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La inactualidad de Gramsci

A 80 aos de su muerte

Por Nicols Gonzlez Varela

Cmo describir fsicamente a Gramsci?


Imaginemos el cuerpo dbil de un pigmeo,
y sobre este cuerpo, la cabeza de Dantn
(Sandro Pertini, 1986)

La Utopa consiste precisamente en no poder ver la Historia como


movimiento libre, escribe un preso de Mussolini en un vulgar cuaderno escolar
a rayas. En cada pgina hay una numeracin correlativa hecha con pluma en
tinta verde, lleva un sello burocrtico y ominoso: Casa-Penale-Speciale-di-Turi
(Casa Penal Especial de Turi), un lugar de reclusin en Bari del Stato Totale. El
detenido es el preso N 7047, un tal Antonio Gramsci, arrestado desde 1926
cuando ejerca como diputado y al mismo tiempo como Secretario General del
Partido Comunista. Un Tribunal poltico especial le condena en 1928 a 20 aos,
cuatro meses y cinco das de reclusin. La carrera revolucionaria, deca
Horkheimer, no conduce a los banquetes y ttulos honorficos, a investigaciones
interesantes y sueldos de profesor, sino a la miseria, a la calumnia, que slo una
fe casi sobrehumana puede iluminar. Sin esperanza, y para la Eternidad (fr
ewig escribe en una carta, tomado la expresin de Goethe) comienza a reunir
una gran Teora a partir de segmentos (de fragmentacin formal podran
definirse filolgicamente sus Quaderni), reflexiones y una potente autocrtica
del movimiento comunista internacional y de su propia praxis. Los Quaderni se
escribieron en este curioso circuito panptico mussolinianne: un derrotero de la
celda al almacn de libros y del almacn de libros a la celda. En ellos queda claro
que la autocrtica, en trminos gramscianos, no es otra cosa que la constatacin
de una Verdad concreta. La Filosofa como consolacin de la derrota de la
izquierda en toda Europa? Una consolatione philosophiae en clave comunista?
En parte s, en parte no: Gramsci apunta con urgencia y ansiedad las claves para
re-leer a Marx, para volver a reconstruir su teora separada de todo Idealismo y
volver a empezar en la prctica con nuevas herramientas crticas. El mtodo
gramsciano es, visto en lneas generales, bien simple: tornare a Marx, pero un
texto de Marx lo ms fiel posible y crticamente controlado, para recomenzar
desde all su hilo filosfico-poltico perdido. Como un intento de refundacin
terica, la idea que el Marxismo debe ser una anticipazione teorica, que no
retorna a Marx, sino que vuelve por primera vez al original, y Gramsci es
consciente de ello: siempre habla de la bsqueda vital de un Marx autntico.
Lo ms importante era que Gramsci descubra el estrecho nexo, mediato, entre
la carencia terica y la miseria prctica de la izquierda. Como sealaba en un
escrito de juventud el primer paso para emanciparse de la Esclavitud poltica y
social es la liberacin de la mente. Es la ms revolucionaria de las virtudes, la
bondad del pesimista. Como deca Silone, toda derrota es siempre menos
desalentadora que la ms alentadora de las mentiras. Pero, cul es la situacin
real del legado gramsciano hoy? Casi ya nadie lee sus escritos se lamentaba el
historiador Paolo Spriano en los 1980s, sentencia que podra trasladarse a
2017. Gramsci es nuestro pensador ms inactual, aunque todava no es un
pstumo. Un inactual, como lo saba Nietzsche, siempre puede anticiparse a su
tiempo, siempre esconde la posibilidad de devenir actual, aguarda con paciencia
no solo el ser escuchado, sino el ser comprendido. La imagen pblica de
Gramsci ha oscilado entre la epifana y la desaparicin total, entre el Gramsci
poltico del PCI y el Gramsci de y para todos. La oscilacin entre uno y otro
polo nos ha presentado a un Gramsci mrtir, Gramsci ortodoxo, Gramsci
heterodoxo, Gramsci hertico, Gramsci nacional-popular, Gramsci hermano
mayor de Togliatti, Gramsci maosta, incluso un Gramsci liberal que puede citar
en pblico sin problemas hasta Sarkozy. Las ideologas partidarias ejercan el
papel de regidor, una puesta en escena en la que Gramsci representaba la trama,
la materia prima. Recibimos un Gramsci embalsamado, sublimado, retratado
como un alma bella. Hay que decirlo con claridad: el modo en el cual Gramsci
penetr en la Cultura de izquierda termin por obstaculizar el desarrollo
posterior de la recepcin, conocimiento e interpretacin de sus ideas. Todava
no conocemos bien a Gramsci, no estamos a la altura de su Filosofa de la
Praxis. Pero Gramsci ha devenido, a pesar de voluntades polticas y
circunstancias editoriales, un arabesco ineliminable del mosaico del
pensamiento universal. Porque la reflexin gramsciana in toto (no reducida a
sus famosos Cuadernos de la Crcel y sin la mediacin togliattiana) tiene un
virtuoso doble uso en la Poltica del cambio: instrumento precioso de anlisis
materialista del acontecimiento histrico-poltico, y, simultneamente,
intervencin esclarecedora en la prctica. La teora de Marx es eminentemente
una Ciencia abierta, no puede ser una Ciencia de la Legitimacin, o como dice
el propio Gramsci Marx no ha escrito un credillo, no es un mesas que hubiera
dejado una ristra de parbolas cargadas de imperativos categricos, de normas
indiscutibles, absolutas, fuera de las categoras del tiempo y del espacio. Hoy
Gramsci es uno de los doscientos autores mundiales ms ledos, traducidos,
citados y discutidos de todos los tiempos, en cuanto autor especficamente
italiano se encuentra entre los cinco ms traducidos en esa lengua desde el siglo
XVI. Pero su teora todava no tiene traducibilidad en la Poltica cotidiana, en
los oficios terrestres, en el diseo de programas, organizaciones y estilos de
gobierno. Se trata de usar a Gramsci, no solo de citarlo. Nuestra tarea hoy es
precisamente todava el explorar y mapear el archipilago Gramsci. Gramsci
jams recay en el personalismo, odiaba el Culto a la Personalidad, todo lo
alejaba del narcisismo del Leader poltico. Desde la crcel le escriba a su
hermano Carlo: Mi posicin moral es ptima: hay quien me cree un Satans,
hay quien me cree casi un santo. No quiero ser ni un mrtir ni un hroe. Creo
que soy simplemente un hombre comn y corriente, que tiene sus convicciones
profundas, y que no las cambiara por nada en el Mundo. Un uomo medio, que
posea, como lo describe el lder liberal italiano Gobetti en 1924, la cabeza de
un revolucionario. Una poca se juzga no solo por lo que genera, tambin y an
ms por lo que valora y en especial, por lo que revalora en su pasado. Gramsci,
todava sigue siendo nuestro gran inactual. Entonces: qu hacer? Y aqu
Gramsci tambin nos da la respuesta: he aqu un objetivo inmediato: reunirse,
comprar libros, organizar lecciones y conversaciones, formarse criterios slidos
de investigacin y de examen y criticar el pasado para ser ms fuertes en el
futuro y vencer.