A Dana dos Devixes

Rumi
O 'giro', meditao em movimento feita pelos
dervixes Mevlevi, comeou com Rumi. Conta a
histria que ele andava pela seo dos ourives em
Konya (na Turquia) quando percebeu uma linda
msica no som dos martelos. Comeou a girar em
harmonia com o som, numa dana exttica de
entrega mas mantendo-se centrado. Ele chegou a
um ponto em que o ego se dissolve e entra-se em
ressonncia com o esprito
universal. Dervixe significa 'passagem'. Quando a
comunicao flui de presena a presena, ocorre
o darshan, com linguagem por dentro da viso.
Quando a gravidade puxa com mais fora, os dois
se tornam um s giro que molecular e galtico e
uma lembrana espiritual da presena no centro
do universo. Girar uma imagem de como o dervixe se torna um lugar livre
para o humano e o divino se encontrarem. Para alcanar o todo, a parte
deve ficar louca. Esse povo sagrado exttico, chamados de "matzubs" na
tradio sufi, redefine este tipo de loucura como a verdadeira sade.
Quando viu os dervixes no Cairo, em 1910, Rainer Maria Rilke, o grande
poeta espiritual deste sculo, disse que os giros eram uma forma de
ajoelhar-se. 17 de dezembro celebrado todos os anos como o dia do
casamento de Rumi, a noite em que ele morreu e atingiu a unio perfeita.
Um giro secreto em ns
faz girar o universo
A cabea desligada dos ps,
e os ps da cabea. Nem se importam.
S giram, e giram.
- Rumi
Coleman Barks, tradutor para o ingls, The Essential Rumi,
HarperSanFrancisco, 1995.
Girando...
A palavra dervixe descreve um Sufi que est porta da iluminao. Um Sufi
um membro masculino da ordem dos dervixes rodopiantes, famosos em
todo mundo. um mstico. A palavra Suf vem da palavra-raiz grega
'sophos' que significa sabedoria. (Segundo o Xeque Abdullah Khalis El-
Mevlevi, "...a palavra Sufi...[vem] da palavra rabe Sf, que significa l.
Outra palavra para Sufis tassawwuf que significa 'de l'.")
No Oriente Mdio acredita-se que o dervixe est em orao e que seu corpo
se torna aberto para receber a energia divina. Os sultes turcos sempre
consultavam os Dervixes em tempos difceis. O girar deles gerava um efeito
relaxante e hipntico no qual os sultes podiam buscar orientao.
Durante essa cerimnia religiosa solene, acredita-se que o poder divino
entra pela palma da mo direita, apontada para cima, passa pelo corpo e
sai pela palma da mo esquerda, apontada para baixo, em direo terra.
O dervixe no retm o poder nem o direciona. Ele aceita que o
instrumento de Deus e portanto no questiona o poder que entra e sai dele.
H discusses sobre pra qual lado se deve girar. Alguns pontos a serem
observados:
Comece lentamente, para crescer e
depois diminuir novamente.
Comece andando num giro para a
direita (sentido horrio) com os braos
para baixo rentes ao corpo.
Depois de alguns giros completos traga
a palma da mo direita para cima (brao
totalmente esticado) e a palma da mo
esquerda para baixo (brao totalmente
esticado).
Continue girando para a direita por
algum tempo. (preferencialmente 7
giros completos)
Ento, levante a mo esquerda um
pouco acima dos ombros mas no na
mesma altura da cabea. Ao mesmo
tempo incline a cabea de forma que a
orelha esquerda encoste no ombro,
ainda girando para a direita.
Tombe a cabea para a frente, com o queixo perto do peito e os olhos
mirando o cho. Os braos continuam altos e voc girando para a
direita. Incline a cabea para a direita, a orelha direita encostando no
ombro e voc olhando em direo mo direita. Ainda girando para a
direita.
Tombe a cabea para trs e olhe para o cu. Ainda girando para a
direita.
Sempre comece o giro pela direita. S depois de muitos giros voc troca a
posio dos braos e muda os giros para a esquerda (sentido anti-horrio).
Deve-se sempre terminar com giros completos para a direita. As oscilaes
e crculos de cabea podem ser no sentido contrrio do giro.
Tanura
No Egito, a dana de giros dos dervixes
chamada de Tanura. L, ela tem algumas
peculiaridades e onde mais se v
apresentaes desta dana. A apresentao
da Tanura tem 3 partes: a introduo, que
uma demonstrao dos msicos e seus
instrumentos; a dana de apresentao da
dana da tanura, que um aquecimento de
tipo uma introduo dos danarinos; e
finalmente a dana tanura sufi (Darawishes).
A base filosfica dos giros vem dos Mawlawis,
que dizem que o movimento do mundo
comea e termina no mesmo ponto, sendo,
portanto, circular.
Quando o danarino da tanura se move, ele como o sol, e os danarinos
ao redor so os planetas. Ele desamarra e tira quatro saias diferentes
durante o final. Seus rodeios simbolizam a sucesso das quatro estaes e
os movimentos no sentido anti-horrio so exatamente como o movimento
ao redor do "Kaaba" (o santurio sagrado de Meca).
Na Turquia comum ver os dervixes com a roupa toda branca, mas na
Tanura o comum roupas mais coloridas.
Cinco Ritos Tibetanos ( )
Os Cinco Ritos representam tcnicas utilizadas pelos Lamas do Tibet para
manterem o corpo com sade e em equilbrio perfeito e tm como base a
estimulao dos Chakras, despertando e ativando, pela ordem, as
respectivas glndulas endcrinas, a saber: glndulas supra-renais; timo;
tiride; glndula pineal ou epfise e glndula pituitria ou hipfise.
Equilibram as energias do corpo-mente possibilitando maior
desenvolvimento e fluidez da fora vital, por estarem esses Ritos
diretamente ligados ao perfeito funcionamento dos centros de energia.
Promovem, assim, o fortalecimento do sistema imunolgico, do sistema
nervoso e da decorrendo o equilbrio hormonal. Tonificam e propiciam,
tambm, maior flexibilidade maior parte dos conjuntos musculares. Esses
Ritos devem ser praticados diariamente, preferencialmente de manh, no
nascer do sol, em contato direto com a natureza.
Giros Sufi de Gurdief
No apenas como variante dos Ritos Tibetanos, mas como um processo em
si mesmo, quer-se, em situaes de maior controle (estados de jejum,
realizao de exerccios prvios, horrios especiais para a prtica, etc.),
promover a realizao - com grande proveito para todos que buscam a
adoo de processos de trabalho mais incisivos de elevao da conscincia -
dos denominados giros de centramento Sufi, e que foram divulgados
pelo explorador europeu, Gurdief, em suas peregrinaes pelo oriente.
Esses giros compreendem longos e exaustivos exerccios repetitivos,
realizados ao som de mantras, abrangendo gestos de dana pantommica
que so orientados nas direes das quatro coordenadas geogrficas. Em
seguida realizam-se giros, com intensidade gradativamente aumentada, e
que so mantidos, para depois declinar, aos poucos, em processo que se
estende por um longo perodo de tempo.
Tem-se o corpo posicionado como pio, ao efetuar-se o giro no sentido anti-
horrio (spin negativo), sendo fixado o brao e a mo esquerda para baixo,
apontados para o centro do giro. Os olhos so mantidos semi-cerrados,
sendo a pessoa induzida a esvaziar de sentimentos de quaisquer naturezas
e a manter em constante observao a palma da mo direita, que mantm-
se aberta, como se fora um espelho, durante todos os giros, reduzindo a
sensao de vertigem de mirar-se o ambiente externo girando sua volta.
Esgotado o limite de cada um (que pode durar horas e mesmo dias, como
habitualmente entre os monges tibetanos) segue-se longa meditao.
Os efeitos so notveis, o mundo parece parar completamente, depois de
girar celeremente sua volta e a sensao de puro xtase e de clareza
quanto sua singular condio de partcula integrada num universo
composto de partculas que tambm giram incessantemente e que tambm
passam por mutaes de pura transubstanciao. Trata-se de um processo
extremamente mobilizador mas, por incrvel que parea, ningum cai (no
se tem notcia) ou sente enjo e melhor, vive-se uma experincia notvel e
indescritvel no nvel da percepo de si mesmo.