Antonio Dari Ramos

Memrias cruzadas:
histria de vida de uma trabalhadora
rural agregada

So Leopoldo

2017
 Editora Karywa 2017
So Leopoldo RS
editorakarywa@gm ail.com
http://editorakarywa.wordpress.com

Conselho Editorial:
Dra. Adriana Schmidt Dias (UFRG S Brasil)
Dra. Claudete Beise Ulrich (Faculdade Unida Brasil)
Dr. Cristbal G necco (Universidad del Cauca Colmbia)
Dr. Eduardo Santos Neumann (UFRG S Brasil)
Dr. Ezequiel de Souza (IFAM Brasil)
Dr. Ral Fornet-Betancourt (Aachen Alemanha)
Dra. Tanya Angulo Alemn (Universidad de Valencia Espanha)
Dra. Yisel Rivero Bxter (Universidad de la Habana Cuba)

R175m Ramos, Antonio Dari

Memrias cruzadas: histria de vida de uma
trabalhadora rural agregada. So Leopoldo:
Karywa, 2017.
14 x 21cm; 122p.
ISBN: 978-85-68730-18-8
1. Biografi a; 2 . Co tidi ano; 3. Gne ro; 4.
Trabalhadora rural; 5. Histria de vida; I Antonio
Dari Ramos.
CDD 900
 Sumrio
PREFCIO ......................................................................... 5
PARA INCIO DE CONVERSA ................................................. 9
A FAMLIA MUDA DE SANTA MARIA PARA GIRU .............. 12
MORANDO EM TERRA ALHEIA ............................................ 28
TRABALHO E GNERO ....................................................... 32
IR ESCOLA, TRABALHAR REMUNERADO E CASAR ................ 49
SEGUE A VIDA DE FAMLIA AGREGADA ................................ 54
TORNAR-SE ME .............................................................. 61
O SUSTENTO MATERIAL DA FAMLIA .................................. 69
A VIDA SOCIAL E O COMPADRIO ........................................ 77
O PREPARO DE ALIMENTOS, A COSTURA DE ROUPA E O
ARTESANATO .............................................................. 84

A EDUCAO DOS FILHOS ................................................. 87

A VIDA RELIGIOSA ........................................................... 91
A VIDA DE CASADA ......................................................... 99
HISTRIAS FABULOSAS ................................................... 103

APOSENTADORIA E VIUVEZ ............................................. 107

NETOS E NORAS ............................................................ 110
O REENCONTRO COM O PASSADO ..................................... 113
E O SISTEMA DE AGREGADOS? ......................................... 116
E XPECTATIVAS .............................................................. 119
REFERNCIAS ................................................................ 122
 Prefcio
Prefaciar esse livro tem para mim um significado
muito especial e particular. Falar sobre a trajetria, a his-
tria e o sentido do vivido de Dona Malvina, me de
meu grande amigo e compadre Antnio Dari Ramos
de uma responsabilidade mpar. Uma narrativa de re-
existncias, de silncios, de trabalho, de persistncias e
empoderamento.
Durante muito tempo, as mulheres, suas narrati-
vas e histrias de vida foram objeto de um relato histri-
co que as relegou ao silncio e invisibilidade. Eram
invisveis, pois sua atuao se passava quase que exclu-
sivamente no ambiente privado da famlia e do lar. O
espao pblico, pertencente aos homens, poucas mu-
lheres se aventuravam nele.
Escrever e visibilizar as trajetrias femininas rom-
per aos poucos com o silncio deixado pela histria tra-
dicional sobre esses sujeitos. Mulheres comuns, mulhe-
res que (re) existiram. Dona Malvina em sua trajetria
de vida no deixou poucos vestgios, sejam materiais ou
imateriais. Esses vestgios sacados luz, trazem para a
cena o des-silenciamento do relato, e a existncia muitas
vezes apagada, destruda, desprezada pela histria des-
ses sujeitos.
Dona Malvina, filha de migrantes, mulher negra,
camponesa, traz consigo a histria de um corpo femini-
no, marcada por situaes e fatos em seu cotidiano que
se desenrolou no interior das matas, no rancho cober-
to de palha, roando, capinando, colhendo, lavando, te-
cendo, andando quilmetros a p, em busca de assis-
tncia mdica para os filhos ou para ela mesma.
 Certas perguntas, marcadas por inquietudes te-
ricas sempre me acompanham quando tomo conheci-
mento de histrias de vida dessas mulheres a preocu-
pao como representam o coletivo, a vida, o corpo, a
memria, o imaginrio, as representaes, as identida-
des e que merecem serem registradas e visibilizadas.
O Antnio Dari, ao escrever a trajetria de Dona
Malvina e ao observar os vrios enredos usados na ela-
borao de um discurso sobre a experincia passada e
presente, mais do que indagar sobre a memria de sua
me, ele apresenta o esquecido, o silncio, aquele
trajeto, fato, ao performativa, capaz de formar e sub-
verter o relato, emergindo assim a histria de uma vida.
Dona Malvina filha do seu tempo, do seu espao,
de sua paisagem. Ao me lembrar da topografia da comu-
nidade de Mato Grande Giru, na regio das misses no
RS, vejo essa senhora de 82 anos acostumada a essas pla-
ncies que fez brotar nela uma acuidade visual e gestual,
acompanhada por um sentimento de pertencimento ao
cho no qual continua ainda sob seus ps.
Ao dialogar com sua prpria histria, sua vida pre-
trita, como se fosse um causo, ela vai ao encontro
com aquilo que o poeta Manoel de Barros chamou das
coisas midas: poderoso aquele que descobre as insignifi-
cncias do mundo e as nossas. Uma memria do corpo,
sobre o corpo, que tem com a histria da regio onde
vive uma performance, que se manifesta na metfora
do gesto de tecer o chapu com palha de trigo, uma bi-
ografia, que tem na pele, nos ossos, no olhar a justificati-
va para narrar sua prpria histria.
Talvez, em lugar algum do mundo, existam mu-
lheres to valorosas como Dona Malvina, uma trabalha-
dora rural precocemente envelhecida pelo sol escaldan-
te do vero missioneiro e pelo vento minuano das noites
de inverno. Essa belssima obra conta a histria de uma
6
mulher missioneira, trabalhadora rural que se mistura
com outras tantas histrias de mulheres pelo Brasil afo-
ra. Como historiador respeitado e competente, Antnio
Dari Ramos nos apresenta a histria de Dona Malvina,
com muita competncia, sensibilidade e emoo.
Prof. Dr. Losandro Antonio Tedeschi
FCH-UFGD

7
 Para incio de conversa
Este um livro de hist ria. Melhor, um livro de
histrias. Para sermos mais precisos, um livro de me-
mrias. Nele, registramos as memrias de uma traba-
lhadora rural do Rio Grande do Sul, nascida em 15 de
abril de 1935, que carrega em si as marcas sociais de
mestia, pobre, sem-terra e agregada; esposa e me de
quatro filhos, todos eles homens.
A perspectiva que seguimos a memorialista, uti-
lizando uma linguagem menos hermt ica que a hist-
rica convencional. Optamos por utilizar uma forma ro-
manceada de escrita com a finalidade de aproxim-la
dos relatos colhidos atravs da histria oral, mas tam-
bm como forma de produzir uma fonte histrica para
pesquisas posteriores que no desvirtue a musicalida-
de da fala da personagem central. Este no um livro
acadmico no sentido estrito do termo, embora seu
autor seja historiador de formao e ofcio.
Ao mesmo tempo em que trabalha sobre as me-
mrias de Malvina Sortica Ramos, colhidas ao longo
de anos de registros orais, os quais se encontram con-
densados em uma dezena de horas de depoimentos
em vdeo, o texto ora apresentado tem tambm um
carter biogrfico, j que o autor tambm filho de
Malvina. Optamos, no entanto, por inserir-nos no texto
na terceira pessoa. Alis, todas as personagens que so
referidas recebem esse tratamento, inclusive Malvi-
na, de modo que o narrador e autor, por opo de
escrita, parecem observar a cena de fora. De alguma
forma, as memrias de filho se cruzam tambm com
as da me.
 O mtodo de coleta de dados utilizado a histria
oral de vida, como preconizada por Jos Carlos Sebe Bom
Meihy (2005), cotejado com pesquisas arquivsticas. O
mtodo de anlise o hermenutico, que insere o fato
no seu contexto scio-histrico. Mas, como o contexto
no um dado apriorstico, ele foi por ns construdo
enquanto uma operao direcionada por uma escolha
terica. Nossa opo, embora que de forma implcita a
fim de tornar o texto mais leve, no divagando em teori-
as j dominadas pela comunidade acadmica , foi pelo
cruzamento dos estudos de gnero com os de classe.
Acompanhou-nos, na produo deste texto, en-
tretanto, uma questo terica que a relao entre a
memria e a histria, j tantas vezes tematizada por
historiadores. Se a histria (operao intelectual) di-
ferente da memria (ato afetivo de lembrar), existe sem-
pre o desafio para o historiador que se encontra imerso
no espao e tempo do narrado em conseguir o distan-
ciamento necessrio a fim de registrar a histria com o
mximo de iseno possvel. Sabe-se que isso est, en-
tretanto, mais no plano ideal do que da prtica, pois
todo o distanciamento pode ser sempre questionado j
que sempre resta alguma subjet ividade nesse proces-
so. Alis, essa sempre a questo que surge, por exem-
plo, nos trabalhos realizados pelos historiadores ou an-
troplogos indgenas ou intelectuais camponeses ou
urbanos quando estudam suas comunidades. E jus-
tamente a carga subjetiva presente nos trabalhos de
memorialistas que leva os historiadores acadmicos a
lanarem dvidas sobre a cientificidade do trabalho
daqueles. Diramos, no entanto, que esse no um pro-
blema terico que nos afeta, j que o texto apresentado
segue uma preocupao mais social do que acadmica.
Por isso, optamos pela perspectiva ensastica, diminu-
indo propositadamente o nmero de referncias bibli-
ogrficas.
10
 A relevncia social de um estudo como este reside
no fato de debruar-se sobre uma pessoa comum, que
viveu e vive num lugarejo desconhecido e desimportan-
te (utilizando um neologismo presente no pensamento
do poeta Manoel de Barros). Uma mulher mestia, po-
bre e trabalhadora que teve de elaborar estratgias de
sobrevivncia como mulher mestia, pobre e trabalha-
dora. Sua condio de mulher simples, inserida em re-
laes patriarcais de poder, numa ruralidade misgina e
excludente, compartilhada por outras mulheres de sua
condio social. Nesse sentido, o trabalho tem a preten-
so de contribuir para tirar da invisibilidade a situao
feminina no mundo do campesinato. Como diria seu
filho Lori Luiz, quando da leitura de prova do texto, ela
uma guerreira! Mesmo como filho no sabia da maioria
das histrias contadas no livro. A histria de vida de
Malvina deixa de ser invisvel tambm para a famlia!
A vida de Malvina s no foi mais dura porque ela
pde contar com a solidariedade presente no espao cam-
pons. O sistema de agregados era a um s tempo uma
forma de estabelecimento de relaes laborais, que po-
deria descambar para o estabelecimento da explorao
de mo-de-obra barata ou no, mas tambm era consti-
tudo por laos afetivos e por um compromisso pela pro-
teo social entre os envolvidos.
Desejamos a todos(as) uma boa leitura do livro, na
inteno de estabelecer um dilogo profcuo com mu-
lheres e homens que militem pela igualdade de gnero.
Crticas e sugestes, as quais esperamos, podem ser fei-
tas atravs dos seguintes contatos eletrnicos:
antoniodariramos@yahoo.com.br
antonioramos@ufgd.edu.br

11
 A famlia muda de Santa Maria para Giru
Era 1938, Antonio Manoel Sortica, poca com 45
anos, sai de Santa Maria, Rio Grande do Sul, e vai em
busca de um novo lugar onde pudesse viver com sua
esposa Maria Eponina de Lima Sortica, a Punica, de
33 anos, e com seus sete filhos: Maria Idalvina (Vica),
poca com 16 anos, Alvarino, com 12 anos, Alcidino,
com 10 anos, Doralina e Doraldina (gmeas), com oito
anos, Dejanira, com cinco anos, Malvina, com trs anos,
e Marina, com um ano de idade. A causa da mudana
continua sendo uma incgnita, mas pode estar relacio-
nada busca de novas possibilidades, em local distante
de sua famlia de origem, principalmente pelas condi-
es de precariedade que vivia. Ningum faria uma
mudana dessas, distanciando-se de seus parentes e
amigos, se no procurasse um lugar mais aprazvel para
si e para sua famlia!
Umas das dificuldades que Antonio Manoel en-
contrara junto de sua famlia desde quando decidiu ca-
sar-se com Punica foi convencer sua me, Maria Geral-
da, a aceitar sua esposa. Malvina recorda que Maria Epo-
nina dissera uma vez que sua sogra no gostava dela: a
mame dizia que a vov no aceitava que seu filho, um
moo branco, se casasse com uma negra (Entrevista con-
cedida ao autor em outubro de 2016). No incio do scu-
lo XX, as razes escravocratas eram ainda muito fortes
em Cachoeira, atualmente Cachoeira do Sul, RS, lugar
onde as famlias dos noivos residiam, e Maria Eponina
possua forte ascendncia africana.
Maria Geralda foi criada numa sociedade em que,
na segunda metade do sculo XIX, conviviam portu-
gueses, aorianos, descendentes de outros imigrantes
europeus, como os alemes, alm de ela mesma ser
casada com um descendente de imigrante norte-ame-
ricano. Em Cachoeira existiam tambm grupos de es-
cravizados, de cativos alforriados e de indgenas (Oli-
veira e Santos, 2013). Uma anlise dos Documentos da
Escravido no Rio Grande do Sul, publicados pelo Ar-
quivo Pblico do Estado do RS (Rio Grande do Sul,
2010), permite perceber que os escravizados, na socie-
dade cachoeirense, no estavam restritos s charquea-
das, mas tambm eram encontrados em casas de fam-
lias, trabalhando como domsticos para seus donos ou
alugados por eles a outrem, nos campos de criao de
animais, nas plantaes.

Maria Eponina de Lima Sortica. Arquivo familiar.

13
 Alguns proprietrios possuam mais de cinquen-
ta cativos, outros bem menos, chegando-se inclusive a
alguns casos em que senhores ou senhoras possuam
apenas um cativo. As relaes entre os diversos grupos
humanos eram tensas, restando, principalmente aos
negros e aos pardos, as alcunhas de ladres e bbados,
como se percebe nos processos-crimes da poca. Maria
Eponina era parda, descendente de um grupo social
malvisto pela sociedade cachoeirense, j que inferior,
e possivelmente isso impactava no olhar que sua sogra
lanava sobre si.

Antonio Manoel Sortica. Arquivo familiar.

Antonio Manoel nasceu no dia 22 de outubro de

1891, apenas trs anos aps a abolio da escravido no
Brasil; Punica nasceu em Santa Maria no dia 13 de mar-
14
o de 1903, quinze anos aps a assinatura da Lei urea.
No se tem notcia se a famlia dele fora ou no um dia
proprietria de cativos. Possivelmente, Maria Eponina
tivesse familiares, mesmo que distantes, que haviam tido
contato com a escravido, no entanto ela silenciava so-
bre o assunto.

Cpia da Certido de Casamento de Antonio Manoel e

Maria Eponina. Arquivo familiar.

15
 Uma avaliao dos registros de bito de Cachoeira
permite encontrar nomes de primos de Antonio Mano-
el, como o de Teotnio Sortica de Paula, filho de seu tio
Theodoro, sendo jornaleiros, isto , diaristas, de modo
que viviam do trabalho prestado a outras pessoas. De
toda forma, mesmo que outros parentes seus possus-
sem alguma propriedade, boa parte dos familiares de
ambos os cnjuges, na segunda metade do sculo XIX,
eram prestadores de servios, portanto, trabalhadores
pobres. Depois de casados, o casal fixou residncia na
zona rural de Santa Maria, RS.
A famlia Sortica era uma famlia tradicional que
se estabelecera inicialmente na regio de Santo Amaro
do Sul, RS. Embora haja dvidas com relao origem
no brasileira da famlia, o que se sabe que o primeiro
Sortica a fixar residncia no Rio Grande do Sul foi Ign-
cio Sortica, nascido em Nova Iorque, Estados Unidos, e
morto em Santo Amaro do Sul. Seus pais eram David
Sortica e Anna Buncker. Casado com Belarmina Maria
Francisca de Souza Sortica, que nasceu em So Francis-
co de Paula, RS, Igncio foi pai de Jos Igncio, Francis-
ca, Manoel Igncio, Felisberta Maria, Fabiano Igncio,
Theodoro Igncio, Lucia Amanda, Joo Igncio, Anto-
nio Igncio e Igncio Francisco. Antonio Manoel era fi-
lho de Manoel Igncio Sortica, o qual nasceu em 09 de
agosto de 1850, em Taquari, RS. No entanto, h dvidas
acerca do ano de nascimento de Manoel Igncio, pois
seu registro de batismo indica o ano de 1950, mas na
certido de casamento de Antonio Manoel e de Punica
consta que, em 1920, ele estaria com 71 anos, tendo nas-
cido, por isso, em 1949.
Antonio Manoel sempre se identificava como sen-
do ilhu, designativo dos descendentes de aorianos,
grupo humano que estava no atual Rio Grande do Sul
desde a dcada de 1750, aps a assinatura do Tratado de
Madrid. Pelo sobrenome de suas ancestrais brasileiras,
16
elas eram aorianas, j que a regio possua uma grande
quantidade de imigrantes da Ilha de Aores que foram
assentados na regio. Pela parte materna, seguramente
os Sortica brasileiros eram aorianos.
Outra fala de Antonio Manoel referia-se ao aportu-
guesamento que seu sobrenome teria sofrido. De fato,
possvel encontrar muita variao na grafia do designati-
vo familiar: Szortika, Szortica, Szortik, Serduic, Sertich,
Sourtica, Surtica. Disso resulta uma hiptese plausvel
de que a famlia Sortica possa ser originria dos Cristos
Novos, judeus convertidos ao cristianismo de maneira
forada, em territrio portugus, a partir da ltima d-
cada do sculo XV, que teriam migrado para diversas
partes do mundo.
Maria Eponina casou-se com Antonio Manoel no
dia 16 de outubro de 1920, em Santa Maria. Na poca
Antonio Manoel Sortica estava com 28 anos de idade.
Maria Eponina de Lima tinha 16 anos.
Antonio Manoel era agricultor, filho mais jovem
de Manoel Igncio Sortica, poca do casamento com
71 anos de idade, e de Maria Geralda Sortica, com 70
anos, segundo indica sua certido de casamento. Seus
outros irmos eram Favorino, Almedorino e Francisca.
Por no saber assinar, no dia da unio matrimonial Ma-
ria Eponina teve de contar com a assinatura de testemu-
nhas. Tanto os pais do noivo quanto os da noiva residi-
am no Quarto Distrito de Cachoeira.
Punica era filha de Manoel Joo de Lima, com fei-
es bem africanizadas, e de Maria Constncia de Lima,
mestia, ou de cor mista como era costume registrar
nos documentos de nascimento e bito da poca. Das
quatro irms, Maria Eponina era a mais velha. Suas ou-
tras irms eram Vicentina, Minervina e Coraldina. Os
irmos eram Orlandino, Manoel Antonio (Neco) e Pe-
dro. Logo aps a mudana de Antonio Manoel e Maria

17
Eponina para Giru, tambm os seguiram os irmos de
Punica Orlandino e, mais tarde, Neco. Alguns anos de-
pois, ambos retornaram para a regio de Santa Maria,
estabelecendo residncia em Jlio de Castilhos.
Outro motivo da mudana da famlia Sortica para
Giru est relacionado prpria ocupao territorial do
Rio Grande do Sul e colonizao tardia de algumas
regies, como da regio das Misses. E ela tem a ver,
tambm, com a construo da Linha Frrea. Definitiva-
mente, a Viao Frrea foi um dos principais fatores de
ocupao no indgena da regio, pois interligava comer-
cial e comunicativamente espaos antes considerados
inspitos. possvel afirmar que a linha frrea foi o prin-
cipal instrumento de interiorizao do estado do Rio
Grande do Sul no sculo XIX e na primeira metade do
sculo XX.

Adaptado de <http://vfco.brazilia.jor.br>. Acesso em 21/10/2016.

18
 Santa Maria ficava no entroncamento central do
sistema ferrovirio gacho da poca. Pelos trilhos do
trem chegavam informaes de outras partes do Rio
Grande do Sul. Chegavam notcias, por exemplo, das
terras disponveis para a colonizao. Como a coloniza-
o de Santa Maria j estava consolidada, na dcada de
1930 chegavam notcias de que a regio do Quinto Dis-
trito de Santo ngelo, Giru, mais precisamente a re-
gio conhecida por Mato Grande, era um lugar de gran-
des oportunidades econmicas.
O nome Mato Grande referia-se existncia no
local de uma floresta de milhares de hectares (acredita-
se que possusse bem mais de 20.000 hectares), situada
entre as vilas de Giru e de Mato Grande. Nessa locali-
dade, havia a possibilidade de abrir novas terras, ven-
dendo-se a madeira para alimentar a Maria Fumaa, o
trem a vapor da poca, e para reparar os dormentes dos
trilhos. Muita gente ganhava a vida derrubando a mata
e vendendo a madeira para a Viao Frrea.
Da poca do desmatamento, o que mais chama a
ateno de Malvina foi a rapidez com que a Maria Fu-
maa consumiu a floresta. Se as terras de campo j es-
tavam ocupadas, as terras da mata tiveram, ento, uma
colonizao ainda mais tardia, e a construo da ferro-
via, inicialmente, e a mquina a vapor, num segundo
momento, foram os argumentos histricos para derru-
bar as rvores e utilizar as terras para o cultivo.
A construo da linha frrea consumiu boa parte
das madeiras de lei da regio, pelo menos de cinco
quilmetros de cada lado da ferrovia. Essas madeiras
eram utilizadas para fazer a base dos trilhos, os chama-
dos dormentes. Posteriormente, o processo de desma-
tamento se acentuou com a retirada de madeira para
servir de combustvel para o trem a vapor e para a subs-
tituio dos dormentes apodrecidos.
19
 O rduo trabalho empregado para a retirada das
grandes rvores existentes na mata no faria sentido se a
venda da madeira no fosse motivada pela estrada de
ferro, desde a dcada de 1920. Sem ela, dificilmente al-
gum se aventuraria a abrir roas derrubando a densa
floresta, que possua rvores com mais de vinte metros
de altura.
A estrada de ferro trazia, segundo o imaginrio da
poca, o desenvolvimento s regies, que significava,
inicialmente, o afluxo de povoadores. Malvina dir que
ela trouxe, de fato, muita gente para a regio de Mato
Grande, uns para trabalhar nas lenheiras, outros para
trabalhar diretamente na linha frrea, tanto que a maio-
ria das casas da vila era ocupada por ferrovirios. Em
Mato Grande existia, inclusive, uma estao de embar-
que de passageiros, desativada e destruda no final da
dcada de 1970.
Na regio de Mato Grande, o principal meio de
transporte para ir cidade fazer compras ou para passear
era o trem. As pequenas viagens eram feitas de carroa ou
no lombo de equinos ou de muares, mas as maiores eram
feitas atravs do trem. Da estao de embarque de Mato
Grande podia-se ir facilmente a qualquer parte do Rio
Grande do Sul, inclusive capital, Porto Alegre, Santa
Catarina, Argentina ou ao Uruguai, por exemplo.
A construo da estrada de ferro que ligava Santo
ngelo a Giru foi concluda em 1928. Ela chegara em
1915 em Catupe, em Santo ngelo em 1921 e em Santa
Rosa chegaria somente em 1940.
A construo do ramal ferrovirio um dos desta-
ques da histria do Brasil por ter sido ali que Luiz Carlos
Prestes, militar responsvel por ela, conspirou em defi-
nitivo para a tomada do poder central do Pas, no epis-
dio que ficou conhecido como Coluna Prestes. Inclusi-
ve, h uma mata entre as localidades de Mato Grande e
20
de Comanda, chamada de Capo da Guarda, presen-
te na memria social compartilhada pelos idosos da re-
gio como sendo um lugar onde as tropas comandadas
por Prestes se reuniam. H muitas histrias de assom-
brao relacionadas a essa mata, constituindo-se ela
num dos lugares misteriosos de Mato Grande. Nesse
local, seguidamente so encontradas cpsulas deflagra-
das de armas de fogo, sinal de que houve ali algum trei-
namento militar no passado.
Antes da mudana da famlia Sortica de Santa Ma-
ria para Giru, a famlia de Jos Copeti j havia antecipa-
do o mesmo deslocamento. Na viagem de mudana, um
grupo de famlias acompanhou os Sortica: as famlias de
Cesrio Fracrio, de Rosalino dos Santos, de Joaquim Le-
mes (Quinca), de Henrique Zimmermann e de Joo Per-
neira, a nica famlia com matizes bem africanizados.
A famlia Sortica utilizou o trem para chegar at
Giru. Da viagem, a nica coisa que Malvina recorda
de ter ouvido, em uma estao em que o trem fez escala,
uma msica muito bonita, que ela no conseguiu dis-
tinguir a fonte. Possivelmente viesse de alguma vitrola
ou gramofone. Malvina sempre gostou de msica, e ainda
hoje possvel ouvi-la cotidianamente cantarolar msi-
cas do tipo as mocinhas da cidade e outras do gnero.
Os bens trazidos no trem consistiam basicamente
em roupas e utenslios de cozinha. Os demais mveis
seriam elaborados pela famlia na chegada. As camas,
chamadas de tarimbas, por exemplo, eram esteiras fei-
tas de taquaras amarradas com cip, as quais eram colo-
cadas sobre pequenos esteios cravados no solo. O col-
cho era geralmente de palha de milho e seria confecci-
onado no novo lugar de morada, bastando que fosse
carregado somente o tecido a ser preenchido. J em Gi-
ru, passaram a usar, com o passar do tempo, o colcho
de crina e l.
21
 Assim como em Tapes, RS, local de imensos buti-
azais, em Giru havia uma crineira (em aluso crina
dos cavalos) que produzia crina vegetal, usada para o
preenchimento de colches e de estofados de mveis. A
crina vegetal era feita com as folhas de buti, uma pal-
meira tpica do municpio.
A forma de produzir os colches de crina e l
assim descrita por Malvina: primeiramente desfiavam-
se as folhas de buti na crineira. Produziam-se, assim,
grossas cordas de fibras, as quais eram compradas para
montar os colches. Estendia-se num tecido a corda de
crina, comeando-se pelas extremidades at chegar-se
ao centro. Ia-se costurando a corda nesse tecido, cuidan-
do-se para que as voltas ficassem bem prximas umas
das outras. Aps preencher toda a superfcie, faziam-se
outras camadas, sempre costurando uma volta na ou-
tra. Ao final, punha-se uma camada de l na parte supe-
rior do colcho para que ficasse macio. Duas pessoas ti-
nham grande dificuldade para carregar o colcho, pois
ao final ele ficava pesadssimo.
Antonio Manoel possua muitas habilidades, seja
como agricultor, arteso ou marceneiro. A produo de
mveis, a comear pelo fogo de cho, no lhe era pro-
blema. Inicialmente, a famlia utilizava o fogo no cho,
sem nenhuma estrutura, para cozinhar os alimentos,
usando apenas ganchos para pendurar panelas e chalei-
ras. Depois, passou a utilizar o fogo de chapa, com-
posto por uma estrutura de tijolos entremeados por bar-
ro, encimado por uma chapa de ferro. Num terceiro
momento, j na dcada de 1980, que Punica passou a
utilizar o fogo a lenha industrializado. Antonio Manoel
e Punica no chegaram a utilizar o fogo a gs.
Malvina conserva ainda hoje o banco adiante apre-
sentado, esculpido por seu pai na dcada de 1940, usan-
do a madeira conhecida como timbava. Ele utilizou o
22
banco por praticamente quatro dcadas. Antonio Ma-
noel fez outro banco similar para a esposa. De estatura
baixa (em torno de 30 cm), esses bancos so muito con-
fortveis para sentar prximo ao fogo de cho.

Banco produzido e usado por Antonio Manoel. Arquivo familiar.

Quando chegaram em Giru, os Sortica encontra-

ram poucos moradores no ncleo urbano. Malvina re-
corda inclusive que tinha muito medo, quando ia com
sua madrinha cidade, de passar num campo onde atu-
almente est localizada a Rdio Giru, por conta de ter
de cruzar por entre um rebanho bovino nem sempre
amistoso.
No entanto, como Santa Rosa havia se emancipado
de Santo ngelo em 1931, isso alimentava o desejo dos
poucos moradores de Giru emanciparem a localidade
com a finalidade de tambm desenvolv-la. Giru se tor-
nar municpio somente em 1955, desmembrando-se do
municpio de Santo ngelo, dezessete anos aps a chega-
da da famlia ao local, no momento em que morava nas
terras de Alcides Fiorin, prximo vila de Mato Grande.

23
 Desde a chegada em Giru, a famlia Sortica foi
agregada de diversos proprietrios de terra. O sistema
de agregados existiu em todo o pas. Ele fruto da orga-
nizao fundiria estabelecida principalmente pela Lei
de Terras de 1850, mas tambm pode ser encontrado
anteriormente a essa data, principalmente nos casos em
que os donos de cativos mantinham nos fundos de suas
propriedades alguma amsia, geralmente preta alforria-
da, com filhos seus. Uma vez que as famlias pobres,
sejam de descendentes de colonizadores, de mestios ou
de escravos forros, no tinham condies de adquirir
terras, passavam a morar de favor nas propriedades de
outros, agregando-se a eles como trabalhadores jorna-
leiros, mas tambm estabelecendo laos de compadrio e
de entreajuda.
Em Giru, a famlia Sortica recebeu novos mem-
bros, pois nasceram Angelina, Remi Conceio (falecido
por conta de hidrocefalia) e Manoel Garibaldino. Quan-
do Malvina estava com dezoito anos, a famlia ainda ado-
tou uma menina recm-nascida, Maria Oliva, filha de uma
mulher que, com problemas mentais, reincidentemente
engravidava. Quando isso acontecia, a me de Maria Oli-
va, Alice, era despedida das casas onde prestava servio
como domstica e ia morar precariamente em uma casa
abandonada. Angelina e Marina insistiram com a me,
Maria Eponina, para que adotasse a criana. Oliva faleceu
ainda beb, com seis meses de idade, de pneumonia.
Uma anlise realizada nos registros de bitos da po-
ca indica a existncia de altos ndices de mortalidade infan-
til, geralmente causada por pneumonia. Outra causa de
bitos infantis eram os abortos. Somados esses casos regis-
trados como sendo de crianas nascidas mortas com os
casos de morte de crianas de pouca idade, na passagem
do sculo XIX para o XX, incluindo as primeiras dcadas do
sculo XX, seguramente as mortes de infantes respondiam

24
por praticamente dez por cento dos bitos registrados ofi-
cialmente. Esses dados so encontrados nos documentos
digitalizados (registros paroquiais e cartoriais) que cons-
tam no portal da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias www.familysearch.org. Malvina atribui a
grande quantidade de mortes de crianas aos nicos tipos
de tratamento de sade que as pessoas pobres acessavam:
o benzimento e o uso de chs, ineficazes para combater os
vrus causadores de muitas doenas.
Em Santa Maria, o casal Antonio Manoel e Punica
j havia perdido Almedorino, morto com sete anos por
paralisia infantil. Na nova terra tambm faleceu Dejani-
ra, igualmente com sete anos de idade, e tambm de
pneumonia. Antonio Manoel morreu em 1980, com 88
anos, de ttano, em decorrncia de uma fratura numa
perna causada por uma queda em um pequeno ponti-
lho que existia ao lado de sua residncia. Maria Eponi-
na faleceu de infarto do miocrdio em 1990, com 87 anos.
Malvina lembra que Antonio Manoel, por dar cr-
dito ao pressgio de uma cigana, descuidou-se do trata-
mento de sade, pois acreditava que morreria antes de
completar 89 anos de vida, como de fato acabou aconte-
cendo. De Maria Eponina, lembra que jamais se queixa-
va de alguma doena. Mesmo na velhice, aps 37 anos
de cegueira, causada por uma cirurgia malsucedida de
catarata, no se ouvia da boca de sua me que estivesse
doente ou precisando de algo.
J idosa, Maria Eponina confessou para a filha um
costume que guardava quando mais nova: ela gostava
muito de comer terra. Por isso, quando o tempo anun-
ciava chuva, recolhia vrios torres para ir consumin-
do aos poucos, enquanto esperava que o solo secasse
para poder colh-los novamente. Tal era o seu gosto
por comer terra que ela se escondia das pessoas para
poder saci-lo.
25
 O casamento de Punica com Antonio Manoel du-
rou praticamente 60 anos. Durante esse tempo, Maria
Eponina tratava o esposo como seu Antonio, no se
sabe se pela diferena de idade existente entre ambos ou
se por motivaes morais de gnero ou tnico-raciais.
Malvina no recorda de nenhuma situao em que o
casal tenha trocado qualquer m palavra.
Nos dez anos que Punica viveu a mais que seu
marido, ela foi cuidada pelo filho Alvarino e, por fim,
pela filha Angelina. Mesmo cega, devido a Alvarino tra-
balhar como diarista nos arredores, no podendo acom-
panh-la o dia todo, era possvel v-la cozinhando no
fogo a lenha: ela abria a panela, retirava parte do ali-
mento com uma colher e o apertava com os dedos para
certificar-se de que estava cozido.
Um costume que Maria Eponina conservou at
meados da dcada de 1980 foi o de assar o po numa
panela posta em frente ao fogo de cho, coberta com
uma tampa cheia de brasas. Ela ia girando a panela at
que o po ficava completamente assado. O gosto do po
inesquecvel.
Outra lembrana guardada de Maria Eponina era a
forma como ela se conduzia ao banheiro, a chamada pa-
tente ou latrina, que ficava localizada a alguns metros da
casa. Por j estar cega, havia um fio de arame estendido
entre o banheiro e a casa para que ela se guiasse por ele
para poder ir e voltar com segurana. Havia tambm um
fio similar que ligava a cozinha ao poo artesanal de onde
a famlia retirava a gua para o consumo domstico.
Punica costumava contar muitas histrias sobre
episdios vivenciados por ela. Nas histrias contadas para
os filhos e netos, sempre eram abundantes elementos
fantsticos de assombraes e de personagens do folclo-
re gacho, como o lobisomem. Contava ela que, numa
26
noite de lua cheia, quando ainda enxergava, fora buscar
gua no poo que ficava prximo da casa e viu que so-
bre ele estava sentado um grande cachorro peludo, com
aparncia humana: era um lobisomem. Ela garantia t-
lo visto e que ficara com muito medo de buscar gua
daquela noite em diante.

27
 Morando em terra alheia
Os novos moradores, ao chegar em Giru, geral-
mente adquiriam um pedao de terra, e o pagavam com
a retirada da lenha vendida para a Viao Frrea. Anto-
nio Manoel, mesmo sob forte insistncia de Maria Epo-
nina, no se dispunha a isso por entender que ficaria
velho e que no conseguiria pagar a dvida, alm do que
a terra eventualmente adquirida poderia se tornar a ra-
zo de desavenas futuras entre os filhos, por conta de
brigas por herana. Talvez tenha sido este o motivo dos
desentendimentos anteriores com sua famlia, segundo
pensa Malvina. Mesmo contrariado, Antonio Manoel
adquiriu uma propriedade em outro extremo do muni-
cpio, na regio do Rinco Nossa Senhora Aparecida, vin-
do a vend-la por desgosto, j que teve roubada toda a
madeira da casa que construiria no local. Ele fora pro-
priedade preparar a madeira, numa semana, e quando
retornou para construir a casa, na outra semana, ela ha-
via desaparecido. Sem demora, vendeu a terra.
A vida toda Antonio Manoel residiu nas terras de
outros colonos como agregado, morando com sua fam-
lia nos fundos das propriedades. Como se fosse um
membro da famlia do proprietrio da terra, prestava-
lhe servios, geralmente como diarista ou empreiteiro,
mas nos momentos em que o trabalho escasseava, tam-
bm trabalhava em outras propriedades, alm de culti-
var uma pequena roa e de trabalhar nas lenheiras.
Inicialmente, a famlia morou, como agregada, nas
terras de Jos Copeti, no Rinco dos Beltrame, o santa-
mariense j conhecido de Antonio Manoel que viera a
Giru antes dos Sortica; depois, morou nas terras de
Edegar Pinheiro, na localidade chamada de Comandai-
zinho; aps, nas de Jos Maria, na mesma localidade;
nas de Clarimundo Pedroso, conhecido como Moreira,
no Rinco dos Beck; de l, foram morar nas de Evaristo
de Paula, no Passo do Faustino. Quando Malvina j esta-
va com dezoito anos, a famlia mudou-se para a localida-
de de Mato Grande, e foi morar nas terras de Miguel
Szostkiewicz, o Miguelo. Por fim, a famlia morou nas
terras de Alcides Fiorin, em trs locais diferentes. Nos
dois ltimos locais, na Vila de Mato Grande, Antonio
Manoel e Maria Eponina encontravam-se j idosos, e
Malvina j era casada. Veja-se que em quinze anos a fa-
mlia mudou de residncia seis vezes, numa mdia de
permanncia inferior a trs anos em cada local. Todas as
mudanas aconteceram num raio de 15 km.

Malvina com 18 anos. Arquivo familiar.

29
 As intensas mudanas de residncia tinham a ver
com pequenos desentendimentos que Antonio Manoel
eventualmente tinha com os donos das terras, com al-
guma tratativa verbal no cumprida ou com alguma des-
confiana de ambas as partes, mas tambm quando se
extinguiam as lenheiras nas propriedades prximas, com
o avano do desmatamento, e o campo de trabalho co-
meava a ficar distante. Ao longo dos anos, os servios
com os quais a famlia se envolvia estavam primordial-
mente ligados ao cultivo de alimentos, produo de
dormentes para os trilhos do trem serrados manualmente
na mata e entrega de lenha para abastecer a Maria
Fumaa.
Com relao produo de alimentos, geralmente
a famlia derrubava a mata, retirava a madeira, queimava
os galhos, no sistema de coivara, plantava feijo e milho,
arrancava os tocos e as razes das rvores. Quando a terra
estava limpa, hortada como se dizia, ela retornava para o
dono e a famlia iniciava a abertura de uma nova rea de
roa, chamada de roa nova. Toda a produo era dividi-
da com o dono da terra na proporo de um tero para o
proprietrio e dois teros para a famlia Sortica.
Maria Eponina era muito conhecida na regio por
atender como parteira. Por conta disso, e pela quantida-
de de braos que a famlia possua, os Sortica eram bas-
tante requisitados pelos moradores do entorno, exercen-
do os mais diversos trabalhos, com predominncia dos
trabalhos manuais que necessitavam de muita fora fsi-
ca. Entretanto, prevalecia sempre a informalidade nas
relaes laborais. Trabalho com carteira assinada somente
viria a existir no espao campons a partir do final da
dcada de 1980. Antes, a nica forma de acessar a Previ-
dncia Social e os direitos trabalhistas era atravs do Sin-
dicato de Trabalhadores Rurais, que cumpria funo mais
assistencial do que de representatividade classista.

30
 Punica e Antonio Manoel na velhice. Arquivo familiar.

Maria Eponina teve de deixar de exercer a funo

de parteira em torno dos cinquenta anos por ter ficado
cega. O pai de Punica ficara igualmente cego na velhice.
Problemas de baixa viso so encontrados tambm nos
filhos e netos de Maria Eponina.

31
 Trabal ho e gnero
Com exceo de Maria Eponina, e das filhas Mari-
na e Angelina, a primeira pela fragilidade e a segunda
pela idade e por estudar, as demais mulheres da famlia
executavam todos os trabalhos dirios. Quando o traba-
lho era na mata, o produto era pago pela metragem de
madeira beneficiada, e as mulheres participavam dele
cortando as rvores com machado ou serrote. Os ho-
mens ficavam responsveis pelo empilhamento. Malvi-
na conserva ainda hoje uma cicatriz no vo dos dedos
do p, resultado de um ferimento causado por um ma-
chado que, por estar muito afiado, rompeu a madeira e
lhe atingiu o membro.
A parte mais grossa da rvore, chamada de boda,
no era vendida para a Viao Frrea, e ficava por vezes
no meio da lavoura apodrecendo. Raramente essa ma-
deira era cortada para lenha ou utilizada para fazer t-
buas. Quando isso acontecia, era levada para os enge-
nhos de serra, e com as tbuas construam-se casas e
galpes.
Quando o trabalho realizado era na produo de
alimentos, a matriarca Maria Eponina cuidava dos tra-
balhos domsticos na parte da manh e na parte da tar-
de acompanhava as atividades de capina, plantio e co-
lheita. As meninas acompanhavam os irmos mais ve-
lhos no trabalho desde a idade de cinco anos. Como a
famlia trabalhava tanto na roa prpria quanto nas
roas dos proprietrios, quando Malvina estava com sete
anos, seu pai, Antonio Manoel, exigia que o pagamento
feito por Clarimundo Beck por seu trabalho fosse equi-
valente ao dos irmos e das irms maiores. Ele argumen-
tava que a filha trabalhava parelho aos demais, sinal
de que as obrigaes laborais de uma criana de sete
anos no eram menores do que as de um adulto. Os
nicos dois trabalhos que Malvina refere no terem sido
realizados por ela foi serrar tbuas no estaleiro com seu
pai e lavrar com arado de bois.

Da esquerda para a direita: Doralina, Doraldina e Malvina (com dezoito

anos). Arquivo familiar.

33
 Das filhas, ao chegarem aos quinze anos, Maria Epo-
nina exigia que assumissem as lides da casa. Cada dia uma
das filhas era responsabilizada por preparar o alimento para
a famlia. No entanto, cada menina lavava sua prpria rou-
pa. A roupa dos homens era lavada por Maria Eponina.
Com o passar do tempo, quando a viso lhe foi escassean-
do, ela passou esse trabalho para as filhas.
A matriarca era tambm costureira. Alm de cos-
turar as roupas para si, para o marido e para os filhos e
filhas, ela tambm fazia roupas para os vizinhos. As rou-
pas costuradas por ela seguiam o padro da poca, como
se v nas fotos apresentadas.
Com relao fotografia anterior, chama nela a
ateno o fato de encontrar-se recortada. O motivo, se-
gundo Malvina, foi uma briga que ela teve com as duas
irms mais velhas. Como Doralina e Doraldina no a
queriam por perto, Malvina quis castig-las retirando-
as do registro. No entanto, Malvina guardou a parte da
foto que recortou, sendo possvel remont-la no presen-
te! O tecido floreado que Malvina ostenta na foto foi pre-
sente de seu irmo Alcidino.
O corte das roupas feitas por Maria Eponina se-
guia um desenho comum. Na foto abaixo, as irms usam
vestido que variam somente nas estampas e no tipo de
colarinho. As roupas (vestidos), sem decote, com as
mangas curtas, mas fechadas, e em tamanho suficiente
para tapar os joelhos, mostra a preocupao da me com
o recato corporal das filhas. O corpo era levemente sali-
entado somente por um cinto que, amarrado cintura,
modelava a roupa a ele.
O tamanho das roupas era adequado ao tamanho
das pessoas, o que mostra o domnio da tcnica da cos-
tura por Punica. Chama a ateno o fato de Maria Epo-
nina ter aprendido em casa a arte do corte e costura, j
que casou bastante jovem, e que tenha passado os co-
34
nhecimentos tambm para as filhas. A fotografia foi feita
em torno de 1955, em frente Escola So Miguel Arcan-
jo, poca de madeira, situada onde hoje est localizada
a Igreja Catlica de Mato Grande, numa festa comunit-
ria. As missas e os cultos dominicais eram celebrados
nessa escola.

Da esquerda para a direita: Marina, Angelina, Malvina e Doralina.

Arquivo familiar.

O tecido para a elaborao das roupas geralmente

era comprado com o dinheiro alcanado com a venda
de feijo. Malvina se recorda da estratgia que criou, antes
dos dez anos de idade, para conseguir mais dinheiro a
fim de comprar o tecido para sua roupa e qui alguma
sandlia, j que o calado ordinrio, aps lavar os ps
noite, era o desconfortvel tamanco de madeira.
Quanto ao uso de calados durante o dia, esse no
era um costume da famlia, com exceo de Antonio
Manoel que usava uma pracata, espcie de alpargata
feita por ele com couro cru e amarrado no p e tornozelo
com tiras do mesmo material. Numa ocasio Alcidino
35
quis imit-lo, mas no se adaptou ao calado, pois se
enroscou com ele num toco de rvore.
Voltemos colheita do feijo. Como os gros de
feijo que restavam espalhados ao redor da eira e de-
baixo dos montes onde ficavam colocadas as plantas co-
lhidas antes de serem trilhadas eram destinados s ir-
ms Malvina e Marina, ela teve a ideia de, disfarada-
mente, pisotear ou apertar os montes de feijo para de-
bulhar as vagens. Com isso, muitos gros caam no solo
e as irms, juntando-os, aumentavam para si a quanti-
dade de dinheiro aps a venda da leguminosa.
As eiras eram compostas por uma lona de algo-
do caboclo, de porte mais denso, onde o feijo era tri-
lhado, isto , debulhado, a casco de cavalo ou atravs
de mangu. No beneficiamento com o uso de cavalos,
as mulheres montavam os animais (Malvina, Doralina
ou Doraldina), andando em crculo, e algum cuidava
para que eles no defecassem sobre o alimento. Quando
o cavalo se preparava para fazer suas necessidades, a
pessoa que estava no solo avisava a mulher que o mon-
tava para que rapidamente o parasse. Aps ter defecado,
as fezes (esterco) eram retiradas junto com a palha que
estava em sua proximidade. Essa mesma pessoa ia re-
costando, aproximando, a palha para que os cavalos no
pisassem diretamente nos gros de feijo a fim de no os
estragar, mas tambm para evitar de cortar a lona com a
pisada do animal.
O mangu era um instrumento feito com duas
madeiras, uma amarrada outra, pelas extremidades,
com uma corda de aproximadamente quarenta cent-
metros. Uma das madeiras era mais longa, de aproxi-
madamente dois metros, e a outra, mais pesada, de um
metro. A pessoa tomava a parte mais longa e girava no ar
a mais curta, arremessando-a ao cultivar a ser debulha-
do. Ao redor da lona, forrava-se a terra com esterco bo-
36
vino para no misturar com terra o feijo que se deslo-
casse para fora, ficando mais fcil o trabalho de junt-lo.
O feijo tanto podia ser plantado nas roas novas
quanto nos locais de capoeira. Quando era plantado nas
terras de capoeira, bastava roar a vegetao, queimar
os arbustos e plantar a semente, sem necessidade de ca-
pina. Quando a terra j havia recebido outros plantios,
era capinada, rastelada para limpar o terreno e para no
atrapalhar o crescimento das plantas, e somente depois
recebia as sementes de feijo. A roa era mantida limpa,
pois uma plantao com sujeira era sinnimo de pre-
guia e desleixo do dono.
A terra produzia organicamente muito feijo, sem a
necessidade do uso de adubagem auxiliar ou veneno. Com
o passar do tempo comearam a aparecer pragas (cascu-
dos verdes), sendo controladas por Antonio Manoel atra-
vs do benzimento da roa. Ele benzia trs cantos e deixa-
va um aberto para que os bichos sassem livremente da
lavoura. Malvina garante que os bichos saam de fato sem
estragar a plantao. Outra tcnica de manejo de pragas
era realizada atravs de outra simpatia. Antonio Manoel
capturava nove bichos, colocava-os em uma caixa de fs-
foros e a amarrava sobre a fumaa do fogo de cho que
existia na cozinha. Essa simpatia tambm resultava em
bons resultados, segundo Malvina.
Veneno ningum utilizava, exceto para as formi-
gas e para os gafanhotos. No caso das formigas, eram
utilizados fumegadores que aplicavam o formicida nas
suas casas, tapando-se eventuais lugares em que a fu-
maa pudesse escapar.
A praga de gafanhotos aconteceu quando Malvina
j era adolescente, pois estava com onze e doze anos. Ela
conta que estavam sentados tardinha e viram uma
nuvem, como se fosse de chuva, aproximar-se da plan-
tao. Foram muitas as levas de gafanhotos que chega-

37
ram em forma de nuvens. Os gafanhotos devoravam tudo
o que encontravam. Nos dois anos seguintes, a praga
continuava dando prejuzo porque havia o nascimento
de filhotes atravs da desova. Para matar os gafanhotos
adultos era utilizado um inseticida, o p para gafanho-
to. Os filhotes eram mortos por aterramento. Quando
descascavam, aps abrir valas, os vizinhos faziam muti-
ro para espantar os pequenos animais at elas. Depois,
aterravam esses buracos, matando-os sufocados.
Outro cultivar plantado pela famlia era o trigo. As
sementes eram lanadas terra com a mo e tapadas
capinando-se profundamente o terreno. Quando madu-
ro, o trigo era colhido com o uso da foice. Homens e
mulheres trabalhavam indistintamente no plantio e na
colheita do trigo. Dele, Antonio Manoel tirava as palhas
para produzir chapus. Ele ensinou o tranado para as
filhas. Malvina ressente-se que no tenha aprendido a
trana de bico, uma das tranas dominadas pelo pai
que resultava em tiras com pontas para ambos os lados,
que depois eram costuradas para formar o chapu.

Chapu de palha de trigo tranado e costurado por Malvina em 2016.

Arquivo familiar.

Se em Santa Maria o plantio do milho era feito em

terras de morrarias, em Giru o terreno era levemente
38
ondulado e facilitava em grande medida os trabalhos de
plantio e de colheita do cereal. Em Santa Maria, a forma
como se carregava o milho para casa, por exemplo, era
esticando-se um fio de arame no cerro e deslizando-se
as espigas amarradas umas as outras por ele at o paiol.
Em ambos os lugares, porm, o plantio do milho era
feito com o uso da mquina pica-pau e dele participa-
vam igualmente homens e mulheres.
Malvina recorda que, na capina da lavoura de mi-
lho, quando as espigas estavam em formao, ela se deli-
ciava comendo os pequenos sabugos diretamente na roa.
J, quando as espigas se encontravam formadas, como
havia muitos tocos de rvores no meio da plantao, cos-
tumava, junto de seu pai, irmos e irms, assar neles espi-
gas que eram consumidas como lanche. Malvina recorda
do gosto maravilhoso do milho assim preparado.

Angelina e Malvina, na comunidade de Mato Grande, no final da

dcada de 1950. Arquivo familiar

39
 Em Giru, a terra frtil produzia muito milho e
demais plantas. Problemas ocorriam, no entanto, quan-
do aconteciam estiagens que prejudicavam seu desen-
volvimento. As secas eram bastante frequentes na po-
ca. Alis, mesmo com a mata intacta, h notcias de que
a regio padeceu de uma grande seca durante a Guerra
Guarantica, na segunda metade do sculo XVIII, che-
gando-se morte de rvores naquele momento. Muitos
so os casos contados pelos missionrios jesutas do pe-
rodo colonial em que presenciaram momentos de mi-
sria nas redues por conta de grandes estiagens (MCA
IV, 1970, p. 254; 296; 299; 365; 384). Disso resulta a cer-
teza de que a regio conta com grandes secas desde os
tempos antigos.
Eram trabalhos masculinos dar comida aos porcos
e cavalos. As galinhas tanto podiam ser tratadas por ho-
mens quanto por mulheres. Cortar lenha para o consu-
mo domstico era um trabalho mais voltado para as mu-
lheres, embora os homens pudessem ajud-las. J a serra
de madeiras para a construo das casas feitas nas terras
de Evaristo e de Moreira era tarefa masculina, encabea-
da por Antonio Manoel, o qual a realizava manualmente.
Ele utilizava a mesma forma para serrar os dormentes que
vendia para embasar os trilhos de trem. A tcnica utiliza-
da por Antonio Manoel era a seguinte: ele punha a tora
num estaleiro, subia sobre ela e embaixo se posicionava
um auxiliar. Aps serrar a costaneira da tora, transfor-
mando-a em uma grande madeira quadrada, ele marca-
va com um carvo a espessura das tbuas de modo que
depois de prontas era impossvel encontrar uma mais es-
pessa do que a outra. As madeiras utilizadas para fazer
tbuas eram aquelas menos duras, como a timbava e a
canela de porco (canela com cheiro forte).
As tbuas serradas por Antonio Manoel eram uti-
lizadas para compor as paredes das casas, mas no o as-

40
soalho. Malvina lembra que dificilmente era encontra-
da alguma casa com assoalho de madeira, inclusive nas
famlias mais abastadas. Costumeiramente, o piso era
de cho-batido, bem compactado e aplainado, imper-
meabilizado com esterco bovino dissolvido em gua e
aplicado com o uso de vassoura. Quando seco, sua cor
ficava esbranquiada, e sem cheiro. Algumas pessoas
misturavam cinza ao esterco para clare-lo mais. Quan-
do o piso comeava a descascar, recebia uma nova ca-
mada da mistura. Com esse tipo de impermeabilizao
era possvel manter a casa limpa, isto , bem varrida.
Com relao s casas em que morou com seus pais,
Malvina recorda-se que elas eram sempre compostas por
duas construes. Numa ficava a cozinha, noutra os
quartos e a sala, usada para receber visitantes. O local de
convivncia familiar era a cozinha, que recebia um te-
lhado de pequenas tbuas, do tamanho de telhas con-
vencionais. Cada pequena tbua, serrada ou lascada, re-
cebia um prego que era encaixado no ripamento de
madeira. Uma tbua era encaixada na outra. A outra
parte da residncia era coberta com capim santa-f. O
motivo da separao dos ambientes e o uso de telhados
diferenciados era a segurana, pois como o fogo era de
cho, alguma fasca poderia atear fogo na casa toda.
Quando chegaram s terras de Evaristo, j havia l
uma casa com paredes de barro. A forma de construir
essas casas era a seguinte: colocavam-se varas de madei-
ras com dimetro em torno de 5-6 centmetros, vertical-
mente, a uma distncia de 50 centmetros uma da ou-
tra, presas numa estrutura de esteios, vigas e barrotes
(alicerce, base) tambm de madeira. Aps, amarravam-
se nelas taquaras lascadas, na posio horizontal, a uma
distncia em torno de 10 centmetros, uma por dentro e
outra por fora. Depois, preenchiam-se os vos com bar-
ro bem amassado com os ps. O telhado era coberto com

41
capim. A parte superior da casa era ripada e o capim,
arrancado dos banhados (pntanos), tanto podia conser-
var as razes para fora quanto para dentro. O uso de ca-
pim com razes acontecia porque vedava melhor o te-
lhado. As razes para fora fechavam ainda mais a cober-
tura. Taquaras eram colocadas por cima para amarrar
nelas o capim com arame. Antonio Manoel e a famlia
construram uma casa de madeira nas terras de Evaris-
to, mas a deixaram para ele quando foram morar em
outro local, fato que Malvina sentiu bastante.
Quando a famlia Sortica foi morar nas terras de
Jos Maria, usou a sua casa, uma vez que este havia
mudado residncia para a cidade de Santo ngelo. L,
Antonio Manoel proibia os filhos de comer as frutas do
grande pomar existente na propriedade, argumentando
que havia tratado com seu compadre que as levaria at a
cidade para que ele e sua famlia as vendessem para su-
prir suas necessidades. Com isso, Malvina, ento com
onze anos, criou uma estratgia para burlar as regras es-
tabelecidas: ela subia no p de bergamota (mexerica),
furava a fruta e chupava o lquido, deixando a casca gru-
dada na rvore. Com o tempo, a casca caa e todos credi-
tavam o fato ao dos pssaros. Na verdade, ela apren-
deu a tcnica observando as aves.
Outra proibio que Antonio Manoel impunha aos
filhos era a de chupar a cana-de-acar, argumentando
que era necessrio deix-la amadurecer para transfor-
m-la eventualmente em melado ou para alimentar os
animais. Malvina entrava, ento, no canavial, escolhia
uma cana que fosse fina, retirava as folhas e a mascava,
da parte mais baixa at a mais alta, sem arranc-la do p,
enganando seu pai, que achava se tratar de uma ao
dos morcegos.
Outro fato que ilustra a severidade com que Anto-
nio Manoel tratava seus filhos era quando iam acampar
42
em locais mais distantes para poder trabalhar. A fim de
evitar peso s guas que puxavam a carroa, de nomes
Boneca e Custosa, somente ele e as ferramentas eram
carregados pelo meio de transporte. Os filhos e as filhas
seguiam a p atrs da carroa por at dez quilmetros. A
famlia ficava uma semana acampada e retornava da
mesma forma para a sua casa.
Na viso de Malvina, sua irm mais velha, Vica,
demonstrava sentir demasiadamente o rigor da educao
recebida. Ela presenciou muitas vezes a irm brigando
com o pai (mais o pai brigando com ela do que o contr-
rio). Uma das lembranas que guarda da irm que ela
era bastante rebelde, medonha como diz Malvina.

Maria Idalvina Sortica (Vica). Arquivo familiar.

43
 Maria Idalvina namorava um rapaz, Domingos, que
tambm viera de Santa Maria, e dele engravidara. O fi-
lho, Olindo, nasceu quando ela tinha 18 anos. Como no
chegou a casar com Domingos, o menino acabou sendo
criado pelos avs, tornando-se meio irmo de Malvina,
que somente cinco anos mais velha do que ele. Ele
chamava Punica de me e Antonio Manoel de pai.
Malvina recorda que ouvira de sua irm uma ex-
presso dita por ela ao pai: ento melhor matar o guri.
Ela tenta entender a expresso at o momento presente.
Talvez significasse alguma sugesto do pai para que ela
entregasse o filho para adoo ou para o ex-namorado.
A relao entre pai e filha tornou-se insustentvel
quando Vica roubou um corte de vestido de uma vi-
zinha, dizendo tratar-se de um presente de Domingos.
Descoberta a mentira, Antonio Manoel deu uma surra
na filha, naquele momento j adulta e me. Alis, Malvi-
na presenciou diversas vezes seu pai batendo na irm.
Quando Olindo estava com trs anos, Vica foi tra-
balhar numa cidade vizinha, Guarani das Misses. A me,
Maria Eponina, sugeriu-lhe que primeiro se estabeleces-
se na cidade para depois levar o filho para morar consigo.
Vica saiu de casa e nunca mais retornou. Soube-se que,
posteriormente, teria ido para a cidade de Londrina, no
estado do Paran. Alguns anos mais tarde, ela foi vista
chegando de nibus em Giru, desembarcando e tornan-
do a embarcar nele logo em seguida. O motivo de no ter
ido ver o filho e a famlia, no se sabe. O amigo da famlia
que a viu suspeitou que estivesse sofrendo de algum pro-
blema mental pela forma como se portava. Ela demons-
trava, claramente, estar abalada emocionalmente, como
se procurasse algo na sacola que carregava consigo.
Olindo nunca chegou a estabelecer famlia. O mes-
mo aconteceu com seu tio-irmo Alvarino. De esprito
solitrio e taciturno, Olindo morreu estranhamente em

44
2011, em uma casa prxima da sua, na vila em Mato
Grande. Como sempre sofreu de epilepsia, no se sabe
ao certo a causa de sua morte. Sabe-se apenas que sara
de sua residncia prximo ao meio dia numa sexta-feira
para fazer pequenas compras e, num perodo chuvoso
de inverno, foi encontrado morto na segunda-feira aps
o meio dia cado ao lado da casa, junto s compras, sob a
gua que caa do telhado. Acredita-se que tenha passado
mal, cado e, por dificuldade de levantar-se, morrido de
frio durante a noite. No seu atestado de bito consta
morte sem motivo definido.

Olindo Sortica quando jovem. Arquivo familiar.

No mesmo sentido de sofrimento, outra pessoa que

tambm passou por uma situao que lhe custou a vida
foi a irm de Malvina, Doraldina. Quando seu filho Vil-
mar nasceu, ela adoeceu e morreu devido a complica-
es do parto, outra causa de morte muito comum
45
poca. O menino, ento, foi criado pela madrinha, a pro-
fessora Adiles. Quando o fato ocorreu, Vilmar dividiu o
peito de Selvina, esposa de Alcidino, com Terezinha Sor-
tica. J adulto, casado e com um filho, Vilmar sofreu um
acidente que lhe fraturou a coluna, tendo ficado para-
plgico. Malvina foi visit-lo em 2016 em Santo ngelo,
aps distanciamento de mais de quarenta anos.

Alcidino e Alvarino Sortica. Arquivo familiar.

Dos irmos homens, Malvina guarda boas recor-

daes. De Alcidino recorda do acordeon que tocava, e
que ela, escondida, aprendeu nele a florear algumas
msicas quando ficava em casa para preparar o alimen-
to para a famlia. De Alvarino, seu compadre, pois bati-
zou seu filho mais velho, lembra do alcoolismo que lhe
encurtou a vida, mas tambm da maneira pouco gentil
como tratava sua me quando passou a cuid-la. Alcidi-
no e Alvarino so falecidos.
O irmo mais jovem de Malvina, Manoel Garibal-
dino, nascido em 1945, saiu de casa com dezoito anos
para servir o Exrcito Brasileiro, na cidade de Santo n-
gelo. Logo depois, arranjou emprego na mesma cidade,
46
onde continua residindo at o presente, motivo pelo qual
os contatos que Malvina teve com ele foram bem menos
duradouros do que o contato que teve com os irmos mais
velhos. Manoel Garibaldino acabou formando famlia com
Tereza e com ela teve uma nica filha, Luciana.

Manoel Garibaldino Sortica. Arquivo familiar.

Das irms lembra ainda do casamento de Marina

que, embora dois anos mais nova do que ela, casou-se
com Salvador Chaves de Oliveira seis anos antes de si.
Mesmo assim, Marina casou-se com 22 anos de idade.
Nesse sentido, as mulheres da famlia no seguiram sua
me, pois todas constituram famlia tardiamente, lem-
brando que Maria Eponina casou-se com 16 anos e teve
sua primeira filha com 17 anos. Doralina, por exemplo,
teve uma filha, Zenaide, aos 39 anos, e se casou com
Joo Machado somente aps os quarenta anos. Angelina

47
casou-se com Joo Loss quando estava com 29 anos.
Angelina, viva, e Doralina, separada, vivem atualmen-
te na cidade de Giru.

Marina e Salvador. Arquivo familiar.

Angelina, nascida em 1942, saiu de casa para traba-

lhar na cidade como empregada domstica quando tinha
dezoito anos. Mais tarde, com as economias que conse-
guiu juntar com seu esposo Joo Loss, comprou uma ch-
cara na vila de Mato Grande e construiu uma casa para
acolher a me, Maria Eponina, j bastante idosa.

48
 Ir escola, trabal har remunerado e casar
Antonio Manoel era alfabetizado; Maria Eponi-
na, como dissemos, era analfabeta. Dentre seus filhos e
filhas, Malvina foi quem menos estudou. Mesmo que
os demais tenham estudado bem mais do que ela, ne-
nhum deles passou do quinto livro (o primeiro ano
equivalia ao primeiro livro, o segundo ano ao segundo
livro, e assim por diante). Os mais novos, Angelina e
Manoel Garibaldino, estudaram at o quinto ano.
Malvina, quando completou set e anos, por mo-
rar distante da escola, na terra de Edegar Pinheiro, foi
proibida de residir na casa de sua tia e madrinha Ma-
ria de Lima, que tambm viera de Santa Maria, a fim
de estudar na escola prxima de sua casa. O motivo
aventado foi uma questo de gnero: no podia ficar
prxima de um menino, Jos Fracrio, tido como me-
donho, arteiro, que morava nas imediaes. Dessa
forma, somente foi escola com doze anos (ingressou
aps as frias de julho), saindo dela aos treze, um ano
e meio depois, tendo concludo somente a leitura
do primeiro e do segundo livros. Sua professora, da
qual guarda boas lembranas, foi Carlota Almeida
Marafiga, uma mulher de estatura baixa, gordinha e
muito calma. Seus colegas eram praticamente todos
acima dos doze anos.
Os primeiros seis meses das aulas de Malvina
aconteceram na casa de Moreira. Depois, foi constru-
da uma pequena escola, de uma s sala, que comporta-
va do primeiro ao quarto ano, com uma s professora.
Malvina foi retirada da escola por seu pai por ser
considerada muito velha e grande para permanecer
nela. O motivo foi, em sua viso atual, para somar nos
trabalhos de sustento da famlia.
Solteira, Malvina residiu com os pais at os 27 anos,
sempre envolvida nos afazeres da roa, alternando tra-
balhos de domstica nas famlias do entorno. Em 1962,
no entanto, ela rompeu o namoro com Marcos Squinza-
ni, a quem no agradava a ideia de que trabalhasse fora,
e foi empregar-se como domstica na casa de Leopoldo
e Blanca Fett, na cidade de Santo ngelo, onde perma-
neceu por dois anos e meio. A vida toda Malvina traba-
lhou sem ter a carteira de trabalho assinada.

Diadema (tiara) que Malvina ganhou de Llia Fett em 1962,

e que guarda como relquia. Arquivo familiar.

Seu pretendente, Marcos, logo depois de Malvina

t-lo contrariado, acabou se casando com outra mulher.
No entanto, nas palavras de Malvina, teve pouca sorte
no relacionamento, pois a perdeu logo aps o parto do
primeiro filho. Como a esposa deu luz a seu filho na
cidade, no retorno para casa, quando esperava carona,
tomou chuva e acabou tendo recolhida e morrendo.
Malvina conserva a foto de Marcos at o presente, em-
bora Joo Carlos nunca tenha sabido dela.

50
 Marcos Squinzani. Arquivo familiar.
Malvina tinha outros pretendentes. Um deles era
Joo Frana, conhecido como Joo Pescoo, quem ela
dispensou por no lhe nutrir afeio. A estratgia utiliza-
da para dispens-lo ainda lembrada por Malvina. Joo
Frana a havia convidado, juntamente com a famlia, para
irem a um baile que aconteceria na casa de um vizinho.
Todos se prepararam para a festa, tomando banho, per-
fumando-se e colocando as melhores roupas, inclusive
Malvina. Na hora da sada, ela simplesmente foi dormir
em vez de acompanhar seu pai, irmos e irms. Na oca-
sio, Joo Frana danou de par com Maria Chaves,
irm de seu cunhado Salvador, com quem acabou ca-
sando. Mais tarde, Maria a acusou de ter-lhe cravado
um estrepe [espinho] no p!
Com 28 anos, Malvina comeou o namoro com
Joo Carlos Ramos, com quem se casou civilmente em
24 de setembro de 1965, quando tinha trinta e ele vinte

51
e cinco anos de idade. A cerimnia religiosa somente vi-
ria a acontecer uma dcada e meia mais tarde, na Co-
munidade So Miguel Arcanjo, em Mato Grande, quan-
do todos os filhos do casal j eram crescidos. O casa-
mento religioso foi assumido pela Legio de Maria e dele
participaram vrios casais da comunidade que possu-
am apenas unio civil.
Quando do pedido de casamento de Malvina,
Joo Carlos se fez acompanhar de seu pai, Ricardo. Ri-
cardo foi quem pediu para Antonio Manoel, em nome
de Joo Carlos, a mo de Malvina. Mesmo que j se
conhecessem h 10 anos, e que j tivessem combinado
em namorar, a conversa entre os pais dos pretendentes
que oficializou o namoro. Ela ficara sabendo do inte-
resse de Joo Carlos por sua pessoa atravs das futuras
cunhadas Elenir e Santa. Joo Carlos costumava man-
dar recados por elas para Malvina.
No dia do casamento chovia torrencialmente.
Como a cerimnia acont eceu na cidade de Giru, os
noivos foram levados de Mato Grande, inicialmente, de
caminho, por Alcides Fiorin, testemunha de casamen-
to por parte de Malvina. Porm, o carro caiu em um
atoleiro e todos tiveram de tomar carona com outro
morador de Mato Grande, Carlinhos Marques, para che-
gar at a cidade. No retorno, tomaram outra carona por
oito quilmetros e caminharam no barro os quatro qui-
lmetros restantes at a nova residncia. Vestida de noi-
va, Malvina teve de segurar o vestido para no o sujar.
Os convidados acompanharam os noivos caminhando
pelo barro vermelho da estrada de terra que ia do Rin-
co dos Beltrame at a fazenda de Cludio Pcoli, onde o
novo casal iria residir.
Por conta da irm de Joo Carlos, Elenir, estar em
perodo de luto, pois havia falecido um filho seu, Malvi-
na no pode gozar de festa no seu casamento. Serviu-se
52
apenas um almoo para as testemunhas, que eram tam-
bm os donos de terras onde as famlias de ambos os
noivos trabalhavam, Alcides Fiorin e Vilson Stasiak. No
almoo, participaram tambm seus cunhados e cunha-
das, tambm seus irmos e o pai, mas no a me, por j
encontrar-se cega poca. Os pratos servidos foram bas-
tante simples, mas Malvina fez questo de deixar pron-
tos, um dia antes, na casa da sogra, cinco pudins para a
sobremesa, os quais foram muito concorridos, princi-
palmente por Alcides Fiorin, que queria servir-se nova-
mente, mas no foi atendido por medo de que a sobre-
mesa fosse insuficiente. Na poca, as famlias pobres no
costumavam servir a famosa torta de casamento. Ou-
tra iguaria servida foi a salada de batatas, chamada por
Joo Carlos de salada de casamento, uma leitura da
conhecida maionese gacha.

53
 Segue a vida de faml ia agregada
Depois de casada, Malvina foi morar com o mari-
do na casa dos sogros, Ricardo e Roslia, que eram agre-
gados do fazendeiro Cludio Pcoli.
Joo Carlos, o filho mais velho de Ricardo e Ros-
lia, era um rapaz muito trabalhador. Desde muito cedo
auxiliava no sustento de sua famlia, tendo inclusive pas-
sado fome j que nem sempre o dinheiro conquistado
com o trabalho era suficiente para manterem-se. Quan-
do no havia trabalho na fazenda, a famlia de Joo Car-
los, incluindo suas irms, trabalhava como diarista ou
em empreitada na capina de lavouras ou no corte de
lenha para a venda para a Viao Frrea. Alis, a famlia
viera de Santa Brbara, regio de Cruz Alta, RS, por conta
dos trabalhos de desmatamento que existiam na locali-
dade. Malvina conheceu o futuro marido quando viera
morar em Mato Grande, na terra de Alcides Fiorin.
poca, Joo Carlos estava com 13 anos e trabalhava com
seu pai nas lenheiras.
Joo Carlos, depois de casado, trabalhava na fazen-
da e nas propriedades prximas como diarista, nos ser-
vios de plantio de grama, construo de cercas, domas
e cuidado de animais, e Malvina passou a cuidar da pe-
quena roa de milho e feijo, cultivada para suprir as
necessidades de alimentao, e da criao de galinhas e
porcos da famlia.
Na casa dos sogros, a nora e a sogra dividiam o
mesmo fogo, mas no a mesma panela. Roslia cozi-
nhava para si, para seu marido, para suas filhas Elenir,
Tereza, Carmelinda e para sua neta Angelina, filha de
Santa. Malvina cozinhava para si mesma e para seu
marido. Aps as refeies, cada uma lavava a sua loua.
Dividiam, no entanto, a mesma cuia de chimarro.
Em 1966, na casa dos sogros, nasceu seu filho mais
velho, Valdir Jos, no dia 22 de junho, dois dias antes de
Malvina completar nove meses de casada. Valdir Jos
fora concebido, possivelmente, na semana das npcias.

Roslia Barbosa dos Santos Ramos e Ricardo Ramos. Arquivo familiar.

Logo depois, Malvina e Joo Carlos foram morar
nas terras de Joo Cndido; aps, nas terras de Ramo
Wontroba, onde nascem Lori Luiz, em 1968, e Antonio
Dari, em 1971. Em 1972 foram morar nas terras de Ze-
ferino Antunes; no mesmo ano foram morar novamen-
te com os pais de Joo Carlos, Ricardo e Roslia Ramos,
agora numa pequena rea de terra de propriedade da
Viao Frrea, situada entre os trilhos do trem e a estra-
da geral que liga o distrito de Mato Grande cidade de
Giru, no Rinco dos Beltrame. Em seguida, a famlia se
deslocou para as terras de Avelino Machado, no Rinco
Cascavel, onde, em 1973, nasceu o quarto filho, Carlos
Alberto. Em 1974 foram morar nas terras de Ladislau
Kwiatkowski, no Rinco Santa Cruz. Poucos meses de-
pois, retornaram para a casa de Ricardo e Roslia Ra-
55
mos. No mesmo ano de 1974, no dia 08 de dezembro,
Joo Carlos sofreu um grave acidente quando amansava
(domava) um cavalo, e permaneceu adoentado, por conta
disso, at sua morte em 24 de maio de 2005. Foram 31
anos nos quais Joo Carlos alternava perodos de melho-
ra na sade com perodos de grande enfermidade.
Muito religiosa, Malvina acredita que a data de 08
de dezembro, um feriado religioso, no era propcia para
o trabalho, mas Joo Carlos e seu pai Ricardo no deram
importncia para ela. Com isso encontra alguma expli-
cao para a desgraa do marido. Ademais, nos momen-
tos de grande dificuldade financeira, para aumentar os
rendimentos da famlia, Joo Carlos costumava traba-
lhar em dias de guarda. Malvina sempre se opunha a
essa prtica.
Por conta da falta de espao e dos desentendimen-
tos com a famlia de Joo Carlos, em 1975 Malvina le-
vou sua famlia para residir no galpo da casa de seus
pais, Antonio Manoel e Maria Eponina, ento agregados
de Alcides Fiorin. Em 1977, mudou-se com a famlia para
uma casa de propriedade de Miguelo, na Vila de Mato
Grande. Em 1978, mudou a residncia para o fundo da
mesma propriedade. Joo Carlos queria mudar-se para
Santo ngelo ou para So Miguel das Misses, mas
Malvina se indisps com a ideia e ele desistiu do intento.
Em 1984, com a venda da terra para outro proprietrio,
Miguelo doou famlia Sortica Ramos um terreno na
Avenida Giru, na mesma vila de Mato Grande. Com a
doao da madeira feita pela famlia de Amauri Squin-
zani, uma pequena casa foi construda, e a famlia mu-
dou-se para o novo local em 1985, lugar aonde Malvina
ainda reside, porm numa outra casa, mais confortvel,
construda em 2003. A primeira casa erguida no local
era inicialmente toda de cho batido. Com o tempo, por
conta da umidade do terreno, Malvina conseguiu tbu-

56
as na Secretaria de Promoo Humana do municpio de
Giru, vindo a colocar assoalho nela.
De todos os locais onde morou, Malvina fala com
muito sentimento da casa de seus sogros, entre a estrada
de ferro e a estrada geral de terra. Alm da poeira cons-
tante, do perigo do trem, havia o incmodo dos filhos
no poderem brincar vontade, pois sua sogra e cunha-
das no o deixavam. O pouco que conseguia comprar
com o fruto de seu trabalho era consumido pelos mora-
dores da casa, ficando seus filhos sem o necessrio para
alimentarem-se. A situao de sofrimento fora agravada
pelo acidente do marido que, internado por um longo
perodo nos hospitais da regio, passou por um coma
profundo e ficou impossibilitado de trabalhar por um
longussimo perodo, tendo inclusive sido aposentado
por invalidez por conta do acidente.
No momento do acidente, Malvina atendia os filhos
em casa e o marido no hospital. Sem recursos, amamenta-
va seu filho mais novo, Carlos Alberto, na madrugada de
um dia, caminhava seis quilmetros at a cidade de Giru,
tomava o nibus at Santo ngelo, cuidava de Joo Carlos
at o prximo dia, retornava Giru no entardecer, cami-
nhava de volta os seis quilmetros, e somente a amamen-
tava novamente seu filho. Teve de fazer o trajeto algumas
vezes na escurido da noite, sem qualquer instrumento de
iluminao ou de orientao. A f a movia.
No hospital, ficava dependente do alimento dado
aos convalescentes, pois no tinha dinheiro para fazer
refeio completa. O nico recurso que Malvina dispu-
nha era duzentos cruzeiros que foram doados a ela por
Alcides Fiorin, a quem ela bastante grata, e que usou
para pagar as passagens do nibus e as pequenas com-
pras de alimentos para os filhos. Quando Joo Carlos
retornou para casa, por um bom tempo Malvina tinha
de segur-lo para que ele pudesse caminhar.
57
 O smbolo que sintetizava todo o sofrimento de
Malvina no momento da convalescncia de Joo Carlos
era o barulho de um avio utilizado para aplicar insetici-
da numa lavoura de soja que ficava localizada ao lado da
casa. O avio dava a volta por sobre seu lar quando em
atividade. Malvina refere a tristeza que sentia por se ver
impotente, sem trabalho e com o marido doente. Perce-
bendo o sofrimento da filha que Antonio Manoel a
chamou para morar consigo.
Outra lembrana que Malvina guarda das repeti-
das mudanas de residncia era o abandono das peque-
nas roas. Por ser ela a principal responsvel por cultiv-
las, quando o marido resolvia buscar outro stio, sentia
que seu trabalho havia sido em vo. Lembra que quando
se mudaram das terras de Avelino Machado, teve de aban-
donar uma lavoura de amendoim ainda verde. Esse inc-
modo a fez, quando os filhos j estavam crescidos e estu-
dando na escola pblica de Mato Grande, a contrapor-se
ao marido em ir morar na cidade. Com isso, a famlia
fincou razes em definitivo na vila de Mato Grande.
Foram doze as mudanas de residncia em 20 anos
de casada! Malvina no consegue explicar os motivos
para muitas delas, pois geralmente era Joo Carlos quem
decidia sobre a abandonar os lugares. Diz ela: teu pai
virava a cabea e a gente tinha de se mudar. Isso quer
dizer que, em 40 anos, ela mudou de residncia dezoito
vezes, somando-se as mudanas que fez junto de seus
pais! Outras famlias do lugar tambm procediam a esta
intensa mobilidade, constituindo-se ela num ethos das
famlias mestias pobres.
Com exceo de trs locais nos quais residiram,
nos outros j havia alguma casa pronta que era disponi-
bilizada para a famlia. Nas terras de Ramo Wontroba e
nos dois ltimos locais de morada, Joo Carlos construiu
casas simples de madeira, com esteios cravados direta-
58
mente na terra, cobertas com telhas de barro e com piso
de cho-batido, sem energia eltrica. A ltima casa, cons-
truda em 2003, de todas a mais confortvel, pois pos-
sui banheiro interno, gua tratada, energia eltrica, ele-
trodomsticos. Enfim, um espao conquistado por
Malvina atravs do auxlio dos filhos, do recurso da apo-
sentadoria, da penso deixada pelo marido e das polti-
cas pblicas de incluso da ltima dcada no Brasil.
Comparando a atual casa com as outras nas quais
morou, Malvina pensa nas precrias condies de mui-
tas delas. Como eram casas nas quais residiam por pou-
co tempo, e muitas delas j estavam construdas e eram
de propriedade do dono da terra, no havia nem tempo
e nem dinheiro para melhor-las.
Numa ocasio, quando moravam nas terras de
Zeferino Antunes, numa pequenssima casa, sem assoa-
lho, prxima a uma mata e a um pntano, noite, Mal-
vina foi fazer a costumeira reviso embaixo das camas,
usando como fonte de iluminao um pequeno lampio
de leo diesel, j que os gatos costumavam fazer suas
necessidades nesses lugares. Ao agachar-se, Malvina avis-
tou uma cobra coral rastejando embaixo dos mveis.
Como o quarto era extremamente pequeno, e nele esta-
vam duas camas separadas por um vo de aproximada-
mente meio metro, e como os filhos j estavam dormin-
do, Malvina passou-os para sua cama, posicionando-se
com um p em cada uma delas. Ela jogou alho embaixo
dos leitos com a finalidade de espantar a cobra e, com
uma pequena madeira, um cabo de machado, quando a
serpente passou pelo vo entre as camas, esmagou-lhe a
cabea. Malvina diz que tinha de buscar coragem para
poder enfrentar o dia-a-dia, mesmo no a tendo.
Outra lembrana incmoda que Malvina guarda
a de ter de cobrir os mveis para proteg-los da chuva.
Como as casas, com exceo da ltima, no possuam
59
forrao, quando chovia, sempre acontecia de molhar
os mveis, de cama a fogo, pois dentro dela formava-se
uma espcie de neblina. Por isso, Malvina sempre con-
servava plsticos mo para usar nessas ocasies.
Outros momentos difceis aconteciam no inverno
rigoroso do Sul do Pas. Como as casas no eram bem
vedadas, o vento frio, conhecido como minuano, inva-
dia seu interior e congelava seus moradores. Malvina
metia pano nas frestas das paredes para diminuir o frio
no interior das casas.
A precariedade das moradias se fazia perceber ain-
da nos momentos de tempestade. Para sentir-se segura,
e com a finalidade de acalmar o tempo, Malvina conser-
vava folhas de palmas benzidas na Igreja no Domingo
de Ramos, as quais eram queimadas nesses momentos.
Nessas ocasies, ela reunia perto de si os filhos e juntos
rezavam alguma orao pedindo a proteo divina.

60
 Tornar-se me
Quando o assunto a maternidade, Malvina lem-
bra de vrias histrias ligadas aos seus quatro filhos, to-
dos nascidos em casa e sem acompanhamento pr-na-
tal. A nica vez que procurou um mdico durante a gra-
videz foi quando, aos sete meses da gestao de Antonio
Dari, levantou meia saca de trigo (30 quilogramas) e teve
ameaa de parto. Durante a gravidez, Malvina no di-
minua o ritmo de trabalho pesado, como carregar gua,
j que geralmente o lquido consumido pela famlia era
retirado de poo artesanal ou de vertente (nascente,
mina). Mesmo grvida, tinha tambm de cortar lenha
com machado.
De Valdir Jos, nascido em 1966, Malvina recorda
que quem lhe assistiu no parto foi sua sogra Roslia, j
que residia na casa dela. Algo que Malvina no esquece
de um episdio acontecido no perodo da gravidez.
Sua cunhada Elenir estava fritando bolos e, como as co-
zinhas eram juntas, mas separadas, como dissemos, esta
no lhe ofereceu o alimento. Mesmo desejando muito
comer algum dos bonitos bolos que estavam sendo fri-
tos, Malvina no o pediu para a cunhada. O fato de Val-
dir Jos ter nascido com uma marca na testa atribudo
por Malvina ao desejo no realizado.
Do nascimento de Lori Luiz, em 1969, recorda do
sufoco que passou por encontrar-se sozinha. Como Joo
Carlos havia sado de casa no incio da manh para tra-
balhar na capina da roa, Malvina, grvida de nove me-
ses, ficou tomando caf para logo em seguida juntar-se a
ele no trabalho. No entanto, ela sentiu as dores do parto,
deitou-se na cama e o filho nasceu. Seu marido no vol-
tou para ver o que acontecia. Por desconhecer a forma de
romper o cordo umbilical, Lori Luiz ficou ligado pla-
centa at o meio dia, por mais de trs horas, quando Joo
Carlos retornou da roa. Malvina enrolou Lori Luiz num
pano, vestiu nele uma camisa e uma toca na cabea para
no tomar frio na moleira e lhe deu uma chupeta. A
criana parecia muito tranquila, segundo Malvina.

Valdir Jos com quatro anos e Lori Luiz com um ano

e meio de idade. Arquivo familiar
Quando Joo Carlos chegou em casa, foi chamar
sua me para atender a esposa. Foi nesse momento em
que Roslia ensinou nora a como proceder para cortar
o cordo umbilical: colocando-o por entre os dedos, apa-
rando-o a uma distncia de quatro dedos e amarrando-
lhe a ponta. Aps o atendimento, Malvina e o filho per-
maneceram em casa, no tendo ido procurar qualquer
assistncia mdica.
62
 De Lori Luiz, Malvina lembra tambm que pare-
cia no possuir osso na cabea. Por a moleira ser muito
aberta e demorar muito a fechar, ela punha uma meia
preta na cabea do filho como simpatia para resolver o
problema e para que o menino no ficasse com a cabe-
a chata.
Quando nasceu o terceiro filho, Antonio Dari, dois
anos e dois meses depois do nascimento de Lori Luiz
(Valdir Jos estava com quatro anos e sete meses), em
1971, a surpresa se deu em relao ao tamanho e peso
do recm-nascido. Muito pequeno, pesava apenas 1,5
quilograma. No parto, quando Malvina comeou a sen-
tir as dores caractersticas, o marido foi logo chamar a
parteira Vidalvina dos Santos, sogra de sua cunhada Ele-
nir. Quando ela chegou, o menino j havia nascido.
Em conversa com sua me, Maria Eponina, Mal-
vina expressou preocupao com o no desenvolvimen-
to do filho. Como ele dormia e mamava bem, plane-
jou lev-lo ao mdico quando completasse um ms de
idade. Uma vez que comeou a crescer rapidamente
aps os trinta dias, acabou desistindo de lev-lo ao posto
de sade. Para provar o tamanho minsculo do filho,
ela guarda a roupa, mostrada adiante, que utilizou no
recm-nascido.
Quando do nascimento do ltimo filho, Carlos
Alberto, dois anos e cinco meses depois, Malvina, ento
com trinta e oito anos, foi atendida por Delmria Ma-
chado, que no tinha nenhuma experincia no acompa-
nhamento de partos. Por isso, Malvina a orientou a como
proceder para cortar o cordo umbilical.
Embora a intensidade de todos os relatos, uma das
maiores lembranas de Malvina se voltam, no entanto,
para o perodo da gravidez de Carlos Alberto. Por estar
com desejo de comer sardinha com polenta (nas quatro
gestaes pelas quais passou, este o segundo e ltimo

63
desejo que teve), solicitou que o marido comprasse o
peixe enlatado na cidade, j que ele iria fazer as compras
para o ms. Enquanto esperava o marido chegar, Malvi-
na adiantou-se cozinhando a polenta. Quando ele che-
gou, noite, no trouxe consigo as compras, dizendo
que as havia deixado no caminho do vizinho com o
qual havia tomado carona. Joo Carlos disse esposa
que fosse buscar os alimentos no dia seguinte. Ainda com
o desejo de comer a sardinha, no outro dia ela foi casa
do vizinho e no os encontrou, pois haviam sido rouba-
dos possivelmente ainda na cidade, se que o marido os
havia de fato adquirido. Por vezes, ele gastava o dinhei-
ro divertindo-se.

Roupa de recm-nascido de Carlos Alberto (E) e de

Antonio Dari (D). Arquivo familiar.
Aps o nascimento de Carlos Alberto, Malvina op-
tou por tomar anticoncepcional, pois estava satisfeita com
o nmero de filhos que havia concebido. No entanto, aps
dois meses, devido s complicaes causadas pelo medi-
camento, decidiu por interromper o uso, pensando que
se fosse para engravidar, ento que engravidasse. Logo
desenvolveu problemas no aparelho reprodutor, sofren-
do com constantes dores e sangramentos por cinco anos.
Quando da celebrao da Primeira Eucaristia de Antonio
Dari, ela participou da cerimnia acometida de um seve-
64
ro sangramento. A seguir, ela foi hospitalizada e, com 43
anos de idade, teve o tero e os ovrios extirpados. Como
no havia posto de sade na vila de Mato Grande para
aplicar-lhe curativos na cirurgia, tinha de ir cidade para
ser atendida, geralmente de carona.

Antonio Dari com quatro anos e Carlos Alberto com um ano e

meio de idade. Arquivo familiar.
Malvina conservava o costume de levar consigo os
filhos pequenos quando visitava algum, ou quando ia
trabalhar na roa. Na roa, quando eles j conseguiam
parar em p, Malvina os colocava em um pequeno cer-
cado de madeira, em forma de caixa, sombra, para
que pudesse trabalhar. No caso do filho mais velho, Val-
dir Jos, tinha de levar tambm um pedao de tecido
para forrar a caixa para evitar que ele comesse terra.
Malvina trabalhava tranquila porque os cachorros os

65
cuidavam. Ela fala de um cachorro policial, o Patrulha, e
de uma pequena cachorra, a Elite, que eram muito aten-
ciosos com as duas crianas mais velhas, no permitin-
do que nenhum outro bicho ou pessoa se aproximas-
sem delas. Os filhos mais novos foram cuidados pelo
filho mais velho.
A educao dos filhos inclua longas conversas com
eles, mas tambm a dedicao para lhes agradar com afa-
gos e tambm com a elaborao de pequenos mimos com
os quais marcava os momentos importantes de suas vi-
das, como os aniversrios e as festas religiosas. Como a
famlia no tinha condies de adquirir doces para pre-
sentear as crianas no tempo da Pscoa, Malvina produ-
zia pequenas cestas para os filhos, composta por balas e
cascas de ovo de galinha que ela mesma enfeitava e en-
chia com carapinha (amendoim com acar). Era o que
os filhos chamavam de casquinhas de Pscoa. Com
bastante antecedncia, Malvina guardava as cascas dos
ovos que utilizava na cozinha, fazendo apenas um furo
em uma das pontas para tirar de dentro deles a clara e a
gema. Depois, comprava uma pequena poro de tela
(tipo vu) e tintas para tingir tecido. Ela tomava da natu-
reza flores e folhas e as comprimia contra a casca de ovo
com o tecido, amarrando-o para que no houvesse deslo-
camento. A seguir, mergulhava a casca na tintura e deixa-
va secar. Depois de secas, as cascas ficavam pintadas com
folhas e flores. Para surpreender os filhos, ela fazia todo o
trabalho secretamente. Na virada do sbado para o do-
mingo de Pscoa, colocava o presente sob as camas dos
meninos. A simplicidade e a carga de sentimentos com as
quais compunha as singelas cestas eram emocionantes.
Por falar no tempo pascal, Malvina era bastante
rgida no cumprimento dos preceitos religiosos, de for-
ma que proibia todo e qualquer trabalho nos trs lti-
mos dias da Semana Santa, os quais eram dedicados s

66
atividades que aconteciam na Igreja Catlica. O nico
trabalho que era permitido realizar era o de alimentar os
animais e o de carregar gua da fonte. Cortar lenha ou
trabalhar na roa eram tarefas que deviam de ser feitas
at a Quarta-Feira Santa. Elas voltavam a ser realizadas
somente na segunda-feira aps a Pscoa. Exceo acon-
tecia no amanhecer da Sexta-Feira Santa, antes de o sol
nascer, quando se saa para colher a macela que seria
utilizada como ch durante o ano todo. A guarda da Se-
mana Santa era to respeitada que inclusive as traquina-
gens dos filhos no eram punidas nesse perodo. Algum
eventual deslize somente teria o acerto de contas no S-
bado de Aleluia, tanto que se utilizava a expresso ti-
rar a aleluia no sentido de punio, de surra.
Ainda ligada maternidade, os filhos recordam-se
(com isso cruzando suas memrias com as memrias da
me) das brincadeiras que ela realizava com eles. Alm
das sempre presentes charadas, do purungo ou sa-
bugo e palha de milho que viravam brinquedos, quan-
do ia roa com o filho mais novo, Carlos Alberto, com-
petia corrida com ele. Malvina garante que o filho no
conseguia venc-la na corrida at os doze anos, quando
ela j tinha cinquenta anos. Isso demonstra, tambm, o
vigor fsico que Malvina mantm ao longo da vida.
Para atender os filhos nas doenas, Malvina con-
servava um verdadeiro complexo de plantas medicinais
e aromticas, com as quais elaborava chs e infuses. Se
um estava com febre, l vinha Malvina com ch de aipo,
acompanhado do cuidado para que no se molhasse ou
tomasse frio por ele ser ch quente; se doa um dente,
Malvina usava malva para tratar da infeco; se doa a
cabea, entrava em cena a arruda, tomada como ch ou
colocada, num pequeno ramo, atrs da orelha; para com-
bater os sintomas da gripe, usava guaco, agrio, mel, alho
e limo. Enfim, dificilmente Malvina no sabia que re-
mdio utilizar quando algum da famlia adoecia.
67
 O tratamento da sade familiar envolvia tambm
a consulta aos benzedores da regio. Em ltimo caso, ou
dependendo do tipo de doena, ela procurava atendi-
mento mdico, inicialmente atravs do Sindicato de Tra-
balhadores Rurais, rgo que chancelava a participao
dos trabalhadores pobres do campo no INAMPS, e de-
pois diretamente no posto de sade, com o Sistema nico
de Sade, o SUS.

68
 O sustento material da faml ia
Ao longo de toda a vida, Malvina participou ativa-
mente da produo do sust ento material da famlia.
Quando as pequenas roas para a produo de comida
(milho, feijo, arroz, batata, mandioca, abbora) e a hor-
ta ficavam prximas da residncia, Malvina trabalhava
nelas algumas horas na manh, retornava para preparar
o alimento, lavar e passar as roupas do marido e dos
quatro filhos, lavar as louas, arrumar a casa, e tarde
novamente voltava ao trabalho fora de casa.
As roas utilizadas pela famlia eram localizadas nas
encostas de matas, em terrenos pedregosos e em pnta-
nos onde as mquinas agrcolas no acessavam, e por
isso eram cedidas famlia por seus donos para o cultivo
de plantas alimentares. No entanto, quando a terra cedi-
da j era cultivada pelos proprietrios, geralmente eles
autorizavam o plantio mediante a limpeza do espao,
cobrando a tera parte da produo.
Outro espao de cultivo eram as curvas de nvel
das lavouras, onde eram plantados milho pipoca e bata-
ta. Devido mudana na forma de nivelamento do ter-
reno, com a insero das base-largas para a maximiza-
o do aproveitamento da terra, no final da dcada de
1980, esse costume teve de ser abandonado.
Outra maneira de conseguir o sustento da famlia
era atravs do plantio de soja, uma febre regional nos
anos de 1980, s que em meio plantao de milho dos
vizinhos. O milho era de propriedade do dono da terra,
mas a soja era dividida com a famlia meeira. Nesses ca-
sos, o processo de cultivo era o seguinte: o dono da terra
plantava o milho. Quando o milho j estava nascido, se
o terreno desenvolvesse o crescimento de ervas dani-
nhas, utilizava-se a capina com arado de trao equina
para limp-lo. Aps, plantava-se a soja com mquina
manual tipo pica-pau. Dava-se de uma a duas capinas
com enxada para limpar a plantao e colhia-se a soja
com o uso de foice. Juntava-se a soja em grandes mon-
tes e trilhava-se com a mquina do dono da terra.
Malvina participava de todo o processo de cultivo
da soja, menos da venda, que era feita diretamente por
Joo Carlos. Malvina no ficava sabendo do valor aferi-
do, tampouco da sobra ou no de recursos anuais. Ela se
calava por longos perodos sobre o assunto, porm,
quando se sentia lesada em demasia, enfrentava Joo
Carlos, dizendo-lhe que tinha de trabalhar para com-
prar suas coisas, alm de gastar-se na roa para pro-
duzir bens dos quais nem sempre disfrutava. Seu mari-
do calava e, por vezes, com a inteno de desculpar-se,
trazia-lhe algum presente posteriormente.
Abrimos um parntese para mostrar que a famlia
comprava os gneros alimentcios na venda da Vila, cha-
mada de bolicho, e que seu dono ia anotando numa ca-
derneta as compras ao longo do ms. Como nem sem-
pre era possvel quit-la mensalmente, o acerto final era
feito ou atravs da venda da soja ainda verde, ou aps a
colheita. Ademais, Joo Carlos, embora a doena causa-
da pelo acidente antes referido, usava parte dos recur-
sos conseguidos com o seu trabalho e com o trabalho da
famlia para tomar sua costumeira cerveja, quando ia
cidade, e para comprar cigarros. Ele fumava uma cartei-
ra de cigarros por dia. Pairava ainda sobre a conduta de
Joo Carlos a desconfiana de que gastava os recursos
da famlia com pessoas de fora do seu crculo.
Outra forma de os Sortica Ramos conseguirem
recursos para seu sustento era atravs do contrato de
trabalho por dirias ou por empreitada nas proprieda-
70
des agrcolas da regio, principalmente na construo
de cercas ou na capina. Trabalhos manuais de capina
para a limpeza da lavoura foram uma constante at o
incio da dcada de 1990, quando a mecanizao da agri-
cultura e o uso de agrotxicos foram universalizados e a
enxada abandonada. Malvina igualmente participava
desses trabalhos, alternando-os com as lides da casa, com
eventuais trabalhos de empregada domstica e com a
produo de alimentos.
Por fim, h que se salientar o esforo que Malvina
fazia para que seus filhos estudassem. Como a famlia
vivia constantemente em mudana, e por inexistir edu-
candrios prximos dos locais de morada, o filho mais
velho, Valdir Jos, somente ingressou na escola com nove
anos, permanecendo nela at os treze anos, tendo con-
cludo somente a antiga quarta srie do primeiro grau.
Mesmo com a insistncia de Malvina e dos profes-
sores, Valdir negou-se a continuar os estudos para fugir
dos constantes problemas que enfrentava por estar fora
da faixa etria de sua classe e para poder auxiliar nos
trabalhos de casa. Joo Carlos, analfabeto, no nutria
grande estima pela escolarizao e insistia que o filho
lhe acompanhasse no trabalho desde a tenra idade. Quan-
do pequeno, com sete anos, o menino acompanhava o
pai nos acampamentos que mantinha longe de casa para
o cultivo de roas e para o trabalho de empreitada, fi-
cando hospedado dentro de uma carroa, sujeito aos
rigores do tempo do Sul do Pas. Valdir Jos, j adoles-
cente, era quem levava, de bicicleta, laranjas cidade
para que Joo Carlos as vendesse.
Mais tarde, quando Valdir Jos estava com quinze
anos, acabou fugindo de casa e indo morar com sua tia
Rosa, no municpio de Santo ngelo, por dois anos, por
discordar das posturas de seu pai. Esse fato, por ser trau-
mtico, Malvina o apagou completamente da memria
71
por um tempo, tendo sido relembrado no momento da
escrita deste livro.
O segundo filho, Lori Luiz, ingressou na escola
com seis anos, antes mesmo de seu irmo mais velho,
pois foi morar na casa dos avs Antonio Manoel e Maria
Eponina para poder ficar mais prximo da escola. Ele
cursou at a stima srie do antigo Ensino Fundamen-
tal, tendo, depois de adulto, finalizado o Ensino Mdio.
Similar ao irmo mais velho, Lori Luiz deixou a
escola para trabalhar. Ele estava com quinze anos po-
ca. No entanto, saiu por vontade prpria, pensando em
ganhar seu prprio dinheiro. Para isso, foi trabalhar de
empregado em uma grande granja (fazenda), manu-
seando mquinas e equipamentos, um sonho seu na
poca. Como passou a morar no trabalho, a roupa suja
trazia nos finais de semana para que Malvina a lavasse.
O filho mais novo, Carlos Alberto, por a famlia
residir na vila de Mato Grande, estudou at a oitava s-
rie. Para que continuasse os estudos, no entanto, devia
mudar-se para a cidade, ideia que no agradava a Joo
Carlos. Carlos Alberto acabou desistindo de continuar
os estudos por conta disso.
O terceiro filho, Antonio Dari, por ter se tornado
seminarista, foi o que mais estudou, tendo sido o pri-
meiro e nico, at o momento, dos vinte e quatro netos
de Antonio Manoel e de Maria Eponina, como tambm
de Ricardo e de Roslia, a chegar ao Ensino Superior.
Como candidato ao sacerdcio, cursou, em sistema de
internato, o Ensino Mdio, a Licenciatura em Filosofia e
parte do curso de Teologia. Aps desistir da carreira ecle-
sistica, cursou Histria, alcanando o Mestrado e o
Doutorado nessa rea do conhecimento. At ento, Mal-
vina desconhecia a existncia de doutorado fora da rea
mdica ou do direito.
72
 Para a formao dos filhos, embora nem todos te-
nham frequentado a escola na medida do esperado por
Malvina, que sempre os incentivou ao estudo, a proge-
nitora desdobrava-se em outro trabalho remunerado, o
de domstica nas casas de famlias que qui necessitas-
sem de seus trabalhos ou na limpeza da capela de Mato
Grande. O pouco de recurso que conseguia com esses
trabalhos era utilizado para comprar material escolar,
calados e roupas para os filhos estudarem.
Com relao ao trabalho de domstica, o sonho de
Malvina, expresso em muitas ocasies, era o de limpar,
um dia, sua prpria casa. Dizia ela: um dia hei de limpar
a minha prpria casa e no somente a casa dos outros.
Com isso, queria dizer que as casas que morava no eram
verdadeiramente casas, mas habitaes precrias com as
quais no estava satisfeita, e que limpava tantas vezes as
casas dos outros, mas que no tinha o direito de limpar
sua prpria casa, por no a possuir.
Malvina tambm auxiliava no sustento da famlia
cuidando de pequenos animais e da horta e pomar que
sempre cultivou. Era ela quem cuidava mais diretamen-
te dos animais domsticos, como de gatos, cachorros,
galinhas e porcos, alimentando-os.
Com relao criao de galinhas, desde sempre
ela controla a poca certa para coloc-las a chocar, pois,
se puser na lua errada, os pintos tero dificuldade de sair
de dentro do ovo, tendo de auxili-los a romper a mem-
brana interna localizada prxima casca. Ela escolhe as
galinhas maiores e mais mansas para coloc-las em cho-
co. O mesmo nvel de cuidado tem tambm com os ovos
que so utilizados. Ela os marca com carvo, traando
sobre eles um x, com duas finalidades: para saber se
alguma outra galinha pe seus ovos no ninho, causando
confuso no perodo de 22 dias necessrios para descas-
car os pintinhos; e para proteg-los da ao nociva dos
73
troves, considerados por ela como uma das causas do
goro dos ovos (quando o pinto no se forma e o ovo
perdido).
Para evitar a diminuio da qualidade do plantel de
galinhas, ela escolhe sempre o melhor galo para o terrei-
ro, trocando-o de tempos em tempos, negociando algum
animal com os vizinhos ou separando o frango maior e
mais bonito para cumprir a funo de progenitor.
Com relao aos porcos, Malvina sempre se ocu-
pava deles. No entanto, deixou de cri-los h mais de
quinze anos por conta de ter abandonado o plantio do
milho em escala maior do que a da horticultura, algo
necessrio para a sua alimentao. O motivo de conti-
nuar criando galinhas tem a ver com a praticidade de
colher ovos frescos e de boa qualidade todos os dias, de
poder contar com a carne de aves no momento que de-
seja, alm de a carne das galinhas que cria ser de melhor
qualidade se comparada com a que compra no merca-
do, por ser mais firme e gostosa, como diz.
O modo de Malvina abater a galinha, dito por ela
carnear a galinha, bastante diferente do convencio-
nal. Ela puxa-lhe o pescoo, pendurando-a em seguida
para que o sangue possa acumular-se prximo cabea
da ave e ser transformado, posteriormente, numa pe-
quena morcilha. Aps depen-la com gua quente,
queimar as penugens, abrindo parte da chapa do fogo
a lenha ou fazendo um fogo com palha de milho, abre a
ave nas costas, martelando sobre ela uma faca para rom-
per os ossos, e retira-lhes as vsceras. Os filhos, quando
crianas, acompanhavam atentamente todo o processo.
Quando todos ainda moravam em casa, Malvina
dividia o animal em 18 pedaos, trs para cada pessoa.
O seu pedao corriqueiro era a costela da galinha, se-
gundo ela porque possui carne mais saborosa. O pedao
de Joo Carlos era o peito.

74
 Quando carneava porcos, era Joo Carlos, inici-
almente, e depois o filho mais novo, Carlos Alberto,
quem sangrava o animal. Malvina sempre aparava o san-
gue para fazer morcilha (chourio). Nela eram mistura-
dos os midos do porco, a carne da cabea e parte do
couro do animal. Com muito tempero verde, ela fazia
tambm morcilha branca, sem sangue. Por no ter gela-
deira, parte da morcilha, junto com parte da carne, era
doada aos vizinhos e compadres como forma de manter
as boas relaes e de garantir o retorno de algum pedao
de carne fresca futuramente.
Nos momentos de carneada de porco, Malvina
tambm assumia a funo de limpar as tripas do animal
para servir de recipiente para encher a morcilha e, qui-
, algum salame. Esse mesmo trabalho ela assumia tam-
bm quando era chamada por sua comadre Sueli Squin-
zani para ajudar no abate de algum animal. Era funo
de Malvina, tambm, o cozimento da banha.
Chama a ateno tambm o lugar onde Malvina
sempre conservava (e ainda conserva) o couro de porco
e o salame: pendurados a uma boa distncia do fogo a
lenha. Ali a defumao acontece sem pressa e natural-
mente. O couro, depois de bem seco, usado como tem-
pero no feijo.
Adepta da educao pelo dilogo, Malvina sem-
pre tinha uma histria para ilustrar o que ensinava para
os filhos. Para que no cortassem o po ainda quente,
por exemplo, contava a histria de algum que comera
po sem esfriar e que o alimento, por isso, lhe fizera
mal. Na verdade, no queria que os filhos comessem
todo o po fora do momento do caf ou do lanche da
tarde. Somente depois de idosa que ela admitiu ter
utilizado a estratgia para coibir qualquer tentativa dos
filhos em cortar e comer todo o po ainda quente. Isso
ilustra o cuidado que sempre teve na administrao do
75
alimento para que no faltasse mesa. Ademais, essa era
a preocupao presente em cada refeio, pois o alimen-
to, embora nunca tenha faltado, em grande parte devi-
do ao seu empenho e criatividade, era sempre escasso.
Ainda com relao ao po, na dcada de 1980,
com-lo misturado era o smbolo das dificuldades fi-
nanceiras pelas quais passava a famlia. Para baratear o
custo do alimento, Malvina misturava farinha de milho
farinha de trigo, resultando no po misturado.
Tanto o milho quanto o trigo consumidos pela fa-
mlia, da mesma forma que o arroz, eram plantados nas
terras cedidas pelos proprietrios locais, e beneficiados
no moinho de propriedade de Miguelo que existia em
Mato Grande. Havia duas formas de pagar o trabalho de
moagem ou descascamento dos gros: deixando para o
administrador do moinho um percentual do alimento
ou pagando o servio em dinheiro. Geralmente, optava-
se pela primeira possibilidade j que nem sempre a fa-
mlia possua dinheiro em espcie para pag-lo.
Para conservar de um ano para outro os alimentos
colhidos, Malvina utilizava algumas tcnicas naturais. O
feijo, por exemplo, era guardado numa tulha com o p
caracterstico, chamado de munha, formado pela
moagem das vagens e folhas aps ser debulhado a man-
gu. Com isso, ele no carunchava. A tulha era necess-
ria para evitar a ao de roedores; a cebola e o alho eram
guardados dependurados em forma de tranas, as cha-
madas rstias. Malvina os colhia quando maduros (quan-
do o caule secava) e depois tranava as palhas. Com essa
tcnica, o alho e a cebola conservavam-se por meses de-
pois de colhidos.

76
 A vida social e o compadrio
Como agregada, a famlia buscava estabelecer boas
relaes com os donos da terra e com as pessoas que
moravam prximas, e o compadrio era uma das manei-
ras de reconhecimento dessas boas relaes. Ser chama-
do para apadrinhar alguma criana era motivo de gran-
de prestgio. Da mesma forma, convidar vizinhos ou
parentes para batizar ou crismar os filhos era uma for-
ma de valorizar a amizade e a confiana existente. Por
exemplo, Angelina, irm de Malvina, foi batizada pelo
casal Jos Maria e Francelina, donos da terra onde a fa-
mlia residira.
Os filhos de Malvina, por sua vez, foram batizados
por pessoas bastante prximas, inclusive da prpria fa-
mlia. Valdir Jos foi batizado em casa pelos avs pater-
nos Ricardo e Roslia, donos da casa onde moravam, e
pela tia Elenir, irm de Joo Carlos; na igreja, foi batiza-
do pelos tios maternos Angelina e Alvarino. Lori Lus foi
batizado em casa pelo av materno, Antonio Manoel, e
pela tia paterna Tereza; na igreja, seus padrinhos foram
o dono da terra onde a famlia residia no momento, Ra-
mo Wontroba, e novamente a tia paterna Tereza. Anto-
nio Dari, por sua vez, foi batizado em casa pela tia pater-
na Tereza e por seu esposo Adolfo; na Igreja, foi batizado
por Alcides e Maria Fiorin, na poca donos da terra onde
tinham residncia Antonio Manoel e Maria Eponina. Eles
eram tambm patres espordicos de Malvina. Carlos
Alberto foi batizado em casa por Otvio e Belmria Ma-
chado, e na igreja por Neri e Odila Machado, filhos de
Avelino Machado, dono da terra onde, poca, a famlia
residia, no Rinco Cascavel.
 Dois aspectos se salientam no batismo das crian-
as. Primeiro, o costume de batizar em casa, atravs de
cerimnia simples acontecida logo aps o nascimento,
geralmente por algum da famlia. A grande incidncia
de morte de recm-nascidos levava pressa no batismo
de crianas. O segundo aspecto o convite feito aos do-
nos da terra de quem a famlia era agregada para que
fossem padrinhos dos filhos. Interessante notar que, nes-
ses casos, a famlia menos abastada convidava padrinhos
com melhores condies financeiras. O contrrio no
acontecia. Em todo caso, o batizado das crianas levava a
que boa parte dos irmos, irms, cunhados e cunhadas
de Malvina fosse tratada por compadre, comadre, em-
bora isso no acontecesse com seu pai, Antonio Manoel,
que at a velhice era chamado por Malvina carinhosa-
mente de papai. Maria Eponina tambm era chamada
de mame por Malvina.
A mesma regra do bom relacionamento era vlida
para o apadrinhamento por motivos do Crisma. No en-
tanto, eram os filhos, j adolescentes, que escolhiam os
padrinhos. Os meninos j prestavam trabalhos aos futu-
ros padrinhos no momento do convite ou frequentavam
suas casas por conta da amizade com seus filhos. Valdir
Jos foi crismado por Amauri Squinzani, filho de Jos
Squinzani. Pai e filho disponibilizavam terras para a fam-
lia de Malvina plantar suas pequenas roas e os milharais
para o cultivo da soja. Amauri Squinzani tambm doou a
madeira para a construo da casa no terreno doado por
Miguelo, como j dito; Lori Luiz foi crismado por Jos
Ldio Cadore, outro colono com o qual a famlia manti-
nha intensas relaes, principalmente com o emprstimo
de trator para trazer lenha para o consumo domstico.
Lori Luiz era amicssimo dos filhos de Ldio; Antonio Dari
foi crismado por Neri Fontana, colono e dono de um aou-
gue no qual Joo Carlos auxiliava nos finais de semana;
Carlos Alberto foi crismado por Antonio Fiorin, filho de
78
Alcides Fiorin. Era costume o padrinho, alm de acompa-
nhar o crismando, fornecer a roupa que o afilhado usaria
na cerimnia do Crisma, da o destaque para a escolha de
pessoas com as quais existissem boas relaes de amiza-
de, que fossem religiosamente exemplares, mas que tam-
bm pudessem viabilizar materialmente a participao no
sacramento catlico.
Aps o Batismo ou o Crisma, os afilhados passa-
vam a pedir bno (dito beno e no bno) aos
padrinhos. O mesmo costume de pedir e dar beno
havia entre filhos e pais, sobrinhos e tios, netos e avs.
Pedir beno era chamado de dar louvado. s vezes
os pais mandavam os filhos dar louvado para os pa-
rentes que chegavam ou se despediam.
Destaque se d proximidade que Malvina Sortica
mantinha com a famlia Fiorin. Alcides Fiorin, quando se
acertou com Antonio Manoel para trabalharem juntos em
suas terras, em 1953, construiu um galpo para onde a
famlia mudou-se. O prprio Alcides Fiorin e sua famlia
moraram um tempo no referido galpo, junto da famlia
Sortica, enquanto construam sua casa. Antonio Manoel
e Maria Eponina residiram nas terras de Alcides Fiorin
por 35 anos, mesmo depois de idosos. Inclusive Maria
Eponina auxiliou Maria Fiorin no parto da maioria de seus
filhos, motivo pelo qual esta expressava grande gratido
por Punica em diversos momentos. Foi na casa da famlia
Fiorin que Malvina prestou servio em diversas ocasies,
seja como domstica, cuidadora das crianas ou da resi-
dncia quando esta viajava.
A presena da famlia Fiorin foi igualmente mar-
cante quando Antonio Dari, com quatorze anos, decidiu
ingressar no Seminrio, por influncia do ento semina-
rista Lo Paulo Fiorin, filho de Alcides e Maria Fiorin, o
qual viria a ordenar-se sacerdote. Como a famlia no
apresentava condies para a montagem do enxoval para
79
o ingresso na casa de formao catlica, Alcides e Maria
adquiriram as roupas necessrias, seja as de uso pessoal
ou de cama, alm de pagarem dois salrios mnimos re-
ferentes penso seminarstica anual no primeiro ano
de formao do novo seminarista. Nos demais anos do
Ensino Mdio, Antonio Dari trabalhava parte das frias
escolares na fazenda do Seminrio para pagar a penso.
No restante das frias, trabalhava na lavoura de seu pa-
drinho Alcides Fiorin para auxiliar na compra de roupas
e materiais escolares a serem utilizados no ano vindouro
no Seminrio. Malvina tambm economizava seu pou-
co recurso para passar para o filho poder estudar.
Para alm das relaes estabelecidas com os donos
das terras utilizadas para a moradia ou plantio, existiam
outras relaes que perpassavam o cotidiano de Malvi-
na, sejam no passado ou no presente. Quando jovem, os
espaos para as relaes sociais que no estavam ligados
ao mundo do trabalho, no entanto, eram poucos para as
moas pobres do campo. O principal espao de sociabi-
lidade era a igreja, com as festas comunitrias e com seus
encontros semanais acontecidos primordialmente para
a reza do tero. Outros espaos eram os bailes que acon-
teciam nos sales particulares, mas tambm os que acon-
teciam nas casas de famlia.
Quanto a esse ltimo tipo de festejo, eles aconte-
ciam na regio de Mato Grande, entre as dcadas de
1940 e 1970, como forma de surpreender os amigos,
tanto que era chamado de surpresa. O nico pre-
parativo que se necessitava para que acontecesse era
conseguir um msico (gaiteiro) e dirigir-se com um
grupo at a casa da famlia que sediaria o evento. Caso
houvesse aceitao da surpresa, o baile, iluminado por
lampio de querosene, podia tanto acontecer dentro da
casa quanto no t erreiro. No terreiro, construa-se uma
ramada ou uma barraca coberta de lona e danava-se

80
at o amanhecer. Os donos da casa eram obrigados a
alimentar os convivas, geralmente com uma galinhada
feita com aves retiradas de sua propriedade. Malvina
no se recorda de ter presenciado o consumo de bebi-
das alcolicas nesse tipo de encontro, de modo que essa
era uma diferena marcante entre aquelas reunies e
as festas comunitrias.
Antonio Manoel apreciava muito a participao nas
festas de famlia, para as quais levava suas filhas. Muitos
pais participavam desses momentos justamente com a
inteno de arranjar casamento para as filhas. Malvina
no tinha muito gosto em participar desse tipo de festa,
preferindo ficar em casa com sua me, Maria Eponina.
Ela participou apenas de duas delas. A segunda e ltima
vez que teria participado desgostou-a porque os envol-
vidos excederam-se moralmente, segundo sua percep-
o, em dois momentos. Como a surpresa havia sido
combinada para acontecer na casa de Gentil Bairros, por
ele j estar dormindo, os festeiros derrubaram a porta
da moradia batendo nela com socos e pontaps na ten-
tativa de acord-lo. Gentil, contrariado, no autorizou o
uso da casa para o baile, argumentando que sua esposa
estava doente. O grupo dirigiu-se, ento, para a casa de
Verssimo Alegre. L mataram duas galinhas para pre-
parar a refeio, mas uma das panelas foi roubada por
dois dos visitantes, por Ambrosino e pelo sobrinho-ir-
mo de Malvina, Olindo Sortica, que foram jantar na
mata prxima. Malvina tambm achou a atitude pouco
digna de aprovao e resolveu nunca mais participar
daquele tipo de reunio, embora seu pai e seus irmos e
irms continuassem participando. Para mostrar o desa-
grado com esse tipo de conduta, ela chamava pejorati-
vamente as surpresas de bochincho.
Nos dias de chuva e nos finais de semana aconteci-
am outros momentos de congraamento entre os vizi-

81
nhos. Malvina e suas irms costumavam visitar nesses
dias as famlias prximas para tomar chimarro e comer
bolo frito, principalmente a casa de Jlia Cardoso. De-
pois de casada, as visitas foram direcionadas famlia de
seu marido ou de seus pais e irms.
Importante espao de sociabilidade e entreajuda
entre as famlias eram tambm os mutires, chamados
de puxires, principalmente na capina e na colheita, pr-
tica existente at o final da dcada de 1980. O fim dos
puxires est relacionado diminuio do nmero das
pessoas no campo e mecanizao e ao uso de agrotxi-
cos na agricultura.
Outro importante costume que tambm se extin-
guiu, no entanto no incio da dcada de 1990, foi o envio
de carne aos vizinhos mais chegados e aos compadres
quando se matava uma res ou um porco. Nesses casos,
os melhores pedaos eram enviados para as pessoas que
houvessem enviado tambm os melhores pedaos de
seus animais para a famlia. O costume deve ser pensa-
do no mbito da solidariedade humana, mas tambm
da conservao dos alimentos. Por isso, quando houve a
popularizao da energia eltrica e a consequente com-
pra de eletrodomsticos que permitiam conservar os ali-
mentos, principalmente a carne, gradativamente o cos-
tume foi sendo abandonado. Antes, as nicas formas de
conservar a carne era guardando-a frita na banha, em-
butida (salame) ou defumada, se suna, e como char-
que, se bovina.
Quanto ao status que a carne possua na alimenta-
o cotidiana, h que se dizer que as famlias pobres no
a consumiam diariamente, pois era considerada uma
mistura cara e rara. Inclusive, as carneadas eram
tomadas como eventos familiares bastante importantes.
Participar deles sem ser convidado se constitua numa
gafe social imperdovel.
82
 Quando criana, Malvina presenciou uma situa-
o inusitada da qual tem lembrana at o presente e
que ilustra o status que a carne tinha na alimentao das
pessoas. Quando morava com seus pais nas terras de
Edegar Pinheiro, havia uma famlia vizinha que costu-
mava pedir de verdura a banha e torresmo. Malvina,
por receio de que as filhas dessa famlia pedissem a car-
ne do porco que os Sortica haviam abatido, afirmou para
elas, quando perguntada acerca do que haviam feito
com o porco que estava no chiqueiro, que ele havia
morrido por ter comido mandioca murcha. Mal sabia
que sua me havia enviado um pedao da carne do por-
co para sua comadre Frana. Maria Eponina ficou sa-
bendo da mentira de Malvina por Marina e teria ficado
furiosa com ela, pensando na repercusso negativa de
sua fala. Maria Eponina teria dito: o que a comadre Frana
vai pensar disso, que o porco morreu intoxicado e eu mandei
um pedao para ela? Malvina no entende, pela gravi-
dade de sua mentira, como no apanhou de Punica no
episdio. Ela garante que nunca mais mentiu depois
daquele dia.

83
 O preparo de alimentos, a costura de roupa e
o artesanato
Como a grande maioria das meninas de sua po-
ca, Malvina foi preparada para dar conta da manuten-
o material da casa mesmo com recursos financeiros
escassos. Quando casada, alm de trabalhar em ofcios
externos, ela tinha de executar a economia domstica,
muitas vezes sem a participao de seu marido, o qual
sempre costumava economizar nas compras do ne-
cessrio para abastecer de vveres a famlia.
Quando constituiu a sua famlia, a carne continua-
va no fazendo parte de sua dieta alimentar diria. Quan-
do estava presente, era geralmente nos finais de semana
e era constituda de carne de frango retirado do terreiro,
de porco criado com restos de alimentos, milho e ab-
bora, de caa ou eventualmente de peixe pescado nos
pequenos rios prximos da casa ou de cabeas e midos
de sunos ou bovinos dados em pagamento quando al-
gum auxiliava os vizinhos no abate de algum animal,
ou quando recebia um pedao de carne em reciprocida-
de doao anterior. Para balancear as refeies com
alimentos que garantissem a energia necessria para a
realizao das desgastantes atividades fsicas presentes
no cotidiano familiar, Malvina punha sempre sua criati-
vidade em movimento. Pratos com o uso de ovos, de
hortalias as mais diversas colhidas na horta familiar, de
legumes e frutas produzidos por ela, eram cotidianamen-
te postos mesa. Alimentos base de abbora, mandio-
ca, batata e milho eram corriqueiros em sua cozinha.
Eles eram preparados primordialmente no fogo a le-
nha. Alis, o primeiro fogo a gs somente foi adquirido
em 1996, e permanece at o presente com uso restrito,
sendo o fogo a lenha o mais utilizado no preparo dos
alimentos.
Bolos, pudins e sobremesas sempre foram criati-
vamente elaborados por Malvina, utilizando tambm
ingredientes por ela produzidos. Nesse sentido, a neces-
sidade lhe era a me da criatividade. O seu talento na
cozinha reconhecido por toda a famlia. Pes e bolos,
massas caseiras, compotas, quibebe, galinhada, e tantos
outros pratos, so alimentos que os filhos, netos e sobri-
nhos sempre lhes pedem que prepare.
A falta de recursos para a compra de roupas era
amenizada por Malvina que costurava as vestimentas da
famlia e as remendava quando necessrio. As roupas de
trabalho eram geralmente carregadas de remendos. Ela
aprendeu com sua me a arte da produo de roupas.
Inicialmente, quando os filhos eram pequenos, por
no poder adquirir uma mquina de costura, ela corta-
va o tecido e o costurava com o uso de agulha, cuidando
para que os pontos ficassem bastante pequenos. Com o
passar do tempo, passou a utilizar uma mquina de cos-
tura manual, adquirida j usada na dcada de 1980, si-
milar a que sua me utilizava, com a qual ainda hoje faz
pequenas costuras.
As roupas utilizadas pelos filhos, e que constam re-
gistradas atravs das fotografias seguintes, foram pratica-
mente todas costuradas por Malvina. Ela costurava cami-
sas e calas masculinas, blusas e saias femininas, com te-
cidos adquiridos com o dinheiro conseguido com os tra-
balhos que realizava na limpeza de casas de outras famli-
as ou da Igreja Catlica da Comunidade de Mato Grande.
Malvina sempre gostou muito de artesanato. A ela-
borao de enfeites para a casa, a trana e a costura de
chapus de palha de trigo, os tranados com os mais
diversos materiais, o tric, a produo de recipientes de

85
uso cotidiano, como de cestas e porta-objetos, feitos com
purungo (cabaa) e papel reciclado, a preparao de cas-
cas de ovos utilizadas na Pscoa, eram atividades artesa-
nais que ela desenvolvia principalmente nos perodos
chuvosos, quando era impossvel a realizao de traba-
lhos na agricultura, e tambm nos finais de semana.

Mquina de costura utilizada por Malvina. Arquivo familiar.

Para aprimorar a tcnica de produo de artesana-
to, ela realizou diversos cursos locais, j depois de apo-
sentada. Quando viaja, Malvina adquire peas artesanais
com as quais enfeita a casa, de modo que possui uma
grande quantidade delas espalhadas pela sala, cozinha e
quartos. No raras vezes essas peas servem de modelo
para a produo de outras similares ou para releituras
que faz utilizando outros materiais. O artesanato um
passatempo que ela tem utilizado para manter-se ativa
na velhice.

86
 A educao dos filhos
Malvina sempre foi muito atenciosa e paciente com
os filhos. Desde cedo, ensinava-lhes de religio s lides
na cozinha, de modo que os quatro filhos aprenderam a
cozinhar com ela. Joo Carlos, por sua vez, utilizava o
mtodo do castigo para sujeitar os filhos, para faz-los
ter medo, como dizia. Adepta da educao pelo dilo-
go e pelo exemplo, conta um episdio em que seu filho
Antonio Dari, quando ainda bastante pequeno, recm
aprendendo a falar, na roa tomou um p de feijo e lhe
disse: v d uns jaxaxo (vou lhe dar uns laaos). Paci-
entemente, ela tomou outro p de feijo e, a cada batida
do filho, batia nele com um pouco mais de fora, como
se estivesse brincando. Quando o filho sentiu a dor do
laao, aps um ui me, desistiu para sempre da ati-
tude, no sem antes receber uma boa reprimenda por
seu mau comportamento.
Os cuidados que Malvina dispensava, e ainda dis-
pensa, a cada um dos filhos era e continua sendo muito
grande. Embora o carinho que recebe de todos eles,
Malvina recorda que, quando adolescentes, o mais ca-
seiro, que ficava junto de si praticamente todo o tempo,
era Antonio Dari. Uma vez, quando perguntado pela me
sobre o motivo de no ir brincar como os outros irmos,
teria dito que tinha medo de que ela sasse e no o levas-
se consigo. Quando ele ingressou no Seminrio, em
1986, a me conta que sentiu imensamente a sua falta e
que deixava sempre um prato a mais na mesa, parecen-
do-lhe que retornaria para alimentar-se com os demais.
Nesses momentos pensava: ele est bem, e eu devo parar
de me preocupar toa!
 Algumas vezes, no entanto, Malvina perdia a paci-
ncia com as traquinagens dos filhos. Numa vez, por
no suportar que os filhos mais velhos, Valdir Jos e Lori
Luiz, brigassem entre si, fez os dois abraarem-se e bei-
jarem-se como castigo. Diz ela que eles nunca mais
brigaram depois disso. Pese-se, no exemplo, o machis-
mo que existe no meio rural.
Dos filhos mais novos, Antonio Dari e Carlos Al-
berto, lembra de uma situao em que teve de usar de
mais firmeza com eles para que no viessem a repetir
um malfeito. Malvina sempre mantinha vrias galinhas
em seu terreiro para a produo de ovos para a famlia,
mas tambm para gerar algum dinheiro extra com sua
venda para os vizinhos. Num momento de muito aper-
to financeiro, ela pediu que Carlos Alberto e Antonio
Dari levassem duas dzias de ovos at o bolicho, o mer-
cado local, pois ela havia combinado de entreg-los na-
quele dia. Os ovos foram postos cuidadosamente em um
saco plstico e os dois meninos saram em direo ao
bolicho. Por preguia, ambos se desentenderam sobre
quem carregaria os ovos. Como no chegaram a um
consenso, Carlos Alberto jogou em Antonio Dari o saco
de ovos, que restaram todos quebrados. Ambos retor-
nam para casa com muito medo do que lhes podia acon-
tecer. Malvina percebeu que havia algo de errado j na
chegada dos filhos e perguntou-lhes sobre o dinheiro da
venda. Quando soube do acontecido, deu uma surra de
vara nos meninos, dizendo-lhes que o dano que haviam
causado era duplo: para ela e para a dona do bolicho.
Para ela porque precisava muito daqueles trocados; para
a dona do bolicho porque era uma poca de muita es-
cassez de ovos e ela necessitava deles para preparar ali-
mentos.
Malvina tambm ensinava seus filhos a comporta-
rem-se adequadamente em pblico, seja cuidando do

88
que falavam, seja no fazendo refeies nas casas dos
vizinhos, por achar um costume inapropriado. Quanto
ao primeiro cuidado, no entanto, nem sempre podia
contar com a colaborao dos filhos, que a faziam pas-
sar vergonha diante de conhecidos ou de estranhos.
Numa ocasio, fora visitar parentes na cidade de Santo
ngelo e levou consigo Antonio Dari e Carlos Alberto.
Era poca de buti, um fruto saboroso tpico da regio,
colhido da mesma palmeira utilizada para fazer os j di-
tos colches de crina e l. Malvina quis presentear seus
parentes com butis, colhendo-os e os colocando em um
saco plstico (ela chama saco plstico de matria). No
transporte coletivo da cidade de Santo ngelo, por o
nibus estar muito lotado, os butis foram amassados e
soltaram a calda que lhe caracterstica, molhando Car-
los Alberto. O menino chamou sua me e disse em tom
alto algo que a envergonhou muito: me, tem uma coisa
me mijando na perna. As pessoas ficaram reparando
na lngua solta de Carlos Alberto, segundo Malvina.
Noutra situao, o filho mais velho, Valdir Jos, es-
tava brincando na casa de um vizinho. Chegou a hora do
almoo e todos insistiam para que ele descesse de uma
rvore onde havia subido e fosse almoar com a famlia.
Aps muita insistncia, Valdir Jos, embora com muita
vontade de almoar, mas lembrando-se do conselho da
me de que no comesse nas casas, teve uma resposta
inusitada: no vou almoar porque deixei de comer.
Ainda com relao educao dos filhos, era de
responsabilidade deles cuidar do horrio da aula. Desde
bastante pequenos, Malvina ensinava-lhes o horrio de
levantar para dirigirem-se escola. Quando j moravam
na vila de Mato Grande, os filhos levantavam-se com a
batida do sino comunitrio, s seis horas da manh (o
sino marcava tambm o meio dia e as seis horas da tar-
de, alm dos momentos de culto e a morte das pessoas,

89
quando era tocado de um s lado, badalando a idade
da pessoa morta). Os filhos levantavam-se, faziam fogo
no fogo a lenha, preparavam seu caf e dirigiam-se
escola. Ela levantava-se prximo das sete horas, uma vez
que era sempre a ltima a ir dormir, depois de ter lava-
do a loua usada no jantar e de arrumar a cozinha.
As crianas estudavam num turno e trabalhavam
no outro com a famlia. noite, faziam as tarefas escola-
res luz de lamparina ou de vela. A famlia ia dormir em
torno das 21 horas e trinta minutos, depois de escutar
algum programa radiofnico no grande rdio a pilha.
Quanto ao costume de ouvir rdio, ele se consti-
tua em um momento de reunio familiar. Os pais e os
filhos sentavam para ouvir programas musicais, geral-
mente de msica gacha, sertaneja de raiz ou de bandas
alems, programas de humor, com destaque para a Tur-
ma da Mar Mansa, de notcias ou religiosos. As nicas
informaes que a famlia acessava, alm daquelas dis-
ponibilizadas pela escola e pela igreja, era atravs do r-
dio. Por ele ficava-se sabendo sobre quem nascia ou
morria no municpio, sobre assuntos polticos e polici-
ais. Na noite de domingo, s vezes, ia-se at a casa de
algum vizinho para assistir a programas de televiso.
Malvina costumava escrever cartas para as rdios.
Ela pedia para rodar msicas e as oferecia para os fami-
liares e para os amigos, como forma de homenage-los.
Esse costume passou tambm para os filhos mais ve-
lhos. Inclusive, Valdir Jos alimentou por anos o sonho
de trabalhar em Rdio. Nos domingos, ele caminhava
doze quilmetros, de madrugada, para acompanhar ao
vivo um programa matinal do qual gostava e que era
apresentado por Antonio Carlos Funke, o Duda, na R-
dio Giru.

90
 A vida religiosa
Malvina sempre foi muito religiosa, seja participan-
do da vida da comunidade, motivando a famlia piedade
crist ou ensinando aos filhos as oraes catlicas e lendo
com eles a Bblia. Desde cedo, ela acompanhava seus ir-
mos e irms at as comunidades religiosas que ficavam
localizadas prximo dos locais de morada. Seus pais, Ma-
noel Antonio e Maria Eponina, ao contrrio dos filhos, no
eram assduos participantes das cerimnias religiosas.
Malvina aprendeu desde jovem a coordenar a reza
do tero. Quando casada, inmeras vezes incentivava a fa-
mlia para momentos de orao, tanto aqueles que aconte-
ciam somente com seus integrantes, quanto as costumei-
ras novenas de Natal e de Pscoa, nas quais grupos famili-
ares se encontravam com a finalidade de prepararem-se
para as festas religiosas. Por um longo perodo, Malvina foi
membro do grupo de orao e caridade chamado de Le-
gio de Maria. Nesse perodo, alm dos encontros sema-
nais de orao, o grupo visitava os doentes da comunidade
de Mato Grande. As legionrias tratavam-se como irms.
Na Legio de Maria, ela era a irm Malvina.
O cuidado que tinha com a religio fez com que
motivasse os filhos aos sacramentos catlicos. A partici-
pao deles nos sacramentos eram momentos fortes do
cotidiano familiar, como se percebe nas imagens, quan-
do eram usadas as melhores roupas que se dispunha.
Na foto abaixo, registro da Primeira Eucaristia de
Valdir Jos e de Lori Luiz, acontecida em 1978, alguns
elementos se salientam. O primeiro deles so as roupas
dos filhos e a camisa do marido que foram costuradas
por Malvina. O segundo a vestimenta de Joo Carlos.
Ele se encontra vestido com as roupas tradicionais ga-
chas. Joo Carlos conservou esse costume por toda a
vida, tendo sido inclusive sepultado, em 2005, com as
roupas tpicas. Na foto, entretanto, Joo Carlos encon-
tra-se sem o usual leno vermelho que sempre utilizou.
O motivo era o luto que vivia por ter perdido, naquele
ano, a me e o pai, por AVC e infarto, respectivamente,
e o irmo Valdomiro, que se suicidou. Alm de no usar
a cor vermelha, ele tambm usava uma tarja preta no
bolso da camisa como sinal externo de luto.

Primeira Eucaristia de Valdir Jos e de Lori Luiz. Da esquerda para a

direita, atrs: Valdir Jos, Joo Carlos, Malvina, Lori Luiz; a frente:
Antonio Dari e Carlos Alberto. Arquivo familiar.
Nem sempre, no entanto, por conta da pobreza, a
famlia dispunha de roupas adequadas para participar
das cerimnias religiosas, como possvel perceber na
foto abaixo, referente ao ano de 1980. Nela, Valdir Jos
apresenta-se bem vestido, com a roupa presenteada por
Amauri Squinzani, seu padrinho. O mesmo pode-se di-
zer de Antonio Dari, que usa roupas, com exceo do
92
palet, feitas por Malvina. No entanto, cala chinelos tipo
havaiana, pois no possua outro calado para a ocasio.
Carlos Alberto e Lori Luiz usam casacos flagrantemente
menores do que seria o tamanho ideal. Para completar o
quadro, Joo Carlos usa o pala que sempre lhe acompa-
nhava, mas com uma dobra sobre o ombro, e Malvina
encontra-se com um dos botes de seu casaco aberto.

Crisma de Valdir Jos. Da esquerda para a direita, atrs: Valdir Jos, Joo
Carlos, Malvina, Lori Luiz; a frente: Antonio Dari e Carlos Alberto.
Arquivo familiar
O incio da dcada de 1980 foi um dos momentos
mais difceis para a sobrevivncia material da famlia. O
aumento dos gastos com a alimentao, a inflao em
nveis inimaginveis e a manuteno dos filhos na escola
93
acarretavam grandes dificuldades financeiras para a fa-
mlia. A imagem abaixo retrata, pelas roupas utilizadas e
pelas expresses corporais, essas dificuldades. Ela foi tira-
da em 1983, na cerimnia de Crisma de Lori Luiz, no
salo paroquial de Rinco dos Beltrame, no mesmo dia
em que Malvina se tornou madrinha de Crisma da ento
esposa de seu sobrinho Antonio Sortica, Neli Siqueira.

Crisma de Lori Luiz. Arquivo familiar.

O incio da dcada de 1980 foi um dos momentos

mais difceis para a sobrevivncia material da famlia. O
aumento dos gastos com a alimentao, a inflao em n-
veis inimaginveis e a manuteno dos filhos na escola
acarretavam grandes dificuldades financeiras para a fam-

94
lia. A imagem abaixo retrata, pelas roupas utilizadas e pe-
las expresses corporais, essas dificuldades. Ela foi tirada
em 1983, na cerimnia de Crisma de Lori Luiz, no salo
paroquial de Rinco dos Beltrame, no mesmo dia em que
Malvina se tornou madrinha de Crisma da ento esposa
de seu sobrinho Antonio Sortica, Neli Siqueira.

Primeira Eucaristia de Carlos Alberto. Arquivo familiar.

Malvina sempre fez questo de registrar em foto-

grafia os momentos fortes da vida religiosa da famlia.
Quando recebe visitas, tem o costume de mostrar essas
fotografias. Esse um dos motivos pelos quais optamos
por apresentar algumas delas neste texto, as quais guar-
da carinhosamente. Para cada uma das fotografias, Mal-
vina possui uma histria que entretm a visita. Essas

95
histrias vo desde a roupa usada, at situaes de do-
ena, casos pitorescos, enfim, ela cria um enredo para
apresentar cada momento fotografado.

Casamento religioso de Lori Luiz. Arquivo familiar.

Lori Luiz casou-se em Giru com Cleci Alves da

Rosa, pouco antes de completar vinte e um anos, em
1989. O novo casal decidiu casar-se para poder morar
em So Sep, municpio prximo a Santa Maria, a fim
de trabalhar numa fazenda.
Antonio Dari casou-se com Marisa Klein e Lima,
em Santo ngelo, RS, em 1997, quando estava com 26
anos, trs anos aps desistir do Seminrio.
96
Casamento religioso de Antonio Dari. Arquivo familiar.

Casamento de Carlos Alberto. Arquivo Familiar.

97
 Um dos motivos que levaram Antonio Dari a se-
guir a carreira eclesistica foi o incentivo de sua me.
Joo Carlos, por sua vez, no fazia inicialmente muito
gosto que o filho estudasse para ser padre, argumentan-
do no ter condies de mant-lo estudando fora de casa.
Com o passar do tempo, passou tambm a incentiv-lo.
Antonio Dari permaneceu no seminrio por nove anos,
entre os quinze e os vinte e trs anos de idade.
Carlos Alberto, o filho mais novo, casou-se em Gi-
ru com Simone Clara Nenning, em 2015, quando esta-
va com 42 anos. Valdir Jos, o filho mais velho, j com
cinquenta anos, no d mostras de que pretenda casar-
se to cedo, tampouco que queira manter-se solteiro.

98
 A vida de casada
Malvina dividiu o mesmo teto com Joo Carlos por
39 anos. Joo Carlos e Malvina, quando casaram, eram
bem apessoados, como se dizia na poca.

Malvina com 29 anos de idade. Arquivo familiar.

Com o passar do tempo, Joo Carlos mostrou-se,
entretanto, um marido bastante ciumento. Mesmo que
jamais tenha agredido fisicamente Malvina, pelo menos
em uma ocasio brigou com ela por conta de enciumar-
se pelo tratamento dado pela esposa ao sobrinho-irmo
dela, Olindo Sortica. O episdio aconteceu em uma visi-
ta que Olindo fizera ao casal. Como Malvina assava o
po no fogo a lenha, e Olindo lhe acompanhava na co-
zinha, devido ao vento ela fechou a porta para que o
cozimento do po no fosse prejudicado. Joo Carlos tra-
balhava no exterior da casa e imaginou que a esposa o
estivesse traindo. Aps a sada de Olindo, ele brigou muito
com a mulher. Malvina ficou muito magoada com a ati-
tude do marido por um longo perodo, tendo sido vista
pelos filhos chorando. Perguntada sobre o motivo, ape-
nas disse que estava triste, mas que no se preocupas-
sem com ela. Malvina somente falou do ocorrido passa-
dos mais de trinta anos.
Outro episdio de demonstrao de cime acon-
teceu quando o casal j se encontrava sozinho, com os
filhos crescidos e residindo fora de casa. Aos 60 anos,
por o marido encontrar-se bastante adoentado, e no
conseguir dar conta das pequenas roas que o casal man-
tinha em terras de encosta de mato, com a ocorrncia de
rocha ou pantanosa, como dito anteriormente, enquan-
to ele ficara em casa acamado, Malvina se deslocou ca-
minhando quatro quilmetros para cuidar de uma la-
voura de milho, feijo, abbora e amendoim. Joo Car-
los, no entanto, levantou-se da cama e seguiu secreta-
mente a esposa com a inteno de vigi-la. Malvina fi-
cou sabendo do ocorrido atravs de uma benzedeira e
confidente da famlia a crena em benzimento sempre
esteve presente na vida de Malvina, tanto que sua me,
Maria Eponina, e sua sogra, Roslia, eram, alm de par-
teiras, benzedeiras. Na velhice, Malvina costuma visitar
frequentemente uma benzedeira de Santo ngelo, cha-
mada de Evanir, a qual cuida de sua sade fsica e espiri-
tual. Interessante notar que ela chama de benzedeira tan-
to as tradicionais rezadoras que buscam, pela bno, a
sade, quanto as videntes e as pessoas sensitivas.
100
 Joo Carlos com trinta anos. Arquivo familiar.

Joo Carlos havia confessado sua atitude benze-

deira. Com isso, Malvina sentiu-se ofendida e deixou de
manter as roas, resultando o evento no abandono da
prtica de plantio nas terras dos vizinhos, j que Joo
Carlos no possua mais as condies fsicas para culti-
v-las. Conservou, no entanto, o cultivo de hortalias,
de frutas, de flores e de plantas medicinais nas proximi-
dades da casa, situada na vila de Mato Grande.
As lembranas que Malvina guarda do marido era
de um homem trabalhador, muito severo com os filhos,
mas tambm com a fama de namorador. J antes de ca-
sar-se com Malvina, quando eram noivos, Joo Carlos
teve um envolvimento com outra moa que resultou
numa filha, Marizete Lima. Embora os rumores de que
101
tinha uma filha fora do casamento, nunca confirmava
ou desmentia a histria. No entanto, quando estava j
bastante doente, com a visita da filha em sua casa, teve
de assumi-la publicamente. Ela encontrava-se, no mo-
mento, com mais de quarenta anos.
Outro caso que alimentava a m fama do marido
aconteceu quando ele foi surpreendido por familiares
em um romance com uma parenta prxima de Malvina
em uma roa. Esse fato rendeu-lhe o apelido de cam-
bo, que uma pea de madeira que liga o arado
canga, instrumento que une dois bois quando em ser-
vio de trao. O apelido do marido era considerado uma
ofensa por Malvina, pois a machucava moralmente.
Noutra ocasio, Malvina havia presenciado o ma-
rido junto de sua parenta numa estrada. O fato aconte-
ceu quando foram fazer uma visita a outra famlia, e a
parenta os acompanhou. No retorno para casa, j noi-
te, ao passar por uma picada, estrada que cruzava uma
mata, ele disse Malvina que iria ao bolicho comprar
cigarros, e que ela se dirigisse com os filhos para casa. A
parenta j havia tomado outra estrada que levava a sua
casa. Desconfiada, Malvina deixou os filhos pequenos
escondidos na mata e seguiu o marido, tendo avistado
ele prximo da mulher. Quando chegou em casa, Joo
Carlos fingiu-se de ofendido com o que caracterizou
como inveno de Malvina.

102
 Histrias fabulosas
Malvina sempre teve predileo por contar hist-
rias fabulosas (causos) para seus filhos e para os visitan-
tes. Muitos desses causos se referem a assombraes e
ao enterramento de dinheiro, geralmente tendo como
referncia picadas ou ps de buti. Malvina sempre co-
mea os causos com a expresso diz que.
Diz que um pegou um a corda grande para se transform ar em
cobra para cuidar do cabedal e fez um n na ponta. O n era
para se transform ar na cabea da cobra. S que outro viu ele
fazendo o n, e escondeu-se para ver onde ele iria enterrar a
panela de dinheiro. Diz que o dono do dinheiro saiu e ele foi l
desenterrar. E diz que aquela corda estava se m exendo e ele
sofreu m uito para tirar o dinheiro, m as ele sabia que era um a
corda. Esse causo foi m uito falado. No sei se era verdade ou
no (Entrevista concedida ao autor em janeiro de 2013).
Existiam pessoas que, motivadas por essas histri-
as, dedicavam-se a procurar enterramentos de dinheiro,
como um vizinho de Malvina, chamado Antonio Pazini,
que era conhecido nas redondezas por manter a prtica
por longos anos e em diversos locais.
Malvina narra tambm uma histria contada para
ela em duas ocasies, e noutra para Sueli Squinzani, pelo
sobrinho-irmo Olindo Sortica. Olindo, quando presta-
va servio a Aquiles Bruti, abrindo um buraco para uma
fossa sptica, teria encontrado um estribo de ouro. Por
estar na propriedade de Aquiles, entregou a ele o estri-
bo. Malvina diz que a morte precoce de Aquiles e de sua
mulher pode ter tido relao com a maldio do referi-
do presente, como diz que foi falado por Olindo.
Outra histria contada por ela refere-se a um fato
acontecido quando tinha dezoitos anos. Junto de seus
irmos Alcidino e Marina, ela foi caar um tatu que en-
trou em um toco de uma rvore, numa picada em uma
mata prxima da casa. Os trs cavaram e no encontra-
ram nenhum buraco, mas apenas carvo. Malvina diz
que talvez fosse um aviso de que ali pudesse haver um
enterramento de ouro.
O fato ocorreu no mesmo local onde Salvador Cha-
ves de Oliveira, casado com sua falecida irm Marina, na
poca namorado de Negra, filha de Arminda, havia sido
tocado por um fenmeno estranho que lhe fez abando-
nar o namoro. Como voltava noite, a cavalo, e devia
passar pela referida picada, deixava prximo dela uma
tocha feita com taquara e palha, a qual acendia para ilu-
minar o caminho. Eis que, surpreendentemente, come-
ou a ventar muito forte, o que fez Salvador assustar-se ao
ponto de desandar numa carreira pela estrada e de perder
inclusive o chapu no episdio. Ao chegar em casa, por
medo, meteu-se debaixo das cobertas por achar que tive-
ra tido um ataque de alguma assombrao.
Malvina pensa que boa parte das histrias de as-
sombrao talvez nem tivessem acontecido, e podiam
ser contadas com a inteno de causar medo na juventu-
de a fim de que permanecesse em suas casas.
Ainda quanto a assombraes, Malvina conta que
vivenciou apenas poucos episdios que pensa tratarem-
se de eventos sobrenaturais. Num desses momentos, ela
era bem criana e fora ao banheiro que ficava localizado
fora de casa. Era uma noite de garoa e ela viu nitidamen-
te que a gua branca, a Boneca, estava pastando em frente
da casa. Ela teria avisado seu pai sobre o que vira, mas
ele constatou, entretanto, que a gua estava amarrada,
como de costume, em outro lugar.
Outra histria que conta de uma vez que foi deitar-
se mais cedo, e a famlia continuou, como de praxe, con-
versando na cozinha, ao redor do fogo de cho. De repen-

104
te, Malvina viu que algum abriu a porta, entrou no quar-
to e, no escuro, deitou-se na cama de Doralina. As irms
foram deitar-se logo em seguida e Malvina percebeu que
no havia ningum na cama d e Doralina. Ela guardou,
contudo, silncio sobre o fato at o dia amanhecer.
Numa outra ocasio, refere que vira algo inexpli-
cvel no velrio de uma menina recm-nascida, filha de
um sobrinho-neto, Rodrigo Sortica, quando j era ido-
sa. Malvina conta que estava, noite, chegando Igreja,
no local onde acontecem os velrios dos moradores da
Vila de Mato Grande. Ela teria visto uma imagem para-
disaca encimando a casa de uma vizinha que fica locali-
zada ao lado do salo paroquial da comunidade. A ima-
gem era composta por uma nuvem branca e sobre ela
estavam dois pequenos anjos, um sentado e outro em
p. Desconfiada do que vira, no contou nada a ningum.
Ficou pensando tratar-se de alguma rvore que pudesse
ter a forma da imagem que enxergara. Para sair da dvi-
da, no outro dia foi procurar pela rvore branca que vira
na noite anterior, mas no a encontrou, julgando tratar-
se de uma situao bastante esquisita e inexplicvel.
As histrias contadas por Malvina incutiam muito
medo nos filhos. Em certa ocasio, quando Antonio Dari
estava com seis e Lori Luiz com nove anos, em uma brin-
cadeira entre ambos, Lori feriu o irmo com um corte
de faca no brao. Vendo o ferimento do filho, por insis-
tncia de um vizinho prximo, Assis Xavier, que o me-
nino fosse levado ao mdico, Malvina tomou uma caro-
na e foi cidade solicitar o atendimento gratuito em um
consultrio particular, num horrio em que o posto de
sade j havia fechado. Como j estava anoitecendo, no
retorno, e por ser sexta-feira, um dia muito utilizado nas
histrias de assombrao, Antonio Dari demonstrou
grande medo por ser dia de lobisomem. Perguntando
me como era um lobisomem, ela lhe respondeu que

105
era um homem de cabelo comprido e muito barbudo. J
entrada a noite, me e filho conseguiram uma carona com
um granjeiro (proprietrio de terras), Vilmar Adiers, ca-
beludo e barbudo. No caminho, Malvina percebeu o medo
do filho, mas ambos permaneceram calados. Chegando
em casa, Antonio Dari contou, com muita admirao, para
seus irmos, que conhecera um lobisomem e que ele lhes
dera carona da cidade vila de Mato Grande.
O fato narrado mostra um hbito de transporte
bastante arraigado at o presente em Mato Grande.
Mesmo que desde o fim do transporte ferrovirio, na
dcada de 1980, exista um nibus que faz a linha Mato
Grande-Giru, uma vez por dia, e Mato Grande-Santo
ngelo, trs vezes por semana, por estrada de terra, os
moradores pobres da redondeza costumam ir e voltar
da cidade de carona.

106
 Aposentadoria e viuvez
Com a aposentadoria, aos 65 anos de idade, Mal-
vina conseguiu independncia financeira e passou a ad-
quirir bens que h muito tempo desejava, como eletro-
domsticos. A energia eltrica chegou em sua casa em
1994, mas os eletrodomsticos foram comprados somen-
te a partir do ano de 2000. Com a morte de Joo Carlos,
em 2005, ela passou a somar a aposentadoria de traba-
lhadora rural com a penso do marido e, pela primeira
vez, assumiu a administrao financeira da casa. Com
isso, decidiu viajar e conhecer locais que somente ouvia
falar e via pela televiso, embora tenha permanecido um
ano em casa, enlutada, quando da morte de Joo Carlos.
Joo Carlos no gostava que Malvina viajasse, in-
clusive para a casa dos filhos. Quando Malvina foi acom-
panhar o nascimento do neto, Daniel, filho de Antonio
Dari, e se disps a cuidar da nora, ou quando foi atender
o irmo adoentado, Alvarino, Joo Carlos ficou muito
bravo com ela cobrando-lhe o compromisso de cuidar
mais dele e de suas roupas (Malvina sempre cuidou com
esmero das roupas do marido, mas no de seus cala-
dos, por pensar que isso denotaria indignidade e desafo-
ro). Geralmente, Joo Carlos saa sozinho quando ia
cidade de Giru, quando realizava pequenas viagens a
Santo ngelo ou quando visitava seus parentes que re-
sidiam na regio de Santa Brbara, RS.
Desde que ficou viva, Malvina j viajou quatro
vezes para Aparecida do Norte, visitando o Santurio
Religioso, acompanhando excurses da Igreja Catlica,
como tambm conheceu as cidades de So Paulo, Curi-
tiba e Rio de Janeiro. No Rio de Janeiro conheceu o Cris-
to Redentor, a Praia de Ipanema e a Ponte Rio-Niteri. Foi
tambm duas vezes ao Parque Beto Carreiro, em Santa
Catarina, onde tambm foi s praias. Com o grupo de
sade visitou Canela, Gramado, as vincolas de Bento Gon-
alves, a October Fest de Blumenau, em Santa Catarina, e
a de Santa Cruz do Sul, no Rio Grande do Sul.

Malvina na October Fest de Santa Cruz do Sul, RS, em 2012.

Arquivo familiar.

Com relao a conhecer a praia, isso aconteceu em

2006, quando ela acompanhou a famlia de Antonio Dari
at Mariluz e Capo da Canoa, no Rio Grande do Sul.
Na ocasio, conheceu tambm o famoso zoolgico de
Sapucaia do Sul e a regio de Gramado e Canela, tam-
bm no Rio Grande do Sul.
108
 Malvina tem participado, tambm, de muitos en-
contros de formao sindical, junto do ncleo de mu-
lheres do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Giru,
alm de buscar o aprimoramento de suas habilidades
artesanais, atravs de cursos utilizando produtos reci-
clveis e da terra.
Pensando em manter-se ativa, aos 70 anos retor-
nou para a escola, numa turma especial de Educao de
Jovens e Adultos. Ficou no projeto por apenas um ano,
pois esperava aprender outras coisas para alm do que
j sabia... Da experincia do retorno escola, guarda boas
lembranas das atividades fsicas que a Escola So Mi-
guel Arcanjo possibilitava aos idosos da comunidade.
A velhice de Malvina trouxe-lhe alguma seguran-
a econmica. Acostumada a viver toda a vida com qua-
se nada, os dois salrios que recebe mensalmente tm
sido suficientes para financiar sua vida simples. Tem sido
possvel com eles adquirir os alimentos que lhe apete-
cem, fazer suas viagens, comprar eletrodomsticos, mas
tambm pagar alguma consulta particular quando h
demora de atendimento pelo Sistema nico de Sade.
No deixa, contudo, de produzir suas prprias frutas,
legumes e verduras, mas de maneira agroecolgica. As
galinhas: elas mandam no seu calendrio, pois muitas
vezes deixa de sair para atend-las.

109
 Netos e noras
Malvina formou uma famlia pequena. Atualmen-
te, seu ncleo familiar composto por onze pessoas:
Malvina, quatro filhos, trs noras e trs netos. Ela se de-
dica a agradar a todos, tendo inclusive o costume de sem-
pre guardar uma lembrana para dar s noras e aos ne-
tos quando estes lhe visitam.

Malvina e a neta Malu em 2012. Arquivo familiar.

Se, por um lado, Malvina demonstra grande cari-

nho pelas noras, as trs Simone Clara Nenning, esposa
de Carlos Alberto, Cleci Oliveira da Rosa, esposa de Lori
Luiz, e Marisa Klein e Lima, esposa de Antonio Dari
tm verdadeira adorao pela sogra, numa relao de
muito respeito e de reciprocidade. Carinhosamente,
Marisa a chama de v e no de sogra.
 No somente Malvina afetuosa com as noras,
como as noras o so na mesma medida com Malvina. O
mesmo pode ser dito dos netos Emerson Carlos, filho
de Lori Luiz e Cleci, e Daniel e Malu, filhos de Antonio
Dari e Marisa. Malu recebeu esse nome para homena-
gear a av paterna, Malvina, e a av materna, Lcia!

Da esquerda para a direita: Lori Luiz, Cleci e Emerson Carlos.

Arquivo familiar.

Da esquerda para a direita: Daniel, Malu, Marisa e Malvina.

Arquivo familiar.

111
 O sorriso de Malvina cativante. Seus netos se di-
vertem muito com as histrias engraadas que conta.
Segundo ela so histrias verdicas. No entanto, sabe-se
que gosta de enfeit-las com detalhes para prender a
ateno dos ouvintes.
Malvina conhecida por sua imensa calma e tran-
quilidade para resolver os problemas. Ela acalma o am-
biente e quem convive com ela. Calmamente e com
muitas histrias e exemplos, ela passa sua sabedoria al-
canada ao longo da vida para seus netos, os quais a ou-
vem com muito respeito e admirao.
Outro elemento curtido pelos netos so as aulas de
culinria e de aproveitamento de alimentos que a av lhes
ministra quando a visitam. Ela no somente faz a vonta-
de dos netos e noras, preparando-lhes os pratos que gos-
tam, como tambm os ensina a misturar os ingredientes,
a manusear a panela, a trabalhar no fogo. Com eles cria
bolos e sobremesas, deixa-os escolher os sabores, amassar
a massa do po. Com eles canta e faz brincadeiras.

Carlos Alberto e Simone. Arquivo familiar.

112
 O reencontro com o passado
Como a famlia Lima Sortica literalmente separou-
se dos demais parentes da regio de Santa Maria, pois o
nico contato que Malvina possua era com alguns pri-
mos e tios do lado materno, e ainda assim de maneira
precria, no foi possvel acompanh-los em seu cotidia-
no por um perodo de 76 anos. No entanto, em 2014 fez-
se um esforo para mapear e juntar os descendentes de
Igncio Sortica num primeiro encontro de Famlia. O en-
contro aconteceu no Parque da Expointer, em Esteio, RS,
e contou com a presena de mais de quatrocentas pesso-
as. Ao todo foram mapeados e catalogados, numa grande
rvore genealgica, em torno de dois mil parentes, das
mais diferentes matizes tnico-raciais e culturais.

I Encontro dos descendentes de Igncio Sortica. Julho de 2014.

Arquivo familiar.
 Foi na reunio familiar que Malvina encontrou a fi-
lha de sua prima Almerinda, j idosa. Seu nome Hilda, e
ela neta de sua tia Francisca Sortica. Com ela pde recor-
dar um pouco do cotidiano da famlia quando deixou San-
ta Maria em direo a Giru. Hilda brincava com os irmos
mais velhos de Malvina nascidos em Santa Maria.
Como Malvina saiu de Santa Maria com trs anos,
poucas so as lembranas da antiga terra. A nica lem-
brana que guarda de l que morava com seus pais
num lado de um riacho e sua madrinha, de nome Er-
nestina, morava noutro. Lembra que ela tinha um filho
chamado Mesquita.
O I Encontro da Famlia mostrou que existem pa-
rentes, descendentes de Igncio Sortica, espalhados pelo
Brasil e pela Argentina. O grupo maior permanece resi-
dindo, entretanto, no Rio Grande do Sul. Boa parte da
famlia continua morando na regio da Antiga Cachoei-
ra, prximo do local de chegada do primeiro Sortica, no
atual municpio de Formigueiro.
Num processo tpico de busca do mito fundador
foi inclusive criado um braso da famlia, com smbolos
que remetem tanto aos Estados Unidos quanto ao Rio
Grande do Sul. As narrativas ouvidas no Encontro de-
monstram que os descendentes de Igncio e Belarmina
possuem pouca coisa em comum para alm dos ances-
trais. No caso dos descendentes de Antonio Manoel e de
Maria Eponina, como a famlia ficou isolada dos demais
parentes por mais de 70 anos, a sensao era de que ha-
viam encontrado uma multido de desconhecidos.

114
Braso criado por Eduardo Almansa Sortica e Jorge Sortica.
Arquivo familiar.

115
 E o sistema de agregados?
Na dcada de 1930, momento da chegada da fa-
mlia Sortica em Giru, a regio de Mato Grande pos-
sua, alm da mata referida, outros espaos destinados
ao plantio, mas tambm terras de campo, geralmente
pouco disputadas pelos colonos descendentes de euro-
peus devido imagem que possuam de terra infrtil,
percepo ligada presena nesses lugares do capim
barba de bode, por ele ser sinnimo de terra fraca.
Na poca no havia problemas em os colonos ceder es-
pao de moradia aos camponeses sem terra, principal-
mente porque os proprietrios da terra usufruam de seu
trabalho.
Naquele momento, o baixo valor da terra, no ge-
ral, possibilitava que os colonos pobres a pagassem com
a retirada da madeira, de modo que manter-se agregado
foi uma opo que Antonio Manoel fez. O mesmo no
pode ser dito de Joo Carlos e Malvina, pois com o pas-
sar do tempo a terra foi sendo gradativamente valoriza-
da, e isso distanciou a famlia do sonho de adquirir um
pedao de cho. No fosse o sistema de agregados, a fa-
mlia teria sido empurrada para a periferia das cidades.
No final da dcada de 1970 e, principalmente, na
dcada de 1980, a monocultura da soja chegou com gran-
de fora na regio das Misses do Rio Grande do Sul.
Acompanhando a universalizao do cultivar, chegou
tambm a mecanizao da agricultura, e o plantio de
alimentos foi dando lugar para a monocultura de expor-
tao. Com isso, os campos de criao de gado bovino,
equino e muar foram sendo abertos, a pecuria perdeu
terreno para a agricultura e, rapidamente, todos os espa-
os em que era possvel o plantio foram requisitados pelos
proprietrios de terra. As fazendas foram se extinguin-
do, de modo que, atualmente, na regio de Mato Gran-
de, no existe nenhuma fazenda de criao de gado, a
nica pecuria existente a leiteira, ainda de forma bas-
tante reduzida. O territrio da antiga mata hoje terra
nua de plantio.
As mudanas nas relaes de produo tm leva-
do, inclusive, a que o gauchismo popular, como o vi-
vido pela famlia de Malvina, passe para os CTGs, para
os rodeios e se restrinja, principalmente, msica e
poesia. O agronegcio tomou conta do territrio, das
relaes sociais e culturais da regio.
No mesmo perodo, a Lei do Usucapio Especial
Rural (Lei n 6.969, de 10 de dezembro de 1981) ame-
drontou os proprietrios que possuam agregados em
suas terras. A partir daquele momento, quando algum
pedia uma colocao para algum proprietrio, tinha o
pedido recusado com o argumento de que havia muita
insegurana para os donos de terra, os quais temiam que
os agregados requeressem, futuramente, a terra cedida
para a morada.
Um terceiro elemento decisivo para o fim do siste-
ma de agregados foi o uso cada vez mais crescente de
agrotxicos para controlar as plantas indesejadas nas la-
vouras de soja, trigo e milho. A desnecessidade de mo-
de-obra manual, somada falta de perspectiva de futu-
ro, fez com que a juventude migrasse para a cidade ou
para outras localidades, e os velhos fixassem residncia
nas vilas existentes no interior dos municpios ou mes-
mo nas pequenas cidades. Para se ter uma ideia, em 1960
a populao urbana de Giru era de 3.565 habitantes; a
rural de 20.672 habitantes. Em 1970, moravam 5.040
pessoas na cidade e 20.453 no campo. Em 1980, a cida-
de continha 11.197 habitantes e o campo 17.412 habi-
117
tantes. J em 1990, a cidade aumentou para 13.381 pes-
soas e o campo diminuiu para 13.445 habitantes (Rith,
2012, p. 18).
Atualmente, vive-se em Mato Grande um proces-
so de concentrao das terras nas mos de alguns colo-
nos que tm investido na compra das pequenas propri-
edades dos herdeiros dos colonizadores falecidos, prin-
cipalmente na dcada de 1990.
Alguns dos filhos dos antigos agregados tornaram-
se funcionrios do agronegcio, mas a maioria mudou-
se para a cidade ou para outras regies do pas, de modo
que a vila de Mato Grande hoje composta primordial-
mente por idosos aposentados, por algumas famlias com
crianas, por conta da escola que existe no local, e por
alguns proprietrios das terras do entorno. Esses propri-
etrios ressentem-se da falta de trabalhadores quando
deles necessitam.
O sistema de agregados deve ser visto como reser-
va de mo-de-obra, que alia relaes familiares e econ-
micas. Ele era desejado tanto pelos donos das terras quan-
to pelos necessitados de local para morada. No momen-
to em que deixou de ser vantajoso para um dos lados,
deixou de existir.

118
 Expectat ivas
Malvina reside sozinha e cuida da horta, da casa,
dos pequenos animais. Trs filhos moram distante de
Giru: Lori Luiz reside em Urussanga, SC; Carlos Alber-
to reside em Erechim, RS; Antonio Dari, em Dourados,
MS. O filho mais velho, Valdir Jos, conserva uma casa
prximo da casa da me, no entanto reside nela espora-
dicamente, pois trabalha sazonalmente na colheita da
ma, em Vacaria, RS, e no plantio e colheita de soja e
trigo em Bag, RS. Malvina resiste em deixar seu espa-
o, arduamente conquistado, para ir morar com os fi-
lhos. Para postergar a sada de seu lar, tem o auxlio de
uma ajudante que realiza limpeza semanal em sua casa
e lava-lhe as roupas.
Vaidades? Vaidades corporais Malvina no as pos-
sui. Ela no aprendeu a enfeitar-se, seja com o uso de
adereos ou de pinturas. Os adereos atrapalhariam o
trabalho pesado que sempre desenvolveu. Malvina no
adquiriu o hbito de usar pulseiras, anis ou mesmo
brincos. As pinturas, seja o uso de batom ou de ps cor-
retivos, nunca fez parte de seu cotidiano, tanto que teve
dificuldade em deixar-se maquiar levemente para a ce-
rimnia de casamento dos filhos. Inclusive, as pessoas
que usam muita perfumaria e pinturas so vistas por
Malvina como rebocadas. O cabelo, branqueado pela
idade, nunca recebeu tintura.
Malvina nunca foi ligada aos modismos, principal-
mente quanto s vestimentas. Sua maneira de vestir-se
sempre foi muito simples, com peas bsicas, muitas
vezes costuradas por ela mesma, e com a presena de
muitas flores.
 Desencantada com a poltica, aos 81 anos se d ao
luxo de gozar do direito de no mais votar. Para ela, os
polticos no fazem o que a gente diz, espera e precisa.
Sua vida de participao na vida poltica, como votante,
comeou em 1958, aos vinte e trs anos, quando Migue-
lo incentivou Antonio Manoel a fazer com que as filhas
tirassem o ttulo de eleitor a fim de votar nas pessoas
que apoiava, Brizola, candidato a Governador do RS, e
Guido Mondin, candidato a Senador, que estariam em
visita a Santo ngelo. Malvina e a famlia foram at San-
to ngelo na carroceria do caminho de Miguelo, jun-
to de outros eleitores de Brizola. Perguntada se votou
nos candidatos de Miguelo, respondeu que sim. Mi-
guel Szostkiewicz era um poltico influente em Giru,
tendo sido eleito vereador na primeira legislatura do
municpio quando de sua emancipao, em 1955. Mal-
vina disse tambm que nem sabia quem era o oposicio-
nista de Brizola nas eleies, e que seu nome no fora
mencionado por Miguelo. Na verdade, o adversrio de
Brizola, do PTB, era Walter Peracchi Barcelos, da UDN.
Depois, quando casada, viu seu marido apoiar os candi-
datos da ARENA durante a ditadura militar.
Enquanto tiver foras, Malvina pretende continu-
ar a vida no seu ritmo, no seu canto, sem depender dos
outros, mandando no seu nariz! Preocupa-lhe, no en-
tanto, a memria do presente que se esvai com muita
facilidade, acompanhada da presena da memria cada
vez mais cristalina e detalhada do passado. Enquanto
isso, com seus dedos curvados pelo reumatismo, Malvi-
na segue tranando as palhas de trigo para fazer chapu
e tramando as teias da memria que lhe do o sentido
da existncia. De certa forma, ao tranar a palha, tam-
bm trana a memria. Como as palhas que cruza umas
sobre as outras para resultar no tranado, as memrias
cruzam-se umas com as outras, e o passado embaralha-
se com o presente; agradecida, mas no conformada,
120
encara o passado de frente, sem mgoas. Memrias cru-
zadas tem esse sentido!

Malvina tranando palha de trigo, em outubro de 2016.

Arquivo familiar.

121
 Referncias
MANUSC RI T OS DA C OLEO DE ANG ELIS .
Introduo e notas Jaime Corteso. Tomo IV (Jesutas e
Bandeirantes no Uruguai [1611-1758]). Rio de Janeiro:
Bibliot e ca Nac ion al, Divis o de Obr as Raras e
Publicaes, 1970. (MCA IV)
MEIHY, J. C. S. B. Manual de histria oral. So Paulo:
Loyola, 2005.
OLIVEIRA, Renata Saldanha e SANTOS, Jlio Ricardo
Que ve do. O T ir o q ue s aiu pe la c ulatr a:
Comportamentos e expectativas de escravos, libertos e
imigrantes europeus nas proximidades da abolio
(Charqueada do Paredo - Cachoeira/RS). Revista Latino-
Americana de Histria, Vol. 2, n. 9, Dezembro de 2013.
Rio Grande do Sul. Secretaria da Administrao e dos
Recursos Humanos. Departamento de Arquivo Pblico.
Documentos da escravido: inventrios, o escravo deixado
como herana. Coordenao Bruno Stelmach Pessi. Porto
Alegre, RS: Companhia Rio-grandense de Artes Grficas
(CORAG), 2010.
RITH, Rosngela Godi. A agricultura em Giru: a
evoluo do trabalho. Monografia de Final do Curso de
Histria, Departamento Humanidades e Educao
(DHE) da Universidade Regional do Noroeste do Estado
do Rio Grande do Sul (Uniju), 2012.

Sites consultados
<http://www.familysearch.org>. Acesso em 21/10/2016
e em 06/11/2016.
<http://vfco.brazilia.jor.br>. Acesso em 21/10/2016.