Publicado em 01/02/201728/01/2017 por Rafael Lauro

Nietzsche Eterno
Retorno Cosmolgico
Apesar do Eterno Retorno ser sempre exposto como um
pensamento inspirado pelas caminhadas de Nietzsche pelas
montanhas de Sils Maria, precisamos tambm trazer, para a
completa compreenso do conceito, os aspectos cientficos e
histricos que influenciaram Nietzsche. Esta questo
importante e o quadro histrico no nega a inspirao
nietzschiana.

neste universo niilista, onde Deus est morto, que Nietzsche

pde pensar novas maneiras pelas quais todas as coisas vm-
a-ser, passam e, como veremos, retornam. A doutrina do
Eterno Retorno tem uma face cosmolgica com um resultado
prtico, seletivo e tico. Mas para fazer essa passagem, do
argumento para a prtica, da teoria para o conceito, preciso
de sada recusar as hipteses testas. Para Nietzsche, os que
ainda creem na existncia de Deus no podem suportar a
ideia de que tudo retorna.

Para que haja alguma validade, o Eterno Retorno de todas

as coisas exige um pensamento de absoluta imanncia,
exige uma recusa radical da pretensa finalidade do universo.
S construdo sobre um plano de foras em composio e livre
disposio que esse conceito pode ser formulado. No h
hierarquia, no h transcendncia, h Vontade de Potncia, e
nada mais.

As discusses, por incrvel que parea, comeam girando em

torno da inveno da mquina a vapor que sempre tendem a
perder calor para o meio externo, no funcionando como um
motor ideial. Precisamos lembrar que estamos no perodo da
revoluo industrial e a potncia dos motores vapor
sempre longe do que esperam seus inventores (e donos).
Nesta poca, h inmeros debates acerca da transformao e
dissipao da energia. So estas pesquisas e experimentos
fundam as noes de termodinmica.
Nietzsche refletiu imensamente sobre o assunto, lendo livro
atrs de livro sobre as cincias naturais e preenchendo vrias
pginas com fragmentos de suas ideias. Nelas esto autores
como Thompson, Helmholtz e Clausius, com discusses
cientficas acerca da entropia, do calor, energia, sua perda e
sua possvel reconverso cclica.

No nvel filosfico, a discusso pode ser simplificada com duas

hipteses: ou o universo comeou em um determinado
momento e ter um fim, ou ele sempre existiu e sempre
existir.

A primeira tem nfase na segunda lei da termodinmica: a

entropia de um sistema fechado tende ao mximo. Entropia
a energia de transformao, que flui do meio com mais
energia para o meio com menos energia. Como um copo de
gua quente jogado em uma banheira de gua fria e que
tende a se tornar morna. Este universo teria um comeo
muito quente e se esfriaria at um dia congelar. Dissipao
progressiva da energia, o universo aproxima-se pouco a pouco
de um estado final, de consumo total de sua energia, uma
morte trmica, por assim dizer.

J a primeira lei da termodinmica diz que a energia de um

sistema fechado permanece a mesma. Ou seja, o cosmo um
universo fechado de energia constante, ento ele tende a
reaproveitar toda a sua energia (porque ela no tem como
fluir para fora do prprio cosmos). Se o tempo infinito e a
energia finita, ento o universo est o tempo todo se
recriando e se reciclando.

A primeira lei da termodinmica o que permite a Nietzsche

se concentrar na questo das foras. Um universo sem
comeo nem fim pode tratar a hiptese de um Deus como
desnecessria (assim como fez Laplace), o Eterno Retorno
cosmolgico funda a possibilidade de pensar a existncia sem
uma exterioridade.

Duas hipteses: incio e fim do movimento versus processo

cclico; comeo quente e morte trmica do universo versus
eterno retorno de todas as coisas. A formulao cosmolgica
do Eterno Retorno parte ento de uma proposio bastante
simples: Quem no acredita em um processo circular do
todo tem de acreditar no Deus voluntrio criador de tudo a
partir do nada em um determinado momento. Nietzsche
coloca assim o leitor prova, como um xeque-mate. Voc
admite que Deus morreu? Ento deve admitir tambm que
vivemos em meio a processos circulares. E as razes so
bastante simples

Se Deus no existe, no h finalidade nas foras. No h

tambm um ser onipotente que as torne infinitas, que seja a
fora organizadora do caos, que mantenha o motor do
universo funcionando em direo a um alvo. O tempo no
uma seta. Assim, podemos dizer que as foras so finitas. E a
matria, constituda por essas foras tambm acaba.

Para entender melhor, podemos pensar no corpo como um

conjunto de foras finitas que permanecem coesas por um
tempo definido, mas logo escapam, perdem a capacidade de
manter-se e esvaem-se. O que Nietzsche est dizendo que
isso acontece o tempo todo e com todos os corpos por todos
os lugares. Inevitavelmente, tudo vem-a-ser e deixa de ser.
No h uma s fora infinita, no h Deus. Tudo flui, tudo se
transforma. No toa que Nietzsche se dizia prximo de
Herclito e de outros pr-socrticos.

Mas o filsofo alemo vai alm. Esse processo que vai do ser
ao no-ser, que leva as foras da coeso para o caos, que a
tudo transforma, circular, pois o tempo infinito, a
eternidade se torna temporal. Como uma moeda atirada
infinitas vezes ao ar, o jogo da vida esse fluxo de foras
intermitente que necessariamente retorna. A existncia faz
desenhos circulares, como um jogo de cartas onde, em algum
momento, depois de infinitas vezes embaralhando, a mesma
ordem de cartas comearia a se repetir.

Os dois princpios podem ser prontamente contestados, diz

Nietzsche. Claro, as foras podem ser infinitas e o tempo pode
ser finito. Mas ento, camos novamente no tesmo que
havamos recusado de sada. Se as foras forem infinitas,
como dissemos, ento Deus existe. Se o tempo for finito,
houve uma criao, ento Deus existe. Volta-se concepo
de uma eternidade atemporal, acima do tempo. Mas ns
matamos Deus! Apostadores que somos, recusamos de sada
essas possibilidades. Ento, nos vemos obrigados a concordar
que, de fato, vivemos um processo circular.

Ademais, se houvesse alguma finalidade, j no a teramos

alcanado dada a infinidade do tempo? No possvel que
haja uma finalidade no alcanada do universo. O caos no
tem um sentido, nem aponta uma direo. Procurar ou
esperar nos leva diretamente crena em alguma espcie de
ser todo-poderoso. O caos um mar de foras, um princpio
de revoluo, um conflito perptuo de todas as coisas entre
si.

O mundo das foras nunca chega a um equilbrio, nunca tem

um estado de repouso, sua fora e seu movimento so de
igual grandeza para cada tempo. Seja qual for o estado que
esse mundo possa alcanar, ele tem de t-lo alcanado, e no
uma vez, mas inmeras vezes. Assim este instante: ele j
esteve a uma vez e muitas vezes e igualmente
retornar, todas as foras repartidas exatamente como
agora: e do mesmo modo se passa com o instante que gerou
este, e com o que filho do de agora.

Homem! Tua vida inteira, como uma

ampulheta, ser sempre desvirada outra vezes
e sempre se escoar outra vez, um grande
minuto de tempo no intervalo, at que todas as
condies, a partir das quais vieste a ser, se
renam outra vez no curso circular do mundo.
E ento encontrars cada dor e cada prazer e
cada amigo e cada inimigo e cada esperana e
cada erro e cada folha de grama e cada raio de
sol outra vez, a inteira conexo de todas as
coisas Nietzsche, Vontade de Potncia, 25
Se a matria finita e o tempo infinito, tudo retorna. Esse
desequilbrio prprio ao caos, essa diferena de grandeza de
ns para com o tempo faz com que tudo retorne. O Eterno
Retorno tem uma prova a fortiori, ele possvel para
Nietzsche porque o contrrio ainda no aconteceu, o vir-a-ser
est a o tempo continua a fluir.

Nas discusses cientficas do tempo de Nietzsche, a hiptese

de um retorno cclico combatida ferozmente, simplesmente
porque ilgico e sem sentido. Todos vm um retorno
contnuo como algo ruim porque com a repetio do mesmo,
no se ganha nada. aterrorizante esta hiptese, onde est
Deus? Onde est tudo que justifica esta realidade? Alis, para
eles, as duas possibilidades so igualmente assustadoras, a
primeira porque, caso a energia possa ser reconvertida, o
mundo retornaria eternamente; a segunda possibilidade, caso
a energia no possa ser reconvertida, porque o mundo
acabaria numa eternidade fria, congelada. A eternidade
temporal o caminho para o niilismo.

Por isso no fcil suportar o peso do Eterno Retorno de

todas as coisas, diz Nietzsche. Viver cada dia como se fosse o
ltimo mais fcil do que viver cada dia como se fosse o
primeiro. O Eterno Retorno apela a uma urgncia tica! A
hiptese cosmolgica a mais plausvel para pensar uma
nova concepo de mundo, ela radicaliza os processos
niilistas que nos arrastam ao fundo do abismo. Por isso,
Nietzsche pede que alm de afirmar a continuidade do vir-a-
ser, que afirmemos tambm a inocncia do vir-a-ser. No h
meta, no h finalidade, no h julgamento, no h nada fora
do todo que o possa julgar!

Meu ensinamento diz: viver de tal modo que

tenhas de desejar viver outra vez, a tarefa,
pois assim ser em todo caso! Quem encontra
no esforo o maior sentimento, que se esforce;
quem encontra no repouso o mais alto
sentimento, que repouse, quem encontra em
subordinar-se, seguir, obedecer, o mais alto
sentimento, que obedea. Mas que tome
conscincia do que que lhe d o mais alto
sentimento, e no receie nenhum meio. Isso
vale a realidade Nietzsche, Vontade de
Potncia, 27

O Eterno Retorno comea com a hiptese cosmolgica, com a

fundao de uma imanncia, mas somente com o Eterno
Retorno do Mesmo, com seu vis tico, que se poder enfim
experimentar a imanncia! o Eterno Retorno de todas as
coisas que abre o caminho para o pensamento tico: O que
queremos que retorne? O que pode e deve retornar? Qual a
conduta para querer viver sempre e mais uma vez?

Como um dos principais conceitos criados por Nietzsche, o

Eterno Retorno no ser afirmado pelo filsofo alemo como
uma verdade cientfica, mas trazido em suas obras como
uma possibilidade que oferece ao pensamento uma
experimentao. A hiptese cosmolgica apropriada como
possibilidade para experimentos mentais.

O argumento cosmolgico do Eterno Retorno teria ainda o

discurso da vontade de verdade, este seria seu ponto fraco,
ele quer vencer pela razo. Por isso, apesar de interessante,
a formulao de menor intensidade. At porque os
experimentos cientficos j mostraram a improbabilidade de
um retorno de todas as coisas. O universo, criado no Big
Bang, est se expandindo aceleradamente (devido a energia
negra). Ou seja, se o universo no entrou em equilbrio
apenas porque ainda muito jovem.

O Eterno Retorno possui sua validade em outro sentido, do

ponto de vista da potncia e dos valores. No importa se uma
ou inmeras vezes, a imanncia comea a fundar suas bases.
Esta imanncia exige que se afirme. preciso apostar, no
uma, mas inmeras vezes. Infinitas vezes Sim, se necessrio
for.