La Funcin del autor segn Michael Foucault

Michel Foucaul profesor del Centro Universitario Experimental de Vincennes se planteo una pregunta cuya respuesta
propuso desarrollar frente a los miembros de la sociedad Francesa de Filosofa, refirindose al interior de un texto se
pregunto: Qu importa quin habla?
Debido a que la desaparicin del autor para la crtica se convirti en un tema dominante (por ejemplo el texto la muerte
del autor escrito por Barther para tratar este tema), considero la idea de localizar en los lugares vacos que este autor
dejaba en cada discurso su funcin.
De esta manera promovi cuatro caractersticas fundamentales establecidas a la funcin del autor:

1) El nombre del autor: no puede ser tratado simplemente como un nombre propio; no es simplemente un elemento del
discurso; ya que tiene otras funciones adems de indicadoras; su trabajo en el texto es asegurarle una clasificacin. Tal
nombre le permite reagrupar un cierto nmero de textos, delimitarlos, excluir algunos, oponer a otros y efecta una puesta
en relacin de los textos entre ellos.
El nombre del autor funciona tambin y vale la pena destacar como una caracterstica del modo de ser del discurso: para
un discurso el hecho de tener un nombre de autor indica que dicho discurso no es un suceso cotidiano, indiferente, una
palabra que se va, sino que se trata de una palabra que debe recibir un cierto valor y estatuto dentro de la cultura.

2)La relacin de apropiacin: Mediante un rgimen de propiedad para los textos, el autor comenz a ser considerado el
propietario de su texto; existen reglas sobre los derechos del autor, sobre la relacin autores-editores y derechos sobre la
reproduccin del texto.
Los textos, libros, discursos comenzaron a tener autor en la medida que poda castigarse al mismo por producir discursos
que llegaban a ser transgresivos para la sociedad.

3) La relacin de atribucin: La funcin de autor no se ejerce de manera universal y constante en todos los discursos.
En muchos casos la funcin autor desaparece, el nombre del inventor solo sirve a lo sumo para bautizar un teorema, una
propiedad, un cuerpo o un conjunto de elementos.
Pero los discursos literarios solo pueden recibirse dotados de la funcin de autor, a todos los textos de poesa o de ficcin
se les pregunta quin lo escribi? De donde vino el texto? De acuerdo a como se conteste a estas preguntas, se le dar el
valor o el estatus correspondiente a la obra.
La sociedad no soporta el anonimato literario.

4) La posicin del autor: Al autor se intenta darle un poder creador, un proyecto, el lugar originario de la escritura.
Lo que se designa en el individuo como autor no es otra cosa sino la proyeccin del tratamiento aplicado a los textos, de
los acercamientos realizados, de los rasgos establecidos como pertinentes, de las continuidades admitidas, o de las
exclusiones practicadas.

CAPITULO II: Kelsen

Derecho y moral

Junto a las normas jurdicas existen otras normas que regulan el comportamiento de los hombres llamadas
normas sociales, estas normas se pueden abarcar bajo el concepto de moral y a la tica como
la disciplina encargada de su conocimiento y descripcin, ya que la justicia es una exigencia de la moral, la
relacin que se establece entre el derecho y la moral es la relacin entre derecho y justicia.

Se ha tratado de hacer una diferencia entre la moral y el derecho, afirmando que la primera regula conductas
internas mientras que el derecho regula

conductas externas, pero esta distincin no es satisfactoria porque tanto el derecho como la moral determinan
ambos tipos de conductas. Slo podemos reconocer una diferencia entre el derecho y la moral en cuanto a
cmo ellos obligan o prohben una determinada conducta humana. Pues mientras que el derecho como orden
coactivo puede establecer sanciones a la conducta opuesta de lo establecida en la norma, la moral como
orden social reduce sus sanciones a la aprobacin o desaprobacin de la conducta del individuo. Kelsen
separa el derecho de la moral, pues segn este autor, "la validez de un orden jurdico positivo es
independiente de su correspondencia o su no correspondencia con cierto sistema moral". Adems el autor
afirma que una justificacin del derecho por parte de la moral es inaceptable porque no existe una nica
moral, una moral absoluta, sino numerosos sistemas morales que muchas veces son contradictorios; por
tanto la ciencia jurdica que slo tiene que conocer y describir el derecho no tiene por qu justificarlo ni con
una moral absoluta ni con una moral relativa.