2.4.

A TICA FORMAL
TICA EMPRICA E TICA DOS BENS se prendem a resultados do ATUAR
HUMANO => EMPIRISMO se atm ao EFEITO CONCRETO DA ATUAO
HUMANA, AO QUE EFETIVAMENTE OCORRE.
KANT
Significao MORAL do comportamento PUREZA DA VONTADE +
RETIDO DOS PROPSITOS
Valoriza o FOTO NTIMO e no os RESULTADOS EXTERNOS.
A boa vontade da pessoa NO BOA pelo que EFETUE OU REALIZE, NO
BOA por sua ADEQUAO para alcanar algum fim que tenhamos proposto;
BOA s pelo QUERER, BOA EM SI MESMO.
- COMPATIBILIDADE EXTERNA ENTRE A CONDUTA E A NORMA = LEGALIDADE
-MORALMENTE VALIOSO atuar que ALM DA CONCORDNCIA COM
AQUILO QUE A NORMA IMPE, EXPRIME O CUMPRIMENTO DO DEVER PELO
DEVER, ou seja, POR RESPEITO EXIGNCIA TICA.
- DISTINO ENTRE MORAL E DIREITO

DIREITO HETERNOMO
MORAL AUTONOMO

- FUNDAMENTO DA MORAL PRINCPIOS RACIONAIS APRIORSTICOS:

IMPERATIVO CATEGRICO => E NO NA EXPERINCIA.
Age sempre de tal modo que a mxima de tua ao possa ser elevada, por
sua vontade, categoria de lei universal de observncia.
Garca Mynez duas exigncias:
1) AUTONOMIA observncia de uma norma que o sujeito se deu a si
mesmo mandato oriundo da vontade prpria;
2) UNIVERSALIDADE possa aplicar-se a todo ser racional
A lei moral NO deve ter fundamento SUBJETIVO, CONTIGENTE E EMPRICO,
mas dever estar RACIONALMENTE FUNDADA.
FUNDAMENTO OBJETO DA MORAL: DIGNIDADE PESSOAL

Conscincia moral contm um certo nmero de princpios em virtude

dos quais os homens regem sua vida. Ajustam sua vida a esses
princpios e, de outra parte, tm neles uma base para formular juzos morais
acerca de si mesmos e de quanto os rodeia.

Princpios EVIDENTES, LGICOS E CLAROS => apreendem os

objetos metafsicos -> RAZO PRTICA -> qualificativos morais:
bom, mau, imoral, meritrio, pecaminoso (S PODEM SER APLICADOS
A VONTADE HUMANA)
A RAZO PRTICA SUBORDINA A RAZO PURA. O BOM ATUAR mais
importante do que a RAZO.
RACIONALISTAS a razo pode compreender o mundo sem o auxlio dos
sentidos;
EMPIRISTAS todo conhecimento deve ancorar-se firmemente na
experincia;
KANT o conhecimento obtido atravs da RAZO PURA pode ser
indubitavelmente VERDADEIRO, mas diz POUCO SOBRE COMO O
MUNDO. J o conhecimento emprico (RAZO PRTICA) se pode dizer
MUITO SOBRE O MUNDO, em troca SACRIFICA A CERTEZA.
O MEIO pelo qual essas duas coisas se encontram IMPORTANTE.
2.4.1. Os principais conceitos kantianos
Inteno de Kant: demonstrar a FALSIDADE de qualquer doutrina MORAL de
BASE EMPRICA e conferir tica um fundamento EXCLUSIVAMENTE
RACIONAL.
tica heteronomia e servido interior imposta pelo poder;
ANTES: moral se avaliava pelos RESULTADOS = tica do xito/ moral
pragmtica
A PARTIR DE KANT: se avalia a ATITUDE INTERIOR DA PESSOA, A
PUREZA DAS INTENES
Boa vontade: aquela obra CONFORME O DEVER + POR DEVER
Atitudes da pessoa diante da moral:
a) Aes conforme o dever, mas que no so realizadas por
dever => conservo a vida;
b) Aes contrrias ao dever => atento contra a vida;
c) Aes realizadas por dever => perco o apego a vida e, mesmo
no temendo, ou at desejando, a morte, conservo a existncia
PARA NO DESCUMPRIR O DEVER DE CONSERVAR A VIDA => sua
conduta COINCIDE EXTERNA E INTERNAMENTE com a lei
moral => valor moral PLENO.
Imperativo dever ser:

Categrico impe uma conduta por si mesma. Ex: Deves amar a

seus pais;
- Deve agir espontaneamente, com ao produzida por sua
vontade e no por vontade alheia + valor universal (eticamente
valioso validade objetiva).
- Que a mxima (princpio subjetivo da ao regra de acordo com a
qual procede o sujeito) seja de tal natureza que possa ser elevada
categoria de lei de universal observncia.
- Fundamento objetivo: pessoa humana.
Hipottico ordena comportamento como meio para atingir uma
finalidade. Ex: Se querer ir de um ponto a outro pelo caminho mais
seguro, deves seguir uma linha reta.
Somente reveste valor TICO a conduta AUTNOMA, FRUTO DA
VONTADE DO AGENTE Exigncia suprema que existe no plano moral de
uma adequao ou de uma conformidade absoluta entre a regra e a
vontade pura do sujeito (a vontade da lei se torna a vontade dele
mesmo);
AUTONOMIA o dever e a possibilidade que a vontade tem de pr a si
mesma a sua lei = ele reconhece a lei, a torna sua, h uma
identificao absoluta entre a vontade pura e a o enunciado da
regra moral.
Se a observncia a uma regra moral se d por outros motivos ou
finalidade, que no a subordinao racionalidade do preceito, essa
obedincia no de moralidade pura (ex. por interesse, por hipocrisia,
por vaidade, por vergonha).
MORAL: AUTNOMA

Basta a si mesma com os seus fundamentos;

A conduta resultante da harmonia entre a conscincia e a
observncia;
intrnseca;
Dissocia-se das ideias de prazer e de utilidade;
Sua motivao consiste apenas no reconhecimento ao bem;
Motivo da ao: amor ao bem;

DIREITO: HETERNOMO

Satisfaz-se com a CONFORMIDADE EXTERIOR no necessita da

adeso da CONSCINCIA;
extrnseca o importante o plano exterior das aes;

MORAL E DIREITO perseguem o MESMO FIM LTIMO: ASSEGURAR A

LIBERDADE DO HOMEM, impedindo que ele possa ser rebaixado ao nvel de
SIMPLES MEIO.
MORAL: procura a liberdade interior;
DIREITO: liberdade do agir externo na convivncia com os outros;
- Conjunto das condies sobre as quais o arbtrio de cada um se
pode conciliar com o arbtrio dos outros de acordo com uma lei universal de
liberdade.
Direitos naturais (ex. liberdade) poderiam ser reconhecidos a priori pela
RAZO E INDEPENDERIAM DE LEGISLAO;
Direito Positivo no vincula sem uma legislao externa;

2.5. A TICA DOS VALORES

MAX SCHELER
Acredita ser possvel assegurar a universalidade da tica mediante a
experincia dos valores;
Todo dever encontra fundamento em um valor;
S deve ser aquilo que valioso e tudo o que valioso deve ser;
Conceito TICO ESSENCIAL: VALOR -> valor no arbitrariamente
convencionado, pois o que valioso vale por si, ainda quando seu
valor no seja conhecido nem apreciado;
a nossa conscincia que nos adverte dos valores, mas no foram criados
por ela, foram apenas descobertos;
Um valor uma concepo, explcita ou implcita, prpria de um indivduo
ou caracterstica de um grupo, da desiderabilidade que influencia a seleo
das formas, dos meios e dos fins da ao.
Se as coisas valiosas dependem de juzos de avaliao, tero seu valor
estabelecido em relao ao fim ou plano ltimo para a vida de quem as
elegeu.
Um dos propsitos do aprendizado tico permitir que os critrios de
avaliao venham a ser aperfeioados, para que as escolhas resultantes
da autonomia pessoal recaiam sobre autnticos valores, aqueles sobre os
quais houver um consenso possvel numa sociedade humana cada vez mais
globalizada e cada dia mais complexa.