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Encuentro Celan-Heidegger
Pero el verano de 1967 cierra un perodo. Entonces se clausura "la edad de los poetas".
"Edad" adquiere aqu un sentido filosfico. La historia entiende el trmino como un
perodo comprendido entre dos fechas. Digamos desde la Comuna de Pars en 1870 y
Arthur Rimbaud (1854-1891), hasta el encuentro entre Paul Celan (1920-1970) y el
filsofo de los poetas Martn Heidegger (1889-1976), el verano de 1967. El poeta alemn
F. Hlderlin (1770-1843) sera, para algunos, un "anunciador angelical" de esa edad; para
otros, el verdadero iniciador de la poca.
En efecto, desde su nacimiento a finales del siglo XVIII, la literatura tiene sus ms
hondas races en la filosofa. Los primeros romnticos (el joven Hegel, Hlderlin,
Novalis, los hermanos Schlegel, Schiller, entre otros), inventan lo que ahora llamamos
literatura, en el sentido estrecho de la palabra. La literatura es una respuesta a los
problemas de estilo o de presentacin literaria de la filosofa. El romanticismo no admite
que exista una frontera entre ciencia y ficcin. Todo es letra, es decir, literatura, tal cual
la tabla peridica de los elementos o E = mc2. La cuestin central es el arte de exponer
las ideas.
La respuesta romntica nos resulta curiosa; desde su origen, propone un dilogo con la
obra del filosofo alemn E. Kant (1724-1804). Lo curioso de estas races es que Kant,
siendo un psimo escritor, es un gran filsofo. Un problema de estilo o presentacin
escnica, ser una de las lneas ms constantes del pensamiento romntico hasta el
presente. Se llama literatura a la claridad y elegancia en la exposicin de ideas
abstractas. Cmo no pensar aqu en la obra de Jorge Luis Borges (1899-1986) al sur, la
de Jos Lezama Lima (1910-1976) en el Caribe, la de Salarru (1899-1975) en
Centroamrica, o la de Alfonso Reyes (1889-1959) en Mxico?
A finales del siglo XIX, este amarre lo recobrar F. Nietzsche (1844-1900). El lee
asiduamente a los romnticos y nos propone invertir el legado de Platn (428-348 ac).
Segn Nietzsche, cuando Platn acept ser discpulo de Scrates, quem toda su poesa
temprana. El platonismo sera sinnimo de la mxima siguiente: "qu nadie entre aqu si
no es gemetra!". Slo la matemtica nos asegura un conocimiento certero y un acceso a
la verdad. Como simple fbula e imitacin, la poesa ser sometida a la sospecha.
Platnico es concederle un mayor valor a la ciencia que al arte, y reducir el arte a la
poltica de la Repblica. Marxismo y positivismo son dos maneras parciales de actualizar
el platonismo. Uno privilegia la poltica buscando la ciudad ideal, el otro, la ciencia y el
saber exacto.
Por lo contrario, Nietzsche nos sugiere revertir ese orden de valores, gracias a otro lema:
qu nadie entre aqu si no es poeta! El neorromanticismo de Nietzsche hace prevalecer
el arte como medio excepcional de producir la verdad y entrev en la matemtica una
mentira. Romntico es considerar que el arte es superior a la ciencia, e independiente de
cualquier juicio moral. Como la rosa de Silesius, la forma artstica posee un valor y una
certeza en s.
Por ello, el verano de 1967 es crucial. En esa fecha, Paul Celan visita al filsofo. Celan
es un reconocido poeta judo, sobreviviente del campo de concentracin nazi en
Auschwitz. Paradjicamente, a pesar de haber nacido en Rumania y de vivir en Pars, su
obra potica est escrita en alemn, en la que era la lengua del torturador. Ha ledo la
obra de Heidegger y buena parte de su poesa podemos juzgarla como un dilogo con el
filsofo.
Lo visita con una idea fija. Quiere hacerle una simple pregunta: "por qu?". La
respuesta tambin puede ser sencilla. Bastara pronunciar "perdn" para entablar el
dilogo. Sin embargo, Heidegger calla. Entre ambos hombres media el silencio. De
manera definitiva, un nudo en la garganta del filsofo rompe el lazo que, por ms de un
siglo, liga la filosofa a la poesa. De ese encuentro de 1967 no heredamos sino el
desencuentro.1 Es el final de un dilogo entre poesa y filosofa. El dilogo siempre
puede renovarse, pero esa fecha marca una decisin por parte del filsofo. Heidegger
reitera el gesto platnico por remitir la poesa a su propia esfera de aislamiento y soledad.
Poesa y filosofa ya no sern compaeras; entre ambas volver a surgir una antigua
rivalidad.
Algunos autores piensan que cuando Heidegger escribi "slo se equivoca en grande
quien piensa en grande" se refera a ese (des)encuentro. Otros, menos optimistas, creen
que esa ruptura entre filosofa y poesa ya no puede remediarse. 1967 es el fin de la edad
de los poetas. Aunque del filsofo no tenemos un documento que guarde un testimonio,
del poeta se conserva el poema intitulado "Todtnauberg".
1
Acaso (des)encuentros semejantes entre arte y poltica en el pas lo expresen Salarru en Costa
Rica (octubre de 1935) como delegado de M. H. Martnez, investido as en mecenas del
indigenismo centroamericano, su apoyo explcito a Lemus (La Prensa Grfica, 5 de diciembre de
1955), asesinato de Roque Dalton por la izquierda y aos despus publicado bajo gobierno de
derecha, etc. En trminos ortodoxos, habra que pensar cambio en valor de uso de obras
rescatadas en poca de posguerra por un espacio pblico burgus, dira la escuela marxista
de Frankfurt la cual no practica disciplinas teosficas ni guerrilleras de los clsicos que alaba.
tanto, tiene el cielo como abismo. El universo entero es el vaco? Nadie lo sabe. Lo
cierto es que su estilo, sin subordinacin, como un balbuceo, recuerda los ltimos
cuartetos (Nos. 12-16) de L. van Beethoven (1770-1827). Para nosotros, representa el fin
de la nica filosofa que le ha otorgado al arte dos papeles honorables: el poder supremo
de fundar naciones y el de indagar el Ser. Representa la clausura de la edad de los poetas.
Por eso, desde entonces, es difcil restituir la literatura como lugar de expresin de las
ideas filosficas.
Todtnauberg
en el en la
refugio, cabaa,
lo hmedo hmedo,
muy. s.
en el
chalet,
all, en el libro
de quin, los nombres que llevaba
antes del mo?,
en el libro
la lnea escrita sobre
una esperanza, hoy,
en la palabra
por venir
de un pensador,
del corazn,
a mitad
trazados los senderos
de guijarros en el fango,
humedad
mucha.