1-El denominado giro lingstico, trmino expresado por Gustav Bergmann, se caracteriza, en primer

lugar, por proponer el cambio del paradigma filosfico clsico, por uno nuevo, en el cual se plantea al
lenguaje como centro de las reflexiones filosficas. En segundo lugar, pretende explicar la relacin entre el
sistema de signos (lenguaje) y el mundo, sin tener en cuenta al sujeto.
En relacin con el primer aspecto, la filosofa anterior a sta, pretenda hallar principios ciertos,
generando as ms confusin. Por ello, la filosofa del lenguaje ya no va a tener como objeto de reflexin al
sujeto que piensa (idealismo kantiano), sino al lenguaje como expresin de los pensamientos y como
condicin de posibilidad de los mismos, es decir que el medio de expresin de la filosofa se convierte en
objeto de estudio del filosofar, mediante el cual, aquella se comprende y analiza a s mismo (BENTOLILA;
1999:22).
Desde esta perspectiva el lenguaje es descubierto como el a priori del pensamiento, el cual se presenta
mediado por los distintos sistemas de signos convencionales (lenguaje). Se establece, entonces, una relacin
entre el lenguaje y el mundo por medio de la lgica. A su vez, se entrev que el lenguaje deja de ser un
medio, algo que estara entre el yo y la realidad, y se convertira en un lxico capaz de crear tanto al yo como
a la realidad (SCAVINO; 1999: 12).
Por ltimo, y en relacin a la frase formulada por Richard Rorty, se podra afirmar que esta filosofa
signific un cambio de paradigma, ya que pas de considerar al lenguaje como herramienta o instrumento a
reconocer en l su verdadero valor y objeto de estudio. Esta revolucin de la filosofa, la cual produjo el
concepto de giro lingstico, propone, adems, que los problemas filosficos pueden ser resueltos (o
disueltos) reformando el lenguaje o comprendiendo mejor el que usamos en el presente.
Asimismo, es preciso remarcar que el giro lingstico est compuesto por tres corrientes: la Analtica, la
Pragmtica y la Hermenutica. Desde el punto de vista del primer enfoque, se destaca el carcter lingstico
del pensar, de acuerdo con esto: las relaciones del pensamiento con las cosas son pensadas a partir de un
anlisis lgico-sintctico de las relaciones entre los signos del lenguaje. Se hace hincapi, por tanto, en el
carcter trascendental y la funcin trascendental de la estructura de las oraciones proposicionales,
remarcando principalmente la funcin referencial que posee el lenguaje a travs del anlisis de las oraciones
atmicas que designan hechos lingsticos como estados de cosas que los trminos describen.
Desde la corriente pragmtica, se produce la comprensin del significado, en relacin con el uso del
lenguaje, y se supera el modelo figurativo a favor de un modelo funcional e instrumental del cual caven
incontables usos diferentes, la filosofa solamente puede describir los juegos del lenguajes. La pragmtica
considera el lenguaje como accin, en ella se formula la teora de los actos de habla. Para la corriente
hermenutica, a su vez, se considera al lenguaje como algo dinmico, subyacente en el acuerdo entre sujetos
acerca del mundo objetivo, por lo tanto, acerca del sentido y de la verdad del descubrimiento de algo (para
llegar a la misma, segn Gadamer, no existe mtodo).
2-Un concepto, para Frege, es una funcin de un argumento con valor veritativo, no nombra a una entidad
pues tiene un sentido, un significado, en el contexto de la oracin. Por otro lado, un objeto es designado por
expresiones lingsticas que se denominan nombre o expresin nominal, asimismo, un objeto puede ser
designado por diversos nombres. Un nombre, por tanto, nombra una entidad, la cual se corresponde con el
sujeto de la oracin.
Ahora bien, si las funciones expresan conceptos y se distinguen de los nombres (los cuales designan un
objeto determinado), la oracin posee un sentido y una referencia. El objeto al que una expresin se refiere
(o designa) es su referencia y la manera en la cual se refiere a ste es su sentido. As, en las oraciones:
Cervantes fue un escritor del siglo de oro espaol y Cervantes fue el padre de la novela contempornea,
se puede evidenciar un mismo nombre o referencia que se refiere a un mismo objeto o individuo: Cervantes,
y dos funciones o conceptos diferentes, los cuales expresan dos acciones predicativas, es decir, sentidos o
modos de presentarse esa referencia (pensamiento): el primero, ser un escritor del siglo de oro espaol; el
segundo, ser el padre de la novela contempornea.
3-La oracin Juan cree que el lucero de la maana es el lucero del alba es falsa, dado que juan puede
ignorar que ambas designaciones cubren la misma realidad. Lucero de la maana y lucero del alba
presentan de modo distinto la misma referencia, es decir, al planeta Venus. Ahora bien, el sentido y referencia
indirectos de la proposicin, son lo propio del estilo indirecto en el cual se menciona la expresin, y es en
este estilo donde no existe sustituibilidad a nivel de la referencia. Su contexto es referencialmente opaco. En
cambio, en el estilo directo: el lucero de la maana es el lucero del alba, la oracin es verdadera, pues el
sentido y la referencia habituales de la proposicin remiten al uso de la misma.
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 En el primer caso, la referencia de "el lucero de la maana y el lucero del alba en este contexto no
puede ser un valor de verdad, pues el valor de verdad de la oracin completa no depende de si esto es
verdadero o falso, pues el valor de verdad de la oracin completa depende del pensamiento que transmite la
oracin. Por tanto, el significado es identidad, es decir, sustituibilidad de la referencia y eso se da en el
segundo caso (en la segunda oracin).
4-Para Russell, las proposiciones no existen, son slo smbolos complejos. Asimismo, la relacin entre el
signo y lo significado no es siempre la misma pues los nombres nombran particulares, y los predicados
denotan propiedades y los verbos y preposiciones sealan relaciones. En el caso de la oracin Cervantes es
mortal es una proposicin, un smbolo complejo. Aqu, el conocimiento directo es propiciado por el
nombre.
Sin embargo, la segunda oracin: El autor del Quijote es mortal, es un smbolo incompleto pues no
menciona lo conocido directamente, lo describe por medio de predicados, y describir es sealar y numerar
propiedades, capaces ellas de presentarse en otros particulares. Una descripcin, segn Russel, a la inversa
de un nombre propio, es un smbolo incompleto, por tanto, es una funcin en el sentido de Frege, en este
caso una funcin proposicional: fx. La descripcin f da lugar a una proposicin cuando le sustituimos las x a
las cuales se aplica, como en el caso de ser el autor del Quijote y ser mortal.
5- En matemticas, el descubrimiento de un isomorfismo entre dos estructuras significa que el estudio de
cada una puede reducirse al de la otra. A su vez, significa una analoga como una forma de inferencia lgica
basada en la asuncin de que dos cosas son la misma en algunos aspectos sobre los cuales est hecha la
comparacin. De esta manera, un isomorfismo (Del gr. - y -: igual forma) pretende captar la idea
de tener la misma estructura.
Para Russell el lenguaje simboliza al mundo, es decir que un conjunto de hechos son simbolizados por
proposiciones. Los hechos son sucesos o acontecimientos particulares que existen de manera independiente,
son reflejados por el lenguaje lgico en las proposiciones, siendo el pensamiento la representacin lgica de
los hechos. Para que esa representacin de los hechos en las proposiciones pueda tener lugar es necesario
que lenguaje y realidad compartan una misma forma. En esto radica el principio de isomorfismo entre
lenguaje y mundo, o entre hechos y proposiciones.
6-El esquema se puede asociar a la concepcin de la semitica peirciana del signo. Para Peirce un signo
es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter, es decir, constituye una
relacin tradica entre tres componentes: representamen (signo propiamente dicho)- objeto (objeto real o
referencia)- interpretante (la captacin del signo, la forma en la cual se lo percibe e interpreta). A su vez, este
interpretante se convierte en un represetamen para otra relacin tradica, y as sucesivamente, se conforma,
entonces, de esta manera, el proceso denominado semiosis. Sin embargo, el signo representa al objeto en un
aspecto o carcter, es, entonces, un objeto inmediato, el cual va configurando un objeto dinmico que se
construye a travs de la semiosis pero que guarda relacin directa con la realidad, y que, a su vez, desborda,
traspasa al signo.
Esta teora del signo, por otro lado, se distingue de la de Frege, a pesar de que este ltimo tambin trabaja
la cuestin del sentido de un modo ternario. Propone tres trminos, es cierto, ausdruk o zeichen (expresin o
signo) sinn (sentido)- bedeutung (denotacin), pero ninguno de ellos remite a la subjetividad y, adems,
ninguno de ellos corresponde a un dominio homogneo que sera el orden de lo real. Frege deja de lado,
entonces, al sujeto individual y a lo real en s (lo real que no sera construido), la exclusin de lo primero,
la realiza por medio de la nocin de vorstellung (representacin), y de lo segundo, a travs de la denotacin
pues sta concierne al mundo construido por un lenguaje ya que, para el autor, todo lenguaje construye un
mundo.
7-Entre la filosofa del lenguaje y la lingstica existe una relacin de mutua complementacin y, al
mismo tiempo, algunos de los problemas que examina el significado o la analiticidad, por ejemplo- suponen
lmites borrosos y fronteras poco demarcadas. Sin embargo, la lingstica suele definirse como una ciencia
(emprica) del lenguaje, en cambio, la filosofa del lenguaje es una actividad ms bien a priori acerca del
mismo.
Por otra parte, la semitica (ciencia del signo) es autnoma respecto de la filosofa del lenguaje, pero
sirve a esta ltima para delimitar las esferas de aplicacin del anlisis: filosofa analtica, filosofa lingstica
y filosofa pragmtica. El anlisis se aplica as al lenguaje en tanto estructura, es decir, como sistema o
modelo de representacin y como prctica social.