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El centro educativo
ante la diversidad
ISSN: 1139-613X
RESUMEN
PALABRAS CLAVE
ABSTRACT
KEY WORDS
INTRODUCCIN
Sabemos que no pocos Estados han nacido o han mudado sus demar-
caciones al amparo de factores de naturaleza religiosa, tantas veces asim-
tricamente relacionados con los derechos humanos y, entre ellos, con el de
la libertad de expresin y culto. Esa dinmica se abri camino, justamente,
en la poca de la Ilustracin.
Lo que no est claro es que los efectos siempre sean positivos, ya que,
como tambin afirma Ambrosini (2008), la adhesin religiosa es fuente de
cohesin y fuente de capital social cuando se acompasa con el espritu cvico
y con las instituciones de la sociedad liberal. Lo peligroso es que esa adhe-
sin se radicalice, replegndose sobre s misma y empujando al aislamiento
y a la contraposicin frente a la sociedad ms amplia.
La razn tiene que ver, en buena medida, con lo que era una falta de
representacin de la complejidad y de la diversidad inherentes a la interac-
cin cultural (Baumann, 1999). Al respecto, Jackson (2004) da cuenta de
algunos enfoques pedaggicos marcadamente vinculados a una perspectiva
reflexiva en nuestro campo de trabajo. Hablaremos primero de un enfoque
interpretativo y ms delante de otros sustancialmente dialgicos. El punto
de vista interpretativo ha sido formulado por este mismo investigador. Lo
que pretende es ayudar a los nios a descubrir sus propias posiciones dentro
de los debates centrales que afectan a la pluralidad religiosa.
perioridad tica. Sin embargo, por fortuna, el tema ha empezado a ser abordado
desde la misma teologa con naturalidad y madurez (Jackson, 2004), siendo
bastante claro que a ello ha contribuido el auge de las migraciones hacia los
pases ms desarrollados. El caso espaol es uno ms entre otros muchos. Y
tambin en nuestro pas, de inequvoca mayora catlica, la creciente y pblica
presencia de otros credos han elevado la conciencia de diversidad religiosa en el
tejido social, ms evidente en las reas urbanas que en las rurales. Esa realidad
contiene aspectos y dimensiones que, en su conjunto, dibujan un reto apreciable
para la educacin intercultural, ya que obliga a un trabajo de indagacin terico
y prctico, sin perder de vista la exploracin de estrategias que puedan ser tiles
en la educacin familiar, escolar y social (cfr. Essomba y lvarez, 2012).
cada miembro del equipo sea imprescindible a los efectos de que los dems
componentes puedan terminar la tarea.
CONCLUSIN
Pero lograr que prospere una actitud cooperativa no es tan fcil como
el relato de sus bondades en el proceso de construccin personal y social.
Como profesores hemos de ser sensibles a las voces de nuestros alumnos
y ayudarles a que ellos y ellas lo sean entre s. A nosotros nos corresponde
articular los medios y depurar los fines. Tratando de colocarles en progre-
sin educativa, lo que significa ser partcipes de la propia educacin, de su
autnoma elaboracin de juicio, o de su determinacin cvica, sin esperar la
permanente sancin o aprobacin de la autoridad acadmica.
Es esta misma pedagoga la que cuenta con los activos que hacen que
el alumno llegue a diferenciar el acuerdo respecto de los elementos centrales
de su tradicin singular y la apertura indagadora que define su condicin
humana. Desde un sentido puramente estratgico de la propuesta, pensar
en el estudio de casos o de situaciones no es ms que pensar en formas
tiles de cultivar un cierto descentramiento de los guiones cognitivos que
condicionan nuestra visin de la realidad y, por tanto, tambin del hecho
religioso. No se trata, en ningn modo, de favorecer ninguna transgresin de
esquemas prximos o familiares, sino, precisamente, de situarlos en cauce
de enriquecimiento, y an de afianzamiento. Es lo que debemos esperar
sobre tan singular escenario formativo de una educacin intercultural y
de una pedagoga dialgica a la altura de sus referentes epistemolgicos y
axiolgicos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS