asegurar la unidad de los aspectos del yo dentro de la actividad
infinita del yo.
El concepto reflexin tiene, dentro de la teora de la autoconciencia
de Fichte, un significado especial. Este concepto es descrito como una
funcin del yo que posibilita la aclaracin de la estructura del yo, de la
cual se ocupa Fichte especialmente en los 4 y 5 de gl. La reflexin es el
resultado de la auto-posicin del yo (cf. gl i 94, 176). Que el yo reflexione
sobre s mismo significa que toma su propia actividad como objeto de
su pensamiento. Esta funcin se encuentra en relacin con la capacidad
de producir, es decir, con el carcter intencional del yo. Con ayuda de
este carcter, Fichte emprende una estrategia que pone en el centro de
su teora de la subjetividad el carcter reflexivo del yo. La estrategia est
enfocada en responder, bsicamente, a las siguientes preguntas: qu
significa que el yo se presente como sujeto y objeto simultneamente a
la conciencia? y cmo es posible que el yo reconozca que l es su pro-
pio objeto? (cf. Heinrich 63). La respuesta a las anteriores preguntas se
encuentra en la capacidad reflexiva del yo y su doble carcter.
Para que una conciencia pueda reflexionar sobre s misma y obtener
un concepto de s misma se presupone un Ansto, es decir, una influencia
11 [...] die Art und Weise des Vorstellens berhaupt ist allerdings durch das Ich; da aber
berhaupt das Ich vorstellend sei, ist nicht durch das Ich, sondern durch etwas auer dem
Ich bestimmt, wie wir gesehen haben. Wir konnten nmlich die Vorstellung berhaupt
auf keine Art mglich denken, als durch die Voraussetzung, da auf die ins Unbestimmte
und Unendliche hinausgehende Ttigkeit des Ich ein Ansto geschehe. Demnach ist das
Ich, als Intelligenz berhaupt, abhngig von einem unbestimmten und bis jetzt vllig
unbestimmbaren Nicht-Ich; und nur durch und vermittelst eines solchen Nicht-Ich ist
es Intelligenz.
12 Uno de los trabajos que hay que tomar en cuenta, cuyo anlisis del contexto de la gl
y la influencia crtica de Hlderlin da luz a muchas de las modificaciones dentro del
desarrollo de la teora fichteana de la autoconciencia, es el de Violetta Waibel. En su texto
Hlderlin und Fichte 1794-1800, la autora demuestra que el trnsito entre el pargrafo 4
y el 5 est influenciado esencialmente por las crticas realizadas por Hlderlin en torno
a la introduccin del teorema del Ansto. Sin lugar a dudas es este un importante ele-
mento en la reconstruccin de la teora fichteana de la autoconciencia, porque muestra
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Bibliografa
Breazeale, D. Check or checkmate? On the finitude of the Fichtean Self. The Modern
Subject: Conceptions of the Self in Classical German Philosophy. Eds. Karl Ameriks
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Cramer, K. Kants Ich denke und Fichtes Ich bin.Internationales Jahrbuch des Deutschen
Idealismus. Band 1. Hgrs. Karl Ameriks und Jrgen Stolzenberg. Berlin; New York:
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Stolzenberg, J. Fichte heute. Symposion Johann Gottlieb Fichte. Herkunft und Ausstrahlung
seines Denkens. Ed. Werner Beierwaltes und Erich Fuchs. Munchen: Verlag der
Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 2009. 85-96.
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