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Maslow-Motivation.fm Page 3 Vendredi, 21.

dcembre 2007 4:51 16

ABRAHAM MASLOW

Devenir le meilleur
de soi-mme
Besoins fondamentaux,
motivation et personnalit

Traduit de lamricain par


Laurence Nicolaieff

Groupe Eyrolles, 2008

ISBN : 978-2-212-53818-2
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Chapitre 13

La crativit des individus


accomplis1

Jai t contraint de rviser mes ides sur la crativit il y a environ quinze


ans, lorsque jai commenc tudier des sujets qui taient positivement
sains, hautement volus et mrs : accomplis. Lvolution quelles ont
connue depuis devrait sans doute se poursuivre. Il sagit donc ici du
tmoignage de cette progression qui possde un intrt non seulement
compte tenu de la spcificit du sujet trait, mais aussi parce quil a inau-
gur un changement dans ma conception de la psychologie et de ce
quelle devrait tre.

Les ides prconues


Il ma fallu renoncer ce strotype selon lequel la sant, le gnie, le talent
et la productivit taient synonymes les uns des autres. Une large propor-
tion de mes sujets, bien que sains et cratifs dans un certain sens que je
dcrirai, ntaient pas productifs au sens traditionnel du terme, ne poss-
daient ni talent, ni gnie, ntaient ni des potes ni des compositeurs ni
des inventeurs ni des artistes ou des intellectuels cratifs. Et lvidence,
certains des plus grands talents de lhumanit ntaient probablement pas
psychiquement sains, tel Wagner par exemple, ou Van Gogh, Degas ou
Byron. Il est clair que certains ltaient, et que dautres ne ltaient pas. Jai
d trs tt parvenir la conclusion que le grand talent est non seulement
plus ou moins indpendant de la bont, de la sant de la personnalit,
mais galement que notre connaissance sur ce sujet est limite. On sait,
par exemple, que le talent pour la musique et les mathmatiques relve
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1. Quatre ans aprs la premire publication de Motivation and Personality, Maslow


sexprimait sur la crativit et laccomplissement de soi lors dun symposium sur la
crativit organis par la Michigan State University. Ce chapitre est une version qui
na jamais t dite dune confrence donne le 28 fvrier 1958 East Lansing,
Michigan. Des titres ont t ajouts par souci de clart. [N.d..]
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plus de lhrdit que de lacquis. Il paraissait vident ds lors que la sant


et le talent reprsentaient des variables distinctes, dont on ne pouvait
dterminer sils taient faiblement ou non corrls. Et aujourdhui, nous
devons tout autant admettre que la psychologie sait peu de chose de ce
talent singulier qui se manifeste dans le gnie. Je nirai pas plus loin et me
concentrerai sur cette forme de crativit largement rpandue qui consti-
tue lhritage universel de tout tre humain ds sa naissance, et qui se che-
vauche avec la sant psychique. En outre, jai rapidement dcouvert qu
linstar de la plupart des gens, javais inconsciemment limit la crativit
aux ralisations des hommes dans certains domaines traditionnels. Cest-
-dire que jai inconsciemment suppos que chaque peintre menait une
existence crative, chaque pote, chaque compositeur. Les thoriciens, les
artistes, les scientifiques, les inventeurs, les crivains pouvaient tre cra-
tifs. Personne dautre ne possdait cette facult. Vous en tiez ou bien
vous tiez exclu, tout ou rien, comme si la crativit tait la prrogative
unique de certaines professions.

De nouveaux modles
Ces ides prconues ont vol en clat grce plusieurs de mes sujets.
Par exemple, une femme qui navait pas fait dtudes, pauvre et mre au
foyer plein-temps, ne pratiquait aucune de ces activits dites cratives
et tait cependant une merveilleuse cuisinire, mre, pouse et matresse
de maison. Malgr ses ressources financires limites, la dcoration de sa
maison tait raffine. Ctait une parfaite htesse. Ses repas ressem-
blaient des banquets. Le choix du linge de maison, des couverts, de la
vaisselle et de lameublement tmoignaient dune grande sret de got.
Dans tous ces domaines, elle se montrait originale, novatrice, ing-
nieuse, surprenante, inventive. Je ne pouvais que la dfinir comme une
personne minemment crative. Elle et dautres comme elle mont
convaincu quun potage de premier ordre recle davantage de trsors de
crativit quun tableau de second ordre, et plus gnralement que la
cuisine ou le mtier de parent ou la dcoration dun intrieur peuvent
faire appel la crativit, ce qui nest pas forcment le cas de la posie,
qui pourrait manquer de crativit.
Une autre, parmi mes sujets, se dvouait ce que lon devrait appeler
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le service social au sens le plus large ; elle pansait les blessures, aidait les
malmens de la vie, non seulement personnellement mais aussi dans un
cadre collectif. Lune de ses crations tait une organisation qui secou-
rait beaucoup plus de gens quelle naurait pu le faire titre individuel.
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Un autre de mes sujets tait psychiatre, un clinicien pur qui navait


jamais publi ni labor la moindre thorie ou effectu la moindre recher-
che, mais qui spanouissait dans une activit quotidienne qui visait
aider dautres individus se trouver. Cet homme traitait chaque patient
comme sil et t unique au monde, sans jargon, sans attentes ou ides
prconues, avec innocence et navet et cependant avec une grande
sagesse, la manire taoste. Chaque patient tait un tre humain unique
et reprsentait un problme indit apprhender et rsoudre. Les succs
quil avait remports dans des cas difficiles validaient sa pratique
crative (plutt que strotype ou orthodoxe). Dun autre, jai appris
que btir lorganisation dune entreprise pouvait tre une activit crative.
Un joueur de rugby ma enseign quun essai parfait avait la mme qualit
esthtique quun sonnet et pouvait tre ralis avec la mme inspiration.
En dautres termes, jai appris appliquer ladjectif cratif (et esthtique)
non seulement aux productions mais aussi aux gens de manire caractro-
logique, et aux activits, aux processus et aux attitudes. Et, qui plus est,
jen suis arriv lutiliser pour de nombreuses productions autres que les
pomes, les thories, les romans, les expriences ou les tableaux accepts et
valids par les conventions et auxquels je lavais jusqualors rserv.

La crativit de laccomplissement de soi


Il ma paru ncessaire de distinguer la crativit du talent spcifique de
la crativit de laccomplissement de soi , qui manait plus directement
de la personnalit, qui sobservait plus largement dans le cours ordinaire
de lexistence, et qui ne se rvlait pas seulement travers des productions
visibles et spectaculaires, mais aussi de maintes faons, par une certaine
forme dhumour, une tendance tout accomplir avec crativit : par
exemple enseigner et ainsi de suite.

La perception
Un des aspects essentiels de la crativit de laccomplissement de soi sem-
ble tre une forme particulire de capacit percevoir, illustre par
lenfant du conte qui tait seul voir que lempereur tait nu. (Cela aussi
soppose lide de la crativit comme production.) Ces personnes sont
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capables de voir loriginal, le brut, le concret, lidographique, de mme


que le gnrique, labstrait, le catgoris, le class et le classifi. Ils vivent
donc plus dans le monde rel de la nature que dans lunivers verbalis des
concepts, des abstractions, des attentes, des croyances et des strotypes,
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que la plupart des gens confondent avec le monde rel. Rogers utilise cet
gard lexpression pertinente d ouverture lexprience .

Lexpression
Tous mes sujets se montraient relativement plus spontans et plus expres-
sifs que les autres individus. Ils taient capables dtre plus naturels et
moins matriss et inhibs dans leur comportement ; celui-ci se manifes-
tait plus facilement et plus librement et avec moins de blocages et dauto-
critiques. Cette capacit exprimer des ides et des dsirs sans les
rprimer et sans craindre de paratre ridicule est une composante essen-
tielle de la crativit de laccomplissement de soi. Rogers a employ
lexpression de personne fonctionnant compltement pour dcrire cet
aspect de la sant.

La seconde navet
On a galement observ que la crativit des sujets accomplis ressemble
maints gards la crativit des enfants heureux qui se sentent en scurit.
Elle tait spontane, fluide, innocente, facile, comme libre des stroty-
pes et des clichs. Et l encore, elle semblait tre largement constitue
dune libert de perception innocente , dune spontanit et dune
expressivit sans entraves, innocentes . Chaque enfant ou presque est
capable de percevoir plus librement, sans arrire-pense et sans attente
quant ce qui devrait ou ce qui doit tre ou ce qui a toujours t. Et il
est capable de composer une chanson ou un pome ou une danse ou un
tableau ou une pice de thtre ou un jeu sous une impulsion subite sans
prparation ou intention pralable.
Cest sous cet aspect infantile que mes sujets se montraient cratifs.
Ou, si lon veut viter les malentendus, puisque mes sujets ntaient aprs
tout plus des enfants (mais des adultes entre cinquante et soixante ans),
disons quils avaient conserv ou retrouv au moins deux caractristiques
fondamentales de lenfance : ils ne classifiaient rien ou taient ouverts
lexprience , et ils se montraient volontiers spontans et expressifs. Tout
cela selon une qualit diffrente de celle que lon rencontre chez les
enfants. Si ces derniers sont nafs, alors mes sujets taient parvenus une
seconde navet , pour reprendre le terme de Santanya. Leur innocence
en matire de perception et dexpression sassociait un esprit subtil.
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Quoi quil en soit, nous avons ici affaire une caractristique fonda-
mentale, inhrente la nature humaine, une potentialit accorde tous
les tres humains ou la plupart en naissant, et qui le plus souvent se perd
ou satrophie ou disparat avec linculturation.
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Une affinit pour linconnu


Mes sujets se distinguaient des individus moyens par une autre caractris-
tique qui renforce la crativit. Les personnes accomplies redoutent relati-
vement peu linconnu, le mystrieux, ltrange, et sont souvent attires
par lui ; cest--dire quelles llisent intentionnellement dans le but dy
rflchir, de mditer et de lexplorer. Jai extrait des notes que jai prises les
observations suivantes :
Ils nignorent pas linconnu, ni ne le nient, ni ne le fuient, ni ne seffor-
cent de croire quil est connu, ni ne lorganisent, le dichotomisent ou le
catgorisent prmaturment. Ils ne saccrochent pas au familier, leur qute
de la vrit ne provient pas dun besoin dramatique de certitude, de scu-
rit, de dfini et dordre, comme nous le voyons sous une forme exagre
chez les patients de Goldstein blesss au cortex (1939) ou chez ceux qui
souffrent de nvrose obsessionnelle compulsive. Ils peuvent, lorsque la
situation objective lexige, tre facilement dsordonns, dbraills, anar-
chiques, chaotiques, vagues, en proie au doute, incertains, indfinis,
approximatifs, inexacts ou imprcis (des aspects qui certains moments
savrent souhaitables dans les sciences, dans les arts ou dans la vie en
gnral).
Il arrive ainsi que le doute, lindcision, lincertitude, lobligation de
suspendre une dcision, qui constituent une vritable torture pour beau-
coup de gens, reprsentent au contraire pour dautres un dfi agrable-
ment stimulant, un moment privilgi de lexistence plutt quune
priode de dsarroi.

La rsolution des dichotomies


Un phnomne que jai observ ma intrigu pendant des annes mais
commence sclairer aujourdhui. Il sagit de ce que jai dcrit comme la
rsolution des dichotomies chez les individus accomplis. En bref, je me
suis rendu compte quil fallait aborder diffremment des oppositions et
des polarits que les psychologues avaient envisages jusqualors comme
des constantes. titre dexemple et pour prendre la premire dichotomie
qui me posait problme, je ne pouvais dcider si mes sujets taient gos-
tes ou altruistes. Observons avec quelle facilit on tombe ici dans la logi-
que du ou bien/ou bien. Plus de lun, moins de lautre, tel est ce qui
dcoule de la manire dont je formule la question. Cependant la pression
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brute des faits mobligeait renoncer cette forme de logique aristotli-


cienne. Mes sujets taient trs altruistes dans un sens et trs gostes dans
un autre sens. Et les deux fusionnaient, sans incompatibilit, mais plutt
en une unit ou une synthse dynamique significative, telle que celle
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dcrite par Fromm dans son article classique sur lamour de soi autrement
dit, sur lgosme sain. Mes sujets runissaient en eux-mmes les opposs,
mamenant en quelque sorte conclure que le fait de considrer lgosme
et laltruisme comme contradictoires et sexcluant mutuellement est en soi
caractristique dun niveau infrieur de dveloppement de la personnalit.
Chez mes sujets, dautres dichotomies se rsolvaient en units ; la cogni-
tion oppose la conation (le cur et la raison, le dsir et le fait) devenait
une cognition structure avec la conation, de mme linstinct et la rai-
son sassociaient dans des conclusions identiques. Le devoir devenait plai-
sir et le plaisir se fondait dans le devoir. La distinction entre le travail et le
loisir sabolissait. Comment lhdonisme goste pouvait-il sopposer
laltruisme, quand laltruisme se transformait en plaisir goste ? Ces indi-
vidus, les plus mrs de tous les hommes, avaient aussi en eux une part de
purilit. Ces mmes sujets, lego le plus puissant jamais dcrit et les
plus rsolument individualistes, taient aussi prcisment ceux qui pou-
vaient le plus facilement oublier leur ego, transcender leur moi et se
recentrer sur les problmes.
Cest prcisment ce que fait le grand artiste. Il associe des couleurs
chatoyantes, des formes qui simbriquent les unes dans les autres, des dis-
sonances de toutes sortes en une unit. Et cest aussi ce que fait le grand
thoricien quand il regroupe des faits surprenants et dissemblables pour
en rvler lunit. Il en va ainsi du grand homme dtat, du grand thra-
peute, du grand philosophe, du parent digne de ce nom, de lamant
magnifique, de linventeur de gnie. Tous sont des intgrateurs, capables
de raliser lunion dlments pars voire opposs.
Nous parlons ici de la facult dintgrer et de ce balancier qui oscille
sans cesse lintrieur de la personne, et de sa capacit intgrer ses rali-
sations quelles quelles soient. Dans la mesure o la crativit est construc-
tive, synthtisante, unifiante et intgrative, dans cette mesure, elle dpend
en partie de lintgration intrieure de la personne.

Labsence de peur
Tandis que je tentais de comprendre les ressorts de la crativit, il mappa-
rut que tout se rsumait en fait une relative absence de peur chez mes
sujets. Ils taient sans doute moins inculturs, cest--dire quils sem-
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blaient moins redouter les ractions, les exigences, les railleries des autres
leur gard. Cest cette approbation et cette acceptation de leur moi pro-
fond qui leur permettaient de percevoir sans faux-semblant la vritable
nature du monde et qui rendaient galement leur comportement plus
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spontan (moins contrl, moins inhib, moins planifi, moins voulu


et conu dessein). Ils taient moins effrays de leurs propres penses, y
compris les plus extravagantes, les plus folles ou les plus stupides. Ils crai-
gnaient moins les moqueries ou la dsapprobation. Ils taient capables de
se laisser submerger par lmotion. Par opposition, les individus moyens
et les nvross se dfendaient contre la peur qui rdait lintrieur deux-
mmes. Ils contrlaient, ils inhibaient, ils rprimaient et ils supprimaient.
Ils prouvaient une sorte de dsapprobation pour leur moi profond et
imaginaient que les autres les imitaient en cela.
Je veux dire par l que la crativit de mes sujets semblait tre un pi-
phnomne de cette compltude et de cette intgration suprieures qui
naissent de lacceptation de soi. La guerre civile qui, lintrieur de lindi-
vidu moyen, oppose les forces du moi profond et celles de la dfense et du
contrle, semble stre apaise dans mes sujets, et ils sont moins tiraills
entre les deux ples. Il leur reste donc plus de ressources utilisables pour
profiter de lexistence et pour crer. Ils gaspillent moins de temps et
dnergie se protger deux-mmes.

Les expriences paroxystiques


Une recherche postrieure sur les expriences paroxystiques vint soute-
nir et enrichir ces conclusions. Jinterrogeai de nombreuses personnes (pas
seulement des personnes saines) sur les expriences les plus merveilleuses,
les plus extatiques de leur vie. Il sagissait lorigine dune tentative visant
laborer une thorie globale, gnralise, des modifications de la cogni-
tion telles quelles ont t dcrites dans divers articles sur lexprience
crative, lexprience esthtique, lexprience amoureuse, lexprience de
la prise de conscience, lexprience orgasmique, lexprience mystique.
Ces phnomnes taient tous dsigns par lexpression dexprience
paroxystique. Javais limpression que chacune de ces expriences transfor-
mait la personne et sa perception du monde de manire semblable ou
parallle. Et jtais impressionn par le fait que ces changements offraient
un parallle avec laccomplissement de soi tel que je lavais dcrit, ou sup-
primaient au moins temporairement les clivages lintrieur de lindividu.
Voil pour ma recherche. Mais l encore, je compris quil me fallait
abandonner certaines croyances confortables. Je devais tout dabord res-
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pecter les diffrences de constitution de type sheldonien, plus que je ne


lavais fait jusqualors, ainsi que Charles Morris la aussi dcouvert. Il
existe autant dexpriences paroxystiques quil existe dindividus diffrents
et dvnements diffrents. Mais quelle quen soit lorigine, chacun dcrit
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son exprience subjective dans les mmes termes. Et je vous prends


tmoin de ma stupfaction en entendant une femme relater ses senti-
ments au moment de son accouchement en reprenant les mots utiliss par
Bucke pour dcrire la conscience cosmique, ou par Huxley pour voquer
lexprience mystique travers les cultures ou les poques, ou par Ghiselin
pour expliquer le processus cratif, ou par Suzuki pour dtailler lexp-
rience de ltat de satori dans le Zen. Cela ouvrit galement pour moi la
possibilit denvisager diffrentes formes de crativit, de sant et ainsi de
suite.
La conclusion toutefois la plus pertinente pour le sujet qui nous
occupe, tait quun des aspects fondamentaux de lexprience paroxysti-
que est lintgration lintrieur de la personne et par consquent entre la
personne et le monde. Dans ces tats de ltre, lindividu devient unifi ;
temporairement les clivages, les polarits et les dissociations lintrieur
de lui tendent se rsoudre ; la guerre civile qui se droule en lui-mme
nest ni gagne ni perdue mais transcende. Dans cet tat, il devient plus
ouvert lexprience, plus spontan et fonctionne pleinement, autant de
caractristiques fondamentales, ainsi que nous lavons vu, de la crativit
de laccomplissement de soi.
Un des aspects de lexprience paroxystique est la disparition complte,
bien que momentane, de la peur, de lanxit, de linhibition, de la
dfense et du contrle, labandon du renoncement, de lajournement et de
la restriction. La peur de la dsintgration et de la dissolution, la peur
dtre submerg par les instincts , la peur de la mort et de la folie, la
peur de cder au plaisir et lmotion dbrids, tout cela tend dispara-
tre ou tre temporairement suspendu. Cela entrane aussi une plus large
ouverture de la perception, dans la mesure o la peur a un effet daltra-
tion.
On peut penser lexprience paroxystique en termes de gratification
pure, dexpression pure, de pur ravissement. Mais dans la mesure o elle
se situe dans le monde , elle constitue une forme de fusion du
principe de plaisir et du principe de ralit freudien.
Notons que ces peurs naissent toutes dans nos profondeurs intimes.
Comme si, dans lexprience paroxystique, nous acceptions et nous
accueillions notre moi profond au lieu de le contrler et de le craindre.
Tout dabord, non seulement le monde mais lindividu lui-mme se rap-
proche de lunit, devient plus intgr et plus cohrent. Ce qui est une
Groupe Eyrolles

autre manire de dire quil devient plus compltement lui-mme, idiosyn-


crasique, unique. Et puisquil est ainsi, il peut se montrer plus facilement
expressif et spontan sans effort. Tous ses pouvoirs sunissent dans leur
intgration et leur coordination la plus efficace, organiss et coordonns
avec une perfection inhabituelle. Tout peut alors seffectuer avec une
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aisance extraordinaire et sans effort. Linhibition, le doute, le contrle,


lauto-critique sont rduits nant, et il devient lorganisme spontan,
coordonn, efficace, fonctionnant comme un animal sans conflit ni cli-
vage, sans hsitation ni doute, dans un grand flux de pouvoir qui est si
trangement fluide quil en devient semblable un jeu excut avec une
matrise proche de la virtuosit. ce moment-l, ses pouvoirs sont leur
apoge et il peut tre surpris (a posteriori) de son talent insouponn, de sa
confiance en lui, de sa crativit, de lacuit de sa perception et de son
excellence. Tout parat si ais quil est possible de sen rjouir et den rire.
On ose des choses qui auraient t impossibles dautres moments.
En termes simples, il devient plus complet et unifi, plus unique et idio-
syncrasique, plus vivant et spontan, plus parfaitement expressif et dsin-
hib, plus son aise et plus puisant, plus audacieux et plus courageux
(laissant ses peurs et ses doutes derrire lui), plus transcendant son ego et
plus oublieux de lui-mme.
Et dans la mesure o la quasi-totalit des personnes interroges pou-
vaient se souvenir dexpriences de ce type, force me fut de conclure
titre provisoire que beaucoup de gens sont capables dtats transitoires
dintgration, voire daccomplissement de soi et donc de crativit par
laccomplissement de soi. (Certes, je dois men tenir des conclusions
provisoires, eu gard mon chantillonnage informel et inadquat.)

Les niveaux de crativit


La thorie freudienne classique est de peu dusage pour notre sujet et en
fait se trouve partiellement contredite par nos donnes. Elle est (ou tait)
essentiellement une psychologie du a, une exploration des pulsions ins-
tinctives et de leurs vicissitudes, et la dialectique freudienne fondamentale
sappuie en fin de compte sur la lutte entre les pulsions et les dfenses.
Pourtant, au-del de la rpression des pulsions, llment capital si lon
veut rellement comprendre les sources de la crativit (du jeu, de
lamour, de lenthousiasme, de lhumour, de limagination et du fan-
tasme) est ce que lon appelle les processus primaires, qui sont fondamen-
talement de nature cognitive plutt que conative. Ds que nous tournons
notre attention vers cet aspect de la psychologie des profondeurs humai-
nes, nous dcouvrons une troite communaut de vue entre la psycholo-
gie de lego psychanalytique (Kris, Milner, Ehrenzweig), la psychologie
jungienne et la psychologie amricaine du moi et de la croissance.
Groupe Eyrolles

Lajustement normal de lhomme moyen, de bon sens, bien adapt,


suppose un rejet continu et russi de ce qui constitue en grande partie les
profondeurs de la nature humaine, la fois conative et cognitive. Sajuster
au monde de la ralit implique un clivage de la personnalit. Cela signifie
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que lindividu tourne le dos ce qui fait quil est lui-mme parce que cest
dangereux. Mais il est clair aujourdhui quen faisant cela, il perd gale-
ment beaucoup, car ces profondeurs sont aussi la source de toutes ses
joies, de sa capacit jouer, aimer, rire et, ce qui est primordial pour
nous, tre cratif. En se protgeant contre lenfer qui est en lui, il se
prive du paradis qui est aussi prsent en lui-mme. Dans les cas extrmes,
nous nous trouvons face un individu obsessionnel, plat, contract,
rigide, froid comme la glace, contrl, prudent, incapable de rire ou de
jouer ou daimer ou de faire lidiot ou dtre confiant ou puril. Son ima-
gination, ses intuitions, sa douceur, ses aptitudes motionnelles sont
touffes ou perverties.

Le niveau primaire
Les objectifs de la psychanalyse en tant que thrapie sont essentiellement
lis lintgration. Leffort vise rduire le clivage fondamental par la
prise de conscience, afin que ce qui a t rprim devienne conscient ou
prconscient. Mais l encore, nous apporterons des corrections qui dcou-
lent de ltude des sources profondes de la crativit. Notre relation nos
processus primaires nest pas tous gards identique notre relation avec
nos dsirs inacceptables. La principale diffrence qui mapparat immdia-
tement est que nos processus primaires ne sont pas aussi dangereux que
nos pulsions interdites. Dans une large mesure, ils ne sont pas rprims
ou censurs mais plutt oublis, ainsi que la montr Schachtel (1959), ou
refouls, supprims (plutt que rprims), car nous sommes contraints de
nous adapter la dure ralit, laquelle exige dadopter un effort cibl et
concret au lieu de se laisser aller la rverie, la posie ou au jeu. Ou pour
lexprimer autrement, dans une socit riche, il doit y avoir considrable-
ment moins de rsistance aux processus de pense primaires. Je postule
que les processus ducatifs qui contribuent peu allger la rpression de
l instinct , peuvent au contraire favoriser laccueil et lintgration des
processus primaires dans la vie consciente et prconsciente. Lducation
lart, la posie, la danse, peut en principe apporter une aide substan-
tielle cet gard. Il en va de mme de la formation la psychologie
dynamique ; je citerai titre dexemple, louvrage de Deutsch et Murphy
(1967) Clinical Interview (Entretien clinique), qui parle le langage des
processus primaires et qui peut tre considr comme une sorte de posie.
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Le livre extraordinaire de Marion Milner (1967) On not being able to


paint (De lincapacit de peindre) corrobore ce point de vue.
Le type de crativit que jai tent desquisser trouve son illustration
la plus probante dans limprovisation, comme dans le jazz ou les dessins
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denfants, plutt que dans luvre dart dsigne comme du grand


art .

Le niveau secondaire
Tout dabord, la grande uvre dart ncessite un talent exceptionnel, ce
qui, je lai dcouvert, ntait pas pertinent pour le sujet qui moccupe. En
second lieu, elle ne fait pas seulement appel lclair, linspiration,
lexprience paroxystique, mais elle suppose galement un travail acharn,
une longue formation, une critique permanente, des normes de perfec-
tion. En dautres termes, leffort dlibr succde la spontanit ; la
critique succde lacceptation totale ; la pense rigoureuse succde
lintuition ; la prudence succde laudace ; lpreuve de la ralit succde
au fantasme et limagination. Et on sinterroge : Est-elle authentique ?
Sera-t-elle comprise des autres ? Est-elle structure avec rigueur ?
Rsistera-t-elle lpreuve de la logique ? Comment le monde va-t-il
la recevoir ? Quelle preuve puis-je fournir ?
Viennent alors les comparaisons, les jugements, les valuations, les
rflexions froid et les calculs a posteriori, les slections et les rejets.
Si je puis lexprimer ainsi, les processus secondaires lemportent
maintenant sur les processus primaires, lapollinien sur le dionysiaque,
le masculin sur le fminin . La rgression dlibre vers nos pro-
fondeurs prend fin, la passivit indispensable et la rceptivit de linspi-
ration ou de lexprience paroxystique doivent dsormais cder la place
lactivit, la matrise et au labeur ingrat. Lexprience paroxystique
touche certes lindividu ; mais cest lui qui ralise la grande uvre. On
pourrait dcrire cela comme une phase masculine succdant une phase
fminine.
Strictement parlant, je me suis born tudier seulement cette pre-
mire phase, celle qui arrive facilement et sans effort comme lexpression
spontane dun individu intgr, ou dune unification passagre lint-
rieur de cet individu. Elle ne se produit que si les profondeurs de la per-
sonne sont connues de celle-ci, seulement si cette personne nest pas
effraye par ses processus de pense primaires.

La crativit intgre
Jappellerai crativit primaire celle qui procde du processus primaire
Groupe Eyrolles

et qui lexploite davantage que les processus secondaires. La crativit qui


se fonde majoritairement sur les processus de pense secondaires mrite le
nom de crativit secondaire . Cette dernire concerne tout ce qui
relve de la production-dans-le-monde, les ponts, les maisons, les nouvelles
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automobiles et mme de nombreuses expriences scientifiques, ainsi que


les uvres littraires qui sont essentiellement la consolidation et lexploi-
tation des ides des autres. La diffrence entre les deux formes de crati-
vit est analogue celle qui existe entre le commando et la police militaire
situe derrire la ligne de front, le pionnier et le colon. la crativit qui
exploite la fois les deux types de processus sans difficult et avec bon-
heur, en bonne fusion ou en bonne succession, je donnerai le nom de
crativit intgre . Cest delle que procde la grande uvre dart, la
philosophie ou la science.
Toutes ces donnes aboutissent selon moi accentuer le rle de lint-
gration (ou cohsion, unit, compltude) dans la thorie de la crativit.
La rsolution dune dichotomie en une unit suprieure plus inclusive,
quivaut rduire un clivage lintrieur de la personne et la rendre plus
unitaire. Puisque les clivages que jai voqus se situent lintrieur de
lindividu, ils provoquent une sorte de guerre civile, ils dressent une partie
de lindividu contre lautre partie de lui-mme. En tout cas, en ce qui
concerne la crativit de laccomplissement, il semble que celle-ci naisse
plus directement de la fusion des processus primaires et des processus
secondaires que du contrle rpressif des pulsions et des dsirs interdits. Il
est sans doute probable que des dfenses issues des peurs de ces pulsions
interdites repoussent galement les processus primaires vers les trfonds
en une sorte de guerre panique totale, sans discrimination, contre tout ce
qui relve des profondeurs. Il semble pourtant que ce manque de discri-
mination ne rponde aucune ncessit.

La crativit et laccomplissement de soi


Pour rsumer, la crativit de laccomplissement de soi sapplique davan-
tage la personnalit qu ses ralisations, considrant ces dernires
comme des piphnomnes de la personnalit et qui lui sont par cons-
quent subordonns. Elle sollicite des qualits de caractre telles que
laudace, le courage, la libert, la spontanit, la perspicacit, lintgration,
lacceptation de soi, rendant possible cette forme de crativit gnrale qui
sexprime dans la vie crative ou dans le comportement cratif ou dans la
personne crative. Jai galement insist sur le fait que la crativit due
laccomplissement de soi est plus une qualit expressive ou une qualit de
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ltre (ontique) quune qualit de rsolution des problmes ou de produc-


tion de ralisations. La crativit de laccomplissement de soi est mise ,
linstar de la radioactivit, et illumine toute lexistence, quelles que
soient les difficults, comme une personne joyeuse irradie la joie gratuite-
Maslow-Motivation.fm Page 261 Vendredi, 21. dcembre 2007 4:51 16

La crativit des individus accomplis 261

ment, sans dessein particulier ou sans en tre consciente. Elle est mise
comme lclat du soleil ; elle envahit tout lespace ; elle aide faire crotre
ce qui doit crotre et demeure sans effet sur les rochers et les autres choses
rfractaires la croissance.
Parvenu la fin de cet expos, je suis parfaitement conscient davoir
tent de dmolir les conceptions communment admises de la crativit
sans tre capable de proposer en change un substitut acceptable, clair et
net. La crativit de laccomplissement de soi est difficile dfinir dans la
mesure o elle se recoupe parfois avec la sant elle-mme, ainsi que la
suggr Moustakas. Et puisque laccomplissement de soi ou la sant se
dfinit en fin de compte comme laccession lhumanit la plus complte,
ou comme ltre de la personne, la crativit de laccomplissement de soi
est quasiment synonyme, ou un aspect sine qua non, ou une caractristi-
que dfinissante de lhumanit fondamentale.
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