VICARA DE PASTORAL

RETIRO DE CUARESMA 2017

TEMA: SINTI COMPASIN DE ELLOS

ESQUEMA DEL RETIRO.

1. Ambientacin del lugar con mensajes e imgenes alusivas al
tema.
2. Colocar en un lugar visible un Crucifijo grande.
3. Cantos de Cuaresma y meditacin.
4. Tres momentos.
5. Reflexin general sobre el tema.

Invocacin al Espritu Santo. Ven Espritu Santo llena los

corazones

Canto: Este es el da del Seor, este es el tiempo de la Misericordia

PRIMER MOMENTO: VER EN EL PROJIMO EL ROSTRO DE

CRISTO

TEXTO BBLICO: MARCOS 8, 22-26

Apliquemos la Lectura Orante de la Palabra de Dios:
1. Primer paso: LEER. Qu dice el texto?
2. Segundo paso: MEDITAR. Qu me dice Dios a m en este texto?
3. Tercer paso: ORAR. Qu le quiero decir yo a Dios sobre el
texto?
4. Cuarto paso: ACTUAR. Qu hacer como resultado de la
oracin?

Breve reflexin: Estamos llamados a ver ms all de nuestras

propias necesidades, al ver las necesidades del prjimo nos salimos
de nosotros mismos y nos ponemos en los zapatos de aquellos que
sufren ms que nosotros. Logramos ver en los hermanos el Rostro de
Cristo que nos mueve a ayudarle, a llevarle una palabra de aliento y
de esperanza. Un rostro que nos mueve las entraas y nos hace
actuar en defensa de los ms desfavorecidos de la sociedad. Ver, es ir
en pos de aquellos que estn en las periferias, es decir en los lugares
ms cercanos y marginados de nuestra dicesis, parroquia o sector,
y brindarle una mano solidaria, ayudndolos a salir de su situacin
con dignidad, brindndoles nuestro amor y comprensin. Hoy, el
Seor nos ayuda a ver con claridad lo que debemos hacer.
Propsito de este momento: Descubrir, en un familiar o
vecino, el rostro de Cristo, e ir en su ayuda.

Canto: Siempre confo en mi Dios, el me conduce no temo me

acompaa al caminar

SEGUNDO MOMENTO: JUZGAR BAJO EL CRITERIO DE JESS

 TEXTO BBLICO: MARCOS 9, 42-50
Apliquemos la Lectura Orante de la Palabra de Dios:
1. Primer paso: LEER. Qu dice el texto?
2. Segundo paso: MEDITAR. Qu me dice Dios a m en este texto?
3. Tercer paso: ORAR. Qu le quiero decir yo a Dios sobre el
texto?
4. Cuarto paso: ACTUAR. Qu hacer como resultado de la
oracin?

Breve reflexin: En nuestra vida cotidiana hay cosas que nos

impiden dar un autntico seguimiento a Dios. Situaciones o personas
que nos alejan del buen camino. Defectos y pecados que nos impiden
ser verdaderos cristianos, que no nos dejan demostrar con hechos
nuestra fe. Es a eso a lo que se refiere Jess, son esas cosas las que
debemos cortar, erradicar de nuestras vidas. Quemar los puentes,
podar el rbol, cortar por lo sano. Es decir evitar o alejarnos de
ESO que no me deja ser una persona compasiva, que no me
permite participar activamente en la propagacin del Evangelio,
porque quizs doy un mal testimonio, porque quizs mi aptitud no
deja nada bueno que decir, esa es la mano o el ojo que debemos
cortar o sacar de nuestro corazn para poder convertirnos en
verdaderos cristianos coherentes entre lo que predicamos y lo que
hacemos. Propsito de este momento: Hacer un examen de
conciencia e identificar que es lo que me impide seguir de
verdad al Seor.

Canto: Perdn, Seor, hemos pecado

TERCER MOMENTO: ACTUAR A LA MANERA DE JESS

TEXTO BBLICO: JUAN 13, 2-17

Apliquemos la Lectura Orante de la Palabra de Dios:
1. Primer paso: LEER. Qu dice el texto?
2. Segundo paso: MEDITAR. Qu me dice Dios a m en este texto?
3. Tercer paso: ORAR. Qu le quiero decir yo a Dios sobre el
texto?
4. Cuarto paso: ACTUAR. Qu hacer como resultado de la
oracin?

Breve reflexin: Jess nos da el mejor de los ejemplos, pues l

fue un hombre que pas haciendo el bien. Nos da ejemplo de
entrega, humildad, sencillez, amor, compasin, comprensin,
sensibilidad, afecto y mucho ms. Al bajarse a lavar los pies de sus
discpulos, incluyendo al traidor y aquel que unas pocas horas
despus lo negara, nos ensea a obedecer el plan de Dios para
nuestras vidas. Nos ensea cmo actuar en un sin nmero de
situaciones, pues Jess vivi como cualquiera de nosotros, sufri la
crtica de sus contemporneos, amigos y familiares. Experiment el
desprecio y el rechazo de los de su raza. Vivi en carne propia la
traicin de uno de los suyos, que l mismo haba elegido. Sinti el
dolor de la negacin de aquel discpulo que dijo acompaarlo hasta
las ltimas consecuencias. Jess supo lo que es la decepcin y la
desilusin, pero eso no le impidi dar la VIDA por ti y por m. Eso no le
impidi pasar hacindole el bien a todo el que se cruzaba por su
camino. Todo lo contrario eso lo motiv a hacerse amor, a darse
plenamente por sus hermanos. Esa es la manera de actuar de Jess y
es a la que estamos llamados. Propsito de este momento: Antes
de actuar o tomar una decisin preguntarme: Cmo actuara
Jess? o Qu hara Jess?

Canto: Un mandamiento nuevo nos da el Seor, que nos

amemos todos, como nos ama Dios.

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

PARA LA CUARESMA 2017

La Palabra es un don. El otro es un don

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un

destino seguro: la Pascua de Resurreccin, la victoria de Cristo sobre
la muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a
la conversin: el cristiano est llamado a volver a Dios de todo
corazn (Jl 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a
crecer en la amistad con el Seor. Jess es el amigo fiel que nunca
nos abandona, porque incluso cuando pecamos espera
pacientemente que volvamos a l y, con esta espera, manifiesta su
voluntad de perdonar (cf. Homila, 8 enero 2016).

La Cuaresma es un tiempo propicio para intensificar la vida del

espritu a travs de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el
ayuno, la oracin y la limosna. En la base de todo est la Palabra de
Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con
mayor frecuencia. En concreto, quisiera centrarme aqu en la
parbola del hombre rico y el pobre Lzaro (cf. Lc 16,19-31).
Dejmonos guiar por este relato tan significativo, que nos da la clave
para entender cmo hemos de comportarnos para alcanzar la
verdadera felicidad y la vida eterna, exhortndonos a una sincera
conversin.

1. El otro es un don

La parbola comienza presentando a los dos personajes principales,

pero el pobre es el que viene descrito con ms detalle: l se
encuentra en una situacin desesperada y no tiene fuerza ni para
levantarse, est echado a la puerta del rico y come las migajas que
caen de su mesa, tiene llagas por todo el cuerpo y los perros vienen a
lamrselas (cf. vv. 20-21). El cuadro es sombro, y el hombre
degradado y humillado.

La escena resulta an ms dramtica si consideramos que el pobre se

llama Lzaro: un nombre repleto de promesas, que significa
literalmente Dios ayuda. Este no es un personaje annimo, tiene
rasgos precisos y se presenta como alguien con una historia personal.
Mientras que para el rico es como si fuera invisible, para nosotros es
alguien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, como tal, es un
don, un tesoro de valor incalculable, un ser querido, amado,
recordado por Dios, aunque su condicin concreta sea la de un
desecho humano (cf. Homila, 8 enero 2016).

Lzaro nos ensea que el otro es un don. La justa relacin con las
personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre
en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a
convertirse y a cambiar de vida. La primera invitacin que nos hace
esta parbola es la de abrir la puerta de nuestro corazn al otro,
porque cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre
desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta
a cualquier necesitado y reconocer en l o en ella el rostro de Cristo.
Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida
que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La
Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y
amarla, sobre todo cuando es dbil. Pero para hacer esto hay que
tomar en serio tambin lo que el Evangelio nos revela acerca del
hombre rico.

2. El pecado nos ciega

La parbola es despiadada al mostrar las contradicciones en las que

se encuentra el rico (cf. v. 19). Este personaje, al contrario que el
pobre Lzaro, no tiene un nombre, se le califica slo como rico. Su
opulencia se manifiesta en la ropa que viste, de un lujo exagerado. La
prpura, en efecto, era muy valiosa, ms que la plata y el oro, y por
eso estaba reservada a las divinidades (cf. Jr10,9) y a los reyes
(cf. Jc 8,26). La tela era de un lino especial que contribua a dar al
aspecto un carcter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este
hombre es excesiva, tambin porque la exhiba de manera habitual
todos los das: Banqueteaba esplndidamente cada da (v. 19). En
l se vislumbra de forma patente la corrupcin del pecado, que se
realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la
soberbia (cf. Homila, 20 septiembre 2013).

El apstol Pablo dice que la codicia es la raz de todos los males (1

Tm 6,10). Esta es la causa principal de la corrupcin y fuente de
envidias, pleitos y recelos. El dinero puede llegar a dominarnos hasta
convertirse en un dolo tirnico (cf. Exh. ap. Evangelii gaudium, 55).
En lugar de ser un instrumento a nuestro servicio para hacer el bien y
ejercer la solidaridad con los dems, el dinero puede someternos, a
nosotros y a todo el mundo, a una lgica egosta que no deja lugar al
amor e impide la paz.

La parbola nos muestra cmo la codicia del rico lo hace vanidoso. Su

personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los dems
lo que l se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vaco
interior. Su vida est prisionera de la exterioridad, de la dimensin
ms superficial y efmera de la existencia (cf. ibd., 62).

El peldao ms bajo de esta decadencia moral es la soberbia. El

hombre rico se viste como si fuera un rey, simula las maneras de un
dios, olvidando que es simplemente un mortal. Para el hombre
corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el
propio yo, y por eso las personas que estn a su alrededor no
merecen su atencin. El fruto del apego al dinero es una especie de
ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su
humillacin.

Cuando miramos a este personaje, se entiende por qu el Evangelio

condena con tanta claridad el amor al dinero: Nadie puede estar al
servicio de dos amos. Porque despreciar a uno y querr al otro; o, al
contrario, se dedicar al primero y no har caso del segundo. No
podis servir a Dios y al dinero (Mt 6,24).

3. La Palabra es un don

El Evangelio del rico y el pobre Lzaro nos ayuda a prepararnos bien

para la Pascua que se acerca. La liturgia del Mircoles de Ceniza nos
invita a vivir una experiencia semejante a la que el rico ha vivido de
manera muy dramtica. El sacerdote, mientras impone la ceniza en la
cabeza, dice las siguientes palabras: Acurdate de que eres polvo y
al polvo volvers. El rico y el pobre, en efecto, mueren, y la parte
principal de la parbola se desarrolla en el ms all. Los dos
personajes descubren de repente que sin nada vinimos al mundo, y
sin nada nos iremos de l (1 Tm 6,7).

Tambin nuestra mirada se dirige al ms all, donde el rico mantiene

un dilogo con Abraham, al que llama padre (Lc 16,24.27),
demostrando que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto hace que
su vida sea todava ms contradictoria, ya que hasta ahora no se
haba dicho nada de su relacin con Dios. En efecto, en su vida no
haba lugar para Dios, siendo l mismo su nico dios.

El rico slo reconoce a Lzaro en medio de los tormentos de la otra

vida, y quiere que sea el pobre quien le alivie su sufrimiento con un
poco de agua. Los gestos que se piden a Lzaro son semejantes a los
que el rico hubiera tenido que hacer y nunca realiz. Abraham, sin
embargo, le explica: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida,
y Lzaro, a su vez, males: por eso encuentra aqu consuelo, mientras
que t padeces (v. 25). En el ms all se restablece una cierta
equidad y los males de la vida se equilibran con los bienes.

La parbola se prolonga, y de esta manera su mensaje se dirige a

todos los cristianos. En efecto, el rico, cuyos hermanos todava viven,
pide a Abraham que les enve a Lzaro para advertirles; pero
Abraham le responde: Tienen a Moiss y a los profetas; que los
escuchen (v. 29). Y, frente a la objecin del rico, aade: Si no
escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni aunque resucite
un muerto (v. 31).

De esta manera se descubre el verdadero problema del rico: la raz de

sus males est en no prestar odo a la Palabra de Dios; esto es lo que
le llev a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prjimo. La
Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversin
del corazn de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el
corazn al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazn
al don del hermano.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio

para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los
sacramentos y en el prjimo. El Seor que en los cuarenta das que
pas en el desierto venci los engaos del Tentador nos muestra el
camino a seguir. Que el Espritu Santo nos gue a realizar un
verdadero camino de conversin, para redescubrir el don de la
Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a
Cristo presente en los hermanos necesitados. Animo a todos los fieles
a que manifiesten tambin esta renovacin espiritual participando en
las campaas de Cuaresma que muchas organizaciones de la Iglesia
promueven en distintas partes del mundo para que aumente la
cultura del encuentro en la nica familia humana. Oremos unos por
otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir
nuestras puertas a los dbiles y a los pobres. Entonces viviremos y
daremos un testimonio pleno de la alegra de la Pascua.

Vaticano, 18 de octubre de 2016

Fiesta de san Lucas Evangelista.

Francisco