O locus

Atualmente o municpio de Cachoeira, entre os mais

importantes, um dos menores da Bahia. Sua rea de 398,5 km 1.
Entretanto, seu espao fsico compreendia uma superfcie muito
maior e se estendia para Oeste e Norte da zona paralela do
Recncavo baiano, a zona de transio ecolgica ou agreste, onde as
principais freguesias produtoras de tabaco estavam integradas ao seu
Termo desde 1775. Cachoeira compreendia uma zona aninhada
borda da Baa de Todos os Santos, zona dos solos massap onde
floresceu a cultura do principal produto do Brasil Colnia, o acar, e
a zona transitria para o serto, onde floresceu o segundo, o fumo.
No possvel conceber a magnitude dessa regio, do ponto de
vista econmico, para a Bahia, sem considerar sua posio eco-
geogrfica com relao Baa de Todos os Santos, isto , com o
principal porto brasileiro, que era o de Salvador, onde o rio
Paraguau foi o meio de comunicao quase que obrigatrio entre
esses territrios. Cachoeira nasceu no limite de navegao desse rio,
considerado por Teodoro Sampaio um brao de mar2.
1
. IBGE, censo 2000. Acreditava-se que a rea do municpio de Cachoeira era de
405 km, mas recentes estudos realizados com GPS constataram uma reduo de
6,5 km.
2
. Paraguau adentro, pelo boqueiro entre morros escalvados com costas
abruptas, mal vestidos de vegetao pobre, o rio Paraguau mais um brao de
mar do que outra coisa, nesse trecho inferior e ltimo que, em trs lguas e meia,
leva ao lagamar do Iguape. Sampaio, Teodoro. Histria da Fundao da Cidade
do Salvador. Obras Pstumas. Tipografia Beneditina Ltda, Bahia, 1949, p. 11.
1
 Cachoeira est situada na zona do litoral Oeste da Baa de
Todos os Santos, na zona fisiogrfica do Recncavo, onde uma falha
tectnica ou graben forma o golfo de Saubara, em Santo Amaro, e
separa esta regio de Salvador em pilares, a Leste e Oeste da Baa 3,
coordenada a 1237S e 3858W, limitado a Norte com o municpio
de Conceio da Feira; a Sul com Maragogipe; a Leste com Santo
Amaro; a Oeste com So Felix, da qual est separada pelo rio
Paraguau numa distncia de 300 metros.
Um vale em torno de 200 metros de altitude forma a ondulao
interfluvial que se desfaz suavemente no Iguape e cria uma
configurao de anfiteatro que comprime a cidade em um terrao
fluvial que, pela ao humana, avana em direo ao rio Paraguau4.
A sua topografia atual revela um local primordialmente acidentado e
inadequado para a ocupao humana. Vrios ribeiros perenes e
volumosos precipitavam-se do vale para desembocar no Paraguau,
tornando o local quente-mido e insalubre; outeiros e depresses que
margeavam o rio formavam reentrncias que serviam de
ancoradouros. Nos perodos chuvosos o rio avanava (e ainda
avana) para este espao, desfazendo qualquer empreendimento
humano. Mas era exatamente pela sua importncia e dependncia
3
. Mattoso, Ktia Maria Queirs. Bahia - Sculo XIX: Uma Provncia no Imprio.
2 edio. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1992, pp. 45 e 46.
4
. Faculdade de Arquitetura, UFBA. Introduo ao Estudo da Evoluo Urbana de
Cachoeira. Convnio IPHAN/UFBA, Salvador, Faculdade de Arquitetura-CEAB,
1979, passim..
2
que o homem procurou domin-lo. Foi necessrio um trabalho que
exigiu muito esforo fsico e tempo, mas conseguiu.
A Sul de Cachoeira fica o Iguape, vila ainda includa ao seu
territrio, cuja freguesia, criada em 1557, lhe anterior, e est
situado nos limites dos rios Paraguau e Acu, a Oeste e Noroeste da
sua pennsula. A Norte, o golfo de Saubara, o maior da Baa, cria o
contorno continental que liga Cachoeira a Santo Amaro e a Salvador,
numa distncia de 110 Km.
Com Maragogipe, forma o esturio do Iguape, uma verdadeira
angra protegida e orlada de manguezais e pontilhada de apicus, onde
era primitivamente retirado o barro para a purga do acar. Logo
aps o Iguape, no sentido da Baa de Todos os Santos, surgem os
municpios de So Roque do Paraguau, Salinas das Margaridas, e as
ilhas do Frade, do Medo, Itaparica, j dentro da Baa.
O Termo Iguape, conforme define Gabriel Soares de Souza,
padre, senhor de engenho e garimpador residente em Salvador no
incio da colonizao baiana, de timo tupi e significa, numa
traduo livre, bacia ou saco de gua, alusivo sua configurao.
nesta extensa bacia de guas salobras que fica a ilha dos Franceses,
onde expedies piratas europias utilizavam-na como uma espcie
de estabelecimento de trfico de pau brasil no limiar do sculo XVI.
O ndice anual de chuvas que irrigam esse territrio
cachoeirano est numa faixa de 1.200-1.700 mm anuais, precipitao

3
suficiente para intumescer o massap, como conhecido o solo bere
que criou a riqueza e fausto da elite aucareira da Bahia. Na zona
Oeste, logo aps a rea urbana de Cachoeira, deparam-se vales
abruptos em torno de 200 metros de altitude acima do mar, em
contraste com a cidade de Cachoeira, que est a 8 metros de altitude.
Muritiba, e Cruz das Almas, distantes de Cachoeira quatro e sete km,
respectivamente; Conceio de Feira e So Gonalo dos Campos,
distantes 12 e 18 Km, esto, aproximadamente, a 214 metros de
altitude acima do mar.
Nestas duas zonas, a primeira a Oeste, e a segunda a Noroeste,
e cortadas pelo rio Paraguau, a vegetao litornea aos poucos d
lugar caatinga; o relevo de formao de tabuleiro, encostas e
serras montanhosas, como a serra da Conceio, em Conceio da
Feira, e a serra do Gururu, em Castro Alves.
O solo uma variao da ordem dos massaps, o oxissol,
popularmente conhecido como saibro, um solo rico em xido de
ferro e alumnio, e um misto de alfissol-tornissol, conhecidos na
construo civil como arenoso, solos estes prprios para a cultura do
fumo de excelente qualidade nas condies que apresentam nestas
zonas: a altitude, que confere as caractersticas climticas amena, e
ndice pluviomtrico, que varia entre 1.000-1.500 mm anuais.5

5
. Tricart, Jean e Silva, Tereza Cardoso da. Estudos da Geomorfologia da Bahia e
Sergipe. Fundao para o Desenvolvimento da Cincia da Bahia. Imprensa Oficial
da Bahia, Salvador, 1969.
4
 Depois de So Gonalo dos Campos, a partir de Feira de
Santana, essas caractersticas geo-morfolgicas mudam radicalmente.
A tem incio a rea denominada agreste, zona tributria de
Cachoeira e onde se definia como zona de pecuria. A cultura do
fumo foi possvel a partir da formao de malhadas. Malhadas eram
reas cultivveis mediante o preparo do solo com estrume de gado,
ali criado. Os fumos a produzidos pertenciam categoria serto,
fumos de alta combustibilidade, cor escura, que serviam para o feitio
do fumo de corda, ou rolo, o qual era produzido para exportao para
a frica, onde era trocado por escravos.

A rua de Baixo
A cidade de Cachoeira ergueu-se de um primitivo porto de
navegao fluvial que ligava a Baia de Todos os Santos ao interior
brasileiro. Porm, o primeiro ncleo de povoamento oriundo de uma
reduo indgena criada com os sobreviventes ao genocdio
empreendido no vale do Paraguau por Men de S, 3 governador-
geral da Bahia, na noite de So Miguel de 1557. Considerado como
o seu mais importante feito, a saga de Men de S narrada por
Wanderley Pinho em sua Histria Social de Salvador6.
6
. Cito: Estando [eu] ainda em Ilheus me foram novas como o gentio do [rio]
Peroau [Paraguau] estava alevantado e vieram de Taparica [Itaparica] e
mataram trs ou quatro homens brancos e tomaram um barco com muita fazenda
[produtos] e a gente se salvara a nado e j no ousara sair fora do barco. Logo me
fiz prestes e me vim a esta capitania [do Recncavo] e praticando o caso lhes disse
que todos se fizessem prestes e lhes havia de ir da [dar] guerra e em menos de oito
5
 Sem citar quais, Wanderley Pinho diz que alguns autores
acreditam que essa reduo estava localizada nas terras onde mais
tarde seria fundado o engenho de Nossa Senhora da Vitria (de Men
de S aos ndios?), no Iguape, e que seu provvel local foi na Terra
Vermelha, uma parte hoje fragmentada do referido engenho. Para
esse autor, a referida reduo foi criada onde hoje a cidade de
Cachoeira, sem precisar, no entanto, em que parte urbana.
Antes de sua importncia como zona agro-aucareira, como
foram outros ncleos de povoamento litorneos, o Iguape foi uma
zona de defesa contra incurses indgenas. Segundo o gegrafo
Milton Santos (1998:70), os constantes ataques indgenas aos ncleos
de povoamento que se formavam nas cercanias de Salvador foraram
o governo a implantar povoados fortificados, a exemplo de Santiago
do Iguape, em Cachoeira, So Francisco do Conde, Nazar e
Valena, no baixo-sul.
Mais tarde, diz o autor (idem:71),
A importncia da funo propriamente econmica esmagou a
funo militar, tornada menos necessria no Recncavo, aps a

dias fui com trezentos brancos e dois mil ndios de pazes e para ir dar em uma
fortaleza em que estava um principal [chefe] que se chamava Tarajoo [Taraj]. Foi
necessrio fazer uma estrada por onde a gente e os cavalos podessem ir e fiz em
um dia e noite sendo de trs lguas [18 km] de comprido por brenhas e montes
asperssimos e antemanh dei na fortaleza e a entramos matando todos os que
quisessem defender e nos deixaram as casas com todos os seus mantimentos e mais
o fato que neles tinham. E a entrei e rodeei todo o Peroau tendo muitas pelejas e
lhes dei com ficarem vassalos de Vossa Alteza. Pinho, Wanderley.Histria Social
da Cidade de Salvador; aspectos da histria social da cidade. 1540-1650. Tomo I.
Prefeitura Municipal de Salvador, 1968.
6
 pacificao dos ndios...As respectivas reas de influncia
comearam a crescer, sob o duplo apelo das necessidades
existenciais da Cidade do Salvador ou, por seu intermdio, sob
o incentivo do comrcio mundial, para o qual a cana-de-acar
passava a contribuir largamente.
No incio do sculo XVII as terras de Cachoeira pertenceriam
aos irmos lvaro Rodrigues Adorno, Gaspar Rodrigues Adorno e
Rodrigo Martins Adorno7, concedidas por El Rey como recompensa
depois de pacificar os ndios8 que continuavam resistindo nas
cercanias de Cachoeira9. Em 1654, quando Cachoeira j havia sido
7
. lvaro, Gaspar e Rodrigo Martins eram netos de Diogo lvares Caramuru e
sobrinhos de Paulo Dias Adorno. Paulo Dias Adorno era, provavelmente, um
genovs contemporneo de Martim Afonso de Souza, que fugira de So Paulo aps
cometer um homicdio, passando a morar na Bahia, casando-se com uma das filhas
de Diogo lvares Caramuru.
8
. Aps a conquista do Paraguau por Men de S, at incio do sculo XVIII,
ocorreram sublevaes indgenas no baixo Paraguau, tornando necessria a
presena de mercenrios paulistas para definitivamente expuls-los da regio.
Segundo Capistrano de Abreu, referindo-se ao sculo XVII, em torno do
Paraguau reuniram-se tribos ousadas e valentes, aparentadas aos aimor
convertidos no princpio do sculo, que invadiram o distrito de Capanema [em
Maragogipe], trucidaram os moradores e vaqueiros do Apor, e avanaram at
Itapororocas [Feira de Santana]. Adiante, diz o autor: Com este malogro no
admira se repetissem as incurses de tapuia, a ponto de a 4 de maro de 1669 ser-
lhes declarada guerra e outra vez convidados paulistas para faz-la. Entre os
paulistas citados por Capistrano de Abreu consta os nomes de Domingos Jorge
Velho, que participou da destruio do quilombo de Palmares, em Alagoas, Brs
Rodrigues de Arzo e Estevo Ribeiro Parente. Segundo Capistrano de Abreu,
Estevo Ribeiro foi o conquistador da aldeia de Massacar, onde foi criada a vila
de Joo Amaro, que era o nome de seu filho, no atual municpio de Iau. Foi nessa
circunstncia que surgiram as figuras dos irmos adorno como conquistadores de
Cachoeira. Cf. Abreu. J. op. cit, p. 127.
9
. Atualmente o municpio de Cachoeira um dos menores da Bahia. Sua rea de
398,5 quilmetros quadrados, segundo dados do IBGE, baseados no censo de
7
elevada categoria de freguesia, Gaspar Rodrigues Adorno tornou-
se capito-mor e constri um engenho margem do ribeiro Pitanga
e um alambique no sop de um outeiro onde em 1673 seu filho e
herdeiro, Joo Rodrigues Adorno, construiu sua residncia e uma
ermida em invocao a Nossa Senhora do Rosrio. Joo Rodrigues
Adorno era casado com rsula de Azevedo. Esse casal doou terras
para a construo do complexo religioso da Ordem Terceira do
Carmo, da qual ele era prior, a nosso ver no lugar onde em pocas
passadas existiria a referida reduo indgena. Faamos uma
pequena digresso para compreender essa afirmativa.
Baseado em informaes do cronista cachoeirano Pedro
Celestino da Silva10, conclui-se que durante a construo do convento
da Ordem Terceira do Carmo uma comunidade indgena,
possivelmente do grupo Jaragu11, vivia sob a tutela dessa Ordem
exercendo atividades de pescadores, canoeiros e artesos12.

2000. Entretanto, seu espao fsico compreendia uma superfcie muito maior e se
estendia para oeste e norte da zona paralela do Recncavo baiano. Seu territrio em
1775 era de 3.190 quilmetros quadrados, que compreendia as sete freguesias de
seu termo. Eram eles: So Tiago do Iguape, So Gonalo dos Campos, So Jos
das Itapororocas, So Pedro da Muritiba, Nossa Senhora do Desterro de Outeiro
Redondo, Santana do Camiso e Santo Estevo do Jacupe. Cf.Silva, Pedro
Celestino da. Datas e Tradies Cachoeiranas. Salvador. Liv. .Progresso, 1942,
pg.415.
10
. Silva, Pedro Celestino da. Datas e Tradies Cachoeiranas. Livraria Progresso,
Salvador, Bahia, 1943.
11
. Anteriormente ao povoamento habitavam Cachoeira alguns grupos indgenas
Tapuia, entre os quais marac e jaragu.
12
. A travessia para So Felix pelo rio Paraguau atravs de canoas era uma
atividade explorada pela Ordem Carmelita durante a sua permanncia em
Cachoeira. Essa prtica sobreviveu at 1980 e todos os canoeiros cachoeiranos
8
possvel concluir, ento, que o Caquende oriundo de um ncleo
indgena, uma oca que antecedeu a qualquer ncleo de povoamento
formal em Cachoeira, certamente formado por ndios sobreviventes
ao genocdio de Men de S.
Este dado muito importante porque induz pensar que faz
sentido a hiptese de alguns historiadores, mencionado por
Wanderley Pinho, de que a citada reduo indgena foi criada em
terras onde seria fundado o engenho Vitria, e a sua prpria suspeita
de que ela foi criada em algum lugar na cidade de Cachoeira. O que
conclumos que a reduo indgena foi criada onde atualmente o
bairro do Caquende, mas que essa poro urbana anteriormente fazia
parte das terras do Iguape, que nos referimos, pertencentes aos
Adorno.
Em meados do sculo XIX, o Caquende fazia parte das terras
do antigo Engenho So Carlos do Navarro, pertencente esposa do
falecido comendador Manuel Jacintho Navarro de Campos,
conforme o registro de terras de 1858:
D. Joaquina Jlia Navarro de S. Paio e Mello, moradora na
Freguesia da Cachoeira, possue na mesma Freguesia uma sorte
de terras no Caquende, termo desta Cidade, que corre do rio
Cachoeira, deste rio este tem de largura duzentas e vinte braas
com quase uma lgua para o serto cujas sortes de terras parte
eram moradores do Caquende. So tambm moradores do Caquende os artesos,
ceramistas e pescadores.
9
 do poente com o rio Paraguau, pelo sul com terras do
comprador, e pelo norte com as terras de Antonio Pinheiro,
pelo nascente com as terras de Manoel Severiano de Arago
demarcadas da fonte da Terra Vermelha pelo caminho que
desta segue para parte da Cana Brava ou Estiva e da fonte
pelo riacho que declina com todas as suas voltas te onde passar
o rumo de leste ao este na largura de dusentas braas bem
assim todo o terreno do rio Faceira ao rio Caquende, conforme
seus ttulos. Cachoeira, 2 de Agosto de 185813.
Esse engenho, em 1838, estava em processo jurdico de
partio de herana, sendo seu proprietrio Cornethino (ou
Crisorthino) Thomaz Navarro de Campos e Andrade, provavelmente
filho (ou neto) do comendador Manoel Jacintho14. Esse engenho
possua 42 escravos africanos15, significando que se tratava de um
engenho de mdio porte assentado a pouco menos de 500 metros da
j cidade da Cachoeira.
Provavelmente esse engenho nessa poca estava j em fogo
morto e suas terras sendo fragmentadas por venda de pequenos lotes
e diviso de herana. Sabe-se que na dcada de 1850 no lugar do
engenho foi instalada a fbrica de tecidos So Carlos do Paraguass,
13
. APEBA. Livro de registro de terras. Cachoeira. 1858. Viao e Obra Pblicas,
mao 4677.
14
. ARC, Termo de juramento prestado pelo procurador nomeado, proprietrio e
encargo aos mestres carpina e pedreiro que avaliaram o Eng So Carlos e seos
pertences. documentos diversos, sem cdice.
15
. idem.
10
que logo foi desativada e transferida para Valena. Na segunda
metade do sculo XIX as terras do antigo engenho foram
incorporadas s do engenho Vitria.
Podemos avanar mais nesses argumentos e afirmar que o
Caquende constitua a quinta (ou quintal) da Ordem Terceira do
Carmo, que aos poucos foi ocupada por casas. A atual rua Tambor
Soledade (ladeira do Assovio), por exemplo, estava includa na parte
murada (jardim) do edifcio do convento. A poucos metros da rua
Tambor Soledade, na rua do Caquende, ficava o Portinho dos Frades,
na desembocadura do riacho Caquende no rio Paraguau. Essas
localidades pertencentes s terras da mencionada ordem religiosa
ligavam-se parte central do bairro. Em 1858, a Ordem registrava:
...Seis braas de terras baldias, fronteiras ao Convento, que
dividem por um lado com o beco do Portinho dos Frades, por
outro com quintais de casas da rua do Carmo, pelo fundo com o
terreno aforado ao tenente Antonio Francisco Ribeiro, e pela
frente com a rua do Recreio...16.
provvel tambm que as terras a ela pertencentes incluam as
que depois foram incorporadas ao centro administrativo da ento
vila, principalmente para a construo da Casa de Cmara e Cadeia.
Ou seja, a fragmentao de suas terras se deu em funo do
desenvolvimento urbano. Um caso exemplar o registro de terras do
16
. APEBA. Livro de registro de terras. Cachoeira. 1858. Viao e Obra Pblicas,
mao 4677. A rua do recreio em referncia a atual rua Inocncio Boaventura.
11
major Justiniano Duarte de Oliveira, sito atrs do Convento do
Carmo. Essa propriedade fazia divisa
...Pelo lado de baixo com os fundos do Convento do Carmo, at
a rua do Assovio, por esta acima at o largo do Pastorador, a
encontrar com terras de Felippe Pereira Pinto de Souza,
dividindo-se pelo riacho Coboc, fundos das casas das Almas,
da ladeira e Ossos at o porto da Ordem Terceira do Carmo.
O citado registro faz referncia ao Alto da Mangabeira, cujas
terras fazia divisa com o stio Pastorador, stio esse localizado na
Ladeira que Sobe para Bellem. O terreno, portanto, limitava-se com
o muro do Convento do Carmo, at as ruas Senhor dos Passos,
incluindo a rua dos Ossos (atual Coronel Ruy), riacho Coboc
(atualmente canalizado) e parte da praa da Aclamao17.
Verifica-se, portanto, que as terras do Iguape, que em 1812
seriam compradas pelo comendador Pedro Rodrigues Bandeira para
instalao do engenho da Vitria, pertenciam famlia dos Adorno
conquistadores de Cachoeira e essas terras se estendiam no sentido

17
. A Ladeira que sobe para Belm em referncia era denominada tambm Estrada
dos Carmelitas, depois Ladeira da Cadeia e atualmente rua Benjamim Constant.
Ela iniciava no Largo da Casa da Cmara e Cadeia, no centro administrativo da
ento vila, e seguia at a vila de Belm, distante seis quilmetros da rea urbana.
Em verdade, tratava-se de uma zona rural urbanizada, que limitava a rea urbana
com o Iguape, no sentido leste, em certa altura de seu trajeto, no lugar denominado
Faleira (atualmente Lagoa Encantada), em terras do engenho Rosrio.

12
oeste, provavelmente at os atuais municpios de Conceio da Feira
e So Gonalo dos Campos.

Quando na segunda metade do sculo XVII o capito-mor

Gaspar Rodrigues Adorno fixou residncia em Cachoeira e construiu
a ermida de Nossa Senhora do Rosrio e o engenho Pitanga, suas
terras fragmentaram-se por venda e doao, esta para instalao de
freguesias e vilas, como aconteceu com as que dariam origem vila
de Cachoeira, que compreendiam as margens do engenho Caquende
e Pitanga.
Segundo Pedro Celestino da Silva, a Vila de Nossa Senhora do
Rosrio do Porto da Cachoeira, instalada em 29 de janeiro de 1698,
ergueu-se sobre um terrapleno a que se acha devoluto, em frente ao
porto do mar onde foi levantado a Casa da Cmara, Audincia e
Cadeia, s praa de terra onde fica um altosinho a respeito de ficar a
cadeia livre de alguma inundao de guas que pode ocorrer18.
Esse traado urbanstico seguia as Ordenaes Filipinas de
1573. Nele existiam 149 clusulas como cdigo geral de posturas
municipais que demarcavam a praa, ruas e rossios. Numa dessas
clusulas previa-se que
A praa, sendo na costa do mar, deve fazer-se
desembocadura do porto, e tratando de lugar mediterrneo

18
. Silva, Pedro Celestino da. Datas e tradies cachoeiranas. Tipografia Progresso,
Salvador, Bahia. 1942.
13
 em meio populao. Na praa no se dar solares para
particulares, e sim para as igrejas, casa real e se edificaro
tendas19.

Verifica-se que a vila de Cachoeira seguiu a demarcao

prevista pelas Ordenaes Filipinas. Verifica-se que aps a rua dos
Frades (atualmente rua Inocncia Boaventura) surgia a rea
administrativa propriamente dita, seguindo fielmente as prescries a
referida Ordenaes. No sop da ladeira originalmente conhecida
como Estrada dos Carmelitas (atalmente Benjamim Constant) foi
assentada a Casa da Cmara e Cadeia. Em frente ao Largo do
Conselho, ou Praa da Cmara (hoje Praa da Aclamao), ficava a
Rua Direta, ou Rua Larga (atualmente Praa 25 de Junho), que
constitua a praa principal da vila. Na rua Direta ficava a alfndega,
cujo edifcio hoje so os sobrados nmeros 10 e 12. Rua Direta
seguia-se o Largo dos Arcos (atualmente Praa Teixeira de Freitas),
local onde estava assentado o pelourinho. Em frente ao pelourinho
ficava o cais de embarque e desembarque.
A vila expandiu no sentido oeste, surgindo trs vias. A primeira
fora a rua Principal (atual Ana Nery), ligada ao Largo do Conselho e
seguia em linha reta at a Estrada Real do Gado (Estrada de
Capoeiruu). A segunda foi a rua de Baixo (atual 13 de Maio),
paralela primeira, seguindo at o Pasto (atualmente Praa Manoel

19
. Omegna, Nelson. A cidade colonial. Ebrasa/MEC, So Paulo. 1962, passim.
14
Vitorino) pela rua Direta. A terceira via importante foi a rua da Praia,
atualmente Avenida Virglio Reis.

Silva (op.cit.) apresenta esse traado urbanstico mais

detalhadamente. Segundo ele,
a vila se estendia dos riachos Caquende a Pitanga com
pouca coisa alm deles, com casarios escassos s margens
da estrada que, paralela ao rio, ia nessa direo, do
Carmo, futuras Praa da Camara, Rua da Matriz, para o
Pasto, caminho essencial.
Diz ainda que
Normal via anteriormente citada, existia outra que,
comeando ou terminando no cais [Praa Teixeira de
Freitas], conforme o sentido, seguia pela ento Rua Larga
e continuava pela primeira estrada para Belm, conhecida
como Estrada Velha de Belm, formando as duas vias, a
paralela ao rio e a normal a ela, a figura de uma cruz na
altura da praa.
Fora desse permetro urbano destacava-se apenas a residncia
de Gaspar Rodrigues Adorno e a ermida em invocao a Nossa
Senhora do Rosrio, erigidas na colina hoje denominada Largo
dAjuda. Certamente a construo desses edifcios naquela
localidade tinha funes estratgicas de defesa a ataques indgenas (o

15
que pode ser constatado pela construo da ermida, que dotada de
seteiras) e tambm de proteo s peridicas cheias do Rio
Paraguau. O local era dotado de cinco caminhos, que conduziam
para a atual praa Aristides Milton, rua Ruy Barbosa, rua Ana Nery,
rua Lions Clube e ao antigo alambique, este atualmente a Rua
Manoel Paulo Filho. Desses caminhos, somente os que conduziam
para a praa Aristides Milton e s ruas Ana Nery e Manoel Paulo
Filho permanecem.
Parece que as primeiras intervenes urbansticas importantes
na vila da Cachoeira aconteceram efetivamente a partir das duas
primeiras dcadas de 1700. At ento, a feio urbana continuava
inalterada, exceto as obras de construo da Casa da Cmara e
Cadeia e o convento dos carmelitas, que iam a passos lentos. Havia
certo descaso administrativo. Pelo menos o que se constata pelas
constantes admoestaes das autoridades soteropolitanas, que
exigiam assiduidade dos membros do Conselho do Senado da
Cmara, que teimavam em no assumir os seus cargos20.
Em outubro de 1726, por exemplo, Basco Luiz Cezar de
Menezes enviou ofcio aos oficiais de Cachoeira reclamando das
condies em que se encontrava a Casa da Cmara e Cadeia,
recentemente concluda. Dizia o ofcio que

20
. Cf. Milton, Aristides. Ephemerides Cachoeiranas...
16
 Constame que as Casas da Camara da Villa da Cachoeyra [...]
em termos devirem todas abayxo, eno posso deixar
diestranhar aos officiais daCamara della ono selembrarem
dequeesta obra custou mais de trinta mil cruzados, e de que
commenos de dous sepode agora remediar odanno que cau[...]
essa /pois esto j come[...]que[...] o que depois custar
grande cabedal, e como hua das primeyras o brigaoens da
Camara he cuidarem nas obras publicas, sendo esta amais
necessria pa[...] respeito, e Com administrao da justia,
porque aquella runa a ter tambm a C[...] He no concluzo
de [...] algua porcuja cauza semefaz precizo pelo que
tocaaoservio de ElRey utilidade e bempublico os ordenalhe
fao LogoLogo este reparo, tendo entendido que no o
fazendo at o fim de Dezembro se haver pela sua fazenda
toda a perda e danno que cauzar aoseu descuido e omisso21.
Segundo Pedro Celestino da Silva, houve pelo menos cinco
livros de termos de vereao durante o sculo XVIII 22. De 1758 a
1781 houve um livro de termos de arrematao de obras, que foi
publicado pela Universidade Federal da Bahia23. Tivemos acesso ao
livro de vereao do perodo de 1741-1745, que o nico que se
encontra no Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira. Nele, consta

21
. APMC, termos de posse e vereao, documento no catalogado.
22
. foram eles: 1724-1732; 1741-1745; 1751-1752; 1753-1764.
23
. Termos de Arrematao de Obras da Cachoeira -1758/1781. Organizao e
introduo de Amrico Simas filho. Estudos baianos, UFBa, n 8, Salvador, Bahia,
1975.
17
como obra importante o termo de vistoria e entrega que fez do Caes
da Praia desta Villa que rematou Antnio Araujo por se haver
demolido o que havia feito Estevo Fernandes. A obra havia sido
iniciada em 1742, demolida, reiniciada e entregue em 1746. Alm da
obra do Cais da Praia, merecem destaque as obras de calamento da
Ladeira Vermelha de Capoeiruu e Ladeira que sobe para
Bellem24.
No livro de termos de arrematao de obras, que j fizemos
referncia, destacam-se as obras de aterramento para aberturas de
ruas, nivelamento, pavimentao, canalizao de riachos e outras
obras infra-estruturais. A mais importante delas certamente foi a
ponte sobre o riacho Pitanga, construda no final do sculo XVIII,
ligando a rea urbana ao rossio25. A construo da ponte facilitou o
trnsito de gente, gado e de carros que chegavam transportando
variados produtos provenientes da zona produtora de fumo para o
porto da Cachoeira.
As terras que faziam parte do rossio pertenciam a Jos
Gonalves Fiusa. Este portugus provavelmente era natural da
Freguesia de So Salvador de Bronandos, Termo de Ponte de Lima,
Arcebispado de Braga26. Ele era filho de Luis Gonalves Fiza e

24
. A Ladeira que sobe para Bellem a atual rua Benjamim Constant. Essa rua teve
vrias denominaes alm da que acabamos de referir. Foram as seguintes: Estrada
dos Carmelitas, Ladeira da Praa e Ladeira da Cadeia.
25
. Rossio era a zona rural contgua zona urbana.
26
. Em 1724 residia em Cachoeira um portugus chamado Joo de Lima Fiza,
natural dessa localidade.
18
Beatriz Pereira de Arajo27. No seu inventrio, datado de 1799,
consta que grande parte das terras de Cachoeira, inclusive a que
compreende a atual rea urbana, lhe pertencia. No registro de terras
de Cachoeira, datado de 1858, essas terras foram registradas em
nome de Jos Antnio Fiusa da Silveira. Certamente Jos Antnio
Fiusa da Silveira era seu parente, herdando parte de suas terras,
principalmente as ilhas localizadas no rio Paraguau e as terras do
Pasto desta vila, da ponte do [rio] Pitanga at o Capoeiruu e
Faleira28.
Em 1834 foi construda outra ponte a jusante do riacho
Pitanga e paralela ponte velha. Enquanto que a ponte velha foi
construda na extenso da rua Principal, aps o Largo do Hospital, a
ponte nova foi construda na extenso da segunda rua mais
importante, a rua de Baixo. Entre essas duas pontes surgiram a rua
de Entre Pontes (atualmente Rua Ruy Barbosa) e uma outra, que foi
interditada mediante abaixo-assinado devido, segundo os

27
. Beatriz era filha do Sargento-mor Pedro Arajo do Vale e Ana Beatriz do Lago.
Jos Gonalves Fiza se casou em primeiras npcias com Jornima Clara de
Almeida, filha de Bartolomeu da Costa e Antnia de Almeida. Era irm do Dr. Lus
da Costa de Almeida e do Cap. Jernimo da Costa de Almeida. Os filhos de Jos
Fiza com Beatriz foram: Jernimo Lus Gonalves Fiza de Almeida e Jos
Antnio Fiza de Almeida. O segundo casamento de Jos Gonalves foi com
Florinda Incia de Araujo de Arago, proprietria do engenho da Ponta, no Iguape,
com quem no teve filhos. Cf. Livro de irmos da Ordem Terceira do Carmo de
Cachoeira, sculo XVIII. APEBA. Cachoeira, Seo Judiciria. Inventrios.
7/3112/0/14 1799. Agradeo Senhora Lgia Sampaio, descendente dessa
famlia, pelas referncias.
28
. APEBA, Seo Judicirio. Inventrios 1881. 2/593/1046/1c.
19
reclamantes, a presena de malfeitores no local. Dizia o referido
documento:
Os abaixo assinados moradores desta vila nas ruas da
Ponte Velha [atualmente Rua 13 de Maro] e Ponte Nova
[atualmente Rua Virglio Damsio] levados do interesse
publico alem dos seos particulares representar a V.V.S.S. que
nas mediaoens de suas moradas existe hum becco que
principia da ponte velha entre as casas dos herdeiros do finado
Joo Nepomuceno Ferreira e as dos herdeiros do falecido
Capito Francisco Antonio da Borja e atravessando
rectamente sobre ao pe da ponte nova o qual nenhuma
serventia publica de utilidade presta no s pela sua estreiteza
de onze palmos como pela proximidade em que est de outro
becco largo, e comeando distante delle apenas 75 passos
regulares, vindo por tanto a no servir aquele angustiados
atravessadores , seno de horror as noutes principalmente de
escuro para os moradores vizinhos e pessoas que transita
pelas ruas adjacentes pela commodidade que oferece para
huma espera de malfeitores, assacinos e ladroens accrescendo
a este mal imminente a immoralidade e indecncia, com que a
baixa plebe e a escravatura se recolhe a o referido beco para
fazer suas srdidas e obscenas operaoens ao dia mesmo com
notvel escndalo da moral publica e com particularidade aos

20
 moradores das casasircunvizinhas...Cachoeira, 23 de janeiro
de 1836. Assinaturas29.
O referido becco foi interditado imediatamente e os onze
palmos de largura que o constitua foram incorporados aos quintais
das casas vizinhas da rua da Ponte Velha e da rua da Ponte Nova
(INSERIR FOTOGRAFIA DA CASA DE POP). Na dcada de
1830 o rossio estava relativamente urbanizado. Em 1839 foi
construdo, em terras de Jos Antonio Fiusa da Silveira, o matadouro
da vila, Esse local passaria a ser denominado Largo do Curral 30. Em
15 de janeiro de 1941, o mesmo Jos Antonio Fiusa da Silveira
solicita Cmara a realizao de plano de arruamento daquela
artria:
Diz Jos Antonio Fiusa da Silveira, proprietrio das terras
msticas [vizinhas] a Igreja Nova denominada Capella do Rosario,
no alto por detrs do antigo curral, que indas se acho aquelles
terrenos sem [...].

A Rua de Cima
Em1860, uma iniciativa do vereador Jos Ruy Dias
dAffonseca, foi aprovada em Cmara a implantao da ferrovia
ligando Cachoeira a Feira de Santana. A Lei nmero 124, de 16 de
junho de 1865, autorizou o incio das obras da Tram Road of

29
. APMC, documentos diversos no catalogados.
30
. Atualmente essa localidade conhecida como Curral Velho (Praa Marechal
Deodoro).
21
Paraguau, Estrada de Ferro do Paraguau, depois Brazilian
Imperial Central da Bahia Railway, Imperial Estrada de Ferro
Brasileira Central da Bahia. A estao ferroviria e a linha frrea
foram construdas na antiga rua do Pasto (atualmente Rua Irineu
Sacramento e parte da Avenida Antonio Carlos Magalhes) 31 e
abrangia parte da rua Comendador Albino e Praa Manoel Vitorino.
A rotunda que havia na atual Praa da Alegria 32, por exemplo,
permaneceu no local at 1887, conforme pode ser constatado pelo
ofcio do superintendente da Brazilian Imperial Central da Bahia
Railway enviado Cmara:
Diz Joseph Masson superintendente da Braziliam Imperial
Central da Bahia Railway, que sendo necessrio, por
conveniencia do servio, substituir o girador da praa da
Alegria nesta Cidade, por um triangulo e sendo este de maior
vantagem, nem s para o servio da estrada como para
aformosiamento da referida praa, vem requerer a V.V.S.S.
dignarem-se conceder-lhe licena afim de em breve realizar
este melhoramento.
O girador em referncia era um mecanismo utilizado para
mudar o sentido de direo da locomotiva. A sua substituio por um

31
. As Avenidas J. J. Seabra e Antnio Carlos Magalhes so extenses da Rua
Principal (Ana Nery). Elas eram o antigo caminho para a Estrada Vermelha do
Capoeiruu, ou Estrada Real do Gado. Com a implantao da ferrovia, a linha
frrea foi construda em toda a sua extenso e o local ficou conhecido como Rua da
Feira, isto , Rua que segue para Feira de Santana.
32
. Atualmente praa Manoel Vitorino.
22
tringulo consistiu em ampliar a linha frrea at parte da atual rua
Virglio Damsio (ponte Nova), de modo que a locomotiva, vinda de
So Felix, pudesse mudar de direo sem a necessidade do girador.
Esse sistema permanece at dias atuais.
No dia 9 de agosto de 1873, um ano e cinco meses depois, o
ingls Hugh Wilson, responsveis pela obra de construo da Ponte
ferroviria que ligaria Cachoeira a So Felix, envia ofcio Cmara
com o seguinte teor:
Havendo-me representado diversas pessoas de alta
posio no Commercio desta cidade e no de S. Felix, a
incoveniencia do lugar onde foi resolvido construir a ponte,
visto como sua construco no lugar em que j foi principiada
destruir o nico porto de So Felix, e tambm o importante
porto da Manga, venho rogar a Vossa Senhoria de tomar esta
meteria em considerao antes da visita do Ex mo Snr Vice
Presidente que dever chegar no dia 15 ou 16 do corrente afim
de que alguma deliberao seja tomada sobre a matria antes
de prosseguir com a construco da mesma ponte.
Hugh Wilson, com toda razo, se protegia dos protestos
incitados pela sociedade Progresso, uma associao formada por
grandes comerciantes de Cachoeira e So Felix que, entre outras
atitudes protecionistas, discordava do local onde seria construda a
mencionada ponte. A Sociedade Progresso pretendia que a ponte
ferroviria fosse construda na proximidade da ponte de embarque e
23
desembarque do vapor, no cais Maria Alves, onde permanece at
dias atuais, ou, no sendo possvel, que ela, a ponte de embarque e
desembargue, fosse transferida para o cais da Manga, onde estava
prevista a construo da ponte ferroviria. Depois de vrios
desentendimentos e protestos, venceu, finalmente, o bom senso.
Assim, em 24 de fevereiro de 1881, Hugh Wilson solicita
autorizao para retirar pedras nas pedreiras do rio Paraguass para
construo dos alicerces da ponte. Em 28 de abril de 1881, o mesmo
Hugh Wilson solicita aa Cmara autorizao para dar inicio obra:
Diz Hugh Wilson empreiteiro da Estrada de Ferro
Central, B, I.L.B.R, que tendo de dar principio a construco
da Ponte sobre o rio Paraguass, entre os pontos de sua
margem denominados Cueira e Manga, vem pedir a esta
Ilm Camara licena para isto; e bem assim para demolir uma
pequena parte do caes da praa da manga, do lado do Norte,
onde vai tocar a construco da Ponte, e fazer-se na mesma
praa as obras precisas, concernentes ella, sendo-lhe
tambm permittido fazer para o lado da margem de S. Felix,
onde deve ter comeo a edificao della, as obras
necessrias. Requer pois a V. Ex concedo a authirizao
pedida para ser a obra da ponte de conveniencia publica
fazer parte do contracto da Empreza.
Num ofcio enviado Cmara de Cachoeira em 21 de maro
de 1871, William Scott Smyth, Vicente de Farias e Joaquim Pacheco
24
de Miranda, este ltimo portugus, grande comerciante e exportador
de fumos e morador na Rua Formosa, apresentavam o plano dos
ramais dos vehiculos economicos, recentemente inaugurado. O
primeiro ramal partia
do barraco do guindaste de ferro no caes da praa da
alegria, na cidade de Cachoeira e costeando o caes fazendo
volta a direita, passando o mercado da alegria [no local, hoje,
funciona a sede do Tiro de Guerra 114] na direo Nordeste e
entrando no beco da manga e dahi voltando a esquerda, e
entrando na rua formosa tomando direo norte, e a
companhando a dita rua terminara [terminar] na Estao em
frente do becco do matadouro velho [o beco do matadouro
velho, curral velho, hoje a Travessa Almeida].
O segundo ramal partia
do caes junto ao trapiche dos vapores da Companhia Baiana,
e costeando o caes em direo nordeste, e fasendo uma curva
para a direita, e entrando no Largo do Caes [hoje conhecido
como Jardim do Faquir, na imediao da Rua Paulo Filho] e
dahi voltando esquerda, e entrando na rua de baixo [13 de
Maio], acompanhando essa rua na direo do norte e
voltando a direita, entrando na rua dentre pontes [Ruy
Barbosa] e acompanhando essa rua na direo nordeste e
continuando pela mesma [rua] das flores [atualmente Rua
Lauro de Freitas] e dahi rua formoza [hoje Rua Irineu
25
 Sacramento] se unir com o primeiro ramal no lugar mais
conveniente perto do becco da manga [a j citada Travessa
Almeida], ou seja, com exceo da Rua Ana Nery, Praa da
Aclamao, e Praa Dr. Aristides Milton, os trilhos urbanos de
Cachoeira circulavam por toda a rea comercial da cidade. A
rua dentre pontes referida no plano do ramal dos trilhos
urbanos, era uma rua tambm conhecida como Rua das Lojas,
onde se encontravam produtos de perfumarias e da alta moda
francesas.
Concluda a construo da ponte, em 1885, ampliou-se assim a
malha ferroviria, chegando ao Estado de Minas Gerais. O serto
ligava-se ao Recncavo baiano atravs da via ferroviria e, de
Cachoeira, ligava-se Baa de Todos os Santos atravs da via flvio-
martima. Para facilitar o trnsito de mercadorias entre a estao
ferroviria e o cais de embarque e desembarque, ampliam-se os
caminhos dos vehculos economicos, segundo o ofcio de Hugh
Wilson Cmara, de 4 de agosto de 1885:
Diz o engenheiro Hugh Wilson, empresrio das obras da
Estrada Central, que tratando do nivelamento da Praa da
Manga por onde tem de serem assentandos trilhos para
facilidade de transporte de mercadorias entre a Estao desta
Cidade e o ceis de desembarque dos vapores da Companhia
Bahiana, vem pedir a V.V.S.S.licena para assentar os ditos
trilhos, passando pela rua da Ponte Nova at ligar com os
26
 trilhos j existentes na rua de Baixo, cujo assentamento j deu
princpio por estar certo que esta Ilm Camara no h de se
opor aquilo que de utilidade e interesse publico.
A implantao da ferrovia mudou radicalmente a feio urbana
de Cachoeira. As atividades comerciais se deslocaram para as ruas
das Flores e Formosa. Nessas zonas tambm surgiram ncleos
residenciais elegantes, tais como o Alto da Conceio do Monte e a
j citada rua Formosa, e igreja suntuosa, a exemplo da igreja de
Nossa Senhora da Conceio.
No local onde hoje est assentada a igreja de Nossa Senhora
Conceio era, na verdade, uma casa de orao, erigida, segundo
Aristides Milton, em 1670 e concluda em 5 de janeiro de 174533.
Segundo Milton (op. cit.), em 1784 o capito Jos Gonalves Fiza
edificou outra capela no local, que foi concluda em 1796 com o
auxlio de Manoel Ferreira de Almeida. Em 1846 foi concluda a
torre sineira e em 7 de fevereiro de 1852 foi efetuado o lajeamento
do altar-mor da nova capela.
No final do sculo XVIII, a Irmandade de Nossa Senhora da
Conceio, sediada na Ordem Terceira do Carmo, adquiriu direitos
sobre a ermida atravs de doao das terras que hoje fazem parte do
bairro. Em 1826, um ofcio dirigido Cmara de Vereadores de
Cachoeira revela que o templo era uma capela, onde se l que
Em qualide de coadjuctor desta Matris me foi entregue
33
. Milton Aristides. Ephemerides Cachoeiranas. Salvador, Bahia, UFBa, 1979,
Vol. I, pgina 30.
27
 hum off de V.V.S.S por se achar auze [ausente] o actual vigro
[vigrio] Encmdo [encomendado] Manoel Jacinto Per de
Almda e passando a dar cumprimto a serca do qe [que]
V.V.S.S nelle exigem em conformde ao outro off a V.V.S nras
[senhorias] de rgido [dirigido] plo [pelo] Preside desta Provcio
[provncia] cuja copia tenho preze [presente], passo a
responder sobre seos artigos.
Que esta freg [freguesia] se compem em toda sua
exteno de seis Capellas suas filliaes, a saber dentro da villa
de trs que so Capellinha d N. S. da Ajuda, Capella de N. S.
da Comam [Conceio] denominada do Monte, e outra com o
titulo de N. S. do Amparo, todas estas curadas plo [pelo] Rdo
[Reverendo] parocho, e seos coadjutores...He [] o que tenho a
responder a V. V. S. S a qm [quem] Ds [Deus] ge [guarde]...
Caxr [Cachoeira] 4 de Agosto de 1829. Preside e mais
Veriadores. Camara desta Villa. Navarro dAnde34.
Com a instalao da irmandade de Nossa Senhora da
Conceio, a capela passou por significativas transformaes na sua
estrutura. No temos conhecimento das obras nela realizadas, mas
dos seus benemritos. Entre eles figuram a famlia do comendador
Albino Milhazes, que se tornou durante o sculo XIX proprietrio da
maior parte das terras da adjacncia da igreja, inclusive das terras
onde hoje constitui a praa Manoel Vitorino. Outras famlias ilustres
34
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, documentos diversos no
catalogados.
28
foram a de Fructuoso Gomes Moncorvo, figura poltica proeminente
e rico senhor de engenho no Iguape, e Joaquim Pacheco de Miranda,
todos eles portugueses e moradores do Alto da Conceio do Monte.
(INSERIR TEXTO DA FAMLIA DE PACHECO DE
MIRANDA EM PORTUGAL).
O ano de 1872 marca a poca em que se define a configurao
atual da praa do Monte e de definio espacial da Praa da Alegria e
rua Formosa. Em 23 de maro daquele ano, o mdico da
municipalidade, Dr. Francisco Romrio de Souza d seu parecer
atravs de ofcio Cmara de Vereadores, com o seguinte teor:
No tendo, at o presente, se entendido a comisso
nomiada, em sesso de 15 de dezembro prximo findo, por
esta illustre Camara, para dar parecer a construco e
utilidade a uma praeta, feita na montanha, em que se acha
collocada a Egreja de Nossa Senhora da Conceio do Monte,
entendo ser do meu dever levar ao conhecimento desta illustre
Camara a minha opinio sobre o ultimo ponto que diz respeito
a hygiene. Considerando que a obra est construda em um
terreno secco, onde as guas pluviaes no ficam estagnadas; a
sua no muito aproximao do rio; a elevao regular da
montanha, onde h bastante ventilao ou constante
renovao do ar, condies estas que constituem uma boa
hygiene; e ainda mais dando a praeta maior espao a
montanha e juncta um Templo onde h constantemente na
29
 estao quente [8 de dezembro, festa de Nossa Senhora da
Conceio], festas e portanto agglomerao do povo, julgo,
em vista destas considerao, que a obra de utilidade35.
Em 1879, os comerciantes da rua Formosa enviam abaixo-
assinado Cmara, representando contra o nivelamento da referida
rua. Este documento importante, porque descreve a caracterstica
da rua e as mudanas que sofreriam naquele momento de
consolidao urbana de Cachoeira. Vele a pena l-lo na ntegra:
...Os moradores e proprietrios rua formosa desta
cidade, sentindo-se seriamente prejudicados em suas
propriedades e no valor nunca inferior a 50,000,000,00 rs
[cinqenta contos de ris] em virtude do nivelamento que vai
tendo a referida rua, vem contra a mesma representar a Ilm
Camara, afim de conseguirem ainda em tempo uma salutar
providencia que os salve do prejuiso que os ameaa. A rua
formosa onde o movimento comercial sem duvida o mais
importante, no deixa tambm de ser talvez a rua mais
espaosa de toda esta cidade, e nestas condies seu
calamento prestando-se a receber um nivelamento mais
baixo, mais econmico mais regular e innofensivo a todos os
35
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, documentos diversos no
catalogados. A obra de construo da praeta incluiu tambm a
construo de um ossurio, localizado sob a lage construda
durante a pavimentao da praa, ao lado do antigo cemitrio,
que na dcada de 1990 foi doada a um mdico residente no local,
que o transformou num campo de futebol society

30
proprietrios , sem que os representantes pretendo no estado
actual do calamento, o intorpecimento do mesmo, ou que se
desfaa a obra executada; toda via vem reclamar a Ilm
Camara, para que o abaulado da rua se estendido de ambos os
lados at os passeios que forem rasoaveis no aos delineados
que so por si uma outra rua que havia onerar-se todo
possvel, livre deste modo a alguns proprietrios de
levantarem de novo e a forciar seis prdios para se utilisarem
dos inutilisados, e a outros condennados a uma perda
irreparvel e injusta, etodos a soffrerem em resultado em
prejuiso que somando importaria o valor duplo ao calamento
da rua.
Sim: a Ilm Camara estabelecendo outrora o nvel p
assentamento dos trilhos da Empresa tram road of
Paraguass, guardou a melhor proporo, contentou a
maioria dos proprietrios sem que nenhuma reclamao
atinente a remover prejuisos graves ento surgisse, mas esse
nvel testemunhado pelo publico ainda hoje existente em parte
e a o lado direito da rua, j firmado para a tranqilidade dos
proprietrios, foram alterado em demasia levantando juntos
mais ao primeiro lance de vista.
A Ilm Camara ainda encontrar em seos archivos a
planta que requisitara do Governo Imperial quando de h

31
 muito progetara o calamento da rua Formosa36 e nessa
planta respeitando-se a somma dos interesses individuais, foi
ella traada por uma das capacidades mais profissionaes em
construco o engenheiro Pereira de saudade memoria, que
estabelecendo a mais exacta regularidade no Calamento
observou-a igualmente nos passeios da rua alludida.
Cachoeira, 16 de maio de 1879. Assinaturas37.
A obra de pavimentao da rua Formosa inclua tambm o beco
do Curiachito. O beco do Curiachito era uma artria da Rua Formosa
que fazia ligao ao lugar denominado Boa Vista, localizado ao
fundo da nova estao ferroviria e ao outeiro do Monte, ao fundo da
igreja de Nossa Senhora da Conceio. As terras pertenciam a Jos
Antnio Fiusa da Silveira e abrangia ao atual bairro do Cucu at
Trs Riachos. Em 1850, essas terras foram vendidas, inclusive a ilha
cita no Paraguass, a Jos Egidio Duarte Portella, pela quantia de
100$ rs38, que com o passar do tempo foram vendidas famlia
Milhazes e Pacheco de Miranda.
No limiar do sculo XX o municpio de Cachoeira havia
reduzido o tamanho de seu territrio. Feira de Santana e cercanias,
So Gonalo dos Campos e So Felix haviam adquirido autonomia

36
. Em 1855 a Cmara executou obra de calamento das ruas principais de
Cachoeira, inclusive as ruas do antigo rossio. APMC, documentos avulsos no
catalogados.
37
. APMC, documentos avulsos no catalogados.
38
. APMC Livro de registro de compra e venda. Documentos avulsos no
catalogados.
32
poltica. Ainda assim continuava sendo um municpio progressista e
rico. Dezenas de fbricas de manufatura de fumos de capital alemo
geravam empregos diretos e indiretos. O comrcio era intenso. A
cidade havia mudado de feio, mas guardava suas caractersticas.
Prximo rua de Entre Pontes, na praa do Hospital, funcionava o
mercado de cereais39 e aougue da cidade, que permaneceu at 1945,
quando foi construdo o mercado municipal na Praa N. S. do
Rosrio (tambm conhecida como Praa Maciel). Era ali onde desde
o sculo XIX ocorriam as dirias feiras livres e onde ganhadores se
aglomeravam em torno do chafariz pblico para encher barris de
gua que eram vendidos de porta em porta. No incio do sculo XX
muito pouco havia mudado do tempo em que posturas municipais
proibiam a venda de gneros alimentcios espalhados nas ruas.

39
. Em 1945 o prdio do antigo mercado de cereais foi doado Unio para a
instalao da sede dos Correios e Telgrafos de Cachoeira. Escritura pblica de
doao gratuita que faz como doadores a Prefeitura Municipal da Cachoeira,
representado neste ato pelo seu prefeito, o Dr. Augusto Leciague Rgis, e como
donatrio, o domnio da Unio, representado neste ato pelo Sr. Jos Bittencourt
Cmera, por autorizao do Sr. Diretor regional dos Correios e Telgrafos, em 12
de abril de 1945... E perante as referidas testemunhas acima mencionadas foi dito
pelo sr. Prefeito que a prefeitura legtima senhora e possuidora de uma rea de
terreno medindo 965 m2 atualmente ocupada pelo edifcio dos Correios e
Telgrafos Praa Dr. Milton, na cuja rea era ocupada pelos prdios nmeros
31, 33 e 35, rua do amparo; 68, 70, 74, 76 e o celeiro pblico, Rua Ana Nery,
inclusive um pequeno terreno do quintal da propriedade sob nmero 66 da Ana
Nery, que foram desapropriados por utilidades pblica de acordo com o decreto
nmero 26 de 4 de outubro de 1941. divide-se pelo Norte com a Praa Aristides
Milton; pelo sul com a propriedade dos menores Fernando Jos Mascarenhas de
Almeida e irmos; pelo nascente com a rua do amparo e propriedade do Senhor
Antnio Queirs sobrinho e pelo poente com a rua Ana Nery. Cf. forum Teixeira
de Freitas, Cartrio de Notas e Ofcios, Livro de Escrituras nmero 102, outubro de
1944 a abril de 1945, pgina 92 v.
33
Tratava-se de uma srie de medidas pressionadas pela Sociedade
Progresso, que protestava insistentemente contra aquela prtica e
contra as quitandas que se formavam nas janelas de residncias e no
baixo de escadas de sobrados. Os pequenos lavradores e ganhadores
que vendiam em tabuleiro eram forados a de sair mercando pelas
ruas, criando uma freguesia.
Geralmente o fiscais claviculrios eram chamados ateno,
porque eram tolerantes com aqueles abusos, quando deveriam ser
mais rigoroso. Os fiscais, por sua vez, se defendiam, dizendo que
no podiam fazer nada sem que a fora policial os ajudasse. Mas a
polcia no parecia, na rua, nem o delegado, em sua sala, estar
interessados em reprimir os ganhadores, arranjando sempre uma
desculpa para justificar suas atitudes. No geral, no havia mesmo
muito controle no comrcio cachoeirano, porque, quando no eram
os negros que insistiam em vender seus produtos na praa do
mercado, eram os vendedores do mercado alterando os pesos e as
medidas.
A praa do Hospital era uma zona estratgica da cidade. Ao
fundo do Curral do Conselho havia um ncleo remanescente de
africanos denominado Rua Por Trs do Chafariz. Em 1861, as terras
dessa localidade pertenciam, juntamente com as terras da rua de
Entre Pontes, a Joaquina Jlia Navarro de Sampaio e Mello, a j
citada proprietria das terras do Caquende e Toror. Essa rua ligava-
se rua do Aougue (atualmente Rua Joo Vieira Lopes, ou Rua do
34
Amparo), onde em 1808 foi erigida a igreja de Nossa Senhora do
Amparo, da irmandade do mesmo nome, e rua do Hospital,
atualmente Rua Durval Chagas, tambm conhecida como Pitanga de
Baixo. Essa rua fazia ligao a uma praa denominada Moinho
(atualmente Praa Augusto Rgis). Em 1848, uma nova ponte sobre
o rio Pitanga seria construda nesse lugar em terras pertencentes ao j
citado Jos Antonio Fiusa da Silveira.
Em meados do sculo XIX as terras da rua do Aougue
pertenciam a um tal Jos Lopes Regadas, morador na rua de Baixo, e
abrangia o riacho Pago (atual Praa Joo Gualberto e rua
Comendador Assis) e parte da atual ladeira Francisco Andrade de
Carvalho (antiga Ladeira do Orob). Ao lado do chafariz pblico foi
criado o Curral do Conselho (Municipal), que deveria ser construdo
ao lado do hospital da Santa Casa de Misericrdia, no fossem os
protestos do seu provedor e mdicos, que chamaram a ateno para o
comprometimento da higiene local.
Eles diziam que em 19 de outubro de 1850, a Santa Casa
contratou com a Cmara a demolio de duas casas de morada do
patrimnio do hospital, contgua obra nova que ento se fazia de
uma rua, mediante pagamento de indenizao de oitocentos ris. Eles
protestavam que o valor era pouco e que aquela atitude, prejudicial
ao hospital, se deu porque esperavam o melhoramento do local,
abrindo a dita rua, o que no aconteceu. Pelo contrrio, o local se
tornou depsito de lixo, materiaes escremenciaes e animais mortos
35
que exalo os mais perniciosos miasmas em prejuiso dos enfermos
do hospital e do publico, embora a Santa Casa tivesse solicidado o
empenho da Cmara para evitar tais inconvenientes.
Com a implantao da Brazilian Imperial Central da Bahia
Railway, a cidade Cachoeira experimentou um significativo processo
de expanso urbana. Entretanto, dois problemas estruturais
preocupavam a administrao pblica. Primeiro, era era c0ncluir
concluso da tricentenria obra de construo do cais do porto.
A outra, o problema da salubridade pblica.
Um grave problema climtico, que, alis, dizia respeito
poro territorial prxima a Cachoeira e influenciada pelo rio
Paraguau tornava a localidade de Cachoeira sujeita a
constantes epidemias, agravada pelo problemas sanitrias.
Penso que uma discusso sobre a inveno de identidades
africanas a partir do modelo que estou propondo aqui pode ser revista
a partir do discurso em torno da qual se criou a idia e retrica sobre
racializao, superioridade racial, hibridismo, degenerao racial e,
subliminarmente, eugenia. Sucintamente pretendo ressaltar que tais
idias, apoiadas pela crena popular e cnones cientficos em torno
da cultura e raa, interferiram na delimitao dos espaos urbanos da
cidade de Cachoeira a partir de 1860: o negro como uma raa
culturalmente inferior, portanto num estgio infantil de
desenvolvimento intelectual e moral, deveriam ocupar, os espaos
distantes daqueles mais arejados, puros, belos, por isso adequados
36
para a raa culturalmente superior, apesar de nesse distanciamento
houvesse, usando uma expresso de Young a economia sexual do
desejo em fantasias da raa, e da raa em fantasias do desejo 40.
Comumente o vis terico e metodolgico sobre o encontro do
europeu e africano no Novo Mundo, principalmente quando se refere
famlia do escravo, tem sido tratado pela historia e pela
antropologia brasileiras de forma tradicional, tendo como ponto de
partida a clebre obra Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freire, e o
foco analtico incide quase sempre em algumas questes chaves,
como experincias de liberdade, sua dimenso poltica e cultural
(resistncia e instituies negras), sem levar em conta alguns
aspectos da complicada trama sobre o tema, como, por exemplo, a
retrica sobre a qual se justificou a escravido e suas conseqncias
para o africano, sobretudo o papel da cincia nesse processo41.

Essas idias e discursos, no meu caso, so importantes como

elementos de compreenso da formao de espaos urbanos que
colocava em seu devido lugar indivduos de acordo sua
categorizao social e racial (ou de impuro, feio, degenerado, etc) na
cidade de Cachoeira. O corpo - e tambm o sangue - como uma das
primeiras metforas para a percepo de si mesmo e de uma
40
. Young, Roberto J. C. Desejo colonial: hibridismo em teoria, cultura e raa.
Perspectiva, SP, p.110.
41
. Fragoso, Joo, Guedes, Roberto. www.consciencia.br/2003/SBPC/laborbrasil.
37
sociedade, foi um dos alvos principais dessa retrica42. Segundo
Gordon, na Europa do final do sculo XIX, especialmente na
Alemanha, o senso de masculinidade (e, em oposio, uma nascente
misoginia) se tornou um grande discurso sobre o novo homem,
enfatizando a vitalidade, disciplina sobre as paixes, fortalecimento
da coragem masculina e a restrio sexual, tendo como pano de
fundo o ufanismo nacionalista.

Nancy Stepan, em The hours of eugenics: race, gender and

nation in Latin Amrica, faz uma anlise histrica do pensamento
eugenista desenvolvido no ambiente cientfico e nas polticas
pblicas de alguns pases latino-americanos durante o sculo XIX e
primeira metade do sculo XX, apontando a maneira como racismo e
poltica caminhavam juntas43. Nesta perspectiva, ela aponta a
experincia eugenista brasileira sob a aura do ufanismo nacional
caracterstico do pensamento poltico do final do sculo XIX, poca
em que estava em voga as idias disciplinarizadoras de jovens
alemes. Nessa poca o Brasil experimentava um processo de
transformao e melhoria racial em virtude da chegada macia de
imigrantes estrangeiros, principalmente italianos, mas convivendo

42
. Gordon, Robert, The rise of the bushman pnis: germans, genitlia and
genecide. African Studies, 57, I, 1998.
43
. Stepan, Nancy L. The hours of eugenics: race, gender and nation in Latin
America. London: Cornell University Press, 1991.
38
ainda com o fantasma de uma provvel degenerao social
(Stepan:1991:154) e uma traumtica crise de identidade.

O 1 Congresso de Medicina Brasileira que aconteceu em

setembro de 1888 no Rio de Janeiro pretendeu justamente resolver
essas questes. A principal preocupao do referido Congresso era
buscar uma resposta s questes mdicas a partir de pesquisas sobre
a patologia intertropical. Naquele momento a medicina tropical em
mbito mundial levantava questes se as doenas, principalmente
epidmicas, estavam relacionadas ao clima, variaes trmicas,
umidade, desnutrio, etc44. As doenas tropicais eram vistas como
causadoras de degenerao racial e os trpicos como um lugar
deletrio.

O que se impunha na questo da identidade nacional brasileira

naquele momento era evidentemente o problema cultural e racial que
tinha configurao histrica na formao de seu povo, uma
configurao, diga-se de passagem, extremamente negativa, visto
que as raas formadoras brasileiras carregavam em seus ombros o
estigma da degenerao. Alm disso, outro problema, certamente o
mais problemtico, dizia respeito sexualidade, visto que as teorias
raciais (por exemplo, a idia de monogenia e poligenia da raa
humana) se baseavam exatamente na qualidade dos cruzamentos

44
. Peard, Julian G. Race, place and medicine. The idea of the tropics in nineteenth-
century brasilian medicine. London: Duke University Press, 1991.
39
sexuais humanos em gerar indivduos moral e intelectualmente
degenerados e sexualmente estreis, ou indivduos superiores45.

Vainfas, num sucinto artigo, faz uma reviso bibliogrfica sobre

as origens das idias cientficas do racismo brasileiro desde Von
Martius at os mais recentes estudos que substituem as concepes
cientficas para um racismo ideologizado, iniciado em meados da
dcada de 1940 e desencadeado pela UNESCO46. Sua anlise gira em
torno dos termos miscigenao tnica e mescla cultural, que para ele
so termos afins, porm no idnticos, oriundos da colonizao
ibrica nas Amricas. Vainfas atribui a origem do termo mescla
cultural, sob o rtulo miscigenao racial, nos comeos da
historiografia brasileira como proposta vencedora do concurso
realizado na dcada de 1840 pelo recm fundado Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Dessa obra vitoriosa de Martius surgem idias
de hibridismo racial e sincretismo cultural, resultante do
cruzamento do branco-macho europeu-cristo-civilizado com o
preto-africano- escravo- brbaro-incivilizado, idias essas que vo
povoar o pensamento cientfico brasileiro por muito tempo.

45
. Young, Roberet J. C. Desejo colonial: hibridismo em teoria, cultura e raa.
Perspectiva, So Paulo.
46
. Vainfas, Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial: notas sobre
equvocos e tabus da historiografia brasileira. In. Revista Tempo.
http://www.historia.uff.br/tempo/textos/art8-1.PD. Este artigo me inspira a
organizar projeto de doutorado, cujo ttulo provisrio : Do biolgico ao
ideologizado: um estudo sobre a construo do racismo na historiografia
brasileira.
40
 obra de Martius segue-se a de Francisco Adolpho
Varnhagem. Diferente de Martius, Varnhagem prioriza a figura do
portugus como elemento nico na formao da identidade nacional,
nega silenciosamente a contribuio africana, e evidenciam aspectos
culturais importantes do ndio brasileiro, isto com o objetivo de
provar a sua inferioridade e selvageria. V-se da que a miscigenao
racial, embora diante de seus olhos, foi ocultada propositadamente,
visto que o objetivo de sua obra era estritamente lusfilo e elitista.

No incio do sculo XX a principal obra de referncia fora o

livro Captulos de histria colonial, de Capistrano de Abreu,
publicado em 1907. Capistrano rejeita, assim como Varnhagem, a
sugesto de Martius segundo a qual a compreenso da identidade
nacional deveria priorizar o cruzamento das raas branca, negra e
indgena. Todavia, aspectos negados ou ocultados por Varnhagem
foram por Capistrano de Abreu evidenciados, tais como as
diversidades territoriais da Amrica, os desequilbrios e contrastes da
colonizao, ausncia de conscincia nacional, etc. Mas quanto a
miscigenao, muito pouco acrescentou, embora de forma subliminar
tenha apontado, afinado com sua poca, para a raciologia que se
tornara naquele momento recorrente na Europa e que estava sendo
absorvida pela intelectualidade brasileira.

diferena de Capistrano, Paulo Prado, seu contemporneo,

foi mais explcito quanto a questo da mescla cultural oriunda da
41
colnia, assumindo posturas moralistas com relao promiscuidade
sexual dos trpicos, as quais, segundo Vainfas, considerava
verdadeiramente patolgicas. E culpa os portugueses degenerados
que aqui chegaram cumprindo pena de degredo, os ndios
naturalmente lascivos e os africanos igualmente libidinosos, disso
resultando um retrato do Brasil tremendamente orgistico.

Segundo Vainfas, para Paulo Prado o problema racial brasileiro

residia na miscigenao oriunda do cruzamento de raas e sub-raas,
que, embora tenha produzido exemplares humanos de notveis
inteligncias, eram propensos ao mesmo tempo ao vcio e doena.
Para Paulo Prado, citado por Vainfas, com o avano da arianizao
do brasileiro e j com um oitavo de sangue negro, a aparncia
africana se apaga por completo, dando lugar a um mestio com
aparncia de ariano puro. Esta concepo moral e patolgica relativa
miscigenao fora tratada pela historiografia at incios do anos
1930 e o problema no era visto como um assunto para ser
investigado, e sim um problema nacional que deveria ser tratado.

Por outro lado, outra corrente, mais intelectualizada, rejeitava

idia de embranquecimento, apoiando-se na tese lamarckiana,
segundo a qual a melhoria da raa brasileira seria possvel com a
melhoria das condies sanitrias da populao, ou maneira do

42
nazismo germnico, pensamento este que vai permear as idias
polticas e cientficas brasileiros at a emergncia da Segunda Guerra
Mundial. O problema, ao que parece, no residia mais na cor da pele
ou taxa sangunea impura, mas nas questes climticas, sanitrias,
rea especfica das secretarias de educao e sade. Neste sentido,
embranquecimento significava a rejeio de hbitos e costumes no
europeus, o que, usando uma tautologia, significava, para o negro e
para o mestio implcito, desafricanizar-se o mximo possvel em
hbitos (culturais) e aparncia.

Essas idias foram colocadas em prtica na Bahia durante o

governo de J. J. Seabra (1912-1916) e o governo de Francisco
Marques Ges Calmon (1924-1928). Tratava-se de um projeto de
higienizao e disciplinarizao do espao pblico com vistas a
preparar a cidade de Salvador para uma nova concepo de
sociabilidade e progresso, inspirado no modelo cosmopolita europeu
da poca. O projeto previa a profilaxia da rua conjuntamente a uma
reforma urbana. Isto significava uma tentativa de curar as chagas do
passado colonial ainda presentes na cidade de Salvador e preparar os
espaos pblicos para o livre trnsito das famlias, incorporar novos
hbitos de consumo, redefinir o papel da mulher na organizao

43
familiar e no cuidado dos filhos, na formao de cidados saudveis,
na elaborao de hbitos higinicos e alimentares, etc47.

As idias de progresso e civilidade significavam, sobretudo,

desvencilhar-se dos estigmas da escravido, da presena dos pretos e
seus pssimos costumes. A rua sem controle e disciplina era territrio
dos excludos, domnio da mulher pobre e da liberta que dominava o
comrcio informal, que no se casava civilmente, demonstrava pouco
apreo a valores como a virgindade e recato, abortava e abandonava
filhos, deitava com vrios homens. Assim, a partir de 1904 vrias
medidas profilticas foram tomadas. Proibiu-se a venda de alimentos
em gamelas, tabuleiros e bandejas nas ruas, a obrigatoriedade de
vendedores matricular-se para obter autorizao para mercarem,
proibiu-se a venda em caladas, horrios de trabalho controlavam a
sua permanncia nas ruas, entre outras medidas proibitivas.

O projeto de desafricanizao das ruas chegou ao nvel de

perseguio ostensiva contra tudo o que tivesse a mnima influncia
africana. Rodas de capoeiristas, terreiros de candombl,
agremiaes carnavalescas tiveram suas prticas proibidas e
duramente perseguidas por constantes batidas policiais a partir de
1905. Essas prticas de inspirao germnica foram relaxadas a partir

47
. Nascimento, Cacau do. A Capela dAjuda j deu o sinal: relaes de poder e
religiosidade em Cachoeira Bahia. CEAO/Edufba. Salvador, 1995, p. 37.
Ferreira Filho, Alberto Herclito. Histria(s) da Bahia. Dissertao de mestrado.
UFBA. 1994.
44
de 1930, embora seus princpios higienizadores persistissem. Apesar
da atitude das autoridades no ter sido mais a da violncia explcita, a
partir de 1930 a estratgia fora a de confinar negros e excludos
sociais nas zonas perifricas da cidade e morros, deles originando as
atuais favelas do Rio de janeiro, mas tambm de Salvador. Nesses
ncleos residenciais desprovidos de tudo o Estado se incumbiu de
dot-los de um campo de vrzea, onde supostos jovens
delinqentes, pretos e pobres, passavam o tempo em partidas de
futebol longe do centro da cidade. O mesmo tratamento foi dado
prtica de capoeira, que a partir dessa poca se tornara esporte
praticado em academias sob a regncia de um antigo malfeitor
conhecido da polcia, agora tornado mestre.

Em Cachoeira os reflexos desse projeto higienizador foram assimilados

efetivamente e significaram a concretizao de uma srie de medidas profilticas
que vinha sendo denunciadas e exigidas pelos mdicos sanitaristas, que
reconheciam em Cachoeira e So Felix uma localidade altamente insalubre, desde o
sculo XIX. Os melhoramentos urbansticos e medidas profilticas iniciadas com
intensidade a partir desse perodo eram medidas preventivas para minimizar as
constantes epidemias, como a epidemia de clera morbus, ocorrida em 1855-56. No
dia 16 de janeiro de 1850, por exemplo, um caso de febre amarela em So Felix se
alastrou para Cachoeira e da atingiu um raio de 96 km. Falta de medicamentos,
medicao errada, mdicos receosos de contrair a doena provocaram muitas
vtimas. Em 1853, temendo novo surto, os mdicos Antnio Cerqueira Pinto,
Joaquim Moreira Sampaio, de So Felix, e Antnio Jos Alves, de Cachoeira,
enviaram uma petio ao Juiz de Direito da Comarca de Cachoeira, Innocencio

45
Marques de Araujo Ges, expondo exaustivamente as causas da proliferao da
epidemia, culpando a falta de higiene e desinteresse da administrao pblica em
sanear a cidade.

Diziam eles que a epidemia comum nos lugares quente e humidos e que a
temperatura e humidade so responsveis pela formao de ovos de vrus nos lixos
e locais lamacentos. Mais adiante diziam que muito ganharia a salubridade
publica desta cidade se com brevidade compatvel com os recursos de que dispe a
municipalidade auxiliada pelos cofres da Provncia se comeasse e dentro em
pouco se conclusse um caes que partindo do lugar denominado Manga [Pasto]
fosse unir-se ao que j existe com o mesmo So Joo. Para eles, a obra traria o
ressecamento de uma grande superfcie de terreno encharcado convertido quase
todo em esterquelino48.

Vinte e seis anos depois, em seis de abril de 1879, o mdico Joo Borges
Ferraz, tambm inspirado nas idias da insalubridade dos trpicos, envia longo
parecer tcnico sobre a insalubridade de Cachoeira e So Felix e a necessidade
urgente de se tomar rigorosas medidas profilticas para conter as constantes
epidemias que continuavam assolando na localidade. Ele sugere a realizao de
calamento das ruas da cidade como um meio de evitar os lamaais das estaes
invernosas, causadores de surtos febris to comuns da poca.
Dizia constrangido que no poderia deixar de representar o estado
repugnante em que se acho dous corregos, que atravesso a Povoao e que
servem de deposito de toda a qualidade de immundicies, que dificultando o curso
das agoas alimento ali constantemente um foco de miasmas pestilenciais,
48
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira. Ofcios. Documentos avulsos no
catalogados. A realizao da obra do caes de Cachoeira foi concluda em 1912,
quando foi realizado o seu aterro e proibido o local de receber o lixo recolhido da
cidade. No lugar onde antes era depositado o lixo foi transformado em jardins e
rea de lazer, que permanece at dias atuais.
46
resultado da decomposio das matrias orgnicas nelles depositadas49.
Reclamava ainda da incuria com relao potabilidade da gua consumida pela
populao, que, alm de salobra era causadora de febre palustres, de animais
soltos nas ruas, principalmente porcos, e sepultamento de cadveres em igrejas. E
conclui dizendo que calculem pois V.V.S.Sas o effeito malfico dessas praticas, que
s por incuria se continua entre ns, em ua epoca, em que os conhecimentos
humanos tem quasi mudado a face do globo.
O mesmo mdico Joo Borges Ferraz, agora delegado de higiene, remete
outro parecer Cmara, em 14 de abril de 1886, em cumprimento do seu dever e
preocupado em no ser fastidioso, recomendando a necessidade urgente de se fazer
o aceio das ruas e praas [j devidamente caladas], no de uma maneira
transitria e ineficaz, mas sim continua e com a fiscalizao necessaria, afim de
que no possa observar os montes de lixo em cada canto da rua, tornando
repulsivo nossa cidade alias to aprasivel, e insiste na necessidade de coibir, com
rigor, a presena de animais soltos nas ruas e melhorar a qualidade da gua
consumida pela populao.
Embora insistentemente os mdicos sanitaristas chamassem a ateno das
autoridades da necessidade urgente de sanear a cidade entrecortada de riachos, que
serviam de depsito de lixo, as intervenes eram vagarosas e a culpa, dizia os
conselheiros municipais, era da populao deseducada - entenda-se, os negros - e
alheia aos benefcios que a higiene produzia, quando no justificava o alto custo do
empreendimento. Um caso exemplar fora um incndio de grandes propores,
ocorrido em abril de 1857, que destruiu sessenta casas em um ncleo residencial
formado por africanos denominado Galinheiro, vitimando inmeras pessoas, a
maioria ancios e crianas50.
As causas do incndio nunca foram esclarecidas, mas o governo da
49
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, documentos avulsos no catalogados.
50
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, ofcios dirigidos Presidncia da
Provncia, documentos avulsos.
47
Provncia da Bahia indenizou parentes das vtimas, tomou vrias precaues e
determinou ao comissrio de polcia investigar as causas e evitar outros sinistros. A
justificativa dos mdicos da poca era de que era preciso exterminar os focos de
lixos que exalavam gases pestilenciais nocivos sade e causadores da Clera
morbus, que em 1855 reduziu grande parte da populao; que as imundcies
acumuladas nas ruas eram coisas dos pretos, que tinham como hbito jogar seus
dejetos domsticos nos leitos dos riachos e esquinas, recomendando que aqueles
monturos fossem queimados ou enterrados em locais distantes das aglomeraes
humanas51. A Cmara, por outro lado, se desculpava dizendo que os incndios eram
causados pelos gravetos ressecados amontoados no vero aps a limpeza das ruas,
principalmente naquele ano, quando a cidade estava sendo totalmente calada
(como medida profiltica para se precaver de outro surto de clera), inclusive
naquele permetro onde os acidentes (ou incidentes) estavam ocorrendo 52. No
entanto, no geral, acreditava-se que aqueles incndios eram propositais e
intencionalmente localizados.

Mas foi a coexistncia de alemes, italianos, ingleses e

portugueses numa cidade negra-mestia e marcada profundamente
pelo paternalismo do branco que influenciou substancialmente na
mudana de hbitos, na mudana da feio da paisagem urbana e para
definir o lugar do negro numa cidade que nas ltimas duas dcadas do
sculo XIX ganhava um certo ar de elegncia europia e
modernidade. O centro comercial da cidade se deslocou para a zona

51
, Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, Livro de atas de sesso da Cmara,
1850-1860, documentos no catalogados.
52
. Idem.
48
urbana expandida da zona da antiga vila onde em 1860 havia sido
implantado a Tram Road of Paraguassu, na zona do antigo Pasto.
Nessa zona tambm surgiram ncleos residenciais elegantes, tais
como o Alto da Conceio do Monte, residncia de portugueses e
alemes ligados agroindstria fumageira, tomados de pequenos e
antigos ncleos residenciais habitados por negros libertos,
principalmente africanos53.

Em 23 de maro de 1882, o mdico da municipalidade, Dr.

Francisco Romrio de Souza em ofcio dirigido Cmara de
Vereadores, diz que No tendo, at o presente, se entendido a
comisso nomiada, em sesso de 15 de dezembro prximo findo, por
esta illustre Camara, para dar parecer a construco e utilidade a
uma praeta, feita na montanha, em que se acha collocada a Egreja
de Nossa Senhora da Conceio do Monte, entendo ser do meu dever
levar ao conhecimento desta illustre Camara a minha opinio sobre
o ultimo ponto que diz respeito a hygiene. Considerando que a obra
est construda em um terreno secco, onde as guas pluviaes no
ficam estagnadas; a sua no muito aproximao do rio; a elevao
regular da montanha, onde h bastante ventilao ou constante
renovao do ar, condies estas que constituem uma boa hygiene; e
ainda mais dando a praeta maior espao a montanha e juncta um

53
. Cf., por exemplo, Reis, Joo Jos. Calundu da rua do Pasto em cachoeira
1785...
49
Templo onde h constantemente na estao quente [oito de dezembro,
festa de Nossa Senhora da Conceio], festas e portanto
agglomerao do povo, julgo, em vista destas considerao, que a
obra de utilidade54.

Em um ofcio enviado Cmara de Cachoeira em 21 de maro

de 1871, William Scott Smyth, ingls, Vicente de Farias e Joaquim
Pacheco de Miranda, estes ltimos portugueses, apresentavam o plano
dos ramais dos Vehiculos Economicos que estavam sendo
implantados em Cachoeira. O primeiro ramal partia do barraco do
guindaste de ferro no caes da praa da Alegria, na cidade de
Cachoeira e costeando o caes fazendo volta a direita, passando o
mercado da Alegria na direo Nordeste e entrando no beco da
Manga e dahi voltando a esquerda, e entrando na rua Formosa
tomando direo norte, e a companhando a dita rua terminara
[terminar] na Estao em frente do becco do Matadouro.

O segundo ramal partia do caes junto ao trapiche dos vapores

da Companhia Baiana, e costeando o caes em direo Nordeste, e
fasendo uma curva para a direita, e entrando no Largo do Caes e dahi
voltando esquerda, e entrando na rua de Baixo acompanhando essa
rua na direo do Norte e voltando a direita, entrando na rua dEntre
Pontes e acompanhando essa rua na direo Nordeste e continuando

54
. Arquivo Pblico Municipal da Cachoeira, documentos diversos no
catalogados.
50
pela mesma [rua] das Flores e dahi rua Formoza se unir com o
primeiro ramal no lugar mais conveniente perto do becco da Manga.

Ao longo das ruas que se iam abrindo para permitir o trnsito dos Veculos
Economicos, surgiam imveis modernos ao estilo alemo (que consistiam em
sobrados no geminados e dotados de jardins, alpendre e portes de ferro). Teatros e
salas de vistas, como eram denominados as salas de cinema, eram inaugurados por
companhias e sociedades fundadas por italianos; grandes barraces eram
construdos para abrigar fbricas de charutos e cigarrilhas em Cachoeira e So
Felix. Os peridicos de maior circulao publicavam semanalmente artigos
cientficos baseados nas idias de Herbert Spencer; igrejas e cemitrios de
protestantes eram fundadas e idias liberais e discursos em torno da abolio
ganhavam as ruas.
No incio do sculo XX, a poro urbana antiga e a poro urbana que
surgiu em funo da industrializao fumageira e ferrovia tornaram-se espaos
politicamente delimitados, territrio de faces polticas, tais como os partidos
conservador e Republicano, que disputavam violentamente a gerncia da cidade. As
antigas ruas de Baixo e Matriz, que antes eram zonas administrativa e comercial, se
tornaram zonas residenciais, embora houvesse hotis, escolas e escritrios de
advocacia tradicionalmente habitada por grandes comerciantes e antigos senhores
de engenhos. No entanto, prximo a essas zonas elitizadas estavam as ruas das
Ganhadeiras, o cais onde ficava a ponte de embarque e desembarque da Navegao
Bahiana e mercado de peixes. Ali, mulheres que viviam ao ganho se misturavam a
marinheiros, capoeiristas, pescadores e malandros, motivo de vrias incurses
policiais devido s constantes brigas que ocorriam.

Nas partidas e chegadas do vapor, uma multido se aglomerava na estao

ferroviria ou no cais da Bahiana. Trabalhadores se misturavam a passageiros ora

51
para tomar o trem motriz ou o trem mochila, que tinha hora marcada e sempre a
poucos minutos da chegada do vapor, com destino ao serto, ou saiam apressados
para a Bahiana atendendo ao ltimo apito que anunciava a partida do vapor para a
Baa. Ir para a Baa era uma festa. Gente de vrias procedncias, principalmente
sertanejos se misturava em algazarra para acomodar suas bagagens no vapor.
Junto aos bem situados economicamente, que tinham suas
espreguiadeiras cativas com as iniciais de seu nome esculpidas no espaldar do
assento e viajavam lord, se acomodavam negros vendedores, que levavam
engradados, um gradeado confeccionado com tbuas estreitas e de madeira
ordinria, com frangos, e cestos com ovos, para serem vendidos na feira de So
Joaquim, em guas de Meninos, em Salvador. Os vapores partiam ou chegavam de
acordo a mar; portanto, no havia um horrio fixo de chegada ou partida. Quando
no coincidia a chegada do vapor com o do trem, Cachoeira se tornava uma cidade
muitssima movimentada, os hotis e penses ficavam lotados, os bares e cabars
ficavam movimentados, possibilitando a prostituio e a violncia.
A rua das Ganhadeiras se tornou (e ainda continua sendo) uma zona de
prostituio, assim como toda a extenso do Cais do Porto, locais onde
funcionavam bares, cabars, casa de jogos famosos e presentes nos romances de
Jorge Amado. Os bares Guarany, Night and Day (que ainda persistem reuniam
jogadores de baralhos e snookers e realizavam festas semanais onde reuniam jovens
bomios da alta sociedade e tambm bomios negros de boa condio. A polcia
continuava deficiente para conter as constantes brigas na zona porturia de
Cachoeira; era praticamente impossvel impedir brigas de navalha, aes de
batedores de carteiras e as rodas de capoeiras, como atestam os documentos
policiais da poca. O Cais do Porto, seguramente, era o centro nevrlgico da cidade,
com dezenas de saveiros chegando e partindo carregados e centenas de pessoas
sobrevivendo em torno da sua dinmica.
Enfim, esse contigente negro em intenso e estreito relacionamento com a
52
Baa facilitou a expanso e intercmbio de instituies negras soteropolitanas para
Cachoeira e possibilitou a formalizao de instituies religiosas de cunho africano,
tais como terreiros de candombl e irmandade religiosas catlicas negras, como a
Irmandade da Boa Morte. Outro aspecto que deve ser levado em considerao que
o negro de certo modo se inseriu no processo de modernizao, e seus respectivos
discursos, e na convivncia, inclusive afetiva, com uma sociedade etnicamente
heterognea de forma poltica, porque o ambiente social facilitou a formao de
uma elite letrada negra em interao com uma elite social dominante branca, ainda
que durante esse processo de expanso urbana tenham sido deslocado para as zonas
perifricas e recuadas e essa convivncia tenha sido de, do ponto de vista do branco,
paternalista.
Eis dois exemplos tirados ao acaso numa relao de outros
casos semelhantes: ... no dia 31 de dezembro de 1928, Julio Jos da
Costa registrou o falecimento de sua me, Augusta de Lima Costa,
filha de Zazio Gomes Moncorvo, 62 anos, viva de Permnio Jos da
Costa... Pois bem, Zazio Gomes Moncorvo, era africano, ex-
escravo do portugus Jos Gomes Moncorvo, proprietrio do
Engenho da Ponte, no Iguape, em Cachoeira. Permnio Jos da Costa
era neto de Padre Herclio Mendes da Costa, filho do portugus,
Capito Guilhermino Moreira Mendes, que por sua vez era irmo de
Bernando Moreira Mendes, traficante55 de escravos em Cachoeira,
todos eles moradores na Recuada. Seus sete filhos (Amrica, Alice,
Leopoldina, Eulina, Joanna, Ignez e Joo Valdvio) foram fruto de
um relacionamento que manteve com Maria Magdalena de So Pedro
55
. O termo traficante era usado para significar pessoas que importavam e
comerciavam escravos.
53
Gomes, vodunci56 de Oi (Ians) do terreiro Zogod Bogum Mal
Seja Hund, e filha de Joaquim Marinho Falco, serventurio
municipal onde exercia a funo de mestre-pedreiro, e Maria
Theodora Gomes Falco.

Uma filha de Padre Herclio Eulina ou Adelina Costa

casou-se com Domiciano Macambira, um comissrio de polcia que
se tornou reputado babalorix, morador da Recuada. Claudionor
Costa Macambira, filho de Domiciano e Eulina, casou-se com Elma
Milhazes de Oliveira, filha de Manoel Bernardino de Oliveira e
Elvira Milhazes de Oliveira, portanto neta de Albino Jos Milhazes
pelo lado materno, um portugus da Provncia de Nova que fez
fortuna em Cachoeira com exportao e manufatura de tabaco. Aps
o falecimento de Elvira Milhazes Macambira, Claudionor casou-se
com Adelaide Lourdes dos Santos, filha de Antnio Porcino dos
Santos - um babalorix conhecido como Totonho Cabeorra e
Emlia Alves dos Santos. Totonho Cabeorra era irmo de Miguel
Franklin da Rocha, pai de Gaiaku Lusa Franquelina da Rocha, do
Rumpaime Ayono Runt Loji, falecida com 95 anos em 2005. Emlia
Alves dos Santos era parenta de uma companheira de Cndido
Elpdio Vacarezza, filho de Jacomim Vacarezza, um italiano natural

56
. Vodunci significa esposa do vodum (orix); refere-se pessoa que manifesta as
divindades.
54
de Parma que radicou para Cachoeira em meados do sculo XIX,
instalando-se com serraria e outras atividades industriais.

A companheira desse talo-brasileiro era ligada ao candombl

liderado por um babalorix chamado Domingos do Fato e por laos
de parentescos consangneos famlia da primeira don (iyalorix)
do Seja Hund, Maria Luza Gonzaga57, famlia essa que foi a
responsvel pela organizao do referido terreiro, por volta de 1890.
Outras famlias importantes ligadas ao candombl que mais tarde
vincularam-se famlia Gonzaga foram a famlia Sacramento e
Conceio Silva. Estas famlias que estamos nos referindo tiveram
origem por volta de 1860, a partir de um escravo do Engenho
Capivari, em So Felix, chamado Anacleto Urbano da Natividade.

Anacleto era um escravo do Engenho Nossa Senhora da

Natividade, localizado no lugar denominado Capivari e pertencente a
Umbelino Vieira Tosta, que era devoto de Omolu, divindade ioruba, e
notvel curador. Durante o surto de Clera Morbus, que vitimou
milhares de pessoas no Recncavo baiano (em Cachoeira e So Felix
foram aproximadamente cinco mil vtimas), Anacleto conseguiu

57
. Quero chamar a ateno para a dificuldade que encontramos em precisar nomes
prprios e datas de nascimento. Maria Luiza Gonzaga tambm denominada
Maria Luiza do Sacramento, etc. Maria Luiza era natural de Nag, distrito de
Maragogipe. Provavelmente sua me era africana e membro do candombl que
ainda persiste nesse distrito. Sr. Ambrsio Bispo Conceio, ogan do Seja Hund,
92 anos, referindo-se a esse candombl, diz que mesma coisa, isto , de mesma
procedncia, mas que mais bruto .
55
curar vrios escravos do Engenho onde morava e de outros engenhos,
inclusive do Iguape. Tendo curado tambm membros do cl dos
Tosta, Umbelino, em contrapartida, ofereceu-lhe uma pequena sorte
de terras prximas aos rios Paraguau e Capivari, onde Anacleto
construiu seu terreiro.

Com o seu falecimento, por volta de 1915, a liderana do

terreiro foi transferida para seus filhos, tradio que mantida at
dias atuais, iniciando um processo de incorporao de membros
graduados desse terreiro com membros graduados de outros atravs
de relaes conjugais. Maria da Conceio da Silva Santos,
consagrada a Azonsur (Obaluaiy) no Seja Hund, era bisneta de
Anacleto e esposa de Jos Magno Ferreira dos Santos, ogan desse
terreiro e sobrinho de Maria Luiza Gonzaga.

Leopoldo Silva, parente de Maria da Conceio da Silva

Santos, tambm ligado por laos biolgicos ao candombl de
Anacleto, era membro do terreiro de Tia Agda, localizado na Rua do
Sabo, 14, que funcionou at a dcada de 1930 em Cachoeira. Esse
relacionamento era positivo no sentido de que fortalecia as redes de
relaes que existiam anteriormente. Entretanto, um aspecto negativo
observa-se atualmente nesse terreiro devido ao estado de vacncia
para sucesso de novo lder. A ltima iyalorix do referido terreiro
foi uma parenta sua conhecida como China, falecida na dcada de
1990.
56
 Essa iyalorix foi iniciada no Il Ibsen Alaketo Ax Ogum
Megeg, fundado em 1932 pelo babalorix Manoel Cerqueira de
Amorim Nezinho -, em Porto, anteriormente distrito de Muritiba,
atualmente distrito de Governador Mangabeira. Alis, Nezinho do
Porto, como era conhecido, era natural de So Felix e teve sua
infncia e adolescncia ligada ao terreiro de Anacleto, at transferir-
se para Salvador, onde se associou iyalorix Maria Escolstica da
Conceio Menininha do Gantois e Iy Pulchria, quando foi
iniciado formalmente.

Esse babalorix, iniciado em um terreiro de nao keto,

influenciou muito iyalorix China, do Capivari, a ponto de
substituir ritos desse candombl de nao nag-vodum duro, como
afirma o povo-de-santo local, com visveis influncias rituais dos
candombls jeje, por aquele sem tradio nessa poro territorial do
Recncavo. Segundo alguns membros do candombl de Anacleto,
desde muito tempo Nezinho do Porto havia retirado os
fundamentos da divindade Irko colocado por Anacleto a
aproximadamente 140 anos numa cajazeira plantada dentro da casa
do candombl e levado para o seu terreiro, em Governador
Mangabeira.

57
 O caes do porto de Cachoeira foi construdo de acordo as
circunstncias imediatas. Como j fizemos meno, a primeira
obra foi realizada na primeira metade do sculo XVIII (1746) no
lugar ento denominado Rua da Praia, que viria chamar Cais
dos Arcos. Em 1834 esta obra seria concluda com a construo
da escada no cais de desembarque58. Em 1854 teve incio a obra
de construo do cais da Manga e em 1862 o trecho que
compreendia o cais do Alambique. Segundo Silva (op. cit: 360)
por deliberao de 13 de fevereiro de 1863 foi autorizada a
construo do prolongamento do Largo dos Arcos ao porto do
Alambique. Em 1897 iniciaria a obra que concluiria a
construo do cais do porto em toda a sua extenso. Segundo silva
em 21 de abril daquele ano foram solenemente inaugurados os
trabalhos de prolongamento do cais e aterro do Calabar. O Calabar

58
. APMC, documentos avulsos no catalogados. Diz o documento: Em
observancia da venerada Portaria, sertificamos nos abaixo asignados, que fomos
aos caes do desembarque desta villa examinar, e avaliar a nova escada que se vae
fazer agramassada de pedra grossas e cal, e saibro, e pedra de cantaria, achamos
ter, de largura setente e sete palmos, principinado do primeiro degrau que fica na
margem na margem do rio, acaba na sua entrada com vinte e dois palmos de boca,
tendo dez degraus que vem a ficar no lansamento com vinte palmos de largura
principiando the onde vaza a mar athe de onde principia o primeiro degrau da
escada com trinta palmos de largura e seis palmos de grossura de alicerce e toda
agramassada por dentro de cal, e pedra, levando seu ladrinlho de pedra e alicerce
aonde vai firmado o primeiro degrao da escada, com oito palmos de largo, e este
de fundo, e toda esta obra bem visto e examinado por nos ambos avaliamos pelo
preo e quantia de hum conto e sem mil reis, valor que vimos que vale, e para
constar mandemos passar este prezente tam somente por nos asignado. Caxr 31
de abril de 1834.
58
[atualmente Praa Ubaldino de Assis] era uma zona que fazia parte
do antigo pasto do rossio, utilizado como depsito de lixo.
O jornal A Cachoeira de 20 de outubro de 1905, sob o ttulo
O Canno do Calabar, faz meno obra nos seguintes termos:
Consoante ao que prometemos no nmero anterior desta folha vamos
dar noticias detalhadas da grande obra que finalisou no dia 5 do
corrente, s 5:30 h. da tarde, entre alegrias e foguetes dos que nella
trabalharam. Logo que assumiu o cargo de Intendente, o Sr. Servlio
Mario da silva declarava que na impossibilidade por falta de recursos
oramentrios para fazer melhoramentos que urgiam, entre elles,
concentrava suas vistas, para a praa do Calabar, que reputa de tanta
urgncia como as...determinadas por calaminades publicas, e onde
applicaria todo o dinheiro que pudesse dispor, tomando a peito
aproximal-o de seu termo, por ser a principal obra, instantemente
reclamada pela hygienne, decncia esthetica e integridade da frente
da cidade59.
59
. Apud, Silva, op. cit. p. 361.
59
 A obra do Calabar estimulou a continuao de todo o cais. A
prefeitura ento celebrou convnio com a Estrada de Ferro Central
da Bahia no sentido de, em conjunto, realizar o aterro e nivelamento
de toda a estenso do cais. Mas a obra no deu continuidade por falta
de recursos. Em 1922, no entanto, verbas federais possibilitaram a
retomada dos trabalhos, no s do aterro e nivelamento do cais,
como tambm da construo do porto do Dend, paralela rua
Inocncio Boaventura, no Caquende60.
Segundo Silva, a obra fora iniciada no dia 24 de abril de 1912,
sob a direo do Dr. Jos Maria das Neves e seus auxiliares Dr.
Alvino argolo e cap. Liberato Jos de Souza.
Activado o servio de dragagem e concluda a nova muralha
jusante da Ponte da navegao Bahiana, fes-se em toda a extenso do
antigo caes escavao com o auxilio de uma draga a vapor,
aproveitando-se o produto dragado para o entulho do Calabar e no
novo caes...Concluda a grande rampa que mede mais de 20 metros
no antigo caes do peixe, ao lado do caes Maria Alves, foi esta
franqueada provisoriamente ao publico na manh de 23 de junho de
1912 e a frequencia definitiva das canoas a 23 de junho do anno
seguinte, especialmente as que se do ao comercio do peixe e a
vendagem de fructas e verduras...Nivelada tambm toda a rea
comprehendida pelas praas da manga e do Alambique, em
seguimento ao antigo Calabar, modificou-se completamente o

60
. Atualmente o porto do Dend o Estdio Paulo Souto.
60
aspecto daquele trecho do caes, surgindo no seu logar uma grande
avenida de 55 palmos de largura, nas portas da cidade com um
grande jardim moderno e elegante.

FERREIRA FILHO, Alberto Herclito. Histria(s) da Bahia.

Dissertao de mestrado. UFBA. 1994.

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62