Cadernos de Estudos Africanos

31 | 2016
Movimentos Sociais, Estado e Sociedade Civil em
frica

Resistncia Urbana e Ativismo Social na Praia: O

caso da Korrenti di Ativiztas
Urban resistance and social activism in Praia: The case study of Korrenti di
Ativiztas

Silvia Stefani

Publisher
Centro de Estudos Internacionais

Electronic version Printed version

URL: http://cea.revues.org/2020 Date of publication: 1 juin 2016
ISSN: 2182-7400 Number of pages: 69-94
ISSN: 1645-3794

Electronic reference
Silvia Stefani, Resistncia Urbana e Ativismo Social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas ,
Cadernos de Estudos Africanos [Online], 31 | 2016, posto online no dia 29 Setembro 2016, consultado o
14 Dezembro 2016. URL : http://cea.revues.org/2020 ; DOI : 10.4000/cea.2020

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Cadernos de Estudos Africanos (2016) 31, 69-94
2016 Centro de Estudos Internacionais do Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL)

Resistncia Urbana e Ativismo Social na Praia:

O caso da Korrenti di Ativiztas

Silvia Stefani
Universit degli Studi di Genova
Via Balbi, 5
16126 Genova, Italia

stefani.silvia16@gmail.com
70 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

Este artigo visa compreender um fenmeno atual da realidade da Praia, capital de
Cabo Verde. As transformaes socioeconmicas, polticas e urbanas do contexto contri-
buram para o surgimento de novos atores sociais, especificamente os gangues urbanos
chamados thugs, ativos nos subrbios da cidade. Atualmente, nos mesmos bairros apare-
ceram movimentos de ativistas sociais, uma nova tipologia de organizaes de rua. O ar-
tigo apresenta o estudo de caso do movimento Korrenti di Ativiztas e, com base nos dados
etnogrficos recolhidos, pretende delinear as peculiaridades deste movimento e das suas
formas de interveno, analisando tambm a dimenso de gnero do fenmeno.

Palavras-chave: Cabo Verde, movimentos sociais, gangues, desigualdade,

masculinidades

Urban resistance and social activism in Praia: The case study of Korrenti di
Ativiztas
The essay aims to grasp a current phenomenon of the reality of Praia, capital city
of the Cape-Verdean archipelago. Socio-economical, political and urban changes of the
context have concurred with the birth of new social actors, in particular the urban gangs
called thugs, active in the low-income neighbourhoods. Nowadays, in the same districts
movements of social activists are growing, being a new type of street organization. The
essay presents a case study focused on the movement Korrenti di Ativiztas and, on the
basis of the ethnographical data collected, it seeks to outline the peculiarity of this organi-
zation and of its actions, stressing the gender dimension embedded in the issue too.

Keywords: Cape Verde, social movements, gangs, inequality, masculinities

Recebido: 8 de agosto de 2015

Aceite: 16 de fevereiro de 2016

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Praia, capital de Cabo Verde, representa um contexto complexo e uma plata-

forma interessante para observar as transformaes socioeconmicas, polticas
e culturais do arquiplago. Na capital, que abriga 62% da populao residente
no pas (Lima, 2012a, p. 125), as contradies que caracterizam o modelo de de-
senvolvimento econmico e poltico adotado da classe dirigente cabo-verdiana
encontram-se de forma enfatizada. A cidade marcada pelas crescentes desi-
gualdades socioeconmicas e pelas dinmicas de marginalizao e violncia
simblica, condies favorveis para o surgimento de vrios fenmenos de con-
testao e resistncia urbana. Entre estes, por volta dos anos 2000, inclui-se o
nascimento de gangues urbanos conhecidos como thugs, que podem ser conside-
rados uma forma de resistncia contra-hegemnica. Nos ltimos anos, o espao
social e simblico ocupado pelos gangues est a tornar-se campo de ao de uma
nova forma de organizao de rua, os movimentos de ativistas sociais. Com este
artigo visa-se destacar a emergncia desses movimentos, atravs do estudo de
caso do movimento Korrenti di Ativiztas, localizado no bairro de Achada Grande
Frente, rea popular de tradio piscatria, situada perto do cais da cidade. A
anlise desenvolve-se com base nos dados qualitativos recolhidos em uma pes-
quisa etnogrfica realizada em 2014 na cidade da Praia, onde as atividades da
Korrenti foram acompanhadas atravs da utilizao das tcnicas de observao
participante e de entrevista qualitativa.
A primeira parte do artigo analisa o contexto urbano da Praia, destacando
as transformaes polticas, econmicas e urbanas que contriburam na estru-
turao da situao atual. Em particular, evidenciam-se as escolhas neoliberais,
polticas e econmicas, e os elementos de continuidade com o passado colonial,
considerando as suas consequncias em termos de desigualdade socioeconmi-
ca, excluso social e limitao da participao poltica.
A seguir, individualiza-se a cidade como um novo espao de luta contra-he-
gemnica, onde surgiram as formas de resistncia citadas. Depois de destacar a
atual transio nos subrbios entre gangues urbanos e movimentos de ativistas,
o ensaio foca-se na Korrenti di Ativiztas. Com base nos dados etnogrficos, anali-
sam-se as performances, as prticas e os discursos desenvolvidos pelos membros
da Korrenti, destacando potencialidades, contradies e contribuies na questo
da resistncia urbana.

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As trajetrias de desenvolvimento no contexto da Praia

Um pas com baixa intensidade democrtica
O Estado de Cabo Verde apresenta-se como uma experincia de sucesso no
panorama africano, quer graas estabilidade da democracia representativa plu-
ripartidria em vigor desde 19911, quer ao relativo crescimento econmico que le-
vou a nao promoo de pas com ndex de rendimento mdio (Bordonaro,
2012a, p. 129). Uma anlise mais profunda da realidade cabo-verdiana mostra um
cenrio muito mais complexo e problemtico. As ambiguidades e as contradies
do sistema poltico e econmico do pas manifestam-se com mais intensidade na
cidade da Praia, sendo teatro de profundas transformaes nas ltimas dcadas.
Focando-se na dimenso poltica local, Lima (2012c, p. 283) utiliza a definio de
Banquero de desconsolidao democrtica, processo em que as instituies p-
blicas so utilizadas para interesses particulares. Declinando este conceito terico
na realidade de Cabo Verde, o socilogo argumenta que, desde a poca ps-inde-
pendncia, a poltica foi orientada para os interesses familiares ou individuais e a
apropriao indevida de bens pblicos. Alm disso, a poltica percebida como
um dos meios mais eficazes de ascenso social (ibid., p. 266), devido ausncia
de uma tradio empresarial consolidada e reproduo das dinmicas da fase
tardo-colonial em que a burocracia do aparato de domnio empregava a maioria
da pequena burguesia local (Varela, 2013, p. 11). Tanto na poca do partido nico,
como na atual fase de profunda bipartidarizao da sociedade, frequentemente
as pessoas ingressam em um partido poltico com a aspirao de encontrar um
trabalho (Lima, 2012c, p. 267). Desejando ter uma carreira, assimilam-se, portan-
to, ao pensamento dominante partidrio, evitando aportar contribuies indivi-
duais ou expressar dissidncia. A populao manifesta atualmente forte descon-
fiana e descontentamento em relao poltica local, que consideram movida
por interesses particulares e prejudicada pela corrupo geral (ibid., p. 264).
Alm disso, considerando a anlise de Varela (2008, p. 2), possvel assu-
mir Cabo Verde como sujeito a um neocolonialismo poltico que se manifesta
no conceito da boa governao promovida a nvel internacional. O autor des-
taca, ainda, que a boa governao se traduz atualmente no Estado de direito e
na democracia representativa. Este tipo de democracia, entretanto, no passa de
uma democracia de baixa intensidade, que promove a estabilidade poltica do
pas, mitigando as tenses sociais ligadas ao carcter excludente do sistema, mas
1
Desde 1975, data da independncia do arquiplago, at 1991 Cabo Verde foi governado pelo partido nico
PAICV, surgido do PAICG, partido de libertao de Cabo Verde e da Guin-Bissau, de inspirao socialista. Em
1991 houve a transio pacfica para um modelo democrtico pluripartidrio, atravs das eleies que premiaram
o recm-nascido partido de oposio MpD.

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sufocando as aspiraes de efetiva participao poltica. Esta forma de governo

traduz-se em uma ferramenta funcional expanso da governao global neoli-
beral (ibid., p. 4). A reduo do nvel de participao poltica em Cabo Verde con-
tribuiu ao estabelecimento de um consenso, imposto do alto, relativo poltica
neoliberal impulsionada pelo Governo (Alves, 2010, p. 166).

Desenvolvimento neoliberal e desigualdade socioeconmica

Aps o fim da dcada de 1980, de facto, a poltica cabo-verdiana foi orientada
para a insero do pas na economia global, privilegiando o mercado em de-
trimento das populaes (Lima, 2012a, p. 146). O desenvolvimento econmico
impulsionado no arquiplago baseou-se no apoio ao setor privado, atravs de
uma progressiva privatizao das empresas pblicas (Lima, 2010, p. 2). As esco-
lhas polticas e as reestruturaes econmicas estimuladas pelo FMI e pelo Banco
Mundial determinaram a passagem do arquiplago de uma produo fortemen-
te estatal a um regime de produo tardo-capitalista, caracterizado pela desre-
gularizao e privatizao (Lima, 2012c, p. 277). A abertura neoliberal favoreceu
os investimentos internacionais nos setores do turismo e das construes, contri-
buindo para o crescimento econmico nacional, que na segunda metade da d-
cada de 1900 se consolidou com uma mdia anual de 8,4% (Lima, 2010, p. 3). As
vantagens dessa transformao econmica, contudo, concentraram-se em uma
poro limitada da populao e at provocaram um incremento da desigualdade
econmica, que de 1988 a 2002 subiu de 0,43 para 0,592 (Sangreman, 2009, p. 28).
Essa transformao econmica est a determinar uma progressiva polarizao
do trabalho. Ao lado de escassos empregos para trabalhadores altamente qualifi-
cados no setor de administrao e de finanas, de facto, amplia-se a demanda de
mo de obra de baixo custo por trabalhos que oferecem escassos recursos tanto a
nvel econmico como simblico.
A abertura econmica determinou o enraizamento da sociedade de consumo,
que estabelece as metas sociais s quais aspirar, concretizando-as em objetos de
consumo apresentados pelos meios de comunicao como acessveis a todos. Os
jovens tornam-se o alvo ideal na sociedade de consumo e ao mesmo tempo so
os mais afetados pelo crescente desemprego local3 e pela falta de oportunidades,
experimentando o que Balandier (1985) definiu como o paradoxo da moderni-
dade. De facto, ao mesmo tempo, vivem, por um lado, o aumento de aspiraes
e desejos, ligados maior acessibilidade educao e aos panoramas imagin-
rios espalhados pelos meios de comunicao (Appadurai, 1996), e, por outro, a

2
ndex Gini, que mede a desigualdade econmica.
3
O desemprego atingia 41,8% da populao entre os 15 e os 25 anos em 2007 (Dados INE em Martins, 2010).

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restrio das possibilidades reais de afirmao, com subsequentes vivncias de

frustrao.

Transformaes urbanas e segregao territorial na Praia

O cariz excludente do capitalismo, que no deixa de ser uma mquina que re-
jeita quem no consegue se integrar na sua lgica (Lima, 2012c, p. 276), reflete-se
concretamente nas caractersticas urbansticas da capital. Desde a dcada de 1990,
a cidade tornou-se destino da imigrao do interior e da costa africana, fazendo
com que a sua populao quase duplicasse em menos de vinte anos (Furtado,
2008, p. 80). Sassen (2010, p. 15) analisa como os processos de globalizao contri-
buram para a construo de novas geografias de centralidade e marginalidade
que fazem perder sentido tradicional diviso entre pases pobres e ricos, sendo
transversais a esta. Zonas extremamente pobres e marginais desenvolvem-se en-
tre as grandes metrpoles do Norte do mundo, enquanto no Sul emergem novas
cidades globais, que se tornam centros da economia mundial. Estas divises
entre centralidade e marginalidade reproduzem-se tambm nas cidades glo-
bais, onde as poucas reas centrais atraem investimentos significativos, em de-
trimento das reas urbanas de baixos rendimentos. Praia encaixa-se parcialmente
nas dinmicas descritas por Sassen, visto que o processo de urbanizao da cida-
de viu o surgimento de um nmero limitado de bairros de altos rendimentos, os
centros, nos quais a elite se concentrou4, rodeados por um nmero crescente de
bairros populares espontneos5, as novas periferias (Lima, 2011b, p. 3). Entre os
centros e as periferias desenvolvem-se relaes de mtua dependncia (Sassen,
2010, p. 18), pois a populao rica dos primeiros gera uma constante demanda
de bens e servios que satisfeita atravs das atividades econmicas informais
e ilegais realizadas pelos moradores das periferias, como o comrcio do peixe, o
trabalho domstico e o narcotrfico. Essa dependncia, entretanto, articula-se em
relaes de poder desequilibradas, que tornam possvel o crescimento da elite
dos centros graas explorao do trabalho pouco remunerado e em condies
precrias da populao das periferias. Nos bairros encontram-se grupos interna-
mente homogneos e externamente diferenciados, entre os quais dificilmente se
realiza uma coexistncia, alimentando a segregao da cidade (Innerarity, como
citado em Lima 2011b, p. 3). Alm disso, o aparecimento do fenmeno da violn-
cia urbana nos anos 2000 contribuiu para o aprofundamento dessa ciso e uma
urbanizao que pode ser definida excludente (Lima, 2012a, p. 1).

4
Tradicionalmente a elite ficava no Plateau, centro administrativo originrio da cidade onde estavam localizadas
as habitaes dos portugueses colonizadores e, aps a independncia, da elite cabo-verdiana.
5
Construdos sem planificao urbanstica.

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O desenvolvimento urbano da Praia est a reproduzir a diviso espacial exis-

tente na sociedade colonial e escravocrata (Lima, 2012a, p. 129). Varela argumen-
ta que na Praia as tenses centro-periferia desde sempre se articularam na relao
branco-negro atravs de um discurso negativo e discriminatrio traduzido na
prtica pelo antigo sistema escravocrata no relegar do tipo negro, mestio, cabo-
-verdiano para a margem, a periferia (como citado em Lima, 2012a, p. 129). A
relao de subjugao e estigmatizao do escravo negro transformou-se com o
tempo e hoje encontra-se a figura do badiu, o cabo-verdiano originrio da ilha
de Santiago. Foram acrescentadas, a essa relao, conotaes negativas, como
a pobreza, a violncia e a escassa educao da populao dos subrbios (ibid.).
A segregao espacial da cidade traduz-se em uma diferenciao da populao
em relao ao lugar de residncia, que se torna o ndice mais prximo ao nvel
socioeconmico do indivduo.

A cidade como novo campo de luta

Partindo da anlise desenvolvida, considera-se que atualmente em Cabo
Verde, como em vrios contextos da realidade neoliberal global, a cidade repre-
senta o epicentro paradigmtico da sociedade, onde profundas diferenas so-
ciais, econmicas e culturais se concentram em um campo geogrfico limitado.
A sociedade da Praia, como destacado, apresenta um cariz fortemente excluden-
te, que marginaliza uma parte da populao e da cidade. Esta situao afeta es-
pecialmente os jovens dos subrbios, que, excludos do mercado de trabalho e
estigmatizados pelo discurso dominante como perigosos ou preguiosos (Lima,
2010, p. 6), continuam em uma condio de limiaridade entre a juventude e a
idade adulta. A impossibilidade de encontrar um trabalho fixo, uma habitao
prpria e de criar uma famlia independente (Martins, 2010, seco Transition)
torna a juventude, como Singerman (2011) definiu, waithood, um tempo de frus-
traes e falta de perspetivas. Lima (2010) considera que muitos destes jovens
estejam envolvidos em processos de desafiliao (Castel, como citado em Lima
2010, p. 8), pois so descoletivizados por uma parte da sociedade, mas ao mesmo
tempo formam novos grupos sociais nos subrbios em um processo de socializa-
o paralela. O mesmo carcter excludente da cidade cria, ento, condies para
a organizao e a emerso da voz dos subalternos. Sassen (2010) destaca que a
desigualdade social e a marginalizao presentes nas cidades modernas as tor-
nam cenrios de novas reivindicaes e formas de atividade poltica que fogem
sua definio oficial.

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Em grande parte a poltica urbana concreta, mais praticada pelas pessoas

do que dependentes das tecnologias mediticas de massas. Nesse sentido, a ati-
vidade desenvolvida a partir da rua torna possvel a formao de novos sujeitos
polticos estranhos ao sistema oficial (ibid., p. 23).
A histria de Cabo Verde, desde a poca colonial at aos dias de hoje, cons-
truiu-se em uma dialtica entre formas de dominao e de resistncia em cons-
tante transformao. Avana-se a hiptese que hoje, no arquiplago, a cidade re-
presente uma nova colnia: as dinmicas de excluso e domnio da sociedade
escravocrata e colonial continuam a ser reproduzidas em novas formas na atual
sociedade neoliberal e marginalizadora. No s a governao, como argumenta
Varela (2008, p. 12), mas a cidade torna-se o campo epistemolgico e fsico onde
se confrontam o modelo estatocntrico hegemnico de desenvolvimento e a re-
sistncia de numerosos atores sociais contra o seu carcter excludente.
neste contexto que, aps a dcada de 20006, Cabo Verde se tornou teatro
do aparecimento de vrios gangues de rua. Os gangues surgiram organizados
ao redor das figuras dos deportados, cabo-verdianos emigrados, em grande
nmero, nos Estados Unidos e repatriados por razes de condutas desviantes7.
Estes gangues, auto e htero-definidos thugs, do termo criado pelo rapper nor-
te-americano Shakur Tupac, caracterizavam-se pelo estilo baseado na cultura
transnacional hip-hop e foram considerados responsveis pelo crescimento da
violncia urbana na cidade da Praia, em termos de tiroteios, narcotrficos e as-
saltos, definidos kasu bodi8. Os grupos thugs representaram para muitos jovens
dos subrbios um frum de afirmao pessoal alternativo (Lima, 2012a, p. 140),
onde era possvel construir uma identidade no subalterna (Bourgois, 1996). A
violncia exercida tornava-se uma ferramenta de empoderamento e autoafirma-
o (Bordonaro, 2012a, p. 133) e as atividades criminais de trfico, furtos e roubos
ofereciam possibilidade de sustentao econmica para os jovens envolvidos.
Vrios investigadores, reconhecendo no surgimento do fenmeno o papel da vio-
lncia estrutural e simblica vivenciada pelos jovens dos subrbios, sublinham
que os thugs constituem uma forma de resistncia, embora ambivalente, socie-
dade dominante e excludente. Lima (2012a, p. 147) destaca o carcter sociopol-
6
Lima (2012b) destaca que o fenmeno no uma novidade, mas est em continuidade com experincias prece-
dentes de gangues como os piratinhos e os netinhos da vov. O socilogo analisa as novidades que caracteri-
zam os gangues dos anos 2000, mas tambm evidencia que o discurso dominante da novidade e da provenincia
exterior do fenmeno tenha a funo de ocultar a violncia estrutural e simblica presente na sociedade da Praia
que tem um papel importante no surgimento dos gangues.
7
Por vezes simplesmente devido falta de documentos regulares de migrao.
8
Crioulizao da expresso inglesa cash or body. Tambm utilizado para indicar grupos de rapazes mais jovens
que realizavam assaltos com armas, sem ter o conhecimento do cdigo da rua criado por Tupac seguido pelos
thugs. Hoje a diviso entre thugs e kasu bodi perdeu parte do sentido, at que thug virou sinnimo de delinquente
e kasu bodi de assalto (Lima, 2010, p. 25).

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tico presente nestes grupos e compara-os com as organizaes juvenis informais.

Varela (como citado em Lima, 2010, p. 11) considera que a resistncia em Cabo
Verde desenvolveu-se em diversas formas e sugere um paralelo entre as revoltas
dos morgadios nas montanhas na poca colonial e a atual violncia urbana exer-
cidas pelos thugs no contexto urbano da Praia.
Os anos 2009 e 2010 caracterizaram-se pela intensa ao de represso ao fen-
meno da violncia urbana pelo Governo, segundo o modelo globalizado de to-
lerncia zero (Bordonaro, 2012b). O governo local desenvolveu um processo de
pacificao dessas novssimas guerras (Moura, como citado em Lima, 2014, p.
17), baseado em trs pilares: a demonizao meditica dos thugs e da cultura hip-
-hop, uma feroz represso policial e o financiamento de projetos sociais comuni-
trios nos bairros considerados mais problemticos (Lima, 2014, p. 17). Contudo,
no alteraram as condies subjacentes questo dos gangues, os jovens conti-
nuam desempregados, sem perspetivas, excludos e desvalorizados pela socieda-
de. A diminuio da violncia urbana, registrada a partir de 2012, acompanhou-
-se da emergncia de novas formas de organizaes de rua que se autodefinem
como movimentos de ativistas sociais, localizados nos mesmos bairros populares
e que muitas vezes envolvem os mesmos jovens ex-membros dos gangues. Estes
movimentos compartilham caractersticas e relaes de colaborao com as nu-
merosas associaes comunitrias dos bairros, desenvolvendo todavia um cariz
mais poltico, inspirado na figura de Amlcar Cabral9. Atualmente, na Praia, as or-
ganizaes que se consideram ativas e mais prximas destas caractersticas so o
movimento do hip-hop consciente, baseado no grupo afrocntrico Ra-Tecnologie,
o movimento Samkofa e o movimento Korrenti di Ativiztas (Lima, 2014, p. 17).
Neste ltimo, surgido no bairro de Achada Grande Frente, foca-se a pesquisa
etnogrfica na base deste artigo. A Korrenti nasceu em 2012 da experincia do
projeto Simenti, que visava promover o desenvolvimento do bairro popular
de Achada Grande Frente. A suspenso dos financiamentos10 levou alguns mem-
bros do projeto a criar o movimento Korrenti di Ativiztas. Tal organizao foi pen-
sada para instituir uma rede com todas as lideranas comunitrias dos subrbios
da cidade, com objetivos de crtica poltica contra o sistema hegemnico e a classe
dirigente e de atividade poltica urbana bottom-up. A seguir sero analisadas as
peculiaridades da poltica urbana realizada pela Korrenti, considerando que, em-
bora existam diferenas profundas entre os movimentos referidos, esta anlise
poder proporcionar informaes teis acerca da situao atual da populao
9
Heri nacional da libertao. Lima (2010, p. 14) evidencia como nos anos 90 a referncia identitria de Cabral
teria perdido parte da sua difuso, por causa da representao dos anos sucessivos independncia como
ditadura do partido nico cabralista.
10
Financiamentos provenientes principalmente da Cooperao Francesa e da Fundao Esperana.

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dos subrbios e das formas de resistncia que esto a surgir depois das polticas
de pacificao dos thugs. A situao da Praia, embora com caractersticas idios-
sincrticas, insere-se no mais amplo contexto mundial, em que os movimentos
sociais esto a se constituir como principais atores da agenda cosmopolita contra-
-hegemnica (Pureza, 2014, p. 2).

A arma da subcultura
Para compreender a realidade da Korrenti di Ativiztas, entretanto, poderia ser
til considerar dois nveis no movimento, que se interligam na prtica, mas que
podem ser considerados analiticamente distintos. O primeiro nvel est ligado
crtica poltica e s aes de resistncia e declarao de oposio, j presentes en-
tre os thugs, por exemplo, atravs das performances de gangsta rap (Lima, 2012c,
p. 281). O segundo nvel tambm apresenta uma forte continuidade com a expe-
rincia dos gangues. De facto, a Korrenti, como os gangues, representa um frum
alternativo de socializao e afirmao para os jovens do bairro que buscam es-
tratgias de empoderamento em um contexto desfavorvel. A este propsito, a
performance esttica e corprea desenvolve um papel central: os ativistas11, como
os thugs (Lima, 2011c, p. 49), dedicam muita ateno autoapresentao per-
formativa. Os cultural studies britnicos foram os primeiros a focar a ateno do
mundo acadmico sobre as subculturas juvenis, reconhecendo nelas um carcter
de desafio contra a ideologia hegemnica, lanado de maneira indireta, atravs
da arma do estilo (Hebdige, 1979). Os ativistas da Korrenti, na maioria jovens
homens, vivem situaes de desafiliao com a sociedade dominante e procuram
smbolos e modelos alternativos ao redor dos quais podem construir um estilo
partilhado no grupo, que se torna um instrumento precioso na construo do
sentido de pertena e de uma imagem de si valorizada. A performance esttica
torna-se uma estratgia para sair da invisibilidade e expressar a prpria diferen-
a em relao ao sistema dominante. Esse estilo funda-se em parte em elementos
derivados da subcultura hip-hop, a qual j tinha sido objeto de apropriao pelos
grupos thug. A alteridade dessa subcultura transacional veicula um valor especial:
os imaginrios provenientes de contextos diferentes so portadores de potencia-
lidade de contraste ao sistema dominante graas s suas diversidades intrnsecas
respeito cultura local (Capello & Lanzano, 2012). Outros elementos do estilo do
movimento, entretanto, so relativamente novos com respeito experincia dos
thugs e tm um carcter afrocntrico e pan-africanista, em continuidade com ou-

11
A partir desse pargrafo utilizarei a simples palavras ativistas para facilitar a leitura, mas subentendido
que se trata dos ativistas afiliados Korrenti, como especificado anteriormente.

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 Silvia Stefani 79

tras realidades como aquelas dos rapper conscientes e pan-africanistas surgidos

em Cabo Verde (Lima, 2012c, p. 282). Os ativistas valorizam elementos da cultura
local cabo-verdiana, adotam como modelo inspirador o heri da liberao nacio-
nal Amlcar Cabral e se apropriam de elementos de subculturas pan-africanistas
transnacionais como o rastafarianismo e a msica reggae. Acompanhar a Korrenti
durante vrios meses permitiu constatar como os membros do movimento gra-
dualmente adotavam um estilo sempre mais compartilhado, incluindo a roupa
camuflada, os dreadlocks, a smbia de Cabral, as cores ouro, verde e vermelho da
bandeira da Etipia.

Hoje na reunio da Korrenti, enquanto se discutia o que fazer em Assomada, ob-

servei o estilo dos meus colegas. A roupa camuflada parece contagiosa, antes ou
depois todos a vestem. Hoje vestem-na Jos12 e Luiz. Kriu tem um chapu de rasta,
Djon chapu, dreadlocks e casaco verde militar. O nico que no se conforma com o
estilo Santiago. Veste-se normal, com cores claras, camisas pesadas. Mas hoje ele
tambm tem o chapu de Cabral na cabea, para marcar performativamente a sua
adeso Korrenti. (Notas de campo, 3 abril 2014)

Em uma entrevista, um membro da Korrenti evidenciou que a roupa camufla-

da, derivada da tradio rastafariana, um smbolo para declarar

que estamos sempre na luta, contra as desigualdades da vida, contra as dificul-

dades. Luta para melhorar as condies da vida nossas e dos outros. Luta porque
somos indignados. No paramos, no cruzamos os braos, estamos sempre de p,
como diz Bob Marley: Wake up, stand up! Stand up for your rights!. Bob Marley fala
da nossa luta. Ouvimos rap e reggae porque so msicas de reivindicao!

A tradio rastafariana constitui um elemento ulterior de inspirao para a

Korrenti. No quarto de Adlio, um ativista, encontram-se em um interessante sin-
cretismo cartazes dos principais modelos adotados pelos grupos thugs e pelos
ativistas: Tupac, Bob Marley, Amlcar Cabral e Haile Selassie, o Ras Tafari. O ras-
tafarianismo representa uma heterodoxia surgida a partir da inverso da inter-
pretao crist colonialista: na Bblia, ferramenta essencial no processo de colo-
nizao, os rastafarianos encontraram metforas da prpria situao de sujeio
e um convite libertao (Hebdige, 1979, p. 57). Tomar como modelos Cabral e
Selassie e valorizar os traos corpreos mais africanos so formas de expressar
o desejo de procurar percursos de construo identitria que sejam baseados no
orgulho da pertena africana, em uma declarada tenso contra-hegemnica.

12
Os nomes utilizados so fictcios.

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80 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

Estes elementos que parecem inerentes ao nvel analtico do empoderamento

pessoal dos sujeitos, na verdade so tambm profundamente polticos e contra-
-hegemnicos no contexto da Praia. Cabo Verde um arquiplago crioulo, que
foi objeto de um povoamento sedentrio s a partir da conquista portuguesa
em 1460-1462. No comeo as autoridades portuguesas tentaram promover um
povoamento europeu, mas o projeto enfrentou um rpido fracasso por causa das
difceis condies climticas, do isolamento geogrfico e da escassez de recursos
do territrio, bastante rido. A Coroa portuguesa decidiu ento transformar o
arquiplago em um lugar estratgico para o comrcio de escravos. A posio
geogrfica intermdia entre os trs continentes revelou-se favorvel proposta
do rei: Cabo Verde, encontrando-se frente das costas da Guin, na poca defini-
da a costa dos escravos, tornou-se rapidamente um centro de desembarque e
abastecimento dos navios negreiros, alm de um ponto crucial para a penetrao
portuguesa no continente. A populao cabo-verdiana em breve tempo constitui-
-se a partir de uma minoria de brancos, na maioria homens portugueses, e um
amplo nmero de escravos africanos, que as vezes obtinham o status de negro
liberado (definidos banhus, cassangas ou brmes) e, por sua vez, comeavam a se
inserir no comrcio como acompanhadores ou intermedirios dos negreiros. Os
cabo-verdianos foram tambm utilizados pelos colonizadores portugueses como
intermedirios nas colnias continentais e investidos da ambgua representao
de portugueses de segundo nvel ou africanos de primeiro nvel (Andrade,
2009). A profunda mestiagem da populao e o papel peculiar reservado aos
cabo-verdianos nas outras colnias portuguesas influenciaram de maneira sig-
nificativa o discurso identitrio em Cabo Verde, que at hoje se constri atravs
de uma relao dialtica entre os dois polos de referncia da frica e da Europa.
Varela (2013, p. 15) e Alves (2010, p. 58) evidenciam que o discurso da mestia-
gem e da perfeita harmonizao entre portugueses e africanos, reforado tam-
bm pela teoria do lusotropicalismo do socilogo brasileiro Gilberto Freyre, foi
utilizado na ditadura de Salazar para justificar o domnio sobre as provncias
ultramarinas13 em uma poca em que o discurso colonial comeava a ser posto
em questo a nvel internacional. Esta representao do cariz mestio de Cabo
Verde na verdade oculta as relaes de violncia e dominao na base do seu nas-
cimento e reproduo. Varela (2013, p. 15) evidencia tambm como este discurso
teria efeitos mais profundos de socializao subalterna do colonizado, que era
feito prosperar ao prprio servio ao preo da sua assimilao e, de consequn-
cia, alienao. Em Cabo Verde o mesmo discurso da mestiagem atualmente
13
Frmula que o Estado portugus adotou para denominar as colnias no segundo ps-guerra com o objetivo de
manter o domnio em um ambiente internacional desfavorvel ao colonialismo.

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 Silvia Stefani 81

reproduzido pelo poder atravs da auto-assuno da qualidade de interlocutor

da Europa, facto que afasta inversamente as concees com as referncias subal-
ternas, ou seja a frica (ibid.). A elite poltica e intelectual do pas continua a uti-
lizar o discurso da branquitude e da mestiagem como forma de ascenso social,
cultural e poltica e como instrumento de reproduo do status quo (Varela, 2014,
seco: Por uma operao antropofgica ps-colonial). O discurso da mestiagem
representa o que Marilena Chiaui (como citada em Alves, 2010, p. 86) chama de
discurso competente da classe dominante, construdo para uma identificao
universal dos sujeitos harmnica e idntica que esconda as desigualdades e as re-
laes de domnio internas sociedade. A violncia simblica colonial encontra-
-se hoje tambm no dispositivo de avaliao compartilhado no arquiplago, que
tende a sobrevalorizar quanto for proveniente ou ligado ao Ocidente em detri-
mento de elementos locais ou africanos. Em Cabo Verde, de facto, vale a regra do
duplo critrio, transferindo a noo de Bourdieu (1999) do gnero provenincia.
Os produtos, as roupas, os percursos formativos, os traos somticos que chegam
de fora so considerados melhores que os locais, caracterstica recorrente nos
contextos de vrias ex-colnias. importante destacar que fora no significa
qualquer origem externa ao pas, mas s o mundo ocidental, em particular os
Estados Unidos e a Europa Ocidental. Nesse cenrio assumir um estilo afrocn-
trico significa mover uma crtica ao sistema dominante. As marcas da pertena
africana, estigmatizadas pela herana colonial, so valorizadas pelos ativistas e
tornam-se um motivo de orgulho, em uma dinmica de traduo do estigma em
emblema (Bourdieu, como citado em Palmas, 2009, p. 57).
A construo do estilo dos ativistas passa atravs da performance lingus-
tica tambm, que de novo se insere na busca de uma perspetiva afrocntrica.
Os ativistas, pois, promovem a utilizao exclusiva do crioulo, a lngua materna
local, que a nvel institucional substituda pelo portugus, em um processo de
marginalizao que liga o moderno e o colonial (Varela, 2013, p. 20). Entre as
ex-colnias portuguesas africanas, Cabo Verde atualmente a nica onde est
em curso um processo de ordenamento gramatical e oficializao da lngua local
(Varela, 2014, seco: Por uma operao antropofgica ps-colonial). Os ativistas
reconhecem o valor simblico da lngua crioula, talvez o mais forte testemunho
da resistncia cabo-verdiana sujeio e assimilao cultural (Varela, 2013, p.
20). Se a nvel oral o crioulo muito utilizado, a nvel escrito continua a ser mar-
ginalizado. Os ativistas, entretanto, utilizam o crioulo nos cartazes, na Internet,
nos folhetos e nos discursos oficiais. A lngua torna-se um lugar de conflito, atra-
vs da qual determinados modelos identitrios e culturais so afirmados em con-
traposio queles hegemnicos.

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82 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

Exercer a prpria voz

Alm de proporcionar um estilo e um horizonte cultural alternativo, os ati-
vistas so protagonistas de aes que representam formas de poltica urbana,
sendo atos concretos que saem do modelo tradicional da poltica e promovem
um desenvolvimento de baixo para cima. Especificamente, vrias tipologias de
interveno da Korrenti visam oferecer a oportunidade de exercer a prpria voz
s populaes marginalizadas dos subrbios.

Reunimo-nos todos em uma praa, enquanto algumas mulheres na rua ao lado

preparavam o almoo para o grupo. Comeou a sesso de Parlamento de Gueto:
Jos, sendo o lder, fez um discurso de introduo, gravado por Kriu com a cmara.
Faltava o microfone, normalmente presente nas sesses. Jos explicou o que a
Korrenti, os objetivos de reivindicao social e de promoo de uma maior justi-
a social, depois convidou os outros a falar. Kriu gravou o rosto de quem falava,
segundo as instrues de Jos. Quase todos falaram, apresentaram-se, contaram a
prpria histria ou comearam diretamente a acusar o sistema, a destacar a injus-
tia que vivem, o desejo de mudana. Carlos, da Korrenti, poucas vezes falou em
pblico, mas hoje falou trs vezes! A sesso durou trs horas, todos falaram mais
de uma vez. Quando o almoo ficou pronto no havia como encerrar a sesso.
Quando a maioria das pessoas foram comer, algum ainda ficou a falar sozinho
frente da cmara. (Notas de campo, 16 abril 2014)

Normalmente as sesses de Parlamento de Gueto acontecem nos bairros po-

pulares da Praia ou de zonas limtrofes14. Geralmente os ativistas trazem uma
caixa de som que se torna o centro ao redor do qual se renem os moradores
locais, em particular os homens jovens. A msica rap passada pela caixa, ou im-
provisada pelos membros da Korrenti, e outras performances artsticas, como a
batucada e a capoeira, representam o quadro ao redor do centro da ao, consti-
tudo pelo debate pblico em que participam todos os moradores da rea. Todos
podem pegar o microfone vrias vezes e assim as sesses se prolongam por ho-
ras. Observando as sesses, o ato de falar em pblico parece ser at mais im-
portante do que os discursos, muitas vezes repetidos. Os ativistas valorizam o
poder da palavra e da sua reapropriao. A Korrenti direciona-se a indivduos
que muitas vezes so objeto de discursos htero-produzidos e estigmatizantes.
A segregao da cidade em duas zonas de altos e baixos rendimentos reproduz-
-se na representao hegemnica que desenha os subrbios como reas onde se
concentram vrias formas de degradao social (alcoolismo, violncia urbana,
14
Durante o campo etnogrfico foram organizadas duas sesses fora da cidade: no centro urbano de Assomada e
em uma comunidade perto de Tarrafal.

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 Silvia Stefani 83

pobreza, desestruturao familiar, baixa escolaridade). A propaganda mediti-

ca ligada violncia urbana contribuiu para impor o estigma da perigosidade
a todos os jovens homens moradores dos subrbios. O imaginrio dominante
tem um carcter binrio e maniquesta, que no deixa a quem condenado a
possibilidade de se resgatar. Nos Parlamentos de Gueto e em outras intervenes
parecidas atuadas pela Korrenti, os sujeitos considerados subalternos so convi-
dados a produzir autonomamente o discurso sobre si e sobre os prprios bairros.
A cmara focada no rosto e o microfone na mo tornam-se ento instrumentos de
reapropriao da subjetividade, das palavras e do poder de dizer-se.
A Korrenti visa reforar a capacidade da populao mais pobre de exercer a
prpria voice (Hirschman, 1970), ou seja, de debater, contestar, dissentir, propor
a prpria viso da condio atual e do futuro desejado, sem ter que se confor-
mar com as definies estabelecidas a priori de incluso e participao democr-
tica, fornecidas pelo sistema hegemnico (Appadurai, 2013). Nessas ocasies os
ativistas exercitam um olhar crtico sobre a sociedade local, reclamando que os
direitos polticos sejam acompanhados pelos direitos econmicos e sociais e que
a democracia cabo-verdiana se torne participativa, no somente representativa
(Pureza, 2014, p. 2). Ao mesmo tempo, eles constroem uma representao mais
complexa e multifacetada de si e dos bairros: reconhecem as dificuldades e a
precariedade, mas tambm destacam os pontos de fora prprios, como jovens
propositivos e criativos, e do bairro, onde ainda so ativas as redes espontneas
de ajuda mtua e so presentes espaos inditos de produo criativa15.
A experincia de exercer a prpria voz ativa tambm outras dinmicas sig-
nificativas. Appadurai (2013) evidencia que existe uma distribuio desigual en-
tre a sociedade da capacidade de aspirar: a classe social mais pobre tem acesso
de maneira significativamente inferior s oportunidades de experimentar na pr-
tica essa capacidade cultural complexa. O exerccio da prpria voz representa,
neste cenrio, uma estratgia de empoderamento das classes mais pobres que
favorece a aquisio de uma maior capacidade de aspirar (ibid.), condio preli-
minar para a emergncia de um desenvolvimento de baixo para cima.

Ocupaes e requalificaes dos subrbios

A construo de uma representao diferente dos prprios bairros no passa
simplesmente atravs da produo de narraes alternativas, mas tambm de
intervenes coletivas no espao urbano. A Korrenti promove prticas de reapro-

15
Por exemplo o grande nmero de estudos de gravao autoconstrudos presentes nestes bairros, onde vrios
grupos juvenis criam e gravam msicas.

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84 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

priao e valorizao dos espaos perifricos e marginais, em primeira instncia

atravs das campanhas de limpeza e das ocupaes. As campanhas de limpeza
so mobilizaes da coletividade para retirar o lixo de uma determinada rea. Na
ilha de Santiago o desmantelamento do lixo representa uma questo no resol-
vida, presente enfaticamente nos bairros populares. No caso de Achada Grande
Frente, o lixo est espalhado em muitas ruas do bairro, porm est mais concen-
trado no lado do morro que desce at o cais, completamente coberto pelo lixo
e pelos excrementos humanos. Appadurai (2013) destaca que na ndia a classe
social medida atravs da distncia que intercorre entre um indivduo e os seus
excrementos: a descer na escala social as pessoas so obrigadas a conviver com
as prprias fezes por falta de sistema de saneamento e servios sanitrios. Na
Praia possvel medir a escala social atravs da distncia entre uma pessoa e o
lixo no recolhido. Requalificar o bairro e aumentar a distncia do prprio lixo
representam prticas para a construo da dignidade pessoal e coletiva. As cam-
panhas de limpeza, batizadas com um termo militar, sendo parte fundamental
da luta dos ativistas, visam obter um envolvimento ativo dos moradores em re-
lao ao prprio bairro. Alm disso, constituem um veculo para a promoo de
uma imagem positiva dos bairros perifricos e dos moradores e um instrumento
de desenvolvimento social de baixo para cima. Os ativistas e os moradores locais,
confinados geralmente pelas polticas ao papel de simples eleitores, voltam a se
apropriar dos seus espaos de vida, descobrindo-se portadores de agency negada
pelo discurso dominante.
Entretanto, as ocupaes respondem necessidade de se criar um lugar fsico
de referncia, ao redor do qual possam ser construdas dinmicas de proximida-
de fundamentais para a sobrevivncia dos movimentos sociais (Castells, 2013, p.
19). A Korrenti atua ao redor da ocupao do Pilorinhu, estrutura edificada no
bairro pela Cmara Municipal para ser um mercado do peixe, que nunca chegou
a ser utilizada e se tornou uma lixeira e uma latrina utilizada pelos morado-
res do bairro. A ocupao do Pilorinhu comeou justamente com uma campa-
nha de limpeza para tornar o edifcio um recurso utilizvel pela comunidade. O
Pilorinhu, uma vez limpo, tornou-se a sede efetiva das intervenes da Korrenti.
O prdio oferece uma soluo habitacional para alguns membros da Korrenti, em
troca de um compromisso constante na luta e nas atividades desenvolvidas no
edifcio a favor da comunidade local. Esta escolha apoia tanto alguns ativistas de
zonas afastadas da cidade que chegam para participar no movimento, quanto ou-
tros que, muitas vezes por causa dos conflitos nos gangues, fugiram dos prprios
bairros e agora vivem uma condio de precariedade habitacional. As atividades
organizadas no espao baseiam-se na mobilizao voluntria dos atores envol-

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 Silvia Stefani 85

vidos no movimento segundo uma perspetiva definida de Djunta m, ou seja,

o juntamento das foras de cada um para alcanar benefcios comuns. No prdio
so organizados cursos de autoformao abertos aos ativistas e comunidade,
que compreendem, por exemplo, capoeira e idiomas estrangeiros, carpintaria e
arte circense. Ainda, no edifcio os ativistas criaram a primeira biblioteca do bair-
ro e um pequeno estudo de gravao decorado com grafite.
Uma das principais formas de interveno do Governo e da Cmara na Praia
consiste justamente na organizao de vrios cursos de formao, entre outros,
para vendedoras de rua, lderes comunitrios, atores aspirantes. Na proposta do
Pilorinhu possvel ler por um lado uma reproduo do modelo institucional,
por outro lado uma contraposio a este atravs da valorizao dos saberes pr-
prios da comunidade e do direito autoformao. A Korrenti reconhece a impor-
tncia das habilidades de cada sujeito, que pode experimentar no s o papel
de beneficirio dos cursos, mas tambm de organizador e formador, com efeitos
de empoderamento pessoal. O espao, alm disso, foi cenrio de vrios eventos:
feiras de artesanato local, contest de msica rap, festas para crianas. O objetivo
destas aes consiste na transformao do Pilorinhu em um centro dinmico a
nvel cultural e social. Este escopo ope-se concretamente hierarquizao dos
espaos da capital, que prev a localizao de todos os eventos e os lugares de in-
teresse cultural nos poucos bairros abastados, sendo os bairros populares consi-
derados off limits para a maioria da elite da Praia. A proposta de descentralizao
dos ativistas quer, pelo contrrio, requalificar as zonas estigmatizadas da cidade
atravs de intervenes que envolvam ativamente a comunidade. Os membros
da Korrenti, pois, definem o Pilorinhu como geral, ou seja um espao efetiva-
mente pblico graas ocupao.

Autoafirmao no espao pblico e na rede

Como analisado, o espao uma temtica central da reflexo dos ativistas,
que se concretiza na apropriao e valorizao de lugares esquecidos ou desvalo-
rizados para os tornar recursos para a comunidade territorial. Ao mesmo tempo,
o discurso sobre o espao dirige-se em uma segunda direo, que compreende
a afirmao dos ativistas em espaos pblicos. Em uma cidade como Praia, com
uma forte segregao espacial, a mobilizao de grande nmero de pessoas fei-
ta pelos ativistas funcional tambm como demonstrao pblica da prpria
presena na cena da cidade. Esse objetivo atingido atravs da organizao de
reunies dos membros no s no Pilorinhu, mas no Plateau, bairro central onde
se encontram a Cmara Municipal e alguns ministrios. O estilo dos membros

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86 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

da Korrenti torna-os imediatamente reconhecveis, assim que a presena deles no

centro da cidade veicula diretamente a reivindicao de reconhecimento feita
classe dirigente. A essas reunies juntam-se tambm marchas de sensibilizao
ou denncia social, feitas para atingir visibilidade e reconhecimento. No dia da
comemorao da morte de Cabral, no estando prevista alguma manifestao
oficial, a Korrenti organizou pela terceira vez uma Marcha Cabral, que partiu
do Pilorinhu e chegou at a praa central. Esta marcha teve uma participao
mais heterognea a respeito das outras atividades organizadas no Pilorinhu: aos
ativistas juntaram-se vrios moradores do bairro, entre os quais mulheres, crian-
as e o grupo de batucada local. Com a exceo das manifestaes dos estudantes
das dcadas de 1990 e 2000 (Lima, 2010, p. 6) e daquelas organizadas pelas insti-
tuies16, na Praia no existe uma tradio recente de manifestao popular, de
modo que a numerosa participao na Marcha Cabral garantiu uma significativa
visibilidade ao movimento.
Alm disso, um outro pilar nas prticas da Korrenti consiste na ateno co-
municao. A Korrenti procura ativamente o envolvimento dos meios de comu-
nicao locais nas atividades extraordinrias, assim como naquelas quotidianas.
Embora esta estratgia no seja inovadora, muito peculiar da poca atual a
utilizao instrumental do espao virtual como rea de visibilidade e ressonncia
do movimento. Por exemplo, Castells (2013) analisa a importncia da Internet e
das redes sociais nos movimentos populares recm-surgidos no Oriente Mdio,
Espanha, Islndia, Estados Unidos. A Korrenti gere uma pgina de Facebook,
diariamente atualizada, onde documentada a maioria das atividades do movi-
mento em tempo real. Os ativistas interiorizaram profundamente as potenciali-
dades da rede em termos no s de reflexo, mas de co-construo da realidade.
A comunicao uma fonte decisiva da construo do poder, porque desenvolve
um papel fundamental na batalha pela formao do significado na mente das
pessoas (ibid., p. 15). A rede, sobretudo para a populao juvenil, no representa
uma outra dimenso da vida real, mas parte integrante desta. Se uma ao do
movimento no for documentada e publicada on-line, perde parte fundamental
do seu significado. As redes sociais saem dos canais tradicionais de ao poltica.
Nessa caracterstica esto as suas potencialidades como espao de ao informal
para uma co-construo participativa de discursos contra-hegemnicos.
Alm disso, a Internet permite Korrenti comunicar e procurar o apoio de en-
tidades e redes alm das fronteiras geogrficas do pas, tornando possvel pensar
em um novo tipo de poltica transnacional. Como reconhece Sassen (2010, p. 24),
at as pequenas organizaes com poucos recursos podem participar das redes
16
Por exemplo a marcha contra a violncia sexual organizada pelo ICIEG na primavera de 2015.

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 Silvia Stefani 87

globais, em uma perspetiva que v a possibilidade de interveno de atores dife-

rentes dos Estados nacionais nas polticas transnacionais. Por enquanto, este lado
do trabalho da Korrenti ainda est pouco desenvolvido, bem longe de alcanar o
que Appadurai (2013) define como cross border activism, ou seja um ativismo
baseado em uma rede que ultrapasse as fronteiras nacionais e fornea um hori-
zonte onde articular polticas de democracia profunda, que tenham uma viso
internacional, continuando enraizada no local. A Korrenti utiliza a rede com o
objetivo de afirmar a prpria presena e atividade a nvel local, contudo procura
uma ressonncia a nvel transnacional juntando-se com outras entidades seme-
lhantes.

Ativismo e poder
A relao com o poder institucional
A relao da Korrenti com o poder pode ser analisada em diferentes nveis,
entre os quais a relao entre o movimento e o poder poltico institucional e as
relaes de poder internas ao movimento. A relao com o poder poltico uma
das questes mais complexas na Korrenti, acerca da qual se focam tambm as
crticas feitas por outros movimentos ou figuras pblicas. Para compreender este
elemento necessrio considerar as peculiaridades do contexto cabo-verdiano.
As primeiras associaes juvenis na poca ps-independncia foram criadas
pelo partido nico como instrumento de doutrinao da juventude, funcional
reproduo da ideologia partidria (Lima, 2012c, p. 265). Desde a abertura po-
ltica a sociedade comeou a assumir um carcter cada vez mais bipartidrio.
Consequentemente, as sucessivas experincias de associaes comunitrias sur-
gidas no pas dificilmente ficaram fora da esfera de influncia de um dos dois
partidos, pois na sociedade cabo-verdiana no h lugar para quem no esteja
alinhado (vora, como citado em Lima, 2015, p. 108). Muitas vezes, as campanhas
polticas baseiam-se na instrumentalizao das associaes comunitrias, que,
em poca de eleies, recebem financiamentos para as suas atividades, motiva-
dos, na verdade, pela venda de votos. Lima (2011a) denuncia que esta tendncia
no compreende s as associaes: em poca de campanha eleitoral, os polticos
tambm ofereceram dinheiro aos thugs.
Neste cenrio, a Korrenti no recusa as relaes com as instituies.
Considerando, por exemplo, a experincia da ocupao, um dado a salientar
que o movimento esperou o consenso da Cmara Municipal, antes de mobilizar
as pessoas necessrias para tomar posse da estrutura. Isso aconteceu tambm no
caso da ocupao do balnerio de Lem Ferreira, edifcio em desuso ocupado por

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88 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

um outro grupo de ativistas ligado Korrenti na primavera de 2014. A Korrenti

procura constantemente um dilogo com as instituies, tanto municipais, liga-
das ao MpD, quanto ministeriais, na mo do PAICV. Alguns projetos do movimento
receberam um financiamento pblico, como a campanha pela entrega das armas
apoiada pelo Ministrio da Administrao Interna. Este facto levou a que outros
movimentos criticassem a Korrenti como instrumentalizada e partidria, longe de
ser uma forma real de resistncia poltica (Lima, 2014, p. 17).
O discurso dos ativistas a este propsito dirige-se em duas direes diferen-
tes. Por um lado declaram-se conscientes das tentativas de instrumentalizao
operadas pelos partidos, especialmente nos momentos de campanha eleitoral, e
decidem tirar o mximo benefcio dessa dinmica. possvel aplicar a esta rela-
o a anlise que Lima (2011a) desenvolveu a respeito dos thugs. Como os thugs,
pois, os ativistas tambm so conscientes das relaes de poder da sociedade
cabo-verdiana e aproveitam-se da situao utilizando a ttica, arte dos fracos
e instrumento de resistncia contra-hegemnico (ibid.). Reconhecendo a prpria
posio subordinada, utilizam a estratgia dos polticos para obter a maior van-
tagem possvel, sem chegar a depender deles.
A segunda perspetiva dos ativistas funda-se no reconhecimento da impor-
tncia do prprio saber concreto sobre as periferias, desenvolvido atravs da
vivncia quotidiana e da ao direta. A violncia urbana, a questo juvenil e a
condio dos subrbios so preocupaes polticas constantes, acerca das quais
os ativistas reivindicam uma competncia preciosa. A tentativa de dialogar com
as instituies representa ento uma estratgia para alcanar um reconhecimento
oficial dessa competncia, sem depender destas. Em relao ao caso da ocupao,
por exemplo, o lder da Korrenti comentou na entrevista:

Sim, claro, pedimos permisso Cmara e ao Governo para a ocupao do

Pilorinhu. Pedimos apoio, tambm, com materiais de limpeza. No nos deram
nada, s a autorizao. Afinal eram obrigados a conceder a autorizao, o Pilorinhu
era abandonado e eles sabiam que se tivessem negado a permisso, ns iramos
ocupar na mesma forma.

Embora as relaes com os rgos de governo e com as instituies sejam

sempre portadoras do perigo da instrumentalizao, como destacam outros mo-
vimentos que agem de maneira diferente, importante reconhecer a agency dos
ativistas nesta relao. A Korrenti no s um sujeito passivo da instrumentaliza-
o partidria: conhece as regras do jogo e se envolve utilizando ora a ttica, ora
o dissenso declarado para remarcar a prpria independncia poltica.

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 Silvia Stefani 89

As relaes de poder internas Korrenti

A Korrenti ataca as relaes de poder que intercorrem no tecido social, as quais
constroem e reproduzem a desigualdade em termos de redistribuio econmica
e reconhecimento. Ao mesmo tempo, todavia, o movimento atravessado por
relaes de poder assimtricas, que em parte refletem o mesmo sistema que cri-
tica. Embora ataque a estrutura social oligrquica, a organizao da Korrenti
igualitria s na aparncia.
Em primeiro lugar, as decises so tomadas geralmente pelo lder e poucos
outros membros, que muitas vezes pertencem a outras organizaes afiliadas.
Essa estrutura hierrquica, porm, ocultada no discurso reproduzido entre os
ativistas da liderana compartilhada. Nas entrevistas os membros do movi-
mento destacavam que na Korrenti todos so lderes. A retrica da liderana com-
partilhada parece ser um instrumento simblico, mais do que um reflexo real da
organizao. Os membros da Korrenti levam um crach de reconhecimento onde
se encontram a fotografia, o logotipo do movimento e o papel desempenhado por
cada um deles: secretrio, vice-presidente, responsvel da rea de comunicao,
etc. Em realidade, a maioria dos ttulos no corresponde a papis efetivos ou
obrigaes reais. A atribuio de ttulos de prestgio um dispositivo que opera
uma converso permanente, considerando as oposies binrias teorizadas por
Bourdieu, do que baixo/pobre/pequeno em alto/rico/grande (Palmas, 2009, p.
61). Os membros da Korrenti jovens, pobres, desempregados, com um baixo nvel
de instruo, moradores de bairros marginalizados, tornam-se ativistas e lderes,
atravs de um processo que visa construir uma imagem positiva de si, e no
subalterna. Contudo, a procura e a valorizao da liderana pessoal dos ativistas
refletem o sistema hegemnico de domnio, caracterizado por um profundo ca-
rcter hierrquico.
Ao mesmo tempo, a retrica da autoridade um pilar de um segundo sistema
de dominao que permanece invisvel nos discursos dos ativistas: o sistema de
opresso de gnero. Infelizmente, no ser possvel aprofundar a complexida-
de da questo atual de transformao no sistema de gnero cabo-verdiano e da
ligao entre ativistas e estas mudanas sociais17. importante destacar que o
modelo hegemnico de masculinidade atual est a ser questionado seja pelas
mudanas socioeconmicas, que enfraqueceram os privilgios masculinos em
termos de distribuio da riqueza, seja pelas novas performatividades de gnero
das mulheres, que desenvolvem uma reivindicao de reconhecimento. As asso-
ciaes femininas que lutam pela emancipao das mulheres contriburam para

17
Para aprofundar o argumento, ver Stefani (2015).

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90 Resistncia urbana e ativismo social na Praia: O caso da Korrenti di Ativiztas

tornar a temtica da igualdade e equidade de gnero um argumento de debate

pblico e um objetivo poltico nacional. Recentemente foi promulgada uma nova
lei contra a violncia baseada no gnero e atualmente existe uma participao
feminina de 49% no Governo.
Os ativistas, porm, no consideram a questo da opresso de gnero nas
prprias prticas e discursos, focando-se somente no eixo de discriminao da
classe social. Mesmo em relao pertena de classe, os ativistas definem-se
porta-vozes da inteira comunidade do bairro de referncia e, mais em geral, de
toda a faixa socioeconmica mais baixa da populao. Ao afirmar isso, contudo,
no tomam em conta a ausncia da metade feminina da populao. Na Korrenti,
pois, so envolvidas ativamente algumas mulheres, mas a maioria delas so es-
trangeiras. As cabo-verdianas afiliadas18 participam com frequncia inconstante
e muitas vezes desenvolvem papis tradicionalmente femininos, de escasso pres-
tgio, naturalmente adequados para elas: cozinhar, tomar conta das crianas,
limpar, enquanto ficam margem dos processos onde se tomam decises ou se
produzem discursos pblicos. Por exemplo, nas sesses de Parlamento de Gueto
muito difcil que uma mulher tome o microfone para falar em pblico. Uma das
causas desse facto com certeza a pesada carga de responsabilidade concentrada
nas mulheres, tanto a nvel de trabalho domstico quanto de sustento econmico
da famlia. No surpreende, ento, que, oprimidas pela dupla jornada de traba-
lho, as mulheres no encontrem o tempo para participar das atividades do mo-
vimento. As atividades mesmas, alm disso, no so organizadas para permitir
a participao feminina: dificilmente as reunies so fixadas com aviso prvio e
a comunicao interna problemtica, por motivos de ordem econmica e orga-
nizacionais.
Contudo, possvel supor tambm que o fator fundamental que limita a par-
ticipao das mulheres seja exatamente a falta de reconhecimento da opresso
de gnero entre os ativistas. A promessa de realizar uma sociedade baseada
em uma maior justia social destina-se exclusivamente a um pblico masculi-
no, evitando pr em discusso os pressupostos androcntricos dos discursos e
das prticas da Korrenti. Pelo contrrio, a afiliao ao movimento de ativistas
representa para os jovens moradores do bairro pobre de Achada Grande Frente
um instrumento para atuar uma performance de masculinidade no subordina-
da. Impossibilitados de se realizarem no modelo da masculinidade hegemnica
local por falta de dinheiro e poder, os jovens do bairro estariam condenados a
performar formas de masculinidade que so desvalorizadas e condenadas pelo
sistema de gnero local. Neste cenrio, o ativismo proporciona percursos alter-
18
Com a rara exceo da contribuio salturia de umas cabo-verdianas formadas, valorizadas no movimento.

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nativos quele tradicional da masculinidade que, todavia, retomam e enfatizam

caracteres prprios da masculinidade hegemnica, como a liderana, a afirmao
no espao pblico e a valorizao da performance esttica. Os ativistas afirmam,
de maneira talvez no consciente, a prpria superioridade derivada do gnero de
pertena, construdo atravs de uma relao que subordina a feminilidade e as
outras formas de masculinidade, constituindo o que Connell (1996, p. 93) definiu
masculinidade de protesto. Na forma atual, ento, o ativismo da Korrenti legi-
tima o status quo na estrutura de dominao sobre as mulheres e dificulta o real
envolvimento delas no movimento.

Concluses
possvel ento acreditar que o tipo de poltica urbana desenvolvida pela
Korrenti di Ativiztas promova mudanas no contexto social a nvel de reconhe-
cimento e de redistribuio, que se consideram esferas separadas, mas conexas
(Fraser, 2013). Taylor (1992) teorizou o conceito de poltica de reconhecimento,
com referncia quelas polticas que estendem uma competncia moral a todas
as pessoas com vises de mundo profundamente diferentes das nossas. No caso
descrito neste artigo, a Korrenti reivindica a competncia moral da faixa socioeco-
nmica mais pobre da populao e o direito a uma participao paritria da vida
cultural, social, econmica e poltica da cidade. Appadurai (2013), considerando
o caso dos slums de Mumbai, que partilha algumas analogias com Praia, analisa a
dificuldade em mudar os termos de reconhecimento social das elites dominantes,
porque at os pobres geralmente os interiorizam e os utilizam. A ao da Korrenti,
ento, visa eliminar esse problema atravs da construo de uma narrao alter-
nativa da realidade social. O estilo performativo afrocntrico, as ocupaes, a
requalificao e revalorizao dos bairros populares, as sesses de Parlamento
de Gueto, so todas aes que visam criar coletivamente um discurso alternativo
quele hegemnico, que tem a tendncia de culpar os sujeitos da sua pobreza e
a reproduzir a ordem social existente. O Parlamento de Gueto, em particular,
um dispositivo que permite aos jovens marginalizados da sociedade expressar a
prpria voz, construir um dissenso. Os ativistas, de facto, reconhecem como foco
crucial na poltica do reconhecimento a necessidade de resolver a falta de recur-
sos dos pobres no exerccio da prpria voice (Hirschman, 1970). Embora seja um
fenmeno recente, essa poltica da Korrenti e dos outros movimentos de ativistas
est a produzir resultados em termos de reconhecimento: hoje est a ser constru-
do um discurso coletivo nas periferias da cidade, que comea a ter visibilidade
externa, atravs das redes sociais, dos meios de comunicao oficiais e do dilogo

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com as instituies locais. A pergunta que continua sem soluo quanto o re-
conhecimento cultural pode influir positivamente sobre a redistribuio (Fraser,
2013).
Embora no se queira responder a essa pergunta com este artigo, necessrio
reconhecer que a poltica dos ativistas atua tambm a nvel de redistribuio,
operando no eixo das capacidades e, em consequncia, do poder. A requalifica-
o dos subrbios visa redistribuir o espao da cidade e os recursos, enquanto as
autoformaes promovem a agency dos sujeitos e o desenvolvimento de capaci-
dades pessoais. Appadurai (2013) fala a este propsito da capacidade de aspi-
rar como uma meta-capacidade mais difundida entre quem tem maior poder,
dignidade e recursos materiais. Ela consiste na conscincia dos nexos entre os ob-
jetos aos quais possvel aspirar em um determinado contexto e na possibilidade
de avanar por tentativas e experimentar. A capacidade de aspirar representa,
pois,

uma capacidade de navegao, por meio da qual os pobres podem redefinir os

termos das trocas entre reconhecimento e redistribuio e, atravs de confrontos e
negociaes com o estado e o poder do mercado, podem demostrar e performar as
suas habilidades de criar esperana coletiva. (Ibid., p. 126)19

As autoformaes, os Parlamentos de Gueto e os eventos organizados pela

Korrenti constituem lugares de descoberta destes nexos e de experimentao
dos mesmos. A Korrenti apoia a redistribuio da capacidade de aspirar crian-
do as condies para que os sujeitos possam pratic-la, utiliz-la vrias vezes e
experiment-la, atravs da elaborao do dissenso e das aes de poltica urbana
de baixo para cima. O recente ativismo social da Korrenti parece, ento, ser um
desafio interessante contra o status quo da ordem social da Praia, porque pe em
discusso a sua validade de forma inovadora e concreta. Contudo, a riqueza de
significado das aes do movimento parcialmente obscurecida pela falta de
participao feminina. Como pode um movimento social grass-roots modificar
os termos do reconhecimento e da redistribuio na sociedade geral, se no con-
segue modific-los no seu interior? Um compromisso real e autocrtico para o
reconhecimento e a redistribuio dos recursos em relao s companheiras de
luta dos ativistas no constitui uma opo possvel, mas uma etapa obrigatria
no percurso transformativo proposto pela Korrenti, que se for evitada afetar a
realizao da inteira misso do movimento.

19
Traduo da autora.

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