Vous êtes sur la page 1sur 10

HautsGrades

Suivreceblog Rechercher Connexion


Recherche... Crermonblog

ACCUEIL CONTACT

Visites
Essaisurlesoriginesdesgradesetrituelssymboliques(1)
26Janvier2013,RdigparAndrDORE33 Publidans#Ritesetrituels

Ignorances et incertitudes sont les obstacles majeurs auxquels se heurtent les chercheurs
penchs sur l'histoire de la FrancMaonnerie, d'o les singulires complaisances que s
permettent tant de soidisant historiens avec une vrit obstine se camoufler derrire une
successiondelgendesreligieusementrptesdepuisdeuxsiclesetdemi,lgendesoprative,
templire, salomonnienne, rosicrucienne, hermtiste, etc. Car, en dpit de quelques faits prcis,
tout reste obscur sur l'origine de l'Ordre maonnique, ce qui conduit mettre devant de trop
nombreusespropositionsIlsembleque..

Cequ'onnommeMaonneriespculatives'organisaLondresen1717.Onladitfilledela
Maonnerieoprative.Enralit,ellesuccdauneMaonnerieacceptequisecraentant
quetelledslafindu16sicleparadmissionauseindesconfrriesdemaonsdepersonnages
trangersaumtieretquel'ondsignadanslasecondemoitidu16esiclesousletermede
Maons accepts . Il est certain que les Loges, car il y avait loges au sein de la corporation,
s'agrgrent volontiers un protecteur, noble de prfrence, ou clerc, charg du travail
administratifqu'exigeaitlagestionduchantier,lesouvrierstantpresqueentotalitanalphabtes,
etparfois,unchapelain,puis,plustard,ceuxqui,fournisseurs,gravitaientautourdel'entreprise.
Ce processus prit naissance en Ecosse mais alors que dans ce pays les maons accepts ne
formrent qu'une petite minorit durant le 17e sicle, l'Angleterre vit au contraire se crer des
Logesstrictementacceptesetcedslespremiresannes,c'estdirenecomprenantplus
aucun homme de mtier. Il semble que la plus ancienne remonte 1600, mais ds le second
quartdecesicle,leurexistenceestattestepardesdocumentsindiscutables.Ellescohabitaient
aveccellesqui,miopratives,miacceptesvoyaientpeupeudisparatrelesprofessionnels
de leur effectif en raison de la diminution des grands chantiers de constructions religieuses et
fodales, se transformrent quelques exceptions prs, en loges spculatives entre 1700 et
1730.Alorsseposelaquestion:quellejustificationapporteraufaitdevoirdeshommestrangers
au mtier s'intgrer dans des groupements professionnels, qu' celui &e loges n'ayant plus, et
mmen'ayantjamaiseulesupportdumtier?

Lesdocumentsn'yrpondentpas,maisleurcontenuconfrontauclimatintellectueldel'poque
dans laquelle ils s'insrent, suggre des explications probablement exactes. Quatre sortes de
documents,rigoureusementauthentifis
S'abonner
D'abord les manuscrits, 150 environ, relatant les conditions et les rgles qui prsidaient la vie
des confrries de maons, disons opratifs, ce terme tant venu tard dans le vocabulaire Abonnezvouspourtreavertidesnouveaux
articlespublis.
maonnique,lafindu18esicle.Ilss'talentdu15eaudbutdu18esicleetc'estd'euxquela
GrandeLogeUnied'AngleterreferasortirlesfameuxetsacrosaintsLandmarks.
exemple@adresse.com S'abonner

PuislesMinutesdesProcsVerbauxdestroisGrandesLoges,laMreLogedeKilwiningdater
de 1598, la Grande Loge d'Edimbourg de 1696 nos jours, sans interruption la Grande Loge Pages
d'Angleterrede1723aujourd'hui,auxquelless'ajoutentlesarchivesdetrsnombreusesLoges,
dsledbutdu18esicle. Links

Suiventlesouvragesconnussouslenomdedivulgations,quiprtendentrvlerlessecrets
maonniques.Trssouventpamphltairesilsdemandentunecritiquesvredeleurcontenu.
Catgories

Enfin toute la srie des rituels, tous manuscrits que l'on compte par centaines pour la seule Planches 787
priode allant des annes 1750, date de leur apparition, 1800, et dont l'exgse rvle trop
souventdesliturgiesaberrantes. hautsgrades 482
Onn'ajamaislucidlesmobilesprofondsqui,finjuin1717,poussrentquelquesmembresde
quatreLogesdeLondreslesconstituerenGrandeLogedeLondresquisetransformeratrstt histoiredelaFM 389
enGrandeLoged'Angleterre.Onignoretoutdel'originedecesateliers,saufleurexistence,l'une
en1696,lesautresaprs1700,uniquementacceptesainsiquelemontrentlesMinutesdes Ritesetrituels 298
ProcsVerbauxdelaGrandeLoged'Angleterrequireproduitleurtableauen1723.Troisd'entre
ellesn'taientcomposesqued'artisansetdecommerantsdontaucunn'avaitdroit,lasuitede spiritualit 297
son nom, de la mention Esquire , indicative d'un niveau social audessus du commun. Par
contre,laquatrimeLogecomportait2ducs,3comtes,unmarquis,troislords,unbaron,quatre fondementsbibliquesdelaFM 113
chevaliers militaires de hauts rangs, des ministres religieux, 24 Esquires , George Payne,
Desaguliers etAnderson qui ne figure nulle part avant cette date. Parmi ceuxl, de nombreux
Facebook 62
savants, membres de la Trs Scientifique Royal Society o sigeait encore Newton. Qui dira
pourquoicesnoblespersonnagess'associrentdepetitesgenssansquecetermeaitrien
symbolisme 56
depjoratif,etpourquoi,pourcefaire,empruntrentilslavoiesimodestedeshumblestailleurs
depierre?Etpourquoi1717?
Pomes 28
Peuttre taitce afin d'viter une confusion qui risquait de s'installer en raison du nombre
croissantdeLogesquiserpandaientenAngleterresurtout. Alchimie 24

OutreleCentredel'unionainsiquel'criraquelquesannesplustard,lepasteurAnderson, Chevalerie 24
sous la direction de Payne et de Dsaguliers, ce qui rpondait un besoin latent de sociabilit
aprs les tourmentes qui avaient secou le pays pendant les dcades immdiatement Hermtisme 20
prcdentes7
chevalerie 19
Ou le dsir de donner une doctrine ces groupuscules pratiquement isols, mais qui se
rclamaientd'unemmeidentitsouscouvertd'unsecretillusoireetinexistantetserunissaient dviancesetsectes 19
pour banqueter, participant ainsi l'engouement gnral impressionnant que connut l'poque
pourlessocitsbadinesetbachiques.
ReneGuenon 18

Oubiendcouvrircesecretenspcifiantquelquechosedetrsflouvenudupassetsusceptible
Humeur 16
derattacherlesespritsdescertitudesscurisantes.

Carc'taientdessavantsceshommesdelaLogeauGobeletetauRaisin,soumisdjune Chants 15
certaineformededisciplinescientifiquequilesconduisaitncessairementcentraliser,organiser,
diriger.Maisl'nigmeresteentire. EglisecatholiqueetFM 15

Quoiqu'ilensoit,laGrandeLoged'AngleterreserpandittrsrapidementdanstoutleRoyaume, Forcesspciales 15
soit qu'elle crt de nouvelles Loges, soit qu'elle rassemblt celles, parses, qui l'avaient
prcde.EntretempselletouffalaGrandeLoged'York,oprativeetmoribonde,etdesuiteelle RoyalYorkGLNFN1538 15
exporta.
fondementshistoriquesdelaFM 14
IlsemblebienquelaFrancefutlepremierpaysbnficierdelanouvellemode.Cefutd'abord
par les soins de stuardistes, des Ecossais en exil. Selon le mmoire de De Lalande, longtemps
enseignementstactiques 13
suspect mais rhabilit par Pierre Chevallier la suite de recherches rcentes, quatre maons
anglais,partisansdeCharlesEdouardStuart,connusetbienidentifisconstiturentuneLoge
perso 11
Paris,soiten1725,soiten1726,souslenomdeSaintThomas,ensouvenirdeThomasBeckett.
CharlesRadclyffe,futurcomtedeDerwentwateren1731,quideviendraGrandMatredesLoges
franaisesparlasuiteenfutl'animateuretprobablementleMatredeLoge.Onn'ajamaissuoil AntiMaonnisme 10
avaittreumaon,nimmes'ill'avaitt.OnalaissentendrequeRamsayluiauraitdonn
cettequalit.Orceluiciatadmisenmars1731laLogeHorndeLondres,etRadclyffenen Philosophie 8
1693avaitquittl'Angleterreen1716.QuantMaclean,galementGrandMatreaprsleducde
Wharton(17281731)etavantDerwentwaterquilefuten1736,iltaitnCalais,sjourna RoseCroix 8
Edimbourgjusqu'1721,puisParisde17211726,retournaenEcossede17261728,rentra
enFranceoilservitdansl'armefranaise.Onnesaitoilatreumaon. RLLaurenceDermott 7

L'implantationdelaMaonneriesefitlentementaucoursdesannesquisuivirentlacrationde
Gopolitique 6
la Loge SaintThomas. Elle reste toujours trs confuse. Si l'on s'en tient aux seuls documents
authentiques,deuxnouvelleslogesnaquirent,l'uneen1729,lesArtsSainteMarguerite,l'autreen
Soufisme 5
1730. Selon le Registre de la Grande Loge d'Angleterre du 17 mars 1731 et constitue
rgulirementle3avril1732,souslenumro90etlenomdeTheKing'sHeadbutcherRow
Confrences 4
atPariscequel'onpeuttraduireparl'enseigneduRoiruedelaBoucherie.Onvoitenellela
LogeSaintThomasauLouisd'Argent,ouSaintThomasn2,carelleprovenaitd'unessaimage
delapremireLogedummenom,ouencoreAuLouisd'Argent,dufaitqueKing'sHeadet Cathares 3
Louisd'Argentdoiventtirerleuridentitdelapicedemonnaieenargentencoursl'poque,qui
portaitgravel'effigieduRoideFrance.PuisviennentlaLogeduDucdeRichmonddontonsait Intelligenceconomique 3
qu'elle travaillait en 1734, soit Paris, soit AubignysurNre dans le Berri chez Louise de
Keroualle, duchesse de Portsmouth o elle reut Desaguliers, Montesquieu et quelques autres, Gostratgie 2
en 1735 la Loge de BussyAumont, en 1736 la Loge ConstosVilleroy du nom de ses deux
vnrablessuccessifs. Maonsclbres 2

Quantlaprovince,noustrouvonsBordeaux1732,Valenciennes1733Metz1735,etc.Selonle
PartidesPauvresFranais 2
TableaudesLogesduRoyaumedeFrancetablile6novembre1744,ilyavaiteucettedateet
depuis172620LogesParis,19enprovinceet,assezsurprenant,5Logesmilitaires,soit44au Quizz 2
total.Etc'estpartirdecetinstantquecequidevaitdevenirl'OrdreMaonniqueenFrance,prit
sonessor. Thosophie 2

On ne peut dire quand fut constitue la premire Grande Loge de France. Le plus ancien commentaires 2
documentconnudatde1705nelamentionnepas:sontitre:Rglesetdevoirsdel'Ordredes
FrancsMaonsduRoyaumedeFrance.danslequelMacLeanestqualifideprsentGrand
EsotrismeChrtien 1
Matre de la Trs Honorable Fraternit des FrancsMaons du Royaume de France et son
prdcesseur, le duc de Wharton Grand Matre des Loges du Royaume de France . Et si le
P 1
textequidonnepouvoirauBaronSchefferdeconstituerdesLogesenSudeindique...qu'elles
seront subordonnes la Grande toge de France , il y a lieu de rappeler que lorsqu'elles
s'assemblaientenGrandeLoge,cen'taitquelaruniondesofficiersmatresetsurveillants Proverbe 1
detoutoupartiedesLogesdeParissouslaprsidenceduGrandMatre.Or,nilesrglementsde
1743,nilesconstitutionsaccordeslaLogedeLodveen1744,nilesstatutsde1745dresss Tribunelibre 1
par la Loge SaintJean de Jrusalem de Paris, non plus que ceux de 1755 ne mentionnent une
Grande Loge de France en tant qu'autorit directrice suprme. Les Loges, dans leur presque Nombred'incritslanewsletter
totalit, et surtout celles de province, se plaaient d'ellesmmes sous l'obdience du Grand
Matredontellessollicitaientlaprotectionetplusencorelagarantiedergularit,critremajeur 2364
l'poque. Cette tendance se gnralisa partir de 1743, aprs que le comte de Clermont et
accd la Grande Matrise. Estce son instigation que fut tabli ... le deuxime jour de la
premire semaine du troisime mois de l'an de la Lumire 5747 et de l're vulgaire 1747 ce
document qui voulait consacrer l'hgmonie d'un organisme central directeur de l'ensemble des
LogesduRoyaumedeFrance,etquiparatavoirchapplasagacitdeschercheurs?

Rglements de la Trs Respectable Grande Loge de France, dresss pour toutes les Loges
rguliresduRoyaume,souslesauspicesduTrsSrnissimeFrre,LouisdeBourbon,comte
deClermont,GrandMatredel'OrdreenFrance.C'estunmanuscritde15pagesfoliotes36
50,comportant121articlesnumrotsde1121,quisetermineparlesmentionssuivantes:

Dlibrstatuetarrt(sic)(a)laT.RLogedeFranceassemblergulirementledeuxime
jour.

Copiecollationn(sic)parnoussecrtairegnralsurl'original,parmandementsign,Labadie.

ExtraitsurlacopieenvoyelaLogedelaDouceEgalitdelorientdavignon.

On ne sait rien de la Loge La Douce Egalit, cependant atteste par deux autres documents
Labadie(ouLabbady,ouLabady)matredelaLogel'EcossaisedeSalomon,personnageconnu
et remuant, tait substitut pour la province du secrtaire gnral de la Grande Loge de France
Zambault en 1765. On ne saurait, avec ces simples renseignements, fixer une date prcise
cettecopie.Letextede1747estimportantencesensqu'ildterminepourlapremirefoisune
procdure destine recenser l'ensemble des Loges du Royaume et de leurs membres, leur
donner...desconstitutionsetdesrglementsgnrauxpourtablirl'uniformitduTravail
charge pour elle, Grande Loge, de rpercuter le Tableau gnral de l'Obdience ses
composantes.Plus,unesriedemesuresfixantminutieusementlefonctionnementdesLoges,les
rapportsqu'ellespouvaientavoirentreelles,ainsiqu'aveclaGrandeLoge,lesconditionsdeleur
rgularit et q elle des maons.Au travers des articles un embryon de secrtariat administratif
avec six inspecteurs circulant dans toute la France, et dfrays de leurs dpenses, trsorier,
secrtaireetc.

Letextede1747n'ariendecommundanssardactionavecceuxde1755et1760,nid'ailleurs
dans ses principales dispositions, et ces deux derniers statuts semblent ignorer qu'il y ait une
GrandeLogedeFrance.Ilfaudraattendrele19mai1763pourquesoitcrlepremiersceauen
mmetempsquel'arrtdenouveauxstatutsquiinstitutionnaliseralaGrandeLogedeFrance.Ce
quin'empcherapasque,jusqu'aumomentoleGrandOrient,quiluisuccdera,s'installerale
12 aot 1774 en location dans les locaux du Noviciat des Jsuites, elle ne possdera pas de
secrtariat permanent ni un quelconque endroit pour ses archives. Les runions se faisaient au
domiciledeceluidesesmembresquivoulaitbienluidonnerasile.

Bien qu'elle soit venue d'Angleterre, aucun moment la maonnerie franaise ne connut une
Grande Loge anglais de France, c'estdire une Grande Loge Provinciale de France sous la
dpendance de la Grande Loge d'Angleterre, ce dont cette dernire ne manqua pas de se
plaindre.Autreconstatation,etquelquepeutrange:nullepart,danslasuccessiondesstatutset
rglementsonnetrouvelemoindrearticletablissantl'Ordremaonniqueenluidonnantunbut
ouunefinalit.Touslestextesnevisentqu'fixerlesconditionsdergularitadministrativedes
Loges et de leurs membres. Mme les statuts de l'Ordre Royal de la maonnerie en France
premier acte lgislatif du Grand Orient de France en 1773, ni ceux de 1777 et 1787 de la
seconde Grande Loge de France dite de Clermont, dissidence du Grand Orient survenue la
suite de la suppression par ce dernier de l'inamovibilit des Matres de Loge, ni les textes de
celuicide1806nefonttatd'unevocationdelaFrancMaonnerie.Peuttresecontentaitonde
ce que disait le Livre des Constitutions d'Anderson dont il ne semble pas que l'on se soit
beaucoup proccup. Estce pour cette raison, qu'en 1776, une circulaire du Grand Orient
proclamait Le but que nous poursuivons consiste tablir entre nos proslytes une
communicationactivedusentimentdefraternitetdesecoursentousgenres,fairerevivreles
vertus sociales, en rappeler les pratiques, enfin rendre notre association utile chacun des
individus qui la composent, utile l'Humanit mme . Pourtant, ce ne sera qu'en 1826 qu'un
textestatutaireprciseraofficiellementlafinalitdel'Ordre:DelaConstitution,art.1er.L'Ordre
des FrancsMaons a pour objet l'exercice de la bienfaisance, l'tude de la morale universelle,
desSciencesetdesArts,etlapratiquedetouteslesvertus.

Celavoudraitildirequependantunsicleleslogesfonctionnaientvide?Lesprocsverbaux
qui rendent compte de l'activit des ateliers Et de l'obdience font justice de cette crainte. La
solidarit l'gard des frres dans le besoin fut relle et les actes de bienfaisance s'tendirent
rapidementenfaveurdespauvresetdesdshrits.Avecl'volutiondesrituels,larcitationdes
catchismesintroduiral'affirmationderglesmoralesquelesmaonss'obligerontthoriquement
tout au moins observer. Par contre il n'apparat pas qu'il y et des Travaux au sens
maonnique moderne de ce terme. Seuls, et tardivement, quelques rares accueils des frres
orateurs appellent un dsir de rflexion sans qu'ils soulvent de rponse. Tout, au contraire,
montrequelavieprofaneneperdaitaucundesesattributs.

EtseposealorslaquestionsurlanaturedumessagequelaMaonnerieapportaitauxhommes
etquitaitcapabledelesattirer,quellequesoitleurcondition,pourenfairedesfrancsmaons?
Cequinousramneenarrire,trsloindansletemps.

Les Confrries de mtier existaient ds le haut Moyenge, charges d'organiser la profession,


de protger ses membres et de les aider lorsque le besoin s'en faisait sentir. Celles des
constructeursontlaissdenombreusestracesdontquelquesunesremontentjusqu'au11esicle.
Depuis le milieu du 14e jusqu'au dbut du 18e, il est possible de suivre leur volution sans
interruption notable. Aucune justification ne permet de dire, selon une lgende qui a toujours
cours,qu'ellesdescendentdesCollgesRomains,oplustard,desComacini,filiationrfutepar
celuilmmequil'avaitavance.Ilnes'agiticiquedesassociationsbritanniques,puisquelies,
mmesuperficiellementlamaonneriespculative.Iln'yaaucunetraceenFrancedequelque
chosequipuisseressemblercequiadvintOutreManche.LaConfrriedesTailleursdepierreet
desmaonsdeStrasbourg,lesSteinmezten,n'apasmanqud'attirerl'attention.Ellegroupaitles
travailleurs de la partie ouest des territoires allemands et laissa en 1459 une charte dite de
Ratisbonne, qui rglementait les rapports des membres de l'Association dans l'exercice de leur
profession, tant entre eux qu'entre leurs employeurs Une modification apporte en 1628
permettaitauxhommespieuxdes'yintgrer.Onnesaitriendeplussurl'activitinternede
l'Association.

Les chantiers, qu'ils soient religieux ou civils, taient trs importants et le nombre d'ouvriers
souvent considrable. D'ou la ncessit d'un choix de par la nature mme des choses. Quatre
catgories de travailleurs les journaliers, les apprentis, les apprentis accepts , les
compagnons,toussousladirectiond'unmatred'uvre,lequeldsignaitunoudeuxsurveillants
pourl'assister.Cesystmenefuttablisolidementqueverslafindu16esicle.Chaquechantier
installaituneLogequiservaittoutlafoisd'atelier,bienquelespierresfussenttaillessurle
lieudeleurextraction,derfectoireetdeclub,osediscutaientlesvnementsdelajourneet
ochacunrecevaitlesinstructionsconcernantsatche.LaLogeconstituaitainsiuneunitavec
sespropresrglestabliesdeconcertentrelematred'uvre,lechapitreouceluiquiavaitpass
lacommande.Souventellechangeaitd'unchantierl'autrebienqu'ilyetobligationdeterminer
celuiquiavaittentrepris.Lemanqued'argentinterrompaitfrquemmentlestravaux,entranant
avecledplacementduchantierladispersionpartielledesmembresdelaLoge.Laviecollective
que celleci impliquait, l'entraide mutuelle que les ouvriers se portaient, l'injonction faite au plus
habile d'enseigner le moins habile, suscitaient des sentiments de solidarit rapidement
transforms en vritable fraternit. Des coutumes s'instauraient qui avaient force de loi,
relativement uniformes, mais diffrentes dans les dtails. Elles rglementaient l'usage et la
possession des outils, les conditions de travail, les avantages en nature attribus en plus du
salaire. Les journaliers, pris sur place et presque toujours par voie de rquisition, restaient en
dehorsdelaLoge.Lesapprentis,souscontrat,subissaientunstagedeprobationlafinduquel
ils taient ou rejets et devenaient journaliers, ou admis mais toujours comme apprentis, cette
admission pour laquelle ils devaient payer, tant concrtise par une rception. Celleci, trs
simple, avait lieu huisclos, par le Matre de la Loge, devant les compagnons et les apprentis
prcdemment reus, assembls. Elle comportait en premier la lecture des rgles rgissant le
mtier, puis la prestation du serment qui obligeait l'apprenti enregistr on accept au
secretleplusabsolu,lacommunicationd'unmot,lemotdumaon,quemurmuraitensuite
et ensemble chacun des prsents, les signes de reconnaissance, et pour terminer, un banquet.
Destexteslaissententendrequ'avantouaucoursdecerepas,iltaitprocdunesortede
bizutageoubrimadel'encontredunouveladmis.Elleperdurachezlesopratifsjusquevers
1710etl'onreprochaDesaguliersdel'avoirsupprime,commeincompatibleavecladignitdes
personnagesaccepts.

Lemanuscritn1laGrandeLoged'Angleterre,datde1583donnelaprocdureduserment:
... l'un des anciens tient le Livre et celui ou ceux qui prtent l'obligation placent leurs mains
dessus,etlesprceptessontlus.LeLivreenquestionn'estpasprcis.Letermerestedonc
ambigu et un doute subsiste sur son identit, Bible ou Rglement de la profession, mais plus
probablementcedernier.LapremirerfrenceindubitablesurlaprsencedelBiblefigureun
sicleplustarden1685,surlemanuscritColnen1.Nullepart,lesplusanciensprocsverbaux
de la Grande Loge d'Edimbourg remontant 1598, ni ceux de a loge Saint Mary's Chapel en
1599,niceuxdelamreLogedeKilwiningn0,1642,indiquentqu'ilyaiteuuneBibledansle
matriel de la Loge. Ceci confirm par les textes plus rcents des loges restes opratives,
Aldwick1701,Swalwell1725,etc.lapremirementionreleved'unachatdeBible,accompagne
dedeuxrecueilsdechansons,figuredansunordredonnen1766parlaMreLogedeKilwining,
bien que la proposition en et t faite en 1726, 1744, 1749, et soit reste sans suite. Et si
Prichard la signale dans sa divulgation de 1730, son emploi ne se gnralisera que dans les
annes 1750 1760. En France, elle fut souvent remplace par les Evangiles. Le Recueil
Prcieux de la maonnerie adonhiramite de Guillemain Saint Victor, 1781, indique que .... le
sermentestprononcmaindroitesurl'Evangilealorsqu'unmanuscritdelafinduXVIIIesicle
donne ... sur les saints Evangiles . Le Grand Orient, dans les Rituels du Rite franais qu'il
tabliten1782,nel'apasretenueetl'obligationestprtesurleLivredesConstitutions.

Deux sortes de secrets, ceux qui relevaient du mtier et que l'apprenti dcouvrait au fur et
mesure de sa qualification professionnelle et ceux consistant dans les moyens et signes de
reconnaissance,etplusparticulirementdanslemotdumaon.Lespremiersconcernaientla
taille trs prcise de la pierre, l'assemblage des blocs, la construction des arcades, votes,
coupoles,etc.Ilstaientdistinctsdelagomtriepuredontlescompagnonspourtantseservaient
pour prparer les dessins et les plans. Les maons accepts n'avaient que faire de cet
enseignementdontleslmentsseperdirentpeupeuaudbutduXVIIIesiclelesaccepts
spculatifs ne conservaient que quelques bribes de ces secrets qu'ils habillrent en leur
infligeant,soitunsensmoral,soitunesignificationsymboliqueissusdetoutelamassedescience
trange qui inondait l'Europe. Les secrets opratifs n'ont laiss aucune trace de connaissance
spculativedecaractresotrique.

TheMason'sWordn'acessd'intriguerleshistoriensanglaisdelaMaonnerie.L'usaged'un
motesttrsancien,puisqu'onletrouvedanslestraditionsgyptiennes,hbraque,etmme
vdique au Moyenge les hommes du mtier se reconnaissaient par lui. Il est d'origine
cossaise et il n'y a aucune certitude qu'il existait dans les Loges anglaises acceptes du
premierquartduXVIIIesicleendehorsdelargionimmdiatementfrontalireavecl'Ecosse.Sa
prsence est assure chez les accepts opratifs dans les Loges Saint Mary's Chapel,
Atksonhaven, Dunblanc, etc. ds le 16e sicle. Nous avons vu que sa communication tait l'un
des lments essentiels de la Rception des Apprentis. Il tait unique pour l'ensemble des
membres. Avec le temps, il migra en Angleterre au travers des changes ininterrompus de
travailleursentrelesdeuxpays.Lesacceptsleddoublrent,peuttrepoursedmarquer
desopratifs.Ilsenfirentunpourlesapprentis(ouleconservrent),unpourlescompagnons,et,
plus tard, devenus spculatifs, un pour les matres. Cette dviation du mot d'origine
cossaise, rappelonsle, et qui ne portait lui non plus, aucune valeur sotrique, engendra,
partir des annes 17351740 toute la srie des vocables dit sacrs qu'empruntrent les
innombrablesgradesvenusparlasuiteetquiconstiturentcequel'onnommel'Ecossisme.De
moyen de reconnaissance il se mua en symbole, celui d'une vrit perdue , d'une parole
perdue,rejoignantainsilestropfameusesformulesoralesrencontresdanslescontesdefes,
dontlapuissancemystrieuseouvretouteslesportes.En1753,levirulentpropagateurirlandais
de la Maonnerie dite des Antients , Laurense Dermott la dfinissait la mlle de la
maonnerie.

Lamaonnerieoprativeneconnutquedeuxgrades,plusunefonction,celledematredeLoge,
choisi par ses compagnons et ce jusqu' 1710 au moins. La prsence du Temple de Salomon
dans la lgende de l'Ordre s'inscrit dans le cadre des nigmes non rsolues. Des 150 versions
manuscritesdjcites,deuxseulementenparlent,leRgius,1390,pomeenversetleCooke,
plusexplicitequesonan,estlaplusanciennerfrenceauxDevoirsdesopratifs.Ilnarre
trsbrivementl'histoiredelamaonneriemtier,enreprenantpartiellementcequ'enditlaBible.
IlaccordeuneplacebeaucoupplusimportantelaTourdeBabeletNemrodqu'Salomonet
sonTemple.76lignesdetextecontre28,etmentionnelonguementlesdeuxpilierssurlesquels
taient gravs les sept arts libraux des sciences et des arts (dont, entre parenthses nous
retrouvonslatraceau30edegrduRiteEcossais).Cesdeuxpiliersdontl'unnepouvaitbrilleret
l'autre sombrer, afin de protger les prcieuses connaissances de l'poque de la destruction ou
de la vengeance de Dieu. Ce n'est que tout au dbut des annes 1700 qu'ils reviendront
timidementdanslestrsraresOldChargesencoreencours,maispourdisparatreaussitt
au bnfice des deux colonnes de Salomon.A la mme priode, le registre de la Grande Loge
d'Edimbourg, la question : ... o tait la premire loge ? rpond ... dans le porche du
Temple de Salomon . Juste avant 1700 la Grande Loge d'York mentionne les ftes clbres
lorsdel'inaugurationduclbreTempleetlamortd'Hiram,sonarchitecte,sansqu'ilsoitquestion
desonassassinat.Dixansplustard,leDunfriesmanuscritn04donneauxdeuxcolonnessorties
del'ombreunsensreligieuxchrtienquiserareprisplustard.
Alors,pourquoiSalomon?Etpourquoiaprsunsilencetotalquidura300ans?

Y atil eu cause effet de ce que, en 1765 Londres, un juif espagnol, Jacob Jhu de Lon,
exposaunefortjoliemaquetteduTempledeSalomonquiattiraunenormeattention,exposition
quisepoursuivitaveclemmesuccsjusqu'en1765,soitpendantunsicle?

Ou par la parution en 1688 d'un ouvrage Le Temple de Salomon spiritualis de l'crivain


anabaptisteJohnBunyan,auteurconnuetrput?

Venantaprscesdeuxvnements,ilsemblebienquecesoitGeorgePayne,uninstantgrand
MatredelaGrandeLogedeLondresqui,en1721,enprsentantlemanuscritCookede1410,
laTenuedelaSaintJeand'Et,futl'initiateurd'unelgendesalomonniennequeneconnurentni
lesopratifscossais,nilesacceptsanglaisdu17esicle.Noussommesl,17201730,
l'ored'unemaonneriespculativedontlasymboliqueneconnatraplusdelimitesavantlafindu
premierquartduXIXesicle.

Paradoxale et trange, l'anomalie que constitue l'absence complte de mention des outils du
mtier dans les manuscrits relatant la rception des apprentis et compagnons. Ils apparaissent
pour la premire fois en 1696 dans le procsverbal du Registre d'Edimbourg, propos du
serment:jejure,parDieu,l'EquerreetleCompas.formulerptedanslesmmestermes
en 1710 et 1714. En 1710 le Dunfries manuscrit n0 4 en citant galement pour la premire fois
trois piliers sans aucun rapport avec les deux colonnes de Salomon, indique qu'ils avaient pour
significations Equerre, Compas et Bible. Etaitce le prlude aux Trois Lumires que nous
rencontreronsunpeuplusloin?Etc'estentre1720et1730ques'introduittoutelagammedes
outils, rgle, ciseau, maillet, marteau, fil plomb, niveau, truelle, etc. qui, par la grce des
spculatifs se transformrent en symboles que, pendant des sicles, ceux qui, quotidiennement
parmtier,manirentleurssupportsonttotalementmconnus.Ilenestdemmepourlesdeux
symboles fondamentaux de la maonnerie, la pierre brute et la pierre cubique taille. Ils n'ont
jamaisexist,tantchezlesopratifsquechezlesaccepts,etlespremireslogesspculatives
du XVIIIe sicle les ignorrent. Ils durent natre en France, aux environs de 1740. Timidement
divulguspostrieurementetsansqu'unesignificationleursoitdonne.Toutauplusestilindiqu
...unepierresurlaquellelesoutilssontaffts,etc'estsurtoutl'iconographiequinousfaitpart
deleurexistence.

Que restetil donc de la lgende qui veut que nous soyons les hritiers et le vhicule d'une
traditionoprativeancestraleetsymboliquelaquellenousnousrfronsnonsansquelquefiert
etvnration?

Lemaonacceptatlelienentrel'opratifetlespculatif,maisdjau17e sicle les


usagesetnonlesrites,diffraientsensiblemententreopratifsetaccepts,etl'carts'accentua
jusqu' ce qu'ils deviennent pratiquement trangers les uns aux autres. Seuls les Ecossais
paraissentavoirconservpluslongtempsdeslmentsancienstrssimplesd'ailleurs,qu'ilsont
tent de maintenir au sein des Loges anglaises. C'est probablement cet apport renouvel au
cours du temps la faveur des dplacements des maons cossais qui permet de penser que,
par analogie avec ce qui s'tait pass antrieurement, les nouveaux grades apparus en
Angleterre vers 1730 et dans lesquels ils n'taient pas impliqus aient t attribus la
maonnerie cossaise. On leur donna le qualificatif d'Ecossais et ds cet instant ce vocable
recouvrittousceuxquiparlasuitesurgirentaudeldel'apprenti,ducompagnonetdumatre.

Quellemaonnerieapportaientdoncenjuin1726CharlesJRadclyffeetsesamis?Riend'autre
que ce qui existait l'poque et dcrit soit par le Registre de la Grande Loge d'Edimbourg, soit
par les Constitutions d'Anderson en 1723. Une maonnerie deux degrs la symbolique
peinebauche,maisdjpourvued'unefinalittrsvagueilestvrai,EtreleCentredel'Union
, un systme administratif relativement structur, mais limit aux critres de rgularit,
ventuellementunelgendehistoriqueglorieusequiluiconfraitsanoblesse,letoutassortid'un
secret mystrieux sur la nature duquel tout le monde se perdait y compris ceux qui le
possdaient.

Lemanuscritd'Edimbourgdcritledroulementdesrunions:unminimumdeformalitsl'appel
desmembres,lamisel'amendedesabsents,lesadmissionsdontlecrmonialperptuaitcelui
des opratifs donn cidessus, le bizutage en moins, la collation des amendes antrieures,
ventuellementlejugementdesdlits,lesprtsd'argentpourassistance,annuellementl'lection
desofficiers,etpourterminer,lebanquet.Cetteprocdureavaittfixedfinitivementen1640
elle tait encore applique dans les premires annes du 18e sicle. Dans quelques Loges la
rception s'tait accrue d'une lecture de l'histoire lgendaire de la maonnerie. L'obligation
restait sobre sans menace de sanction en cas de violation du serment. Le Chetwode Crawley
manuscrit vers 1700, le Haugfoot 1702, le Kewan 1714, etc. qui rvlent cette procdure sont
d'un trs grand intrt, car ils montrent la transition intervenue entre les derniers accepts
opratifsetlespremiersspculatifs:aucunmanuscritantrieurneleurestcomparable,etiln'y
enauraplusd'autresaprseux.
Il ne semble pas qu'il en ft autrement en France et nous n'avons pas de documents qui
confirment ou infirment, d'ail leurs comment cela auraitil pu tre diffrent ? Une Loge en 1726,
une seconde en 1729, une troisime en 1730, toutes d'origine anglaise.Admettons donc cette
simplicit d'autant plus facilement qu'elle sera de trs courte dure et ne saurait tre compare
aveccequiapparatradanslesdixannesvenir.

Cequin'taitqu'usagesdeviendrarituels.Leurprolifrationdsordonneengendrerales
rites.Crdulit,vanit,tropsouventcupiditetl'imaginationaidant,laraisonperdrasesdroits.La
symboliquemaonniquevas'engagersurunevoiedmentielle,parfoisdogmatiquedontellene
sortira qu'au bout d'un sicle non sans en conserver quelques squelles. Et comme une telle
affirmation exige une justification, rappelons que le tuileur de Ragon qui fut dignitaire du Grand
Orient dnombre plus de 1450 grades avec 1450 rituels diffrents, intgrs dans 48 rites
pratiquspar54ordresmaonniquesdont24androgyneset6acadmicies.L'histoiredesrituels
est extrmement complexe, tant par la diversit des lments qu'ils vont s'incorporer que par
l'ignorance dans laquelle nous sommes de leur origine, de la date et du lieu de leur apparition.
Deux exemples frappants : l'intgration de lgende salomonienne cite plus haut, et celle de la
lgende d'Hiram, cl de toute la maonnerie spculative cossaise, compltement ignore des
deuxmaonneriesoprativeetaccepte,dontlemeurtreesttrangerlaBible,dontonne
sait ni quand, ni par qui elle se fit jour. Or c'est elle qui suscita le systme trois degrs de la
maonneriesymbolique,etsonprolongementdanslesHautsGradesduRiteEcossaisancienet
accept,sansqu'onn'aitjamaispudterminerlesconditionsprcisesdanslesquellesils'installa.

Onpeut,sanscrainted'erreur,fixerlepointdedpartdelamaonneriespculativeauxannes
1720.Cequenoussavonsdeleurspremirescrmoniesprovientdedivulgations.Toutce
qui est mystrieux attire elles reurent un norme succs et leur nombre ne cessa de crotre.
Quant au contenu, plus il rvle, plus il est suspect, et ce qui n'exclut pas cependant qu'une
analyserigoureusedestextespermettededgagercequiestauthentiquedecequinel'estpas.
Elles se pillrent sans vergogne, renchrissant les unes sur les autres. Elles servaient d'aide
mmoire, et au travers de leur diffusion il est probable qu'elles contriburent grandement
l'tablissementdesrituelsdontl'laborations'tenditsurdesannes,parl'apportd'lmentsplus
oumoinssymboliquesvenusdetousleshorizonsetquisefixrentdansl'espritdesmaons.

LapremireapparutdansunjournaldeLondres,leFlyingPostdsil13avril1723sousle
titre de A mason's examination . Ce pamphlet sans grande porte fut reproduit en affiches
placardesdanslesruesdelaville.Suivit,en1724leGrandMystredvoil,quifutrdit
en 1725, en mme temps qu'une version imprime d'une prtendue Old Charges connue
souslenomdeBriscoeTextetcompltementabsurde.

Beaucoupplussrieuxfuten1730l'ouvragedePrichard,reumaonparlasuiteTheMasonry
dissected . Ce qu'il rvlait gna certainement la Grande Loge d'Angleterre car elle le taxa
immdiatementd'imposture.Ilapportaitdenombreuxlments,reconnusvalablesplustard,sous
la forme de questions et rponses, avec, et pour la premire fois, une version trs simple de la
Lgended'Hiram.L'ensemblecomprenaittoutcequiauraitpuconstituerunritueltroisdegrs.
En1735,uneditionpiratedesConstitutionsd'Andersonde1723parutsousletitredePocket
companion qui n'apportait rien de nouveau. Le livre de Prichard, maintes fois rdit, fut la
seuledivulgationanglaisependantles30annesquisuivirent,soitjusqu'en1760.

La France fut beaucoup plus prolifique tant par le nombre d'ouvrages, que par la diversit des
rvlationsqu'ilsapportaient.Lepremier,LaRceptiond'unFreyMason,diten1737,par
Hrault, lieutenant de police, et un grand retentissement. C'tait l'extrait d'un rapport tabli sur
les dires de la Carton, danseuse l'Opra, qui avait obtenu ses informations de son amant,
Lenoir de Cintr. si ce texte est assez insignifiant parce que peu de nouveauts, la dizaine de
divulgations qui suivit dvoila la presque totalit des secrets entre guillemets, de la Franc
Maonnerie, secrets dont beaucoup taient inconnus des maons anglais euxmmes, ce qui
n'estpassanssaveur.

Citons,aprsHrault1737,etsouslemmetitre

LaRceptiondesFrancsMaons1738

LaRceptionmystrieusedesFrancsMaons,1738

LecatchismedesFrancsMaons,1740(revuetcorrig1749)

L'Almanachdescocus,1741

LeSecretdesFrancsMaons,1742

LeSceaurompu,1745

L'OrdredesFrancsMaonstrahi,1745
LesFrancsMaonscrass,1747

Certains donnrent lieu plusieurs rditions. Le Trahi lui seul en connut une bonne
trentaine, et plus encore de plagiats. La bibliographie maonnique de langue franaise, pour la
priodede17301790,contientplusde900ouvrages.

D'aucunseurentdroittraductionenanglaisetenallemandets'enallrentgrossirlasymbolique
maonniquetrangrequin'enavaitnulbesoin.

Pas de rituels sous la forme que nous leur connaissons, mais des narrations claires au travers
desquelles il est facile de reconstituer le crmonial des runions. Les catchismes, questions
rponses, qui deviendront les Instructions bass sur celui de Prichard 1730 s'augmenteront
rgulirement,chaquedition,d'lmentsnouveaux,parmilesquels,lesmotsaveclemotif
deleurintroductionetleursignificationsymbolique.Audbutdusicleleplusanciencatchisme
neposaitquequinzequestions.En1730,leseulgraded'apprentienexigeaitunecentaine.

L'Iconographiedbutevers1740,tableauxdeLogeauxdiffrentsgrades,gravuresderception,
prcieuse par tout ce qu'elle apporte de complment aux textes. Celles extraites de l'Ordre des
FrancsMaonstrahi1742,duCatchismedesFrancsMaons1749etdelaFrancMaonnerie
dmasque1751enrichironttouslesouvragesparusparlasuite.Hogarth,Watson,dvoilentdes
aspectspeuconnus,maisparfoisdevins,delaviedesLogesenAngleterre.Apartirde1750,les
tabliersdesmaons,magnifiquementbrods,rvleront,vritablesLivresmuetslasagacit
descurieux,toutelasymboliquedeleurpoque.

17001725,lesLogesserunissentdanslestavernesdontellesportentd'ailleurslenom.
En France, elles se mirent de suite sous la protection d'un saint, le plus souvent celui dont le
matre de la Loge portait le prnom, et cela dbuta ds 1735. Le monde profane ne pouvait
convenir pour les assembles et il fallait donc sacraliser des locaux dans lesquels les quelques
lments hrits du sicle prcdent n'existaient pas. On y remdia par le tableau de Loge. La
date de son apparition est incertaine. Mais des textes indiquent que, dans le premier quart du
XVIIe sicle on dessinait la craie et au charbon, mme le sol, l'image de la Loge que l'on
effaait la fin de la runion. Elle tait en forme de croix et devint oblongue avec ... les
innovations dernirement introduites par le Docteur Desaguliers et quelques autres modernes
(find'unecitationde1726).

Sacrilges, ils remplacrent craie et charbon par des rubans, clous et lettres mobiles. Les
moquettesdesdemeuresseigneurialesosetenaientlesLogesdecertainshautspersonnages
expliquentsrementlanouvelleprocdure.Selonuncatchismedel'poquelesrubanstaient
blancsetclous,leslettres,EpourEast,SpourSouth.Plustard,cedcorfitplaceuntapis,
puisuntableau:onyvoyaitlescolonnesdeSalomon,lesoleil,lalune,desoutilsdumtier,les
deuxpierres,etc.,sansquecelasoitrglementparuntexte.

Si,dansletempsdesacceptslalogetaitclaireparuneflammesortantd'uneterrine
triangulaire dans laquelle brlait de l'esprit de vin les spculatifs utilisaient des flambeaux.A
noter au passage que les opratifs et les accepts du 17e sicle n'ont jamais utilis le triangle
commesymboleetquelaterrinesignalecidessusdevientuneinnovation.Selonlesmanuscrits
1700 1720, les flambeaux appels devenir Les Lumires taient toujours au nombre de
trois,jamaisplus.PourEdimbourgquiestlepremierlesciter,1698.Ilsreprsententlematre,le
surveillant et le compagnon. Le Sloan, manuscrit 1700, donne une autre version, le soleil, le
matre et l'querre. Pour le Dunfries, 1710, ces trois flambeaux devenus trois piliers sont
l'querre,lecompasetlaBible.Deuxtextesde1724et1725disentqu'ils'agitduPre,duFilset
duSaintesprit.Puisungroupedetroistextesproposehardimentdouzelumiresquisont,dans
l'ordrelePre,leFils,leSaintesprit,lesoleil,lalune,lematremaon,l'querre,largleetles
outils dnombrs cette poque. Remarquons l'absence trs importante de la bible et du
compas.

Ellescrotrontennombre,etverslemilieudusicleungradecossaisendisposeradequatre
vingt une. Leur position au sein de la Loge varie constamment. Prichard 1730 et le Wilkinson
manuscrit 1730, les font voyager et leur attribuent le soleil, la lune et le matre de la loge. C'est
ainsi que la France les interprtera de 1730 1760. Nouvelle variation partir de cette date :
elles seront six, trois grandes lumires, bible, querre et compas, trois petites lumires, soleil,
luneetlematredelaLoge.

Peuttreyenavaitildjsixen1730,carPrichardetWilkinson,l'instantcits,disent:trois
pilierssupportentlaLoge:sagesse,forceetbeaut,formulequel'onaperoitpourlapremire
fois dans un texte maonnique. Sentence purement symbolique, surajoute au groupe des trois
lumires,soleil,luneetmatremaon,aveclesquellesilsneseconfondentpas.Ladestinationde
ces symboles ne deviendra dfinitive qu'en 1760 lorsqu'ils seront rattachs respectivement au
matre de la Loge, aux premier et second surveillant. A cette poque nombre de diplmes de
Loges dlivrs leurs membres portent la maxime Force et Stabilit il semble qu'elle
s'appliquel'Egliseenvued'assurersaprennit,maisonnelatrouvequ'enFranceetdansce
seulgenrededocument.

Nousn'avonsaucuneexplicationsatisfaisantepourlaprsencedupavmosaquedanslaLoge
en dpit d'un symbolisme assez vident. Il semble qu' l'poque o l'on dessinait le tableau de
Loge sur le sol, il y ait eu ncessit de diviser ce dernier, sans doute pour situer officiers,
compagnonsetapprentis,etquefurentainsitracsdescarrsnoirsetblancspourdistinguerles
emplacements,cequin'ariendeprobant.

EnAngleterre le tapis mosaque tait bord de bleu et dentel rouge, termin aux quatre coins
par un gland. Y atil rapprochement avec la houppe dentele qui illustre le Catchisme des
FrancsMaonsditionde1747,reprsenteparunelonguecordeterminepardeuxglandset
qui entoure la partie suprieure du tableau ? Hiram tait le fils d'une veuve. Nous, ses frres,
sommes les Enfants de la Veuve . En hraldique franaise les armes d'une veuve sont
entoures de la mme corde dcrite cidessus, et le cadre du tableau de ces armes bord de
trianglesnoirsetblancs.Ainsipourraits'clairerlesensdecesymbolequinousestparvenudans
uneobscuritrelative.

Dsleuroriginelesmaonsspculatifss'inscrivirentdansl'Ordrecosmique.Tmoins:lesoleil,la
lune,lesquatrepointscardinauxdessinssurlestableauxdeLogeetl'orientationdecelleci,les
directionsdanslesquelleslesmaonssontcensssedplacer:d'ovenezvous?Oallezvous
? les voyages effectus i cours de la rception d'un candidat l'admission dans le sens de la
rotation du soleil, l'Etoile flamboyante du second degr, la vote toile, un baldaquin bleu nuit,
parsem d'toiles. Tout cela concrtise la volont de faire de la Loge une reprsentation de
l'Univers. Ds 1710, le Dunfries manuscrit n0 4, celui du Trinity College de Dublin 1711. Le
catchismedePrichard1730,etc.leconfirment,qui,laquestion:Quelleestlahauteurdela
Loge?rpondent:aussiincommensurablequecelledufirmamentetdesestoiles.

LemobilierdelaLogetaitdesplusrduits.LatableduVnrabledeplainpied.L'estradetrois
marchesviendrabeaucoupplustardaveclematreetlelivreaubasdecelleci,unepetitetable
bassesurlaquelletaientplacsl'querreetlecompas:aumomentdel'obligation,lecandidat
posaitlegenoudroitsurcesdeuxoutils,quiformaitainsiquerreavecl'autrejambe.

Le tableau de Loge dj cit et les flambeaux trois ou trois groupes de trois, disposs
indiffremment aux angles du tapis, selon l'poque et le lieu. Ni chaises, ni tables. Les frres
taient debout, le vnrable assis. Tard dans le sicle, les surveillants bnficirent galement
d'unetablechacunetd'unecolonnettede25centimtresenviron.

Lorsque les circonstances le permettaient, les deux colonnes de Salomon encadraient la porte
d'entre : elles taient surmontes d'un chapiteau (la Bible, Roi III 15 dit deux) couvert de
grenades. Salomon avait nomm la premire, celle de gauche, Booz, qui parat avoir t un de
ses anctres, l'autre Jakin, mais le texte ne fournit aucune explication. Gauche droite, droite
gauche ? L'inversion et lieu enAngleterre, entre 1730 et 1735, sur injonction la suite de la
rvlation de ces mots sacrs dans le monde profane afin de pallier leur utilisation par des
personnagesquin'auraientpastadmisrgulirement.

Une gravure anglaise, vers 1750, montre une table, immense occupant la presque totalit de la
pice, autour de laquelle les frres debout, tte nu assistent la rception d'un apprenti : le
vnrable,mailletenmain,etcoiffd'untricornesigeuneextrmit,livre,querredevantlui.
Troispetitsflambeauxentriangleauxcoinsdelatable.L'attitudedesfrres,revtusd'untablier
long,bavettebaisseestassezdsinvolteindiscutablementilsnesaventquoifairedeleursmains
qu'ilsmettentalorsdansleurspoches.Plustardif,1787,untableauclbrreprsentelaremise
d'un prix au F... Robert Burns, pote et crivain, au cours d'une tenue solennelle de la
Cannongate Lodge d'Edimbourg. Les frres, trs nombreux, sont dissmins dans la salle. On
n'ose dire le temple, bien qu'il y ait un orient avec estrade surleve et trois plateaux. Debout,
assisoungligemmentallongs,devisantautourdestablesparpillesunpeupartout.Curieuse
imaged'unerunionmaonniquequis'apparentebeaucoupplusunerceptiontrsmondaine
delagentry,maisilstaientrevtusdeleurtablieretsanscordon.

Les tabliers taient de peau blanche, bords d'un ruban de couleur bleue ou blanche ainsi en
avaitdcrtlaGrandeLoged'Angleterre,le17mars1731.Antrieurement,le27juin1726,elle
avaitordonnquelesmatresdeLogeetlessurveillantsporteraientlesbijouxdelamaonnerie
pendusunrubanblancpassautourducou,lesmatresl'querre,lessurveillantsleniveauet
lefilplomb.Le17mars1731cesbijouxdevaienttreenoroudorsetlerubanbleu.Cette
dcision ne fut pas toujours respecte, et en 1739 la LogeAntiquity conservait le cordon vert
selon les anciennes coutumes . Pour d'autres il tait jaune, et le tablier blanc mais bord de
rouge.LecompasbijouestsignaldansleDunfriesmanuscritn04en1710etlefrontispicedes
Constitutionsd'Anderson1723montrentleDucdeMontaigu,grandmatredelaGrandeLogele
passantauDucdeWharton,sonsuccesseur.Lacouleurdespointesencuivreducompasetcelle
ducorpsenacierdterminerontquedsormaislecollierserajauneetbleu,cequeleTrahide
1745 confirme galement. Il deviendra bleu par la suite et celui du matre des banquets
continuerad'trerougeainsiquesontablier.En1742,levnrableportel'Equerreetlecompas,
lesautresofficiersseulementcedernier.Cen'taitpasimpratif,maisc'estlapremiremention
enFrancedecequiseperptuedenosjours.

Lecordonn'avaitqu'unbut:suspendrelesbijouxetdistinguerainsilesofficiers:ilsnepossdait
aucunsenssymbolique.En1759,unegravuremontrequ'onleportaitdegauchedroite,cequi
tenddirequ'iln'taitpaslesymboleduportdel'peenloge,doncsymboled'Egalit.Aucun
despersonnages,officierscompris,reprsentssurlesgravures,neportedegants.

Deux questions propos du rituel. Le mot n'apparat dans aucun des statuts et rglements des
GrandesLoges.Ilsembledcoulerdesoimme,delanaturedesvnementsmaonniques
dcritsdanslesnarrationsfourniesparlesDivulgations.Quantlachoserituelle,c'est
direl'ordonnancementdescrmonieselleparatavoirtcodifietarddanslesicle,enFrance
toutaumoins.

Laplusgrossedifficultquel'onrencontredansl'tudedesrituelsvientdufaitque,jusqu'en1858
leurimpressionentaitinterdite,etqueparconsquentilssonttousmanuscrits,jamaisdatset
sans origine. La seule dition imprime avant cette date fut celle du Rgulateur maon, 1801,
reproduisanttrsexactementlesrituelstablisparleGrandOrienten1782pourleritefranais,
mais qui le fut l'insu de celuici.A partir de 1800 un certain nombre de Thuileur parurent,
sous la signature de maons souvent minents, mais maonniquement parlant, illgalement.
Reconnaissons aussi qu'aucune tude scientifique de la ritulie maonnique n'a jamais t
faiteetquesonapprocherestetoujoursdlicate.

Partagercetarticle
Share Repost 0

Vousaimerezaussi:

BrianBoru:roid'Irlandeetgrandguerrier