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Resenhas

SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Convite Esttica. Trad. Gilson


Batista Soares. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
336 p.

Jos Carlos da Silva


Doutorando em Educao - UNICAMP
Professor da Faculdade de Educao de Jacarezinho - PR
e-mail: Jcarlos60@uol.com.br

Adolfo Snchez Vzquez Professor de da Esttica, o autor destaca, com esmerada


Revista de Educao

Esttica na Faculdade de Filosofia e Letras da profundidade, o carter problemtico da esttica.


Universidade Nacional Autnoma do Mxico. Em trs captulos fala da necessidade e do
A Obra composta de temas e idias abordadas objeto da esttica, bem como do saber esttico.
na sua disciplina, bem como pelos estudos Na segunda parte, A relao esttica do
oriundos de Conferncias e Cursos realizados homem com o mundo, ele trata primeiro sobre
em Universidades e Centros Culturais do Mxico as origens e em seguida a natureza destas
e do exterior. relaes tomadas sempre em contato com a
O livro escrito por Snchez Vzquez no dimenso histrica e social colocando assim o
s pretende dar um enfoque universal ao esttico, sujeito e o objeto na sua realidade concreta.
mas de maneira persuasiva, enfatiza um convite E, por fim, na terceira parte do texto
para decifrar e viver, com integridade, os denominada As categorias estticas,
impulsos estticos dos quais estamos rodeados comeando pelo conceito do que venha a ser o
e experimentamos a cada dia, nas nossas esttico e, posteriormente passando pelo estudo
atividades comuns, por mais simples que sejam. do que seja o belo, feio, sublime, trgico, cmico
A obra est dividida em trs partes e grotesco ele constri uma teoria baseada em
distintas, mas que se completam, para formar definies historicamente centradas na
um todo coerente e ilustrativo sobre a experincia experincia esttica e na prtica artstica, como
esttica e a prtica artstica. Trata em uma expresso subjetiva e social.
primeira parte da esttica em si; logo em seguida Na primeira parte da obra, Anverso e
reflete sobre a relao da esttica do homem Reverso da Esttica, o autor fundamenta a
com o mundo e por fim relaciona e comenta as necessidade da esttica, discutindo o objeto dela,
categorias estticas clssicas. Alm de uma rica o seu lugar ao sol, e conclui esta primeira etapa
bibliografia e dos ndices onomstico e temtico, discorrendo sobre o saber esttico.
consta ainda de um sumrio, de uma introduo A partir da abalizada definio de esttica
e tambm de 76 ilustraes, em preto e branco, como se encontra no dizer de Snchez Vzquez,
que so citadas e analisadas pelo autor durante p. 47: a Esttica a cincia de um modo
a reflexo. especfico de apropriao da realidade, vinculado
Na primeira parte, Anverso e Reverso a outros modos de apropriao humana do
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SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Convite Esttica. Trad. Gilson Batista Soares. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. 336 p.

mundo e com as condies histricas, sociais e obstculos de ordem epistemolgicas e


culturais em que ocorre, o autor d ao campo ideolgicas. Tendo em vista todos estes
esttico o seu significado original de qualidade detratores, ocupa-se o autor em todas as suas
sensvel. Uma relao que vai alm da relao pginas desta obra, deixando para trs os receios
com o belo ou uma obra de arte. e objees contrrias e minimizantes da esttica.
Inicialmente, procurando localizar o mbito Terminada esta tarefa inicial o autor
prprio da esttica, Vzquez promove o que ele ocupa-se no segundo captulo em especificar o
chamou de processo contra a esttica. A ele objeto da esttica. Trata-se de uma tarefa
faz uma investigao, com o objetivo de rdua e para tal necessrio, justifica o autor,
especificar o objeto a ser tratado, bem como o em primeiro lugar se esclarecer o significado de
mtodo ou mtodos mais eficazes decorrentes termos fundamentais como o belo, o esttico
da natureza do objeto. E por fim consegue e a arte que historicamente entram na sua
alcanar a definio j mencionada de esttica, definio e quase sempre so confundidos com
que norteia e conduz o fio da meada de toda a o conceito de esttica. Partindo para tal
obra. esclarecimento, alerta o autor, da transitoriedade
Nesse processo levantado para investigar desses termos que nas relaes humanas com a
a validade ou no, a necessidade e o direito de realidade assumem caractersticas especficas.
existncia da Esttica, o autor parte da afirmao Considerando que a esttica, como saber
de alguns filsofos, contrrios a sua existncia, autnomo e sistemtico nasceu com Baumgarten
dos quais citamos apenas o analtico J.A. em sua obra Aesthetica, (1750-1758), no se
Passmore, que diz: No h esttica, p. 9, e o pode ignorar que desde o alvorecer da filosofia
poeta Paul Valry afirma A esttica no existe na Grcia encontramos reflexes estticas.

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nem pode existir. E continua o autor, nesse Dentre estas reflexes, uma das concepes
mesmo processo contra a esttica relacionando mais venerveis esta naquela que coloca o belo
as acusaes do espectador ingnuo e do como a prpria esttica em si mesma.
conhecedor culto. Desde as questes mais conhecida a teoria platnica de que o belo o
simples do espectador ingnuo, por exemplo: belo em si, perfeito, absoluto, atemporal, beleza
O que posso ganhar com a esttica? (p. 11), como idia. A ento a beleza est no objeto.
at ao questionamento do conhecedor Nos tempos modernos, a determinada
supostamente culto que no perde nenhuma concepo do belo como eixo de reflexo
exposio importante da cidade, visita os museus, esttica se desloca do objeto para o sujeito.
l as obras mais recentes, segue as produes Sendo assim acentuada a dimenso subjetiva do
literrias e artsticas, fazem parte desse processo belo. Depois de vrias consideraes, conclui o
contra a esttica, que mais tarde ser elucidada nosso autor que a reflexo no pode se fechar
pelo autor. Ainda so elencadas queixas do no belo, mas no esttico, pois todo belo
artista e do crtico da arte, e at mesmo do esttico, mas nem todo esttico belo, (p. 39).
filsofo. Diante dessas acusaes o autor O esttico mais abrangente que a concepo
argumenta a cada uma, e mesmo reconhecendo do belo, que no deve ser confundido com
a dificuldade de pontuar todas as acusaes sem esttica, que durante muito tempo determinou
assumir os erros contidos no passado em nome as reflexes que foram chamadas de esttica.
da esttica, e at mesmo no presente pelas E defende a posio de que o objeto da esttica
estticas de inspirao eurocntrica, est na relao peculiar entre o sujeito e o objeto
especulativas, metafsicas e classicistas. E afirma estabelecida no tempo, em uma determinada
que hoje, mais do que uma cincia constituda, circunstncia cultural e social, compondo assim
a esttica um projeto de cincia que avana lenta uma realidade concreta.
e penosamente em sua realizao, a partir de Analisando ao longo da histria das
certas suposies filosficas (sobre o reflexes estticas, relata o autor, um predomnio
conhecimento) e com a ajuda de diversas, de carter filosfico, e predominantemente como
cincias sociais. E ainda mencionar que surgem manifestaes de um principio supremo. Afirma

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ainda que preciso abandonar o marco estticos e artsticos no tempo, em relao ao


especulativo da esttica filosfica, sem contudo que precede e ao seu prprio tempo.
prescindir de certos princpios ou suposies O mtodo sistmico ou estrutural
filosficas. E a esttica, que defende, se nutre considera o fenmeno esttico como um sistema
de uma concepo de homem, da histria e da de relaes. As partes, os elementos, as funes
sociedade, que o prprio marxismo, como acorrem fundidas num todo orgnico. Assim os
filosofia da prxis. Assim a Esttica, aspira ser dois princpios histrico e sistmico se
uma cincia que por seu objeto e mtodos se complementam e trazem sentido histrico e de
inscreve no espao do conhecimento que ocupam totalidade construo terica do esttico e do
as cincias humanas e sociais. Assim no um artstico. Assim conclui Snchez Vzquez:
objetivo em si mesmo, mas social e pode ser
assim definida como Cincia das experincias O enfoque terico sem contedo
estticas e das prticas artsticas, (p. 54). Ao histrico vazio, ou seja, essencialista,
consider-la como cincia, atribui-lhe um especulativo; o enfoque histrico sem
contedo terico ou sistmico cego
atestado de conhecimento, significando, ento,
ante os acontecimentos, j que no
que existe um conjunto de objetos aos quais
permite ver como manifestaes
atribumos qualidades que chamamos de empricas de um sistema de relaes
universo esttico. Mas no se trata somente e dependncias. (SNCHEZ
de um universo composto somente de seres VZQUEZ, 1999, p.67/68).
humanos, mas tambm de seres naturais, de
objetos artificiais produzidos pelo trabalho A partir de ento, o autor passa para a
humano, podendo ai se destacar: objetos comuns segunda e mais importante parte da obra a
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da vida cotidiana, produtos industriais, relao esttica do homem com o mundo. Ele
artesanais, mecnicos e tcnicos, e finalmente dos classifica em trs campos as diversas relaes
produtos do homem que ele chama de obra de do homem com o mundo. Primeiramente
arte. O importante que o comportamento estabelece a relao terico-cognoscitiva;
humano e a realidade em que ele se realiza no depois uma relao prtico-produtiva e por fim
podem estar separados do todo em que se uma relao prtico-utilitria. Enquanto na
integram com outras realidades e primeira figura, o homem se aproxima da
comportamentos. O esttico e o artstico se realidade para compreend-la. Na segunda faz
desenvolvem historicamente, e tanto em sua sua interveno materialmente na natureza para
natureza quanto em sua gnese se encontram transform-la e assim satisfazer as necessidades
condicionados socialmente. Tanto a experincia humanas pelo produto do seu trabalho. E na
esttica quanto a prtica artstica levam em conta terceira, realiza uma relao de consumo desses
as contribuies das cincias sociais. A origem objetos produzidos. Alm dessas relaes, diz
da relao esttica do homem com o mundo e a o autor, em determinadas pocas, os homens
prtica artstica pode ser constatada em todos estabelecem outras formas de relaes com a
os tempos, at mesmo nas sociedades pr- natureza, entre elas esto: as mgicas, as mticas
histricas. e as religiosas. H ainda um conjunto de relaes
Quanto ao mtodo, a esttica, por ser que os homens executam entre si, como relaes
objetiva e subjetiva se vale dos mtodos de outras polticas, econmicas, jurdicas e morais. E
cincias para construir o seu universo. Portanto dentro destes sistemas de relaes estabelece
ela se justifica na ateno ao desenvolvimento o lugar da relao esttica, que mesmo estando
histrico e sua existncia efetiva, mediante a vinculada s demais, de modo diferente ao longo
construo terica que d sentido a sua da histria tem seus aspectos peculiares. Uma
existncia. Assim sendo se utiliza do mtodo caracterstica importante, frisa o autor, a
histrico e estrutural como princpios de precedncia desta s outras relaes, afirmando
conduo para a realizao do seu intento como que a relao esttica, embrionria e difusa em
cincia. O Histrico permite situar os fenmenos seus primrdios, uma das formas mais antigas

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de relao do homem com o mundo, (p. 75). com o objeto terico que construdo para
Sendo anterior at mesmo magia, ao mito conhec-lo. Mesmo sendo historicamente,
e religio. Para Marx (em O Capital) a relao muitas vezes, associado com o mal e o belo com
esttica surge e se desenvolve no seio da relao o bem, o feio tem uma dimenso esttica que
de produo material. A relao esttica se no se identifica com outras dimenses ou valores
apresenta, em primeiro lugar, como produo negativos, tais como falso, intil e mau. Assim
de certos objetos, (p. 77). Ento, de certo diz o autor na pgina 212: O feio ocorre em um
modo, a produo requer consumo ou uso do objeto que por sua forma percebido
produzido. Mais uma vez Marx que diz o esteticamente, ainda que se note sobretudo
produto s conhece seu objetivo final no quando se trata de objetos reais a ausncia ou
consumo, (p. 77). Assim o esttico produzido negao da beleza.
para ser compartilhado ou consumido pelos O territrio do feio no s a natureza,
outros aquilo que expressa. melhor ainda, se mas tambm, na realidade dos produtos criados
esse consumo for adequado, como requer pelo homem, quer sejam produtos tcnicos ou
qualquer produo no sentido marxista. industriais, quer sejam objetos artsticos ou
Na terceira parte o autor trabalhas as objetos usuais da vida cotidiana. E aps fazer
categorias estticas. Inicialmente rev o conceito uma referncia s concepes do feio na histria,
de categoria evocando o significado original de termina por concluir que o feio esttico pode
acusao ou censura conforme Jos Ferrater existir tanto na realidade como na arte. Pode ser
Mora no Dicionrio de Filosofia, que acabou por feio tanto um objeto com aqueles representados
significar enunciao ou declarao. Assim pelos pintores, porm, ao serem contemplados
as categorias estticas so determinaes gerais, produzem efeitos diferentes e at mesmo

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atribudas ao campo esttico, no separadas da opostos. A fealdade est na relao de
realidade histrica em que surgiram. Identificado apropriao do homem pelo objeto que
muitas vezes, ao esttico em si, o belo contemplado.
resplandece como a maior e mais abrangente Do feio ele passa par o sublime como
categoria, embora, tendo por muito tempo categoria esttica. Identificando o termo sublimis
imperado nesse significado. Assim o belo constitui do latim significando levantar, erguer do solo,
uma categoria particular do esttico. Conforme para designar algo excelso, eminente ou
nosso autor, no existe o belo ideal, como uma sumamente elevado, e se aplica tanto a certos
essncia imutvel, atravs de configuraes fenmenos naturais quanto a determinadas aes
concretas, mas sim o belo que ocorre humanas, (p. 231). E fazendo uma detalhada
historicamente, (p. 203). Equivale dizer que o reflexo sobre as concepes do sublime desde
belo no existe por si mesmo, como antigamente Longino no sculo I, passando por Burke, Kant,
se pensava. O belo s existe em relao com o Hegel e Hartmann at Adorno em nossos dias,
homem que v e sente o que belo como objeto conclui o autor, que todas as concepes que
concreto, singular, emprico nas mesmas ele analisa ajudam caracterizao do sublime
situaes estticas das outras categorias como como categoria esttica. E assim se expressa:
o feio, o sublime, o trgico, o cmico e o
grotesco. o sentimento do sublime surge na
Logo em seguida o autor faz uma longa relao entre a grandiosidade e a
abordagem sobre o feio. Em primeiro lugar infinitude de um fenmeno e as
limitadas foras humanas, ou quando
justifica o carter esttico da fealdade
essas alcanam um poder que
esclarecendo o lugar esttico do feio e a
ultrapassa desmesuradamente o
experincia singular e concreta que o sujeito vive cotidiano ou o normal. (Ibid., p. 239)
nesta situao esttica, ou seja, nas relaes
bsicas do homem com o mundo. Nesta anlise, Assim o sublime desmedido e provoca
afirma o autor, que o feio no tem lugar na relao no homem, diante do fenmeno da grandiosidade
terico cognoscitiva, nem com o objeto real, nem e do desafio, uma grande confiana em si
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prprio. Alm do lado social que tal atitude Estticas de Marx (1965); Filosofia da Prxis
implica, conforme expressa o autor: (1967); tica (1969) Esttica e Marxismo 2 vols.
(1970).
o sublime natural , por um lado, Convite Esttica uma obra que
expresso de um poder que o homem mostra a sensibilidade que as experincias do
no conseguiu dominar ainda, mas que homem com o mundo est para alm do belo e
ao mesmo tempo lhe d conscincia
da arte, mas deve ser exercitada numa relao
do seu prprio. Em suma, o
adequada do homem com o mundo, com a
sentimento do sublime desperta no
homem, diante das foras naturais e natureza e com seus pares. S assim o homem
sociais, sua confiana nas prprias ser feliz e o mundo ser melhor.
foras. (Ibid., p. 240)

Nas palavras e nas entrelinhas do texto,


descobrimos um filsofo que mostra com distinta
clareza um manejo coerente de categorias
materialistas, renovando os conceitos de esttica
como um relacionamento humano de forma
especfica na prxis das experincias estticas
e teorias artsticas. Confirmando assim, com sua
obra, a arte de transformao de conhecimento
e consequentemente de comportamento e viso
de mundo.
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A obra muito consistente, de um estilo


muito agradvel e revela uma sensibilidade, muito
bem fundamentada na histria, na superao de
antigos conceitos estticos para a nova e
convincente teoria da apropriao do mundo
pelo homem atravs das situaes estticas que
nos convidam diariamente a tais experincias.
Com ele relembramos a definio central da obra
quando se refere ao conceito atual dessas
relaes: a Esttica a cincia de um modo
especfico de apropriao da realidade, vinculado
a outros modos de apropriao humana do
mundo e com as condies histricas, sociais e
culturais em que ocorre, que ao nosso viso est
refletida em toda a obra.
Recomendamos, portanto, a todos os
leitores, sejam iniciados ou iniciantes,
professores, estudantes ou interessados pela
esttica, como uma obra basilar e de
profundidade expressa com clareza e
simplicidade que longe de torn-la vulgar,
enaltece a capacidade pedaggica de
comunicao e de fazer-se compreensivo do
professor Snchez Vzquez. Motivados pelo
Convite Esttica escrito em 1992 e traduzido
para o portugus em 1999, nos defrontamos com
outras obras do autor tais como: As Idias

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