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O educador: quem ele?


Cipriano Carlos Luckesi1
Artigo publicado na Revista ABC EDUCATIO, n 50, outubro de 2005, pginas 12 a 16.

1. Os desafios

Ns, os educadores deste pas (vou utilizar somente a forma masculina referindo-me tanto
aos educadores e como s educadoras, tendo em vista no repetir inmeras vezes esses dois
termos ao longo deste texto), nos confrontamos diariamente com inmeros desafios, desde os
pequenos at os de imensa complexidade e magnitude.
Mais prximos de ns esto os desafios do cotidiano, tais como a sobrevivncia, os baixos
salrios, a violncia urbana e rural, condies de escolares inadequadas para o ensino, currculos
formais, presso do vestibular... So inmeros esses desafios do dia a dia. Alm desses, nos
confrontamos tambm com os macro-desafios do presente, tais como o fracasso escolar em larga
escala, a sociedade dos meios de comunicao, a globalizao, os fenmenos da ps-
modernidade, que nos sinalizam a necessidade de encontrar um meio termo adequado entre o
coletivo e a singularidade de cada um dos estudantes com os quais ns atuamos.
Os desafios so mltiplos e variados e s podero ser enfrentados, de forma mais radical,
atravs dos recursos da sociedade civil organizada --- sindicatos, comunidades organizadas,
movimentos sociais --- pois que eles necessitam de solues coletivas. Ento, cabe a pergunta: o
que ns os educadores podemos fazer frente a todos esses desafios? De um lado, como cidados,
participar dos movimentos organizados da sociedade, dando fora aos procedimentos
reivindicatrios por uma sociedade mais justa e equilibrada, mais saudvel, usando um termo
menos definvel, porm que expressa o que sentimos. De outro lado, h um papel nosso como
educadores em nossas salas de aulas, assim como em nossas escolas. Um papel insubstituvel,
que s ns podemos exercer, devido ocuparmos esse lugar de educadores, adultos que esto

1
Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao, FACED/UFBA Para contato: luckesi@terra.com.br

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prximos de crianas, adolescentes e de outros adultos, como sustentadores da formao de novas


geraes de seres humanos socialmente inseridos. sobre a dinmica desse papel de educador,
situado no contexto microsocial, que, por sua vez, interfere no macrosocial, que desejo abordar, a
seguir, algumas variveis que configuram a ao do educador na escola e fora dela.

2. Educador e educando sujeitos da prtica pedaggica

No h como abordar o educador sem que tenhamos presente o educando. Educador e


educando so dois sujeitos de um mesmo processo. Ambos so seres humanos, configurados pelo
mesmo conjunto de mltiplas determinaes, que vo desde as heranas genticas, passando
pelas relaes scio-culturais e chegando s experincias sutis do sagrado e da espiritualidade.
Somos, ambos, seres vivos e, como tais, apresentamos todas as suas caractersticas.
Dessas, desejo, neste momento, levar em considerao somente duas: o movimento e da
regenerao. Que significa isso?
O movimento se realiza no ser humano sob duas formas: movimento constitutivo e
movimento de regenerao. De um lado, o movimento diz respeito ao processo construtivo do ser
humano ao longo da vida, seja sob o aspecto fisiolgico (crescimento fsico em tamanho e em
complexidade), seja sob o aspecto psicolgico (formao de uma personalidade individudada,
capaz de sustentar-se e colocar-se na vida diante de si e dos outros, sem agredir e sem admitir a
agresso, vivendo no dilogo e na relao complementar entre as pessoas, constituindo a vida
social), seja sob o aspecto espiritual, definido como a capacidade de estar integrado com aquilo
que maior do que a si mesmo --- a vida.
De outro lado, o movimento diz respeito a nossa capacidade de regenerao. Tudo o que
vivo pode regenerar-se (restaurar-se) ou encontrar um sistema de compensao, que restabelece
o de equilbrio do organismo. A vida tem a fora interna de seguir o seu curso, sempre para
frente. Quando encontra um impedimento, que parece ser fatal, ela descobre ou constri um
desvio, que vai gerar um novo equilbrio. Uma porta fechada, usualmente obriga a busca de
outras. Uma possibilidade abortada no destri as mltiplas possibilidades que a vida tem para

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seguir o seu curso. A regenerao ou restaurao uma possibilidade sempre presente onde tem
vida.
David Boadella, um educador e psicoterapeuta ingls, diz que, havendo vida, possvel
recomear. No iniciamos a trabalhar com o outro ou conosco mesmos por onde no h vida, mas
sim por onde h vida. Se quisermos reacender uma fogueira, que queimou durante uma noite
inteira, no adianta recomear pelas cinzas; preciso procurar onde existe uma brasa, por menor
que seja, e, ento, reiniciar a acender a fogueira com sua pujana. E, com certeza, se essa
brasinha for cuidada, a fora do fogo renascer a partir dela. Assim tambm a vida, seja ela
biolgica, psicolgica ou espiritual.
Neste contexto, nem o educando nem o educador so seres dados prontos. Todos
estamos a caminho, em construo. Todos os dias, o educador est se constituindo, como
educador, assim como o educando est se constituindo como educando. So seres em processo.
Ambos esto na direo de constiturem-se como seres autnomos e independentes, vivendo na
interdependncia com os todos os outros; da a necessidade de uma individuao, que permita a
cada um assumir-se como ser individual, mas em relao com todos os outros, pois que ns nos
expressamos no mundo como seres de relao. Como tal, necessitamos de possuir nossa
individuao que nos sustente na relao como os outros, sem invadir o outro, mas tambm sem
permitir a invaso do outro sobre ns mesmos.
Na histria biogrfica de cada um de ns, atravessamos muitos percalos, tais como
traumas, abusos, atitudes agressivas repetidas..., que vo, ao longo do tempo, deixando marcas,
que se manifestam como padres automticos de conduta, o que quer dizer que, dadas certas
condies, reagimos sempre da mesma forma, com a intervenincia de uma resposta que nem
sempre aquela que desejvamos; por vezes, so respostas agressivas; por vezes, secas; por
vezes, mal-educadas; por vezes, regressivas e infantis... So lacunas ou fixaes no nosso
passado biogrfico que nos marcaram profundamente e nos acompanham, incrustradas em nosso
inconsciente, e se expressam em nossos atos dirios. Essas experincias manifestam os bloqueios
que nos dificultam seguirmos em uma direo que nos parece adequada.
Porm, nada disso definitivo. Estamos vivos e, por estarmos vivos, temos a
possibilidade da regenerao, temos a pequena brasa que ainda est acesa e que, com cuidado,
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poder reacender a fogueira. Certamente que no ser a fogueira antiga, pois que essa no existe
mais; contudo, ser uma nova fogueira, com novas caractersticas e com novas possibilidades. H
um ditado popular que diz que no adianta chorar o leite derramado. verdade, o leite
derramado no existe mais, porm, ele pode ser substitudo por outro. Para isso, a atitude ser ir
para frente, ao invs de se prender na lamentao. O mais comum de todos ns nos
prendermos na lamentao; com ela, ns no processamos a regenerao, nos prendemos no
problema e no na soluo. O mais comum para ns todos, em relao a ns mesmos assim como
em relao aos outros, olharmos para o ponto onde no h vida. A se assentam as nossas
autodesqualificaes e as desqualificaes dos outros e das situaes, como se no houvesse mais
nada a ser feito. Ento, nos fixamos nas dificuldades e permanecemos prisioneiros delas. Na
maior parte das vezes, ao invs de nos elogiarmos e elogiar os outros, nos desqualificamos e
desqualificamos os outros, apegando-nos quilo que j no tem mais vida.
Educadores e educandos, ambos existimos no movimento, seja ele constitutivo ou
regenerativo. O que importa, aqui, compreender que a vida, por si, no tem uma anatomia de
aprisionamento e de fixao, mas sim uma anatomia de movimento, constitutivo e/ou curativo.
Sem assumir esse entendimento como propsito e prtica de vida, dificilmente ns educadores
seremos educadores, pois que, sem esse recurso, no teremos nimo para investir no processo
educativo dos nossos educandos, que, como ns, possuem suas idiossincrasias. Se acreditarmos
que eles so maus, preguiosos, desonestos, indisciplinados, no estudiosos..., no faremos nada
por eles, pois que estaremos acreditando que, faamos o que fizermos, no vai haver mudana
alguma. Ou seja, no estaremos acreditando no movimento de constituio e/ou de regenerao
do nosso educando. Em sntese, no estaremos acreditando na vida.

3. Princpios do desenvolvimento do ser humano

Ento, o ser humano um ser em desenvolvimento e David Boadella, na introduo do


seu livro Correntes da vida: uma introduo Biossntese (Summus Editorial, SP), diz que ns
nos desenvolvemos atravs de dois princpios; o formativo e o organizativo.

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O primeiro diz respeito ao fato de que tudo na natureza se forma seguindo uma direo
que vai do simples para o complexo. O primeiro princpio, de alguma forma, j foi tratado acima,
na medida em que assumimos que o ser humano um ser vivo e, pois, em movimento
constitutivo e/ou regenerativo. O autor assim se expressa sobre esse princpio: O processo
formativo na natureza. A emergncia de altos nveis de organizao a partir de nveis mais baixos
uma lei natural bsica num sistema aberto. O princpio da autocura, a alma da terapia [assim
como da educao], uma expresso desta lei.
Ou seja, na natureza, todas as coisas, e a vida tambm, constituem-se atravs do
movimento de organizao que vai do mais simples para o mais complexo, o que quer dizer que,
na natureza, nada vem pronto, mas sim se forma num espao e ao longo de um determinado
tempo. Tanto o processo de formao como o de restaurao caminham na direo do simples
para o complexo, o que implica que ns e nossos educandos fazemos uma trajetria de
desenvolvimento, no somos dados prontos.
Porm, tambm, na natureza, nada se forma sozinho e, da, a necessidade do princpio
organizativo, que diz que tudo, para desenvolver-se, necessita do concurso do meio, daquilo que
est em volta do ser que se desenvolve. O entorno do ser humano (como de tudo o que existe),
pela continncia e pelo confronto, contribui para que cada um de ns (e cada existente) ganhe sua
forma. No podemos nos esparramar, sob pena de sermos destrutivos conosco mesmos e com os
outros. Esparramar-nos significa no termos limites, contornos, seja para garantir nossa
individuao, seja para respeitar a individuao do outro.
O princpio organizativo atua na medida em que ele, pelo acolhimento e pelo confronto,
nos coloca limites e, ento, vamos transitando da nossa condio egocntrica inicial (tudo para
ns) para uma posio sociocntrica (onde ns e os outros temos direitos e deveres na dinmica
da vida individual e coletiva), chegando at mesmo uma experincia amorosa, onde o que
norteia nossas aes o servio a ns mesmos e aos outros, uma experincia a servio da vida.
Ns, seres humanos, aprendemos e nos desenvolvemos, porque somos ensinados, espontnea ou
intencionalmente, atravs do processo de acolhimento-confronto.
O princpio organizativo se expressa, de um lado, pela continncia que cada um de ns
necessita para sentir-se seguro e desenvolver-se e, de outro lado, pelo confronto, que coloca
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limites. Ningum de ns desenvolve-se sem espao continente, que, ao mesmo tempo, acolha e
confronte. Nosso primeiro espao continente, nesta experincia de vida, foi o tero de nossa me
e, a partir do nosso nascimento, nossos parentes nucleares e prximos continuaram a nos oferecer
continncia, o que significa, ao mesmo tempo, acolhimento e confronto, garantindo nosso
crescimento biolgico, psicolgico e espiritual. Sem acolhimento (espao continente) o ser
humano no se desenvolve, mas tambm o mesmo ocorre, caso no seja confrontado
amorosamente, tendo em vista transitar do seu estado egocntrico para uma estado sciocntrico
e, se possvel, para um estado centrado no servio vida, na amorosidade. O princpio
organizativo aquele que d a cada um condies de tornar-se autnomo e, ao mesmo tempo,
integrado com os outros.
Ns educadores, na relao pedaggica com nossos educandos, exercemos o papel de
princpio organizativo. Assim sendo, necessitamos de acolh-los e confront-los para que possam
assumir-se a si mesmos como sujeitos diante de si e dos outros, ou seja, para que possam
processar a sua individuao.
Sobre esse princpio, David Boadella assim se expressa: O processo formativo deve ser
potencializado por condies apropriadas. Sem isso, a auto-organizao no acontece. Para ter
um desenvolvimento saudvel, a criana precisa da presena de pais com os quais mantenha um
contato constante, capaz de gerar o organizador biolgico[...], necessrio a um crescimento
normal. E, acrescentamos: o educando necessita de um organizador bio-psico-espiritual, como
condio necessria para o seu desenvolvimento, que se expressa e se realiza atravs do
acolhimento e do confronto.
.
4. Espao do processo educativo.

Contudo, os processos da aprendizagem e do desenvolvimento (princpios formativo e


organizativo) no se do no vazio. O espao educativo tem uma qualidade especfica necessria.
Boadella acrescenta: No processo de transformao de padres de sentimentos e expresses que
esto bloqueados, o elemento mais importante a receptividade viva de outro ser humano. A
receptividade viva de outro ser humano o espao afetivo e criativo, onde o educando necessita
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de ser acolhido e confrontado, tendo em vista seu desenvolvimento. Esse o espao no qual o
educando pode processar tanto seu movimento de auto-constituio como o seu movimento de
regenerao (restaurao) daquilo que foi quebrado pelos traumas, abusos e dificuldades da
existncia. Afinal, enquanto h vida, tudo pode ser constitudo, assim como tudo pode ser
restaurado, como vimos anteriormente.
Mas, o que significa isso? Receber vivamente o outro ser humano significa acolh-lo, sem
qualquer julgamento prvio, como e no como gostaramos que ele fosse e, s ento, aps o
acolhimento, se for o caso, ocorrer a confrontao; significa, simultaneamente, acolher e
confrontar o educando dentro do processo educativo.
Essas so duas qualidades necessrias para que os princpios formativo e organizativo
funcionem no processo de desenvolvimento do ser humano. Sem acolhimento no h educao,
mas o mesmo se pode dizer do confronto. Esses atos necessitam de serem praticados de forma
dialtica, ou seja, acolher-e-confrontar, num mesmo processo. S acolher pode conduzir
permissividade; s confrontar pode conduzir ao autoritarismo. A arte ser atuar dialeticamente,
de forma amorosa com, com essas polaridades.
Confrontar significa, amorosamente, respeitando o outro, sinalizar-lhe outras possibilidades
de compreender, de viver, de agir, de relacionar-se. Desse modo, confrontar significa dar suporte ao
outro para que cresa; conduta diversa da desqualificao ou do castigo.

5. Prtica docente

O educador, ento, por si, ser aquele que oferece condies que potencializam o processo
de auto-desenvolvimento do educando. O educador cria o espao da receptividade viva para o
educando, oferecendo-lhe condies para que se sinta num espao seguro, sem ameaas,
julgamentos ou desqualificaes, tendo em vista, atravs de atos e de atividades educativas
aprender e, conseqentemente, desenvolver-se. Nesse contexto, o educando aprende e, por
aprender, se desenvolve. Para tanto, necessita desse espao acolhedor e seguro e de um tempo
satisfatrio. Afinal, o educando, como indivduo, na expresso de David Boadella. necessita de

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um campo organizacional que lhe d continncia, tendo em vista sustentar-se em seu processo de
aprendizagem e desenvolvimento.
Ento, educador aquele que acolhe, nutre, sustenta e confronta o educando, tendo em
vista oferecer-lhe condies para que construa e, se necessrio, restaure o seu caminho na vida,
com criatividade e independncia.
Acolher, aqui, significa receber cada um como no estgio em que se encontra no seu
processo de desenvolvimento. No adianta desejar que o educando esteja neste ou naquele
estgio, seja deste ou daquele jeito. Ele como e, deste modo, necessita de ser acolhido.
necessrio que o educador v at o educando, acolhendo-o, para que, aps sentir-se acolhido, ele
possa acompanh-lo por um novo caminho. Acolher receber amorosamente o outro, sem julg-
lo; onde ele est, para, a partir desse ponto, ter a possibilidade de constru-se e/ou restaurar-se.
Nutrir significa oferecer aos educandos as condies necessrias para a aprendizagem e
para o desenvolvimento. So os contedos scio-culturais apresentados, assimilados, exercitados,
at se tornarem vida para cada um dos educandos. Isso implica que os contedos escolares
ultrapassem os pequenos fragmentos de informaes sob a modalidade das smulas dos
conhecimentos, j estabelecidos, a serem retidos e repetidos. Essa nutrio, atravs dos
contedos, tem a ver com a formao de habilidades que permitam uma compreenso cada vez
mais adequada da vida, o que tambm implica num novo modo de agir. O ato educativo um ato
encarnado e encarnante.
Sustentar significa criar um espao seguro para que o educando realize o seu caminho
dentro da proposta que est sendo feita para ele. Isso quer dizer que o educador aquele que
prepara e sustenta o ambiente e as atividades, tendo em vista o educando poder realizar sua
aprendizagem. o educador que d vida ao espao onde trabalha, seja do ponto de vista fsico
arrumao, limpeza, ordem, beleza; seja do ponto de vista psicolgico sensao de segurana,
ateno, cuidado com as prprias experincias, no julgamento prvio, escuta, dilogo, pacincia,
espera, confronto amoroso. O espao da sala de aula deve ser um meio onde o educando possa se
sentir sustentado. Ali ele tem um pouso seguro enquanto est na prtica escolar de
ensino/aprendizagem. Acontea o que acontecer, ele tem certeza de que, em primeiro lugar, ser

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acolhido; para, depois, ser reorientado, o que diferente de ser julgado, reprovado, castigado e
excludo.
Por ltimo, o educador aquele que confronta o educando. Nem tudo possvel, nem
tudo adequado; cada um de ns no pode esparramar-se por todos os espaos indefinidamente;
em funo disso, necessitamos de aprender a convivncia e, para tanto, necessitamos de que
algum, um princpio organizativo, nos mostre os limites, nos chame a ateno, nos sinalize os
possveis caminhos da vida. Confrontar no antagonizar, no se colocar contra, no punir;
confrontar sinalizar outra ou outras possibilidades de viver as experincias, de se relacionar
com os outros, de se colocar no espao pessoal e social. Confrontar uma forma de ensinar a
viver e a conviver criativamente com os limites da vida, sem perder a autoridade interna e sem
invadir o espao dos educandos. Confrontar um ato pedaggico de um adulto que , ao mesmo
tempo, capaz de, amorosamente, acolher e mostrar os limites, para que o educando possa
aprender o seu prprio caminho.
Acolher, nutrir, sustentar e confrontar so quatro facetas de um mesmo ato pedaggico.
Para uma prtica educativa satisfatria, cada um desses atos implica obrigatoriamente no outro.
Exercitar um desses papis do educador, sem praticar o outro, pode trazer distores. Acolher,
sem nutrir, sustentar e confrontar, pode conduzir ao pieguismo; confrontar, sem acolher, nutrir e
sustentar, pode conduzir ao autoritarismo.
Nesta perspectiva, o educador, com suas condies prprias, aquele que d continncia
ao educando, para que ele possa realizar o seu processo de aprender, e, por isso, desenvolver-se,
com segurana, na direo de sua independncia e autonomia. Quando um educando no
acolhido, no pode sentir-se seguro para expressar quem e como . Possivelmente, ser julgado.
Quando no sustentado, como ele poder prosseguir? O caminho escuro; necessita de quem
lhe d as mos para que prossiga; necessita do educador como seu parceiro seguro de jornada.
Quando no nutrido, esvai-se na medida em que no recebe alimentos. Quanto ele no
confrontado, esparrama-se, e sua personalidade no ganha uma forma suficientemente adequada
para viver a independncia e autonomia, assim como para conviver com os outros. Deste modo
so quatro facetas indissociveis do mesmo ato.

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Para realizar esse papel, o educador necessita de preparar-se, de estar ciente de seus
processos e seus limites, estar ciente de seus desejos, de seus estados de nimo, de suas carncias
e de suas possibilidades. Sobretudo, o educador necessita de ser amoroso, em primeiro lugar
consigo mesmo, o que significa reconhecer-se, acolher-se, nutrir-se, sustentar-se e confrontar-se a
si mesmo, na sua permanente auto-educao, sem auto-piedade. O adulto tico e sustenta-se na
justia para si e para o outro
Na relao pedaggica, o educador o adulto, que acolhe, nutre, sustenta e confronta
amorosamente o educando; nesse papel, ele no pode ter reaes infantis como a de uma criana
que embirra, se engancha, se defende e agride. No ato pedaggico, o educador deve assumir o seu
adulto e estar centrado nele, de tal forma que possa encontrar a melhor soluo possvel para as
situaes emergentes. Por vezes, ns educadores, frente a uma situao qualquer, que mobiliza
nossas emoes e nossos sentimentos, regredimos psicologicamente e nos enganchamos com as
experincias dos nossos educandos; e, ento, no dialogamos, no ouvimos, no criamos uma
condio comum de construo; mas, impomos nossa vontade autoritria. A, no tem educao,
porm, sim, disciplinamento externo e aversivo.
Em sntese, o educador aquele que, assumindo o seu estado de adulto, acolhe, nutre,
sustenta e confronta seus educandos, estejam no estado em que estiverem. Um educador, como
educador, no poder e no dever ser tragado pelos processos emocionais dos educandos, mas
sim ser capaz de acolh-los para, a partir da, encontrar solues adequadas para a situao. Um
educador tornar educativa qualquer situao com a qual se confronte. Isso fcil? No! difcil.
preciso, treinamento e ateno permanente para exercer esse papel.

6. Contedos escolares

Certamente que, neste texto, j no h espao para um estudo aprofundado sobre os


contedos escolares, mas importa ter presente que eles devem ser compatveis com a
compreenso pedaggica que assumimos. Os contedos devero servir para a constituio e/ou
restaurao (regenerao) nossa e dos nossos educandos. Sejam quais forem os contedos ---
cincias naturais e exatas, cincias sociais, lnguas, arte ou outros ----, a meu ver, devem estar
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comprometidos com a cincia contempornea transformada em currculo. Essa seria um


cuidadoso estudo a ser feito; certamente, em outro momento.
Contudo, por agora, s desejo sinalizar, sejam quais forem os contedos, eles devero
estar a servio da aprendizagem e, conseqentemente, do desenvolvimento do educando. Isso
significa, de um lado, que a aprendizagem desses contedos devem servir constituio e/ou
restaurao do educando como ser humano individuado e como cidado, a servio de si mesmo e
do outro. Aprender os contedos no deve ter como objetivo responder provas, obter notas e
preparar-se para o vestibular ou coisa semelhante. Aprender os contedos um recurso de auto-
formao, constituindo a personalidade e o ser de cada um. Jerone Bruner dizia que o ensino e a
aprendizagem, semelhana do que ocorre na construo de um edifcio, apresenta-se como um
andaime, que vai dando suporte ao educando para que fique em p e se sustente por si
mesmo. Aprender os contedos aprender um modo de ser, de ver e de agir no mundo, para o
bem de si mesmo e do outro. A matemtica permite aprender a lgica das estruturas e suas
relaes; a geografia e a histria permitem aprender a compreender o espao e o tempo e com
eles viver da melhor forma possvel, as lnguas permitem aprender a expressividade para si
mesmo e para o outro, a arte permite aprender a reconhecer e a expressar o belo, a educao
fsica permite cuidar-se de si mesmo e da vida biolgica como recurso de uma vida saudvel; do
mesmo modo seguiro os significados de outras disciplinas. Todas elas foram constitudas como
reas de conhecimento e de compreenso da vida, tendo em vista torn-la mais saudvel. E, desta
forma, devero ser ensinadas pelos educadores e aprendidas pelos educandos, para que cada um
possa processar a sua formao, organizando-se na continncia da receptividade viva do seu
educador.
Acredito que necessitamos de olhar para os contedos escolares como recursos
fundamentais pelos quais os educandos se formam e se desenvolvem e no simplesmente como
um conjunto de informaes que devero ser retidas e, depois, repetidas nas provas. Os contedos
escolares so expresses de experincias vivas, que, em interao com a experincia do
educando, permitem-lhe constituir-se como ser humano e como cidado. A aprendizagem, ento,
no ser somente cognitiva, mas, muito alm disso, ser vital, onde se far presente corpo, mente
e corao, o que inclui a cognio, porm, sem dissoci-la de tudo o mais.
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7. Fechando

Quem o educador? Certamente que um cidado, que tambm se confronta com os


desafios que todos os outros cidados enfrentam. Contudo, alm disso, um profissional
especializado para a atividade de relao com o outro no seu ensino e na sua aprendizagem, tendo
como conseqncia seu desenvolvimento. Isso significa que o educador um profissional que
investe no processo do educando, ciente de que ele, efetivamente, necessita de aprender. Isso
significa, para educando, muito mais do que ser aprovado em exames escolares; significa
aprender para tornar-se um cidado saudvel para si mesmo e na convivncia com os outros,
capaz de assegurar-se de seu lugar na vida e nas relaes com os outros, ciente de que os outros
tambm necessitam desse lugar na vida e em suas relaes. Esse o papel, infinitamente
significativo, para o qual ns educadores somos chamados: na relao educativa, criar e oferecer
condies que potencializem a aprendizagem e o desenvolvimento do educando, para que se
assuma como individuo e como cidado.

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