Guillermo Mojica Prez

306179187
sepulmemo@gmail.com
Historia de la Masonera II

La exclusin de la mujer en la masonera como

consecuencia de la intervencin estadunidense en la
Gran Dieta Simblica

Introduccin

Dentro de los problemas que se suscitaron alrededor de la Gran

Dieta Simblica de los Estados Unidos Mexicanos ante los sucesos que
desencaden el masn Richard Chism, miembro de Toltec 520 en 1853 y
que fue refrendado por esta logia y otras extranjeras en 1895, la
supresin de la las masonera femenina fue el dao colateral ms
significativo en contexto de la infiltracin de intereses de capitales
extranjeros a travs de la masonera mexicana, ya que no exista ningn
precedente a nivel mundial que otorgara igualdad de condiciones entre
mujeres y hombres. La masonera mantuvo la legitimidad a un alto
costo; sacrifico el proyecto ms digno que dentro de la historia de la
masonera y que justificaba uno de sus preceptos bsicos: la igualdad de
las personas sin importar ningn condicionante.

El problema del que versara el presente texto es la exclusin que

la Gran Dieta Simblica hizo de las mujeres de la masonera. Su
importancia radica en que la masonera mexicana dot a la mujer, a
travs de su obediencia principal que estaba a cargo del presidente
Porfirio Daz, de un carcter igualitario ante sus hermanos masones al
permitir que pudiesen ser iniciadas. Este fenmeno rompi con la
ortodoxia masnica internacional representada por la Gran Logia de
Inglaterra y los Supremos Consejos del sur de los Estados Unidos, que
finalmente quebrantaron este proyecto progresista que no tuvo similar
en el siglo XIX.

A travs del presente ensayo se intentar demostrar que la

exclusin de las mujeres de la masonera fue una consecuencia y bajo la
1
presin que las obediencias masnicas extranjeras, principalmente de
los Estados Unidos y Gran Bretaa, y por una iniciativa propia de la
Dieta. Para lograr dicho propsito, se utilizaran la tesis de Jessica Maribel
Sosa Echegaray Iluminando las sombras: el papel de las mujeres en la
masonera mexicana. El caso de la logia simblica Humana nmero 1; de
Carlos Francisco Martnez Moreno los artculos Coaliciones y traiciones
masnicas. De la primera reeleccin de Porfirio Daz a los inicios de la
Revolucin Mexicana, 1877-1911, Auge y Cada de la Masonera en
Mxico en el Siglo XIX. La Exclusin de la Mujer bajo la mirada del
Discurso Masnica de Laureana Gonzlez Wright y su tesis Masoneras,
Intervencionismo y Nacionalismo en Mxico. De la segunda mitad del
siglo XIX a los primeros del XX. Estos textos aportan el marco histrico y
los elementos de anlisis para la propuesta, adems de los Landmarks
como documental ante lo denunciado por Richard Chism.

Para comenzar, se propone un pequeo recuento histrico de la

mujer a travs de la masonera; sobre la poca moderna se atender el
caso francs, como paradigma masnico, y posteriormente algunos
datos previos del caso mexicano. Posteriormente se revisar la
instauracin de la masonera femenina y la cuestin de la Gran Dieta
Simblica ante las denuncias hechas por Richard Chism, y la presin que
se ejerci desde el extranjero, para finalizar con la exclusin de la mujer
de la masonera como consecuencia de un plan interventor de los
masones estadunidenses en favor de intereses econmicos.

Entre los documentos ms antiguos que informan la participacin

de las mujeres en la masonera operativa se encuentran Old Charges y

2
el Regius Poem.1 Otro texto es el York no. 4, en el cual se hace alusin
que tanto hombres y mujeres fueron iniciados durante el periodo
operativo.2 Siguiendo la lgica sobre las referencias de la evidencia
documental, las mujeres fueron aceptadas en los gremios de
constructores y todos aquellos que eran parte del proceso de
construccin de catedrales, y que participaban de la masonera
operativa.

Para 1774, el Gran Oriente de Francia autoriz la creacin de las

logias de adopcin, la cual consista en incluir a las mujeres bajo la
supervisin de los masones. De hecho, para que estas logia pudieran
sesionar era necesario que un maestro masn estuviera presente, lo que
deja en evidencia que ests logias carecan de autonoma como sus
anlogas masculinas.

Para el siglo XIX, en enero 1882, en la logia Los Librepensadores

se inici a la escritora Marie Deraismes. Segn Sosa Echegaray, el que
Deraismes fuera iniciada en esta logia represento una afrenta a la Gran
Logia Simblica Escocesa de Francia por haberlo hecho mediante el
ceremonial masculino. Adems, se cita que el venerable maestro de la
logia consideraba que esta iniciacin se realizaba el ms alto de los
preceptos masnicos; el de la igualdad de los seres humanos, sin
importar si son hombres o mujeres.3 No obstante, la presin ejercida por
la Gran Logia Escocesa hizo que Deraismes fuera expulsada de la logia.

1 Esta afirmacin la basa en el Diccionario Masnico de Jorge Francisco Ferro,

Jessica Maribel Sosa Echegaray, Iluminando las sombras: el papel de las
mujeres en la masonera mexicana. El caso de la logia simblica Humana
nmero 1, p. 62.

2 Segn Sosa Echegaray, este manuscrito esta resguardado por la Gran Logia
de York, dem.

3 Ibid, p. 66.

3
 Unos meses despus de su expulsin, el 4 abril de 1893 Deraismes
y senador Georges Martin fundaron la Gran Logia Simblica Escocesa de
Francia-Le Droit Humain. Uno de sus objetivos fue erigir un Supremo
Consejo Escoces con ayuda de otros masones grado 33, lo que le
otorgaba reconocimiento y apoyo por algunos miembros de la
masonera.

Sobre el caso mexicano, los datos que existen son pocos. Las
primeras menciones sobre mujeres masonas sealan a Leona Vicario y
Josefa Ortiz de Domnguez, aunque no existe evidencia documental que
sostenga.4 No obstante, los primeros registros fidedignos que se tiene de
la participacin de la masonera en Mxico son de 1890 con las logias
Mara Alarcn de Mateos no.27 del Distrito Federal y Josefa C. de Cantn
de Ciudad Laredo en Tamaulipas.

II

Martnez Moreno seala que entre 1892 y 1895 existan veintin

grupos masnicos en doce estados de la Republica que tena bajo su
jurisdiccin logias con miembros femeninos, entre las que existan
algunas exclusivamente de mujeres, mixtas y otras en las que mujeres
eran representante ante la Dieta.5 Adems, seala que en el Balaustre
18, razn por la cual se abaten columnas en las logias femeninas, se
declar que se haba permitido la masonera de mujeres por
considerarlas el pilar de la educacin, desterrar las ideas religiosas que
la religin inculcaba a los hombres desde pequeos en favor de las ideas

4 Dichas afirmaciones, segn Mara Eugenia Vzquez Semadeni, responden a la

necesidad de desacreditar o legitimar a la masonera

5 Carlos Francisco Martnez Moreno, Auge y Cada de la Masonera en Mxico

en Siglo XIX. La exclusin de la Mujer bajo la mirada del discurso de Laureana
Wright Gonzlez, p. 137.

4
de liberad de consciencia y eliminar la influencia de los religiosos sobre
ellas.6

No slo la Gran Dieta permiti que se acogieran mujeres en su

seno, sino tambin la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del
Distrito Federal bajo la modalidad de masonera de adopcin en la que
buscaba educar a la mujer bajo los preceptos masnicos, creando la
Orden Estrella Nacional para este propsito el 15 de agosto de 1891.
Posteriormente fue aprobado por su gran maestro, Benito Jurez Maza
con los grados simblicos y se fund la logia Margarita Maza de Jurez.7

Hasta aqu es posible mencionar que la masonera de mujeres del

proyecto nacionalista que la Gran Dieta Simblica intentaba llevar a
cabo para el mejoramiento de las condiciones morales y materiales de la
Nacin. Por ello, que se permitiera la entrada de las mujeres, que si bien
significaba en alguna medida mantenerlas sometidas a una funcin
social especfica, tambin implicaba darles la posibilidad de imbuirse de
los principios masnicos para s mismas y la condicin de posibilidad
para su emancipacin del hombre. Por ello, es evidente que se
incluyeron mujeres vinculadas a masones por parentesco. Adems, es
verdad Laureana Wright es un ejemplo de esta medida era la suegra de
Emilio Cantn, pero no dejemos de observar que fue una de las mujeres
ms importantes en cuestin de la lucha femenina durante el siglo XIX
por el reconocimiento de sus derechos a travs de su impronta en la
cultura mexicana, como lo fueron sus escritos y su revista Violetas de
Anhuac.

6 Ibid, p.140.

7 No obstante que esta logia independiente de la Dieta adopto mujeres en su

estructura, no les permiti a las logias de varones iniciar fminas; slo poda ir
a ellas en calidad de visitantes y observadoras. Ibid, p. 137-138.

5
 Durante los primeros meses de 1893, Richard Chism, miembro de
la logia Toltec 520, difundi un texto llamado An Inside View of Mexican
Masonry en el que se denunciaba a la masonera bajo la jurisdiccin de
la Gran Dieta Simblica de no utilizar la Biblia como libro ritual,
participar en poltica y aceptar mujeres, esto ltimo contrario al
Landmark 18.8 A pesar de la acusacin que realizaba dicha logia, la Gran
Dieta Simblica rechazo las acusaciones como infundadas a travs de su
Boletn, ya que justificaban su proceder al cumplir lo dicho por las
Constituciones de Anderson. Sin embargo, dichos cambio haba sido
introducidos a la masonera mexicana con autorizacin de la Dieta.9

Sobre la masonera femenina al resguardo de la Gran Dieta

Simblica, Martnez Moreno seala que la Dieta estuvo a la vanguardia
de las obediencias masnicas por la inclusin de la mujer en las logias y
ser parte integral de la vida masnica.10

III

Emilio Catn hizo pblica la Circular No.59-2 en 1893, en donde

mencionaba que las constituciones de la Gran Dieta Simblica de los
Estados Unidos Mexicano no facultaban la apertura de logias para

8 La logia Toltec 520 estaba bajo la jurisdiccin de la Gran Logia de Missouri y

sus miembros de eran extranjeros; posteriormente seria renombrada Toltec
214 al encontrase bajo la jurisdiccin de la Gran Dieta Simblica. Carlos
Francisco Martnez Moreno, Masoneras, Intervencionismo y Nacionalismo, p.
203; y Coaliciones y traiciones masnicas. De la primera reeleccin de Daz a
los inicios de la Revolucin Mexicana, 1877-1911 en, p. 244.

9 Carlos Francisco Martnez Moreno, Masoneras, Intervencionismo y

Nacionalismo, p. 259.

10 Carlos Francisco Martnez Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas, p.

244.

6
mujeres y que stas seran anuladas. El ao siguiente, en agosto, la
Gran Dieta se pronunci a favor de las logias femeninas pero dijo que si
no se celebraba un Congreso Masnico Mundial que las permitiera,
reformando los estatutos fundacionales de la masonera, no sera licita
su existencia.11

El 24 de junio de 1895 las logias extranjeras Toltec 214, Germania

219 y Anhuac 114 protestaron por ante la Dieta por la existencia de
logias de mujeres en la masonera mexicana, lo que significaba
irregularidad basados en las Constituciones masnicas y los Landmarks
que prohiban la admisin de la mujeres en la masonera. Por ello, las
logias extranjeras pidieron les fueran devueltas sus cartas patentes y se
separaron de la jurisdiccin mexicana encabezada por Daz.

Ante esta situacin, Porfirio Daz dimiti como Gran Maestro de la

Dieta en agosto de ese ao como una salida diplomtica, evitando as la
confrontacin y el desprestigio de su gobierno ante la masonera
mundial. Rogelio Aragn seala que en ese mismo mes, Emilio Cantn
present en una reunin en la Gran Logia Valle de Mxico la propuesta
para eliminar la masonera femenina y utilizar la Biblia de manera
obligatoria. Dicha accin causo, segn Aragn basado en Zalce, un
conflicto entre Catn y el gran maestre de la logia, Ramn Guzmn.12

Poco a poco se fueron disolviendo las logias de mujeres. El 14 de

julio de 1895 se abatieron columnas en la logia Martha Washington
156 que entreg su carta patente a la Gran Dieta a travs de la Gran
Logia Independiente de Estado El Potos No.16; las hermanas de la logia
lo hicieron basadas en el Balaustre 13 que emiti la Dieta. Tambin
fueron abatidas la logia Mara Alarcn de Mateos 27 y Josefa C. de

11 Carlos Francisco Martnez Moreno, Auge y Cada de la Masonera, p. 136.

12 Rogelio Aragn, p. 146.

7
Cantn 158, esta ltima a travs de la Gran Logia Luz de la Frontera 14
basndose en su Constitucin interna y el Balaustre 18. 13 No obstante
esta situacin, la Gran Logia Valle de Mxico apoy a las hermanas
masonas, de hecho, los miembros de la logia y su gran maestro Ramn I.
Guzmn defendan la inclusin de la mujer en la masonera.

En dicho contexto, Laureana Wright denunciara el 13 julio de 1825

la contradiccin existente entre los principios de igualdad de la
masonera y los argumentos del porqu no que se poda admitir a la
mujer en las logias, lo que pecaba de hipocresa. 14 Tambin reconoca lo
intil que era para la masonera femenina mantenerse ante la carencia
de un sustento legal, y llamaba a retirarse de manera digna antes de
abatimiento de columnas forzado, diciendo a sus compaeras que su
logia permanecera en sueos hasta que existirn las condiciones para
volver a iniciar trabajos. Reconoci tambin que la masonera mexicana
haba dado un ejemplo a la internacional por incluir a la mujer para el
progreso de la humanidad, pero lamento que aquella sucumbiera ante
las presiones extranjeras para suspender las logias femeninas.

Laureana Wright denunci tambin la intromisin de los

estadunidenses que tuvo como consecuencia la disolucin de las logias
masnicas de mujeres, sin mencionar el nombre Chism y la situacin de
acoso que provocaron sus escritos a la masonera mexicana. De hecho,

13 Carlos Francisco Martnez Moreno, Auge y Cada de la Masonera en

Mxico, p. 137.

14 Wright fue una de las masonas ms sobresalientes de la poca por su

participacin en la vida intelectual mexicana del siglo XIX, as como por su
activismo en los derechos de las mujeres y sus ideas sobre la educacin laica
que desterrara dogmas religiosos. Es conocida por su participacin en la
fundacin de la revista literaria Las violetas del Anhuac

8
sealo frontalmente el hecho de la misoginia que estaba presente en el
rito York presente en sus Landmarks.15

En esos mismos meses se preparaba en la Gran Dieta una

enmienda a sus estatutos para prohibir la particin de la mujer en la
masonera, y que fue publicada en agosto de ese mismo ao. Por si
fuera poco, las Constituciones Generales de Gran Dieta fueron
reformadas para confirmar la exclusin de la mujer mediante el
argumento de que slo se podan aceptar ciudadanos en plenitud de
derechos, que fue consecuencia directa de las presiones que inici
Chism con su texto, contagindose a la Gran Logia de Inglaterra y
mancillando la legitimidad de la masonera mexicana al postrarla a los
intereses estadunidenses.

En los aos posteriores, una vez que la Gran Dieta Simblica fuera
disuelta en 1903, el gran comendador Jess Alonso Flores del Supremo
Consejo de Mxico denunci la presencia de masones estadunidenses,
que como demuestra Martnez Moreno, estaban bajo el cobijo de
empresas de dicho pas. La Gran Logia Valle de Mxico fue infiltrada y
lograron imponer a Jos Castellot, banquero vinculado a los capitales de
Estados Unidos.

IV

La masonera femenina mexicana fue aniquilada por las denuncias

y el intervencionismo de la masonera de los Estados Unidos. Una vez
que Richard Chism sealo con su texto An Inside View of Mexican
Masonry la irregularidad de sus coterrneos mexicanos bajo el cobijo de
la Gran Dieta, las logias femeninas fueron condenadas a la desaparicin.
Esto tomo mayor relevancia en 1895 cuando el tema fue ventilado una

15 El Landmark 18 presente en la versin de Mackey seala que las mujeres,

los cojos, los liciados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad y los
ancianos, no pueden ser iniciados. Landmarks de Mackey

9
vez ms por las logias extranjeras Toltec 214, Germania 219 y Anhuac
114.

No obstante, si bien entre 1893 y 1894, la Gran Dieta sancion la

masonera de mujeres por su irregularidad, las presiones que venan
del extranjero obligaron a que las logias de mujeres fueran abatidas.
Esto provoc que Laureana Wright denunciara la participacin de los
masones extranjeros, sin mencionar a Chism autor de esta situacin, y la
contradiccin de la masonera mexicana para cambiar y permitir la
participacin de la mujer con base en los principios de igualdad de
humanidad.

Bibliografa

Aragn, Rogelio, Porfirio Daz y la Gran Dieta Simblica: la

masonera mexicana bajo control? Revista de Estudios Histricos de la
Masonera Latinoamericana y Caribea, vol. 7, nm. 2, diciembre 2015-
abril 2016, p. 137-148.

Landmarks de Mackey

Martnez Moreno, Carlos Francisco, Auge y Cada de la Masonera

en Mxico en el Siglo XIX. La Exclusin de la Mujer bajo la mirada del
Discurso Masnica de Laureana Gonzlez Wright en Revista de Estudios
Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea, vol. 4, nm. 2,
diciembre 2012-abril 2013, p. 129-155.

-----, Coaliciones y traiciones masnicas. De la primera reeleccin

de Porfirio Daz a los inicios de la Revolucin Mexicana en Revista de
Estudios Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea, vol. 7,
nm. 2, diciembre 2015-abril 2016, p. 238-266.

10
 -----, Masoneras, Intervencionismo y Nacionalismo en Mxico. De
la segunda mitad del siglo XIX a los inicios de la Revolucin Mexicana,
1887-1911, Tesis de Doctorado en Historia, Facultad de Filosofa y Letras-
UNAM, 2016.

Sosa Echegaray, Jessica Maribel, Iluminando las sombras: el papel

de las mujeres en la masonera mexicana. El caso de la logia simblica
Humana nmero 1, Tesina de Licenciatura en Ciencias de la
Comunicain, Facultad de Ciencias Politicas y Sociales-UNAM, 2011.

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