SEMINARIO TEOLOGICO MINISTERIAL

Setemin Online

INFORME DE LECTURA
ANGELOLOGIA

Por:
Sthefanie Coo Santander

TRABAJO MONOFRFICO
Presentado para aprobar la asignatura de Angelologa

DICIEMBRE 2016
SANTIAGO CHILE
 RESEA CRTICA

Sin duda el estudio teolgico de los ngeles en un tema muy controversial y est latente hoy
en dia como una de las bases de muchas religiones y movimientos alrededor del mundo.
Debido a la ignorancia, se le atribuye como una deidad que excede a lo que corresponde
como sobrenatural. En nuestras iglesias hoy en dia, no es muy comn ensear sobre la
angelologa ya sea en estudios teolgicos abiertos para toda la congregacin o en las prdicas
en los pulpitos. Esta doctrina pareciera menos importante que las restantes, pero que sin duda
causa de muchas herejas y falsas doctrinas.

Para realizar una crtica objetiva me centrare en ciertos trminos que a mi parecer son
predominantes de analizar ms profundamente. Con una buena hermenutica exhaustiva
seria lo primordial, pero en esta ocasin solo me centrar en observar algunos detalles que
nos pueden guiar a lo ms cercanamente posible del verdadero significado a la interpretacin
original.

A. ngel de Jehov y los profetas

El autor de esta tesina seala que la revelacin a los profetas viene por medio de los ngeles
en la expresin Palabra de Jehov que vino a m. La biblia seala que no necesariamente
es por medio de los ngeles en que Dios se dirige a los profetas, existen excepciones a
profetas como el ngel Gabriel le habl a Daniel (9.21). Tambin podemos ver en Daniel
(8.15-18), Ezequiel (2.2/11.1/ 12.1/ 14.2/ 17.1/ 20.2 / 33.23) y Jeremas (2.1/ 13.8 / 24.4. Ms
bien las escrituras demuestran la relacin de los ngeles con ciertas mujeres con grandes
propsitos de Dios, como Sara la madre de Sansn, Ana la madre de Samuel, Elizabeth la
madre de Juan el Bautista, Jos en sueos, Jacob, etc. En muchas ocasiones era directamente
su voz quienes ellos escuchaban. Podemos ver que en Ezequiel captulo 2 y 3.4, Dios habla
a Ezequiel y l oye directamente su voz, tiene plena conciencia de que Yahveh le comunicaba
las palabras o las acciones precisas que deba usar. Se trata del mismo Dios, que usaba el
mismo mtodo antes del exilio: hablaba a los profetas y por medio de ellos. Es el mismo Dios
que se dirige a sus siervos durante todo el AT.
Dios usa la expresin Hijo de hombre, para referirse a Daniel en 8.17 y ms aun refirindose
al profeta Ezequiel se usa unas noventa veces en Ezequiel, y siempre en voz audible de
Yahveh dirigindose al profeta.
B. ngel de Jehov y la adoracin

En Josu 5.14. No dice que fue al ngel de Jehov a quien Josu ador, dice claramente que
viene como Prncipe del ejrcito de Jehov. l no prohibi la adoracin de Josu, sino al
contrario, le dijo: quita el calzado de tus pies porque el lugar donde estas santo es. En
ninguna parte ms de la Biblia ocurre un evento similar. Cuando Juan quiso hacerlo con el
ngel en la visin proftica de apocalipsis 19.9-10, ste le dijo: Mira, no lo hagas; yo soy
consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque
el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. v.10. Notemos que el apstol Juan al
comienzo de este captulo, estaba muy temeroso y postrado por la tremenda manifestacin
de Cristo hablndole las cosas que iban a ocurrir, no pudo contenerse en v. 9 a diferenciar si
era Cristo hablando o el ngel, solo estaba concentrado escribiendo todo lo que la voz le
dictaba, es por eso que en un acto de temor, humildad y respeto al ser escogido para recibir
tal profeca, quiso adorar a este ngel. Existen diferentes tipos de ngeles para diferentes
tipos de comisiones, dadas por Dios. Podemos ver diferentes personas en la narracin, en
este caso nos aclara el v. 9 que el sujeto (ngel) se encuentra en tercera persona y no en
primera voz como si fuera Dios mismo hablando, sino al contrario, se puede afirmar con toda
certeza que este ngel no era digno de adoracin, puesto que confirm que las palabras de
esta profeca era palabras verdaderas de Dios. El propsito de este ngel, solo era
informar a Juan los hechos a suceder en el futuro.

C. ngeles y la materia

Discrepo rotundamente en que los ngeles estn limitados en tiempo y espacio, ya que segn
nos ensea la escritura, se mueven segn la voluntad de Dios, y si l determina grandes
comisiones con objetivos sobrenaturales, no veo el porqu de su limitancia. Adems cita a
Daniel 9.21-23, su interpretacin en esta materia en cuestin, est fuera de contexto, sin
mayor argumento ni fundamento bblico.

D. ngeles y su relacin con el trmino hijos de Dios

Existen muchos terminados usados para referirse a los ngeles, hijos de Dios es uno de
ellos (Job 1:6; 2: 1). Para referirse al dia en que fueron creados Job 38.4-7 nos da una
perspectiva Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? ... O quin puso su piedra
angular, cuando alababan todas las estrellas del alba y se regocijaban todos los hijos de
Dios?. Se suele confundir con el trmino hijos de Dios de Gnesis 3.15, el cual se refiere
a los descendientes de Set. El libro de Job le pre-senta como uno de los hijos de Dios (seres
anglicos) que tienen acceso a la presencia de Dios (1 :2).
E. ngeles seres incorpreos

Aunque los ngeles son seres puramente espirituales, es decir, espritus o seres incorpreos
y por lo tanto invisibles (Mt. 12:45; Lc. 7:21; 8:2; Ef. 6:12, Sal. 104:4; Mt. 22:30; 1 Corintios
11: l0). La Biblia deja en claro que a veces los ngeles aparecen en forma humana, existen
varios pasajes que apoyan esta nocin, se vern algunos pasajes a continuacin. Aunque
algunos expositores se han imaginado que ellos posesionan cuerpos especiales compuesto de
alguna sustancia intangible o impalpable, esto es imposible de comprobar. Pero pueden
aparecer por voluntad de Dios para propsitos extraordinarios y especficos. Incluso
trascendiendo los espacios de lo inmaterial a lo material. No est en discusin si son
corpreos o no, sino que pueden en ocasiones tomar forma corprea transcender a lo material
para propsitos especficos. Son seres que toman forma visible en varias maneras. Por lo
general aparecen como hombres corrientes pero nunca como mujeres, nios, animales o aves.
Excepto por los querubines y serafines, no se encuentran ngeles con alas aunque Daniel 9:21
y Apocalipsis 14:6 hablan de ngeles que vuelan. Sin embargo, los tres seres celestiales que
conversaban con Abraham en el encinar de Mamre (Gn. 18), parecen ser nada ms que
viajeros humanos. Refirindose a este incidente, el escritor a los Hebreos nos exhorta: "No
os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ngeles"(Heb. 13:2). Por otra parte, los ngeles se manifiestan a veces con rostros y ropas
radiantes. Manoa describe la apariencia de uno as: "Un varn de Dios vino a m, cuyo
aspecto era muy temible como el de un ngel de Dios (Jue. 13:6). Las mujeres que visitaron
la tumba de Jess encontraron que se pararon juntos a ellas dos varones con vestiduras
resplandecientes (Lc. 24:4). Mientras que los discpulos de Jess observaron su ascensin,
se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas. (Hch. 1:10).1

Discrepo con el autor que dice que: es mejor no atribuirles corporeidad para evitar
problemas filosficas pantesta que mezcla cielo y tierra, la materia y espritu, y borra la
distincin entre ellos. Sin duda creo es mejor, estudiar e investigar ojal con un estudio
enjundioso, exegtico para aclarar y derribar toda falsa postura y creencias.
Pareciera ser que con el comentario anteriormente mencionado, el autor de esta tesina pudiera
contradecirse diciendo que: el universo se divide en dos mundos: materia y espiritual
(Col 1:16), esto es una creencia de un mundo espiritual y material en unidad, y no es una
corriente filosfica. Ya que los ngeles siempre estn presentes en este mundo material y
espiritual". Los ngeles son seres poderosos porque son creacin de un Dios Todopoderoso,
y a veces se describen como el ejrcito del Seor (Sal. 103:20-21, Col. 1:16, Ef. 1:21, 3:10).
Pueden rodear la tierra y pasar de la esfera espiritual a la esfera material sin impedimentos
fsicos (Hch. 12:7). Los ngeles incluso son capaces de obrar milagros (Jue. 13:19-20, Hch.
12:9-11, Mt. 24:24, 2 Ts. 2:9-11), pero no son omnipotentes (Sal. 89:6-8). No tienen

1
Hoff, Pablo. Teologa Evanglica. Miami, Florida. Editorial Vida, 2005. p, 376.
existencia ni poder aparte de Dios. Funcionan en el orden creado solo de acuerdo con la
voluntad de Dios y su propsito. Dependen de l para poder realizar su ministerio. Por
ejemplo, Satans no pudo (y ni siquiera los ngeles por su propio antojo pueden daar a los
creyentes) tocar a Job sin recibir permiso de Dios (Job 1:8-12, Lc. 22:31). 2
Podemos ver algunos versculos evidentes que nos demuestran que los ngeles si pueden
traspasar y/o tocar lo material. Y he aqu que se present un ngel del Seor, y una luz
resplandeci en la crcel; y tocando a Pedro en el costado, le despert, diciendo: Levntate
pronto. Y las cadenas se le cayeron de las manos. Hechos 12:7, e Isaas 6.6-8.

F. ngeles guardianes

No existen pruebas en la biblia de que Dios haya asignado a un ngel para cada uno de
nosotros. Para avalar esta doctrina usan los siguientes versculos (Mateo 18.10 y Salmo
91.11), pero carecen de fundamento bblico. En el primero la accin del verbo conjugado
ellos ven el rostro de mi Padre y en el segundo dice: a sus ngeles mandar, en las
manos te llevarn, por lo tanto son acciones especficas para encuentros u ocasiones
especficas. El contexto no corresponde para afirmar que esto sea posible, pues no se trata de
la forma sino del fondo. Dios puede enviar en cualquier ocasin que estime conveniente a
cualquiera de sus ngeles a cumplir un servicio, pero esto no quiere decir que tengamos
permanentemente a nuestro lado un ngel protector. Estos son encomendados por Dios para
cuidar de nuestro bienestar en ocasiones de tribulacin. La Biblia no lo dice, pues solo Cristo,
es digno, por medio del Espritu Santo llevarse toda gloria y honor por ser nuestro oportuno
socorro y gran ayuda en la tribulacin.

F. Anlisis observativo del ngel de Jehov

Las narraciones para el ngel de Jehov (xodo 3.2), se encuentra al narrador en

diferentes personas en el AT. Pareciera ser y se puede comprobar, como sealan algunos
estudiosos es un ngel que se identifica con Jehov y a la vez se distingue de l. 3O bien
puede ser una persona divina distinta dentro de la Deidad, algunos la llaman como una
Cristofana, es decir, un aspecto de la pre encarnacin del Logos o Palabra de Dios, el Seor
Jesucristo. La base bblica empieza por el AT y concluye con el NT. 4 Otros estudiosos en la
materia apuestan solo como una teofana de Dios o simplemente al ngel de Jehov como
Dios mismo. Este trmino no se centra en limitar su forma de manifestacin, sino ms bien
su objetivo es indicarnos que Dios si se apareca al hombre. Los usos del Antiguo Testamento

2
Ibid. p. 377
3
Berkhof, Louis. Teologa Sistemtica. Michigan, Grand Rapids. Editorial Libros Desafo, 1949. p 89.
4
Rogers Anthony, El Malak Jehov. Recuperado de http://www.answering-
islam.org/authors/rogers/malak_yahweh1.html
restantes de mensajero se dividen entre las referencias al Mensajero de Jehov
(aproximadamente el 33 por ciento) y las referencias al finito, creado mensajeros,
comnmente llamados ngeles (17 por ciento).Slo el contexto puede revelar claramente si
el trmino mensajero o ngel, que se refiere a la oficio del cual es enviado (en cuyo caso
podra ser Cristo) o a la naturaleza de los ngeles creados como seres finitos. El trmino
puede referirse a cargo, funcin o responsabilidad, en lugar de la naturaleza.

En el libro de Josu 5.14. En xodo 3.2 habla en tercera persona, mientras que cambia a
primera persona como la voz directa de Dios en los versculos 4, 5,6 en adelante.
En xodo 23.20, no dice que es el ngel de Jehov quien habl a Josu para introducirlo a la
tierra prometida, sino ms bien Dios dice: He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que
te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante
de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi
nombre est en l.

El termino ngel en el hebreo significa malk (Strong 4397). Viene de una raz que no se usa
significado despachar como delegado; mensajero; especficamente de Dios, es decir ngel
(tambin profeta, sacerdote o maestro) embajador, enviado, mediador, mensajero, ngel. En
el significado (Strong 4398) malk, viene del caldeo arameo correspondiente ngel. 5

Hay un interesante apartado del significado de la Palabra ngel, segn Anthony Rogers,
que podra profundizar y sintetizar el trmino:

La forma en que la palabra "ngel" se entiende comnmente crea no

poca confusin cuando se trata de este tema. En el uso comn, la
palabra ha llegado a referirse exclusivamente a los seres celestiales
creados o espritus que habitan en el cielo. Por esta razn, es
importante sealar que la palabra ngel no se encuentra realmente en
el Antiguo Testamento hebreo y no es ni siquiera una traduccin al
ingls de cualquier palabra que se encuentra en la Biblia. La palabra
"ngel" es simplemente una transcripcin en Ingls de la palabra
griega angelos (Gr. ), que se usa en la Septuaginta (LXX),
es decir, la traduccin griega del Antiguo Testamento y en el Nuevo
Testamento griego. La palabra que se utiliza en el texto hebreo es
Malak () . Las fuentes lxicas son unnimes en que la palabra
hebrea Malak, en su significado original y como se utiliza en la
Biblia, significa "uno enviado; un mensajero "(por ejemplo Gesenio;
Brown, Driver y Briggs; 5 et al.), Como tal, se refiere a la funcin en
lugar de a la naturaleza de un agente, y podra muy bien referirse a
uno que es divina o humana en lugar de slo a un ser sobrenatural

5
Strong James. Nueva Concordancia Strong Exhaustiva. EE.UU, Tennessee Nashville. Editorial Caribe, Inc.
2002. p.245.
 como la palabra ngel se entiende normalmente. En otras palabras,
la naturaleza del agente es algo que no puede ser determinado por la
palabra solo y tiene que ser determinada por otros factores. En
consecuencia, despus de discutir la etimologa de la palabra, James
Battenfield concluye: "La idea de la raz de [ Malak] y, a
continuacin, es un enviado, un mensajero, o un enviado Slo
contexto es la posicin del trmino en la especificidad". Esta es la
razn por la palabra Malak se utiliza para cualquier mensajero o
portador de mensaje en el Antiguo Testamento hebreo, si el ngel de
Jehov, a quien veremos existe en una clase propia, ngeles creados,
o seres humanos. De hecho, el trmino hebreo ( malak) se usa
algunas veces 2147 en el Antiguo Testamento. Casi el 50 por ciento
de estos sucesos tienen claramente referencia en su contexto a los
mensajeros humanos que llevaban los mensajes de los hombres
ordinarios, tales como Jacob (32: 3) y de los reyes y lderes militares
(1 Sam. 19: 11-21). A veces, incluso profetas de Dios se denominan
sus mensajeros (2 Crnicas 36: 15-16 cf. Jer 25: 3-7; 26:.. 20-23; Hag
1:13; Mal. 3:. 1a). Los sacerdotes postcaptivity tambin son llamados
mensajeros de Dios en Malaquas 2: 76

En una revisin personal de lo estudiado observo lo siguiente:

- En la primera lectura del texto xodo 3.2, soy enftica en decir que el ngel de
Jehov no creo personalmente que sea Dios mismo. Es curioso notar que la
narracin al expresar el ngel de Jehov, se encuentra en tercera persona y se
aparece a Moiss quien no se encontraba en el monte Horeb aun, hasta cuando fue a
mirar la zarza ardiente respondiendo a la voz de Jehov en el v. 3. Este captulo parece
ser clave para distinguir al ngel de Jehov, de Jehov mismo como Dios. El
trmino el ngel de Jehov, aparece en 50 pasajes ms, por lo tanto creo que es
imprescindible investigar ms profundamente acerca de este trmino y en general
ngel en el AT.

- No veo la necesidad de que Dios en su majestuosidad, gloria y todos los atributos de

su deidad tenga que darse a conocer en el AT, como un ngel de Jehov, o algn
tipo de ngel, si conocemos que a lo largo de toda la escritura, l se da a conocer de
muy diversas maneras, en diferentes situaciones, el narrador da a conocer a Dios en
tercera, segunda y primera persona como se di a conocer por medio de Moiss al
pueblo de Israel Yo soy el que soy. Observo y no me convence an, el por qu deba
interactuar con el hombre tantas veces en forma o con nombre de ngel de Jehov

6
Ibid.
 o mi ngel, etc., si hemos sido participes de su protagonismo con la voz propia de
Dios Elohim y Yahweh, creador de todo el universo y gua de todos los santos siervos
y profetas a lo largo de todo el AT.

- Con respecto a la labor del ngel de Jehov, y su forma de manifestarse en el AT,

observo sus oficios y naturaleza de la siguiente manera:
representante legal de Dios, llamado tambin el ngel de Jehov, aparece con
Agar, Moiss, Josu y Balaam. En ocasiones ste se expresa en tercera y segunda
persona, ms cuando habla Dios directamente, entendemos que habla en primera
persona.
representantes comisionados directamente por parte de Dios, para guiar al pueblo
de Israel a la tierra prometida. (xodo 23.20: mi nombre est en l).
mensajeros enviados por Dios, para situaciones especficas (Apocalipsis 19.9:
palabras verdaderas de Dios).

Ahora bien telogos estudiosos en la materia dicen lo siguiente:

Es mucho ms admisible que los pasajes en los que Dios habla de s

mismo en forma p lura l, Gen 1: 26 y 11:7, contengan una indicacin
de distinciones personales en Dios, aunque stas no apunten a una
trinidad, sino tan slo a una pluralidad de personas. Indicaciones
todava ms claras de tales distinciones personales se encuentran en
aquellos pasajes que se refieren al ngel de Jehov, a quien por una
parte se le identifica con Jehov, y por la otra se le distingue de l,
Gen 16: 7 13; 18: 1 21; 19: 1 28; M al 3: 1; y tambin en los pasaje s
en que personifica la Palabra o la Sabidura de Dios, Sal 33: 4 y 6;
Prov. 8: 12 31. En algunos casos se menciona a ms de una persona,
Sal 33: 6; 45: 6 y 7, (comprese Heb. 1: 8 y 9), y en otros Dios es el
que toma la palabra y menciona al Mesas y al Espritu, o el Mesas
es el que toma la palabra y menciona a Dios y al Espritu, Js. 48: 16;
61: 1; 63: 9 y 10. De esta manera el Antiguo Testamento contiene
acerca de la Trinidad una clara anticipacin de la revelacin que en
forma ms completa tiene el Nuevo Testamento.7

Con respecto a la tesina me parece muy edificante comentar acerca de los ngeles en el NT,
sus caractersticas principales como acompaantes de Cristo durante todo su ministerio.
Desde el anuncio de su nacimiento, su ministerio, en su resurreccin, hasta la aparicin de
los ngeles con Jess en su segunda venida.

7
Ibd. p. 89.
Concuerdo con el autor de esta tesina en que: los ngeles son ministros de Dios, enviados
a dar buenas noticias al pueblo de Dios. Antes del primer siglo, siempre ha habido visiones
con los ngeles de Dios y hasta nuestra fecha algunos hermanos tambin han tenido visiones
y han hablado con los ngeles.
Aplicacin Particular

He observado que todo lo que nos revela la Palabra de Dios, temas tan controversiales para
todo hijo de Dios seguidor de las escrituras, como por ejemplo el origen del pecado, el
dictamen decadente de Dios para el pueblo de Israel, los ngeles y sus caractersticas
ministeriales, los escogidos para salvacin, la tribulacin antes o despus del rapto, etc. Son
enseanzas de las cuales la escritura no nos entrega mayores detalles, pudiendo tener muchas
o una sola interpretacin (depende de la doctrina del telogo que las estudie). Es por eso que
la Biblia misma se ha encargado de mostrarnos siempre los propsitos por la cual Dios
permite ciertos eventos, misterios para nosotros muchas veces y al ojo humano, pero con una
claridad tangible que solo puede ser guiado por el Espritu Santo a todo hijo de Dios que se
disponga en su corazn participar de esta revelacin. Dar entendimiento en lo que
precisamente las escrituras quiere que sepamos, sin tener la necesidad de agregar o quitar
ms de lo que realmente ella nos quiera ensear y de lo que Dios nicamente quiere que
sepamos con el propsito de exaltarlo a l y contemplar su gran poder, obras, y milagros en
favor a nosotros a lo largo de toda nuestra historia. Este es el cimiento que me afirma en una
doctrina pura, con participacin del Espritu y que no limita su poder nicamente en la
narracin histrica textual y literal de un simple hombre sediento de explicaciones, cuestiones
y replicas, sino en la majestuosidad de Dios en un simple y claro texto con interpretacin
propia, que no incluye mente ni pluma humana. Es el poder de Dios que puede obrar para la
meta mayor de nuestra salvacin.

Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en
corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos
las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo
de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de
Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente. 1 Corintios 2.9-14.

Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; ms las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de
esta ley. Deuteronomio 29.29.
Acerca de esta materia en cuestin, entendiendo cual es el propsito de estos mensajeros
enviados por Dios para cumplir un propsito especfico en la tierra.
Enseando correctamente, disipar toda duda y refutar toda creencia necia e invencin humana
como la prctica de la veneracin a los ngeles por la Iglesia Catlica, el misticismo, la
limitada lnea que cruza al gnosticismo y al escolasticismo, y toda clase de hereja de
religiones e ideologas ascetistas, csmicas y astrolgicas, se les pueda atribuir en referencia
a los stos. Los ngeles no son meramente personificaciones abstractas del bien y el mal, ni
enviados para cuidar a cada individuo del planeta, Salmos 34.4-9 nos ensea una clave
importante: El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen,
y los defiende. Primero como he mencionado los ngeles son mensajeros para propsitos
especficos de Dios, en tiempos o circunstancias, no son puesto a nuestro servicio para
nuestra voluntad, sino de Dios para lo que l requiera. En este caso el ngel de Jehov est a
disposicin para todos aquellos temen, buscan, claman, confan, y guardan la voluntad de
Dios. As como a David lo libr y guard de sus enemigos (relato del mismo Salmo), as
tambin fue la experiencia de Jacob (Gnesis 32.1), quien fue bendecido por su confianza y
obediencia a Dios, escuchar la voz de Dios, por medio del ngel. Fue bendecido primero con
la vida, el perdn de su hermano y una nueva tierra, Canan para toda su descendencia, el
pueblo de Israel.

Debemos entender que los ngeles son espritus ministradores, seres sobrenaturales y
celestiales, mensajeros divinamente comisionados, para servir a favor de los que sern
herederos de la salvacin (Hebreos 1: 14). Son seres majestuosos los cuales Dios cre para
llevar a cabo su voluntad (Sal. 148:2-5; Col. 1:16). Puesto que tienen una relacin cara a cara
con el Seor son seres superiores a los hombres. Esto no nos deja fuera en absoluto, para
comprender que como hijos de Dios, tenemos su revelacin a travs de su Espritu,
conocemos las formas y ocasiones en que Dios se nos quiere dar a conocer desde los tiempos
antiguos y hasta el da de hoy.
Aplicacin General

El mundo pide a gritos atencin, cuidado y proteccin. Cada dia que pasa se torna ms oscuro
el vivir para las personas, se van dando cuenta que necesitan un oportuno socorro para el
tiempo de la afliccin. Aferrarse y creer en cualquier cosa o algo desconocido, alguna
religin, invocacin de algn santo o dioses, algn movimiento que lidere
preponderantemente en estos tiempos, que les d esperanza de un mundo mejor, es muy
comn en las personas en estos tiempos. Tener consigo la seguridad de que algo alguien,
fuerzas espirituales, guardianes o extraterrestres, les liberen de cargas, energas negativas y
preocupaciones, es el deseo humano para ser liberado de toda hueste y maldad flotante en el
cosmos, pues prefieren confiar en ngeles santos, porque son indignos de invocar a un Dios
Santo y acudir a l, porque es ms fcil creer en stos sin comprometerse a algn cambio, o
sometimiento moral que el relacionarse con un Dios todopoderoso, Creador y Seor de todo
el universo, el cual involucra arrepentimiento y entrega moral.
Muchos observadores piensan que la falta de fe en un Dios sobrenatural ha creado un vaco
espiritual, el cual se llena con la doctrina de los ngeles u otros seres. Indudablemente, la
influencia de la Nueva Era en el occidente ha sido un factor clave importante.
Pensadores religiosos pasan por alto la existencia y rol de los seres anglicos Primero exista
la oposicin neotestamentaria al culto gnstico a los ngeles (Col. 2: 18); entonces, las
especulaciones absurdas del Escolasticismo pusieron en ridculo el tema; y actualmente la
mentalidad anti sobrenatural que prevalece en el mbito liberal no deja lugar para tales seres.

Este tema ha fascinado al pblico en los Estados Unidos durante la ltima

dcada del siglo veinte. Una cultura formal acostumbrada a descartar lo
sobrenatural como supersticin, ahora se abre a la creencia de que
mensajeros y guardianes celestiales intervienen en su diario vivir. Esto
constituye el asunto de muchas pelculas. La venta de libros publicados
sobre ngeles por la prensa secular, es un negocio espectacularmente
prspero. La famosa Encuesta Gallup revela que en 1992, setenta y seis por
ciento de los adolescentes de los Estados Unidos crean en ngeles. En
Santiago de Chile, un profesor de religin que trabaja en colegios
secundarios, Eugenio Ramrez, observa que es muy popular entre la
juventud de la clase media tener comunin con duendes. 8

Es por esto creo muy necesario ensear con prontitud en nuestras congregaciones esta
doctrina, ya que hoy ms que nunca su difusin se incrementa. En lo que respecta a la teologa
de los ngeles es preciso indagar ms profundamente, logrando con precisin disipar todas
las dudas que an quedan en referencia a los diversos tipos de ngeles su funcin y
manifestacin del AT.

8
Hoff. p.372.
La Biblia nos ensea muy claramente que no tenemos ninguna necesidad de ser intervenidos
por ngeles como intermediarios para llegar al Padre. Al tener a Cristo estamos completo, l
sacia y llena toda alma sedienta de l,
Esta es una verdad central que hay que propagar por el mundo entero, el cual necesita
desesperadamente a Cristo para no llenarse de huecas herejas de perdicin.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones
de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que
es la cabeza de todo principado y potestad. Nadie os prive de vuestro premio, afectando
humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado
por su propia mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,
nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da
Dios. Colosenses 2.8-19