IGLESIA DE DIOS MUNDIAL EN EL SALVADOR

UNA

ESCUELA PARA EL ALMA

RECOPILADOR: JOSE ALBERTO PANAMEO

AGRADECIMIENTO
Quiero agradecer a Dios por poner en mi corazn el
deseo de recopilar la carta a los hebreos, una carta
que nos enseara la supremaca de cristo sobre todas
las cosas.

OBJETIVO
1. Valorar la revelacin de la palabra de Dios
2. Comprender ms la carta a los hebreos.

INTRODUCCION
Al irnos adentrando en la carta nos daremos cuenta
que la carta est escrita estrictamente desde un punto
judo. Ya que ella se encarga de poner a Jess superior
a todas las cosas que los hebreos crean de muchas
importancia.
Para los judos haba personas de gran valor y que no
haban otros mejores que ellos. Tanto as que casi eran
idolatrados por los judos
Comencemos un breve resumen de la carta.

TEMA: DIOS SE REVELA AL HOMBRE

TEXTO: HEBREOS 1:1-3
INTRODUCCION
El ser humano jams podr justificar su desobediencia
hacia Dios, no puede negar que no haya odo acerca
del todopoderoso porque a travs de la historia
humana Dios le ha hablado al hombre. En otras
palabras Dios siempre se ha revelado al hombre y lo
ha hecho de muchas maneras y de muchas formas.
Explicacin de los versos citados
I. V=1. DIOS HABLA DE MUCHAS FORMAS
Las formas de hablar de Dios son muchas y
diversas, podramos mencionar algunas tales
como: sueos, visiones, ngeles, profetas,
vos audibles y muchas ms.

II. V=2: Ahora Dios nos habla de la mejor forma,

Dios nos habla a travs de nuestro seor
Jesucristo, ahora el ser humano est llamado a or
a Jess que es la mejor vos que el ser humano
puede or.

III. V=3. Jess es la imagen misma de Dios, aqu

podemos ver como Jess tiene poder y controla
todas las cosas a travs de su palabra la cual
tiene poder. Muri para poder salvar nuestras
vidas pero el pago de esa muerte y ese dolor fue
que se sent a la diestra de Dios el padre.
CONCLUSION
Podemos ver en estos versculos que Dios sigue
hablando al hombre, antes les hablo a travs de los
profetas pero hoy habla a travs de Jess.
TEMA: CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES
TEXTO: HEBREOS 1:4-14
INTRODUCCION
Aqu la carta comenzara a desvelar la excelencia de
Jess sobre las cosa que los judos crean superiores a
todo. Aqu Jess se presenta como superior a los
ngeles.
La palabra ngel significa mensajero, ellos son los que
Dios uso algunas veces para dar algn mensaje a
otras personas, por ejemplo cuando iba a nacer Juan
el bautista, tambin cuando iba a nacer Jess. Fueron
ellos los que dieron el anuncio a las mujeres del
nacimiento de estos dos grandes hombres, pero aun
cuando fueron ellos los que dieron el anuncio del
nacimiento de Jess aqu la carta nos muestra que
Jess es superior a ellos.

I. V=4.
Este texto deja bien claro que Jess es superior a
los ngeles no hay ms que agregar simplemente
es superior luego en los otros versculos el
escritor dir porque es superior Jess a ellos.
II. V=5.
Si leemos las escrituras en ninguna parte Dios le
llama Hijo a algn ngel en el sentido de igualdad
con l, si les llama hijos pero no en el de igualdad,
al nico que se le llama Hijo es a Jess de all a
ningn ngel, pero en el sentido de igualdad.
III. V=6
Este verso nos habla que la superioridad de Jess
es ms grande que los ngeles y se muestra
 porque dice que los ngeles deben adorarlo y no
solo eso el evangelio de Mateo nos dice en el
Mateo 4: 11 que ellos, sea los ngeles le servan
a l.
IV. V=7
Aqu nos muestra el escritor que los ngeles son
creacin de Dios todo lo contrario de Jess que no
es creado.
V. V=8-9
Aqu hay un dato sper importante que se debe
tomar en cuenta y es el hecho de que el Padre le
llama Dios a Jess cuando dice tu trono oh Dios,
que hace referencia a Jess.

Luego describe lo que es el trono de Jess.

Cetro de equidad: el cetro es vara de metal
precioso que usaban los reyes en la
antigedad como smbolo de poder y
autoridad y la palabra equidad consiste en
dar a cada quien lo que merece. Gloria a Dios
que paga segn las obras de las personas.
El ama la justicia aborrece la injusticia
Jess fue ungido para el ministerio que tena
que hacer ya que antes de empezar cualquier
ministerio en el AT tenan que ser ungidos
como seal que era llamado por Dios.
Podemos decir que ninguna de estas cosas
tiene un ngel
VI. V=10-13
Prcticamente estos versos desde el verso 5
hasta el verso 13 son sitas del antiguo
testamento, estas citas mencionadas son del
 salmo 102:26-28 y lo que nos muestras que Jess
es superior a los ngeles porque es el creador de
ellas mismas.
Tambin estos textos nos muestran que Jess es
eterno ya que el verso 12 nos dice que l no
cambia, todas las cosas cambian solo Dios no
cambia l siempre es el mismo.
VII. V=14
Serramos esta parte mostrando el trabajo o
ministerio de los ngeles, que bendicin saber
que no solamente sirven a Dios sino tambin a los
que hemos de ser salvos, podemos decir que ellos
nos sirven.

CONCLUSION
Los ngeles son los seres espirituales creados por
Dios, para ser ms exacto ellos son la primera
creacin de Dios, mas sin en cambio Jess est a
la diestra del padre est en su trono glorioso y
sublime.

Ellos sirven a Dios pero tambin a los hombres.

 TEMA: NO DESCUIDES TU SALVACION
TEXTO: HEBREOS 2:1-4
INTRODUCCION
La carta no solamente nos habla de la superioridad de
Jess sobre las dems cosas del AT sino que tambin
tiene serias advertencias hacia los cristianos, es de
poner mucha atencin porque la carta es bien dura en
estas reas, que si las descuidamos podeos recibir
consecuencias amargas.
Por ejemplo esta es la primera advertencia que hace
la carta, debemos tener en cuenta que la carta est
dirigida a personas judas convertidas al cristianismo
pero con peligro de volver a lo que antes haban
dejado sea los rituales del AT, pero esto no quiere
decir que no tiene algo que decirnos a nosotros sino
todo lo contrario debemos ser diligentes en lo que
hemos aprendido y cuidar lo que hemos recibido.

I. V=1
Nos habla del descuido que los cristianos pueden
hacer de su salvacin, lo menos que los cristianos
hacen es poner atencin lo que oyen del
evangelio sino que todo lo contrario es a lo que
menos le ponen atencin. Y las consecuencias son
 manifiestas en las personas salen dejando el
evangelio, abandonando la fe que antes crean.

II. V=2
Todo lo dicho en el AT fue y es firme tanto que
aquellos que desobedecieron recibieron su pago
por la rebelda que ellos cometieron, por ejemplo
Core Datan y Abiran recibieron su pago por no
obedecer los mandatos de Dios y muchos
recibieron su merecido por rebeldes.

III. V=3-4
La salvacin es tan grande que nadie que la haya
recibido debera despreciarla o menospreciarla o
descuidarla si no que ser diligente en su vida
espiritual
Este verso nos da tres aspectos de la salvacin:
Fue anunciada primeramente por nuestro
seor Jesucristo
Fue confinada por los oyentes primarios.
Fue atestiguada por Dios a travs de seales
y milagros
Por eso no debemos descuidar la salvacin que
hemos recibido de parte de Dios

CONCLUSION
Entonces la advertencia es de no descuidar la
salvacin que hemos recibido de parte de Dios, por lo
tanto seamos diligentes en nuestra vida espiritual.
TEMA: EL PODER DE JESUS MAS QUE EL DE LOS
ANGELES
TEXTO: HEBREOS 2:5-18
INTRODUCCION
El escritor de la carta ahora vuelve otra vez al tema de
los ngeles, pero ahora lo hace desde otra
perspectiva, lo hace desde el punto de vista del poder
de Jess que es mayor que el de los ngeles.
Esto nos muestra que los ngeles tienen poder, pero
Jess los sobrepasa en autoridad y poder.
I. V=5-8
Estos textos nos muestran el poder absoluto de
Jess, estos versos vuelven a tomar una cita del
AT el cual es el salmo 8 donde se menciona a la
creacin del hombre. El hombre fue creado
inferior a los ngeles, el verso 5 nos dice que este
mundo venidero no est sujeto a los ngeles si no
a Jess que fue el que muri y obtuvo el poder.
El verso 6-7 es literalmente para el hombre pero
en sentido proftico se le aplica a nuestro seor
Jess.
 El verso 8 nos cambia la perspectiva pues si lo
est aplicando a Jesucristo ya que habla que todo
est sujeto a Jess pero dice que ahora no vemos
que todo este sujeto a l, llegara el da que si lo
estar sea en el reino milenial.

II. V=9
La muerte de Jess fue es la base de nuestra fe
ya que por esa muerte Jess fue coronado de
gloria y poder, por lo tanto nuestra salvacin es
firme en cristo Jess. Y esa muerte cuenta como
que si nosotros hayamos muertos tambin.
Podemos decir que somos salvos por fe.

III. V=10
Esta frase no se est refiriendo a que Jess era
imperfecto si no que se refiere al hecho de
consumar la salvacin por la cual el pago con sus
sufrimientos y con su muerte para poder llevar
muchos hijos a la gloria

IV. V=11-13
Por la sangre derramada de Jess, el padre
perfecciona a todos los que creen el, estos
santificados entrar a ser parte de la familia de
Dios tanto que en los versos les llama hermano y
tambin les llama hijos, eso nos habla de la
filiacin de la los cristianos con la familia de Dios.
La frase los hijos que Dios me dio nos hace
pensar en el cumplimiento de la profeca de Isaas
8:17 donde se menciona al Mesas como padre
eterno. Pero lo maravilloso de esto es que
pertenecemos a la familia de Dios.
V. V=14-15
Los hijos aqu mencionados estrictamente son los
judos ya que a ellos se les llama hijos de Dios, en
ese tiempo los gentiles comenzaban a entrar a
ser parte de la iglesia, este verso nos remonta a
la encarnacin de Jess, cuando Jess se hizo
hombre. Lo hizo de esta manera para poder
destruir el imperio de la muerte que lo tena el
diablo. Y eso es lo que trajo liberacin de la
muerte ya que l es la vida.

VI. V=16-18
Cristo es el nico que puede socorrer al ser
humano, cuando dice que no socorri a los
ngeles, esto nos hace referencia a los ngeles
cados para ellos ya no hubo oportunidad solo
para el hombre cado pecador hay oportunidad de
salvacin.
El verso 17 cristo tiene misericordia porque sabe
lo que nosotros pasamos por eso debemos estar
confiados de que el conoce nuestra condicin de
vida sabe cules son nuestras debilidades ero nos
da fuerzas para no caer.

El verso 18 nos habla de que Jess fue tentado en

todo, no hay algo en lo cual cristo no haya sido
tentado y de todas las tentaciones el sali
victorioso y nos ayuda a para que salgamos en
victoria tambin. Ahora podemos confiar en l,
por qu el no peco.
 CONCLUSION
El autor de la salvacin es cristo Jess, nadie puede
poner otro medio de salvacin que no sea Jesucristo,
si ponemos otro medio de salvacin es un medio de
obra muertas.

TEMA: JESUS ES SUPERIOR A MOISES

TEXTO: HEBREOS 3:1-6
INTRODUCCION
Ahora el escritor nos mostrara que Jess es superior al
gran lder Moiss, el que ellos (los judos) tenan
superior a cualquier hombre. Ahora el escritor les
mostrara que Jess es superior a l.
I. V=1
A pesar que para los judos no haba hombre
como moiss el escritor les demostrara que Jess
 es superior a Moiss, pero le llama a Jess el gran
apstol y sumo sacerdote

II. V=2-6
Esta parte nos habla de que Moiss fue muy fiel
en la casa de Dios, pero el dueo de la casa es
Jess, pero la casa a la que Jess es dueo ya no
se trata del tabernculo hace referencia a la
iglesia de Dios que somos nosotros

CONCLUSION
As que Jess es superior a Moiss en todos los
aspectos

TEMA: EL REPOSO GENUINO DE DIOS PARA EL

PUEBLO
TEXTO: HEBREOS 3:7-19
INTRODUCCION
Una de las promesas de Dios para el pueblo de
Israel al salir de Egipto fue que los llevaran a las
tierras prometidas, y all ellos gozaran de paz y
de tranquilidad pero ellos lamentablemente no
fueron obedientes al mandato de Dios y no
gozaron el reposo prometido.
III. V=7-11
Esto versos hacen referencia a la rebelda de
Israel cuando salieron de Egipto, ellos solo
pasaban murmurando renegando y dudando de
las promesas de Dios tanto as que Dios se
disgust y no les permiti entrara a las tierras
prometidas ni siquiera a Moiss pero no solo eso
tambin por su dureza de corazn murieron
muchas personas, por lo tanto nos advierte a
nosotros contra la rebelda o la incredulidad.

IV. V=12-19
Ya que el escritor dijo lo que paso en Israel ahora
advierte a los hermanos hebreos a no ser
rebeldes, a no tener un corazn duro para que no
pierdan la bendicin de entrar al mejor repos
que es el que da Dios, de todos las personas que
salieron de Egipto solo dos entraron, esperamos
que todo entremos al reposo celestial el cual
viene de Dios.

CONCLUSION
As que cuidmonos de no ser rebeldes no vaya
ser que perdamos nuestro reposo el celestial.
TEMA: CONTINUACION DEL REPOSO
TEXTO: HEBREOS 4:1-13
INTRODUCCION
Aqu seguimos viendo la promesa de Dios para la
iglesia, ahora es notable el hecho de que se siga
hablando sobre el reposo pero el escritor les quiere
dejar bien claro a los cristianos para los cuales escribe
I. V=1-7
Los versculos 1 al 11 continan la discusin
comenzada en el captulo 3. Se describe el reposo
de Dios, y ste se identifica como el estar con
Dios en los cielos eternamente. Los del xodo no
entraron en el reposo de Canan debido a su
incredulidad. La aplicacin a los hebreos es que
tampoco nosotros los cristianos entraremos si no
continuamos en la fe de Jess. El reposo de Dios
en el sptimo da, despus de la creacin, el
sptimo da guardado por los judos bajo la ley de
Moiss, y la posesin de la tierra prometida, son
figuras o tipos de este reposo de Dios. Es el
verdadero reposo que queda para el pueblo (fiel)
de Dios. Aun David, en el Salmo 95, escribiendo
quinientos aos despus de la posesin de
Canan, exhorta a los de su generacin no ser
incrdulos, sino obedecer la voz de Dios que
llama al hombre a este reposo. Esto prueba que el
reposo de Dios es espiritual, y no material. Los
cristianos debemos procurar entrar en l.

II. V=8-13

Los versculos 12 y 13 recuerdan a los hebreos

(y a nosotros tambin) que Dios no puede ser
engaado. Su Palabra penetra hasta las partes
ms interiores del ser humano y nada se esconde.
Nos conviene, pues, ejercer cuidado espiritual y
continuar en la fe, en lugar de apostatar. Los
versculos 14 al 16 comienzan una discusin
 sobre el sacerdocio de Jess que contina hasta el
captulo 10. Considerando los hermanos hebreos
cmo es este gran sacerdote, querran acercarse
al trono de Dios por Jesucristo para hallar el
oportuno socorro.

CONCLUSION
As que tengamos cuidado de no caer en
desobediencia para no perder el reposo de Dios

TEMA: JESUS ES EL SUMO SACERDOTE

TEXTO: HEBREOS 4:14-16
INTRODUCCION
Ahora el tema cambia del reposo el escritor pasa a
hablar del sumo sacerdote que es nuestro seor
Jesucristo, pero este sumo sacerdote no es de la lnea
de Aarn si no de la lnea de Melquisedec.
I. V=14
Gran sumo sacerdote. Se haba hecho mencin del
sacerdocio de Cristo, pero ahora el autor pasa a
presentar las pruebas. Es nuestro gran sumo
sacerdote, exaltado infinitamente sobre todo
sacerdote judaico. "traspas los cielos". Traspas los
cielos creados, para entrar en la presencia de Dios, el
cielo mismo, Jess el hijo de Dios". Nuestro sumo
sacerdote no es ningn hombre sino Dios mismo.
Sobre su Deidad ya ha hablado el autor en los
primeros tres captulos. Retengamos nuestra
profesin, Esta exhortacin implica que los hebreos
corran el riesgo de abandonar esa profesin. Muchos
son las exhortaciones en esta carta. En este solo
captulo vemos stas: "Temamos" (versculo 1),
"procuremos" (versculo 11), "retengamos" (versculo
14), y "acerqumonos" (versculo 16). La condicin
espiritual de los hermanos hebreos demandaba mucha
exhortacin.

II. V=15
Porque, debilidades. "compadecerse" En espaol
tenemos simpatizar y simpata. Jess puede
participar de nuestros sentimientos respecto a
nuestras peticiones, porque ha sufrido de manera
semejante, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado
III. V= 16
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de
la gracia". En vista de lo que tenemos (v. 14), nos
acerquemos al trono de Dios, llamado el de la
gracia, para hacerle a Dios por Jesucristo nuestras
peticiones. Para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro. Nuestras
pruebas de la vida requieren la ayuda constante y
apropiada para la ocasin. No hay que pensar en
judaizar, volviendo atrs a un sacerdocio inferior
para hallar el socorro necesitado. Tenemos un
gran sumo sacerdote en los cielos a la diestra de
Dios, l mismo Dios, y si oramos en fe, segn se
nos

CONCLUSION
As que podemos acercarnos al trono de la gracia
de Dios para recibir muchas bendiciones.

TEMA: CONTINUACION DEL GRAN SUMO

SACEDOTE
 TEXTO: HEBREOS 5:1-14
INTRODUCCIION
As que seguiremos hablando sobre el mejor sumo
sacerdote que puede compadecerse de nuestras
debilidades, por eso sabemos que tendr de
misericordia de nosotros.

I. V=1-14
Este captulo comienza una comparacin entre el
sumo sacerdote de la dispensacin mosaica, y el
de la del Nuevo Testamento, quien es Cristo Jess.
El autor ahora contina en este captulo y en los
siguientes. Para evitar la apostasa de los
hermanos hebreos, el autor enfatiza la
superioridad del sacerdocio de Cristo al del
Antiguo Testamento. Cristo Jess es mayor que el
sumo sacerdote levtico en posicin, en carcter y
en la calidad de sacrificio ofrecido. Aqu en este
captulo, el punto principal en la discusin es el de
los requisitos del sacerdocio. En los versculos 1 al
4, se presentan las cualidades del sumo sacerdote
judaico. En los 5 al 10, se nota que stas se hallan
en Cristo Jess, y esto en un grado superior!
Entonces, habiendo introducido el tema glorioso y
a la vez profundo acerca de la comparacin entre
los dos sacerdocios, y puntos relacionados que
establecen la superioridad de la dispensacin
cristiana, el autor llama la atencin, en los
versculos 11 al 14, a la condicin difcil de los
lectores para entender este tema, debido a su
falta de crecimiento en el evangelio. Sigue el
autor, en el captulo 6, la advertencia contra la
 apostasa, antes de seguir en el 7 otra vez con el
tema del sacerdocio.

CONCLUSION
El autor de la carta esta probando que el sacerdocio
de Jess es superior al de los del antiguo pacto.
Porque Jess es sin pecado sea que l no presenta
sacrificio por el si no que presento sacrificio solo por
nosotros
TEMA: EXHORTACION A CRECER EN LA VIDA
CRISTIANA
TEXTO: HEBREOS 6:1-6
INTRODUCCION
Esta es una de las exhortaciones que debemos poner
mucho cuidado ya que se nos manda a crecer en el
conocimiento de Dios. Cada da debemos a avanzar
por ms en el conocimiento de la verdad.

I. V=1-6
Los primeros tres versculos presentan una
exhortacin de los puntos ms elevados. Luego,
en los versculos 4 al 8, advierte el autor contra la
completa apostasa. Entonces nima a los
hermanos con expresarles la esperanza que l
tena que ellos seran exitosos en la carrera
cristiana, habiendo conquistado el estado de
pereza que caracterizaba a algunos. Los
versculos 13 al 15 presentan el ejemplo de
Abraham, quien alcanz la promesa porque tena
la paciencia necesaria. A pesar de persecuciones
y ocasiones que nos pueden desanimar, podemos
vencer porque tenemos un fortsimo consuelo en
la promesa jurada de Dios y podemos asirnos de
la esperanza que nos es como segura y firme
ancla del alma. No hay razn por qu no seamos
salvos eternamente. Esta es la idea que les
 presenta el autor en los ltimos versculos de este
captulo

CONCLUSION
As que atendamos el llamado de Dios a no
quedar enanos en el conocimiento de la verdad.

TEMA: DIOS QUIERE QUE CREZCAMOS EN EL

CONOCIMIENTO
TEXTO: HEBREOS 6:7-20
INTRODUCCION
Prosigamos con la enseanza de la carta a los
hebreos, sobre el crecimiento

I. V=7-12
Una ilustracin del principio tratado en los
versculos 4 al 6. Comprese 10:27 (los cristianos
que producen fruto) y 15:6 (los apstatas y otros
que no producen fruto); Gen. 1:11 (bendicin) y
3:17 (maldicin). 6:9,10 -- Habiendo presentado el
autor su advertencia muy fuerte, ahora pasa a
animar a sus lectores a perseverar fieles hasta el
fin, para ser salvos, en lugar de producir espinos y
abrojos, pertenecen a la salvacin, Esta frase se
compara con la destruccin mencionada
anteriormente (versculo 8). Vuestra obra y
trabajo de amor que habis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a los santos y
sirvindoles an", la benevolencia de parte de
cristianos individuales. La mayor parte de los
textos bblicos, tocante a la benevolencia, trata
de casos de obras del individuo, y no de la
 colectividad (la iglesia local). --"hacia su nombre.
Contrasta la diligencia (celo arduo) con la pereza.
Vase 5:11. --"hasta el fin (de la vida). Vase
3:6,14. En cuanto a ser diligentes hasta el fin.
Estos hermanos haban sido diligentes en las
obras benvolas, pero necesitaban mostrar
diligencia en el

II. V=13-20
La esperanza de Abraham se basaba en la
promesa de Dios. De igual manera se basa la
nuestra. Como l esperaba con paciencia la
promesa, hasta recibirla (en parte; es decir, la
parte personal, pero no la tocante a la venida del
Mesas a morir por el mundo y a reinar sobre su
pueblo), as nosotros tambin tenemos que
perseverar en fe, esperando hasta recibirla
(10:36,37). Este versculo se relaciona con el 12,
"aquellos que heredan las promesa .Abraham es
una ilustracin de esta afirmacin.

CONCLUSION
As que no caigamos en apostasa porque ya no
hay remedio de ella
 TEMA: EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
TEXTO HEBREOS 7:1-28
INTRODUCCION
Ahora trataremos el tema sobre el sacerdocio de
Melquisedec, el sacerdocio de Melquisedec es
superior al Aarnico y eso trata de probar la carta
a los hebreos

I. V=1-28
La historia sagrada acerca de Melquisedec es
brevsima (Gn.14:18-20). LO que se omite en
esta historia, tanto como lo que se menciona,
importa para que sirva l de tipo de Cristo Jess.
El autor de esta epstola ya haba introducido el
caso de Melquisedec (vanse 5:6,10; 6:20), y
ahora, despus de desviarse del tema para dar la
advertencia y amonestacin del captulo 6, vuelve
a desarrollarlo. La argumentacin del autor se
basa en la historia registrada acerca de
Melquisedec.
 No tuvo principio o fin, ni padres ni descendencia,
que la historia registre. Aparece en las pginas
sagradas como rey y sacerdote, y no habiendo
registro que cuente su linaje o descendencia, ni
predecesores ni sucesores en su sacerdocio, sirve
de tipo para Cristo y su sacerdocio

Es un modo hebraico de expresar la completa

falta de registro o historia tocante a su origen y
fin como hombre.
Melquisedec completamente llen su sacerdocio
en su propia persona, no teniendo predecesor ni
sucesor, y por eso se dice que era sacerdote
"para siempre". Los trminos para siempre y
perpetuamente indican lo completo del perodo
bajo consideracin, sea corto o largo dicho
perodo.

CONCLUSION
Ya que Melquisedec no tena genealoga vena a ser un
tipo de cristo, por eso el sacerdocio de cristo es
superior porque es eterno no tiene principio ni fin
TEMA: EL NUEVO PACTO
TEXTO: HEBREOS 8:1-13
INTRODUCCION
El tema del nuevo pacto es uno de los temas centrales
de la carta a los hebreos, por motivos de que los
hebreos tenan en alta estima todo lo del antiguo,
ahora el escritor les probara que el pacto establecido
por Jess es superior al antiguo pacto.

I. V=1-13
Los versculos 1 al 6 presentan el ministerio de
nuestro gran Sumo Sacerdote como mucho ms
exaltado que el del levtico, pues es celestial, y no
terrenal. Es verdadero y no tpico o figurado
solamente. Es permanente, mientras que el
 levtico solamente prefiguraba a ste. En los
versculos 7 al 13 se presentan las
consideraciones que prueban que es mejor el
Segundo Pacto que el Primero. El ministerio de
Cristo es ms exaltado que el levtico a medida de
que es mejor el Nuevo Pacto que el Viejo. Se
concluye que Dios mismo ha declarado que es
viejo el Primer Pacto y por consiguiente ha sido
abolido. Seguramente no querran los hermanos
hebreos volver a lo ya desaparecido!

II. El nuevo pacto tiene mejores promesas, por lo

tanto tiene que tener un mejor mediador y una
mejor sangre, todo eso es lo que cristo vino a
cumplir en la cruz del calvario

CONCLUSION
Este es el cumplimiento de la profeca de Jeremas,
donde se profetiza que Dios aria un nuevo pacto con
la casa de Jud y la casa de Israel por lo tanto desde el
momento que Cristo muri en la Cruz del calvario el
estableci el nuevo pacto.
TEMA: CONTINUACION DEL NUEVO PACTO
TEXTO: HEBREOS 9:1-22
INTRODUCCION
El captulo 8 nos habl sobre el establecimiento del
nuevo pacto, pero ahora sigue explicando el nuevo
pacto.

I. V=1-22
Los primeros diez versculos presentan el
tabernculo bajo el primer pacto, con sus
ofrendas y sacrificios que eran incapaces para
perfeccionar al que estaba bajo ese pacto.
Entonces por medio de contrastes, se presenta
la perfeccin y eficacia del santuario, sacrificio,
y sacerdocio de Cristo. Al fin del captulo se
presenta la semejanza entre la muerte del
hombre y la de Cristo, para ilustrar que no era
necesario que la muerte de Cristo se repitiera
muchas veces. Muri una sola vez, y basta.

Porque no entr Cristo en el santuario hecho de

mano", en el Lugar Santsimo. Vanse 8:2; 9:1,
comentarios. "figura del verdadero". En cuanto
a la palabra "figura", la voz griega dice
ANTITUPOS, o sea "antitipo". (Vase 8:5,
comentarios sobre TUPOS). A Moiss se le
mostr el tipo (TUPOS, Hech. 7:44; Heb. 8:5),
modelo, o patrn, a seguir en la construccin
del tabernculo. Vino a ser, pues, el
tabernculo una copia ("antitipo") que
corresponda a ese modelo ("tipo"). (La palabra
ANTITIPOS se emplea dos veces en el Nuevo
Testamento: en Heb. 9:24 y en 1 Ped. 3:21,
donde el bautismo se llama un "antitipo".
Corresponde al diluvio, que sirvi de tipo,
porque como "ocho personas fueron salvadas
por agua", versculo 20, el bautismo nos salva,
(versculo 21). El punto en Heb. 9:24 es que el
santuario mosaico corresponda (como copia) al
patrn (tipo) celestial que le fue mostrado a
Moiss en el desierto.
Ahora, cuando nos referimos al Tabernculo
Celestial como el "antitipo", es porque
corresponde espiritualmente al tabernculo
mosaico. La idea inherente en la palabra
 ANTITUPOS es la de "corresponder, ser una
copia."

CUNCLUSION
Jesucristo entro al mejor santuario y abri el paso para
que tengamos entrada y acceso total

TEMA: EL SACRIFICIO DE CRISTO

TEXTO: HEBREOS 9:23-28
INTRODUCCION
En el antiguo testamento se hacan varios sacrificios
los cuales tenan que presentarse todos los das en
cambio el sacrificio de cristo fue uno y para siempre
I. V=23-28
Aunque hay puntos de semejanza entre los
Sumos Sacerdotes, los hay tambin de
diferencia: versculo 24, no ha entrado Cristo en
el santuario mosaico, sino en el cielo mismo;
versculo 25, no ha tenido que hacer el mismo
sacrifico ao por ao, porque se ha sacrificado
a s mismo. El sumo sacerdote.

Todava se presenta la idea de contrastes como

en los versculos 24-26. El caso de Cristo es
semejante al de la humanidad en general. El
hombre vive y muere una sola vez y luego es
juzgado. "As tambin" (versculo 28 vivi en la
carne Cristo, muri por el hombre (haciendo el
sacrificio una sola vez, versculo 25,26), y la
Corte Suprema (Dios) invirti, puso en reversa,
la sentencia de los judos incrdulos y de Pilato,
aceptando su sacrificio y exaltndole a lo sumo
(Fil. 2:9; Efes. 1:20-22; 1 Ped. 3:22). La muerte
no puede ocurrir muchas veces. El hombre
muere una sola vez, y no muchas. As con
Cristo; muri una sola vez. Este versculo ilustra
lo declarado en el 26 tocante a la singularidad
de la muerte de Cristo. La muerte, el juicio y la
reconciliacin obrada por Cristo son cosas que
no se repiten! est establecido para los
hombres que

CONCLUSION
El sacrificio de cristo es uno y lo hizo para todos y
para siempre

TEMA: UNA SEAL DE ADVERTENCIA

TEXTO: CAPITULO 10 DE HEBREOS
INTRODUCCION
El propsito del escritor de hebreos en esta parte de
su sermn es mostrar que el sacerdocio de Cristo es
mejor que el de Aarn.

I. V= 1 EN ADELANTE
Este captulo continuamos con la advertencia
de no despreciar el sacrificio perfecto de Jess,
es aqu donde Jess le dice al padre que ha
venido para hacer la voluntad de Dios

Pero tambin este captulo hace la introduccin

para el gran pasaje de la fe por lo tanto este
captulo sientas las bases sobre el sacrificio de
cristo mientras que el que viene nos hablara de
la gran fe de los grandes hombres de Dios

CONCLUCION
Por lo tanto la advertencia es a reconocer el sacrificio
de cristo

TEMA: EL GRAN CAPITULO DE LA FE

TEXTO: CAPITULO 11:1-40
 INTRODUCCION
La clave para agradar a Dios y hacer grandes hazaas
para Dios es la fe. Pero la fe tiene un enemigo cruel el
cual es la incredulidad

Todo el captulo vamos a resumirlo ya que es bien

grande
I. V=1
El escritor comienza con una proposicin
general acerca de la naturaleza de la fe. l dice
Es, pues la fe la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve (vs. 1). Aqu
encontramos un concepto de fe, que muestra
los aspectos principales de la misma: a) su
relacin con la esperanza. b) Su relacin con lo
invisible.
La palabra certeza (hypostasis, en griego)
significa un ser puesto debajo de. En este
caso significa la confianza en que nuestras
esperanzas son vlidas, y es la base para que
se realicen. Si perdemos la fe, nuestra
esperanza nunca se realizar.

La fe se relaciona tambin con el orden

invisible de la realidad. La palabra conviccin
(elengchos, en griego) significa prueba. Aqu
se utiliza como persuasin total y completa, a
tal grado que no necesita de ms pruebas (de
probarlo, argumentar, demostrar). Con el ojo
de la fe vemos cosas que no podemos ver con
el ojo fsico humano. La fe significa estar
convencido de las cosas que no podemos ver
fsicamente.

Un concepto que se origin en la mente de

San Pablo es como acto de obediencia. Esto
se pone en relieve en el paralelismo de
romanos 1:8, 16, 19. Ese acto de obediencia se
basa en el reconocimiento de Cristo como el
Seor y Salvador. El Seor exige a los hombres
a que abandonen la manera anterior de vivir y
que alcancen as la conversin.

El concepto cristiano de la fe, ha sido

influenciado por el concepto helenista que se
limita a la aceptacin del mensaje cristiano slo
con la mente. El problema es que al aceptar el
mensaje de esa manera, se queda nicamente
como un conocimiento mental.

Para ayudar en este concepto tan

importante, podemos decir que fe es la
disposicin del hombre en recibir el regalo de la
justicia de Dios y la accin salvadora de
Jesucristo. En este sentido la fe no es
nicamente un conocimiento mental. La fe
exige lealtad, obediencia en todos los aspectos
de la ley de Dios.

Los judos haban negado la fe al mal

interpretar la ley de Dios, y usarla para auto
justificarse. Parecan ser estrictos en observar
la ley, pero en realidad slo era una apariencia,
ya que con sus acciones negaban la fe
II. V=2-40
LA SEGURIDAD (Hebreos 11:2)
Por la fe alcanzaron buen testimonio los
antiguos (vs. 2). Ellos pudieron alcanzar el
conocimiento de la creacin divina. Ellos
creyeron que lo visible sali de lo invisible.

2. LA JUSTICIA (Hebreos 11:4-5)

Abel alcanz buen testimonio de que era

justo. Esto fue una aceptacin de sus ofrendas
por parte de Dios.

Enoc tambin tuvo testimonio de haber

agradado a Dios con su vida. Por eso Dios lo
llev para que no viera muerte.

3. AGRADA A DIOS (Hebreos 11:6)

La fe es el acto de estar creyendo. Dios es

el que da testimonio a nuestro espritu de que
somos sus hijos (Romanos 8:16), porque l
conoce nuestros corazones. Porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que
ley hay (vs. 6).

4. LAS OBRAS DE LA FE (Hebreos 11:7)

La iniciativa es divina, pero las obras son de

los que creen en esa iniciativa. No prepar el
arca porque Dios se lo mand; l crey que
vendra un diluvio porque Dios se lo dijo, y
procedi a obrar por fe. Prepar el arca para
salvar a su familia. Por eso la fe no es tener
una informacin de una manera pasiva.
LA OBEDIENCIA (Hebreos 11:8) La fe
engrandeci la vida de Abraham.
a. Por la fe tena una historia de relacin
personal con Dios.
b. Por la fe crey y reconoci la voz de Dios.
c. Por la fe crey de que si Dios se lo deca, era
porque exista el lugar que Dios le mencionaba.
d. Por la fe crey que Dios lo protegera en el
camino hasta llegar al lugar donde Dios le
indicaba.
e. Por fe crey que Dios le dara la tierra
prometida ESPERA CON PACIENCIA (Hebreos
11:9-10) Abraham saba que tena que esperar
con paciencia la promesa de Dios. Esa es una
cualidad de la fe. 7. TRAE GOZO (Hebreos
11:11-12) La fe de Abraham y de Sara se
mantuvo firme en lo que Dios les haba
prometido. Por eso Dios pudo cumplir sus
promesas para con ellos. El cumplimiento de
las promesas de Dios fue de mucha alegra para
ambos, especialmente por el Nacimiento de
Isaac. En un sentido, la fe es la que hace
posible los milagros. No es que la fe obligue a
Dios a actuar; sino ms bien, se necesita que le
creamos a Dios cuando l quiere hacer una
obra maravillosa.
CONCLUSION
Si queremos agradar a Dios debemos confiar
plenamente en EL

TEMA: PUESTOS LOS OJOS EN JESUS

TEXTO: CAPITULO 12
INTRODUCCION
Ya hemos estudiado ampliamente a los hroes de la
fe, y hemos hecho sentir en los lectores la necesidad
de vivir por la fe. Ahora inicia el captulo 12 con una
expresin determinante en lo que va a decir. Lo hace
as porque Jess es el autor y consumador de nuestra
fe
De aqu en adelante, el centro de la fe es Jesucristo.
Es decir, despus de la conversin se da la espalda a
s mismo y confiesa que todo lo que es l y lo que
tiene, se lo debe a Dios.
I. V=1-29
Por tanto, que traducido de otra forma dira,
bueno, entonces, nosotros tambin teniendo
en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, estamos siendo invitados de manera
inmediata a cambiar nuestra actitud y accin.
Los testigos que nos estn viendo, nos animan.
Estos espectadores que nos estn viendo son
todos nuestros amigos. Estamos desafiados
por ellos a triunfar en la carrera, y lo haremos si
estamos dispuestos a hacer lo siguiente:
1. Despojarnos de todo peso. Significa
deshacernos de estorbos innecesarios que slo
sirven para cansarnos y hacernos difcil la
carrera. Toma la idea de los corredores en los
estadios.

2. Despojarnos tambin del pecado que nos

asedia. El pecado que nos rodea fcil o
constantemente y del pecado que tan
fcilmente nos envuelve (LBLA).

Lo que se tiene en mente no es la prctica

habitual de pecar; es mas bien una tendencia o
una falla que es difcil de sacudir, pero que si
no lo hacen significar su derrota final. La
carrera del cristiano es diferente a la carrera del
atleta, porque ste al terminar la carrera, puede
volver a recuperar las cosas que antes se haba
despojado; pero el cristiano se despoja de una
vez por todas. Porque en la carrera cristiana no
hay lnea de llegada en este lado del sepulcro.

Nos anima que corramos con paciencia la

carrera que tenemos por delante (vs. 1).
Paciencia significa constancia y
perseverancia. El premio no es para los que
comienzan bien, sino para los que terminan
bien. Un arranque a buena velocidad no da
derecho al cristiano para tomar una siesta o un
descanso ms adelante.

Para esta carrera de la vida cristiana y para

abandonar definitivamente la vida de pecado,
hay gracia suficiente al poner los ojos en
Jess (vs. 2).

l debe ser el motivo para que corramos

con xito. Y como la palabra est en tiempo
presente, nos ensea que es una condicin que
debemos mantener durante todo el camino.
Cuando dejamos de ver a Jess, nuestros pies
se desvan del camino correcto.

Ahora los invita a considerar a aquel que

sufri tal contradiccin de pecadores contra s
mismo (vs. 3). Es decir, tan atroz oposicin y
tremenda hostilidad. Para que vuestro nimo
no se canse hasta desmayar. Las pruebas y
persecuciones que estaban pasando los
hermanos hebreos no eran de comparar con las
que sufri nuestro Seor Jesucristo. Porque
an no habis resistido hasta la sangre,
combatiendo contra el pecado (vs. 4). Esto
tena que hacerlos estremecer. Estos cristianos
haban sufrido mucho en que haban perdido
sus posesiones (10:34), pero no haban sufrido
persecucin de muerte.

B. LA DISCIPLINA, UN PROCESO DE
PURIFICACIN (Hebreos 12:5-11)

La tesis bsica es que debieran interpretar

sus sufrimientos como una purificacin, y la
purificacin como una evidencia del favor de
Dios para con sus hijos. Por tanto, no como
ocasin para el desaliento, sino para el
testimonio (Beacon).
1. LA PREMISA BBLICA (Hebreos 12:5-8)

En las circunstancias difciles de la vida

cristiana es fcil olvidar las porciones
pertinentes de la Palabra de Dios que nos
pueden consolar y orientar. Y habis ya
olvidado la exhortacin que como a hijos se os
dirige (vs. 5). Luego sigue refirindose a
Proverbios 3:11-12: Hijo mo, no menosprecies
la disciplina del Seor, ni desmayes cuando
eres reprendido por l (vs. 5).

Es como una escuela que nos ensea, y que

en algunos casos tiene que ser hasta con
azotes a todo aquel que recibe por hijo. La
disciplina es como un privilegio que Dios le
permite a sus hijos. Es mejor ser disciplinados
por Dios que ser halagados por el diablo.

El que un buen padre discipline a su hijo es

muy normal, por lo tanto no debe
sorprendernos que Dios nos discipline. Lo que
aprendemos es lo siguiente:

a. Los reveces y adversidades de la vida son

enviadas o permitidas por Dios por su valor
disciplinario.
b. Todos necesitamos ser disciplinados, y
debemos recibirla con humildad y gratitud y no
con resentimiento.
c. No estamos solos en la experiencia de la
disciplina.

d. La disciplina es la evidencia ms segura de

que Dios tiene un profundo inters y
preocupacin por nosotros.

2. EL EJEMPLO DEL PADRE (Hebreos 12:9-10)

Todo buen judo saba que sus padres les
haban disciplinado, pues de igual manera y con
mucha ms razn debemos recibir la disciplina
del Padre (vs. 9). La disciplina de nuestro Padre
celestial tiene un propsito: es para que
participemos de su santidad. Este es el
supremo propsito y deseo de Dios para el
hombre, y objetivo de todos sus actos
redentores.

3. EL FRUTO (Hebreos 12:11)

La disciplina parece ser uno de los mtodos

de Dios para alcanzar la meta que es la
santidad, con una ingerencia al carcter. La
disciplina de Dios fortalece nuestro carcter
cuando lo aceptamos con una actitud positiva y
con humildad.

La santidad imputada corresponde a la

justificacin y es dada solamente sobre la base
de la sangre expiatoria y la fe que se la apropia.
No depende en lo ms mnimo de las
influencias purificadoras, refinadoras de los
sufrimientos.
 CONCLUCION
La fe nos gua a la obediencia y a la perseverancia as
que hermano perseveremos cada da poniendo los
ojos en Dios

TEMA: DEBERES CRISTIANOS

TEXTO: HEBREOS 13
INTRODUCCION
La carta cierra con la responsabilidad de los cristianos
El camino de la fe cristiana incluye la perseverancia
en la santidad por parte del creyente. Fallar en esta
perseverancia trae consecuencias fatales y definitivas.
La Epstola de los Hebreos ha expresado
solemnemente esta mxima advertencia. Esta ltima
leccin trae recomendaciones y doctrinas finales para
el seguimiento y prctica de la fe.

I. V=1-25
Este es un buen punto de partida para la
prctica de la vida cristiana, permanezca el
amor fraternal. Este trmino amor fraternal
(Philadelphia, en griego) fue escogido por
William Penn para expresar el principio
fundamental de su colonia, y lleg a ser el
nombre de la cuarta ciudad en importancia
de Los Estados Unidos. Esta es la expresin
social de gape, la buena comunin y feliz
armona consistente que Dios ha puesto en
sus corazones (Romanos 12:10; I
Tesalonicenses 4:9; I Pedro 1:22). Este amor
debe permanecer y debemos cultivarlo.
Debemos descubrir maneras y condiciones
para que se d ese amor de hermanos. De
alguna forma debe ser una realidad en la
vida de los creyentes en la congregacin
(Iglesia).

Muy bien combinados estn estos versculos

con la palabra Philia, que significa amor
con hermanos. Aqu se combina con la
palabra griega zenos, que quiere decir
extranjero. El amor fraternal no nos debe
impedir a ser hospitalarios con los
extranjeros. Por ser hospitalario con los
extranjeros, sin saberlo, algunos hospedaron
ngeles (Gnesis 18:19). Debemos tener
 cuidado al tratar con desconocidos.
Procuremos no ponernos en peligro ni poner
en riesgo a nuestra familia; no todas las
personas tienen buenas intenciones. Sin
embargo, seamos amables y ayudemos al
extranjero. Esa ayuda debe ir ms all de la
oferta de oracin.

CONCLUSION
Ase que podemos decir que el rea social los
cristianos no la deben olvidar siempre se debe cumplir

DIOS LES BENDIGA