Hace 20 aos comenz la Perestroika

La situacin actual en Rusia se caracteriza por una fuerte agudizacin de la lucha

ideolgica y de clases, fruto del fracaso de la poltica del segundo presidente popular
V.Putin.

Las nuevas reformas de turno, promovidas bajo lemas pseudopatriticos, vuelven a poner
una vez ms, a la mayora del pueblo sencillo, en el lmite de la supervivencia. Pero este no
es ya el mismo pueblo que era a principios de los 90, cuando fue fcilmente engaado por
dos veces: primero en abril de 1985, y luego en agosto de 1991. Sabedores de esto, los
gobernantes del actual rgimen trabajan a toda mquina en el lavado de cerebros de aquella
gente sencilla, a los que ellos llaman en el mejor de los casos, electores o contribuyentes. El
rgimen contina la poltica de moldeado de todo tipo de rivales de Putin, desde los
demcratas rabiosos del tipo de Kasianov y Chubais, hasta el nuevo patriota modelo
Rogozin, pero intentando por todos los medios silenciar a la principal fuerza de oposicin:
los comunistas, con Ziuganov a la cabeza. (Como reconoca una conocida ma, en nuestra
regin de Noginsk, durante las elecciones regionales de marzo del 2000, los medios de
comunicacin, pusieron en prctica la ley del silencio, como si no existiesen los dos
contrincantes del actual alcalde V.Laptiev, elegido para cinco aos. El pueblo no saba nada
de ellos. Alababan y siguen alabando nicamente a Laptiev, firme partidario de Rusia
Unida y de las actuales reformas de Putin, generando prcticamente el culto a su
personalidad).

Lo mismo podramos aplicar a nivel de todo el pas: silencio total sobre la existencia y las
propuestas de los comunistas. Se ha desatado nuevamente, casi como hace 20 aos, una
feroz campaa anticomunista y antisovitica, en esta ocasin, en la antesala de la
conmemoracin de la Victoria sobre el fascismo, que afecta especialmente a los veteranos
de guerra. De nuevo han sacado de la naftalina los nios de Arbat y Batalln de
castigo.

Hace 20 aos todo esto acababa de comenzar. 20 aos han pasado desde el comienzo de esa
misma Perestroika, que rehizo completamente el mapa de un pas enorme y que dividi a
la gente en multimillonarios capitalistas oligarcas (empresarios emprendedores, como les
gusta a ellos llamarse) y en una mayora empobrecida (en comparacin con el periodo
sovitico) de gente de a pie.

Y no se trata solo de gente mayor, ya que la proporcin es de 10 pobres por cada rico (de
otro modo no hubiesen poddo enriquecerse). Por eso los actuales gobernantes burgueses,
que todava cuentan con el apoyo de la gente joven de pocos recursos, quienes trabajan para
esos mismos capitalistas, tienen tanto miedo a ser desenmascarados. Pero los jvenes
tambin acabarn por entenderlo.

Igual que han entendido ya, que una de las principales razones del estado actual de la
sociedad, hay que buscarla en las polticas que comenzaron a ponerse en marcha desde abril
del 85. La as llamada Perestroika.
Es especialmente importante recordar la historia de la Perestroika, para que la gente
pueda hacerse una idea de que es lo que ha sucedido realmente en el pas en los ltimos 20
aos. Qu es lo que construy la Reconstruccin (Perestroika), sobre las ruinas de la
sociedad sovitica? Cules fueron las etapas de aquel decisivo periodo que se prolong
durante seis aos?. Por cierto una etapa no demasiado extensa, aunque tampoco pequea, y
sin embargocuantos cambios!

El mismo Putin est ya en su sexto ao de mandato! Y siguen diciendo que apenas est
comenzando que todava no ha tenido tiempo de nada y que hay que alargar los
mandatos presidenciales igual que han hecho con los gobernadores, enquistados en el
poder, en las regiones, desde hace una infinidad de aos. Poco tiempo, para hacer nada,
dicen

La realidad es que para estos carreristas, lo principal es mantenerse en el poder, y no hacer

nada que no sea dinero para ellos mismos y sus familias.

En este sentido, el promotor de la Perestroika, el mismo que pari a todos estos carreristas,
servidores de la burguesa, les supera a todos ellos. Aunque al menos, dej el poder. l
mismo se fue

As pues, Qu es lo dio la Perestroika a cada uno de nosotros y a la sociedad en su

conjunto?

Comencemos analizando su historia desde abril del 85 hasta agosto del 91, a travs de los
ojos de un hombre sencillo

Como es sabido M.S.Gorbachov lleg al poder en marzo de 1985. En el pleno del CC del
PCUS, sali elegido Secretario General del CC del partido. El que a la postre sera el ltimo
Sec.Gral en la historia del PCUS. Posiblemente los historiadores lo acaben llamando
Herostrato segundo.

Acabar con un partido as, pase. Pero para acabar con un pas as, hay que valer

Pensemos que las transformaciones en el pas fueron inicialmente concebidas como

renovacin del socialismo. Baste recordar el primer lema de Gorbachov: Ms democracia,
ms socialismo. Todos saben que lo que vino en llamarse Perestroika comenz en abril del
85, pero ya en marzo en aquel pleno del CC donde fue elegido Sec.Gral. Gorbachov puso
las bases, cuando declar que era imprescindible reforzar el papel de la intelectualidad (de
cual?) en el pas y en el partido. A que se refera, fue algo que entendimos solo pasados
unos aos

En su etapa inicial cuando el termino mismo de Perestroika no acababa de asentarse, esta

fue bautizada como etapa romntica. Era un tiempo de esperanzas. El pueblo crey al
nuevo lder, confiando en un futuro mejor, en primer lugar en una significativa mejora del
nivel de vida. El nuevo lder comenz a recorrer el pas, conocer a la gente in situ.

Estos primeros aos de Perestroika, destacaron por esta prctica de conocer los problemas
de primera mano: El lder del partido pidiendo consejo al pueblo. Viajes por todo el pas,
encuentros en los centros de trabajo, a pie de calle. Esos son los recuerdos que guardamos
de Gorbachov en aquellos aos. (A qu les recuerda mucho la carrera de Putin?)

Pero esta era solo la cara externa de la nueva poltica. La cara interna quedaba oculta para
el pueblo. Aunque algunos episodios concretos de la lucha interna que tena lugar entonces
en el seno del Politbur del CC, acababan filtrndose. Lo que desconoca el pueblo era el
verdadero rostro del hombre, que haba llegado al poder en el partido y en el estado, y
acaparara la atencin de todo el mundo durante unos aos.

En esta etapa el nuevo Sec.Gral. todava no contaba con el apoyo de la mayora en el

Politbur, donde todava tenan su peso especfico los miembros ms antiguos.

Gorbachov no poda todava expresar abiertamente sus pensamientos.

l deca por entonces que: el progreso de nuestro tiempo, se identifica con toda justicia,
con el socialismo. En el XXVII Congreso del PCUS, sealaba que: La principal
diferencia de la cosmovisin de los comunistas, radica en que el hombre, sus intereses e
inquietudes, aparecen en el centro de todos los procesos de desarrollo de la sociedad. A
pesar de las profundas transformaciones en el mundo capitalista, la naturaleza
explotadora del capitalismo no ha variado. Las crisis de los 70 y la revolucin tecnolgica
en la produccin, han hecho variar la situacin; han permitido al capital pasar al
contraataque, privar a los trabajadores de una parte significativa de sus conquistas. En
una serie de indicadores del nivel de vida de los trabajadores, se ha sufrido un retroceso de
varios aos.

Los niveles de desempleo han alcanzado una cifra record en el periodo posblico.
Empeora la situacin de agricultores y granjeros. La divisin en clases se agudiza y se
hace ms hiriente. El culto inducido al individualismo, el derecho del fuerte en la lucha
por la supervivencia, la falta de moral, el odio hacia todo lo democrtico, han adquirido
proporciones nunca vistas.

As describa Gorbachov en el XXVII Congreso del PCUS las medidas que se adoptaron en
Occidente en los 80, para salir de la crisis a costa de los trabajadores. (Ahora se podran
repetir estas palabras para describir la poltica del presidente Putin).

El trmino Perestroika cal en la sociedad a finales del 86: es decir casi dos aos despus
del comienzo de las transformaciones en el pas. Y estos dos aos mostraron que el objetivo
real de los cambios era el reforzamiento de la influencia de la nueva direccin en el seno de
la intelectualidad aristocrtica.
Ya entonces, bajo el aspecto de Glasnost (transparencia), se dio libertad total de
creacin a los escritores, artistas, etc. (aunque la libertad pareca ir en una sola direccin:
a los escritores comunistas se les comenz a acorralar).

Esto es algo natural, pues ya se sabe que los intelectuales son el principal soporte de la
propaganda. Y la propaganda misma es el segundo (y no cuarto como dicen) poder en el
pas.

Al mismo tiempo, toda la poltica de la nueva direccin pareca encaminada a renunciar a

apoyarse en las masas trabajadoras: obreros, campesinos, intelectuales comprometidos.

Cul fue el resultado de estos 2 primeros aos romnticos de lo que todava no se

llamaba Perestroika?

Haba un lema certero: aceleracin, pero sin reflejo en la prctica. No se crearon las
condiciones que hubiesen hecho posible la reconstruccin de raz de los sectores
industriales punteros, de la construccin de maquinaria en primer trmino.

Pese a tener posibilidades, no se aprovech la ocasin de poder adquirir equipamiento

moderno y medios para la compra de licencias de adquisicin de nuevas tecnologas.
(Aunque fuese precisamente esto lo que no queran los benefactores occidentales.
Preferan desarrollar primero la RFA y Japn, y ms tarde todos los tigres asiticos, antes
que a ningn rgimen comunista. Y an habr quien crea en la magnanimidad de los
capitalistas, que no hacen sino poner condiciones antes de prestar ayuda).

Pero en lugar de esto la URSS comenz a aumentar la importacin de productos de

alimentacin y manufacturados, aumentando de este modo la deuda externa. (Para esto no
ponan objeciones las potencias occidentales, ya que la URSS pas a ser para ellos un
mercado donde vender sus excedentes).

Tampoco se concedieron derechos reales a determinadas empresas. La mayora pasaba a

formar parte de asociaciones de productores, carentes de independencia.

En los 2 primeros aos, no se produjeron cambios relevantes en el pas. Todava no se

notaba el empeoramiento en el nivel de vida de los trabajadores. El pueblo viva con la
esperanza en un futuro mejor. Gorbachov repeta en sus encuentros con el pueblo, que
espersemos unos tres aos para ver la mejora.

El momento cumbre de este periodo se produjo durante el accidente de Chernobil. Quien

sabe. Quiz esto fuese una advertencia a los soviticos y al mundo entero de la desgracia
que se cerna sobre la humanidad bajo el nombre de Perestroika.

II

El pleno del CC del PCUS en enero del 87, lo podramos considerar como el comienzo de
la nueva, segunda etapa de la Perestroika. En un pleno donde se debata la poltica de
cuadros del partido, por primera vez en medio siglo en nuestro pas, se habl abiertamente
de la posibilidad de promover varias candidaturas para las elecciones. Junto con el derecho
a elegir a la direccin de las empresas, (cierto que esta medida fue posteriormente
suprimida, por afectar a la disciplina de la produccin. Pero yo creo que la administracin
de las empresas, que est hoy en posiciones burguesas, se esfuerza en perpetuar su poder,
sin tener que temer la destitucin, ya que ahora ya no solo es el director, sino el
copropietario de la empresa) supuso el primer paso real a la democratizacin. (no
democracia en general, ya que el concepto democracia como poder del pueblo, solo es
aplicable a la futura sociedad de autogestin).

Hubiese podido ser un paso en la mejora del socialismo. Pero como ya ha pasado en ms de
una ocasin en nuestro pas, la campaa alternativa de eleccin de directores, no supuso la
mejora del cuerpo directivo, como tampoco aport nada la criba de dirigentes de todos los
niveles, que se dio a comienzos de la Perestroika. (apartaron a los directivos de
convicciones comunistas, acusndolos de dogmatismo).

Al tiempo, por primera vez comenzaron a hablar de la necesidad de una reforma econmica
radical. Aparecieron nuevas formas de autogestin financiera, que intentaron introducir.
Pero result que en lugar de darse un aumento real de la produccin, a costa de la subida de
la productividad del trabajo, esta creci bsicamente en su expresin monetaria, a base de
socavar la produccin de productos baratos y de la reduccin de la produccin de surtido.

Los cambios en la URSS encontraron su reflejo en la poltica internacional, pareca que

todo esto deba conducir a una paz global y duradera. Ya que el nuevo pensamiento en los
asuntos internacionales permita mejorar las relaciones de la URSS con los EE.UU. y otros
pases occidentales. El mundo occidental vio en Gorbachov al hombre que poda volver la
historia atrs. Occidente utiliz todos sus resortes para reforzar las posiciones de
Gorbachov y sus ms cercanos colaboradores: Yakovlev y Schevarnadze (precisamente en
esta etapa comenz su ascenso a la cima del poder).

En Occidente vieron que el reforzamiento de Gorvachov y compaa, significaba el avance

de la influencia de la intelectualidad aristocrtica (lase burguesa) en la URSS, lo que
permita confiar en el cambio del modo de pensar del pueblo sovitico con la ayuda de los
medios de comunicacin en el interior del pas.

La segunda etapa de la Perestroika termina con los sucesos que posteriormente sacudieron
todo el pas. Me refiero a los sucesos de otoo del 87, cuando se celebraron el pleno de
octubre del CC del PCUS, el encuentro de partidos comunistas y movimientos y la
ceremonia en honor del 70 aniversario de la Revolucin de Octubre. Se podra decir que
estos acontecimientos supusieron el comienzo del vuelco del curso de la Perestroika: de la
renovacin el socialismo a la revolucin democrtico-liberal de la cpula y
prcticamente al proceso contrarrevolucionario de retorno al capitalismo.

Por primera vez en 30 aos, en el PCUS surgi una oposicin abierta encabezada por el
futuro zar del pueblo, Boris Yeltsin. Entonces Yeltsin no tena un programa definido,
tampoco tena demasiados apoyos ni en el partido ni en el pueblo.
Entonces ya se vea que la poltica de la Perestroika no haba trado nada al pueblo, aunque
tampoco haba hecho que empeorasen sus condiciones de vida. Esta ltima circunstancia
jug su papel, en el sentido que la mayora de la poblacin no apoyase entonces a Yeltsin.

El modo de afrontar la cuestin de la Perestroika por parte de Yeltsin era en ese momento
correcto. l todava no intervena como apologeta del paso al capitalismo. Haba antes que
preparara al pueblo para esto. Mientras que los comunistas (los verdaderos comunistas)
apoyaban entonces a Gorbachov, al no ver el peligro de su reencarnacin en seguidor de la
socialdemocracia. Entonces todava era posible plantear la cuestin de la sustitucin del
Secretario General.

En lo sucesivo se hizo todo lo posible para que la variante Jruschoviana fuese en

principio inviable; para que fuese imposible sustituir al lder por otro medio que no fuese
constitucional. (no debemos obviar que el papel de la personalidad del lder, aumenta
considerablemente en determinados momentos de la historia).

Por mucho que digan hoy, pero de no haber habido en el pas y el partido una direccin
colegiada, difcilmente hubiese sido posible la destitucin de Jruschov.

El encuentro de partidos y movimientos de liberacin, que tuvo lugar en medio de las

celebraciones del 70 aniversario de la Revolucin de Octubre, demostr que en la arena
internacional, haba disminuido considerablemente la influencia de los comunistas. En el
encuentro muchos sealaron, que el capital internacional y la socialdemocracia estn unidos
como nunca y actan como una fuerza conjunta. Haban conseguido lo fundamental:
Sustituir en la conciencia de la gente, la lucha de clases, por los conflictos religiosos e
intertnicos. Principalmente entre las capas bajas y medias de la poblacin. (Las clases altas
hace tiempo que viven ya sin frontera nacional alguna).

Mientras tanto el movimiento comunista apareca aislado, dividido, apartado del

movimiento obrero.

La autoridad del socialismo se vio seriamente afectada durante el mandato de Brezhnev y

de otros lderes destacados.

Y a pesar de todo esto y de que en los dos primeros aos de Perestroika las posiciones del
socialismo hubiesen podido reforzarse, esto no se produjo. Y no solo gracias a la dolce
vita en los pases civilizados.

El principal papel en el actual derrumbe del movimiento comunista en el mundo, lo jugaron

los idelogos del PCUS, con Yakovlev y Schevarnadze a la cabeza. Ellos nos llevaron a
reducir las relaciones con los autnticos comunistas, a apoyar a fuerzas reaccionarias en los
pases en desarrollo, a establecer relaciones con regmenes abiertamente profascistas.

Todo esto nos lo servan como nuevo pensamiento en poltica internacional. La apoteosis
de este pensamiento fue el apoyo de la Unin Sovitica a la poltica fascista de Bush
padre en Oriente Prximo, el apoyo a la guerra cobarde contra el pueblo de Iraq en 1991.
La historia se ha vuelto a repetir en nuestros das, cuando Rusia ha apoyado tcitamente la
ocupacin de Iraq por Bush hijo.

Pero eso fue ms tarde. En 1987 apenas estbamos empezando. Precisamente acababa de
iniciarse el derrumbe ideolgico del PCUS, que comenz con el pretexto de la crtica la
culto a la personalidad de Stalin. L apoltica del culto a l personalidad ya recibi su
valoracin en el XX congreso. Por eso volver a sacar esta cuestin, implica perseguir
determinados objetivos. (ahora ya es la tercera vez!)

La crtica del culto a la personalidad, que comenz en la segunda etapa, (a la que podemos
denominar etapa decisiva) recobr un nuevo impulso tras el informe de M.S.Gorbachov
Octubre y la Perestroika: la revolucin contina, en la sesin dedicada al aniversario de
la Revolucin de Octubre. Gorbachov deca entonces:ni las mayores torpezas, ni las
desviaciones de los principios del socialismo, podrn hacer que nuestro pueblo, nuestro
pas abandone el camino que eligiera en octubre de 1917 Son demasiado fuertes las
ideas del socialismo, que las masas hicieron suyas. El pueblo se sinti participe de algo
grande, comenz a ver los frutos de ese esfuerzo. Su patriotismo adquiri un nuevo sentido
socialista.

Hoy esto parece lejano y olvidado. Tanto ms, si pensamos que a raz de ese informe la
intelectualidad aristocrtica, comenz a hacer todo lo posible por extirpar del pueblo,
precisamente ese contenido patritico socialista, y el patriotismo en general. Entonces,
todava la mayora del pueblo sovitico crea en el socialismo y en la perspectiva
comunista. Aunque no hay que pecar de ingenuos. Todos entendan que el comunismo nada
tiene que ver con el paraso de la abundancia del que hablaba Jruschov, sino con la igualdad
social y poltica de personas libres. Precisamente eso, igualdad de origen y ausencia de
divisin en clases sociales, es lo que no gusta a los idelogos de la sociedad burguesa y
aristocrtica, que consideran la extraccin social como algo noble y la acumulacin de
riqueza con la ayuda de los innobles, un don divino.

III

1988, podemos considerarlo como el inicio de la tercera etapa de la Perestroika. Este fue el
ltimo ao antes de la crisis, y seguramente los historiadores compararn los indicadores
econmicos de aos anteriores con los de 1988. La produccin sigue creciendo, si creemos
al Instituto de Estadstica de la URSS, el PIB en comparacin con 1987, creci un 4,4%, la
produccin industrial en un 3,9%. En la prctica se vea que el pas, por primera vez en
todos los aos posteriores a la guerra, comenzaba a adentrarse en el abismo de la crisis.

Ya entonces, como sealaba el famoso economista L.I. Abalkin, empeor el estado del
mercado de consumo. Especial inquietud generaba la situacin en la esfera del progreso
cientfico-tcnico, donde el retraso frente al nivel mundial continuaba aumentando y
adquira un carcter amenazante.

La direccin del pas en ese momento comenz a desarrollar elementos de la economa de

mercado (aunque todava no se utilizaba este trmino). Se desarrolla el movimiento
cooperativo, elementos del comercio al por mayor, diferentes formas de autogestin
financiera. Aumenta el nmero de cooperativas de comercio e industriales, lo que permite
abastecer el mercado de todo tipo de chucheras y dulces. Los cooperativitas tenan amplia
libertad para elegir el tipo de produccin. Las cooperativas acabaron estando en una
posicin privilegiada, lo que posteriormente hizo variar ostensiblemente la situacin
econmica. El movimiento cooperativista, consciente o inconscientemente, se orient
bsicamente en el comercio, intermediacin y produccin de artculos de lujo, en lugar de
los de primera necesidad, en lugar de productos de amplia demanda, para la construccin o
sector servicios. Adems las cooperativas no partan de la nada, se creaban sobre la base o
sustituyendo a empresas estatales (cafeteras, pequeos restaurantes de comida rpida,
talleres de reparacin etc.). Esto no haca que creciesen en nmero. (Ya de por si en el pas
haba muy pocos establecimientos de ese tipo. Parece que no han aprendido que para la
gente es mejor tener diez pequeos comercios y cafeteras en una calle, que no uno grande
en el quinto pino.)

Lo principal que cambi en la conciencia de la gente el movimiento cooperativista, fue el

nivel de salarios de los cooperativistas, mucho ms altos. A pesar del escaso peso especfico
que representaban tanto en el nmero de empleados, como en el porcentaje de la
produccin, jugaron un importante papel en la psicologa de la gente. La opinin pblica se
reorient hacia el enriquecimiento personal. Adems apareci un gran nmero de lo que se
podra llamar pseudocooperativas.

En muchas empresas estatales muchos obreros pasaron a ser pluriempleados; ejercan su

ocupacin principal, combinndola con el trabajo para la cooperativa. Aument la jornada
laboral (un trabajo extra que no aparece reflejado oficialmente en ninguna contabilidad).
Por otra parte decay el inters por los pedidos estatales, lo que condujo a la reduccin de
la produccin de artculos baratos.

Fueron precisamente estas cooperativas, las que hicieron de detonante para cambiar la
mentalidad de la clase obrera y dividirla.

Los altos salarios de aquellos que trabajaban 12 horas la da, fines de semana incluidos,
llevaron a pensar a la administracin de las empresas, que ellos tambin podran
enriquecerse a costa de esta gente, sin tener que recurrir a ningn tipo extra de medida para
aumentar la productividad en su expresin natural (para que iban a querer nuevas
tecnologas. Basta con aumentar la explotacin de los obreros para generar beneficio). Y a
los que no pueden trabajar 12 horas al da se les puede presionar, no dndoles ningn tipo
de incentivo. En las condiciones de mercado, esta gente son los primeros candidatos al
despido, por mucho que cumplan sobradamente con su cometido. Ya tenemos la divisin
entre los obreros. As camuflado como autogestin financiera e introduccin de
cooperativas, se estaba produciendo un ataque a las principales conquistas del pueblo
sovitico: jornada laboral de 8 horas, y mismo sueldo por el mismo trabajo.

Se pusieron las bases para el nacimiento de una nueva capa social: la de los cooperativistas,
pequeos propietarios, y la de la aristocracia obrera, mimada desde la administracin.

Estas capas constituyeron posteriormente la base social de los nuevos partidos y

movimientos burgueses.
El masivo movimiento de distintas- pero que en nada se diferenciaban- formas de
autogestin, desarrolladas por acadmicos que nunca haban trabajado en la produccin, no
dieron ningn resultado prctico. Solo produjeron un aumento de la inflacin y una
reduccin de la produccin. Esto oblig a llevar a cabo la reforma de precios, o mejor
dicho a aumentar el precio de todos los productos.

Esta tercera etapa de la Perestroika se caracteriza, por una profundizacin de la lucha

ideolgica, que ya entonces (por que no decirlo) comenz a adquirir carcter de clase.

El recrudecimiento de esta lucha fue posible, una vez que los enemigos del socialismo
tomaran el control de los medios de comunicacin.

Los escritores fueron los primeros en lanzar este ataque ideolgico contra el socialismo, ya
que la mayora de peridicos, radios y canales de televisin seguan en manos de los
comunistas. Comenz una ofensiva masiva sobre los soviticos, por parte de escritores y
periodistas, que haban recibido su educacin durante el Poder Sovitico, y haban hecho
carrera con ayuda del carn del partido.

Dicen ahora que no tenan libertad. es as realmente? Qu es lo que entienden ellos por
libertad? Solo aquello que puedan utilizar en sus libros, donde puedan expresar sus
pensamientos, dirigidos contra la clase obrera y los comunistas (la mayora de nuestros
escritores demcratas, simplemente se burla en sus obras de los obreros), contra los
soldados y oficiales del ejrcito sovitico (la mayora de ellos eran entonces hijos de
obreros y campesinos, por no hablar del ejercito ruso de ahora). O solo ensalzar el sistema
burgus de libertad de empresa (aunque en este caso la libertad de unos- los capitalistas- se
convierte en la no libertad de otros- los asalariados).

Pero suponiendo que esto fuese as, entonces por qu los actuales gobiernos democrticos
en Rusia, Georgia o los pases Blticos, han prohibido prcticamente la propaganda
comunista y atesta, y vetan la aparicin en los medios no solo de los lderes comunistas o
de las organizaciones patriticas, sino- lo que es ms importante- despiden a los periodistas
que piensan diferente. Significa que de nuevo estamos hablando solo de la libertad
aristocrtica o burguesa, no es as, seores escritores y periodistas?

A esto habra que aadir (especialmente para los obreros, que todava creen en la
privatizacin, es decir en la introduccin de la propiedad privada. Muchos desconocen
incluso la esencia de estos trminos), que los denominados escritores y periodistas libres
e independientes, tienen en su mayora ascendencia noble y burguesa. En su momento
muchos de ellos olvidaron esto, pero ahora han vuelto la vista atrs, a sus recuerdos sobre
la vida dichosa antes de la revolucin en la casa con columnas y un hermoso parque
frente las ventanas. (Pensad camaradas mineros y obreros de la construccin, si vuestros
abuelos y bisabuelos os hablaron alguna vez de esa vida feliz en tiempos del zar y quin
les construye esos palacetes ahora?)

Dicen que el escritor independiente es un hombre desprendido. Entonces a qu viene

que algunos de ellos comiencen a recordar donde estaban las haciendas de sus antepasados,
las fbricas , que pertenecan a sus familias?
Como creer en su desinters por el dinero, cuando los escritores , que nada tenan de
pobres, exigan un aumento salarial de un 600%. ( ya lo quisieran para si los mineros)

Los directores, que han pasado a ser dueos de las fbricas si que lo han conseguido

En general, a nuestros intelectuales independientes les gusta hablar de la cultura, de todo

lo elevado. No hay tema sobre el que no tengan opinin. Pero hasta que punto se les puede
atribuir el calificativo de cultos? Sobre esto yo albergaba mis dudas, hasta que o de boca
de una de nuestros representantes de esa misma cultura, en el programa ms cultural, en la
frontera de lo hermoso, lo que deca sobre el pueblo ruso: es una masa, analfabeta, sin
cultura. Pues si eso es as. Para que necesita entonces esa masa, a los personajes de la
cultura? No sera mejor, que en lugar de deleitarnos con grandes obras (en opinin de
sus mismos autores y de sus amigos crticos, a los que rechazan esa misma masa, y no
solo esa masa; hasta en el extranjero estn hartos de las supuestas grandes pelculas del
supuesto gran director Sokurov) pasaran de la cultura a otros mbitos? Ahora que est de
moda: unos se han convertido en activistas polticos, otros en videntes, los terceros,
(antiguos ateos) han abrazado la religin.

No es difcil convenir en que la mayora de las creaciones aparecidas dentro de la coyuntura

de la Perestroika, dejan mucho que desear. La gente est tan cansada de poltica que se
muestran indiferentes ante una nueva pelcula antiestalinista, por no hablar de las novelas.
Baste como ejemplo, los nios de Arbat de Rybakov, Ropas blancas de Dudyntsev,
Cadalso de Aitmatov, de las que con tanto entusiasmo se hablaba en la XIX Conferencia
del PCUS en 1988. Ahora estn olvidadas, por mucho que intenten reanimarlas a travs de
la televisin. Incluso la laureada Archipilago Gulag de Solzhenitsin, ha cado en el
olvido, por muy libremente que se venda en las libreras moscovitas, no se ve que nadie la
compre. Y las pelculas, rodadas en los 60 y 70, que desaparecieron de las estanteras
(prohibidas por diferentes motivos, incluidos los polticos), han vuelto a aparecer, aunque
sea porque en las condiciones de mercado ya no pueden competir con el resto.

Al mismo tiempo la libertad de creacin de la Perestroika, acab convirtindose en la

prctica en libertad de la violencia, la vulgaridad y la locura.

Toda esa libertad de creacin fue dirigida por una mano firme, primeramente como
crtica del culto a Stalin y su poca. Esto era imprescindible para preparar a la gente ante la
propaganda antisovitica. Por todos los medios pretendieron inculcar la idea de Stalin como
tirano comunista. Ellos saban como meter el anticomunismo.

Todo estaba perfectamente planeado. Lo primero era la crtica del culto a Stalin, de este
modo ante los ojos de los que no vivieron en ese tiempo (la juventud especialmente) el lder
comunista, era presentado como un dictador. Al mismo tiempo que le enfrentaban con sus
adversarios (tambin comunistas) Bujarin, Kamenev, Zinoviev, Trotsky. Se ensalzaban los
trabajos de Bujarin, como uno de los idelogos de la NEP. A pesar de todas las divergencias
y los enfrentamientos entre ellos, a todos los adversarios de Stalin se les presentaba en un
mismo bando.
Cuando la propaganda comenz a funcionar, los idelogos del anticomunismo, rpidamente
comprendieron, que ya no tena sentido encumbrar a estas figuras, y pasaron a silenciarlas.

La crtica del culto a Stalin jug su papel; haba comenzado un nuevo periodo, la crtica de
la poca del gobierno de Stalin, comenzando desde los aos 30, y siguiendo con el periodo
anterior a Jruschov. Es decir, toda la etapa inicial del socialismo fue pintada en negro.

La lucha encarnizada por el poder, que haba comenzado a desatarse en ese periodo, gener
un nuevo problema de la Perestroika. Aquello con lo que no haban podido acabar ni la
Entente, ni los fascistas ni las distintas Voces, fue destruido por sus propios idelogos.
El problema de las relaciones intertnicas, deriv en una autntica guerra la primavera de
1988 en la regin de Nagorno-Karabaj. (Enclave armenio dentro de Azerbayan. N de la T)

Se puede inculpar cuanto se quiera a los 70 aos de Poder Sovitico, de haber llevado una
poltica errnea en el problema nacional, pero lo que nadie puede negar, es que el detonante
directo de los conflictos intertnicos (comenzando desde 1986 en Alma-Ata) fue la poltica
que gener la divisin en clases, claramente diseada por los idelogos de la Perestroika,
con Yakovlev a la cabeza.

El plan estaba claro: sustituir la lucha de clases por la intertnica (divide y vencers). Las
causas de los conflictos intertnicos se remontan a un pasado lejano y no hay que buscarlas
en las polticas soviticas. Al contrario, precisamente la propaganda de la amistad de los
pueblos a travs de los medios de comunicacin y el sistema educativo, consigui mantener
unas relaciones normales e incluso buenas entre los distintos pueblos del pas.

La propaganda del nacionalismo, iniciada por los idelogos de la Perestroika, primero bajo
el despertar de la autoconciencia de los pueblos, (ms exactamente de su aristocracia
local) pas a convertirse en la base para las luchas futuras por la soberana. Y con ella vino
todo lo que arrastra (cuando se trata de estados nuevos): constantes conflictos fronterizos
con el fin de ampliar su territorio (los pueblos por lo general viven mezclados,
especialmente en las zonas fronterizas. Intenta poner all fronteras) Esto es aplicable no
solo a nuestro pas. Se podra decir lo mismo de muchos pases en desarrollo e incluso en
alguno desarrollado.

No vamos a entrar aqu a valorar si fue resuelto el problema nacional en la URSS. Pero en
lo que si coinciden, incluyendo los protagonistas de los conflictos, es en que hasta la
Perestroika, todos vivan en paz y en todo consideran culpable a la propia Perestroika.

Incluso los trgicos acontecimientos en Armenia en 1988, y en Georgia en abril, mayo de

1991, no pudieron unir a los pueblos, como si ocurri durante el terremoto de Tashkent en
1966, en el periodo del inicio del estancamiento, como dicen ahora

Con el inicio de la campaa electoral de 1989 acaba la tercera etapa de la Perestroika, la

que haba preparado el terreno para el paso al repudio definitivo a los 70 aos de Poder
Sovitico.
IV

Los cambios en la Constitucin de la URSS a finales de los 80, consolidaron, aquello que
esperaba desde haca tiempo todo el pueblo sovitico. Se dio la oportunidad de eleccin
real de los diputados populares de la URSS. Era un paso muy importante, que signific la
democratizacin del sistema electoral. En las elecciones alternativas la gente no vota por un
candidato abstracto, del que no conoce ni el apellido, sino por el programa propuesto por
los candidatos.

Detengmonos, no obstante, a analizar que significa eso de elecciones alternativas.

Pensemos en lo siguiente:

En la URSS desde los aos 30 exista el sistema de partido nico. Por eso en principio las
elecciones presuponan a un candidato del partido y posiblemente, de unos cuantos
independientes. Pero la creacin del bloque de los comunistas y sin partido hizo que en
la prctica no hubiese alternativa en las elecciones. La carencia de democracia de un
sistema as, es algo que ve cualquiera.

Solo podemos decir, que en las condiciones de la URSS, la nica ventaja de ese sistema, era
que las diferentes capas sociales, en primer lugar la clase obrera y campesina, tenan
representacin en los ms variados- incluyendo los ms altos- rganos de poder.

No en vano los Soviets como rganos de representacin del poder popular, nacieron
precisamente como Soviets de obreros, campesinos y soldados.

Ahora nos cuentan que los obreros y campesinos no pueden manejar los asuntos de estado,
que no entienden los problemas polticos. Pero por qu entonces en los programas de los
candidatos obreros aparecan propuestas concretas de democratizacin y mejora de las
condiciones de vida , mientras que los intelectuales solo proponen crear ms leyes (muchas
de las cuales tienen poco de democrticas y parecen encaminadas a seguir dividiendo a la
sociedad en clases) y salir de la crisis a costa del pueblo sencillo, creando nuevos dogmas,
como la necesidad de las relaciones de mercado (cierto que, olvidando decir, hasta el
otoo de 1991, que mercado y capitalismo son la misma cosa).

Qu es lo que aporta el sistema electoral alternativo? Habra que diferenciar sus dos
formas: alternativa de personas, y alternativa de partidos. Actualmente en la mayora de
estados las elecciones son multipartidistas. Cada partido representa una capa determinada, o
si se quiere, un grupo social. Aqu quienes compiten, no solo son candidatos, sino
representantes de sus partidos, que ponen en prctica las polticas del partido. (Digan lo que
digan, la disciplina partidista en Occidente es muy frrea). El pueblo juega el papel de
elector. El hombre pasa de persona a elector. Incluso los diputados no hablan de su pueblo,
sino solo de electores, lo mismo que de un rebao de ovejas o vacas. (La palabra misma
elector, pienso que rebaja a la persona).

En estas condiciones (que parece son las que van a imperar en las futuras elecciones a la
Duma) ya no ser posible la participacin de gente normal, trabajadora, en la direccin del
pas (ni siquiera de ciudades o aldeas). Cada partido selecciona a su gente para la
participacin en las elecciones (por qu entonces criticaban tanto las elecciones en la
URSS por la seleccin de candidatos, cuando es una prctica habitual en los partidos?).

Se est formando un nuevo estrato social de polticos profesionales (muchos heredarn el

puesto), eternos aspirantes a ocupar los escaos del parlamento. Adems, el sistema
pluripartidista creado, impide la llegada al poder a nuevos partidos, especialmente si sus
programas contradicen los intereses de la intelectualidad aristocrtico-burguesa, que de
hecho controla el poder en cada pas. Las elecciones con ese sistema, dejan al descubierto
el carcter de clase de la sociedad. As por ejemplo, en la democrtica Suecia 8 de cada 10
obreros votan por el partido socialdemcrata obrero y el partido de la izquierda (antiguos
comunistas), mientras que 8 de cada 10 empresarios votan por partidos de derechas: Son las
clases medias los que deciden hacia donde se inclina la balanza. (Suecia: modelo socio-
econmico. A.M.Volkov. Pensamiento, Mosc 1991).

Resumiendo. El sistema pluripartidista no es un sistema democrtico. Es el sistema de la

tpica sociedad explotadora, en la que (por mucho que digan hoy los demcratas rusos) la
democracia como poder del pueblo deriva en democracia de la burguesa aristocrtica, se
convierte en poder de los intelectuales burgueses. (Ahora es difcil denominar a actuales
civilizaciones occidentales simplemente burguesas, en el sentido estricto del termino).

La otra forma de elecciones alternativas, es la utilizada en nuestro pas durante las

elecciones a diputados populares de la URSS en 1989. Alternativa de personas, que
representan solo su propio programa. En esencia, este es el mtodo ms democrtico, pero
presupone el pluralismo de opiniones en una sociedad unificada, sin explotacin y sin
estructura de partidos. En una sociedad dividida la alternativa de personas, se transforma en
pluralismo de ideologas, en una variante de las elecciones multipartidistas. Sin entrar en
disquisiciones tericas, se podra decir, que el sistema electoral de alternativa de personas,
es algo ms bien a imaginar en un futuro lejano.

Las elecciones celebradas en 1989 es difcil, que las podamos llamar democrticas, ya que a
la vez de las elecciones, se produjo la farsa de las elecciones de las organizaciones sociales.
Fue algo diseado por los dirigentes de la Perestroika con el fin (y no hay que ocultarlo) de
hacerse con el mandato de diputado, tanto para ellos mismos, como para sus partidarios
ms cercanos. (La autoridad y popularidad de los lderes de la Perestroika estaba ya por los
suelos). Podramos hablar de elecciones normales, si hubiesen participado realmente solo
organizaciones sociales (como la Cruz roja, La Sociedad para la conservacin de la
naturaleza, etc.). Pero acaso se puede considerar como tal la Academia de Ciencias? Por
no hablar de organizaciones polticas como el KOMSOMOL (reserva de futuros burcratas,
reconvertidos hoy en demcratas. Todos ellos fueron activistas del KOMSOMOL de
todo tipo) y la Unin de Sindicatos Soviticos. En lo que atae a Uniones de artistas, eran
como un sindicato ms, solo que con ms privilegios. De este modo el rgimen de la
Perestroika consegua meter entre los diputados a un gran nmero de intelectuales, su
principal soporte.

Pero el principal error fue que el propio PCUS, como una organizacin social ms, se
aseguraba por la va constitucional, un nmero determinado de escaos en el parlamento.
(Habra que preguntarse hasta que punto era constitucional esta va constitucional, cuando
se introducan constantes modificaciones en la Constitucin de la URSS, de la Federacin
Rusa y dems repblicas, para complacer a determinadas personalidades).

Sin embargo, lo que motiv que el pueblo perdiera definitivamente la confianza en el

PCUS (y el pueblo no distingue direccin, de militantes de base, de cualquier partido), fue
la decisin, pese a las numerosas protestas de la militancia, por la que casi todos los
miembros de la direccin del PCUS, con el Sec.Gral. a la cabeza, se elegan por el partido.
El resultado de esta decisin fue la falta de alternativa, de las elecciones de los cien del
partido (no en vano, muchos de esa centuria, hace tiempo que no representan los ideales
comunistas). cmo se explica esto? La conclusin parece evidente: El Sec.Gral. se asust
ante la posibilidad de no salir elegido diputado, lo que pondra fin a su carrera poltica. (De
nuevo podemos establecer analogas: cuntas variaciones se han producido en el sistema
electoral desde que gobierna Putin? ser que tambin tiene miedo de perder el poder?

Viendo el desarrollo de los acontecimientos, una gran parte de la antigua nomenclatura

partidista y estatal, que nada tena que ver con los principios socialistas ni comunistas,
comprendi rpidamente que tras asistir a la perdida de autoridad del partido gobernante, a
los ojos del pueblo, haba que variar de tctica.

Si antes a los intelectuales aristocrticos les bastaba con conseguir el carn del partido para
hacer carrera (no importaba esperar aos en la cola para ingresar en el PCUS), ahora se
requera precisamente lo contrario: romper el carn del partido, o conservarlo por si acaso,
pero atacar al partido.

Pero puesto que la mayora del pueblo sovitico crea todava en los ideales del socialismo,
de Octubre y de Lenin, la crtica deba iniciarse por la direccin del partido, por la
nomenclatura del PCUS. Para esto el pueblo si estaba preparado gracias a la crtica del
culto a la personalidad: el lder de los comunistas es un dictador, y la nomenclatura del
partido, un nido de mafiosos con privilegios ilimitados.

Durante la campaa electoral de 1989 se produjo la divisin en la sociedad. La alternativa

de las elecciones (pensada como alternativa de personas) condujo a la divisin de la hasta
entonces unida sociedad. Comenzaron a formarse clubes de electores integrados
mayoritariamente por representantes de la intelectualidad tcnica y cientfica. Sin atacar
abiertamente el socialismo, apoyaban nicamente a aquellos candidatos que: criticaban a la
direccin del PCUS, que defendan la reforma econmica radical (sin utilizar los trminos
propiedad privada y economa de mercado), que defendan la democracia (tal como la
entendan ellos) y el poder de los Soviets (pero sin comunistas).

Se produjo aquello de lo que temen hablar los representantes de las clases explotadoras; el
pluralismo de opiniones deriv en pluralismo de ideologas, es decir, en la prctica
desemboc en una variante de la lucha de clases. (Cierto que muchos no entendan lo que
ocurra, incluyendo a muchos representantes de esa misma intelectualidad. Recuerdo como
al poco de celebrarse las elecciones del 89, me encontr a un conocido y le pregunt por
quin haba votado. Me respondi:

-Por quin va a ser? Por Yuri Afanasiev, claro est.

- Pero si l defiende la vuelta al capitalismo, le dije yo.

- No, l defiende el autntico socialismo.

Aqu tienen seores demcratas la clase de capitalismo que queran los soviticos).

Ahora los demcratas no reconocen que haya ni clases, ni lucha de clases. Aunque ellos
mismos hablaban entonces de la estructura clasista de la sociedad sovitica y de la
existencia de explotacin. As por ejemplo, uno de los lderes del bloque democrtico
deca que en la URSS prcticamente no haba socialismo, sino un campesinado explotado
por parte de la dictadura de la clase obrera y la nomenclatura partidista. Es decir, reconoca
la existencia de clases y de lucha de clases.

Puedo estar de acuerdo con un antiguo diputado (elegido en 1989 en nuestra regin de
Noginsk), que deca que lo que tenamos no se poda llamar socialismo (en su comprensin
marxista-leninista, como primera fase de la formacin comunista). El socialismo que se
haba construido se basaba en la explotacin de los trabajadores por parte del estado, es
decir que tiene tambin su componente de explotacin. Pero a diferencia de las sociedades
explotadoras, donde tiene lugar un antagonismo de clases, el socialismo de estado en un
paso adelante, en cuanto que muestra el camino (aunque a veces se haga de una forma muy
lenta y a menudo equivocada) a la sociedad hacia la igualdad universal (igualdad social y
poltica, en primer lugar) y hacia el autntico poder popular (a travs de los Soviets de
trabajadores).

Es decir, que se trata de un periodo de transicin, de una sociedad explotadora, a otra que
no lo es. Aunque en el socialismo tericamente no hay clases antagnicas, en el transcurso
del desarrollo del socialismo real surgieron (o ms exactamente, se restauraron) clases
como la intelectualidad aristocrtica (en su mayora de origen burgus y noble) que se
convirti en bastin de los demcratas y la intelectualidad popular (trabajadora), a una
parte de los cuales engaaron los pseudodemcratas.

En cuanto vieron la posibilidad, los aristcratas lanzaron una lucha abierta por la
sustitucin del socialismo existente, que tanto les molestaba para ser dirigentes hereditarios
y millonarios legales, propietarios de algn tipo de propiedad.

La influencia de los obreros, campesinos y la intelectualidad trabajadora, fue anulada por

completo. Los propios trabajadores, (especialmente de los sectores no productivos,
comercio, transporte, etc.) apoyaron en las elecciones a la intelectualidad aristocrtica que
criticaba al gobierno.

Esta crtica a la direccin, acompaada de todo tipo de promesas de bienes y parabienes, en

caso de llegar al poder, hizo su labor.

En las elecciones fueron derrotados no solo los funcionarios del partido, sino la mayora de
obreros y campesinos. El grueso de diputados elegidos en 1989, se puede denominar como
aristocrtico- intelectual.
Esto fue algo que todos sentimos en cuanto aprobaron una de sus primeras leyes: la ley que
liberaba a los estudiantes universitarios del servicio en el ejrcito. (lo argumentaban
diciendo que en dos aos, los estudiantes olvidaban mucho de lo aprendido).

Los estudiantes, la mayora de los cuales son hijos de intelectuales burgueses, constituyen
el soporte y la esperanza del actual gobierno. Esta ley atrajo a la mayor parte del
estudiantado al lado de los pseudodemcratas, propulsores de la misma.

El primer Congreso de diputados populares de la URSS celebrado tras las elecciones,

afianz la creacin de una oposicin oficial en el pas. Pero a diferencia de la mayora de
los pases occidentales, esta no era una simple oposicin la gobierno. Era una oposicin al
sistema existente.

Desde ese momento se desat en el pas, si se puede decir as, una especie de boom
televisivo en el seguimiento del Congreso, que atrajo a la pantalla del televisor a gente que
nunca antes se haba interesado por la poltica.

El programa circense, bajo el ttulo de Glasnost, que retransmita todas las sesiones
parlamentarias, interrumpido por el golpe de agosto de 91, tena en realidad poco que ver
con la transparencia. Los diputados de todos los niveles, haban perfeccionado ya sus
trucos circenses, y saban el que decir y cuando decirlo.

Aparte que, todas las cuestiones realmente importantes para el pueblo se preparan (as era
antes de la Perestroika y as sigue siendo en la Rusia de Putin) entre bastidores y no en las
sesiones.

En las mismas, los diputados solo compiten en conocimientos de la lengua rusa,

recolocando las palabras y las comas, y en caso de ser necesario se celebran sesiones a
puerta cerrada.

Las fuerzas democrticas, que en primavera de 1989 declararon su oposicin a la

direccin comunista del pas, rpida y hbilmente supieron llevar a su terreno a la opinin
pblica. La explicacin es sencilla. El pueblo ya estaba preparado gracias a la crtica del
periodo estalinista del Poder Sovitico.

Entonces, con ese trampoln, la maquinaria ideolgica de los demcratas, conducidos por
los sovietlogos occidentales, pasa al ataque definitivo contra lo que para ellos era
inservible historia sovitica. Comenz una abierta y descarada propaganda anticomunista.

El periodo entre las elecciones de 1989 y 1990 lo podemos denominar como el de golpe
de estado permanente. El PCUS perda gradualmente el papel dirigente en la sociedad. El
propio PCUS, en posiciones socialdemcratas, se haba convertido en un espectador ms,
ajeno. Sus organizaciones de base se disolvan, o se perseguan y el PCUS tras el primer
Congreso de diputados populares de la URSS, no estaba ni en el poder, ni en la
oposicin.
Esto en gran medida explicara la salida masiva de sus filas en ese periodo; tanto de los
demcratas de nuevo cuo, como de los que no estaban de acuerdo con la poltica
antipopular de su direccin.

El acontecimiento que permite bautizar este periodo como el de golpe de estado

permanente fue el 2 Congreso de diputados populares de la URSS (finales del 89) donde
fue derogado el apartado de la Constitucin, que estableca el papel dirigente del PCUS en
el estado.

Esto fue una victoria de los demcratas, y como piensan ellos una derrota de las fuerzas
conservadoras.

Traducido del ruso para Rebelin por Josafat S.Comn

Como es sabido, el artculo 6 de la constitucin de la URSS, donde se hablaba del papel
dirigente del PCUS, igual que la Constitucin, fue aprobado en 1976, es decir 60 aos
despus de la Revolucin de Octubre. Ni con Lenin, Stalin o Jruschov, el partido tuvo status
oficial alguno.

Slo la direccin liderada por Brezhnev (y su reinado en los ltimos aos recordaba al de
Isabel II), incluido esa oficialidad del PCUS en la redaccin de la nueva constitucin.
Muchos comunistas pensaron entonces que esa era una decisin absurda y polticamente y
equivocada. Pero sus opiniones fueron silenciadas. La tesis del incremento del papel
dirigente del PCUS en la construccin comunista, desarrollada por un destacado
cientfico estudioso del marxismo leninismo, como todas las dems tesis del socialismo
desarrollado se aprob por la direccin del partido de aquel entonces.

Ahora, volviendo la vista atrs, nos podemos preguntar si eso fue hecho inconscientemente,
bajo el sonido de los interminables aplausos y el aluvin de diferentes condecoraciones.

Sera descabellado pensar que se hizo teniendo en cuenta los posibles acontecimientos
futuros? Coincide que los mismos que desarrollaron ese artculo, fueron los que ms tarde
exigiran su derogacin. Este artculo jug un papel relevante en la desacreditacin del
PCUS y posiblemente fue creado con ese fin.

Cuando se hizo evidente que molestaba a los nuevos demcratas, llegar abiertamente al
poder, exigieron su retirada, que fue lo que hicieron los lderes de la Perestroika. Ese
artculo, lejos de aportar nada, molestaba.

En ese periodo, en el que, por as decirlo, a la Perestroika le comenzaban a patinar las

ruedas, qued claro que haba que buscar nuevos caminos y mtodos para el futuro
desarrollo del pas.
La direccin era habitualmente criticada por carecer de una concepcin de la Perestroika,
cientficamente desarrollada. Por eso en la prensa apareci el artculo de Gorbachov: La
idea socialista y la Perestroika revolucionaria. (Pravda, 26 de noviembre de 1989).

Gorbachov escriba que aparte de la Perestroika, solo se puede hablar de dos puntos de
vista: Uno pasa por mantener el sistema de mando administrativo y la frrea planificacin.
El otro presupone la capitalizacin de la sociedad.

Pero los lderes de la Perestroika ven otra va capaz de conducir a la sociedad hacia el
progreso.

La Perestroika en su opinin es: una prolongada etapa en el histrico discurrir del

socialismo, en el transcurso del cual, se produce el rechazo del sistema burocrtico y
autoritario, y el establecimiento de un organismo social autogestionado y democrtico.

Como vemos en otoo de 1989, La Perestroika se entenda como un movimiento hacia el

socialismo.

Y el socialismo como: una sociedad que se apoya en una economa eficaz, en los ms
altos logros de la ciencia y la tcnica, en la cultura; en estructuras sociales humanizadas,
que profundicen en la democratizacin de todos los aspectos de la vida social, creando las
condiciones para que la gente desarrolle una vida plena y participativa.

Ya entonces, los lderes de la Perestroika haban hecho suya la teora occidental de la

convergencia, aunque sin hacer ostentacin.

La Perestroika en la URSS provoc profundos cambios en todo el mundo: Precisamente

cuando se vio, que era un proceso irreversible, se desarrollaron los acontecimientos que
supusieron el derrumbe del socialismo. En este sentido, con todo fundamento podramos
hablar de la finalizacin del periodo de la II Guerra Mundial.

Qu fue lo que ocurri? Fueron revoluciones de terciopelo? Contrarrevolucin? La

vuelta al poder de los antiguos dueos, no es motivo de alegra entre la poblacin de los ex
miembros de la comunidad socialista.

Gracias a la poltica de la Perestroika, se puso fin a la guerra de Afganistn: La retirada e

las tropas soviticas la asocian al lder de la Perestroika. Pero para llegar a tomar esa
decisin necesit 3 aos enteros. (El decreto de Paz se adopt al da siguiente de la
Revolucin de Octubre). Y para que ese repliegue fuese definitivo fueron necesarios cuatro
aos. (Lo mismo que dur la Gran Guerra Patria).

El cambio de situacin en el mundo, la liquidacin del socialismo y la instauracin de

regmenes burgueses en Europa Oriental, fueron posibles gracias a la Perestroika sovitica.
El aumento de la influencia occidental en la URSS, acab por dividir definitivamente a la
sociedad sovitica, al tiempo que divida a las fuerzas polticas.
Los autnticos demcratas que crean en el socialismo y en la perspectiva comunista,
pasaron a ser rivales ideolgicos de los pseudodemcratas, para los que el anticomunismo
era la base de su ideario.

La estratificacin de la sociedad se hizo patente en las primeras elecciones de diputados

populares pluripartidistas, en las diferentes repblicas y Soviets locales.

Aunque oficialmente no haba ms partidos aparte del PCUS, en la prctica, los diferentes
clubes de electores y frentes populares de todo tipo, olvidando su carcter social, se
haban convertido en organizaciones polticas. En las elecciones de 1990, intervenan ya
como bloques unitarios, a diferencia del PCUS, que prcticamente no participaba.

Esa situacin se produjo como resultado de la divisin dentro del PCUS, que haba perdido
el poder y a sus militantes.

Mientras se hablaba del poder de las masas del partido, la direccin central del partido se
haba aislado del propio partido, sintiendo su independencia.

Las masas del partido estaban rotas por la feroz campaa propagandstica para
desacreditar todo el periodo sovitico y el propio ideal comunista.

La propaganda tuvo especial relevancia. Haba sido preparada al detalle por el anterior
periodo de crtica de los aos 30-50 y del estancamiento.

El desarrollo de los acontecimientos, introdujo algunos cambios en esa propaganda. Ya en

verano del 89, el descontento popular con los logros de la Perestroika desemboc en el
movimiento huelgustico de los mineros. Hasta entonces la aristocracia intelectual se haba
olvidado de la existencia de obreros en el pas. (Solo se acordaban de ellos cuando
compraban algn artculo sovitico o se trasladaban a una nueva casa).

No en vano, en un principio toda la propaganda se diriga a las clases medias (intelectuales

y sector servicios). Pero las primeras huelgas vinieron a recordar que el movimiento obrero
exista.

Los propios huelguistas marcharon bajo lemas que nada tenan que ver con la
capitalizacin. Pusieron sobre la mesa cuestiones, que incluso hoy deben servir de leccin
para los comunistas. Las reivindicaciones se centraban en la abolicin de los subbotniks
(sbados laborables, no remunerados. N de la T), en la exigencia de garantas de libertad
personal, (cese de cualquier tipo de obligaciones, de la actividad de las denominadas
sociedades, destacamentos de voluntarios, de la reglamentacin de la vida personal y
familiar).

Con estas acciones, los gobiernos comunistas de entonces no hacan sino desacreditar la
idea misma del socialismo.
(Por cierto que en nuestra ciudad de Noginsk, los actuales dirigentes salidos de ese
KOMSOMOL del estancamiento, de nuevo pretenden resucitar aquello que rechaz la
sociedad. De nuevo se refundan con carcter obligatorio los destacamentos populares de
voluntarios. Los trabajadores de la administracin local y los alumnos de las escuelas
deben por obligacin asistir a todo tipo de actividades culturales ldicas y deportivas;
rellenar las gradas vacas para demostrar que en Noginsk a todos les gusta el ftbol
femenino, el baloncesto, la lucha y el boxeo. Si le gusta al alcalde Laptiev, significa que les
tiene que gustar a todos. Y an se preguntan porqu Rusia es un pas atrasado. Ser que en
el resto del mundo cada cual se dedica a su ocupacin principal, mientras que aqu te
obligan a hacer lo que les gusta a los dirigentes., con tal de agradarles.

Igual que procuran no contravenir al alcalde Laptiev antiguo miembro del comit local del
PCUS, responsable del rea de comercio, justamente en los aos de la Perestroika, cuando
las estanteras quedaron vacas- actual amante de figurar ante las cmaras de TV y ante el
gobernador Gromov, para lo que manda a batallones enteros de escolares a limpiar las
calles, antes de la llegada del gobernador a Noginsk.

Y hablan de democracia. La democracia hace tiempo que acab! Comenz la dictadura de

la burguesa. Pero volvamos a nuestra historia).

Las exigencias de las minas eran justas. Las uniones existentes, creadas en la poca de
Jruschov y desarrolladas en aos posteriores, a travs de la unificacin, no siempre
razonable, de empresas independientes, (que a veces se encontraban a cientos de kilmetros
unas de otras) no aportaron nada positivo, solo ampliaron el plantel administrativo. A raz
de la especializacin y concentracin de la produccin, se crearon las bases de lo que hoy
da se denomina estructuras monopolistas. Todo esto fue creado en los ltimos 40 aos, en
la poca de florecimiento de los actuales economistas y cientficos, tan demcratas ellos

Para qu entonces las 7 dcadas de historia del sistema de planificacin?

Nuestros cientficos no lo vean (o no queran verlo). No queran hablar abiertamente sobre

esto durante la primera huelga de mineros. Precisamente por eso los directores comunistas
(y cualquier director tiene un equipo de consultores, Por qu atacar solo a los directores
comunistas? Porque sus consejeros se convirtieron en demcratas? Estaramos hablando
de un descarado sabotaje por parte de los consultores especialistas) no apoyaron a los
mineros, lo que ms adelante tendra una influencia decisiva en la perdida de autoridad del
Partido Comunista, y del socialismo en el medio obrero.

Esto fue algo que los demcratas supieron utilizar hbilmente, cuando la campaa
electoral de 1990 coincidi con la campaa propagandstica, dirigida a desacreditar el
socialismo. Los demcratas bajaron al pueblo. A diferencia del periodo anterior,
cuando hacan sus mtines entre los estudiantes, profesorado y funcionariado de las
ciudades importantes, la campaa electoral del 90, la desarrollaron directamente en los
centros de trabajo. Sus emisarios recorrieron el pas, estuvieron en las fbricas, en los
Koljoses y Sovjoses. Como complemento, contaban con los medios de comunicacin, en
primer lugar de la radio y televisin, lo que sirvi para mostrar el verdadero rostro de
nuestros periodistas, que haban heredado de sus ricos antepasados la vena
emprendedora. A esto contribuan los lderes del propio PCUS, muchos de los cuales se
haban convertido ya en anticomunistas recalcitratantes.

Pero el trabajo planificado de los demcratas les obligaba a presentarse a las elecciones
bajo el lema: Todo el poder a los Soviets. (No era la primera vez en nuestra historia,
cuando se haca campaa por los Soviets, sin comunistas). La explicacin de esto era que a
los ojos del pueblo, los Soviets eran todava la personificacin del poder popular.

Las revoluciones rusas de 1905 y 1917 se dieron bajo la consigna de Todo el poder a los
Soviets. Y el pueblo crea y todava sigue creyendo en los ideales de aquellas
revoluciones. (Enero del 2005, cuando miles de personas salieron a las calles a luchar por
sus derechos, lo confirma). Por eso no quisieron nuestros demcratas discurrir nada
nuevo y tomaron el camino ms sencillo. Un partido llevaba en el poder 70 aos, pero
nosotros estamos por el poder de los Soviets. Adems el partido siempre se relaciona con
sus lderes, de ah que los lemas de los demcratas de aquel periodo, dirigidos contra
Gorbachov, cuya autoridad en el pas no haca sino disminuir, fueran cogidos del propio
pueblo.

En este sentido los comunistas (me refiero a los que lo eran por conviccin) haca tiempo
que deban haber cuestionado el liderazgo del partido. Y si la mayora de los miembros del
PCUS no eran comunistas, seguramente lo ms razonable hubiera sido la creacin de un
nuevo partido unificado, que no tuviese relacin con la direccin burguesa del PCUS. Esto
hubiese levantado la autoridad de los verdaderos comunistas a ojos de los trabajadores.

En las elecciones del 90 se dio un hecho paradjico, entre aquellos que asistieron a los
mtines de los representantes del Frente unido de Trabajadores en las empresas y que vot
por ellos en las elecciones (aunque muchos no recibieron el apoyo de la mayora gracias a
nuestro pluralismo en los medios de comunicacin, y muchos no llegaron siquiera or
hablar de la existencia de esa organizacin) haba mucha gente que se consideraba y se
sigue considerando partidario de los demcratas (yo conozco personalmente casos as,
aunque no llegu a escuchar los mtines de entonces del FUT ).

Esto dice mucho de la influencia en la sociedad de los medios de comunicacin y

propaganda. El que los controla, est en el poder. Por eso los resultados electorales no
siempre coinciden con el sentir real de la sociedad. Y en lo que concierne a la victoria de
los demcratas en Rusia, habra que hablar por un lado de victoria de la propaganda y por
otro de la derrota de la poltica de los lderes de la Perestroika (el ejemplo ms claro lo
tenemos en las presidenciales a la RSFSR, donde el candidato ms prximo a los lideres
de la Perestroika, ocup el ltimo puesto).

El pueblo en la primavera de 1990 no vot todava por la capitalizacin, sino que lo hizo
fundamentalmente contra la Perestroika de Gorbachov. Esto era algo evidente para todos,
excepto para el propio lder y sus partidarios.

Esta vez la victoria de los demcratas no fue tan absoluta. Votaron por ellos algo menos
de la mitad del electorado. En algunos departamentos como en el de Noginsk, vencieron
con algo ms del 50%, con una participacin que apenas pas de ese 50%. As en tercera
ronda venci el demcrata radical A.R. Paramonov, ex miembro de la direccin del
KOMSOMOL y tpico apparatchik. Es decir que podramos hablar de que en las
elecciones solo se presentaron los partidarios de los demcratas, y los que se les oponan,
simplemente ignoraron las elecciones, convencidos de su inutilidad.

La cuarta etapa de la Perestroika, que finaliz en la primavera de 1990, la hizo irreversible.

Este es el principal logro de esta etapa, que con tanta ansia esperaban en Occidente. Tras
ella, podan estar seguros de que la variante Jruschoviana ya no era posible.

En la primavera de 1990 comienza la nueva, quinta etapa de la Perestroika. Si el periodo

anterior supuso el comienzo del golpe de estado permanente, el nuevo, desarroll y
profundiz ese mismo golpe de estado permanente, a todos los niveles: desde el de toda la
federacin, pasando por las repblicas, hasta el nivel local.

El comienzo de esta nueva etapa lo podemos situar en marzo de 1990 cuando fue
introducido el cargo de presidente de la URSS y se celebraron elecciones (podramos decir
que el Poder sovitico fue sustituido por el Sovitico-presidencialista) y comenz el
desfile de soberanas (cuando Lituania proclam su independencia).

Pero los sucesos ms importantes ocurrieron en verano del 90, cuando se dicto la
declaracin de soberana de la RSFSR. Rusia era la base de la Unin y la aprobacin de
esta declaracin el 12 de junio de 1990, supuso la seal del derrumbe de toda la Unin de
RSS.

No es ningn secreto, que la intelectualidad burguesa-aristocrtica en Rusia pensase ms en

la Rusia imperial prerrevolucionaria, que en la RSFSR. Ellos se vean como lderes de toda
la Unin, pero sin conservar la URSS. Por supuesto se cuidaban mucho de el pueblo
conociese esas intenciones. Cmo si no explicar la unanimidad en la aprobacin de la
declaracin de soberana?

El desfile de soberanas, representa la manifestacin externa de toda la situacin poltica

surgida como consecuencia de la poltica antipopular de los maestros de obra de la
Perestroika. La direccin de la URSS, haba perdido no solo la autoridad en las masas,
sino prcticamente el control del poder en el pas. Pero como es sabido, un estado no puede
existir sin una direccin central.

Cuando hay un poder central, hay un estado con todos sus atributos (ejrcito, estructuras de
direccin, moneda nica etc.). Cuando el poder central pierde el control sobre su estado, se
produce el cambio del propio estado o del sistema poltico (como ocurri en Rusia en 1917)
la ruptura del estado en fragmentos independientes (como pas con la Unin Sovitica) o la
prdida de la independencia, como ya ha pasado en la historia (recuerden la Rusia bajo el
yugo trtaro-mongol, o la fagocitacin de la RDA soberana). La situacin es que las dos
primeras variantes se hicieron realidad en nuestro pas (y la tercera tambin si tenemos en
cuenta la perdida de la independencia econmica, y la completa dependencia econmica y
militar de los gobiernos Yeltsin-Putin de los EE.UU. y del FMI)
Esta realidad surgi principalmente tras la llegada al poder en la PSFSR del anticomunista
bloque de Yeltsin. Precisamente desde ese momento se acab el juego a la democracia y
la Perestroika. Toda la mquina ideolgica de los pseudodemcratas, ahora ya
abiertamente, sin temor a su desenmascaramiento (para algo haban preparado al pueblo),
fue dirigida a la propaganda de los valores burgueses, el empresariado y el culto al dinero.
Al mismo tiempo, comenz un feroz ataque contra la figura de Lenin y la Revolucin de
Octubre (y esto funcion, pues si Stalin es un cruel dictador comunista, en que es mejor
Lenin?). Se reinventa la historia de la guerra civil, se idealiza al ejercito blanco e incluso la
intervencin de la Entente. (Y nuestra actual aristocracia comienza abiertamente a presumir
de sus abuelos y bisabuelos, guardias blancos).

Mientras se les llenaba la boca hablando del terror rojo olvidaban mencionar a nuestra
juventud las barbaridades cometidas por el terror blanco. Por si fuera poco, se revisa la
historia de la Gran Guerra Patria, y ahora resulta que fue precisamente la URSS la que
desat la guerra (tampoco debe sorprendernos, pues la mayora de la nobleza aristocrtica
rusa no ocultaba su deseo de que venciese la Alemania fascista).

Cualquier cosa se poda esperar de ellos (su anticomunismo se vea desde el principio del
descubrimiento de las manchas blancas en la historia). Pero como explicar que el
entonces presidente de la URSS, que se haca llamar comunista, no respondiese a los que
insultaban la memoria de Octubre, de Lenin, y desvirtuaban la historia? No encontraban
las palabras para defender a Lenin? Los trabajadores de nuestro pas siempre haban credo
en los ideales de Octubre, y muchos de ellos, viendo que la direccin del PCUS se dejaba
llevar de las riendas de la intelectualidad aristocrtica del bloque democrtico, perdieron
por completo la fe no solo en el partido, sino en la gente.

As de una forma progresiva, comenzando desde la crtica a Stalin, pasando por la crtica
del estancamiento (durante la que nuestros actuales dirigentes anticomunistas recibieron
los diplomas universitarios y defendieron con ayuda de sus carnes del partido sus trabajos
sobre las obras de Marx y Lenin, sus tesis doctorales), la crtica del socialismo real y la
crtica de la Revolucin de Octubre, llevaron a presentar ante el pueblo como utopas, la
idea socialista y sobretodo la comunista.

Entonces Por qu tienen tanto miedo de esta utopa los poderosos? Temen la igualdad y la
justicia social, temen ser considerados iguales que un minero o un tornero. Fueron ellos, al
pasar a ser demcratas los que desarrollaron la teora, segn la cual se puede llamar
normal a una sociedad, en la que la mayora absoluta del pueblo vive y trabaja, y del estado
se acuerda solo durante las elecciones o la visita del inspector de hacienda, y la minora
restante rige el estado.

Por qu entonces se hacen llamar demcratas? Si democracia es el poder del mismo

pueblo, y no el poder en nombre del pueblo. Y por qu no se han parado a pensar estos
seores, para que necesita entonces el hombre de a pie el estado y los dirigentes
profesionales, a los polticos y a los diferentes tipos de dirigentes? Qu pasa? No podra
vivir sin ellos el hombre libre? No ser ms bien al revs, que sean los dirigentes
profesionales (polticos, empresarios, comerciantes y todo tipo de representantes de la
intelectualidad aristocrtica) los que no puedan vivir sin obreros, campesinos, o sus
empleadas del hogar? No en vano algunos de estos seores estaban tan descontentos con la
familia de los Likov, que vivan sin ningn tipo de estado ni de empresariado. Los Likov,
son un ejemplo para muchos. La referencia al bienestar de los pueblos de los pases
civilizados se hace aicos con el anlisis profundo de todo el sistema econmico
internacional teniendo en cuenta las particularidades histricas , las condiciones naturales y
el desarrollo del mercado mundial.

En la vspera de agosto la situacin en el pas supona la existencia de tres fuerzas polticas

reales, dos de las cuales estaban en el poder. La tercera fuerza, bautizada por los idelogos
de la Perestroika como conservadora, apareca dividida. Son ingenuos los razonamientos
que tan populares hicieron los pseudodemcratas sobre los conservadores, que
molestaban trabajar al nuevo gobierno ( yo mismo escuch en aquel tiempo a unos obreros
en una cola, que decan que Gorbachov impide a Yeltsin poder mejorar algo, bajar los
precios).

Aquellos que molestaban en los primeros aos de la Perestroika son ahora demcratas,
solo que ahora nadie molesta a nadie. Precisamente por eso se produce la ruina all donde
en el poder se encuentran los que solo quieren gobernar y no trabajar.

Los verdaderos comunistas, durante la poca del estancamiento criticaban la deformacin

del socialismo, y ahora critican la poltica capitalista de los reformistas.

El congreso fundacional del Partido Comunista de la RSFSR, celebrado en 1990, supuso el

inicio de la refundacin de un nuevo partido comunista, aunque evidenci distintas posturas
de los miembros del partido con respecto a la Perestroika. Esto es algo que vieron los
pseudodemcratas, que levantaron un revuelo en la prensa, comenzando a desacreditar a la
direccin del PC de la RSFSR, sin que esta hubiese comenzado a trabajar. Los lderes el
PCUS se pusieron prcticamente del lado de los pseudemcratas. Esto se vio en el XXVII
congreso del PCUS en 1990, en el que triunf la poltica de Gorbachov. Y aunque
formalmente en el congreso haba varias plataformas, solo se puede hablar de dos: la
comunista y la socialdemcrata.

El que Gorbachov pudiese conservar sus posiciones dentro del PCUS se explica por su
habilidad para maniobrar entre las fuerzas comunistas y anticomunistas dentro del partido.
El PCUS necesitaba a Gorbachov como presidente del pas, como contrapeso a los rabiosos
enemigos del socialismo.

El propio Gorvachov supo manejar hbilmente la situacin, captar el sentir coyuntural. As

fue en el 1-er congreso de diputados populares de la URSS y hasta la celebracin del 2,
cuando l defenda el artculo sexto de la Constitucin, al ver el apoyo de los diputados y
del partido en esta cuestin. En cuanto vari la opinin pblica, tras la encarnizada
propaganda de los medios de comunicacin, Gorbachov vara el curso y cede ante los
demcratas. Cuando sali a colacin la cuestin de eleccin de Presidente de la URSS,
l, sintiendo de nuevo el apoyo de la mayora de los comunistas, arremete contra los
demcratas, defendiendo las elecciones de Presidente en el Congreso, sabedor de los
nimos de la mayora de los diputados.
En el XXVII Congreso del PCUS, Gorbachov propuso una concepcin radicalmente
distinta de partido, definindolo, como un partido que propugna un socialismo
democrtico y humanista. Un trmino vago e indefinido para describir una sociedad. As
por ejemplo, se deca que: se supera la enajenacin del hombre del poder poltico, cuando
en realidad se estaba formando una capa de polticos profesionales en un sistema
pluripartidista. La participacin en las elecciones no pasa de ser una formalidad, como
demuestra el ejemplo de los pases civilizados. En la declaracin programtica del
congreso se deca que la variedad de formas de propiedad, asegura que los trabajadores se
conviertan en dueos de la produccin. Cmo se puede ser a la vez trabajador por cuenta
ajena y dueo en una empresa privada, que pertenece al capital extranjero? Por no hablar de
las sociedades annimas, que no dejan de ser un descarado engao, como muchos
reconocen ahora. Si por ejemplo un obrero compra 1 2 acciones, mximo 10, su parte en
el capital global, ser una parte porcentual, y su participacin de los beneficios, solo un
estmulo pasajero. Al cabo de un ao, el obrero considerar los beneficios como una
decimotercera paga y ya no aumentar la productividad. (Sobre todo si tenemos en cuenta
que cada puesto de trabajo tiene un lmite de productividad, El aumento progresivo de la
misma solo es posible si se alarga la jornada laboral o se invierte en nuevas tecnologas)
Adems no se mantiene la dependencia de los obreros frente a la administracin. Y la
mayor parte de las acciones la acabaran adquiriendo de todas formas los nuevos burgueses
(empresarios, comerciantes, etc.) Los propios economistas demcratas decan entonces,
que las sociedades annimas, son una etapa de transicin para llegar a las verdaderas
empresas privadas

(que como se sabe, se refiere a los grandes monopolios transnacionales). Es decir, pasar de
los monopolios estatales, en todas sus variantes, mediante las sociedades annimas y las
empresas mixtas, hasta llegar a los monopolios capitalistas transnacionales. En esto ha
consistido la estrategia de nuestros democrticos cientficos, que se ha hecho realidad
durante los ltimos 15 aos. Al fin y al cabo, los obreros no entienden mucho de poltica
econmica. Con eso cuenta la burguesa.

Finalmente en la declaracin programtica, se garantizaba la justicia social y la defensa de

los trabajadores. De que justicia social podemos hablar, cuando el trabajo que requiere
esfuerzo fsico (en el que no veris a los hijos de nuestros escritores y acadmicos) se paga
mucho menos, que el de los propios acadmicos, por no hablar de los nuevos hombres de
negocios y oligarcas.

Enmascarndolo como critica al sistema igualitario sovitico, los demcratas, como ha

quedado patente hoy da, criticaban el principio de igual salario por igual trabajo. As por
ejemplo, antes de la Perestroika los mineros y trabajadores de la industria petrolera, estaban
entre los mejor pagados. Pero la diferencia de salarios era perfectamente aceptable y no
haba una igualacin injustificada de salarios.

Lo que se dio fue un aumento brusco de los salarios de los diputados, directores y
representantes de la nueva burguesa, en lugar de subir los sueldos, en funcin de los logros
reales, a los cientficos e ingenieros.
Nuestros democrticos doctores en ciencias y acadmicos no solo no renunciaron a sus
sueldos, sino que los incrementaron notablemente haciendo sus organizaciones
independientes y privadas, pese a que lo nico que lograron fuera la ruina de la
economa. (Despus de todo, los gobiernos que les apoyan, saben por que les pagan).

Precisamente despus de esto, cuando subi de golpe el sueldo de las categoras antes
mencionadas (soporte de la direccin del pas, y ms an de las repblicas), y se produjo a
toda prisa la liberacin de precios, el trabajador normal se vio en el lmite de la pobreza.
(cuando estas a pie de mquina, por muy bien que trabajes no te vas a hacer millonario). Y
aqu nada de la caridad de los nuevos ricos, va a ayudar a la mayora del pueblo.

Las intervenciones de los comunistas, de los que apuestan por el socialismo, y la

perspectiva comunista, contra la poltica antipopular de capitalizacin, por el
mantenimiento de la Unin, no pudieron unificar las diferentes corrientes de izquierda.

Adems sus discursos, los presentan con comentarios tales, que el pueblo no puede hacerse
una idea clara de cuales son sus propuestas reales. (yo mismo en ms de una ocasin, antes
de la introduccin de los precios libres escuch conversaciones en los trenes de cercanas,
en las colas, etc., donde la gente recordaba la poca del estancamiento, de Stalin, al que
alababan. Decan que haba frecuentes bajadas en los precios, que no se viva tan mal como
escriban, y acto seguido comenzaban a maldecir la Persestroika, y ensalzar a Yeltsin, quien
lucha contra Gorbachov y es un defensor de los obreros ?). Ese es el apoyo que tena
usted en las masas Boris Nikolaevich.

Precisamente por eso, necesitaba usted que Gorbachov se mantuviese un tiempo ms en el

poder. Si se hubiese marchado, se hubieran descubierto sus cartas.

Del mismo modo que a Gorbachov no le interesaba que los comunistas llegasen al poder en
la RSFSR (Repblica Socialista Federativa Sovitica Rusa. N de la t.), lo que hubiese
supuesto el fracaso definitivo de su poltica.

Y como es natural, para Gorbachov, los principales adversarios no eran la aristocracia

burguesa, que se autodenominaba demcrata, sino los comunistas, defensores de los
derechos de los trabajadores, de la mejora de la vida real, de la vida de todo el pueblo, y no
de un grupo de millonarios.

Los que nos cuentan que si hay gente rica, todos vamos a vivir bien, poniendo como
ejemplo a Occidente (Por qu entonces, hace cien, mil aos, cuando haba gente
inmensamente rica, la mayora del pueblo viva en la miseria?), saben lo que dicen. Ellos no
piensan repartir con la gente normal, y su beneficencia no es ms que una maniobra para
darse publicidad: Mirad qu buenos somos! (Por qu entonces a los benefactores
americanos, tanto les molestaba Iraq, qu pasa, su bondad tiene fecha de caducidad?) Y
por qu si son tan buenos no quieren que todo el mundo gane lo que ellos?

Est claro que si as fuese, su milln se convertira en cntimos.

Por eso al hablar de las bondades del mercado, nuestros empresarios piensan en si
mismos en primer lugar: Mientras a ellos les vaya bien, los obreros y campesinos, como si
no existieran. All se las apaen esos currelas. Para ellos somos poco ms que ganado.

Los ltimos aos de la Perestroika se caracterizaron por el enfrentamiento entre Gorbachov

y Yeltsin. Esta funcin teatral fue especialmente concebida por los pseudemcratas para
desviar la atencin de la mayora del pueblo de la tercera fuerza, a la que ms teman: los
verdaderos comunistas. ( si no les hubiesen tenido miedo qu sentido hubiese tenido la ley
que prohibira la actividad del PCUS?), que no tenan nada que ver con la anterior
nomenclatura (actuales representantes de Rusia Unida [partido del poder, pro Putin, que
actualmente cuenta con la mayora parlamentaria. N de la T.]) y los privilegios.

Los medios de comunicacin, que se encontraban en manos de la derecha (ellos se

denominaban de izquierdas para engaar a la gente), hasta los sucesos de agosto del 91,
continuaron la lucha con los privilegios. Pero curiosamente solo con los privilegios del
aparato del partido. Como si hubiese habido una orden, esa lucha ces en las dems
organizaciones y estructuras, incluidos los Soviets, con la llegada al poder en la Federacin
Rusa de las fuerzas proamericanas de derecha.

E incluso el destacado luchador contra los privilegios B.N. Yeltsin, que hizo de esta lucha
su caballo de batalla, se olvid de ella en cuanto lleg al poder. Esto es algo habitual entre
la gente que ha disfrutado de esos mismos privilegios, pues lejos de perderlos, los aumenta.

Sirva como ejemplo, los actuales diputados de Rusia Unida; todos necesitan de secretaria,
coche blindado, por no hablar del enorme ejercito de guardaespaldas. Y sus sueldos, en
comparacin con el salario medio en el pas, son enormes. (No es hora ya de equiparar los
sueldos de un dirigente de cualquier nivel, del Presidente, al encargado de taller, al salario
medio de la sociedad o colectivo que dirigen?).

La economa de la Unin sovitica, que ya no era planificada (en realidad dej de serlo
desde los tiempos de la NEP) pero todava no era de mercado, cay en una profundsima
crisis a comienzos de los 90. analizar los motivos de la crisis, es un tema aparte. Pero la
profundidad de la crisis demuestra, que no puede relacionarse con el periodo anterior a la
Perestroika. Es fruto de la poltica antipopular de los lderes de la Perestroika y de los
nuevos gobiernos rusos, as como del sabotaje de todos aquellos que tenan prisa por
ajustar cuentas con el comunismo.

Si, fue precisamente el sabotaje, de los llamados demcratas, relacionados con el

comercio, lo que condujo al pas al dficit de todo.

Cmo sino explicar las prisas en solucionar las prisas el problema del dficit, mediante la
privatizacin del comercio? Fueron todos los productos escondidos, por orden de los
demcratas, para los futuros dueos de las tiendas? Cmo sino explicar la falta de pan y
derivados, durante el invierno de 1990-91, siendo que la cosecha de cereales haba sido
record, con 240 millones de toneladas de grano, ms lo que se haba comprado fuera?
En 1975, en medio del estancamiento cuando se obtuvo la peor cosecha del ltimo cuarto
de siglo, con 140 millones de Toneladas, no hubo ningn problema de desabastecimiento en
las panaderas. (EL grano que se import, que no fue ms del que compran hoy da, se
destinaba principalmente a pienso para el ganado y fabricacin de bebidas).

Para la salida de la crisis, fueron propuestos diversos programas. Algunos bien conocidos,
como el de los 500 das de Yablinsky y otros desconocidos para la sociedad. Pero casi todos
ellos indicaban un camino con una premisa fundamental: el paso a la economa de mercado,
modelo occidental.

Primero hablaban del paso al comercio al por mayor, luego de la economa de mercado
planificada, regulada, y finalmente del paso a la economa de mercado sin ningn tipo de
adaptaciones.

Todos los demcratas y centristas, en los programas por ellos propuestos, coincidan en
que no haba alternativa al mercado.

Solo la izquierda propona variantes de desarrollo de la economa, alternativas al mercado

burgus.

Pero la propaganda del mercado hizo su labor, y la gente, en su mayora ya estaba

preparada para esto. (No en vano, a comienzos de la Perestroika se hablaba de la necesidad
de un reforma radical en la economa, aunque no se hablase del mercado burgus, si se
hablaba de la necesidad de preparar a la opinin pblica para esto. Esta directriz fue
diligentemente cumplida por los medios de informacin independientes.

El pueblo en general se tomo con calma la reforma de precios del 2 de abril de 1991( que
en nada beneficiaba a nuestro estado, por no hablar del pueblo llano, sino solo a Occidente)
y la introduccin de los precios libres, que dividi a nuestra gente en ricos y pobres. Una
riqueza, que se puede reunir en un mes, sin complicarse mucho. (Los millonarios dicen que
es el premio por el riesgo, pero por qu ser que ninguno de ellos quiere ponerse junto a
una mquina en una fbrica y trabajar sin arriesgar?). La burguesa no piensa en la gente
que trabaja en las fbricas y Koljoses y que pasa de los 40 aos.

La enorme cantidad de partidos y movimientos surgidos en el pas, se explica no solo

porque reflejan determinadas capas y clases sociales. El motivo aadido consiste en que
entre los afiliados a estos partidos, el papel dirigente lo ocupan los amantes de figurar, de
ser lderes, en todas partes y a todas horas. Es mejor ser lder de un partido pequeo, que
estar en la sombra de otro mayor. De esta forma aumentan las posibilidades de llegar al
poder. Anteriormente estos lderes estaban a la sombra de la direccin del PCUS, aunque
ocupasen cargos importantes. Ahora se han convertido en dirigentes de nuevos partidos,
con nombres parecidos, o no, pero idnticos en el fondo. Todos esos partidos, por mucho
que se esfuercen en ocultarlo, no solo son anticomunistas, sino antipopulares.

Su adhesin a la democracia, el coqueteo con los obreros, son su jugada preferida en la

lucha por los votos de los electores.
La ideologa anticomunista, triunfante en nuestro pas, es el principal resultado de la
Perestroika. Algo que no ocultan los propios arquitectos con Herostrata II en primer lugar
(Gorbachov. N de la T) y sus secuaces Yakovlev y Schevarnadze.

La propaganda jug en esto un papel determinante, lo que confirma los acontecimientos del
ltimo ao, y especialmente de los ltimos meses de la Perestroika.

La posibilidad real de la disolucin de la URSS impuls al gobierno a decidirse por

convocar el referndum, donde se preguntaba por la conservacin de la URSS, en marzo
del 91. Pero la lucha de clases (bajo la apariencia de conflictos intertnicos) lleg a un
punto, en que para nuestra intelectualidad aristocrtica, sus ambiciones personales estaban
por encima de la conservacin de la Unin. Por eso se desat la histeria anticomunista, una
vez ms; en este caso en torno a la as llamada soberana de Rusia.

Est claro, que suponiendo que en la RSFSR hubiesen estado en el poder los comunistas
(algo que podra haberse dado, en principio, si tenemos en cuenta, que Yeltsin fue
presidente del Soviet Supremo de la RSFSR por solo 4 votos de diferencia), entonces los
demcratas hubieran decidido que lo de la soberana de Rusia, no son sino intrigas,
maquinaciones de los comunistas, y su maquinaria propagandstica hubiese ido encaminada
a reforzar el poder del centro, es decir de la direccin de la Unin Sovitica. Ni Yeltsin, ni
los dems pseudcratas se hubiesen acordado para nada de Rusia. Pero la situacin era, que
ellos estaban en el poder precisamente en la RSFSR. Y por eso ya no necesitaban a la
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. Y la lucha contra la Unin, la denominaron
lucha contra el centro, con Gorbachov como objetivo.

Teatralizando un supuesto enfrentamiento Gorbachov-Yeltsin, convenciendo a la gente de

que si votas por la URSS, votas por Gorbachov, y si lo haces por Rusia, votas por Yeltsin.

El pueblo en su mayora entendi estos manejos propagandsticos. Muchos de los que

entonces apoyaban a Yeltsin, razonaban as: Mientras haya un estado unido fuerte,
seremos fuertes, y Gorbachov y Yeltsin, como Kerensky; hoy unos, maana otros.

La mayora respaldo el mantenimiento de la URSS (precisamente con ese nombre y no con

el amorfo que inventaron de Unin de Repblicas Soberanas Soviticas, que solo favoreca
la aparicin de nuevos cultos a la personalidad en determinadas repblicas y que en nada se
diferenciaban del de los estados del tipo del Sagrado Imperio Romano).

Votaron en contra, Mosc y Leningrado (Donde gran parte de la poblacin pertenece a la

intelectualidad: la aristocrtica y la popular engaada) y Sverdlovsk (feudo de los
demcratas)

En lo que hace referencia al respaldo a la introduccin del instituto de la Presidencia en la

RSFSR, fue una campaa propagandstica exitosa de los pseudemcratas. El referndum de
la RSFSR, lo colaron junto con el de toda la Unin, sabedores de que de haberse celebrado
de forma independiente, hubiese tenido una alta abstencin. Y a pesar de que los diputados
populares electos para el 3-er Congreso de la RSFSR, en nombre del pueblo exigan la
celebracin de elecciones urgentes de Presidente, la gente sencilla que se agolpaba en las
colas ante las tiendas (donde por cierto no se vea a ningn demcrata) y en las calles
decan (si lo traducimos al ruso literario) que Rusia necesita un Presidente como un carro
una quinta rueda.

La baja participacin electoral, motivada por el hartazgo de interminables elecciones, y por

que el pueblo no crea a ni un solo candidato, se convirti en aliada de las fuerzas
burguesas, que junto con los socialdemcratas, consiguieron poner a Yeltsin, en el verano
del 91 como candidato a Presidente de la Federacin Rusa, con carcter de urgencia.

Ellos confiaban precisamente en la baja participacin, ya que acudieron todos los que
apoyaban a Yeltsin y los que no se quedaron en casa. (Muchos razonaban as: todos votan
por Yeltsin, y yo tambin. Ryzhkov [primer ministro de Gorbachov. N de la T] nos ha
llevado a la ruina, y al resto no los conocemos. Al final todos son iguales).

Los plazos de las elecciones se acercaron al referndum, para que el cansancio de tanta
votacin no hubiese pasado. Esto les funcion muy bien. Ms aun si contamos que desde el
2 de abril, cuando la subida de precios, haban pasado solo 2 meses, y el futuro presidente
de Rusia se mostraba en contra de la subida, lo que hizo ascender su popularidad, hasta
cotas insospechadas.

Los pseudemcratas que se haban hecho con el poder, tenan prisa, mucha prisa. Haba que
hacerlo, antes que al pueblo se le pasase la resaca. Aprovechar el ejemplo de los antiguos
pases socialistas, donde los aparadores de las tiendas volvan a estar llenos (y esta es la
principal condicin de bienestar para el ciudadano) lo que relacionaban con la introduccin
all de la economa de mercado. (aunque la produccin de esos pases no solo no haba
aumentado, sino que haba descendido, lo que una vez ms demuestra el sabotaje de los
aristcratas en los aos el socialismo).

Esto tambin explicara las prisas en la celebracin de las elecciones presidenciales en la

RSFSR. El propio pueblo expres su deseo de instaurar el sistema presidencialista en
Rusia!. Y esto (como bien entendan los demcratas) supona la prctica liquidacin del
sistema del Poder Sovitico y el desmembramiento de la URSS.

Y antes de que el pueblo lo hubiese entendido, hicieron todo lo posible para deshacerse de
los Soviets (que ya haban dejado de ser los Soviets en el sentido en que los vea Lenin:
Soviets de diputados obreros campesinos y soldados, como rgano de autogestin y poder
popular) a los que ya no necesitaban.

Pero los Soviets an resintieron hasta octubre de 1993

Paso a paso, a travs de varias etapas, la Perestroika se convirti en un proceso

contrarrevolucionario de retorno al capitalismo. Todo lo bueno que haba en la sociedad
antes de la Perestroika: estabilidad, confianza en el futuro, educacin y sanidad gratuitas,
pleno empleo, la mejora gradual de las condiciones de vivienda (algo innegable), todo se
fue a pique. Fueron destruidos los ideales de igualdad y autntica libertad. (La libertad
burguesa, solo es libertad para unos pocos, con las carteras repletas). Fue destruido el
sistema mundial del socialismo. Destruido el movimiento comunista internacional. En lugar
de la paz, no paran de surgir nuevos conflictos intertnicos. La situacin en oriente Prximo
es mucho ms tensa. Asistimos a la llamada lucha contra el terrorismo internacional
educado con el dinero de la CIA. El dictado de dos grandes potencias, fue sustituido por el
de una, que ha pasado a convertirse en dueo y seor del mundo. Fue destruida la cultura
sovitica, tirado por la borda, todo lo creado en 70 aos de Poder Sovitico. (Solo los
antiguos nobles y sus herederos hablan de que no haba nada de cultura estos 70 aos. Para
ellos cultura es cuando unos se sientan a declamar versos antes de la comida, mientras la
sirvienta prepara la comida y pone la mesa).

Destruida la economa sovitica. Rusia se ha convertido en proveedor de materias primas

para Occidente. Y no debemos culpar de todo a la economa planificada, si en los ltimos
40-50 aos fue burocratizada, en parte gracias a los actuales economistas defensores del
mercado.

Slo hay que recordar, que tras la 1 Guerra mundial y la Guerra Civil, la economa de la
joven repblica sovitica fue levantada en 5 aos, despus de la Gran guerra Patria, tambin
en 5 aos, la industria en 3 aos. La Perestroika, se prolong 6 aos y 4 meses, hasta el 19
de agosto de 1991.

Y a pesar de todo hay que dar las gracias por la Perestroika. Gracias por permitir que la
gente se conociese mejor, por dejarnos ver el pas desde otro punto de vista. precisamente
gracias a la Perestroika, todo volvi a su sitio. Qued claro quienes de verdad apuestan por
el socialismo y la perspectiva comunista, por la igualdad social, y los autnticos derechos
humanos, y quienes se ocultaban utilizando el carn del PCUS, para medrar, para su carrera
personal, o para el sabotaje del Poder Sovitico.

Esta es una muy importante leccin de la Perestroika.

Nosotros, los comunistas, no lo debemos olvidar, para contar con ello en el futuro.

El golpe de estado permanente, es la principal conclusin y leccin de la Perestroika.

El pas vive ya en otra poca, en otra dimensin. Pero a diferencia de las revoluciones,
como motores de la historia, lo que se dio en nuestro pas, fue una abierta
contrarrevolucin.

El pas ha retrocedido 75 aos, y si contamos con la disminucin del territorio del estado,
hemos retrocedido 300 aos, a la poca anterior a Pedro I el Grande. La economa del pas
ha dado un paso atrs de 40-50 aos.

En comparacin con el golpe de estado permanente, los sucesos de agosto del 91, que
pusieron fin a la Perestroika, parecen un juego de nios. Su principal resultado es la
variacin de la psicologa de la gente; su modo de vida, su nivel cultural y moral, el
descenso de la cultura espiritual del pueblo.
Y esto es ms terrible que los tanques en las calles, rodeados de una muchedumbre ebria,
dirigida por los demcratas, teniendo en cuenta, que los tanques fueron sin duda sacados
por ellos mismos para aterrorizar al pueblo.Cmo si no explicar los encuentros secretos
(estoy seguro de que hubo unos cuantos la vspera de agosto del 91) entre Gorbachov y
Yeltsin, sobre los que habla el responsable de la escolta personal de Gorbachov, el general
Medvedev, a la revista francesa Vendredi, samedi, dimanche? (ver Narodnaya Gazeta
17/9/1992).

Y cmo interpretar las dos cifras completamente dispares, que definen los acontecimientos
de agosto: la enorme popularidad de Yeltsin (que segn los datos de los demcratas lleg al
90% en agosto-septiembre del 91, cuando en las elecciones haba votado por l un 40%) y
la informacin de la Voz de Amrica que no apareci en ninguno de nuestros medios
independientes, segn la cual en otoo de 1991, el 70% de la poblacin de la URSS
aprobaba el proceder del Comit de Salvacin (literalmente, Comit Estatal para
Situaciones Excepcionales. N de la T) durante el 19 y 20 de agosto de 1991?

Los sucesos de agosto, que sirvieron de colofn a la Perestroika, representan un secreto,

que ser revelado con el tiempo, o puede que nunca. Solo podemos decir que supuso un
eslabn ms dentro del golpe de estado permanente que llev al poder al clan de los Yeltsin.

Pero no fue el ltimo en la cadena de golpes. Le siguieron los sucesos de diciembre de

1991; el golpe de Bielovezh (se refiere al acuerdo firmado por los presidentes de Rusia,
Ucrania y Bielorrusia en el bosque de Bielovezh, a las afueras de Brest en Bielorrusia el 8
de diciembre de 1991, que supona la liquidacin formal de la URSS. N de la T), que
ignoraba por completo la voluntad popular expresada en el referndum del 17 de marzo de
1991, sobre el mantenimiento de la URSS. Le sigui la privatizacin, la liberalizacin de
precios, que supusieron un golpe tal, del que no solo nuestro pas, sino, creo yo, el mundo
entero tardar en salir del estado de shock.

Le siguieron los sucesos de otoo de 1993, nuevo golpe sangriento que equiparar a Yeltsin
con los ms sangrientos dictadores, como Pinochet y Duvalier. Y finalmente la operacin
heredero, llevada a cabo en 1999, que aup la poder al continuador de la labor
emprendida por el zar Boris, al amado lder del pueblo V.Putin, que vuelve a la carga con
nuevas reformas antipopulares.

Pero todo esto es tema aparte

De momento digamos nuevamente gracias por las lecciones de historia.

Eplogo

Los sucesos acaecidos en los aos postsoviticos confirman la principal conclusin de este
artculo: el socialismo no perdi. Fue traicionado, y esa traicin comenz mucho antes de la
Perestroika. Las lecciones de la Perestroika y de todo el periodo sovitico, no basta con que
sean estudiadas. Todos los errores del Poder Sovitico no deben repetirse. Y como ensea la
prctica de todo el movimiento de izquierdas (me refiero a todo el espectro de este
movimiento) mucho de lo que nuevamente propone la izquierda, solo ha servido para
desacreditar en la prctica la idea del socialismo.

Los comunistas deben tomar solo lo mejor de los que tenamos, y no caer en provocaciones
de los denominados centristas, que utilizan lemas pseudopatriticos e ideas que no
conducen a ninguna parte.

El objetivo sigue siendo uno: una sociedad libre de personas libres e iguales. No es una
tarea fcil.

Los propios comunistas perdieron el poder. Ellos mismos deben volver a tomarlo. Como y
cuando, el tiempo lo dir.

El futuro es del socialismo.

Perestroika: poner el dedo en la llaga

Ariel Dacal Daz
Rebelin

Hace apenas unos das le una nota de Lisandro Otero sobre el veinte aniversario del inicio
de la perestroika, lo que sirvi de pie forzado al destacado periodista para esbozar algunas
reflexiones sobre dicho proceso histrico, su protagonista principal y los resultados
finales. Me sent motivado a escribir algunas ideas suscitadas por un grupo de
aseveraciones de su artculo Cuando comenz el desplome, las que pongo a
consideracin de los lectores del sitio Rebelin, donde sali publicado el referido artculo
(luego reproducido por La Jiribilla).

Lo primero que cabe sealar es el valor de que un acontecimiento que represent tanto para
la historia Hobsbawn sostiene que su resultado fue el fin del siglo XX histrico sea
retomado, al menos para que no se olvide un hecho en extremo trascendente que no ha sido
estudiado en toda su profundidad, o en su defecto, espacios esenciales de este han
permanecido silenciados. Por tal razn, urge poner el dedo en la llaga.

Al asumir esa urgencia, y aqu radica una visin contraria a la trazada por Lisandro Otero,
considero que la perestroika es un proceso muchsimo ms complejo que la funcin de un
hombre en un contexto determinado y desborda los lmites maniqueos que revelen las
siempre cuestionables encuestas de opinin pblica. En esta cuerda es poco objetivo a
estas alturas menos tratar de dilucidar si Gorbachov preconcibi o no el desenlace de su
ensayo poltico (como define el autor a la perestroika) pues si bien este acontecimiento
marc un giro determinante en el acontecer global sus races son bien profundas y sus
fronteras anteceden con creces los cambios planteados por Andropov punto de inflexin
marcado por el autor.

En sus primeras lneas el periodista define que la perestroika fue el principio del fin del
Estado socialista. Falso! El Estado socialista degener en un Estado burocrtico-
totalitario en la dcada de los aos treintas. En todo caso fue este Estado el que se agot
histricamente en los ochentas, momento desde el cual el dominante sector burocrtico ci
su suerte con la regresin del capitalismo.

Tras el deceso de Brezhnev se sucedi una lucha por el poder entre reformadores y
ortodoxos, segn seala Otero, cuya conclusin fue el ascenso de un nuevo grupo de
dirigentes encabezados por Gorbachov. Si el anlisis queda en ese nivel solo se alcanza una
parca lectura de lo que represent la perestroika desde sus inicios y el porqu de su
desenlace.

En realidad emergi de manera determinante el dilema de la restauracin capitalista versus

repensar el socialismo sovitico, auque no fuera explcito desde el primer instante, quiz ni
estaba definido con claridad en las cabezas de quienes desataron los cambios, cuando se
alegaban demaggicamente consignas socialistas y se evocaban los nombres de los clsicos
del marxismo como gua infalible para la efectividad del proyecto presentado, criterios
que se fueron trasmutando progresivamente hasta convertirse en pluripartidismo,
democracia y economa de mercado.

Valga abrir un pequeo parntesis para recordar que Gorbachov rehabilit a viejos
bolcheviques purgados para legitimar sus escaramuzas con el mercado, como el caso de
Bujarin, para lo que obviamente no serva Trotsky, quien no fue rehabilitado pues sin
dudas sigui siendo un dedo acusador y un peligro para cualquiera de las formas de
dominacin que la burocracia tena ante si.

El grupo gorbachioviano mostr desaprobacin al estado de cosas existentes en la Unin

Sovitica, pero eran sin lugar a dudas un resultado de las estructuras y grupos de poder que
la produjeron. Por tanto, como los acontecimientos demostraron, si de algo estaban en
realidad distantes, como legtimos herederos de la dirigencia sovitica, era precisamente de
las masas que fueron una figura decorativa desde la dcada de los aos treintas. Estos
hombres, herederos del stalinismo, lgicamente no eran marxistas, variable sine qua non
para acometer con eficacia cualquier reforma socialista, o al menos para intentarlo de modo
creble.

Entre los elementos que utiliza el autor para caracterizar los acontecerse soviticos de los
aos ochentas est el divorcio entre los jvenes y la direccin poltica. Cabra preguntar
a qu jvenes se refiere? Acaso los que tenan puestos claves en las organizaciones
polticas y de masas que, tambin relegados por la gerontocracia, buscaban ubicarse en
espacios de privilegios (los que hoy son hombres de negocio y/o poltica)? Acaso hace
referencia a aquellos que de modo desorientado tenan fe en un nuevo un rumbo socialista,
pero no tuvieron espacios en el entramado poltico para plantear sus razones? Acaso a esa
enorme masa descontenta y apoltica que saba lo que no quera pero no lo que quera?

Lisandro Otero refiere tres herencias culturales en Rusia que, segn su criterio, ejercieron
una perniciosa influencia sobre el marxismo sovitico. A saber: el desdn de la burocracia
por la inquietud social, la aficin por la violencia del despotismo oriental y la mentalidad
campesina. Si bien son ciertos estos rasgos, no explican por si solos su rotunda influencia
en el entramado ideolgico sovitico. Dichos rasgos, ms que estar dispersos en la
psicologa colectiva, fueron el basamento que marc la conducta del sector burocrtico que,
por medio de la traicin a la Revolucin y a los bolcheviques, se benefici durante dcadas
del poder en claro divorcio con los objetivos y potencialidades esbozados por Octubre.

Al final de su artculo, Otero reduce el reto que significa el socialismo a la simple ecuacin
de un sistema de administracin dinmico y gil para satisfacer las necesidades
materiales y espirituales del hombre. Administracin de quin, de la misma burocracia que
apart a las masas de las decisiones polticas e hizo y deshizo en nombre de esta? O en
detrimento de ese criterio, el socialismo no ser resultado de un profundo y complejo
proceso de superacin del modo de produccin capitalista donde los trabajadores sern los
administradores de sus propios intereses?

El principal error de la poltica de Gorbachov, a decir de Lisandro Otero (quien convers en

varias ocasiones con el ltimo emperador del PCUS), fue supeditar la reforma a la
complacencia capitalista. En realidad ms que un error fue el resultado, previsto mucho
antes por revolucionarios marxistas, de la renuncia de la burocracia sovitica a la
revolucin socialista mundial y consecuentemente a la desarticulacin de la posibilidad de
establecer un rgimen de democracia obrera dentro de la Unin Sovitica.

El proceso en cuestin se sintetiza de la siguiente manera: cuando la burocracia dirigente

vio que sus privilegios no estaban garantizados por la economa planificada decidieron, en
su mayora, que el camino para preservarlos era la restauracin capitalista, mediando la
conversin de poder poltico en poder econmico y la sustitucin de las formas de la
dominacin por las tpicamente burguesas (dara para todo un trabajo caracterizar con qu
burguesa cuenta Rusia).

Si bien no se debe subestimar el papel de los individuos en determinados contextos, valga

recordar que en el caso especfico de Gorbachov su salida de la escena poltica de manera
definitiva, sin la ms mnima legitimidad ni respeto de nadie (sin desdorar su al decir del
autor carisma, sencillez y firmeza) contrasta con el hecho de que ms del setenta por
ciento de la nomenclatura continu en cargos polticos en la Rusia postsovitica y ms del
sesenta por ciento se mantuvo en el mundo empresarial, lo que sin lugar a dudas manifiesta
que el mal era mucho ms de fondo.

veinte aos de la Perestroika

Jos Bell Lara
Rebelin

La lectura de la nota de Ariel Dacal sobre Perestroika:poner el dedo en la llaga me ha

motivado a publicar la presente nota como una contribucin al anlisis de los factores que
contribuyeron a esa implosin social[i].

La actualidad del socialismo como proyecto del movimiento revolucionario

latinoamericano implica la necesidad de hacer la autopsia del socialismo real en algn
momento. Ese es un punto en la agenda, por dos razones: porque el imperio presenta el
fracaso de ese modelo como el fracaso de todo intento de alternativa al orden existente: el
capitalismo, y por la propia salud del movimiento revolucionario. No basta decir que era un
rgimen burocratizado, hay que indagar en la dinmica social que condujo a la restauracin
capitalista.

La debacle del socialismo nos dej un mundo unipolarizado en lo poltico-militar bajo la

hegemona norteamericana, aunque en lo econmico existan tres grandes centros de poder;
los Estados Unidos, Europa Occidental y Japn. Esto da la apariencia de que no hay
alternativa, por lo que el imperialismo se comporta como lo que es; cada vez se siente ms
fuerte, como si todo le estuviera permitido y pudiera administrar el mundo a sus deseos.

El derrumbe del socialismo deja al Tercer Mundo en una trgica soledad, a las puertas de un
nuevo dualismo, pero no como en la tesis clsica del dualismo estructural. Es ms terrible:
es la marginacin despus de haber sido explotado. Y esto se presenta sin esperanza, porque
existe lo que alguien ha llamado el chantaje de la nica alternativa: el capitalismo, y este
es en realidad el que ha llevado a su actual condicin al Tercer Mundo.

El debate sobre la burocracia est en los mismos orgenes de la revolucin rusa, se puede
rastrear en Rosa Luxemburgo; el mismo Lenin calific al Estado sovitico, como un Estado
obrero con una deformacin burocrtica.

La temtica fue objeto de anlisis en la URSS en los aos veinte y salt al movimiento
revolucionario internacional como un eco o como parte de las pugnas entre estalinistas y
trotskistas; finalmente, durante ms de medio siglo se hicieron estudios ensayos o se
emitieron criterios sobre este fenmeno por cientficos y polticos, tanto desde la izquierda
como desde la derecha.

La gama de posiciones ha sido variada, desde los que planteaban una restauracin
capitalista en la URSS desde tiempos de Jruchov, hasta los que hablaban de un nuevo
rgimen de explotacin. Por otra parte, el hundimiento del socialismo real (el trmino fue
acuado en la poca de Breshnev) ha generado tambin un amplio debate y una abundante
literatura an en curso.

No es fcil responder a la pregunta de por qu cay el socialismo real en Europa. Este es un

asunto complejo y es posible que haya ms de una respuesta. En consecuencia, existe una
extensa bibliografa sobre el tema.

En este panorama, esta nota es una reflexin personal, sin pretensiones de originalidad,
sobre el papel que desempe el estamento dirigente econmico y poltico en el colapso
de la sociedad sovitica. De ah su tono ensaystico.

Creemos que sin dejar de legitimar ninguna fuerza poltica que pueda hacer aportes al
futuro, hay que indagar acerca de la verdadera naturaleza del llamado socialismo real, lo
cual implica analizar desde un punto de vista marxista las contradicciones que condujeron a
su derrumbe; y tambin su significado objetivo en el largo camino de la liberacin de la
humanidad, porque independientemente de las deformaciones de la sociedad sovitica y de
las manipulaciones de que hizo objeto al movimiento comunista internacional, la existencia
de la URSS constituy, en una coyuntura especfica, un hecho objetivamente
revolucionario para el movimiento de liberacin internacional.
Bajo la premisa de aplicar el marxismo al anlisis del socialismo, y slo como una primera
aproximacin, hay que concluir que con independencia de la actuacin de uno u otro
individuo existan en la URSS clases y/o grupos sociales con determinado grado de
incidencia social interesados en el retorno del capitalismo, que lograron presentar sus
intereses como los intereses de toda la sociedad, aunque en ese propsito utilizaran
inicialmente una retrica socialista.

A nuestro juicio, hay que profundizar en la anatoma de la sociedad sovitica y las

vinculaciones entre las relaciones de produccin y los patrones de agrupamiento social, en
la bsqueda de explicaciones para esta inversin del sentido de la historia que le impuso a
la URSS la Revolucin de Octubre. Esto exige un estudio que rebasa las posibilidades de
esta nota.

Para nuestros fines, debemos apuntar que los mecanismos econmicos y polticos creados
durante el estalinismo estn en la matriz de la transicin pacfica al capitalismo en las
sociedades del socialismo real.

Esos mecanismos convirtieron a la burocracia estatal y partidaria ms propiamente el

estamento dirigente poltico y econmico que fue bautizado como nomenclatura a partir
de su encuadramiento en una nmina de cuadros en una clase incompleta, un grupo
social que sin poseer la propiedad de los medios de produccin (eran propiedad estatal)
usufructuaba, de hecho, un conjunto de beneficios; diferenciado del resto de la sociedad,
por el poder de decisin que tenan en la administracin y el control de los medios de
produccin.

A partir de la forma de administrar los medios de produccin estatalizados, el sistema

sovitico permita a la nomenclatura, dentro de ciertos lmites, disponer de la propiedad de
toda la sociedad para su beneficio. La posicin que ocupaba en el sistema social le
posibilitaba disponer de capital social, no propio, y, por ende, de trabajo social.

Es dentro de estos parmetros que puede asimilarse la burocracia sovitica como un grupo
social que tenda a constituirse en una especie de burguesa gerencial que administraba un
capital social y se beneficiaba legal o ilegalmente de esa actividad. Por otro lado, los
aos de poder de Stalin potenciaron parte de la herencia social del zarismo, bajo nuevas
formas de jerarquizacin y burocratizacin de la sociedad.

En cierto sentido el fenmeno Stalin se asimila a lo que puede denominarse como un

zarismo socialista. Fue un fenmeno social que iba ms all de las caractersticas de un
individuo; stas influyeron, pero mucho tuvo que ver el entorno cultural social ruso
(entendiendo la cultura en su sentido amplio) de siglos de imperio autocrtico. De manera
general este se puede caracterizar con los siguientes elementos:

En nombre del socialismo se aceler la modernizacin de una sociedad campesina

mediante mtodos violentos. Segn el autor I. Deutcher, se utilizaron mtodos brbaros
para erradicar la barbarie.
Se impuso una mscara atea, supuestamente cientfica, a una sociedad profundamente
religiosa, cuyas creencias sobrevivieron en los intersticios del socialismo, mediante un
sincretismo social expresado en una religiosidad popular de la actividad cotidiana.

Se ritualiz la vida pblica.

El marxismo se codific como un conjunto de formulaciones de tipo catequstico que

sustitua el anlisis social por enunciados que supuestamente lo explicaban todo y que
tenan que ver ms con la fe que con la ciencia.[ii]

En cada ciencia haba un cuerpo de verdades oficiales y cualquier otra opinin era
condenada como una desviacin o como expresin del enemigo de clase. Recurdese los
casos de Lysenko en las ciencias biolgicas y de las calificaciones iniciales de seudociencia
burguesa a la ciberntica.

El elemento anterior fue extendido a otros aspectos de la vida espiritual; tambin haba
un arte oficial, el realismo socialista.

Bajo el manto de un cientificismo vulgar haba un atesmo cientfico, un comunismo

cientfico, etc. se desarroll una hostilidad al desarrollo cientfico en aquellas esferas que
podan alterar la armona del orden preestablecido. Por ejemplo, se castr el desarrollo de la
sociologa y se dieron otros fenmenos similares en la historia y otras ciencias sociales.

Estos procesos no inhibieron el desarrollo de la Unin Sovitica. El modelo de

centralizacin econmica y poltica tuvo xitos en sacar a la sociedad sovitica del atraso y
convertirla en una potencia mundial capaz de desempear el papel protagnico decisivo de
la Segunda Guerra Mundial, reconstruir a la URSS sin ayuda externa en la inmediata
postguerra, hacerla capaz de dominar el tomo y la tcnica espacial y convertirla en una de
las dos superpotencias mundiales; pero el modelo, sin embargo, no pudo encarar una nueva
fase de desarrolo hacia una economa intensiva y mucho ms compleja en la que el
crecimiento de la productividad sobre la base de la innovacin tecnolgica, el ahorro de
materias primas y la calidad y diversificacin de la produccin, desempeaba un papel
determinante.

La rigidez del plan comenz a convertirse en un obstculo al desarrollo en un doble sentido.

Por una parte, el trnsito de una economa extensiva a una intensiva, que incorporara los
logros de la revolucin cientfico-tcnica contempornea, exiga un modelo de
planificacin del que formara parte un alto dominio de la informacin y el pronstico,
cierta flexibilidad en la toma de decisiones y la asignacin de recursos, y la introduccin de
innovaciones. Mantener un estilo de conduccin de la economa ya agotado se tradujo en la
disminucin de las tasas de crecimiento, desequilibrios estructurales y, al final, en el
estancamiento.

En pocas palabras, la sociedad sovitica se mostraba incompetente para asimilar

socialmente los logros de las nuevas tecnologas y para manejar dinmicamente y con
eficiencia su economa, una vez superada la fase de crecimiento extensivo. La Unin
Sovitica comenz a quedarse atrs en el desarrollo cientfico, tcnico y econmico.
La solucin fue importar masivamene tecnologa de Occidente y vincularse ms al mercado
mundial, con lo cual comenzaron a desarrollarse los hilos de una nueva malla de
dependencia que no slo tena manifestaciones econmicas, sino que se traduca en
actitudes sociales y polticas de determinados grupos.

Por otra parte, se abra una brecha entre la capacidad econmica del sistema y las
expectativas de la poblacin.

La sociedad sovitica de los setenta no era la misma que la de los aos veinte y treinta. La
sociedad agraria de los tiempos iniciales del experimento socialista se haba convertido en
una sociedad industrial con una mayor complejidad social.

El pleno empleo, la generalizacin de servicios sociales como la educacin, la salud y la

seguridad social, la incorporacin masiva de la mujer al trabajo y la urbanizacin e
industrializacin, haban cambiado el perfil sociolgico de la sociedad sovitica.

Ya no era la tierra del mujik y el obrero semiartesanal todava con su cordn umbilical en el
campo; la sociedad tena una composicin ms heterognea con sus necesidades bsicas
satisfechas. Tenan un peso importante los trabajadores calificados, los tcnicos y
profesionales, y, por tanto, las perspectivas resultaban ms complejas.

Hay cierto consenso de que hasta 1970, quizs un poco ms, el nivel de vida iba en ascenso,
aunque las aspiraciones de la gente, a mi juicio, no tenan que ver slo con el consumo sino
tambin con la participacin y la movilidad social.

Ya Lenin haba advertido en sus ltimos trabajos sobre ciertas deformaciones del Estado
Sovitico y la necesidad de luchar contra ellas. Esto ha sido objeto de mltiples anlisis,
pero quizs sea necesario volver a ello a la luz de lo sucedido con la debacle del socialismo
real.

Aqu reiteramos lo ya apuntado acerca de los procesos desarrollados durante el estalinismo,

en que los integrantes del aparato de direccin econmica y poltica se constituyeron en un
estrato social diferenciado para el que gobernar y dirigir constitua una fuente de
privilegios. Ese estrato, esa capa social, tena sus propios mecanismos de reproduccin y de
captacin de cuadros.

El Partido se convirti en un vehculo de movilidad social, y la pertenencia a l en una

fuente de privilegios para una capa de funcionarios; fuera de la nomenclatura era muy
difcil el ascenso social. Aadir a esto la experiencia del terror de los aos treinta, que se
institucionaliz en vida de Stalin, y que, posteriormente, sin tener los matices prevaleciente
en aquella poca, pervivi mediante mecanismos que apartaban al pueblo de la direccin y
el gobierno y mantenan formas de represin y regimentacin de la vida social que
contribuyeron a crear una atmsfera social y espiritual caracterizada por la privatizacin de
los sentimientos y el descontento larvado, y acrecentar el oportunismo con su cuota de
mezquindad y egosmo.
El resultado fue primero la apata y la despolitizacin, sobre la base del ritual poltico que
el formalismo burocrtico exiga, y despus la aparicin de tendencias no socialistas en
tanto el aparato poltico dejaba de representar a la sociedad y se converta en mecanismo de
dominacin.

La apropiacin del socialismo, de su idea, de su imagen, por el estamento burocrtico llev

a que en amplias capas de la poblacin hubiera potencialmente un rechazo a lo que haban
conocido como tal.

Y como este fenmeno no se daba en un mundo abstracto, sino en un contexto de

competencia y de enfrentamiento con el capitalismo y de lucha ideolgica con ste, frente a
la realidad del socialismo real llegaba a las masas la imagen del capitalismo utpico; el
mercado resolvera sus problemas, y esto era gratificado con la atractiva imagen de las
vidrieras rebosantes de mercancas.

Despus de 70 aos de socialismo crecieron generaciones que no solo no conocieron el

capitalismo como reino de la desigualdad, sino que tambin vivan la experiencia frustrante
de una sociedad progresivamente anquilosada que no abra cauce a sus aspiraciones,
tensiones y contradicciones.

Junto al fenmeno de la burocratizacin y el privilegio se desarroll la corrupcin, que fue

una fuente adicional de desigualdad. En cierto momento comenzaron a aparecer, en
distintos puntos del tejido social, una amalgama de intereses entre estamentos privilegiados
de la nomenclatura y elementos que medraban de la corrupcin, lo que dio lugar a la
formacin de redes de intereses comunes entre unos y otros, los que tenan una cuota de
impunidad; todo ello contribua a extender la desmovilizacin social.[iii]

El grupo dirigente fue incapaz de renovarse en relacin con el movimiento de la sociedad y

disear los mecanismos y las vas que absorbieran y neutralizaran las nuevas
contradicciones del desarrollo social en funcin del socialismo; por el contrario, mucho
elementos indican lo cierto de una esclerosis e inmovilismo que permiti que fenmenos de
descontento dentro del socialismo se convirtieran en el cuestionamiento de ste como
sistema.

En la medida en que a la burocracia se incorporaban generaciones de tecncratas, el modo

verticalista de conduccin y administracin de la sociedad ya no slo era un instrumento de
dominacin sobre las otras clases sociales, sino que tambin se converta en una camisa de
fuerza para ella. Su vocacin de realizarse como clase, en el contexto de la ideologa
dominante, la llev a elaborar y proponer bajo el manto socialista, visiones
socialdemcratas de la sociedad, de capitalismo regulado, que al utilizar una retrica
socialista buscaba la eficiencia del sistema mediante la utilizacin del mercado. Luego solo
qued el mercado, y se incorpor la concepcin de economa de mercado como eufemismo
del capitalismo. Ese es el significado de la Perestroika, en cierto sentido la hija directa del
Estalinismo.
En una sociedad con el nivel de regimentacin ideolgica que tena la sovitica, la
posibilidad de xito de una frmula antisocialista creca en la medida que se presentara con
un ropaje socialista desde el poder.

En definitiva, el marxismo era un adorno para la clase dirigente, y su adhesin a l un rito

exigido por el sistema para cualquier desempeo social.

Haca tiempo que la sociedad sovitica no se pensaba a s misma ms all de las frmulas
vacas de los manuales, en la que la apologa de lo existente haba sustituido el anlisis
social.

La Perestroika fue la cristalizacin de tendencias que desde la dcada de los sesenta

estuvieron presentes en la sociedad sovitica y que tomaron cuerpo en sucesivas reformas
econmicas que buscaban, inicialmente, mediante el mercado realizar los intereses de la
burocracia sin romper el sistema, hasta que encontraron su verdad: para consolidar sus
intereses de clase y realizarse como tal necesitaban el capitalismo.

El retorno al capitalismo tena la anuencia de gran parte de la burocracia: el alto porcentaje

de antiguos miembros de la nomenclatura que hoy ocupan cargos de direccin, incluyendo
los escalones superiores de los nuevos Estados de la Comunidad de Estados Independientes
(CEI) es un indicativo de ello; y tambin lo es el hecho de que la discrepancia entre las
fracciones, personalidades y otros factores reales de poder en las distintas Repblicas y
especialmente en Rusia no invocaron en ningn momento el socialismo, sino los ritmos o
los mtodos de transicin al capitalismo.

Este conjunto de factores al que se ha hecho referencia, estn en la matriz de la explicacin

del fenmeno de una contrarrevolucin pacfica restauradora del capitalismo que tiene una
base de masas en un pas con ms de setenta aos de proclamar objetivos socialistas. Lo
trgico no es que una fraccin significativa de la burocracia proyectara su realizacin como
clase en el reino del mercado, sino que pudiera hacer pasar sus intereses como los intereses
de la sociedad, y ganar apoyo de las masas para su proyecto de restauracin capitalista.

Esa dura experiencia nos lleva a la necesidad de plantearnos qu es el socialismo para

nosotros: Un proceso de modernizacin homogeneizante, cuya meta es lograr los actuales
niveles de consumo de los pases capitalistas industrializados, sobre la base de la propiedad
estatal de los medios de produccin? O es otra sociedad, otro tiempo, otro vivir?

Independientemente de que existen lmites naturales a la universalizacin de los patrones de

consumo de las actuales sociedades industrializadas, yo llamo socialismo al movimiento
real que supere el estado actual de cosas, y que junto a la solucin de los problemas sociales
del subdesarrollo el hambre, la insalubridad, la incultura, las psimas condiciones de vida
para las mayoras propicie la redistribucin continuada de la riqueza social y promueva
como ejes de un nuevo modo de vivir, la participacin y la solidaridad entre los hombres.

Una civilizacin en cuyo centro est el hombre como objeto y sujeto del desarrollo y cuya
dimensin comience una vez satisfecha sus necesidades bsicas premisa para convertirlo
en un ser humano con un per cpita moral que se expresa en dignidad y que lo hace ms
pleno.

Esto puede parecer a algunos una utopa, pero tambin lo fueron en su tiempo las imgenes
de sociedades en las que no hubiera esclavos o no hubiera plebeyos.
[i]A pesar del corto tiempo transcurrido, aparentemente constituyen un pasado remoto los acontecimientos
medulares que han sentado las bases del siglo xxi: el proceso de crisis y reestructuracin capitalista que ha
conducido a la globalizacin en el mbito econmico y la debacle del socialismo real y el fin de la guerra fra que ha
llevado a un Nuevo Orden Mundial.Esta nota se refiere a uno de esos procesos: la mayor tragedia del movimiento
revolucionario en el siglo xx. Justamente por eso no podemos conformarnos con lo anedtico o la respuesta clis
para tranquilizar buenas conciencias y tratamos de apuntar a la necesidad de analizar la dinmica que condujo a la
debacle del socialismo real en una transicin negativa, un salto atrs en el sentido del progreso social de lo que se
consideraba irreversible. Por eso pensamos que tiene valor su publicacin.

[ii]Hay una relacin entre el desenvolvimiento de la realidad social y la evolucin reflexiva sobre esta. En esa
direccin yo creo que la forma en que se codific el marxismo como un conjunto explicativo de todos los
problemas que existieron, existen y existirn, a partir de unas leyes generales y eternas se corresponden con la
regimentacin espiritual que requera el estalinismo y con la necesidad de legitimarse, lo que aparece como la
culminacin del desarrollo social.El anlisis social fue sustituido por la apologa de lo existente. La sociedad, a partir
de esa concepcin, no se pensaba a s misma.En la prctica las ciencias sociales fueron separadas del anlisis de lo
concreto y relegadas a una funcin instrumental: predecir a posteriori y argumentar la legitimidad de lo ya
decidido. El estudio de la dinmica de lo real se convirti en cuestin de Estado y, por tanto, la posibilidad de su
anlisis fue reservada a instancias autorizadas por los mecanismos del poder.

En la prctica esta situacin se tradujo en parlisis y estancamiento del marxismo y de las ciencias sociales. De ah
que la crisis del socialismo real obliga a recuperar el marxismo de la extraa religin en que lo convirtieron, y, por
tanto, tenemos que plantearnos en qu medida la forma de sistematizacin en que lo conocemos tiene validez o si
tenemos que volver a las indicaciones de Marx, ya conocidas, de las cuales se desprende que en un instrumento de
anlisis de la realidad social.

Para m el marxismo es la ciencia del movimiento social y como tal no ha perdido vigencia; es ms, creo como
Sartre que todo intento de superarlo es un salto atrs.

Es tambin una ideologa de transformacin social que se vinculan al proyecto socialista y comunista. Su desarrollo
ha estado ligado al desarrollo del movimiento social, al compromiso y vinculacin con el cambio social. La historia
del marxismo valida esto.

Dos anotaciones finales: No creo en una reflexin dirigida exclusivamente a construir o reconstruir la teora
separada de lo real social, sin vinculaciones con anlisis concretos. Ni tampoco en investigaciones empricas
puntuales con fines utilitarios desvinculados del sentido de totalidad.

[iii]El auge de las mafias, su extendido dominio y la proliferacin de la corrupcin en las sociedades post-socialistas
del este europeo y Rusia constituyen la cristalizacin de estos procesos, ahora, con un caldo de cultivo ms
adecuado.