Principios y Normas de la Legin de Cristo

Introduccin

1. Este Manual de Principios y Normas trata de delinear los rasgos caractersticos del legionario,
con el fin de ayudar a alimentar el espritu, formar los criterios, asimilar la mstica legionaria y
orientar la conducta y el comportamiento de todos aquellos que se consagran al establecimiento del
Reino de Dios en las filas de la Legin de Cristo.
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2. Todo su contenido est inspirado en las Constituciones de la Legin, que son una emanacin del
Evangelio, y en la urgencia de impulsar la vida religiosa; y constituye el mensaje de Cristo para
aquellos que, libre y conscientemente, han adoptado por configurarse con El en las filas de la
Legin.
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3. Por ello, la fidelidad a los principios y normas en l contenidos, delinea el camino de la santidad
autntica y objetiva y resume la nica postura vlida de un hombre del Reino ante la voluntad de
Dios. Slo as, en la fidelidad y en el amor, estos principios y normas se hacen mensajeros de dicha,
de realizacin personal, de salvacin. Slo oprimirn a quienes no sepan vivirlos en la libertad de
los hijos de Dios, es decir, como manifestacin de la fe que asemeja e identifica con Cristo.
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4. Es necesario interiorizar estos principios en un clima sobrenatural, principalmente en la oracin

personal, en la lectura reflexiva y llana de fe y mediante la aceptacin gozosa de las explicaciones
hechas por los Superiores, para pasar de la comprensin de los mismos, a la integracin en el amor
y en la obediencia.
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5. No olviden los legionarios que estos principios y normas son un eficaz auxilio para el
cumplimiento de los compromisos contrados con Dios el da de su profesin religiosa, una
respuesta al llamado de Jesucristo y la expresin de una opcin personal y libre de seguirlos por el
camino de la entrega amorosa y abnegada en el cumplimiento de la Voluntad Santsima de Dios. En
ellos encontrarn al Dios que les llam y eligi, y, a travs de ellos, encontrarn la fecundidad de su
vocacin apostlica.

Primera parte: Orientaciones para la vida legionaria

Introduccin

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6. Toda alma que se adentra por los caminos de la vida espiritual siente la necesidad de encontrar un
principio que unifique todo su trabajo - para que sea eficaz -, y no se disperse la atencin ni el
esfuerzo en diversas direcciones.
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7. El legionario tiene tambin en su espiritualidad un principio conductor en el conocimiento y en el

amor apasionado a la persona de Nuestro Seor Jesucristo; su ejemplo e imitacin sintetizan la vida
del legionario en un esfuerzo constante por transformarse en El, buscando en todos sus actos la
glorificacin del Padre y la salvacin de las almas por medio del sacrificio en la total fidelidad a la
Voluntad Santsima de Dios.
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8. Esta es la orientacin fundamental de la vida, la base de toda la espiritualidad, disciplina y

metodologa legionarias, la meta a la que tiende todo trabajo de formacin; es tambin la luz que
ilumina la pedagoga asctica y pastoral y el dinamismo apostlico y la razn que justifica toda
exigencia y todo sacrificio.
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9. Por ello, tanto la vida y el espritu de la Legin, como la vida y el espritu de cada legionario,
deben cimentarse en esta orientacin fundamental y referirse permanentemente a ella: "Christus,
vita vestra".

1 Orientacion fundamental

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10. Como orientacin fundamental de toda su vida, el legionario necesita tener una clara conciencia
de su misin sobre la tierra:misin exclusiva, inalterable, justsima y absorbente.
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11. Consiste, a ejemplo de Jesucristo, en dar a Dios el primer lugar en la vida, por medio del
cumplimiento de su Santsima Voluntad - dejando de lado todo otro inters, apetencia o deseo
personal -, y por medio de la consagracin total al amor de Jesucristo y al establecimiento de se
Reino en el mundo mediante la entrega apasionada a la salvacin de las almas , sin distincin de
razas, naciones o estados socieconmicos.
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12. Esta orientacin brota necesariamente de los innumerables beneficios recibidos del Seor: el
don del existencia, el de la fe catlica, el de la vocacin religiosa y sacerdotal en la Legin de Cristo
y el de la perseverancia en ella. Camino
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13. Someterse en todo a la Voluntad Santsima de Dios y guardar una total dependencia de El en
todas las cosas. La Voluntad de Dios se manifiesta al legionario, ordinariamente, a travs de las
Constituciones de la Legin, de las palabras y los escritos del Fundador, de los Decretos y
Comunicaciones de los Captulos Generales, de las tradiciones genuinas y de los Superiores
legtimos. Por el cumplimiento convencido y cordial de todo lo anterior, el legionario expresa su fe,
su amor y su obediencia al Magisterio de la Iglesia y a las directrices del Sumo Pontfice, Vicario de
Jesucristo y Cabeza visible de la Iglesia Universal.
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14. Procurar no invertir nunca la autntica jerarqua de valores, so pena de vivir en el engao. Ante
todo: Dios, Jesucristo, la Iglesia, las almas, la Legin; conocer y amar la Revelacin de Dios a
travs de la Sagrada Escritura, especialmente del evangelio, no segn una personal interpretacin
del mismo, sino segn la interpretacin del Magisterio, y vivirlo sin glosa.
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15. Seguir en todo perodo y circunstancia de la vida la exhortacin de Cristo a orar constantemente.
La oracin es fuente de luz para el alma: en ella se robustece las certezas de la fe. La oracin es
generadora de amor: en ella la voluntad se identifica con el querer santsimo de Dios. La oracin es
vigorosa promotora de la accin: en ella Dios nos llena del celo por la conquista de su Reino. En
ella recobramos fuerza para salir victoriosos de las asechanzas y tentaciones del mundo y del
demonio.
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16. Estar hondamente convencido de la necesidad de vivir en una actitud de humildad sustancial
que entraa el reconocimiento de la condicin de creatura y de pecador; de que no se es por s
mismo, sino por Dios; no se es para s mismo, sino para Dios.
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17. Convencerse de que el legionario no tiene otro camino para encontrar a Dios que el de la
obediencia, motivada por la fe y el amor, que le conduzca al aprecio y a la aceptacin de la cruz en
la propia vida, a ejemplo del Seor, y a la abnegacin para poder llenarse ms plenamente de Dios y
de sus intereses.
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18. Depender habitual y totalmente de los Superiores, como la expresin viva y concreta de la
sumisin de la propia voluntad a la Voluntad de Dios, persuadidos de que es la mejor garanta para
defenderse de las asechanzas del orgullo y la soberbia, y el camino ms seguro para la
perseverancia final y la fecundidad apostlica.
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19. Estar siempre en guardia para que las pasiones del espritu, especialmente la soberbia y el
orgullo, no lleven a caer en la confusin y temeridad de considerarse autosuficiente para interpretar
y seguir el camino de Dios al margen del Magisterio de la Iglesia, de las Constituciones y de la
obediencia a los legtimos Superiores.
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20. Como compendio de todo lo anterior: vivir los votos de pobreza, castidad y obediencia y los
votos privados en la Legin de Cristo, como una exigencia de la fe autntica y del amor operante a
Jesucristo, con clara conciencia de lo que se es frente a Dios, frente a la Iglesia y frente a las almas.

2 Orientaciones para la vida de noviciado

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21. El noviciado es el perodo que la Iglesia y la Legin conceden para que el novicio, aspirante a la
vida religiosa, medite seriamente en el llamado de Dios y en las implicaciones que tiene el
seguimiento de Cristo de acuerdo con las Constituciones y el espritu de la Legin.
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22. Los dos aos de noviciado son tambin un tiempo concedido a la Legin para conocer a quienes
aspiran a ser religiosos legionarios y comprobar delante de Dios si renen las cualidades de
inteligencia, de voluntad, de carcter, de sinceridad, de madurez y coherencia humana, de orden, de
piedad y de celo por la salvacin de las almas, para aceptarlos en la Legin, o para encauzarlos al
servicio de Dios por un camino diverso. La Legin analiza no slo las cualidades que ya de hecho
tienen, sino tambin la capacidad y posibilidad de adquirir otras.
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23. En el prtico de los centros de noviciado de la Legin se encuentra resumido el fin nico por el
que se desea ser legionario y en el que la Legin compendia todo el programa de la formacin de
sus hombres: "Christus vita vestra". Por tanto, el noviciado est destinado al estudio de Cristo, de
todas sus virtudes y de lo que l ms de cerca ama.
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24. Esmrense por vivir cada jornada animados por un ferviente deseo y firme propsito de
conocer, amar e imitar a Cristo, especialmente en aquellas facetas que ms sobresalieron en su vida.
Para ello: a) estudien y mediten los santos Evangelios y las Constituciones de la Legin, que en su
contenido y espritu son una emanacin del mismo Evangelio aplicado a las almas que quieren
seguir a Cristo en la Legin; b) cultiven la oracin y la contemplacin, gran escuela donde se
aprende a conocer a Jesucristo; aprovechen con inters y esmero los momentos de meditacin, de
adoracin y visitas frecuentes a la Eucarista y supliquen al Espritu Santo que les conceda un claro
y profundo conocimiento de Jesucristo; c) estudien y mediten aquellos libros sobre Jesucristo que
ms se distingan por su solidez y uncin espiritual.
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25. A lo largo del noviciado examinen con relativa frecuencia, de acuerdo con el Instructor, el grado
de transformacin en Cristo que van logrando, sin olvidar que como "hombres nuevos" deben
pensar, amar y querer como Cristo, y no segn Satans y los criterios del mundo.
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26. Decdanse a seguir su vocacin con sinceridad, responsabilidad y generosidad, tomando su cruz
"aqu y ahora" y siguiendo muy de cerca las huellas de Jesucristo. Rechacen con energa, valor y
generosidad amorosa el ms leve indicio de duda ante las asechanzas que el mundo, el demonio y
sus propias pasiones tiendan contra su vocacin de consagracin a Jesucristo y a las almas en la
Legin.
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27. Tengan siempre presente que no la tentacin, sino la aceptacin de la duda lo que merma las
energas necesarias para la lucha que exige la vida ordinaria y la consagracin a Dios, y lo que ala
larga conduce a la prdida de la vocacin, o a la prdida lamentable del tiempo ms propicio para
sentar las bases de la propia santificacin y del celo apostlico; esta aceptacin de la duda puede
incluso destruir el proceso de la propia maduracin humana y llevar a irremediables desequilibrios
psicolgicos por la divisin interior que fomenta.
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28. Aprendan, desde el primer momento, a cimentar su trabajo de formacin en una fe viva y
operante y en un amor apasionado a Jesucristo Nuestro Seor y a los hombres sus hermanos, en
cuya redencin han sido llamados a colaborar.
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29. La Legin, como obra inspirada por Dios, encierra un misterio. Es necesario que dediquen lo
mejor de su esfuerzo para penetrar, a la luz de la fe, en su providencialidad, en la sabidura de sus
principios, de sus normas, de sus mtodos de formacin y de apostolado, para que su aprecio, amor
y entrega a la Legin se funde en slidas y profundas convicciones, no en sentimientos o emociones
pasajeras.
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30. Tengan un contacto asiduo y cordial con las fuentes de la espiritualidad de la Legin,
especialmente las Constituciones y Cartas del Fundador, abrindose a las continuas luces que el
Espritu Santo otorga a los legionarios a travs de su lectura y meditacin.
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31. Busquen con tenacidad la creacin de slidos hbitos de vida religiosa y la vivencia de los
principios legionarios, para que el esfuerzo por su formacin sea eficaz y duradero.
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32. Trabajen con constancia: a) en la formacin de la voluntad y el carcter, ya que - desde el punto
de vista de los valores humanos - el valor del hombre depende del grado en que logra forjar su
voluntad y su carcter. El hombre sin carcter es un mueco en manos de los pasiones; b) en la
adquisicin de la rectitud en el pensar y en el obrar, segn los criterios de Cristo, conscientes de que
la inseguridad, el miedo, las cavilaciones y la divisin interna son propias del hombre no recto; c)
En la prctica de la sinceridad a toda prueba, porque esta virtud, unida a la rectitud, crea una gran
armona y lealtad consigo mismo y en las relaciones personales con Dios y con los dems; d) en el
equilibrio interior y exterior de una personalidad madura, no dividida y perfectamente integrada; e)
en la autntica amabilidad y cortesa con los dems, que es el fruto espontneo de una buena
formacin de la voluntad, de la rectitud, la sinceridad y la lealtad; f) en el orden y la disciplina: 1.
en las facultades internas y externas. 2. en los programas de vida y de trabajo: estudios,
apostolado... 3. en la vida emocional y sentimental, buscando que la fe y la voluntad seoreen los
sentimientos y sin permitir jams que el sentimiento o la emocin sean el camino o pauta para
cumplir o inhibirse ante los deberes y obligaciones que, como hombres y como cristianos, se tienen
para con Dios y con los dems; de lo contrario, el hombre se convierte en un juguete de los
sentimientos, destruyendo lo especfico y caracterstico de su ser humano; g) en el cultivo de la
salud mental: mente sana en un hombre honesto, recto, leal. Cuando por la falta de sinceridad se
forman dos personalidades, nace la divisin interna que crea angustias, neurosis, y, en algunos
casos, hasta alguna forma de esquizofrenia.
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33. La formacin implica superar defectos, encauzar pasiones, purificar intenciones, adquirir
hbitos a veces muy costosos a la naturaleza, como el silencio, el recogimiento, etc... Entrguense a
esta formacin con serenidad y amplitud de espritu, conscientes de que as se orientan hacia la
identificacin con Cristo por la transformacin de la propia persona. No permitan que las
dificultades o la lentitud en el progreso espiritual les desanimen o agobien.
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34. Aydense en su trabajo especialmente del Padre Instructor y de los Asistentes, con espritu
sobrenatural, humildad, confianza, docilidad y asiduidad.
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35. Pongan todos los das en manos de Mara el don de su vocacin, para que ella les alcance la
gracia de ser fieles a la Voluntad de Dios y a la misin que l les ha encomendado al llamarlos a la
Legin.
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36. Fomenten en su vida el amor a la Iglesia, Madre y Maestra, y al Papa, Vicario de Jesucristo en
la tierra. Acojan con espritu de fe sus enseanzas, tributndoles el obsequio de su adhesin total, y
hganlas conocer siempre que les sea posible.
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37. Si al terminar los dos aos de Noviciado no se ha conseguido un buen grado de transformacin
del hombre viejo en Cristo, y no se ha logrado la indentificacin personal con el pensar, querer,
sentir y actuar de la Legin, es preferible esperar antes de profesar, o seguir otro camino para servir
a Dios.

3 Orientaciones para la vida del religioso en el periodo de estudios

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38. Por la profesin religiosa, los legionarios se consagran ms ntimamente al seguimiento de

Cristo bajo la accin del Espritu Santo, se dedican totalmente a Dios como a su amor supremo, se
entregan por un nuevo y peculiar ttulo a la edificacin de la Iglesia y a la salvacin del mundo y se
comprometen a ordenar su vida segn las Constituciones de la Legin de Cristo y a esforzarse por
alcanzar as la perfeccin de su estado.
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39. Vivan su vocacin con toda sinceridad y amor, de cara a dios y en plena coherencia con los
deberes contrados, de manera que los hbitos de vida legionaria adquiridos durante el noviciado, se
afiancen cada da ms hasta llegar a la madurez plena del religioso legionario.
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40. Recuerden que la madurez humana se expresa en la fidelidad al deber y en la honestidad con
que se viven las propias obligaciones frente a Dios, frente a la Iglesia, frente a la Legin, frente a la
sociedad, frente a uno mismo. Por ello, cudense especialmente de caer en el espejismo de
considerarse psicolgica y afectivamente maduros, si no viven de acuerdo con lo que han profesado.
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41. A partir de la profesin religiosa, la Legin concede un espacio mayor a la propia

responsabilidad de los religiosos. Esto requiere por parte de cada legionario un gran espritu de
conviccin y una dependencia madura y permanente de los Superiores, fundada en la visin
sobrenatural de la autoridad y en el amor a Jesucristo. La independencia de los Superiores destruye
la verdad del voto de obediencia, aunque se base en la mayor edad, en la preparacin intelectual,
etc.; y lejos de ser un signo positivo de madurez humana, es una manifestacin de inmadurez y de
coherencia.
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42. Tenga siempre presente que la Legin posee un extraordinario inters en la preparacin
intelectual superior de sus hombres, y no escatima sacrificio alguno de orden econmico,
pedaggico o disciplinar con el fin de lograrlo. Sin embargo, por encima de la preparacin
intelectual, la Legin coloca la preparacin espiritual y todos aquellos medios que contribuyen a
incrementar la santidad de vida y la mejor calidad de apstoles del Reino de Jesucristo. Recuerden,
por tanto, que la principal tarea y el objetivo hacia el que deben converger todos sus esfuerzos es la
bsqueda de la santidad por los dems elementos de la formacin integral del legionario, que de
ninguna manera se deben descuidar e infravalorar, han de ser subordinados a este deber primario.
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43. Aprovechen con asiduidad y convencimiento los medios de perseverancia y cultiven la
delicadeza de conciencia en sus relaciones con Dios y en la vivencia de las Constituciones y Reglas
de la Legin, para crecer en el fervor y en la fidelidad a Dios y evitar caer en la mediocridad y en la
tibieza, recordando aquella palabra de la Escritura: "Porque no eres ni fro ni caliente, yo te arrojar
de mi boca" (Apoc. 3,16).
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44. Esfurcense para que a la maduracin natural de la personalidad y el progreso en los

conocimientos adquiridos, corresponda tambin en el crecimiento en la frescura y en la delicadeza
del amor a Jesucristo, del celo apasionado por las almas, del anhelo de santidad y de la sencillez en
las relaciones con los Superiores y con los dems.
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45. Eviten, por todos los medios, caer en un afn intelectualista que les conduzca a descuidar la
forja de s mismos como hombres de Dios, llamados por vocacin a poseer a Dios y a darlo a los
dems. El porvenir de la Legin ser muy desgraciado y triste, si la alta formacin intelectual de sus
hombres no est cimentada en la santidad de vida. Los apostolados de la Legin sern estriles y
efmeros, si quienes los realizan son hombres sabios segn el mundo, pero llenos de s mismos y
vacos de Dios, orgullosos, sin espritu de fe, sin amor y sin celo por la salvacin de las almas.
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46. Procuren aprovechar con suma responsabilidad, orden y mtodo el tiempo de que disponen y los
medios de formacin espiritual, intelectual, apostlica y humana que la Legin les ofrece para que
se capaciten como sacerdotes santos, preparados y celosos de los intereses de Cristo y de las almas.
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47. Convencidos de la necesidad y utilidad de los estudios en su preparacin para ser apstoles del
Reino y colaborar en la salvacin de las almas, entrguense a ellos con amor, ilusin y dedicacin,
ofrecindolos al Seor con gran pureza de intencin y proyeccin apostlica, sin dejarse influir por
el hasto, la pereza o el espejismo de su inutilidad para la vida apostlica.
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48. No permitan que el inters y la dedicacin al cultivo de la inteligencia impida su participacin

alegre, servicial y entusiasta en la vida de la comunidad.
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49. Asimilen y practiquen la metodologa apostlica de la Legin en su oracin, en su reflexin

personal y en los tiempos que los programas les sealen para el apostolado. Sin embargo, no
olviden que se encuentran en un centro de formacin y que, por ello, la ocupacin fundamental en
el momento presente es su cabal y profunda preparacin para ejercer en el futuro su apostolado
sacerdotal.
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50. Analicen con atencin la propia capacidad y aptitudes para que, ayudados por sus formadores,
logren descubrir y aplicar en sus estudios el mtodo de trabajo personal ms adecuado para el
rendimiento de sus posibilidades.
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51. A lo largo de todo el perodo de estudios ejerctense en la reflexin, en la capacidad de anlisis

y sntesis, en el equilibrio en los juicios, en la correccin, sencillez y elegancia de la diccin, en la
riqueza de vocabulario, en la imaginacin brillante, en la lectura correcta, en la formacin del estilo,
en la declamacin, etc... Todos estos elementos son humanamente necesarios para presentar el
mensaje de Jesucristo de un modo atractivo y eficaz.
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52. La madurez religiosa adquirida por el legionario debe capacitarle para afrontar e integrar
cualquier situacin nueva o accidental: una gracia, un encuentro con una persona, una noticia
relevante, un xito, un fracaso, un hecho..., dentro de su tarea esencial: la propia santificacin y la
extensin del Reino de Cristo. No permitan que pase en vano, sin dejar la impronta de la gracia de
Dios en el alma.

4 Orientaciones para la vida del religioso en practicas apostolicas

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53. El perodo de prcticas apostlicas es un momento trascendental de la vida del religioso

legionario, pues constituye un momento privilegiado: a) de maduracin de toda la formacin
adquirida; b) de aprendizaje prctico del arte del apostolado; c) de enraizamiento de las propias
convicciones religiosas; d) de comprobacin personal del grado de asimilacin real de los criterios y
principios de la legin; e) de enriquecimiento humano de la propia personalidad.
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54. Ante todo, esfurcense por vivir siempre con autenticidad, sinceridad y de cara a Dios, los
compromisos de la vida religiosa, luchando contra el ambiente del mundo, las insinuaciones de la
sensualidad, el espritu de autosuficiencia, conscientes de la necesidad de indentificacin en todo
momento con lo que deben ser por su consagracin religiosa.
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55. Hagan uso en todo momento de los medios de perseverancia que la Legin les ofrece con tanta
sabidura, especialmente en al vida de oracin, la fidelidad a las inspiraciones del Espritu Santo, la
vida sacramental, la direccin espiritual, el buen empleo del tiempo y la vida disciplinar, para
mantenerse siempre fervorosos y fieles en su vida religiosa.
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56. Den primaca en sus vidas a los actos de piedad, reservando para ellos los tiempos ms nobles,
buscando con afn el refugiarse en la oracin y en el Sagrario, no relegndolos para ltima hora,
sino dando a cada uno el tiempo sealado, a fin de que su vida apostlica sea vigorosa y fecunda.
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57. No olviden que no son del mundo, aunque viven y trabajan en el mundo; por ello, no se dejen
contagiar por el espritu del mundo en criterios, comportamientos, modales, vocabulario, posturas,
gestos, etc..., y mantengan siempre ntegro y virgen el espritu religioso contenido en las
Constituciones de la Legin.
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58. Conserven vivo el espritu de pobreza, usando las cosas tanto cuanto sean necesarias en su labor
apostlica, siempre con la debida dependencia de los Superiores, y estn atentos para que el sentir
del mundo no haga presa de su corazn en lo referente al uso de coches, vacaciones, vestidos,
relojes, aparatos, cmaras fotogrficas, etc. Traten de discernir siempre lo que conviene a su
condicin de alma consagrada y lo que es el espritu del mundo.
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59. Conscientes de la propia debilidad, guarden con exigencia los sentidos internos y externos, no
exponiendo vanamente su consagracin virginal con amistades peligrosas, espectculos impropios,
lecturas dainas; y pidan siempre al Superior un acompaante cuando salgan del centro.
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60. Observen una estrecha dependencia del propio Superior, en lo que atae a la vida disciplinar; y
del Director de apostolado, en lo que se refiere al desempeo de su labor apostlica, ponindoles
continuamente al tanto del propio trabajo, de las dificultades que van encontrando, de lo positivo
que escuchan, de las sugerencias oportunas para mejor marcha del centro o apostolado, de las
iniciativas pertinentes en el campo de accin propio, de los compromisos sociales que deseen
adquirir.
61

61. Trabajen en equipo con espritu de cuerpo, sumndose generosamente a las iniciativas de los
dems, participando con alegra en las reuniones de programacin, aprendiendo a dialogar sin
presionar, colaborando espontneamente con quienes requieran su ayuda, sacrificando todo
personalismo y autosuficiencia en el trabajo, conscientes de que forman un solo cuerpo en la
Legin, y de que, unidos por la caridad, sern siempre ms fuertes frente al enemigo.
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62. Sea cual sea el apostolado encomendado, den al trato con los extraos un gran sentido
apostlico, no perdiendo el tiempo en charlas ligeras y superficiales, procurando sembrar la fe y el
amor a Cristo en los corazones de los dems, luchando por conquistar para el Regnum Christi a
todos aquellos con quienes entren en contacto, especialmente los lderes, porque el tiempo para el
legionario es Reino de Cristo.
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63. Aprovechen el tiempo con autntica pasin y celo, elaborando con dependencia de los
Superiores, un programa exigente de trabajo, en el que den prioridad a los compromisos sealados
por la obediencia, para no dejar correr la vida vanamente en la mera satisfaccin de los gustos
personales.
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64. Amen y practiquen la vida disciplinar y la vida comunitaria, anhelando pasar en el propio centro
el mayor tiempo posible y no buscar excusas ftiles para salir, para no participar en la vida de
equipo y no acudir a los actos de comunidad prescritos por los reglamentos de cada centro.
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65. Sean verdaderos apstoles de la fidelidad religiosa, ayudando con el ejemplo, la oracin y la
palabra a crear comunidades fervorosas, serenas, positivas, entusiastas, luchadoras, autnticas,
llenas de sentido de la Legin hasta en los ms mnimos detalles.
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66. Smense con espritu de sacrificio al esfuerzo de crear en cada centro un ambiente de caridad,
de bondad, de comprensin, de respeto, de dilogo, de acogida, matando todo egosmo, a fin de
construir una verdadera familia legionaria.
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67. Si es necesario aclarar puntos en los que difieran, dialoguen entre s, pero jams se permitan
altercados impropios de un alma que busca la santidad y la perfeccin.
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68. Por sentido de eficacia y para evitar los posibles traumas que causa la constatacin de la
ineficacia, sigan con mucha fidelidad los instructivos de trabajos que se les han entregado junto con
su nombramiento y las explicaciones recibidas en los cursillos de preparacin a las prcticas
apostlicas.

5 Orientaciones para la vida del sacerdote

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69. A la luz de la fe el sacerdote es el ser humano que ha recibido el don ms precioso de Dios
sobre la tierra, al ser elegido y llamado a participar, de manera singularsima, del sacerdocio eterno
de Jesucristo. Con la uncin sacerdotal ha recibido los ms grandes y maravillosos poderes de
transformar el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo y de administrar la misericordia
de Dios perdonando los pecados.
70

70. Renueven en su interior cada da la conciencia de su condicin sacerdotal, que les compromete
seriamente a la imitacin ms perfecta de Jesucristo y a trabajar incansablemente por la redencin
de la humanidad, y adhiranse con fe y amor a la voluntad santsima de Dios sobre sus vidas.
71

71. Acrecienten cada da su amor personal, viril y apasionado a Jesucristo, criterio, centro y modelo
de toda su vida sacerdotal en la Legin. No descuiden los detalles y las delicadezas en las
manifestaciones de su amor a El, para que este amor se mantenga siempre sencillo, fresco y
vigoroso.
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72. Fomenten una tierna y filial devocin a la Santsima Virgen, como Madre que vela por su
vocacin y fecundidad sacerdotales, hganla partcipe de todos sus trabajos, penas, anhelos,
fracasos y xitos apostlicos.
73

73. Cultiven la unin con Dios en lo ntimo de su corazn y en medio de todas las creaturas y
acontecimientos, para que su vida y su misma psicologa est marcada por una visin sobrenatural y
autnticamente providencial de todas las realidades. Incrementen la dimensin contemplativa de su
espritu, para percibir la presencia del Espritu Santo y dialogar con El como Dulce Husped del
alma, el gua y artfice de su santidad y de su fecundidad apostlica.
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74. Siendo la cruz la nica perrogativa, el nico derecho que adquieren al ser ungidos sacerdotes,
abrcense a ella con fe y amor, dndole el sentido de satisfaccin por los propios pecados y por los
pecados de los hombres, y unan sus penas, fracasos y sufrimientos a la cruz redentora de Cristo.
Vivan el sacrificio eucarstico hacindolo realidad en la propia vida, ofrecindose juntamente con
Cristo al Padre.
75

75. Tengan gran delicadeza de conciencia en su relaciones con Dios, con la Iglesia, con la Legin y
con los hombres, como corresponde a su vocacin y a los misterios de salvacin que Dios ha
depositado en su manos.
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76. Dado que el sacerdocio representa un seguimiento de Cristo mucho ms delicado y fiel, hagan
uso, con especial inters, de los medios de perseverancia, especialmente de la oracin, de la vida de
sacramentos, de la direccin espiritual, de la programacin exigente y del buen empleo del tiempo.
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77. Llamados a ser puentes entre Dios y los hombres, den a todo trabajo y responsabilidad, de
cualquier naturaleza que sea, un sentido espiritual, dinmico y apostlico, en todas las
circunstancias de la vida.
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78. Consideren la oracin como su principal necesidad y la fuente de donde dimana toda la
actividad genuinamente apostlica; concdanle el primer lugar en la programacin de sus
ocupaciones y dedquense a ella con intensidad, conscientes de que "si el Seor no construye la
casa, en vano trabajan los que la edifican".
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79. En la administracin de los sacramentos, en la direccin de ejercicios, retiros, plticas

espirituales, en la direccin espiritual y dems actividades propias del ministerio sacerdotal, sean
los autnticos hombres de Dios,que transmiten el mensaje con calor y convencimiento, que no
buscan aparecer, ni actuar por vanidad, llevados por un puro afn intelectualista, sino comunicar a
Cristo a manos llenas. Lean y mediten con asiduidad e inters las fuentes de la espiritualidad
legionaria, como la gua que Dios Nuestro Seor amorosamente les ha donado para santificarse y
ser fecundos, e insprense en ella para la elaboracin de sus predicaciones.
80

80. Valoren y usen las realidades temporales en la medida en que les sirvan para la realizacin de su
misin, conscientes de la caducidad y total ordenamiento de las creaturas a la Gloria de Dios.
81

81. Mantengan en todo momento y circunstancias su identidad sacerdotal y legionaria,

identificndose con los criterios, con la disciplina y con la metodologa de la Legin, aplicndolos
en su vida personal y en su apostolado, y contribuyendo as, con su integracin convencida y plena,
a la realizacin de la misin que la Divina Providencia ha asignado a la Legin.
82

82. Su condicin de sacerdotes legionarios les obliga una fidelidad plena y madura a las
Constituciones y Reglas de la Legin, que libremente aceptaron como norma de vida delante de
Dios y de la Iglesia el da de su profesin. Medtenlas con frecuencia y vvanlas con delicadeza y
amor renovados, hacindolas parte de su inmolacin con Cristo Sacerdote.
83

83. Apliquen puntualmente cuanto las Constituciones y los instructivos sealan para el desempeo
de sus cargos y responsabilidades. Sean tambin diligentes en la aplicacin de los acuerdos tomados
en las reuniones.
84

84. Vigilen en todo momento, siguiendo el mandato de Cristo, para el contacto con ambientes y
costumbres ajenas al espritu religioso y sacerdotal no les conduzca insesiblemente al
aseglaramiento de sus criterios, de sus actitudes, de sus gustos, de sus modos de conducirse,
hacindoles perder la identidad sacerdotal y legionaria.
85

85. Mantengan una grande humildad y sencillez espiritual, que les permita vivir con serenidad las
exigencias de la obediencia, de la confianza y dependencia de los Superiores. No obstante la edad,
la experiencia y la preparacin o xitos apostlicos, considrense siempre como quienes todava
tienen mucho que aprender y combatan enrgicamente la tendencia al orgullo y a la autosuficiencia
que tiende a crecer con el paso de los aos.
86

86. Cuiden su castidad sacerdotal por medio de la guarda delicada de sus sentidos internos y
externos, de la humildad, de la amistad cordial e ntima con Cristo, de un insobornable rectitud de
conciencia en la observancia de las normas que regulan la lectura de libros y revistas, el uso de los
medios de comunicacin social, las salidas del centro, la forma de comportarse en los viajes y el
modo de tratar con la mujer.
87

87. A ejemplo de Cristo el legionario debe desgastarse por el establecimiento del Reino, sin pactar
jams con la rutina, la pereza, el desaliento, el nivel adquirido. Que la entrega sin medida demuestre
que valoran convenientemente el altsimo precio de la redencin.
88

88. Vivan un gran espritu de soldado raso, siempre preparados y dispuestos a ir al sitio que la
obediencia les asigne, buscando por encima de todo, el bien de la Legin y el cumplimiento de la
voluntad de Dios. Acepten con serenidad y movidos por la fe y el amor a Cristo, los trabajos o
puestos que les encomienden los Superiores; entrguense a ellos sin pensar si se ajusta a sus gustos,
al grado de preparacin que creen tener, personalidad, etc...
89

89. Quienes inician su ministerio sacerdotal, acojan con gusto e inters las observaciones,
sugerencias y consejos de quienes les preceden en el trabajo apostlico, y, amen consultar
especialmente a los ms ancianos y experimentados que se distingan por su ejemplaridad en el
conocimiento y amor de las Constituciones y por el testimonio de una vida santa y ejemplar.
90

90. Si por desgracia llegase a ocurrir que se encuentren con algn sacerdote de vida tibia, con
tendencias mundanas al margen del espritu y metodologa de la Legin, o, lo que seran an peor,
murmurador e intrigante, aprtense de l con claridad para que su mal ejemplo no les induzca a
perder la estima y aprecio por la perfeccin en el seguimiento de Cristo.
91

91. Los sacerdotes de mayor edad y experiencia en el ministerio sacerdotal, acojan cordialmente a
quienes lo inician. Edifquenlos con su fidelidad a las Constituciones, vuelquen e ellos sus consejos,
sus experiencias apostlicas y estimlenlos con su ejemplo y palabra a que desarrollen plenamente
su personalidad y su cualidades en el trabajo que les ha sido encomendado, segn el espritu y la
metodologa de la Legin.
92

92. Acepten las dificultades propias de las diversas etapas de purificacin y de maduracin
espiritual de su amor y de su entrega a Jesucristo y a su Reino, y ofrezcan, adems, todas las
contrariedades por la fecundidad de su apostolado.
93

93. Mantnganse en contacto frecuente con sus Superiores, cumpliendo las normas sobre los
informes de oficio, y comunicndoles cuanto consideren til y provechoso para el progreso y
consolidacin de la Legin y de sus obras.
94

94. Vivan en toda su extensin y con gran sencillez la virtud de la caridad y el espritu de cuerpo de
la Legin, para que nunca la edad, el grado de preparacin y de experiencia, los apostolados
realizados o los puestos desempeados sirvan de barreras que rompan la caridad y la unin de la
Legin.
95

95. Colaboren activamente - segn sus posibilidades - en las diversas obras apostlicas de la Legin
y del Movimiento, sin encerrarse en las propias preocupaciones y viviendo con fidelidad,
magnanimidad y abnegacin las exigencias del espritu de cuerpo, y su espritu de apstoles de
Jesucristo hasta el ltimo da de vida que Dios les conceda.
96

96. Amen y cultiven la vida de comunidad, siendo para todos modelo de puntualidad y de
observancia religiosa.

Segunda parte: principios de abnegacin

 Introduccin

97

97. La cruz y la abnegacin constituyen una necesidad imprescindible en la vida del cristiano y,
sobre todo, del sacerdote. Cristo, para salvarnos, se aniquil a s mismo hasta la muerte y muerte de
cruz.
98

98. La abnegacin no se puede separar de la condicin del cristiano, incorporado al Cuerpo Mstico
por medio del bautismo. No tiene sentido ni razn de ser en el hombre, ni ejerce ningn atractivo
sobre la naturaleza, humanamente inclinada a concederse todas las satisfacciones posibles. Pero a la
luz de la cruz de Cristo y con la fuerza que brota de ella, se concierte en un camino necesario de
santidad y de eficacia apostlica: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, quedar solo; pero,
si muere, llevar mucho fruto"
99

99. Adems, la experiencia seala que no se pueden dominar las pasiones y tendencias
desordenadas y no se pueden perseverar en un amor fiel y personal a Jesucristo en el cumplimiento
de los votos, sin practicar la abnegacin.
100

100. Por ello, el legionario que dice amar a Dios y a la Legin, pero no vive la abnegacin, es un
iluso, porque el termmetro del amor sobrenatural y de la verdadera entrega es la propia
abnegacin.
101

101. Cuando la abnegacin brota como exigencia del amor, no hay peligro de caer en el
racionalismo, o bajo el dominio de la soberbia, el orgullo y la sensualidad; ni hay peligro de caer en
el farisesmo y la hipocresa,que destruye la identidad, la coherencia personal la madurez humana, y
desintegran la unidad interior daando seriamente la salud emocional y psquica.
102

102. En estas lneas de espiritualidad y asctica evanglica se colocan los grados y los principios de
abnegacin que la Legin de Cristo ofrece como un camino prctico para tomar la cruz de cada da
y seguir a Jesucristo.

1. Principios de abnegacion

103

103. LEMA: "El que quiera venir en pos de M, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" (Mt
16, 24).
104

104. GRADOS 1. Tolerar con paciencia, por amor a Dios y a las almas, las adversidades molestias
y tribulaciones. 2 Aceptar y llevar con agrado espiritual las tribulaciones que Dios permitiere. 3
Buscar con anhelo y pedir a Dios el sentir contradiccin y adversidad, para asemejarse ms a
Jesucristo, que por mi amor padeci hasta la muerte de cruz. 4 Animado por la fe y por el amor a
Dios, buscar y gustar si es posible, tambin sensible, las tribulaciones y contrariedades,
especialmente las que resulten ms costosas a mi naturaleza, para ms agradar y asemejarme a
Jesucristo.
105

105. FUNDAMENTO 1. Creer y practicar en todo momento y hasta el herosmo el primer

mandamiento: "Amar a Dios sobre todas las cosas". 2. Descisin eficaz y prctica de seguir a
Jesucristo por el camino de la propia abnegacin, para imitarle en su oblacin y sumisin total a la
voluntad del Padre Celestial por la redencin de la humanidad. 3. Tener la bsqueda desordenada de
m mismo como el enemigo mortal de la Gloria de Dios, de mi santificacin y de la causa del
Reino. PRINCIPIOS:
106

106. En general 1. Negarme hasta vaciarme de m, para que viva y reine Cristo en m. 2. Negarme
en todos mis gustos, caprichos y comodidades, aun lcitas, pero superfluas. 3 Negarme, siempre que
lo recuerde, en los detalles de la vida ordinaria: Fidelidad. 4. Negarme renunciando a los bienes no
necesarios, desprendindome de lo que fue mo, y desapegando mi corazn de lo que uso. 5.
Negarme no buscando los afectos y los consuelos humanos. 6. Negarme aceptando con amor la
desolacin y pidiendo al Seor que - segn convenga a mi alma - me conforte y asista en la misma.
7. Negarme, para no sucumbir por el respeto humano y por la natural inclinacin a la sensualidad,
cuando algunos ambientes secularizantes y mundanos quieran orillarme o apartarme de las
caractersticas y estilo de vida propios de la consagracin religiosa y sacerdotal.
Independientemente del pas donde me encuentre, del apostolado que realice, de mi grado de
formacin, defender y vivir mi identidad sacerdotal y religiosa como testimonio fecundo ante los
hombres de mi total consagracin a Dios.
107

107. En relacin con los Superiores 1. Negarme buscando una dependencia habitual, interna y
sobrenatural de ellos. 2. Negarme recibiendo con el goza de la fe, y, si es posible tambin con el
gozo sensible, sus rdenes y mandatos,sometiendo mi criterio y mi voluntad, aunque el corazn
sangre y quede rebajado el amor propio. 3. Negarme no juzgando jams voluntariamente de forma
negativa sus criterios y actuaciones. 4. Negarme no buscando ni apegndome a ningn cargo, oficio,
ni equipo de trabajo.
108

108. En relacin con la estima. 1. Negarme no buscando la estima de los hombres. 2. Negarme
refiriendo a Dios, autor de todo bien, el honor y la alabanza cuando se me haga objeto de alguna
distincin. 3. Negarme aceptando ser odiado, desconocido, arrinconado, por causa de Jesucristo y
de su Reino. 4. Negarme no aceptando la adulacin y rechazando todo sentimiento de envidia y
vanidad. 5. Negarme procurando sentir gozo al ver que otros progresan ms que yo, o son
preferidos a m. 6. Negarme aceptando serenamente el que no se siga mi opinin. 7. Negarme no
hablando en demasa de m y de mis cosas, llevado por la vanidad. 8. Negarme no justificndome, a
no ser que lo exija el Reino de Cristo. 9. Negarme reconociendo mi ignorancia, incluso
pblicamente, cuando me pregunten algo que desconozco.
109

109. En relacin con la vanidad 1. Negarme mortificando el deseo de agradar, por vanidad, en todo
aquello que se refiera al arreglo personal o al vestido, y cultivando, por amor a Cristo y a las almas,
la distincin y el decoro personal. 2. Negarme huyendo de la autocomplacencia ante las alabanzas
por mis cualidades fsicas, deportivas, intelectuales o espirituales y agradeciendo a Dios los dones
que me haya concedido. 3. Negarme no buscando captar la atencin o el inters de los dems, para
satisfacer mi orgullo y mi vanidad.
110

110. En relacin con los dems: 1. Negarme practicando el primer mandamiento de amar a Dios
sobre todas las cosas y a mi prjimo como a m mismo, procurando hacer todo lo que sea agradable
o provechoso para los dems. 2. Negarme evitando lo que sea molesto, desagradable o produzca
intranquilidad en los dems. 3. Negarme evitando cuidadosamente toda crtica y murmuracin que
pueda herir en los ms mnimo la buena fama de los dems. 4. Negarme evitando todo comentario
que pueda herir o molestar a los dems. 5. Negarme desprendindome de los criterios personalistas
y condescendiendo cuanto sea posible. 6. Negarme hablando de lo que gusta a los dems, aunque no
me agrade. 7. Negarme mortificando los afecto desordenados hacia la propia familia. 8. Negarme
dominando mis simpatas y tendencias afectivas. 9. Negarme no dejndome llevar por la antipata,
tratado con preferencia a quienes menos me atraiga y procurando sentir goza por las molestias e
impertinencias de quien me trata. 10. Negarme procurando servir a todos de oculto. 11. Negarme
sintiendo como mos los xitos y fracasos de los dems.
111

111. Respecto al dominio y a la ecuanimidad. 1. Negarme hasta lograr ecuanimidad en cualquier

estado de nimo. 2. Negarme dominando todo arrebato - incluso interno - de ira o de impaciencia. 3.
Negarme mostrndome igualmente afable y alegre en los momentos de tribulacin, que en los
momentos de paz y tranquilidad. 4. Negarme en la prosperidad no dejndome llevar por la soberbia
o la vanagloria. 5. Negarme en la adversidad y en la contrariedad, no dejndome llevar del
desaliento y procurando sentir gozo espiritual en ellas. 6. Negarme no dejndome arrastrar a las
confidencias, imponindome especial discrecin y control personal.
112

112. En relacin con el dominio y la mortificacin. 1. Negarme luchando permanentemente para no

dejarme dominar por el cansancio en la bsqueda de la perfeccin. 2. Negarme no dejndome llevar
por todo aquello que pueda conducirme a crear en mi vida hbitos de inconstancia, desorganizacin,
improvisacin y desorden. 3. Negarme no aceptando en mi vida la pereza, la indolencia y
cindome siempre, por amor a Cristo y a las almas, a un programa trazando de acuerdo con un
plan concreto, una gua y un calendario. 4. Negarme sobreponindome a la rutina y al
sentimentalismo. 5. Negarme en el juego, participando con entusiasmo, controlando la pasin,
haciendo todo lo posible para hacer descansar a los dems, acatando sin protestar las decisiones del
rbitro o marcando con honestidad las propias faltas, evitando desalentarme o echar la culpa a los
dems cuando voy perdiendo. 6. Negarme mortificando no slo la curiosidad malsana, sino tambin
la innecesaria o superflua. 7. Negarme en la comida, no levantndome de la mesa sin haber hecho
algn pequeo sacrificio. 8. Negarme conservando siempre el control de m mismo en el modo de
rer, en la comida, en la bebida, en las posturas y en el comportamiento en general.
113

113. Cuando falto a la abnegacin. Me prefiero a m ms que a Dios. Me amo a m ms que a Dios
Me busco a m antes que a Dios. Altero el orden objetivo de los valores. Me paso al lado de los que
sirven al mundo. Perjudico los intereses del Reino de Cristo. Mermo la vitalidad de la Legin.
Empobrezco y debilito mi vocacin. Me pongo en la contradiccin con mis principios.
114

114. Preces para alcanzar la abnegacin Seor, mete a Ti y tenga de m los sentimientos que
corresponden a una creatura y a un pecador. Seor, s T slo el objeto de mis preferencias. Seor,
haz que te busque a Ti solo, con pasin, energa y tenacidad. Seor, dame fidelidad a tu amor.
Seor, por tu Reino, abnegacin Seor, por la Legin, abnegacin. Seor, por mi vocacin,
abnegacin. Seor, por las almas, abnegacin. Seor, para que sea ms perfecto, abnegacin. Seor,
para que lleve ms fruto, abnegacin. Seor, para que sea todo tuyo, abnegacin. Seor, vaca mi
corazn de todo lo que no seas T. Seor, llana mi corazn slo de Ti y de tus intereses. Jess,
manso y humilde de corazn, Haz mi corazn semejante al Tuyo.

Tercera parte: Gua de la vida legionaria

Introduccin

115

115. La Legin busca formar en cada uno de sus hombres la figura del hombre del Reino: un
hombre que tiene afinadas hasta el mximo todas sus potencias y cualidades para luchar
eficazmente por el Reino de Cristo.
116

116. Es preciso que cada legionario contemple con frecuencia a este hombre tipo, que considere
como un regalo de Dios a su vida, y por medio de l a la Iglesia y a la humanidad, y que lo encarne
en sus grandes lneas y en sus pequeos detalles para cumplir fielmente el plan de Dios sobre su
vida en la Legin.
117

117. Desde el inicio del noviciado hasta la muerte, esfurcense por conocer, amar y vivir el espritu
de cada una de sus actividades y medios de formacin y de perseverancia. Todo ellos, aunque
simples y sencillos y en ocasiones costosos a la naturaleza, van delineando en el espritu, uno a uno,
los diversos rasgos de ese hombre del Reino y ayudan a realizar la santidad y eficacia apostlica
que Jesucristo espera del legionario. Vvanlos, por tanto, con amor y delicadeza crecientes y
practquenlos con profundo convencimiento interno, sin rutina, fatalismo e inconsciencia,
respondiendo as con dignidad y madurez a este don y privilegio de Dios.

1 Medios para el cultivo de la vida espiritual

I. Diarios

1. Al levantarse
118

118. La invocacin a Jesucristo, nuestro Rey, y la peticin de ayuda dan la orientacin que debe
tener el nuevo da: Todo por el Reino de Cristo.
119

119. Desde el momento de despertarse, nanse a Jesucristo; cultiven el recogimiento interior y

exterior, recordando los puntos de la meditacin, para prepararse mejor a su encuentro con el Seor
en la meditacin y en la celebracin eucarstica.
120

120. El "Te Deum" es un himno de alabanza, de accin de gracias y de confianza en el auxilio de

Dios Nuestro Seor. Procuren que sus sentimientos ntimos respondan a las palabras que recitan con
los labios.
121

121. Sean sumamente diligentes desde el primer momento, sin dejarse vencer por la pereza o por la
desgana. La prontitud para salir de la cama es un medio ptimo para la formacin de la voluntad,
pero, sobre todo, es una manifestacin concreta de la prontitud del alma frente a la voluntad de
Dios.
122

122. Procuren prepararse con diligencia cuidando los diversos aspectos del aseo personal y traten de
iniciar el da con una visita a Jesucristo o a la Santsima Virgen antes de ofrecimiento de obras. En
esta visita rueguen con fervor a Jesucristo que les conceda la gracia de la perseverancia final en la fe
y en su santo servicio.

2. Ofrecimiento de obras.
123

123. Procuren ser muy puntuales. Ejerciten su fe en Jesucristo presentndose dignamente, con su
mejor uniforme, como se merece nuestro Jefe y Seor.
124

124. Recen las oraciones penetrando su sentido con amor y unindose a todos los legionarios que
ofrecen al Seor su jornada con las mismas oraciones. Es conveniente que, en algunas ocasiones,
esas oraciones sean objeto especfico de su meditacin, para que profundicen mejor en su contenido
y saquen mayor provecho al recitarlas. Eviten, especialmente, convertirlas en frmulas rutinarias y
convencionales.

3. Examen de previsin
125

125. El examen de previsin es momento de reflexin, al inicio del da, para presentar a la mente, a
la voluntad y al corazn, de una manera sinttica, las principales obligaciones espirituales,
formativas y apostlicas que deben afrontar en el nuevo da.
126

126. Procuren recordar brevemente los puntos fundamentales de su programa de reforma de vida y
de su examen particular.
127

127. Recuerden las deficiencias y logros descubiertos en el examen de conciencia de la noche

anterior y renueven el propsito formulado.
128

128. Revisen sus disposiciones interiores y sus estados de nimo para aprovechar los positivos y
rectificar los negativos.
129

129. Revisen tambin sus principales compromisos o actividades del da.

4. Oracin
130

130. La oracin es un dilogo personal e ntimo con Dios que ilumina y robustece en el alma y en el
corazn la decisin de identificarse con la razn de ser de la propia vida: la voluntad santsima de
Dios. Es una renovacin desde Dios que debe abarcar los criterios, los afectos, las motivaciones y
las decisiones personales. Debe hacerse al inicio del da para que marque la orientacin espiritual y
apostlica de la jornada.
131

131. Al iniciar la oracin, acten su fe en la existencia del Espritu Santo. Recuerden que El es el
"dulce Husped del alma" y que sin El nada slido ni estable se puede conseguir en la obra de la
santificacin personal. Canten con estos sentimientos de fe, de amor y de splica el "Veni Creator",
identificando su mente y su corazn con lo que las palabras expresan, y eviten, por todos los
medios, caer en el error o la fatuidad de hacer de la oracin un acto auto-demostrativo de pensar,
razonar, sentir, proponer, que produzca el triste y vano fruto de halagar la propia vanidad.
132

132. La oracin se hace ordinariamente en la propia habitacin o celda. Durante el trayecto de la

capilla a la habitacin prolonguen la invocacin y la peticin de auxilio al Espritu Santo, y
procuren ir actuados y recogidos, con clara conciencia de lo que van a hacer.
133

133. Ofrezcan de corazn la oracin al Padre, en unin con Jesucristo, por la extensin de su Reino.
134

134. Procuren actuar la presencia de Dios al inicio de la oracin. Para ello es conveniente detenerse
un momento ante el reclinatorio y preguntarse qu es lo que se va a hacer, con quin se va a
dialogar, etc.
135

135. Recogido y actuado el espritu, hagan los actos preparatorios: actos de fe, de esperanza y de
caridad, de accin de gracias, de humildad substancial, reconociendo lo que se es delante de Dios:
una creatura necesitada de redencin.
136

136. Pongan su oracin bajo el cuidado maternal de la Santsima Virgen Mara.

137

137. Presenten confiadamente a Dios la gracia que desean alcanzar como fruto de la oracin.
138

138. En la oracin participen con toda su persona (inteligencia, voluntad, afectos, imaginacin,
sentimientos, problemas, debilidades, inquietudes, anhelos...) para que esos momentos de contacto
personal con Dios sean fecundos para su vida diaria y les lleven a la renovacin permanente de sus
criterios, motivaciones y decisiones.
139

139. El desarrollo de la oracin puede ser discursivo-afectivo. Esta forma de oracin consiste en
desentraar con la inteligencia una idea o principio fundamental de la vida para profundizarla y
hacerla personal. No es un puro ejercicio intelectual. Es una reflexin cordial, a la luz de la fe, sobre
el misterio de la propia vida desde Dios. Esta profundizacin debe conducir a las mociones de la
voluntad por las cuales el alma se une a Dios, le expresa su amor, agradece sus beneficios, pide
ayuda, reconoce su condicin de creatura pecadora, se entrega confiadamente, hasta culminar en la
conversin del corazn o en la decisin de vivir en adelante de acuerdo con la verdad contemplada
a la luz de Dios.
140

140. Puede ser tambin un desarrollo contemplativo: la contemplacin de un misterio o de un hecho

de la vida del Seor, de la Santsima Virgen o de la Historia de la Salvacin (ver las personas,
escuchar las palabras, considerar las acciones), y sus implicaciones para la propia vida, hasta llegar
a los afectos y a las mociones de la voluntad que engendren la decisin de la entrega y de la
imitacin.
141

141. Finalmente, puede ser una oracin que entrae los tres elementos: discursivo, afectivo y
contemplativo.
142

142. No basta reflexionar o contemplar. La meditacin es ante todo un dilogo atento y amoroso
con Dios. Por ello, es necesario aprender a escuchar a Dios en el silencio del alma y explayarse con
l en un coloquio lleno de fe y de amor, para entrar en un contacto personal y santificador con l.
Es en este momento cuando, bajo la luz y la fuerza del Espritu santo, la voluntad se conforma con
la voluntad de Dios y surgen las decisiones que deben dirigir la vida.
143

143. No basta reflexionar o contemplar. La meditacin es ante todo un dilogo atento y amoroso
con Dios. Por ello, es necesario aprender a escuchar a Dios en el silencio del alma y explayarse con
El en un coloquio lleno de fe y de amor, para entrar en un contacto personal y santificador con El.
Es en este momento cuando, bajo la luz y la fuerza del Espiritu Santo, la voluntad se conforma con
la voluntad de Dios y surgen las decisiones que deben dirigir la vida.
144

144. Procuren obtener un fruto concreto y prctico de la oracin, en consonancia con las
inspiraciones del Espritu Santo y con el fruto general buscado en el programa personal de
meditaciones. Examinen la incidencia de este fruto en el desarrollo de su vida diaria.
145

145. Las posturas deben ser respetuosas y dignas, dado que manifiestan la actitud interior del alma
frente a Dios Nuestro Seor y la autenticidad de la fe y del amor a l.
146

146. La oracin, para ser fructuosa, tiene que ser fecundada por la accin de Dios Nuestro Seor,
pero requiere tambin la colaboracin humana. Por tanto, son necesarios un esfuerzo continuo, una
lucha permanente y una dedicacin plena, haciendo a un lado las distracciones, el sueo y los
estados de nimo negativos. Estos esfuerzos han de redoblarse, animados por la fe y por el amor a
Dios, principalmente en los momentos de tentacin y desolacin.
147

147. De acuerdo con el Director Espiritual, progrmense los temas de oracin teniendo en cuenta
las necesidades personales y los perodos litrgicos. Dichos temas deben elegirse de la Sagrada
Escritura, de las Constituciones, de los escritos del Fundador, de los Santos Padres, de los Sumos
Pontfices y de probados autores de asctica y msticas catlicas.
148

148. Cuando se distraigan culpablemente durante la oracin, deben recuperar el tiempo perdido,
pidiendo el permiso correspondiente.
149

149. Como norma general, eviten hacer la meditacin por partes o viajando en carretera.

5. Examen de la oracin.
150

150. Hagan con exigencia el examen de la oracin revisando la preparacin y el desarrollo de la

misma, las gracias recibidas, los elementos que les han favorecido o estorbado y la respuesta
personal ante las exigencias de Dios.
151

151. Anoten brevemente las luces recibidas en la oracin y den gracias a Dios por ellas.
152

152. Pidan perdn por las distracciones y negligencias tenidas y encomienden a aquellos legionarios
que no hayan sido fieles a la oracin, para que Dios Nuestro Seor les conceda de otra manera las
gracias desaprovechadas.
153

153. No se desalienten por las deficiencias y dificultades encontradas, ms bien examinen sus
causas y, despus de pedir perdn a Dios, propngase superarlas, permaneciendo serenos, animados
y determinados a realizar los propsitos hechos.

6. Celebracin eucarstica
154

154. Esfurcense por acercarse a la celebracin eucarstica con la conciencia de que es el momento
central del da, la cumbre a la que debe tender toda actividad y la fuente de donde mana la fuerza
santificadora y apostlica para el hombre del Reino.
155

155. Para participar mejor en la celebracin eucarstica, procuren seguirla sirvindose del misal.
156

156. Ritos iniciales Acten su fe considerndose deudores dando gracias, pobres pidiendo gracias,
pecadores satisfaciendo con Cristo, creaturas redimidas adorando y apstoles rogando con Cristo
por la salvacin del las almas.
157

157. Liturgia de la palabra Pongan toda su atencin para captar y penetrar las luces y gracias que el
Espritu Santo quiera ofrecerles a travs de la lectura de la Sagrada Escritura. Den Lugar a la
meditacin, siguiendo el ejemplo de Mara que conservaba todas las cosas dentro de su corazn.
158

158. Presentacin de las ofrendas Ofrezcan su ser entero al Padre, en unin con Jesucristo, con los
mismos sentimientos con los que l lo hace: adoracin, accin de gracias, reparacin e impetracin.
Coloquen en la patena del sacerdote todos sus sacrificios y esfuerzos para que el Seor los
transforme en gracias de santidad personal y de fecundidad apostlica.
159

159. Consagracin 1. En un clima de adoracin y agradecimiento acten su fe, su esperanza y su

caridad en relacin con el misterio que se est realizando y hagan suyos los sentimientos de Cristo
que se inmola por la salvacin de los hombres. 2. Unanse a la plegaria universal de la Iglesia que
ruega por s, por el Papa, por los Obispos, por los fieles vivos y difuntos y por los miembros de la
comunidad que participan en la celebracin, y tengan adems presentes a todos los legionarios y las
necesidades e intenciones de la Legin y del Movimiento.
160

160. Doxologa Por Cristo, con El y en El... Acten la conciencia de que solamente por medio de
Cristo se puede dar al Padre la gloria y el honor que se le debe. No dejen que Cristo se ofrezca solo.
Asciense a l en su sacrificio, cumpliendo en s mismos lo que falta a la pasin de Cristo por su
cuerpo que es la Iglesia.
161

161. Comunin 1. Despus de la consagracin, toda la accin litrgica se orienta hacia la comunin.
Preprense con sentimientos de fe viva, de caridad, de humildad, de compuncin de corazn,
conscientes del amor que el Seor les brinda: "Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo..."
"No permitas que me separe de Ti". Recen con actuacin y fervor, unindose al sacerdote, las
oraciones preparatorias. 2. Es el momento en que se dice "s" al sacrificio de Cristo y se une al suyo
el propio sacrificio. Nada en la propia vida debe estar en desacuerdo con las actuaciones y ejemplo
de Cristo. Es el momento en que deben arrancarle la gracia de la fortaleza para vivir crucificados
con l, negndose al mundo, al demonio y a sus propias pasiones, para slo servir los intereses del
Padre y de las almas: "Pasin de Cristo confrtame!".
162

162. Accin de gracias 1. Presenten a Cristo su indigencia para que l les conceda las gracias
necesarias en el camino hacia l: fidelidad, amor personal y apasionado a Cristo, entrega a la
misin, adhesin a la voluntad de Dios, celo por la salvacin de las almas, amor a la cruz y al
sacrificio, programa espiritual, perseverancia final. 2. Si las frmulas del Manual de Oraciones les
sirven para dar gracias al Seor por los beneficios recibidos y para meditar en el misterio y en las
lecciones de la Eucarista, senlas y procuren penetrar en su sentido profundo.
163

163. Rito de conclusin La celebracin eucarstica de Cristo termina y comienza la propia. Salgan
con el propsito firme de dar continuidad al sacrificio de Cristo a lo largo de la jornada por la
vivencia fiel, abnegada y amorosa de las Constituciones y compromisos legionarios y por la entrega
sin reservas a la salvacin de las almas, en el lugar en que la obediencia les ha colocado.
164

164. Acudan siempre a la celebracin eucarstica en compaa de la Santsima Virgen, para que Ella
les ayude a descubrir las riquezas del misterio de Cristo, forme su corazn sacerdotal y alimente su
celo apostlico para hacer fructificar el sacrificio redentor de Cristo en las almas.

7. Visitas breves a la Eucarista

165

165. Acten su espritu de fe en la presencia real de Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.

Ejerciten su esperanza y su caridad teologales. El Maestro est presente y les llama.
166

166. Las visitas a la Eucarista ofrecen una ocasin muy propicia para renovar los propsitos de la
meditacin o examen de conciencia.
167

167. Ir al Sagrario es ir a dialogar cordialmente con Cristo, hacer un acto de presencia ante el
Redentor, poner en sus manos los esfuerzos y la voluntad de entrega, aprender las lecciones que
ofrece desde el sacramento. De esos breves contactos con Jesucristo en la Eucarista deben brotar la
gratitud, el aliento en la lucha, la confianza y la alegra de estar con El, imitarle en su sumisin a la
voluntad del Padre y en su entrega a la salvacin de las almas. Las visitas, por ello, no pueden
reducirse a un acto rutinario.
168

168. El sagrario a de ser el punto de referencia de la mente del corazn de todos los legionarios, el
lugar donde se encuentran con Cristo y entre s. De ah brota como consecuencia prctica la caridad
universal y delicada y el espritu de cuerpo.
169

169. Si no les es posible acudir con frecuencia al Sagrario, mantengan su unin con Jesucristo por
medio de comuniones espirituales.

8. Adoracin al Santsimo Sacramento

170

170. La adoracin es un momento prolongado de intimidad, de confianza, de amistad con

Jesucristo, el Redentor, el Amigo, el Hermano, el Compaero en el camino hacia el cielo.
171

171. Vivan esos momentos actuando la fe, la esperanza, el amor, la humildad, la gratitud.
Acompaen a Cristo con sentimientos de reparacin por los propios pecados y por los de los
hombres. Hagan suyos los sentimientos de Jesucristo cultivando la adhesin a la voluntad de Dios y
el celo por la salvacin de las almas.
172

172. Hagan una fervorosa oracin de splica al Padre, Dios omnipotente, unidos a Jesucristo, por la
Iglesia, por el Papa, por los Obispos y los sacerdotes, por la Legin, por las vocaciones, por la
salvacin de las almas, por nuestros hermanos los hombres que sufren persecucin,
encarcelamiento, pobreza, enfermedades, desgarradoras penas morales. Arranquen con su oracin la
misericordia de Dios omnipotente.
173

173. Para el progreso en el conocimiento y en el amor a Jesucristo ayuda mucho la meditacin

fervorosa del Evangelio y de la espiritualidad legionaria.
174

174. Expresen con el mximo fervor del alma los sentimientos de fe, de esperanza y de amor: fe en
Jesucristo, Hijo de Dios vivo, Salvador de los hombres; esperanza en Jesucristo, pidiendo su ayuda
de Amigo fiel y de Dios todopoderoso; amor a Jesucristo, por ser quien es y por el don de la
creacin, de la redencin y de la vocacin legionaria.
175

175. La adoracin que se que se tiene durante el triduo de carnaval posee un especial sentido de
reparacin.
9. Examen de conciencia
176

176. La evaluacin o examen es un medio eficacsimo para que el hombre pueda constatar, en
aquellas reas que ms le interesen, los progresos o deficiencias obtenidas segn su
comportamiento. La prctica de examinarnos con rigor y sinceridad da como resultado un hombre
coherente y maduro, en marcha ascendente hacia la superacin y perfeccin. Un hombre de examen
es un hombre que difcilmente se presentar en quiebra total y a quien difcilmente abatirn las
tentaciones, las pruebas y contrariedades propias de la vida.
177

177. El examen de conciencia debe ser ante todo un encuentro consigo mismo y con Dios en un
clima de oracin y de dilogo con Jesucristo. el tema de este dilogo es la voluntad de dios sobre la
propia vida y el modo concreto como se est realizando. Su finalidad es mantener viva y operante la
orientacin fundamental de la propia vida.
178

178. Incienlo con decisin y responsabilidad, actundose en la presencia de Dios y dedicndole el

tiempo asignado. Puesto que examinarse supone siempre el vencimiento de la vanidad y del amor
propio, es necesario trabajar en el examen de conciencia con energa exigencia y constancia.
179

179. Si les ayuda y lo aprueba su Director Espiritual, hagan el examen de conciencia por escrito,
pero sin olvidar que no se trata de un balance de faltas, sino principalmente de una revisin de los
compromisos con Dios y de una oracin.
180

180. Comiencen el examen invocando el auxilio del Espritu Santo para poder examinar la
conciencia a la luz de Dios y agradecindole de corazn las luces y gracias que precedentemente les
ha otorgado.
181

181. Pasen despus a analizar los aspectos positivos y negativos de su fidelidad a Dios,
confrontndolos con el ejemplo de Jesucristo y lo que el Espritu Santo les pide. Presten especial
atencin a la materia de su examen particular. No se contenten con analizar slo los hechos;
analicen tambin las actitudes interiores de donde brotan los pensamientos, los deseos, las acciones
y las omisiones.
182

182. Practiquen la humildad y el espritu de compuncin, reconociendo con absoluta sinceridad los
fallos y deficiencias y agradeciendo a Dios Nuestro Seor los progresos que hayan encontrado. Al
final pidan humildemente perdn por los fallos que han tenido, propongan con firmeza rectificar
aquellos puntos en que se han apartado de la voluntad de Dios e invoquen el auxilio del Seor para
reemprender el camino sin desalientos, serenos y confiados en su gracia.
183

183. De forma ordinaria el examen de medioda ha de hacerse en la propia habitacin o celda y, sin
motivo grave, no se debe posponer. Si se encuentran fuera del centro y van a regresar para comer,
hagan el examen de conciencia una vez llegados al centro.

10. Saludo a la Virgen (Angelus o Regina Coeli)

184

184. Unanse a Mara por medio de esta plegaria con un corazn filial, recordando sus privilegios y
su grandeza, invocando su proteccin y ayuda, admirando su entrega a la voluntad de Dios y
anhelando imitarle en las virtudes que la caracterizan.

11. Himno de medioda

185

185. Alaben, por medio de los himnos sealados, a Dios, a Cristo, al Espritu Santo, a Mara, y a
San Jos, cantando sus glorias, recordando sus beneficios e invocando su intercesin y sus gracias.
186

186. Esfurcense para que su canto sea siempre una oracin fervorosa y actuada. Para ello, presten
atencin a las palabras de los himnos y procuren meditar e identificarse con las ideas y sentimientos
que ellos expresan.
187

187. Canten siempre con voz moderada, sin sobresalir por encima de los dems y siguiendo las
indicaciones del director de canto, cuando lo haya.

12. El Rosario
188

188. En la Legin de Cristo se honra a la Santsima Virgen Mara de una manera particular,
mediante el rezo individual o comunitario del rosario, siguiendo la tradicin de la Iglesia y las
exhortaciones de los Sumos Pontfices.
189

189. A fin de evitar la rutina, procuren contemplar con amor, serenidad y reflexin los principales
hechos salvficos de la vida de Cristo, desde la concepcin virginal hasta los momentos culminantes
de su pasin, muerte y resurreccin, vindolos a travs del Corazn de Aqulla que estuvo ms
cerca de l.
190

190. Procuren conjugar en el rezo del rosario, la contemplacin de los misterios con la actitud filial,
la alabanza en el paso de las avemaras, la adoracin en los glorias, la admiracin e impetracin en
las letanas, para que todo l rezume confianza y amor a Mara.
191

191. Para incrementar la atencin y el fervor, presenten a Mara aquellas intenciones que lleven ms
dentro del corazn.

13. Lectura espiritual

192

192. la lectura espiritual asidua y serena sirve para alimentar el alma, para infundir en el
entendimiento ideales nobles de superacin y de progreso y para reavivar en el corazn el amor y el
entusiasmo por las cosas de Dios.
193

193. Cuando sea posible, programen la lectura espiritual teniendo en cuenta las necesidades
espirituales personales y las orientaciones del Director Espiritual.
194

194. La lectura espiritual ha de hacerse sobre la Sagrada Escritura, especialmente el Nuevo

Testamento, los documentos del Magisterio de la Iglesia, los discursos del Santo Padre, los escritos
del Fundador de la Legin de Cristo, las obras de los Santos Padres y las obras de autores ascticos
y msticos catlicos recomendados por su solidez doctrinal y por su excelencia espiritual.
195

195. Es conveniente que hagan alguna breve anotacin sobre las luces que puedan recibir en la
lectura espiritual.
196

196. Cuando la lectura espiritual se tiene en comunidad, o cuando este tiempo se escuchan
conferencias grabadas de Nuestro Padre, procuren pones una mayor atencin y esfuerzo.
197

197. Los sacerdotes, por el rezo de la liturgia de las horas, estn exentos de esta distribucin. Sin
embargo, conviene que organicen sus actividades de tal manera que dispongan de algunos tiempos
semanales de lectura espiritual, para enriquecer y madurar cada da ms las convicciones de vida
religiosa y sacerdotal en la Legin.
198

198. La lectura semanal de las Constituciones prescrita para todos los religiosos y sacerdotes, tiene
como finalidad mantener el espritu y el corazn de los legionarios en contacto frecuente con la
norma de vida y de santidad que aceptaron el da de su profesin religiosa, para que sea cada da
ms la lnea conductora de su vida interior y exterior, de su esfuerzo por responder fielmente al plan
de Dios y de su proyeccin apostlica.

14. La liturgia de las horas

199

199. Los sacerdotes y los diconos reciten con atencin y devocin la liturgia de las horas,
extendindola a las diversas horas del da, conscientes de que, a travs de ellos, la Iglesia cumple el
mandato del Seor de orar incesantemente, alaba a Dios Padre e intercede por la salvacin del
mundo.
200

200. Unanse ntimamente a los sentimientos de Cristo en cuyo Corazn resuenan las alabanzas de
Dios con palabras humanas de adoracin, de impetracin, de propiciacin y de intercesin.
201

201. Concdanse el tiempo necesario para hacer esta oracin, unidos a todo el Cuerpo Mstico, sin
precipitaciones, y dando cabida en su espritu a la voz y al sentir de la Iglesia.
202

202. El rezo atento y fervoroso de la liturgia de las horas es un medio del que Dios se vale para
iluminar sus almas. Procuren aprovechar esas luces y seguir con fidelidad las inspiraciones del
Espritu Santo, para crecer continuamente en la santidad.
203

203. Elijan los lugares y los momentos ms adecuados, dando testimonio, incluso pblicamente, de
su oracin litrgica. Eviten el rezo de las horas fuera del tiempo correspondiente.
204

204. Para expresar visiblemente la comunin de sentimientos con el Corazn de Cristo y

acompaarse de Mara, procuren recitar una o dos horas litrgicas ante el Sagrario o ante una
imagen de la Santsima Virgen.

15. Invocaciones a Jesucristo, Dios omnipotente

205

205. Al recitar las invocaciones a Jesucristo, esfurcense por evitar la rutina y la distraccin y oren
con fervor para arrancar de la omnipotencia y de la misericordia de Dios las gracias de salvacin
que tanto necesita la humanidad.
206

206. Aprovechen con avidez este medio que permite caldear el celo apostlico en el corazn del
legionario.
207

207. Contesten a todas las invocaciones con voz clara y firme, pero sin sobresalir ni adelantarse a
los dems.

16. Saludo a la Eucarisa y a la Biblia

208

208. Tanto al salir como al regresar al centro, el legionario saluda a Jesucristo, su Jefe Supremo,
presente en la Eucarista. Este saludo testimonia el lugar central que Jesucristo ocupa en la familia
legionaria y en la vida de cada religioso, y ayuda a cultivar la fe y el amor a l. Den a este saludo
toda su fuerza expresiva.
209

209. El beso a la Biblia al salir y al regresar al centro, es un signo del aprecio y del agradecimiento
que todo legionario tiene por el don de la fe, alimentado y conservado por medio de la Palabra de
Dios. Es, adems, un medio para recordar que el Evangelio debe ser la luz que gue la mente, el
fuego que inflame el corazn y la norma que dicte la conducta del legionario en su peregrinar hacia
el cielo.

17. Oraciones de la noche

210

210. Las oraciones al final del da deben estar impregnadas de sentimientos de adoracin, accin de
gracias, confianza, compuncin de corazn, amor y disponibilidad para seguir en todo la voluntad
de Dios.
211

211. Entrguense a ellas con fe y abnegacin, luchando para no dejarse vencer por el cansancio de
la jornada, o por el sueo.
212

212. Preparen cuidadosamente la meditacin del da siguiente, centrando la mente y el corazn en

los puntos, la composicin de lugar, la peticin y el fruto que desean alcanzar.
213

213. Agradezcan a Jesucristo las bendiciones del da que se recogen en la bendicin con el
Santsimo.
214

214. Todo hijo bien nacido se despide de su madre antes de retirarse a descansar, cuando est con
ella; de la misma manera los legionarios hagan su despedida de Mara con sentimientos de gratitud,
de confianza y de cario filial. Pongan en sus manos maternales los frutos del da, sus necesidades
personales, las necesidades de la Iglesia, de la Legin, de los que luchan a su lado, y el descanso de
la noche. No olviden pedirle diariamente que les alcance de Dios la gracia de la fidelidad a su
santsima voluntad y la gracia de la perseverancia final para s y para todos sus hermanos en la
Legin.
215

215. Recen en la celda o habitacin el "Miserere" con sentimientos de compuncin y de confianza

plena en el poder y en la gracia de Dios, Nuestro Padre.
216

216. Recojan el alma en la presencia de Dios, procuren entablar con l un dilogo filial, evitando la
disipacin interior y sean diligentes al acostarse.

II. Peridicos

1. Sacramento de la Penitencia
217

217. La confesin frecuente, recomendada por la Iglesia, aumenta el justo conocimiento propio,
hace crecer la humildad cristiana, ayuda a desarraigar las malas costumbres, aumenta la delicadeza
de conciencia, evitando caer en la tibieza o en la indolencia, fortalece la voluntad y conduce al alma
a un constante esfuerzo para perfeccionar en s misma la gracia del bautismo y a una identificacin
ms ntima con Jesucristo; asimismo, ayuda a afianzar la experiencia de la propia impotencia en el
orden sobrenatural y a confiar plenamente en la gracia de Dios Nuestro Seor.
218

218. Conscientes de la necesidad permanente de la conversin del corazn para la realizacin plena
de la voluntad de Dios sobre sus vidas, acrquense semanalmente el sacramento de la
reconciliacin, haciendo de l un encuentro vital y renovador con Cristo y con la Iglesia.
219

219. Cultiven, a lo largo de su vida, la compuncin del corazn que consiste en la conciencia de los
propios pecados como ofensas al amor y a la generosidad de Dios, y en el dolor y retractacin de los
mismos. Esta compuncin, lejos de crear espritus serviles o amargados, provoca en el alma la
humildad de corazn, el gozo y el reconocimiento por el perdn de Dios, la huida de las ocasiones
de pecado, el esfuerzo asctico de purificacin y seoro cobre las pasiones y el celo infatigable por
la salvacin de las almas.
220

220. Animados por la fe en el misterio redentor de Cristo, e iluminados por el Espritu Santo,
cultiven en su vida el sentido del pecado, en sus diversas formas y manifestaciones (pensamientos,
deseos, acciones, omisiones), dndole la importancia que tiene a los ojos de Dios, tanto para la vida
personal, como para el Cuerpo Mstico de Cristo.
221

221. Es aconsejable que determinen de antemano el da de su confesin semanal, para que, de

acuerdo con el parecer de su Director Espiritual, lo conviertan en un da penitencial, orientado todo
l al encuentro personal con el amor y la misericordia de Jesucristo en el sacramento del perdn.
222

222. Den el tiempo necesario al examen de conciencia que precede a la confesin, para que puedan
recordar con claridad e integridad sus faltas. Pueden ayudarse para ello de diversos esquemas: los
mandamientos de Dios y de la Iglesia; las obligaciones que se derivan del propio estado: creatura,
cristiano, religioso o sacerdote legionario; virtudes que forman parte del propio programa de
reforma de vida; respuesta a las inspiraciones del Espritu Santo, etc.
223

223. Presten muy especial atencin al examen sobre el mandamiento del amor al prjimo,
analizando su comportamiento en pensamientos, palabras y obras, en relacin con propios y
extraos, Superiores, sbditos y compaeros.
224

224. Hagan tambin objeto de cuidadoso examen - antes de recibir el sacramento de la penitencia -,
el vicio capital de la pereza, que pude llevar a omisiones gravemente pecaminosas, exponer al
peligro de situaciones graves de pecado y dejar la vida estril a los ojos de Dios, como la higuera
del Evangelio. Recuerden que la vida ha sido dada por Dios para llegar al cielo con las manos llenas
de mritos cosechados en el tiempo para la eternidad.
225

225. Acrquense al sacramento con un anhelo ardiente de purificarse y renovarse y con un amor
filial que genere la contricin del corazn y el propsito de la enmienda de los que depende gran
parte del fruto espiritual del sacramento. El deseo de purificacin y renovacin debe cultivarse
todos los das, de manera especial a travs de los exmenes de conciencia, el espritu de
arrepentimiento y el propsito diario de enmienda.
226

226. Acrquense al sacerdote - en la medida de lo posible un confesor fijo - actuando su fe en la

presencia y en la accin santificadora de Jesucristo, con sencillez y humildad. Expongan sus faltas
con orden, brevedad, propiedad, claridad e integridad. Acepten con espritu sobrenatural las
orientaciones del confesor y procuren cumplir la penitencia, lo antes posible. Ofrezcan, adems, sus
obras y trabajos diarios en satisfaccin por sus pecados.
227

227. Agradezcan a Dios Nuestro Seor el don de su perdn y de su amistad con un propsito de
enmienda alentado por el amor y el santo temor de Dios y con una vida de mayor fidelidad a la
misin encomendada.

2. Plticas espirituales
228

228. Las plticas dominicales sobre la liturgia del da o sobre temas de espiritualidad cristiana y
legionaria, tienen como finalidad iluminar la mente con los criterios de Cristo, foguear el corazn y
mover la voluntad a una vivencia ms delicada de las diversas virtudes propias del religioso
legionario.
229

229. Las plticas espirituales son ante todo, la comunicacin clida y convencida, previamente
contemplada en la oracin, de la Palabra de Dios y de su voluntad expresada, para el legionario, en
las Constituciones y en la doctrina del Fundador; son tambin una exhortacin para la renovacin y
el progreso espiritual. No son, por tanto, disertaciones pas o acadmicas.
230

230. Acudan a las plticas animados por el espritu de fe, abiertos a las luces que Dios quiera
ofrecerles y dciles a sus exigencias. El provecho espiritual de estas actividades depende, en gran
medida, de la actitud interior de sencillez, de humildad, y de inters personal.
231

231. Procuren todos, sin distincin de edad, preparacin o dignidad tomar notas de las meditaciones
y plticas que reciben, para la oracin y reflexin personal. Adems de ser una manifestacin de
aprecio y deferencia hacia el que predica, es, para las almas humildes, una fuente de
enriquecimiento espiritual, pues toda autntica predicacin comunica una experiencia personal e
ntima de Dios.

3. Examen prctico
232
232. El examen prctico es un examen de conciencia ms detenido, que tiene como fin ayudar a
conservar y a aumentar el espritu religioso del legionario. Generalmente abarca un solo tema, que
puede ser una virtud cristiana o humana, o un principio de la espiritualidad, de la disciplina o de la
metodologa de formacin y de apostolado de la Legin.
233

233. Cuanto se ha dicho sobre el examen de conciencia, es vlido tambin para este examen. No
olviden que el examen es, ante todo, una oracin, un dilogo con Jesucristo sobre aspectos
especficos de la voluntad de Dios para la vida del religioso legionario. Acrquense, pues, al
examen prctico con un ardiente deseo de superacin y haciendo a un lado el hasto, la pereza, la
superficialidad, para obtener el mayor provecho espiritual de esta distribucin. Acten desde el
inicio su fe en la presencia y en el amor de Dios y pidan luz al Espritu Santo para que les ayude a
profundizar cada da ms en el conocimiento del plan de Dios sobre sus vidas - en su lneas
maestras y en sus matices -, y a realizarlo con plenitud y por amor a Nuestro Seor Jesucristo y a su
Reino.
234

234. De acuerdo con el Director Espiritual, hagan un programa de temas para sus exmenes
prcticos, teniendo en cuenta las lneas de su plan de reforma de vida, las inspiraciones del Espritu
Santo, las necesidades circunstanciales, y al mismo tiempo, los diversos aspectos que componen la
fisonoma humana, espiritual y apostlica del legionario. No se centren siempre en los mismos
temas, para que a lo largo del tiempo puedan examinarse sobre todos los aspectos que comporta su
vocacin religiosa y sacerdotal legionaria. Es conveniente, sin embargo, que en dicho programa
incluyan tambin uno o dos temas que, segn las necesidades personales, se repitan con cierta
frecuencia.
235

235. Los Rectores o Superiores de los centros pueden proponer a toda la comunidad, o a un grupo
en particular, el tema del examen prctico, siempre que lo consideren necesario o conveniente.
236

236. Es importante descubrir las actitudes internas de donde brotan los progresos o las deficiencias;
pero tambin es necesario descubrir las manifestaciones concretas, positivas o negativas, internas o
externas, de esas actitudes. Un examen completo abarca ambos aspectos, aunque, a la hora de las
resoluciones, haya que insistir sobre todo, en el cambio o en el afianzamiento de la actitud ntima.
237

237. Por otra parte, no se limiten a un mero anlisis. Todo examen comporta la conversin del
corazn, las resoluciones prcticas que se renuevan segn la orientacin fundamental. Integren
dichas resoluciones dentro del marco general o particular de su programa de reforma de vida, de
acuerdo con el Director Espiritual, para que eviten la dispersin en su trabajo espiritual.

4. Hora Eucarstica
238

238. Como homenaje de fe y amor a Jesucristo, presente realmente en la Eucarista, se tiene cada
jueves, en el momento marcado por los Reglamentos, una hora eucarstica con espritu de
agradecimiento, de reparacin y de splica.
239

239. Aprovechen esos momentos de dilogo personal y cordial con Cristo, para conocerlo y amarlo
ms ntimamente, a fin de desagraviarle por los pecados propios y de los dems hombres, para
agradecerle su testimonio de entrega y amor, para ofrecerle la vida en favor de la extensin de su
Reino, para pedirle por las necesidades de la Iglesia, de la Legin y del mundo y para hacer un
examen sobre la propia imitacin y transformacin en Jesucristo en pensamientos, voluntad y
actuaciones.
240

240. La hora eucarstica se estructura de la siguiente manera : 1. Exposicin del Santsimo. 2. 20

minutos para el rosario, si la hora eucarstica se hace por la tarde, o para examen de conciencia y
puntos de meditacin, si se hace a ltima hora. 3. 10 minutos para la lectura y comentario del
Evangelio. 4. Dilogo personal con Cristo. 5. Letanas de los santos y bendicin con el Santsimo.
241

241. La lectura del Evangelio nos pone en contacto directo con la Palabra de Cristo, y el breve
comentario debe proponer algunas ideas que permitan profundizar en algn aspecto de la fisonoma
espiritual y apostlica de Jesucristo, tal como aparece en el pasaje evanglico. Por lo mismo : 1. el
comentario debe ser breve, de modo que deje tiempo para el dilogo personal e ntimo; 2. debe
referirse a algn aspecto concreto del texto ledo; 3. debe entrar directamente en l, sin hacer
introducciones genricas o comunicar experiencias subjetivas.
242

242. La hora eucarstica termina con la bendicin con el Santsimo, precedida por las invocaciones
a Jesucristo y las letanas de los santos, a quienes se pide su intercesin ante Dios por la propia
fidelidad.

5. Viacrucis
243

243. Este ejercicio espiritual de grande arraigo en la piedad tradicional de la Iglesia catlica,
pretende reavivar en la mente y en el corazn la contemplacin de los momentos supremos de la
entrega de Cristo por nuestra Redencin, propiciando actitudes ntimas y cordiales de compuncin
de corazn, confianza, gratitud, generosidad, e identificacin con Cristo.
244

244. Recorran con Cristo el camino de la cruz, contemplen su actitud de amorosa entrega y pdanle
que les conceda la gracia de abrazarse con fe y amor a la cruz de cada da, para llegar, como l, al
cumplimiento pleno en la misin encomendada.
245

245. Utilicen los formularios aprobados en la medida en que les ayuden efectivamente a contemplar
y compartir la Pasin del Seor, y eviten, por todos los medios, que esta prctica de piedad se
convierta en un acto precipitado y vaco de contenido.
246

246. Acrecienten su actuacin y su recogimiento interior y exterior cuando el viacrucis se hace en

comunidad.
247

247. Aunque la prctica del viacrucis est prescrita una vez a la semana, procuren repetirla cuantas
veces les sea posible.

6. Visita Sabatina
248

248. La visita sabatina es uno de los medios que manifiesta la alabanza, el amor y la devocin filial
de la Legin a la Santsima Virgen Mara. En ella los legionarios contemplan el testimonio de la
fidelidad de su Madre a la misin recibida de Dios y le confan la perseverancia en la fe y en la
vocacin.
249

249. Mediten en el contenido de las oraciones prescritas para este momento y dialoguen con Mara
en los minutos de silencio, para que este recuerdo de nuestra Madre vivifique la devocin a Ella y la
decisin de imitarla, sobre todo en la fidelidad a la voluntad de Dios hasta la muerte.
250

250. Ofrezcan esta visita por el Santo Padre, por aquellos legionarios que estn ms necesitados del
auxilio divino y por la propia perseverancia en la fe catlica y en la vocacin.

7. Avisos
251

251. Con el fin de promover y cultivar en las comunidades la fidelidad al espritu y al estilo de vida
propios de la Congregacin, de remover en lo posible cuanto sea ajeno o contrario y contribuir a la
genuina transmisin del espritu, de la disciplina, y de la metodologa de la Legin, el Rector o el
Superior del centro y el Instructor deben hacer a las diversas comunidades las observaciones y
correcciones que juzguen necesarias, con la periodicidad establecida en los reglamentos de los
centros.
252
252. Acudan todos a esta distribucin con un gran espritu de fe y con deseo de aprovecharse de ella
para su perfeccionamiento humano, espiritual, intelectual y apostlico segn la mstica de la
Legin.
253

253. Procuren no slo anotar los avisos, revisarlos y leerlos con frecuencia, sino tambin
profundizar en su razn de ser dentro del estilo de vida legionario, a fin de estimarlos, vivirlos y
convertirlos en convicciones y hbitos de vida personal.

8. Balance en Equipo
254

254. El balance en equipo es un medio de perseverancia que, mediante la prctica evanglica de la

correccin fraterna, permite a los miembros del equipo anotarse mutuamente las faltas o
deficiencias observadas en cada uno y analizar la situacin espiritual y apostlica del equipo como
tal.
255

255. El balance en equipo es un medio de perseverancia que puede servir para la ayuda y
edificacin mutua en la bsqueda de la perfeccin y de la santidad, o puede convertirse en un medio
para la expresin de antipatas, rencores, desahogos y sutiles venganzas. Por ello, tengan todos un
exquisito y extraordinario cuidado para actuar en l con gran caridad y pureza de intencin, a fin de
que este instrumento de santidad no se convierta en manos de las pasiones y de la instigacin de
Satans en medio de imperfeccin, de desunin y de pecado.
256

256. Acudan al balance con el deseo sincero de ayudar a los dems y de aprovechar eficazmente
para su provecho espiritual y legionario las observaciones que reciban de los miembros del equipo.
257

257. Hagan directamente las observaciones sobre los aspectos negativos o deficientes, que
honestamente hayan encontrado en los miembros del equipo, sin prepararlas, agraviarlas o
atenuarlas con circunlocuciones o ponderaciones. Las aportaciones deben ser sustanciales, no
banales no superficiales, y deben expresarse con caridad, madurez y educacin.
258

258. Acepten las anotaciones que les hacen los miembros del equipo sin justificarse con atenuantes
o explicaciones, a no ser que existan graves motivos.
259

259. Para evitar en lo posible el subjetivismo, al hacer sus observaciones indiquen el nmero de las
Constituciones, la regla o la norma que, en su opinin, ha sido violada o no practicada en su
integridad.
260

260. Despus de las anotaciones personales, hagan el balance del equipo en cuanto tal. Analicen las
deficiencias y progresos y tomen las medidas necesarias para la consecucin de las metas del
equipo.
261

261. Fuera del balance de equipo no se permitan corregir a sus hermanos, ni hacer comentarios
sobre lo tratado en el balance.

9. Encuentro con Cristo

262

262. Acudan a esta distribucin con la voluntad de hacer de ella un autntico encuentro con
Jesucristo, camino, verdad y vida del alma, y de colaborar activamente con los miembros del equipo
para descubrir o profundizar, a la luz del Espritu Santo, los criterios evanglicos que han de
iluminar y guiar todas las realidades de la vida.
263

263. Expongan con sencillez y espontaneidad las luces que hayan recibido tras la lectura y reflexin
evanglica y branse a las aportaciones de los dems, para que la puesta en comn enriquezca a
todos los miembros del equipo. Todo ello requiere un postura de humildad, de aceptacin de los
dems y de fe en la accin interior del Espritu Santo en cada una de las almas.
264
264. La revisin de la hoja de compromiso quiere mantener viva en los miembros del equipo la
ilusin de tender a la santidad. Para que sea eficaz, se requiere el esfuerzo eficaz de todos los
miembros, a fin de no convertirla en un acto puramente formal, sin repercusin en la vida personal
de los miembros del equipo y en todo aquello que se refiere a las relaciones y obligaciones con
Dios, con los dems y consigo mismo.
265

265. La revisin de vida busca ensearnos a ver con profundidad los acontecimientos del mundo y
del hombre, en los que se hace presente la fuerza del bien y del mal, a desentraarlos y juzgarlos a
la luz del Evangelio y de los valores humanos, y a actuar sobre uno mismo y sobre el ambiente para
conformar la vida con el mensaje de Cristo.
266

266. Elijan un hecho representativo por la actitud, o la mentalidad que contenga, o por la valoracin
que merezca. Es importante acertar en la eleccin del hecho para sacar del mismo las mejores
lecciones prcticas y tiles.
267

267. Elegido el hecho, es preciso ver sus diversas facetas y su trascendencia, pero lo ms importante
es confrontarlo con el Evangelio para descubrir el juicio evanglico que merece y la actuacin que
ese juicio impone. Es muy importante contraponerlo a los criterios del mundo y de Satans para que
este juicio evanglico, por contraposicin, adquiera mayor vigor y claridad. Para poder lograr todos
los objetivos del encuentro, dediquen a cada una de sus partes el tiempo previsto.
268

268. Despus de ver y juzgar el hecho, viene el actuar. Examinen primero las consecuencias
personales derivadas del anlisis y del juicio evanglico del hecho; despus, lo que directa o
indirectamente pueden realizar los miembros del equipo para practicar los criterios evanglicos, al
margen de los criterios del mundo y del demonio.
269

269. Para estimular y reforzar el celo apostlico, al final del encuentro se dedican unos minutos para
hacer la revisin del compromiso apostlico, en el que se cuaja la vitalidad y el dinamismo del
equipo. Este compromiso debe adaptarse a la naturaleza y a las circunstancias propias de cada
equipo, y debe obligara a todos y a cada uno de los miembros a hacer algo exigente y concreto por
el Reino, como fruto y consecuencia del encuentro con l.
270

270. El encuentro con Cristo es una actividad de equipo. Todos sus miembros han de participar en
l aportando sus propias luces. Debe efectuarse en un clima de espontaneidad, de profundidad y de
confianza y debe producir frutos para el equipo como tal y para cada uno de sus miembros en
particular.

10. Direccin Espiritual

271

271. Dios ha querido valerse de mediaciones humanas para llevar a cabo su obra de salvacin a los
hombres. Por ello, la Legin, siguiendo las enseanzas de la Iglesia, considera la direccin
espiritual como un medio normalmente necesario para alcanzar la perfeccin religiosa y sacerdotal
y para perseverar hasta la muerte en el seguimiento ntimo de Cristo.
272

272. Vean la direccin espiritual como un dilogo en la fe, dentro de la Iglesia de dos personas - el
Director y el dirigido -, que buscan juntamente descubrir la voluntad de Dios en lo concreto de la
vida. Pero recuerden que en este encuentro hay tres trminos: Director, dirigido y Espritu Santo.
Por tanto, la dinmica de esta relacin interpersonal no es tanto el influjo del Director sobre el
dirigido, cuanto a la luz del Espritu Santo sobre ambos.
273

273. Se debe acudir a la direccin espiritual con un gran espritu de fe sobrenatural de donde nace
una actitud de confianza y completa sinceridad con el Director. Quien por soberbia, vanidad, temor
o respeto humano no abre plenamente su alma, se hace un gran dao a s mismo en el campo
espiritual y humano.
274

274. La direccin espiritual llevada con fe, confianza, humildad y apertura total enriquece al alma
hacindole ganar mritos ante Dios; contribuye a la formacin de una personalidad madura y
coherente y a una slida y equilibrada salud mental. Por el contrario, la reticencia y reserva interna,
empobrece al alma ante Dios, fomenta el hbito de la hipocresa e incoherencia y destruye la
personalidad al impedir una normal maduracin humana.
275

275. Una buena direccin espiritual requiere, adems, por parte del dirigido : 1. docilidad pronta y
sencilla para escuchar y seguir los consejos del Director, sin tratar de inducirlo sutilmente a que
elija los propios gustos o deseos; 2. perseverancia en el camino indicado por el Director; 3.
discrecin: el dirigido no debe confiar a los dems ni sus problemas, ni los consejos particulares que
haya recibido.
276

276. Es necesario llevar bien preparada la direccin espiritual para que sea provechosa. Partiendo de
su programa de reforma de vida y de las resoluciones de la anterior direccin, procuren presentar: 1.
la situacin general de su alma; 2. la marcha de su trabajo en la vida de unin con Dios, que
comporta: la vida interior, la vida de piedad - principalmente la oracin, la vida eucarstica y el
examen de conciencia -, la vida sacramental, la prctica de los votos, la fidelidad a los medios de
perseverancia prescritos por la Legin; 3. la vivencia cordial de la espiritualidad y metodologa de
la Legin; 4. los problemas y consultas particulares; 5. los propsitos de trabajo hasta la prxima
direccin espiritual.

11. Orientacin complementaria

277

277. La orientacin complementaria quincenal en los centros de formacin, tiene como fin ayudar a
los novicios y religiosos, segn el grado de madurez espiritual y humana, a asimilar, en la vida
prctica, la fisonoma humana, espiritual y apostlica del legionario sobre la base del ejercicio de la
sinceridad, cimiento donde se apoya la formacin del legionario.
278

278. Esta orientacin debe desarrollarse con una gran visin sobrenatural en un clima de confianza,
de mutuo respeto, de exigencia y de docilidad, de bsqueda conjunta de la asimilacin convencida e
interiorizada de la fisonoma legionaria.
279

279. En lneas generales, los temas que se deben tratar son los siguientes : 1. resultados prcticos de
la anterior orientacin; 2. formacin del carcter y de la voluntad; 3. balance de la madurez y
coherencia de su personalidad; 4. formacin de hbitos; 5. orden y jerarqua de facultades y
actividades; 6. formacin de la conciencia; 7. mstica legionaria; 8. formacin intelectual; 9. trabajo
apostlico; 10. consultas o problemas particulares; 11. resoluciones para la prxima quincena,
teniendo en cuenta el programa de formacin humana.

12. Retiro mensual

280

280. El retiro mensual, como medio de perseverancia, es una pausa en el camino para examinar el
estado de las propias relaciones con Dios, con la Iglesia y con la Legin, a travs de la meditacin
de la Palabra de Dios y de los diversos temas de nuestra espiritualidad, del examen y anlisis, a la
luz de Dios, de las propias actitudes y comportamientos y, sobre todo, del dilogo personal y
renovador con Jesucristo Nuestro Seor.
281

281 Acrquense al retiro con recogimiento interior y dispuesta la voluntad para aprovecharlo con
responsabilidad desde el primer momento. Dejen al lado las preocupaciones ordinarias para abrirse
a la luz y a la gracia del Espritu Santo y adecuar mejor sus vidas a la voluntad de Dios.
282

282. Observen con especial cuidado el silencio interior y exterior. Aprovechen los tiempos libres
para analizar el progreso espiritual alcanzado en la lnea del programa de reforma de vida.
283

283. Acudan con espritu humilde y deseosos de escuchar la Palabra del Dios en el hoy de sus vidas,
a travs de la accin del Director del retiro. No se detengan en la persona del Director (cualidades,
ciencia, preparacin, santidad...); atiendan solamente a la accin de Dios. Centren su meditacin en
los puntos dados por el Director y busquen el propio provecho espiritual. Si, por circunstancias
personales extraordinarias, a alguno le conviene dedicar el retiro mensual a una temtica diversa de
la que el Director expone, el Rector o Superior puede indicar al interesado los puntos para su retiro.

13. Adoracin al Santsimo Sacramento en fiestas de la Legin.

284

284. Consciente de que todo don procede de la bondad de Dios Nuestro Seor, la Legin dedica
algunos das a darle gracias por su compaa, su predileccin y su amor a lo largo de la historia
legionaria.
285

285. En estos das, tanto la celebracin eucarstica como la adoracin al Santsimo Sacramento
expuesto solemnemente , tienen esta intencin: agradecer al Seor, con corazn noble y ferviente, el
don del carisma de la Legin, regalado a la Iglesia para la salvacin de los hombres.
286

286. En sus horas de intimidad con Jesucristo Eucarista, oren tambin con oracin de splica, llena
de fe y de confianza, pidiendo para la Legin abundantes y buenas vocaciones; pidan que todos los
legionarios perseveren en su vocacin y busquen sinceramente ser santos; que siempre crezcan la
caridad y la unin entre los legionarios como signo de paz y de fecundidad apostlica; y que la
Legin nunca se aparte de las metas queridas por Dios a travs del Fundador.

14. Oracin por la Legin.

287

287. Conscientes de que "si el Seor no construye la ciudad , en vano trabajan los que la edifican",
todos los legionarios encomienden asiduamente la Legin a Dios Nuestro Seor, pidiendo muy
especialmente por la abundancia y calidad de las vocaciones, la fidelidad y perseverancia de los
legionarios, la conservacin del espritu de la Congregacin por su unin y caridad internas, las
intenciones de los Directores Mayores, el logro de las finalidades apostlicas; pidan tambin por el
xito de las nuevas fundaciones, por los legionarios y miembros del Movimiento que se encuentran
en especiales dificultades y sufre tribulaciones y por las necesidades materiales de la Legin.
288

288. Hagan tambin una especial oracin por los legionarios que son infieles, para que el Espritu
Santo los ilumine y conceda a sus almas la fortaleza necesaria para recomenzar el camino de la
perfeccin y de la verdadera santidad.
289

289. Tengan presentes estas intenciones de manera especial en la oracin matutina, durante la
celebracin eucarstica y la accin de gracias de la comunin, en las visitas al Santsimo
Sacramento y a nuestra Seora la Virgen Santsima.

15. Triduo de renovacin.

290

290. Para ayudar a renovar el corazn segn la vocacin recibida de Dios y para robustecer la
fidelidad a los compromisos adquiridos, cada seis meses se tiene en la Legin un triduo espiritual
que culmina con la renovacin - hecha por devocin -, de los votos religiosos y de los votos
privados.
291

291. Durante estos triduos se prosiguen las actividades ordinarias, observando el silencio que sea
compatible con los trabajos que cada uno debe realizar y, conforme a los reglamentos de los
centros, se ha de dedicar un mayor tiempo a la oracin y al examen. Con ello busca la Legin
promover la dimensin contemplativa en medio de las preocupaciones y afanes cotidianos.
292

292. Aprovechen estas ocasiones para confrontar su vida con la voluntad de Dios y para cultivar un
corazn contrito, dcil y apasionado por Jesucristo y por su Reino, de manera que su consagracin
religiosa responda cada da mejor al plan y al amor eterno de Dios sobre sus personas y sobre la
Legin.

16. Ejercicios espirituales.

293

293. La legin considera los ejercicios espirituales como una parada en la vida para dedicarse
especialmente al dilogo con Dios y consigo mismo por medio de la oracin, la reflexin y el
examen. Una parada que debe ayudar a la purificacin personal, a ordenar la vida de acuerdo con la
condicin de creatura creada por Dios, a renovar la adhesin inquebrantable de la propia voluntad a
la voluntad de Dios, y a pedir gracias especiales de fortaleza para la perseverancia final.
294

294. La finalidad a la que debe orientarse todo el empeo y toda la oracin durante los ejercicios
espirituales, no es directamente la confesin general, ni siquiera la formulacin de un programa de
reforma de vida, sino la realizacin en la propia vida, segn la voluntad de Dios, del primer
mandamiento de la ley de Dios "Amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas las
fuerzas", y llevar una vida que corresponda en todo a esta amistad.
295

295. Procuren, por ello, esforzarse por alcanzar un dilogo interior con Dios Nuestro Seor, que les
lleve a crecer en su conocimiento, en su amor personal y en el celo apasionado por extender entre
los hombres su mensaje redentor.
296

296. Acrquense a los ejercicios espirituales con un vivo deseo de descubrir la voluntad de Dios
sobre sus vidas, abrindose con docilidad, sin reservas ni temores, a la accin del Espritu Santo,
que es el Artfice de la santidad y de la perseverancia y el Director ntimo del alma:"Committe
Domino viam tuam et spera in Eo, et Ipse faciet".
297

297. Acudan a los ejercicios con una gran visin de fe, sin fijarse en las cualidades o habilidad del
Director, en el modo de tratar los temas o en cualquier otro aspecto humano. Atiendan ms bien a
las luces y a la accin de Dios en sus almas.
298

298. Procuren mantener el esfuerzo personal exigente a lo largo de todos los ejercicios, no
dejndose vencer por el cansancio, el desnimo o la sequedad en la oracin, y entrguense
esforzada y generosamente a las diversas actividades espirituales.
299

299. Pongan el fruto de sus ejercicios en manos de Mara, a fin de que Ella les alcance de su Hijo
las gracias necesarias para renovar su consagracin religiosa y sacerdotal, para crecer en la
compuncin habitual del corazn, para reforzar su confianza en Dios Nuestro Seor y proseguir con
decisin y entrega la lucha por su santificacin y su accin apostlica.
300

300. Para lograr la finalidad de los ejercicios espirituales, es indispensable el silencio exterior y el
recogimiento de los sentidos interiores; por eso, nunca se introduzca en los ejercicios espirituales
nada que pueda turbar la observancia de estos elementos.
301

301. La vivencia de la amistad con Dios requiere: 1. La bsqueda sincera de un conocimiento real y
objetivo de s mismo, de las propias faltas y posibilidades, y sobre todo, de las actitudes y opciones
internas que determinan la propia conducta. La preparacin de la confesin general, los exmenes
prcticos diarios y la meditacin de las verdades fundamentales son una gran ayuda para este
conocimiento personal. 2. Una especial purificacin del alma por medio del sacramento de la
reconciliacin. La Legin recomienda la confesin general anual, a no ser que las circunstancias
concretas de un alma, a juicio del Director Espiritual, la desaconsejen.
302

302. Todo programa de vida debe tener una vertiente apostlica que deriva del llamado del
legionario a participar ms de cerca en la actuacin del plan salvfico de Dios.
303

303. Durante los ejercicios espirituales acudan todos una o varias veces a su Director Espiritual para
referirle sus experiencias espirituales, para buscar consejo y ayuda ente las exigencias de la gracia y
para recibir orientacin sobre la elaboracin del programa de reforma de vida.
304

304. En la medida de lo posible, procuren los ejercitantes no faltar a ninguna de las meditaciones o
plticas. Dejen al margen cualquier asunto o actividad ajena a los ejercicios.

17. Peregrinacin mariana.

305

305. La peregrinacin anual a un santuario o iglesia dedicados a la Santsima Virgen busca

fomentar el amor filial y agradecido a Mara, Madre de la Iglesia, Madre de la Legin y de la propia
vocacin.
306

306. Acudan todos a esta peregrinacin con sentimientos de amor, de gratitud y de veneracin, y
encomienden a la Santsima Virgen las intenciones de la Iglesia, del Papa y de la Legin, la
perseverancia de los religiosos y sacerdotes, la fecundidad apostlica de la Congregacin y la
perseverancia final en la propia vocacin.

18. Fiestas de Navidad y Epifana.

307

307. La celebracin de las fiestas de Navidad y Epifana debe orientarse hacia un crecimiento en el
conocimiento ntimo y experimental de Cristo, en el amor a los hombres por los que nace en Beln,
y en la imitacin de las virtudes que ms resplandecen en estos misterios, como son: el amor y la
docilidad a la voluntad de Dios, la entrega a la salvacin de los hombres, la fe, la caridad, la
humildad, el silencio y el desprendimiento.
308

308. Toda vivencia del adviento, y en especial del triduo de preparacin con las plticas marcadas
por los reglamentos, debe aprovecharse para ahondar y asimilar vitalmente en las riquezas
espirituales de estos misterios, de manera que estas fiestas se vivan en nuestras comunidades en un
ambiente de fervor y de intensa y serena alegra interior y exterior.
309

309. Estas fiestas deben revestir un carcter plenamente familiar en un mbito de caridad universal
y delicada, y de especial oracin por los legionarios de los dems centros y por la Iglesia universal.
310

310. La Legin, siguiendo las enseanzas de la Iglesia, venera a los santos, quienes con su vida
proclaman las maravillas de la accin de Dios en los hombres, proponen a todos el ejemplo de su
fidelidad a Cristo y de su vivencia heroica de las virtudes cristianas, e interceden ante Dios por los
que an se encuentran peregrinando hacia la patria definitiva. En consonancia con esta fe, la Legin
quiere ofrecer a cada legionario un intercesor especial en el cielo para el ao que va a iniciarse, y
proponerle una virtud particular para su trabajo espiritual. Lo hace a travs de los Superiores, en el
acto y la manera que es tradicional.
311

311. La Legin dedica al ltimo da del ao a retiro espiritual y lo extiende hasta el rosario solemne.
Todo el da debe vivirse en un clima de agradecimiento a Dios por las gracias personales y
comunitarias recibidas a lo largo del ao; en un clima de examen sobre la fidelidad personal al amor
de Dios, a la vivencia de la vocacin legionaria y a la misin apostlica; de compuncin del corazn
por las deficiencias; de desagravio por los pecados cometidos por los hombres, en especial por los
legionarios, y con el propsito de responder con ms fe y amor a la voluntad de Dios. El canto del
"Te Deum" ante el Santsimo Sacramento debe expresar con la voz y el corazn estos sentimientos
y propsitos.
312

312. La fiesta de Epifana tiene un colorido especial dentro de la vida de familia propia de la
Legin: es el da en que los Superiores ofrecen a los miembros de la comunidad los regalos de
Reyes.
313

313. Pidan lo que sea verdaderamente necesario, evitando todo lo superfluo.

19. Cuaresma y Semana Santa.

314

314. La pedagoga de la Iglesia propone intensificar durante la Cuaresma el camino de la propia

conversin como una preparacin necesaria para la celebracin fructuosa de los misterios de la
Pasin, Muerte y Resurreccin de Jesucristo. Durante este perodo colaboren especialmente con la
accin de la gracia de Dios en su alma, purificando su conciencia, abrazando con entereza y
especial entrega la cruz de cada da.
315

315. Procuren hacer diariamente el viacrucis, que tanto ayuda a sensibilizarse y unirse a los
sentimientos y a la accin redentora de Cristo.
316

316. La celebracin de los misterios de nuestra Redencin, durante la Semana Santa, ha de llevar a
todos los legionarios a una verdadera renovacin y crecimiento espiritual en el conocimiento, en el
amor y en la identificacin con Jesucristo paciente y triunfante.
317

317. En la contemplacin de estos misterios, acrecienten el deseo de desagraviar a Dios Nuestro

Seor por los pecados propios y ajenos, y el celo apasionado por la salvacin de las almas,
redimidas por Cristo a tan alto precio.
318

318. Durante el Triduo Sacro debe reinar en nuestros centros un ambiente especialsimo de oracin,
de recogimiento y de silencio.
319

319. El Jueves Santo es un da de especial sintona con el Corazn de Cristo, que en su amor a los
hombres, llega hasta el extremo instituyendo la Eucarista y el sacerdocio, dndonos el precepto de
la caridad y practicndolo hasta el fin al entregar como alimento del alma su propio Cuerpo y su
preciossima Sangre.
320

320. El Viernes Santo, Celebracin de la Pasin y Muerte del Seor, es un da dedicado a la oracin
y a la contemplacin de estos Misterios de nuestra fe.
321

321. El Sbado Santo la Iglesia se recoge ante el Sepulcro del Seor, meditando en su Pasin y
Muerte, y acompaando a la Santsima Virgen. Conserven el ambiente de recogimiento, de silencio
y de oracin, ni obstante los diversos trabajos y labores.
322

322. En la Solemne Vigilia Pascual, la atencin de la Iglesia se centra en la luz nueva, smbolo de
Jesucristo resucitado, y en la nueva vida del Cristiano, muerto y resucitado con Cristo por el
bautismo. Esfurcense por profundizar en el misterio de la Resurreccin del Seor y en la riqueza
que recibe el cristiano en el bautismo, para agradecerlos sentidamente al Seor y para renovar con
sinceridad interior las promesas del bautismo.
323

323. La fiesta de Pascua, solemnidad de las solemnidades, es por antonomasia el da del Seor,
invita a participar en el triunfo de Cristo Resucitado y a ser una creatura nueva por medio del
bautismo, de los sacramentos y de la fidelidad a su gracia. Vivan intensa e ntimamente en su
corazn la autntica dimensin espiritual y gozosa de la Resurreccin, de modo que sta impregne
todo su ser y el ambiente del da.

20. Solemnidad del Sagrado Corazn.

324

324. Habiendo querido Dios dotar a su Hijo Unignito de un Corazn de carne, unido
hipostticamente a la Persona del Verbo, por medio del cual ha querido amar hasta la locura a los
hombres, esfurcense todos los legionarios por corresponder a ese amor, desagraviarlo por los
pecados de los hombres e imitarlo en sus virtudes, hacindolo objeto fundamental de su devocin.
325

325. La verdadera devocin al Sagrado Corazn exige del legionario que se esfuerce seria y
conscientemente por conocerle en la oracin y en el estudio, por imitar sus virtudes, especialmente
la humildad, y por lograr una identificacin total con l en pensamientos, para pensar como l y no
como el demonio o el mundo, en sentimientos, amores y comportamientos.
326

326. La Legin celebra la solemnidad del Sagrado Corazn en un clima especial de adoracin, de
accin de gracias y sobre todo de reparacin y desagravio al Corazn de Cristo, por los pecados
propios y por los pecados de los hombres.
327

327. Procuren todos unirse a los sentimientos del Corazn redentor de Jesucristo, acrecentando la fe
y el amor a l, el sentido del pecado, el espritu de compuncin, la gratitud por la redencin y la
filiacin otorgadas y la entrega apasionada y sin medida a la salvacin de las almas.

21. Fiestas de Patronos y Protectores y das de accin de gracias.

328

328. La Legin celebra durante el ao ciertas fiestas, con el fin de honrar a sus Patronos y
Protectores, para unirse en oracin y agradecimiento a Dios por sus dones y para vivir ms
intensamente las celebraciones litrgicas ms importantes.
329

329. Procuren los legionarios vivir con profundidad, con espritu de fe y con alegra estas fiestas
para encontrar en ellas la fuerza en su camino hacia Dios y para renovarse espiritualmente.

22. Fiestas de los Superiores y formadores

330

330. Con el fin de fomentar la gratitud, la unin y el afecto sobrenatural hacia los superiores y
formadores por su entrega a la formacin de los religiosos, la Legin seala algunos das
especficos del ao para encomendarlos de manera particular en la oracin y el sacrificio.
331

331. Estas celebraciones deben acrecentar la adhesin sobrenatural y confianza en ellos como guas
en el camino que todo legionario debe recorrer para cumplir la misin.
332

332. Estas fiestas de la Legin expresan tambin el vnculo de unidad de todo el cuerpo legionario
que en un mismo da celebra, en familia, a sus Superiores y formadores, en cada uno de sus centros.
333

333. Todo el da debe estar enmarcado en un clima de oracin y de sacrificio por los Superiores y
formadores y por sus intenciones, y en un ambiente de fraterna y cordial alegra.

23. Celebracin de los das en los que se hacen profesiones religiosas o se tienen
ordenaciones de diconos o de sacerdotes.
334

334. La confirmacin de un legionario en su camino hacia Dios en la Legin en un gozo que debe
compartir toda la comunidad legionaria, pero de manera especial la comunidad del centro donde se
efectan estos acontecimientos.
335

335. Estos das deben celebrarse en un clima de oracin y de sacrificio por la perseverancia de los
legionarios que han profesado o recibido la ordenacin, y en un clima de alegra fraterna y familiar.

24. Aniversario del bautismo

336

336. El bautismo, puerta de los sacramentos, libera al hombre del pecado, lo convierte en hijo de
Dios, lo incorpora al Cuerpo Mstico de Cristo, lo configura con Cristo por el carcter indeleble y lo
compromete a vivir segn su nueva condicin de hijo de Dios y heredero de su Reino.
337

337. Para agradecer a Dios Nuestro Seor los beneficios que comporta el sacramento del bautismo,
para contemplar las riquezas que contiene y para recordar los compromisos de vida personal y
social que de l se derivan, la Legin dispone que cada legionario, en el da del aniversario del
bautismo, haga una hora especial de oracin ante el Santsimo Sacramento, teniendo encendido el
propio cirio que simboliza por un lado, la luz de la fe, de la gracia y de la caridad encendida en el
alma por el bautismo, y por otro, la consuncin de la vida del legionario que participa de la muerte
y resurreccin de Cristo. Esta oracin se concluye con la renovacin en privado de las promesas
bautismales, durante la accin de gracias despus de haber recibido la Eucarista.
338

338. Al finalizar los ejercicios espirituales se renuevan tambin las promesas del bautismo, durante
la celebracin eucarstica del ltimo da.

2 Actividades

1. Actividades apostlicas
339

339. Preprense cada maana para el trabajo apostlico mediante el encuentro personal con Cristo
en la oracin y la celebracin eucarstica.
340

340. Conscientes de que el Espritu Santo es el Artfice de la santificacin de las almas, trabajen
siempre con pureza de intencin, con gran confianza en Dios y desprendimiento personal,
recordando el ejemplo de Pedro en el mar de Tiberades: "En tu nombre, Seor, lanzar las redes"; y
trabajen tambin con gran celo, espritu de lucha y sentido de eficacia.
341

341. Sean muy responsables en el ejercicio de los apostolados, como instrumentos elegidos por
Dios para hacer llegar sus gracias a los hombres, y considrense en todo tiempo y ocasin como
soldados al servicio del Reino de Cristo.
342

342. No funden su dinamismo apostlico en el temperamento, en las cualidades humanas, en el

xito de las relaciones sociales, sino en el amor personal y apasionado a Jesucristo y a su Reino.
Slo este amor dar continuidad y fecundidad al trabajo y los sostendr en las circunstancias
prsperas y adversas.
343

343. Fundamenten el espritu apostlico en una profunda y slida vida interior y de oracin que les
obligue a entregarse sin reservas y con perseverancia al cumplimiento de su misin; y vigilen para
que los enemigos del apstol (la indolencia, la pereza, el amor a la comodidad, el respeto humano,
la falsa prudencia...) no hagan presa de sus vidas.
344

344. Recuerden que, en el mundo de las almas y en la economa de la gracia, es al Espritu Santo a
quien corresponde hacer germinar, crecer y durar el fruto del esfuerzo apostlico, y que mayor fruto
dar quien con mayor confianza en Dios, con mayor humildad y pureza de intencin realice su
apostolado.
345

345. Recuerden que las palabras pueden conmover, pero slo puede arrastrar el testimonio de una
vida de apstol convencido por Cristo y por su Reino.
346

346. Pongan siempre el Reino de Cristo por encima del egosmo y, como soldados rasos, estn
dispuestos a servir a la Iglesia, a la Legin y a las almas en cualquier campo a donde la obediencia
los destine.
347

347. Recuerden que forman un solo cuerpo en la Legin y que, adems de ser responsables de los
propios apostolados, son corresponsables de los apostolados de todo el cuerpo. Por ello, no pongan
lmites mentales a su actividad apostlica. Intersense por los trabajos apostlicos de los dems y,
en la medida de sus posibilidades y con la bendicin de la obediencia, prstenles su colaboracin y
ayuda.
348

348. Estudien y apliquen cuidadosamente la metodologa apostlica de la Legin, para conservar su

unidad y fisonoma propias. Acepten con espritu de fe la revisin del trabajo y las correcciones que
eventualmente les hagan los superiores. No introduzcan innovaciones sin la debida aprobacin.
349

349. Vigilen diligentemente para que el amor a sus propios juicios e ideas, fruto del personalismo,
hijo de la soberbia y del orgullo, no les aparte de la fiel aplicacin de la metodologa de la Legin y
de la dependencia delicada de sus Superiores en el apostolado.
350

350. Enven los informes marcados con la periodicidad establecida; participen responsablemente en
las juntas de apostolado y apliquen con diligencia los acuerdos tomados.

2. Clases
351

351. Procuren acudir siempre a las clases que les corresponda. Si existe una causa de fuerza mayor
que justifique la ausencia, acudan al Rector o Superior para obtener la debida autorizacin. La
Legin considera la clase como un medio de formacin muy importante, por la seriedad y la
disciplina mental que exige y por el enriquecimiento que proporciona, a quienes saben buscarla, la
comunicacin de la experiencia intelectual vivida de los profesores.
352

352. Actense al hacer la oracin inicial de la clase, para ayudarse a cumplir con amor la voluntad
de Dios y ofrecer sus esfuerzos por el Reino.
353

353. Trabajen con mtodo, dedicacin y realismo, tratando de aprovechar las explicaciones y
experiencias de los profesores. Habitense a tomar notas de las explicaciones de forma ordenada y
limpia.
354

354. Dominen la imaginacin, la fantasa, el cansancio y la desgana. No basta recibir pasivamente

lo que ofrece el profesor; es necesario asimilar conscientemente la materia enseada. Incluso, es
preciso saber descubrir las razones que pueden llevar, en un determinado momento, a no aceptar
criterios o aspectos doctrinales, al margen del Magisterio o de la Legin. En estos casos notifquese
siempre al Superior y al Prefecto de Estudios.

3. Estudios.
355

355. El estudio, como preparacin necesaria para el apstol de Jesucristo, es una actividad a la que
el legionario debe dedicar una parte importante de sus energas y de sus esfuerzos, tanto durante el
tiempo de formacin, como durante el tiempo de apostolado.
356

356. Hagan el ofrecimiento con actuacin y recogimiento, sintonizando el propio querer con el de
Dios y purificando la intencin para que los estudios se conviertan en un medio de santificacin.
357

357. Tengan siempre presente, motivados por el amor, alguna intencin apostlica concreta que les
ayude a aprovechar los estudios con mayor inters y a superar eficazmente las dificultades de
desgana, desinters o pereza, que se puedan presentar.
358

358. No se contenten con llevar los programas oficialmente establecidos. Si les es posible, traten de
ir ms adelante, no olvidando que la formacin legionaria es personal y que cada uno ha recibido
unas cualidades y unos dones de cuyo empleo y cultivo debe rendir cuenta a Dios. Para ello,
aydense de los Prefectos de Estudios y de los formadores, y trabajen con responsabilidad y
mtodo, segn un programa personal exigente y realista.
359

359. Trabajen con seriedad y orden, asimilando primeramente las materias fundamentales. Una vez
obtenido este fin, con el consejo y bajo la direccin del Prefecto de Estudios, enriquezcan sus
conocimientos con estudios complementarios, exigentes y sistemticos. No se dediquen a estudios
de materias que supongan una huida del trabajo que por estricto deber ha de realizar, concedindose
la lectura de lo ms cmodo, o de lo ms agradable.
360

360. Trcense horizontes amplios en su formacin intelectual. Acrecienten sus conocimientos de

cultura general, de idiomas, de pedagoga, cuando corresponda; aprovechen todas las oportunidades
que tengan para adquirir competencia en el rea de especializacin que se les asigne.
361

361. Procedan con suma honestidad, conviccin y madurez en todo su trabajo intelectual, en
respuesta a la confianza que le Legin deposita en cada religioso, y aprendan a resolver por s
mismos las dificultades que vayan encontrando.
362

362. Inicien puntualmente los estudios y no los interrumpan, a no ser por causa de fuerza mayor.
363

363. Durante el perodo de prcticas apostlicas, o cuando tengan que ejercer su ministerio
sacerdotal, dediquen diariamente un tiempo especfico para el estudio o lectura reflexiva de temas
relacionados con la propia actividad apostlica.
364

364. El legionario debe poseer una vida santa y una alta preparacin intelectual. Estos elementos
nunca deberan oponerse. Pero en caso de tener que elegir, prefirase a un legionario sin alta
preparacin intelectual, pero humilde, sencillo, capaz de poseer a Dios y de darlo a los dems: un
legionario santo.

4. Las lecturas personales.

365

365. La condicin de apstoles del Reino de Cristo y las circunstancias del mundo en que vivimos
exigen una actualizacin permanente en los conocimientos necesarios para desarrollar eficazmente
el propio apostolado. Por ello, la Legin pide a cada uno de los legionarios que se dedique a la
lectura seria y a la reflexin sobre los problemas de la vida y de las cuestiones que preocupan a los
hombres.
366

366. Eljanse y tnganse, con la aprobacin del Superior competente, aquellas lecturas que ms
ayuden en el estadio de formacin o apostolado en que cada uno se encuentre, que sirvan para
repasar los estudios hechos en las etapas anteriores de la vida legionaria, que auxilien ms en las
tareas apostlicas encomendadas, que forjen un patrimonio cultural a la altura de las necesidades
del mundo moderno, pero cuidando siempre la pureza de la fe, la fidelidad al magisterio de la
Iglesia y la condicin de almas consagradas a Dios.
367

367. Eviten, por amor a Jesucristo y por simple coherencia y honestidad natural, aquellos libros o
publicaciones que puedan poner en peligro la integridad, la pureza y la solidez de la fe, de la vida de
gracia, de la fidelidad a la consagracin al Seor, de la paz y serenidad del alma; y adems, aquellas
lecturas intrascendentes y frvolas que hagan perder el tiempo o descuidar los deberes primordiales
de estado o de oficio.
368

368. Acudan todos, sacerdotes y religiosos, al Rector o Superior del centro, para someter a su
aprobacin el programa de lecturas. Esta norma, al mismo tiempo que busca una mayor objetividad
en la eleccin de las lecturas, ofrece a los legionarios una oportunidad de ejercer la consagracin de
su libertad hecha a Dios por medio de su voto de obediencia.
369

369. Por amor a la propia vocacin y para vivir con serenidad la consagracin religiosa y sacerdotal,
acepten todos de buen grado que los Superiores controlen aquellos libros o publicaciones que
puedan ser causa de intranquilidad y desasosiego en el campo moral, y de confusin e inquietud en
el campo ideolgico.
370

370. En este terreno tan importante y delicado de las lecturas, procuren todos practicar la mxima
madurez y coherencia con su estado de almas consagradas y rechacen sin titubeos todo aquello que
pueda daar la pureza de su fe, o inducirles al sofisma en la prctica de sus votos.

5. Orientacin acadmica.
371

371. La orientacin acadmica, medio que la Legin ofrece en su metodologa de formacin

intelectual, pretende ser una forma concreta de supervisin, motivacin y ayuda al estudiante
mediante el estmulo al estudio, la solucin de dificultades, la apertura de nuevos horizontes
intelectuales y la direccin en sus investigaciones y trabajos.
372

372. Prstense todos los estudiantes a colaborar con quienes hayan sido designados para su
orientacin acadmica, preparndola con responsabilidad, siendo dciles a las indicaciones
recibidas y abrindose con sinceridad en sus dudas, especialmente de tipo ideolgico.
373

373. En lneas generales, los puntos que se deben tratar son: 1. Hbito de trabajo intelectual:
convicciones interiores, inters, amplitud de horizontes...; 2. mtodo de trabajo intelectual: clases,
estudios, apuntes, memoria, reflexin disciplinada...; 3. rendimiento personal: aprovechamiento del
tiempo, capacidad, dedicacin; 4. asimilacin de las materias fundamentales; 5. aprovechamiento de
los diversos medios de formacin: idiomas, lecturas, academias, repeticiones...; 6. expresin oral y
escrita;

6. Oficios y labores.
374

374. La Legin considera el trabajo manual como una faceta por imitar de la vida de Cristo, que
ayuda a comprender mejor a los hombres, obligados a trabajar fsicamente para ganar el sustento de
cada da, y como elemento importante de la formacin y del estilo de vida propios del legionario,
pues contribuye a formar el carcter, a robustecer la voluntad, a vencer la inclinacin a la
comodidad y a vivir la pobreza con mayor autenticidad.
375

375. Los nuestros deben desarrollar los diversos trabajos necesarios para el aseo y el decoro de los
centros en todo aquello que les permita su condicin de estudiantes o sus apostolados. Participen
todos con gran sentido de responsabilidad, en el cuidado y decoro de las dependencias del propio
centro, atendiendo especialmente a la limpieza y orden de la propia habitacin, a la distincin de los
jardines y plantas, y, en general, a todo aquello que ayude a mantener los centros dignos y
presentables.
376

376. Sean responsables y diligentes en la realizacin de los trabajos, oficios o labores

encomendadas. Si se les confa de forma habitual el aseo de alguna rea del centro,
responsabilcense de que permanezca limpia todo el da y no se contenten con asearla slo durante
el tiempo asignado.
377

377. Durante esos tiempos nanse a Dios por medio de jaculatorias, comuniones espirituales, actos
de presencia de Dios, y ofrezcan su trabajo para que Dios d fortaleza y consuelo a aquellos seres
humanos que, enfermos o ancianos, tienen necesidad de trabajar para lograr su sustento.

7. Quietes.
378

378. Las quietes son actividades comunitarias de descanso e intercomunicacin fraterna y de

formacin para el dilogo, la comprensin y la aceptacin mutua. Acudan todos a ellas, a no ser
que, por causa de fuerza mayor, se tenga permiso especial del Rector o Superior para no asistir.
379

379. Apliquen con decisin y energa el criterio legionario de la universalidad en el trato entre todos
los miembros de la respectiva comunidad, de manera que nadie resulte, ni se sienta excluido por
ningn motivo. El hecho de que las comunidades numerosas estn divididas en equipos de
perseverancia, no debe ser impedimento para la observancia de esta norma.
380

380. Siempre que sea posible, las quietes han de tenerse paseando.
381

381. Cuiden que todas y cada una de sus palabras dichas ya en pblico ya en privado, sean para
alabanza de Dios y provecho de las almas, hablando siempre con verdad, prudencia, discrecin,
precisin y caridad.
382

382. Es manifestacin clara de dominio de s mismo, de la propia madurez personal y de buena

educacin el saber dialogar. Dialoguen exponiendo los propios puntos de vista con claridad, y
precisin, sin pretender tener en todo la razn; sepan ceder la palabra al interlocutor; escuchen con
atencin, esforzndose por encontrar lo que les acerca a l, y mustrense con humildad, abiertos y
dispuestos a aprender y buscar en comn la verdad. Dialogar es dar y recibir, ensear y aprender.
383

383. Eviten con cuidado las discusiones intiles o nocivas para la caridad. Esto no impide que, en
un clima de madurez, respeto e inters sincero por la verdad, expongan con libertad y objetividad
los propios puntos de vista, aunque puedan ser diversos de los de su interlocutor.
384

384. Los temas de conversacin pueden ser variados, segn los diversos intereses de quienes
conversan. Hay momentos en los que se busca la distraccin y el descanso; en otros, la informacin;
en otros, el intercambio de opiniones sobre argumentos serios; en otros, el cultivo espiritual y
apostlico; pero siempre debe destacarse el hombre de Dios que da sentido, contenido y edificacin
a sus conversaciones.
385

385. Es indicio de la madurez legionaria y humana, expresada como coherencia de vida, el hablar
con frecuencia de temas espirituales y apostlicos, con altura y profundidad, sin que nadie se
avergence ni se sienta incmodo al proponerse o tratarse dichos temas.
386

386. Fomenten la madurez, la elevacin, el fervor, la cordialidad, el respeto mutuo, el celo

sacerdotal en las conversaciones, de forma que stas reflejen siempre a religiosos y comunidades
autnticamente legionarias. Eviten, por lo mismo, temas desconocidos, ligeros, triviales y
superficiales que den ocasin a chistes vulgares, o de doble sentido, o agudezas sin ton ni son.
Eviten tambin las bromas o el vocabulario impropio, y recuerden que cada uno debe constituirse en
celoso guardin para que el vocabulario, las formas y el espritu mundano no penetren en las
comunidades.
387

387. Adquieran un vocabulario rico, preciso y selecto, a travs de la lectura reflexiva de los grandes
maestros de cada lengua, para que, enriquecido en su expresin, haga ms atrayente el mensaje del
Reino de Cristo.
388

388. Corrijan con diligencia y constancia los malos hbitos adquiridos de ligereza y de pereza
mental, que conducen a la imprecisin en el vocabulario, a la mutilacin de la oracin gramatical y
de las palabras, a la falta de lgica, seriedad y profundidad en la conversacin.
389

389. Eviten los modismos impropios, los tonillos, las exageraciones, los gestos vulgares o
amanerados y el uso de refranes populares.
390

390. Su tono de voz sea moderado; la diccin, firme, armoniosa y clara, mostrando cierta mezcla de
reserva y naturalidad, de modestia y firmeza; eviten la precipitacin y la excesiva lentitud al hablar;
no dejen palabras a medias, ni traten de expresar todo su pensamiento con una interjeccin.
391

391. Al hablar con alguna persona, dirijan su mirada hacia ella, sin rehuirla.
392

392. Cuando participen en una conversacin, eviten todo comentario al margen del que habla, sobre
todo si es Superior. Intervengan cuando el interlocutor haya terminado de hablar.
393
393. No interrumpan a su interlocutor antes de que haya terminado de exponer su pensamiento. Si
por alguna razn deben hacerlo hganlo con comedimiento y cortesa, pidindole perdn, y nunca
con brusquedad o bajo los impulsos de la ira, de la vanidad o del orgullo heridos.
394

394. No acaparen la conversacin hablando sin cesar, obligando a los dems a escuchar largamente
sin dejarles opcin para intervenir.

8. El juego.
395

395. El juego es una actividad de descanso que permita recuperar fuerzas fsicas y psquicas para
rendir con mayor eficacia por el Reino de Cristo. Ofrece, adems, magnficas oportunidades para la
formacin y el ejercicio de las virtudes y de la voluntad. "En el juego y en la mesa se conoce al
hombre".
396

396. Actense antes de iniciar el juego, a fin de poner su descanso en manos de Jesucristo y de
Mara, y para recordar aquellos principios y actitudes que ms pueden ayudarles a obtener un fruto
de esta actividad.
397

397. El legionario acude al juego con el deseo de descansar y, sobre todo, de hacer descansar a los
dems. Esto requiere caridad, disponibilidad, abnegacin y dominio personal. As, el juego se
convierte en un medio de formacin santificador y edificante.
398

398. La caridad y el inters deben ser las notas caractersticas en los juegos que realicen los
legionarios. Fomenten, para ello, el entusiasmo y le efectiva participacin de todos los miembros
del equipo, sepan pedir perdn cuando sea necesario y eviten la pasin incontrolada, el
personalismo, las quejas, reprensiones o discusiones por el marcador.
399

399. La honestidad en el juego es propia del hombre cabal. No se permitan nunca pequeas
inexactitudes o trampas, propias de adolescentes o espritus acostumbrados a deshonrar la lealtad
humana. Cuenten siempre lealmente sus propias faltas, y acepten de buena gana y sin protestar las
decisiones del rbitro.
400

400. Traten de ejercer un completo seoro sobre sus reacciones y emociones, especialmente
cuando pierdan, y procuren no dejarse invadir por el mal humor, desaliento o enojo.
401

401. Procuren, en la medida de lo posible, todos los sacerdotes y religiosos, hacer deporte al aire
libre, por lo menos una vez a la semana.
402

402. Vistan los uniformes sealados para cada deporte, segn los reglamentos de los centros,
cuidando la distincin.
403

403. Por espritu de responsabilidad y caridad, y como manifestacin de una voluntad madura y
respetuosa del tiempo de los dems, procuren llegar puntuales al juego.

9. Comidas
404

404. Todos los alimentos que tomamos han germinado, crecido y madurado por el poder de Dios,
que pens en nosotros para que nos sirviesen de sustento.
405

405. Actense en la bendicin de la mesa y en la accin de gracias final. Son momentos breves para
elevar la mente y el corazn a Dios Nuestro Seor, y para agradecerle sus beneficios.
406

406. La lectura del Evangelio y de las Constituciones de la Legin se escucha de pie. Estas lecturas
recuerdan la direccin fundamental de la propia vida.
407

407. Observen cuidadosamente las normas de distincin y de urbanidad, y mantengan en todo

momento el dominio de s mismos.
408

408. Procuren estar atentos a las necesidades de los que se encuentran a su alrededor y atindanlas
con diligencia y discrecin.
409

409. Cuando corresponda hablar durante las comidas, conversen en voz moderada y slo con
quienes se encuentren a su lado o enfrente. Eviten hablar de extremo a extremo de la mesa y gritar.
410

410. Desayunen siempre en silencio para prolongar la accin de gracias a Dios Nuestro Seor por el
don de la Eucarista y de la comunin. El silencio en esta distribucin debe mantenerse, incluso si
no ha precedido la celebracin eucarstica.
411

411. No se levanten de la mesa sin haber ofrecido a Jesucristo Nuestro Seor un pequeo sacrificio.
412

412. Tomen sin quisquillosidad el alimento servido en cada centro. Cuando, por su salud o por otra
razn vlida, necesiten algn tipo de dieta, presenten al Superior la peticin para que l d
oportunas indicaciones a los encargados de la comida.

10. Lecturas en el comedor

413

413. Durante las comidas y las cenas, segn las modalidades propias de cada centro y segn las
tradiciones de la Legin, se tiene lectura para propiciar el hbito de reflexin, el arte del
aprovechamiento del tiempo y la sana ambicin por un enriquecimiento espiritual y cultural
permanente, como conviene a un apstol que dedica toda su vida y todas sus energas al servicio del
Reino de Cristo.
414

414. Aprovechen con diligencia esta oportunidad de enriquecerse a lo largo de su vida ordinaria.

11. Tiempos libres

415

415. Procuren tener un programa previamente aprobado para el uso ms eficiente de los tiempos
libres, recordando que el tiempo para el legionario es Reino de Cristo.
416

416. Revisen en ellos la presentacin personal, para que acudan a todas las distribuciones con la
distincin que corresponde al legionario.
417

417. Revisen las materias y el orden que deben seguir, para que no pierdan ni un minuto del tiempo
asignado al estudio.
418

418. Revisen los encargos u oficios que hayan recibido del Rector o Superior, y programen su
actuacin para tener el mejor resultado en el menor tiempo posible.
419

419. Aprovechen la oportunidad del tiempo libre para hacer una breve visita a Jesucristo presente en
el Sagrario, o a la Santsima Virgen.
420

420. Prevean sus necesidades y obligaciones, para que lleguen siempre puntuales a las
distribuciones y no tengan que interrumpirlas por falta de previsin.

12. Medios de comunicacin social

421
421. La Legin considera los medios de comunicacin social como un instrumento excelente y
trascendental de apostolado, y por ello se sirve de ellos en su accin apostlica, ya que desempean
una funcin tan decisiva en la formacin e informacin de la conciencia privada y de la opinin
pblica.
422

422. Sean todos profundamente conscientes de los peligros que pueden encontrar en el uso
indiscriminado e incontrolado de estos medios para su fe, vida moral, fervor y perseverancia final
en la vida consagrada, ya que propician la distraccin interior, la frivolidad, la indisciplina, la
prdida del tiempo, la asimilacin de criterios laicizantes y la deformacin de la conciencia; por
ello, atnganse fielmente a cuanto prescriben las Constituciones en este campo.
423

423. Sean todos muy maduros y responsables en el uno de estos medios, para vivir con exquisita
fidelidad su consagracin religiosa y sacerdotal, especialmente cuando se encuentren solos, visiten a
la familia, vayan de viaje o en otras circunstancias similares.
424

424. Conscientes de que el legionario ha consagrado su vida y su persona a la extensin del Reino
de Cristo, sepan en todo momento anteponer la misin encomendada y el cultivo de los valores
espirituales a los reclamos de la pereza y de la sensualidad en el uso de estos medios, por amor a
Cristo y por espritu de abnegacin.
425

425. Aprecien inmensamente la paz y serenidad del alma, fruto de la unin con Dios, y causa de la
autntica felicidad interior; por ello, sepan renunciar voluntariamente a todo aquello que, aun
permitido en el uso de estos medios, pueda provocarles inquietud, desazn, tentacin, o preparar el
camino para ofender a Dios incluso gravemente.

13. Banderas
426

426. La bandera pontificia simboliza para el legionario el Cuerpo Mstico de Cristo al que
pertenece, y a su Jefe Supremo en la tierra: el Vicario de Cristo. La bandera legionaria es smbolo
del cuerpo en que el legionario ha nacido a la vida religiosa y ha recibido la misin que le
compromete a establecer el Reino de Cristo y a ser fiel hasta la muerte.
427

427. Para recordar la riqueza de este simbolismo - que permite renovar la fe en la Iglesia y en la
Legin e invita a vivir la propia mstica -, en algunos das establecidos se izan ambas banderas.

14. Paseos y vacaciones

428

428. Los das de vacaciones y de paseo son tiempos de descanso y de recuperacin de energas, para
reemprender despus, con nuevo vigor e impulso, el trabajo asignado para el establecimiento del
Reino de Cristo. Procuren, al comenzar el da, adoptar una actitud sobrenatural y fervorosa que les
permita descansar sin detrimento del espritu religioso.
429

429. Pasen sus vacaciones de acuerdo con lo que prescriben las Constituciones, y no se permitan
romper las tradiciones y normas establecidas sin especial permiso del Superior.
430

430. Pongan esfuerzo e inters necesarios para vivir fervorosamente los actos de piedad, acrecentar
la conciencia de la presencia de Dios en la creacin y aprender a unirse a El en medio de las ms
variadas circunstancias.
431

431. Tengan presente que estos momentos de expansin ofrecen oportunidades muy apropiadas
para el cultivo de la caridad en toda su riqueza de matices, de la servicialidad ingeniosa, del
equilibrio y ecuanimidad, de la distincin.
432
432. Esfurcense por hacer descansar a los dems. Sepan atender y adelantarse a los deseos de los
que les rodean; cdanles con gusto y cordialidad, siempre que sea posible, la eleccin del lugar de
paseo, de los juegos, etc,; y eviten con cuidado lo que pueda causar molestia a los dems.
433

433. Cuando se hace un trayecto en autobs o en automvil, hablen slo con los que estn a su
alrededor y en un todo de voz moderado.
434

434. En estas ocasiones, cuando canten, hganlo con distincin. No sobrepongan los cantos, y
canten slo canciones apropiadas a su condicin de almas consagradas. A los paseos lleven slo
filarmnicas, pero no otros instrumentos musicales como guitarras, acordeones, etc.
435

435. Observen cuidadosamente las normas de distincin en el vestido.

436

436. Sus posturas deben ser dignas, no abandonadas ni aseglaradas.

437

437. Cuando vayan de paseo caminando, respeten los horarios establecidos y eviten tanto las
caminatas exageradamente largas y por lugares peligrosos, como las excesivamente cortas, teniendo
en cuenta las posibilidades de los que vayan en la terna.
438

438. Cuando vayan a la playa, si desean tomar el solo, hganlo en un lugar apropiado, a orillas del
mar o sobre un flotador, pero comprtense con medida y sin exceso. Sin embargo, prefieran
aprovechar su tiempo haciendo ejercicio como: paseos, natacin, juegos o distracciones en equipo.
439

439. Despus de comida se lee un pasaje del Santo Evangelio y se tienen unos momentos de
reflexin para recogerse y renovar la conformacin de la propia vida y de los criterios que la rigen
con el programa que Jesucristo nos presenta con su palabra y con su ejemplo. Se concluye con el
rezo del avemara y con las jaculatorias cristolgica y mariana.

3 Algunas virtudes

1. Vida interior
440

440. La vida interior consiste en el desarrollo de la semilla que Dios deposita en el alma del
cristiano del da de su bautismo - la gracia y las virtudes teologales de la fe, esperanza y caridad -,
segn la propia vocacin.
441

441. Cada legionario debe esforzarse por llevar a total cumplimiento su maduracin cristiana,
religiosa, sacerdotal y apostlica hasta llegar a la plena medida de Cristo, aprovechando todas las
oportunidades para robustecer y enriquecer la vida del espritu. Para cultivar y fomentar la vida
interior:
442

442. No pierdan jams de vista, en medio de las diversas circunstancias y actividades, la orientacin
fundamental de la propia vida y el camino que deben seguir hasta alcanzar la plena realizacin de la
propia vocacin.
443

443. Esfurcense por conservar, de modo habitual, la presencia de Dios en lo ntimo del corazn y
en medio de todas las circunstancias y situaciones de la vida.
444

444. Ejerctense en la vivencia creciente de las virtudes teologales, abrindose a Dios con espritu
filial y confiado.
445

445. Tengan siempre presente el sentido y la funcin de las realidades temporales y aprcienlas y
senlas nicamente como medios para el cumplimiento de la propia misin.
446

446. Cultiven con perseverancia la vida de gracia como amistad cordial con Dios Nuestro Seor, y
luchen sin cuartel por apartar de su vida el pecado en todas sus manifestaciones y las
imperfecciones voluntarias, formando una conciencia delicada y recta.
447

447. Acudan lo antes posible al sacramento del perdn con espritu de compuncin, si por debilidad
el pecado les apartase de esa ntima amistad con Dios.
448

448. Abranse a las inspiraciones del Espritu Santo, Dulce Husped del alma, manteniendo un
ambiente interior propicio para poder percibirlas y seguirlas con prontitud y docilidad.
449

449. Incrementen su vida sacramental como encuentro personal con Jesucristo y como medio de
purificacin y crecimiento interior.
450

450. Cultiven una vida de oracin fervorosa, amasada de fe, humildad, adoracin, confianza y
perseverancia.
451

451. Apliquen con fidelidad y autoconviccin los medios de perseverancia que la Legin les ofrece.
452

452. Sientan la alegra y la felicidad de trabajar en la Iglesia como miembros activos del Cuerpo
Mstico de Cristo.
453

453. Hagan de la contemplacin el motor de su vida apostlica y de su celo por la salvacin de las
almas, y jams conviertan la oracin en un mero sedante psicolgico, o en un medio de
autosatisfaccin egosta.
454

454. Esfurcense permanentemente por identificarse con el modo de pensar, querer, sentir y amar
de la Legin, como expresin prctica de la voluntad de Dios para el religioso y sacerdote
legionario.
455

455. Acepten y busquen con generosidad la cruz, particularmente en la vida ordinaria, como
victoria sobre el pecado y sobre las propias tendencias inclinadas al mal.
456

456. Atiendan de manera especial a la perfeccin en los detalles de las obras que realizan, ya que la
bsqueda de la perfeccin, sobre todo en las cosas pequeas, es un termmetro de la delicadeza de
conciencia y de finura en el amor a Jesucristo.
457

457. Creen en su corazn un clima de silencio interior, controlando y dirigiendo los sentidos
interiores y exteriores -la memoria, la imaginacin, los afectos, los sentimientos y las emociones, la
vista, el odo, etc.-, y construyendo un ambiente de paz y de serenidad interior, propicio el
encuentro con Dios.
458

458. No permitan que la rutina, la irreflexin, la superficialidad o la frivolidad debiliten o

corrompan la vida del espritu, convirtindoles en computadoras programadas y dirigidas por la
insustancialidad, la irresponsabilidad, las apariencias y los ambientes hechos.
459

459. Los Rectores y los Superiores de los centros vigilen para que nuestras comunidades no caigan
en un afn intelectualista que les lleve a descuidar el trabajo atento en su forja como hombres de
Dios. Tengan como preocupacin fundamental ayudar a los religiosos a mantener siempre una recta
jerarqua de valores, dando primaca al trabajo minucioso y cotidiano en la bsqueda de la
perfeccin y santidad personal.

2. Caridad y unin
460

460. Esfurcense por vivir hasta las ltimas consecuencias el precepto de la caridad con propios y
extraos, con los sbditos, Superiores y compaeros, recordando que la caridad es el mandamiento
nuevo del Evangelio y el sello que autentifica la verdad del cristianismo, y que no hay verdadera
piedad ni santidad que no vaya acompaada de la prctica generosa y abnegada de esta virtud.
461

461. Recordando que la caridad exige del legionario la entrega al prjimo sin preferencias, sin
acepcin de personas, sin medida y sin buscar compensaciones, vivan abiertos a la persona y a los
valores de los dems, brindndoles apoyo y estima sincera y fraterna.
462

462. Cultiven la servicialidad oculta, ingeniosa, abnegada y universal.

463

463. Guarden entre s un gran aprecio y respeto mutuo, alentndose y estimulndose en la fidelidad
a Dios. Eviten inmiscuirse den los asuntos ajenos y destierren cuanto sepa a familiaridad. El trato
debe llevar siempre el sello de la benignidad y el miramiento, la finura y la discrecin, la
cordialidad y la reverencia.
464

464. Sean, entre quienes les rodean, un signo visible de la caridad de Dios hacia los hombres,
entregndose a los dems con universalidad, motivados por el espritu de fe en el Cuerpo Mstico de
Cristo, y no dejen entrar en el corazn afectos o amistades particulares que falsean la caridad y
destruyen la vida de las comunidades. Para ello, formen y encaucen rectamente los afectos y
mantnganse siempre vigilantes para que la caridad sea verdadera y universal, sin acepcin de
personas.
465

465. Fomenten la bondad de corazn que les lleve a pensar y a hablar siempre bien de los dems y a
silenciar y disculpar sus fallos y defectos. Eviten con sumo cuidado la confidencia y la maledicencia
que manifiesta la incoherencia en la vida cristiana, la carencia de un verdadero amor a Dios Nuestro
Seor, y degrada al hombre al nivel de ciertas mujerzuelas insensatas, enredadoras, superficiales,
sin el menor sentido de la dignidad humana y cristiana. Si escuchan algo contra la reputacin de
alguna persona, apresrense a cancelar de su espritu la huella que toda maledicencia deja. Crean
todo el bien que oyen y no crean sino el mal que ven.
466

466. Pidan perdn con sencillez y franqueza cuando hayan ofendido o lastimado a alguien, aunque
haya sido involuntariamente.
467

467. Mantengan, por dignidad humana y por caridad cristiana, una actitud de silencio frente a los
ataques o insultos de los dems.
468

468. Mediten frecuentemente las Constituciones y los escritos del Fundador para conformar activa y
conscientemente su vida y su psicologa con el ideal legionario que les presenta la Legin e integrar
la mente, el corazn y la voluntad con el espritu de la misma.
469

469. Sean celosos guardianes de la unidad legionaria viviendo con integridad los votos privados,
observando una perfecta obediencia y dependencia de los legtimos Superiores, manteniendo una
intercomunicacin gil y peridica con ellos, y cultivando el espritu de soldado raso.
470

470. El modo de ejercer la autoridad en la Legin ha de estar revestido de sencillez y prudencia, de

benevolencia y caridad. La autoridad est al servicio de la unidad y tanto el sbdito como el
Superior forman parte de un mismo cuerpo: la Legin. El Superior representa la autoridad de Cristo
Cabeza; el sbdito, la obediencia redentora de Cristo.
471

471. Conscientes de que forman un cuerpo en la Legin, esfurcense por aportar todos los dones de
la naturaleza y de la gracia con que Dios los ha enriquecido, a la realizacin de la misin comn,
evitando cuidadosamente cuanto puede sembrar la inquietud en las comunidades, o ser ocasin de
desunin y conflicto por razn de las diversas nacionalidades, tradiciones culturales, edad, ciencia o
cualidades personales.
472

472. Sean siempre muy positivos en la comunicacin de noticias sobre personas o hechos de la
Legin, promoviendo la edificacin mutua. Nunca comuniquen a personas extraas ni a legionarios,
a quienes por oficio no les competa, aquellas deficiencias o fallos que hayan podido encontrar en
personas o comunidades legionarias.
473
473. Cultiven la correspondencia epistolar para promover la unin y la universalidad entre todos los
legionarios. No se limiten a escribir slo a los legionarios ms conocidos. Con este mismo fin,
intercambien entre las comunidades boletines, revistas, programas y cuanto contribuya a
incrementar el vnculo de unidad de la Legin, ajustndose en ello a lo marcado por las
Constituciones.
474

474. Estn siempre dispuestos a colaborar y a participar responsable y decididamente en las tareas
de los dems, sin descuidar las propias, amando el todo de la Legin y sus respectivas partes.
475

475. La integracin en la Legin debe llevar a la asimilacin consciente, activa y voluntaria del
tipo legionario, motivada por la fe y en amor a Jesucristo y a su Reino; y nunca debe reducirse a
la incorporacin pasiva de un modo de ser y de actuar lejano y ajeno
476

476. Esfurcense todos para que brille siempre la uniformidad y el aire de familia en el modo de
celebrar la liturgia, de comportarse en las relaciones sociales, de expresarse y de vestir.
477

477. Procuren edificarse y estimularse mutuamente con la palabra y el ejemplo a una mayor
perfeccin en el cumplimiento de la propia consagracin y a una entrega ms madura a Jesucristo y
a los dems.
478

478. No olviden que es una obra de misericordia espiritual, de piedad de corazn y de espritu de
cuerpo el visitar las tumbas de los legionarios fallecidos y orar por ellos.
479

479. La Legin aprecia los valores nacionales y las tradiciones culturales de cada pas o grupo
humano. Sin embargo, procuren los legionarios forjar un espritu universal, abierto a todos los
dems, conscientes de que la Legin es una nica y grande familia al servicio de Jesucristo y de la
humanidad en la Iglesia.
480

480. Hay sociedades que se consideran a s mismas ms abiertas e informales. Sepan aprovechar las
oportunidades que esta situacin les ofrece para evangelizar, sin perder su identidad legionaria,
religiosa y sacerdotal, por respeto humano o por superficialidad. Recuerden que la costumbres, por
el hecho de ser tales, no son automticamente ni buenas ni convenientes.
481

481. Por conciencia de la misin confiada por Dios, por amor y respeto al carisma de la Legin, por
madurez humana y cristiana, no permitan que costumbres regionales o nacionales basadas en
criterios puramente mundanos, deterioren su personalidad legionaria, interna o externamente; ni,
mucho menos, que les induzcan a violar la disciplina universal de la Iglesia, ni los mandatos o
deseos del Santo Padre.

3. Humildad
482

482. El hombre llega a ser santo slo en la medida en que participa de Dios, que es la santidad
misma. Por consiguiente, a mayor unin e identificacin con Dios mediante el amor en el
cumplimiento de su santsima voluntad, mayor grado de santidad. Pretender ser santo al margen de
esta verdad, es vivir en la mentira y en el engao.
483

483. Para cualquier alma que desea trabajar desinteresadamente en la adquisicin de la santidad y
slo por la gloria de Dios, es indispensable la virtud de la humildad, por la que se reconoce
gustosamente como creatura de Dios, hecha por El para servirle, amarle, glorificarle y poseerle en
esta vida y en la eternidad; creatura que, sin embargo, ha sido herida por el pecado y por ello, dbil
e ntimamente contradictoria, necesitada de la redencin de Cristo.
484

484. Dios tiende su mano y ofrece su amistad a todos los hombres, aun a los ms dbiles y
miserables, siempre que se acerquen a El con espritu de humildad. As, la santidad se da en el
hombre cado y pecador cuando reconoce su debilidad, pide perdn y se acerca humildemente a
Dios, fuente de la santidad.
485

485. El progreso y la fecundidad de la propia vida y de la Legin est en la prctica verdadera y

profunda de la humildad, porque Dios bendice y hace prosperar a quienes, olvidndose de s mismo,
cumplen su misin y buscan en todo y sobre todo la gloria divina. Por el contrario, la desgracia y el
fracaso de la vida religiosa, ya sean en el apostolado, ya sea en el perodo de formacin, comienza
en mismo da en que, desconociendo que todo se ha recibido de Dios, el religioso se busca a s
mismo, anteponindose a la mayor gloria de Dios.
486

486. Cultiven incansablemente la humildad, por ser una llamado e invitacin personal de Cristo, y
como exigencia de la propia vocacin y del amor a El. Recuerden que todo progreso en el
conocimiento y experiencia de Cristo est relacionado con el grado de perfeccin con que se
practique esta virtud. Mientras ms humildes, ms vacos se encontrarn del amor y aprecio de s
mismo, ms justos y semejantes a Cristo, que siendo Dios se humill a s mismo, y ms llenos de
Dios, fuente inagotable de santidad.
487

487. Practiquen con decisin la humildad, pues en el antdoto ms eficaz contra la soberbia,
manifestacin ms insidiosa del egosmo, que tiende a crecer con el paso del tiempo. El hombre
soberbio no puede ser amigo de dios, ni puede unirse a El, no podr jams participar de la santidad
divina. Dios y el alma soberbia estn irremediablemente separados: como el aceite no puede
compenetrarse con el agua y est en el agua, pero sin participar de ella, as el alma soberbia est en
Dios, pero ni participa ni se compenetra con Dios.
488

488. La soberbia tiene algunas manifestaciones tpicas, como son: 1. En las relaciones con Dios:
llevar poco a poco hacia un nivel puramente racional y fro el trato con Dios, que termina por
hastiar el espritu, olvidando los derechos de Dios, los deberes de una creatura, y no reconociendo
las propias faltas y la necesidad de que Cristo vivifique el alma con su gracia; exponerse
temerariamente a peligros y ocasiones de pecado. 2. En la obediencia: despreciar la ayuda y el
consejo de los Superiores, viviendo con la certeza subjetiva de una amistad personal y muy directa
con Dios; no aceptar las correcciones de los Superiores; reticencia ante determinadas normas
disciplinares que no encajan con los propios criterios; prescindir paulatinamente de la dependencia,
de pedir permisos y penitencias por considerar seal de inmadurez estas actitudes de sencillez y
finura espiritual. 3. En las relaciones con los dems: pretender en todo y sobre todo tener la razn;
oposicin a la vida y actividades de equipo; buscar la adulacin; falta de caballerosidad,
quisquillosidad y desprecio del prjimo.
489

489. Recuerden que la prctica de la autntica humildad requiere, en primer lugar, la frecuente
meditacin sobre Dios, sobre sus atributos y perfecciones divinas. El alma que saborea a Dios en la
oracin jams ser soberbia. En segundo lugar, la contemplacin de los grandes ejemplos de
humildad que nos da Cristo durante su vida mortal y ahora en la Sagrada Eucarista, insensible al
dolor de la soledad en tantos Sagrarios, sin ms gozo que ser el Eterno Adorador del Padre, y sin
ms consuelo que saber que es el Compaero de sus elegidos. Y requiere, finalmente, la constante y
seria meditacin de s mismo, reconociendo no slo los dones recibidos de Dios, sino tambin la
propia impotencia y debilidad en el bien, las propias miserias por las pasiones del orgullo y
sensualidad.
490

490. Sean humildes servidores de todos, obrando con tanta sencillez que arrastren a los dems, con
su ejemplo, a alabar y glorificar a Dios, Ante los progresos obtenidos en el camino de la santidad, y
los logros en el desempeo de la misin encomendada, sigan el ejemplo de Mara, descubriendo en
ellos la obra del Todopoderoso, y no olviden las palabras de Cristo: Cuando hicireis estas cosas
que os estn mandadas, decid: "Siervos intiles somos, lo que tenamos que hacer, eso
hicimos"(Lc 17, 10).

4. Obediencia
491

491. Con su obediencia el legionario pretende imitar la sumisin amorosa y redentora de Cristo ante
el plan salvfico de su Padre celestial. Por ello, vivan sus relaciones con los Superiores en un clima
de fe y humildad, sin fijarse en la naturaleza de las rdenes, aunque sean difciles o desagradables a
la naturaleza; sin detenerse en las cualidades o en la personalidad de los Superiores, ni examinar si
se observan todas las prescripciones de la prudencia y de la justicia humanas, para que su
obediencia sea, como la de Cristo, pronta, motivada, alegre y heroica.
492

492. Entre los legionarios y sus Superiores no deben existir distancias. Cultiven a lo largo de toda
su vida religiosa una confianza plena en sus Superiores, ponindose en sus manos como Cristo en
manos de su Padre, a travs de una dependencia habitual, delicada, interna y externa.
493

493. Para lograr una obediencia ms perfecta, busquen, por amor a Jesucristo, no slo obedecer las
rdenes de sus Superiores, sino incluso adelantarse a realizar sus deseos.
494

494. Lo obediencia legionaria no es mecnica y pasiva; en la realizacin de los mandatos y en el

desempeo de sus responsabilidades, el legionario debe poner en juego todas las fuerzas de su
inteligencia y de su voluntad y todos los dones con que Dios ha dotado su personalidad.
495

495. Unan la dependencia de los Superiores a un gran espritu de iniciativa, conscientes de que
todos somos responsables de la misin encomendada. Por ello, huyan tanto del espritu de
independencia, de lo hechos consumados al margen de los Superiores, de la falta de informacin
sobre su vida y sus trabajos, como de la pereza, de la indolencia, del infantilismo y del querer
recibirlo todo ya hecho.
496

496. Obedezcan con respeto y espritu sobrenatural a cuantos ejercen alguna autoridad delegada, en
cualquier campo: oficios, juego y dems responsabilidades.
497

497. Cultiven con espritu de fe la comunicacin asidua con los Superiores Mayores, bien sea de
palabra o por escrito, informndoles sobre el desarrollo del propio trabajo espiritual y apostlico.
498

498. Mustrense siempre afables con los Superiores, usando formas de educacin y de respeto:
Dispense, Padre..., Me permite...?, Muchas gracias..., Con permiso..., sin caer en la
familiaridad. Delante del Superior permanezcan de pie hasta que el Superior les indique que se
sienten. Esmrense en dar siempre muestras de agrado, controlando e invirtiendo, se es preciso, las
reacciones de la sensibilidad.
499

499. No les apene acudir al Superior para pedir permisos y cuanto necesiten. Pdanlos con rectitud
de intencin, claridad y precisin. Tampoco se escuden, por orgullo e independencia, en el sofisma
de no molestar al Superior, para permanecer sin comunicacin con l, o sin pedirle aquellos
permisos u objetos necesarios.
500

500. Cuando juzguen que es necesario hacer alguna aclaracin a una orden o negativa de los
Superiores, pidan primero permiso para hacerla, y mantnganse abiertos para aceptar con fe y de
buen grado la decisin del Superior.
501

501. Sean discretos y a nadie comuniquen aquellas noticias que el Superior les haya dado a conocer
en particular, a no ser que l mismo les haya dado su autorizacin para comunicarlas.
502

502. Pidan permiso para salir del centro. Corresponde conceder este permiso: 1. habitual u
ocasionalmente: en los centros de formacin, al Rector de la propia seccin, o al Instructor de
novicios de la propia seccin; en los centros de apostolado, al Superior del centro; 2. conforme a las
Constituciones, cuando el Rector o el Superior correspondiente se encuentre ausente o impedido, el
gerente puede conceder dicho permiso; 3. los Rectores, los Instructores y los Superiores de los
centros pueden delegar ocasionalmente - y nunca de manera habitual -, la facultad de conceder este
permiso, al gerente de la propia seccin en los centros de formacin, al gerente de los centros de
apostolado y a los Asistentes y Auxiliares de Asistentes de la propia seccin en los centros de
formacin.
503
503. Al regresar, den cuenta al Superior de sus actividades y refiranle, de palabra o por escrito,
cuanto sea de inters para el bien de la Legin, como por ejemplo, comentarios, sucesos, encuentros
con personas, etc...
504

504. Esfurcense por mantener una constante "actitud de reporte", informando gilmente a los
Superiores inmediatos de todo aquello que puede redundar en beneficio o perjuicio personal,
comunitario o apostlico, y en los casos de especial importancia, informando tambin a los
Superiores Mayores. ste es un elemento que debe distinguir a los legionarios como miembros de
una organizacin eficiente y madura.
505

505. Cuando se llegue tarde o falte a alguna distribucin, avisen al Superior correspondiente.

5. Pobreza
506

506. La pobreza del legionario, vivida por amor e imitacin de Jesucristo, exige tener para la vida
personal y apostlica solamente lo necesario, con autenticidad, sentimiento de eficacia y radical
desprendimiento afectivo y efectivo de todos los bienes materiales y de los criterios del mundo.
507

507. La pobreza legionaria est hermanada con la distincin. Por ello, en la persona, vestido,
habitacin e instrumentos de trabajo del legionario debe reinar la limpieza, el orden, la dignidad por
respeto a su condicin de religioso y por atencin y deferencia para con los dems.
508

508. Por espritu de pobreza, el legionario se esfuerza por aprovechar al mximo el tiempo, segn el
principio de "ganar tiempo, y hacer ms y mejor en menos tiempo por el reino de Cristo". Por ello,
tengan como falta formal a la pobreza la prdida del tiempo con conversaciones y lecturas intiles,
el abuso de los medios de comunicacin social, la falta de programacin, o un rendimiento poco
eficaz y inteligente en su trabajo.
509

509. Tengan siempre presente la norma del ahorro y conversacin en el uso de los tiles de aseo
personal y del centro, en la comida, en la habitacin, y en el consumo de energa elctrica, agua y
telfono, evitando todo despilfarro.
510

510. Sin autorizacin, no regalen, presten o pidan prestado objeto alguno.

511

511. Cuanto reciban como regalo, entrguenlo al Superior para que disponga de ello segn las
normas de las Constituciones.
512

512. Acudan confiadamente a sus Superiores para pedir cuanto necesiten para su digna presentacin
y desempea de sus responsabilidades. No se permiten comprar nada por su propio cuenta, sino
reciban todo lo que necesiten de su propia familia legionaria,a travs de los Superiores. Si por
alguna circunstancia especial deben comprar algo, avisen al Superior en la primera oportunidad.
513

513. En los viajes o salidas fuera del centro anoten cuidadosamente todo lo que haya tenido que
gastar al margen del presupuesto aprobado, y den cuenta al Superior de los gastos realizados.
Recuerden que todas estas son hermosas oportunidades para ejercitar la dependencia y un fiel
termmetro para medir el grado de perfeccin en el cumplimiento del voto y de la virtud de
pobreza, de la delicadeza de conciencia y de la santidad personal.
514

514. Sientan cada centro legionario como propio y mantnganlo siempre limpio, distinguido; si
notan algn desperfecto, avisen lo antes posible al Superior. Contribuyan a mantener el orden del
centro, llevando inmediatamente al lugar correspondiente los instrumentos de trabajo que utilicen
dejndolos en perfecto orden.
515

515. Sin permiso expreso del Superior no trasladen muebles a un sitio diverso del que tienen
asignado; no tomen herramientas de los departamentos correspondientes, ni utilicen objetos para un
uso distinto del que tienen sealado.
516

516. Por atencin y respeto a los dems, esmrense en el cuidado de los libros de la biblioteca.
Abstnganse de mancharlos o subrayarlos. Procuren forrarlos antes de usarlos y, si encuentran
alguno en malas condiciones, avisen al encargado.
517

517. Vigilen para no confundir, en el campo apostlico y en la formacin de los legionarios, el

criterio de eficiencia con la concesin innecesaria a la propia comodidad y a lo superfluo y con la
acomodacin al espritu del mundo.
518

518. Dse a los religiosos que salen de los centros una cantidad de dinero determinada por el
Director Territorial, para que puedan hacer frente a alguna emergencia. Los superiores pidan cuenta
del uso de dicha cantidad.
519

519. En atencin a sus interlocutores no usen gafas oscuras, a no ser que les sean necesarias por
enfermedad. No usen tampoco gafas de sol, a no ser que exista una razn especial; sin embargo, por
respeto a los dems, incluso en este caso, procuren no llevarlas durante los actos de comunidad.
520

520. Quienes por razones de oficio necesiten reloj, usen relojes sencillo y discretos, sin adornos ni
accesorios superfluos; de preferencia con correa o extensible negro.
521

521. Los Superiores prefieran recoger los relojes que les han regalado a los sacerdotes y religiosos y
den a los interesados otro que cumpla debidamente la norma anterior.

6. La vida fraterna en comn

522

522. La vida fraterna en comn es un elemento constitutivo de la vida religiosa en la Iglesia, y que
tiene su raigambre en la doctrina de Jesucristo y en el estilo de vida de sus primeros seguidores.
Este elemento es esencial a la vida de todo religioso legionario, prescindiendo de la edad,
circunstancias o gnero de apostolado, ya que el legionario siempre vive en comunidad.
523

523. Siendo la caridad la mdula de la espiritualidad legionaria, la vida comunitaria de los

legionarios debe respirar un caracterstico aire de vida familiar en al que reine la armona, la
comprensin, la benedicencia, la servicialidad y el mutuo apoyo.
524

524. Sean conscientes de que la vida comn es un magnfico gimnasio de caridad y de renuncia
personal, y por ello, un medio privilegiado de santificacin. Vvanla con detalle y gran espritu de fe
y amor abnegado a Jesucristo en los reglamentos, en el vestido y en las comidas, y rechacen
decididamente las invitaciones de su soberbia y de su sensualidad a todo lo que sea excepcin o
singularidad.
525

525. Si necesitan alimentos especiales o medicinas, a juicio del mdico o del enfermero, no duden
en acudir confiadamente a los Superiores para solicitarlas, ni se sientan en su interior responsables
de faltar a la vida comn.
526

526. Sean siempre puntuales a los actos comunitarios y no se ausenten de ellos sin una causa justa,
deseosos de aprovechar al mximo las gracias que Dios Nuestro Seor concede a travs de la vida
en comunidad.
527

527. Los Superiores deben estar presentes en los actos de comunidad y no ausentarse de ellos, a no
ser de manera circunstancial y por una causa grave. En los centros de apostolado donde, por razn
de las exigencias de apostolado, haya diversos turnos, asistan al turno que le corresponda.

7. Celo apostlico
528
528. Por el bautismo, la profesin religiosa y especialmente por la uncin sacerdotal, el legionario
queda configurado como miembro activo de la Iglesia, de cuya vida y misin participa. Es un
misterio el hecho de que haya querido Dios valerse de mediaciones humanas para distribuir su
salvacin, y que por la fidelidad y accin de unos hombres, otros pueden alcanzar la amistad de
Dios, llegar a ser hijos suyos y hermanos de Cristo en el tiempo y la eternidad.
529

529. Frente a esa misin, el legionario no puede cruzarse los brazos; debe luchar incansable y
ardientemente por anunciar y extender el Reino de Cristo, por acercar el mayor nmero de lamas al
conocimiento y amor de Jesucristo, por todos los medios posibles, lcitos y buenos, hasta lograr que
jesucristo reine en el corazn de los hombres y de las sociedades.
530

530. Siendo Jesucristo el criterio, el centro y el modelo de la accin apostlica del legionario,
djense penetrar hondamente por la caridad de Cristo hacia la humanidad, vivificando y
enardeciendo su celo en el contacto intimo con l.
531

531. Cultiven con asiduidad el amor apasionado a la Iglesia, al Vicario de Cristo, a la Santsima
Virgen Mara, Reina de los Apstoles, de quien todos deben aprender y esperar mucho, ya que Ella
coopera de modo singularsimo en la obra de la Redencin. Estos amores afinarn su sensibilidad
apostlica y estimularn su espritu combativo.
532

532. Trabajen sin perdonar tiempo, cansancio o dificultades, prestando especial atencin para que
los enemigos del apstol - como son la indolencia, la pereza, el amor a la comodidad, el respeto
humano, el temer a perder la fama, el temor a la burla, a la calumnia y a la persecucin -, no les
lleven al adocenamiento en el cumplimiento de la misin, ni les aparten del verdadero celo por la
causa de Cristo; y recuerden que la primera ley de la santidad y eficacia apostlica es la necesidad
de morir para tener vida.
533

533. Aviven cada da la conciencia de su condicin de jefes de almas y eviten caer en el engao de
identificar el apostolado con la simple relacin humana de la vida social, al margen del verdadero
celo por el bien de las almas.
534

534. Den a todas sus actividades una dimensin apostlica, ya sea en la administracin de los
sacramentos o en la predicacin de la Palabra de Dios, en el servicial prjimo o en el cultivo de la
mente y de la inteligencia, en la oracin o en el descanso, en la direccin de un colegio o en el
desempeo de un cargo administrativo, buscando la gloria del Padre Celestial, la salvacin de las
almas, y la edificacin de todos sus hermanos.
535

535. Aprendan el arte del apostolado no slo terica, sino prcticamente. Apliquen la metodologa
apostlica especfica de la Legin como el cauce querido por Dios para hacer fructificar su celo
apostlico.

8. Vida y trabajo en equipo

1. Vida de equipo
536

536. Dentro del marco de la vida de comunidad, se ha de cultivar la vida de equipo como un aspecto
peculiar de la metodologa de formacin y de trabajo tanto en el periodo de formacin, como en el
apostolado.
537

537. La vida de equipo es un propulsor del fervor y de la responsabilidad, favorece las relaciones
interpersonales y la compenetracin mutua, educa al dilogo espontneo, sincero y generoso,
ensea el arte de la colaboracin, el espritu de cuerpo y el espritu de servicio.
538

538. La vida de equipo debe ser fuente de correccin y orientacin fraterna, de iniciativas, de
proyeccin y planeacin apostlica, uniendo en los mismos ideales la riqueza interior y la capacidad
de cada uno de los integrantes.
539

539. En las comunidades legionarias la vida en equipo se hace real y operante en los "equipos de
perseverancia" que deben ayudar a los miembros del mismo a: a) vivir ms fielmente las
Constituciones mediante el balance en equipo; b) informar la vida religiosa segn el Evangelio,
mediante el encuentro con Cristo; c) mantenerse en una actitud de lucha y superacin espiritual,
mediante el programa de trabajo; d) colaborar activamente en las responsabilidades del equipo,
mediante el compromiso apostlico.
540

540. En la preparacin de los programas de equipo, sean realistas y exigentes, teniendo en cuenta
los deberes y responsabilidades concretas de cada miembro por una parte, y la necesidad de un
compromiso de equipo rico y generoso, por otra.
541

541. En la vida de equipo sea cada uno responsable de la parte asignada, participe con diligencia y
puntualidad, aporte sin reticencias las luces recibidas y smese con entusiasmo a las iniciativas
propuestas.

2. Trabajo en equipo
542

542. Cultiven con responsabilidad y decisin el trabajo en equipo como medio para: 1. potenciar el
rendimiento y la eficacia personal en el campo espiritual, intelectual y apostlico; 2. ampliar los
propios horizontes; 3. enriquecerse y enriquecer a los dems con la transmisin de conocimientos,
vivencias, experiencias, juicios de valor, etc...; 4. complementarse mutuamente con la aportacin de
los dones, capacidades y cualidades que Dios ha regalado a cada uno.
543

543. Extiendan el trabajo en equipo a las diversas reas de su formacin y de sus actividades
apostlicas, bajo la direccin del Superior o responsables correspondientes.
544

544. Para desarrollar el trabajo en equipo: a) pongan como piedra angular el esfuerzo personal
responsable, exigente y profundo, sin el cual se termina siendo una rmora para los dems, faltando
a un elemental deber de justicia y caridad. b) cultiven la apertura de espritu ante las opiniones,
aportaciones e iniciativas que presenten los dems. Sepan acoger y respetar los pareceres ajenos,
aunque no concuerden con los propios; valoren las aportaciones y el fruto del trabajo de los dems;
secunden sus iniciativas como si fueran propias, siempre que sea posible. Alejen de su vida el
espritu de orgullo y vanidad que lleva a considerarse ms dotados que los dems y a rehuir la
colaboracin. c) desarrollen el espritu de iniciativa en los diversos campos, haciendo hacer y
dejando hacer a los dems para ser ms eficaces. Promuevan todo aquello que sirva para consolidar
y proyectar la Legin segn as Constituciones, sus apostolados y su metodologa, sus aplicaciones
pastorales, etc. Promuevan, tambin, dentro de las posibilidades propias de los diversos equipos, el
estudio y la profundizacin en temas de inters religioso, apostlico, acadmico, cultural, etc. d) en
la realizacin de las diversas actividades, canse a: 1. un programa exigente; 2. una gua que
organice y estructure lgicamente la materia o los problemas que deben estudiar, y distribuyan
equitativamente el trabajo segn las diversas capacidades y posibilidades de los colaboradores; 3.
un calendario de trabajo personal y de equipo. Sean fieles a la programacin y revisen la fidelidad al
calendario evitando los retrasos.
545

545. no de los medios ms frecuentes para el trabajo en equipo son las reuniones. Procuren
aprovecharlas con madurez y eficacia preparndolas bien y participando responsablemente en ellas.
1. Si no se trata de una reunin fortuita e informal, elaboren un orden del da, indicando el da, la
hora, el lugar y los aspectos que van a tratarse en la reunin. No pongan ms asuntos de los que
puedan abarcarse en una reunin de hora y media. 2. Preprense todos los convocados para la
reunin estudiando y reflexionando sobre los temas que se van a tratar, previendo soluciones, etc.,
de manera que sus aportaciones sean giles, sustanciales y precisas. 3. Procuren ajustar sus agendas
de trabajo para que puedan asistir a las reuniones programadas. 4. Al inicio de la reunin debe
leerse el acta de la reunin precedente y controlar la efectiva aplicacin de los acuerdos tomados en
ella. 5. El moderador debe regular y encauzar con agilidad las intervenciones de los participantes. El
secretario debe levantar el acta de la reunin. 6. Durante el desarrollo de la reunin procedan con
serenidad, equilibrio y dominio personal. Eviten el apasionamiento, la superficialidad, el querer
tener a toda costa la razn, el inhibirse por miedo, por respeto humano o por resentimiento, al
constatar que no fueron aceptados sus puntos de vista. 7. Al finalizar la reunin, el moderador
resume lo que se ha tratado y las conclusiones de la reunin o los acuerdos que se han tomado.

9. Orden y metodologa
546

546. Esfurcense por adquirir una autntica jerarqua de valores que gue su inteligencia, su
voluntad y sus sentimientos, dando absoluta primaca a Dios, a la visin sobrenatural de las cosas y
al Reino de Cristo.
547

547. Luchen para lograr un perfecto orden interior, para que la inteligencia y la voluntad,
iluminadas y guiadas por la fe, gobiernen con responsabilidad sus tendencias y emociones. Este
orden interior tiene como fruto inmediato la paz y la armona del alma, de la que se desprende el
reflejo de una personalidad madura y coherente, esto es: veraz, sincera, recta, ordenada, serena, con
la serenidad que emana de todo hombre que no sufre divisiones internas ni afecciones psquicas.
548

548. Cultiven el espritu de previsin y procuren trabajar siempre en una manera ordenada y eficaz,
cindose a un plan previamente trazado que consta de un programa, una gua y calendario, y
aprobado por su Superior.
549

549. El anlisis y deliberacin que requiere la elaboracin del programa, constituye un valioso
medio para realizar un trabajo ordenado, responsable y prudente, y estimula a la fidelidad en la
ejecucin, al margen de la espontaneidad, la improvisacin o los impulsos sentimentales.
550

550. El trabajo programado, adems de ayudar a lograr un mayor rendimiento personal y una mayor
eficacia en la vida, facilita una mejor coordinacin de esfuerzos y una colaboracin ms eficaz entre
los legionarios, y permite conocer en todo momento las metas alcanzadas y las que quedan por
conseguir.
551

551. Mantengan siempre el orden en el uso de su tiempo, en los objetos de uso comn, en su propia
habitacin y tiles de aseo y trabajo. El orden externo es un medio del orden interno del alma.
552

552. Recuerden que la abnegacin y la exigencia personal, por amor a Jesucristo, son
indispensables para cultivar y mantenerse el orden interno y externo.
553

553. Es absolutamente necesario y de capital importancia ensear a los legionarios desde el

noviciado a no improvisar, prepararlos y proporcionarles los medio necesarios para el cumplimiento
de sus deberes y de todos aquellos quehaceres y oficios que la Legin les encomiende, y exigirles la
aplicacin de los diversos instructivos. Por los mismo, a nadie se le asigne un oficio - aunque sea el
ms sencillo: recepcin, atencin de huspedes, telefonista, bibliotecario...- sin antes haberle
preparado debidamente mediante un breve cursillo y una etapa de entrenamiento, y no se le debe
remover de ese oficio por lo menos en un ao, a no ser por ineptitud u otras causas que el Superior
considere justas y necesarias.

10. Silencio
554

554. Adquieran la virtud de silencio, que tanto ayuda a fomentar la unin con Dios y a mantenerse
en su presencia en medio de as diversas circunstancias de la vida, favorece el clima de reflexin y
de oracin y prepara un ambiente propicio para escuchar las inspiraciones del Espritu Santo y
seguirlas con amorosa docilidad.
555

555. El silencio por el silencio puede ser una necedad; puede ser fruto de la soberbia que no permite
la comunicacin con los dems, o por considerarlos inferiores y superficiales, o para evitar posibles
intromisiones en la propia vida, o para eludir juicios negativos; puede ser fruto de la timidez y de la
introversin; incluso puede ser sntoma de una enfermedad psictico-depresiva.
556

556. La bsqueda y la prctica del silencio, por conviccin y amor, es fuente de riqueza espiritual y
humana. El silencio interior y exterior ayuda a madurar las convicciones de vida; potencia la
reflexin, la disciplina de la inteligencia, de la voluntad y de los sentimientos; contribuye a la
interiorizacin de las relaciones con Dios, con los dems y consigo mismo, y al buen empleo del
tiempo.
557

557. En todos nuestros centros debe reinar un clima de silencio que favorezca el espritu de orden y
la disciplina, ayude a la concentracin en las diversas actividades y ofrezca la mejor tierra para el
encuentro con Dios, la reflexin y el estudio.
558

558. El silencio que se practica en la Legin es doble: absoluto y relativo. l tiempo del silencio
absoluto se extiende desde las oraciones de la noche hasta despus de la celebracin eucarstica del
da siguiente.
559

559. Durante el silencio absoluto puede hablarse solamente cuando sea necesario y urgente.
560

560. El silencio relativo se observa durante todo el da, fuera de los tiempos de conversacin o de
recreo.
561

561. Para favorecer el clima de silencio y no perder tiempo de estudio o de trabajo, sean previsores,
obtengan con antelacin los necesarios permisos, hagan las oportunas consultas, busquen los
instrumentos necesarios, y as, no salgan de sus habitaciones ni dejen su puesto de trabajo sin
verdadera necesidad.
562

562. No hagan consultas a la puerta de la habitacin de otro religioso durante el tiempo de silencio
relativo. Si tienen necesidad de consultar o pedir algo, hganlo en los tiempos libres, o en los
tiempos de quiete o de recreo.
563

563. Hagan todas sus consultas a los profesores en los tiempos y en los lugares asignados para ello.
Eviten consultarlos al entrar o salir de clase y nunca acudan a las habitaciones de los mismos para
sus consultas.
564

564. En los tiempos de silencio relativo no perturben el recogimiento y la concentracin de los

dems con ruidos y gestos que distraigan la atencin.
565

565. Incluso en los tiempos de recreo, eviten hablar en aquellos lugares del centro donde debe reinar
habitualmente un ambiente de silencio, como son: la recepcin, los recibidores, las habitaciones, los
trnsitos, la biblioteca y la sacrista.

11. Discrecin y reserva

566

566. En la Legin se practica la virtud evanglica de la discrecin, especialmente con extraos, por
razones de prudencia, ya que a ella va ligada la autoconservacin y autodefensa de la Congregacin;
por razones de humildad, ya que el legionario debe trabajar siempre con una gran pureza de
intencin; y por razones de eficacia apostlica, ya que con ella se goza de una mayor libertad de
accin.
567

567. Cuiden todos, por amor a la Legin y sentido de responsabilidad, de no comunicar a personas
ajenas todo aquello que puede ser mal entendido en un contexto diverso del de la vida religiosa en
la Legin, todo aquello que pueda ser usado contra la Legin, todo aquello que los Superiores no
hayan autorizado a comunicar, y todo aquello que implique menosprecio de la Legin.
568

568. Tengan siempre un gran dominio personal, incluso con los propios compaeros, para evitar
comunicar noticias negativas e innecesarias, o hablar de problemas conocidos en visitas o por otros
medios, sobre religiosos, comunidades o apostolados, a fin de respetar la caridad, que es la fuente
de un verdadero espritu de paz y armona en la Congregacin y en sus comunidades.
569

569. A no ser por causas de fuerza mayor, nunca faciliten, oralmente o por escrito, informes ni
datos sobre legionarios u obras de la Legin, sin autorizacin de los Superiores; en sus comentarios
sean muy prudentes y discretos, para no daar innecesariamente a la Legin.
570

570. Sean sagaces ante los extraos para responder con precisin, mesura y discrecin a las
preguntas que les hagan, conscientes del bien o del mal que pueden causar a la Legin y a s
mismos al facilitar un dato o emitir un juicio.
571

571. Sepan mantener una especial discrecin en todo aquello que conozcan por razones de oficio,
incluso de tipo apostlico, o por medio de la orientacin moral a seglares, o por el trato frecuente
con los Superiores, conscientes de que son depositarios de una confianza que no deben traicionar.
572

572. Eviten tratar o comunicar las dificultades y los problemas personales a los propios
compaeros; acudan ms bien a quienes han sido designados por Dios para ayudarles en el camino
de su fidelidad y santificacin.
573

573. Sean muy cuidadosos en la guarda y custodia de los escritos y documentos (Constituciones,
Cartas del Fundador, Manuales, Estatutos, Instructivos, Decretos y Comunicaciones Capitulares...),
no dejndolos al alcance de los extraos, mantenindolos siempre en los lugares establecidos y no
prestndolos sin autorizacin de los Superiores competentes.

Cuarta parte: Algunas tradiciones de la Legin

1. Lugar de la oracin en ciertos das

574

574. En la solemnidad de la Resurreccin del Seor, la oracin puede hacerse por los jardines; en
los das de vacaciones mayores, puede hacerse por los jardines o durante el paseo.
575

575. La meditacin se hace en el autobs cuando, segn los reglamentos de cada centro,
corresponde un paseo que abarque todo el da, o se realice un viaje que dure varios das.
576

576. Procuren en estas ocasiones esforzarse especialmente para que su oracin no sufra menoscabo;
antes bien, que el contacto con la naturaleza y las diversas circunstancias externas les ayuden y
ejerciten a saber dialogar con Dios Nuestro Seor en toda clase de situaciones.

2. Asistencia a la celebracin eucarstica comunitaria

577

577. Para expresar visiblemente el lugar que ocupa la celebracin eucarstica en la vida de la
comunidad, y el homenaje de fe y amor que la comunidad presenta a Jesucristo inmolado en el
santo sacrificio, los das de fiesta de primersima y de primera y cuando celebre a la comunidad el
Director General o el Director Territorial, todos los sacerdotes y religiosos del centro deben asistir y
participar en la misa comunitaria, aunque tengan que posponer el rezo de la liturgia de la horas, o
interrumpir la oracin de la maana; en este caso pidan autorizacin al Superior para completar la
oracin durante el da.
578

578. El Rector o Superior del centro puede eximir de asistir a la celebracin eucarstica comunitaria
a algn sacerdote o religioso, solamente si existen razones inaplazables de trabajo o de apostolado.
579

579. El Rector o Superior del centro puede permitir a los sacerdotes o religiosos terminar la oracin
o rezar la liturgia de las horas durante la celebracin eucarstica comunitaria, si por razones de
trabajo apostlico difcilmente se puede disponer de un tiempo apropiado para completar la oracin
de la maana.
580

580. Procuren que todos los miembros de la comunidad estn presentes cuando se invite a celebrar
la Eucarista a una personalidad eclesistica.

3. Examen de conciencia

581

581. El da de vacacin entre semana, el examen de conciencia de medioda puede hacerse

paseando por los jardines o trnsitos del colegio, excluyendo la planta baja.
582

582. El examen de conciencia para la confesin, hecho durante las oraciones de la noche, suple el
examen de conciencia ordinario.

4. Himno

583

583. Si la comunidad de un centro de apostolado est compuesta por un nmero muy reducido de
legionarios y hay pocas aptitudes para el canto, tanto el "Veni Creator" de la oracin matutina como
el himno de medioda pueden rezarse.
584

584. Si se ha estado ausente durante el himno comunitario de medioda, debe rezarse despus en
privado.

5. Rosario en comunidad y rezo de las tres partes del rosario

585

585. El rosario se reza en comunidad los das de primersima, los das de primera en que se celebra
una fiesta de la Santsima Virgen, el 1 de mayo, el 31 de mayo, los sbados del mes de mayo, el 31
de diciembre, y los das de paseo en autobs, durante el viaje. En vacaciones mayores puede rezarse
el rosario en ternas o en equipo. En los centros de formacin, los Rectores pueden autorizar el rezo
de rosario en equipo, pero no ms de una vez por semana.
586
586. En los noviciados el rosario se reza en comunidad, adems, todos los das de primera y todos
los das del mes de mayo.
587

587. En las grandes solemnidades: - Solemnidad de la Madre de Dios, - Inmaculada Concepcin, -

Anunciacin, - Asuncin, - y Solemnidad de la Virgen de los Dolores, se rezan las tres partes del
rosario. Una parte en el tiempo marcado por el reglamento; otra, durante el tiempo dedicado al
examen de medioda; y para la otra parte, cada religiosos debe buscar un tiempo apropiado,
evitando rezarla durante la celebracin de los actos litrgicos.

6. Lectura del Comunicado Capitular y de las Constituciones

588

588. Todos los aos, en los centros de formacin, por equipos, y en los centros de apostolado en
comunidad, se tiene la lectura de las tres primeras partes de las Constituciones, durante un cuarto de
hora, una vez por semana, durante el tiempo dedicado a la lectura espiritual, o en otro tiempo
aprobado por el Superior o Rector del centro.
589

589. Terminada la lectura de las Constituciones, se leen las disposiciones del Captulo General
precedente, o de la Visita Cannica si la ha habido.
590

590. La forma concreta de esta lectura es la siguiente: se leen varios nmeros de las Constituciones
o de las disposiciones del Captulo General. Posteriormente, uno de los miembros del equipo o
comunidad hace un breve comentario por espacio de cinco minutos, y despus todos los
participantes hacen breves aportaciones.

7. Invocaciones a Jesucristo, Dios Omnipotente

591

591. Confiados en el poder omnipotente de Jesucristo, Rey y Seor del universo, los legionarios le
invocan diariamente como Dios todopoderoso, rogando por las necesidades de su Iglesia, de la
Legin y de todos los hombres.
592

592. Estas invocaciones se tiene: 1. En los centros de formacin: - antes de cenar, durante la
distribucin de invierno; - antes de comer, durante la distribucin de verano.
593

593. Los das en los que se rezan las letanas de todos los santos, se omiten las invocaciones a
Jesucristo, Dios omnipotente.

8. Saludo al crucifijo y a la Biblia al salir de los centros

594

594. A la entrada de todos los centros legionarios debe haber un crucifijo y una Biblia abierta,
colocada sobre un soporte digno, para que todos, al entrar o al salir del centro, puedan besar el
crucifijo o la Biblia, como gesto de veneracin y fe.
 9. Sacramento de la penitencia

595

595. Los sacerdotes, incluidos los Superiores, no administren de ordinario el sacramento de la

reconciliacin en el propio despacho o habitacin; acudan, ms bien, a los confesionarios de la
capilla, a la sacrista, o en su defecto, a un recinto digno y decoroso.
596

596. En la confesin de mujeres se deben observar fielmente las normas de la Sede Apostlica en lo
referente al recinto sagrado para administrar este sacramento y el uso del confesionario con rejilla.
597

597. Se pide a todos los sacerdotes que observen escrupulosamente las disposiciones cannicas
referentes a la jurisdicin para administrar los sacramentos lcita y vlidamente, en especial el de la
reconciliacin.
598

598. En las dicesis donde la Conferencia Episcopal del pas disponga que se deje a la libre opcin
del penitente elegir entre el confesionario con rejilla y otro tipo de confesionario, los legionarios
respeten esa disposicin cuando la administracin del sacramento tenga lugar en una Iglesia u
oratorio pblico o en una institucin ajena a la Legin, siempre que no se trate de un ejercicio
habitual, ni de alguna mujer del Regnum Christi o del Ecyd. Al administrar el sacramento de la
reconciliacin en nuestros propios centros y obras, se debe observar siempre la disciplina universal
de la Iglesia.

10. Plticas espirituales

599

599. En los centros de formacin, la duracin de la pltica dominical debe ser de 30 minutos; las
plticas del triduo de preparacin a la Navidad, de 20 minutos; y las plticas de las novenas, de 25
minutos.
600

600. En los centros de apostolado, la duracin de las plticas dominicales es de 30 minutos; la

duracin de las plticas de los triduos, de 25 a 30 minutos.

11. Viacrucis

601

601. Todos los viernes, ordinariamente despus de cenar, hagan en privado el viacrucis. Para que
dispongan de tiempo suficiente, se reza en privado al inicio y fin de la cena; se lee un captulo de la
Imitacin de Cristo, y una vez terminada la lectura, conforme vayan acabando de cenar, cada uno se
levanta y va a la capilla o al jardn para hacer su viacrucis.
602

602. Para disponerse mejor a la celebracin anual de los misterios de nuestra redencin, la Legin
recomienda vivamente que, de ser posible, se haga diariamente el viacrucis durante el tiempo
litrgico de cuaresma.
603

603. El viacrucis se tiene en comunidad el Viernes Santo, el 31 de diciembre, durante los das de
ejercicios espirituales y en los retiros de un da completo. En los noviciados, adems, todos los das
de retiro espiritual.
604

604. Los das de primera o primersima que caigan en viernes, se debe hacer le viacrucis durante un
tiempo libre.
 12. Visita sabatina

605

605. La visita sabatina se tiene por espacio de cinco minutos, ante la imagen de la Santsima Virgen
que suele estar colocada en los jardines de nuestros centros. Si el tiempo u otra circunstancia no lo
permiten, se tiene dentro de casa.
606

606. Durante esta visita se reza un avemara y la oracin a la Santsima Virgen propia del
ofrecimiento de obras; siguen breves momentos de reflexin en silencio y se concluye con la
oracin: "Te damos gracias..." y las jaculatorias cristolgica y mariana.
607

607. Los sbados del mes de mayo se tiene la visita sabatina despus de cena, en vez de la visita al
Santsimo Sacramento. Un religiosos designado por el superior con anterioridad, dirige a la
comunidad una breve exhortacin sobre un tema mariano. A continuacin se canta un motete en
honor de Mara y se concluye con el reza del avemara y las jaculatorias cristolgica y mariana.

13. Avisos

608

608. Los avisos deben darse por separado a las diversas comunidades, segn la ndole, las
necesidades y el papel que desempean en relacin con la marcha general del centro.
609

609. Deben ir precedidos de una motivacin adecuada. Procrese sealar su importancia en relacin
con el ideal de perfeccin de la Legin, que consiste en el fiel y amoroso cumplimiento de las
Constituciones. Debe respetarse lo ms posible el tiempo marcado por los reglamentos para esta
distribucin, que no ha de sobrepasar los cuarenta y cinco minutos.
610

610. No deben ser muy numerosos, para que puedan ser conservados fcilmente en la memoria, y
deben tener en cuenta o prever las circunstancias de la quincena y los fallos observados.
611

611. En los centros de noviciado, los avisos se tienen semanalmente.

612

612. En cada comunidad debe llevarse un acta de los avisos.

613

613. En los centros de formacin compuestos por diversas comunidades el Rector del centro dirija
una sesin de avisos a todas las comunidades juntas por lo menos cada tres meses, indicando cuanto
considere necesario y oportuno para la disciplina y buena marcha del centro.

14. Retiro mensual

614

614. Todos los meses se tiene el retiro espiritual, a excepcin del mes en que se celebra el triduo
sacro de la semana santa, los meses en que tienen lugar los triduos de renovacin o los ejercicios
espirituales, y aquellos en los que coinciden dos novenas predicadas.
615

615. Durante el periodo de noviciado, el retiro dura desde los puntos de la noche anterior hasta la
hora de cena y, segn los horarios establecidos, consta de cuatro meditaciones, adems de la oracin
matutina, y un viacrucis. El examen prctico deben hacerlo en algn tiempo libre.
616

616. Para los religiosos y sacerdotes, el retiro dura desde los puntos de la noche anterior hasta la
comida, exclusive. Segn los horarios establecidos, consta de dos meditaciones, adems de la
oracin matutina, una pltica y un examen prctico.

15. Viernes primeros de mes

617

617. La vspera de los viernes primeros de mes, en los centros de noviciado se tiene la hora
eucarstica de 11.00 a 12.00 p.m. y se contina la adoracin al Santsimo, por turnos, durante toda la
noche hasta la hora de la bendicin vespertina del mismo viernes.
618

618. Esta misma disposicin se sigue en las dems etapas de formacin, incluidos los centros
vocacionales, durante los viernes primeros de los meses de vacaciones menores. La adoracin se
prolonga a lo largo de todo el viernes y se tiene la bendicin por la tarde, antes de la cena.

16. Adoracin al Santsima en fiestas legionarias

619

619. Tngase adoracin ante el Santsimo Sacramento solemnemente expuesto, como signo de
accin de gracias, en las siguiente fiestas: 1. 3 de enero, Fundacin de la Legin. 2. 6 de febrero,
Decretum Laudis. 3. 25 de mayo, Aprobacin Cannica de la Legin. 4. 13 de junio, Ereccin
Cannica de la Legin. 5. Fiesta del Sagrado Corazn. 6. 29 de junio, Aprobacin de las
Constituciones.
620

620. Asimismo, tngase adoracin ante el Santsimo solemnemente expuesto, durante el triduo de
carnaval, en la festividad del Corpus Christi, en el triduo sacro desde la misa vespertina hasta la
celebracin de la Pasin del Seor, como gesto de reparacin, agradecimiento y amistad con Cristo.
621

621. La adoracin se hace por turnos de media hora. Estos turnos pueden estar integrados por uno o
varios miembros del centro, segn la conveniencia. All donde el nmero no sea suficiente para
ocupar todo el tiempo que debe durar la adoracin, se puede, una vez que todos los miembros de la
comunidad hayan cumplido su turno, reservar el Santsimo en el Tabernculo y reponerlo
nuevamente para la bendicin.
622

622. En los centros de apostolado, en caso de que no se pueda aplicar lo indicado en el nmero
anterior, tngase la adoracin en comunidad durante media hora, o en ltimo caso, media hora de
oracin ante el Sagrario.

17. Visita al Santsimo los primeros viernes de mes

623

623. Todos los viernes primeros de los meses de las vacaciones anuales, y los primeros viernes que
coinciden con las vacaciones de navidad y pascua, los legionarios deben hacer una visita durante
quince minutos a Jesucristo, presente en el sacramento de la Eucarista, para manifestarle su amor,
glorificarle y reparar las infidelidades de los hombres, especialmente las de aquellos legionarios
cuya vida no fervorosa tanto le hace sufrir.
624

624. Pidan por el Santo Padre, por la unidad de la Iglesia, por la unidad y progreso de la Legin, y
por el incremento y perseverancia de las vocaciones legionarias.
625

625. Oren tambin por la conversin de los pecadores, por los necesitados de pan y de trabajo, por
los enfermos y los encarcelados.
626

626. Si por razn de apostolado, o por encontrarse de viaje, no pueden hacer esta visita ante el
sagrario, hganla espiritualmente.

18. Oracin por la Legin

627

627. El Rector o Superior designe cada da, en privado, a un religiosos o sacerdote para que rece por
la Legin, segn las intenciones anteriormente sealadas, durante una visita de quince minutos ante
la Eucarista.
628

628. Si la comunidad es muy numerosa, el Rector o Superior del centro designe diariamente al
nmero de hermanos que sea necesario para que todos los miembros hagan esta visita por lo menos
una vez al mes. Si la comunidad tiene menos de doce miembros, cada uno haga esta visita una vez
al mes.
629

629. Si por razn de apostolado, o por encontrarse de viaje, no pueden hacer estas visitas ante el
Sagrario, hganlas espiritualmente.
630

630. Donde haya una comunidad formada, uno de los sacerdotes, por turno, o segn convenga, cada
semana celebre una misa teniendo como primera intencin la unidad y caridad entre los legionarios
y la conservacin del espritu de la Legin.

19. Triduo de renovacin

631

631. Se tiene triduo de renovacin de votos dos veces al ao, en el triduo que precede a la fiesta de
la Presentacin del Seor y en el que precede a la Solemnidad de la Asuncin de la Santsima
Virgen Mara.
632

632. Durante esos das, aunque se sigan las actividades ordinarias, se tiene en los centros de
formacin una oracin, una pltica y un examen prctico, y en los centros de apostolado, una
oracin o pltica y un examen prctico. Despus de cenar, se hace el viacrucis en particular.
633

633. Se tienen, adems, cada noche, puntos dirigidos de la meditacin matutina del da siguiente.
634

634. Durante estos das se guarda silencio, en la medida de lo posible, y en el comedor se leen
lecturas apropiadas.
635

635. No se tiene triduo de renovacin de votos cuando coinciden ejercicios espirituales el mismo
mes.
636

636. Tanto la temtica de estos triduos como los exmenes prcticos y las lecturas del comedor
pueden ser muy variados; no han de limitarse necesariamente a los tres votos, sobre todo si se trata
de religiosos que se encuentran en un estado adelantado de formacin, o ya tienen muchos aos de
vida religiosa.
637

637. Posibles temas, entre otros, son: - La orientacin de la vida a Dios. - El amor a Dios sobre
todas las cosas. - La necesidad de crecer continuamente en el conocimiento y amor de Nuestro
Seor Jesucristo, por el estudio y la meditacin y contemplacin asidua de los misterios de nuestra
redencin: nacimiento, pasin, muerte de Jesucristo y su gloriosa resurreccin. - La vida de amistad
con Jesucristo en la Eucarista. - La vida del amor filial a la Santsima Virgen Mara. - La visin
sobrenatural de la vida y de los acontecimientos. - La necesidad de la oracin. - La purificacin del
corazn. - La necesidad de ser muy fieles en al aplicacin de los medios de perseverancia segn la
frecuencia estipulada. - La fe en la misin y un ardiente e inagotable celo por la salvacin de las
almas. - La necesidad de la vigilancia de los sentidos interiores y exteriores para alcanzar la
perseverancia. - La honestidad, la madurez y la coherencia necesarias en la vida de consagracin a
Dios Nuestro Seor.
638

638. Lo importante es que las meditaciones, los exmenes, las plticas y, sobre todo, la oracin
personal vayan dirigidos a la renovacin de los criterios, de las disposiciones de la voluntad y de la
conducta de los legionarios.
639

639. Si los grupos son muy numerosos u otras circunstancias lo aconsejan, divdase en comunidades
o en grupos ms reducidos y homogneos, con temtica apropiada a las necesidades particulares o
circunstanciales de cada grupo.

20. Ejercicios espirituales

640

640. No son conforme a la mente de la Legin los ejercicios espirituales sin Director. Para evitar el
posible subjetivismo en ellos, incluso cuando se trate de una sola persona, desgnesele un Director.
Sin embargo, en casos especiales, el Director General puede conceder el permiso de hacer ejercicios
espirituales sin Director.
641

641. El nmero de participantes en cada tanda de ejercicios, de ser posible, no debe pasar de los
cincuenta, para que el Director espiritual pueda atender a cada uno sin prisas y dedicndole todo el
tiempo que necesita. Si el nmero es superior a setenta es preferible que se formen dos o ms
grupos.
642

642. Siempre que sea posible, organcense las tandas por grupos homogneos.
643

643. El Director de ejercicios, despus de la pltica de cada da entregue a los ejercitantes el

cuestionario de examen prctico, de acuerdo con la temtica que est tratando. Para la eleccin de
los cuestionarios puede valerse del manual de exmenes prcticos o elaborarlos personalmente de
forma que concuerden con la dinmica propia de los ejercicios.

21. Peregrinacin mariana

644

644. Una vez al ao, en la poca ms apropiada, los legionarios de cada centro, deben hacer una
peregrinacin a un santuario o iglesia dedicados a la Santsima Virgen.
645

645. Corresponde a cada Director Territorial aprobar el santuario de peregrinacin, teniendo en

cuenta que no debe encontrarse a ms de doscientos kilmetros del centro.

22. Fiestas navideas

646

646. En la medida de lo posible se prepara en todos los centros un Beln, segn la tradicin de la
Legin, para que el ambiente externo ayude a vivir con mayor fervor estas fiestas. En los centros de
apostolado, si ello no es posible, se pone en el saln de estar al menos las imgenes del misterio de
Beln.
647

647. El da 24 se adorna el centro (comedor, ingreso, saln de estar, etc.) con arreglos naturales
(ramas de pino, guirnaldas de acebo...) y artificiales (esferas, hilos dorados...) sobrios y de buen
gusto. Puede ponerse tambin algn rbol de navidad en el comedor, o en el saln principal o en el
ingreso del centro; e incluso, si las circunstancias lo permiten, pueden iluminarse uno o dos rboles
de los jardines del centro.
648

648. El da 24 se tienen vsperas solemnes, a las que deben acudir todos los miembros del centro,
una vez terminados todos los preparativos sealados.
649

649. La cena de este da es extraordinaria y especial. Se inicia con la lectura del Evangelio de San
Lucas (2, 1-20), hecha por el Rector o Superior del centro, despus de haber bendecido la mesa.
Esta lectura se escucha de pie. A continuacin se lee el anuncio del misterio de Beln que hace el
Martirologio Romano. El Rector o Superior del centro, una vez sentados, dirige unas breves
palabras de felicitacin a la comunidad y da Cristo, Rey Nuestro!.
650

650. Segn las posibilidades debe prepararse la cena de la mejor manera posible, as como los
aguinaldos, pero sin derroches ni refinamientos.
651

651. Durante la cena, un hermano felicita brevemente a los miembros del centro en nombre de la
propia comunidad. En esta felicitacin se debe recordar a los legionarios de los dems centros, al
Papa, y a todos los hombres que sufren enfermedad, pobreza, encarcelamiento y persecucin por la
justicia.
652

652. Durante la cena pueden cantarse villancicos y declamarse poesas, si se han preparado con
anterioridad y no son improvisadas.
653

653. Despus de la visita al Santsimo, se lleva a cabo la reparticin de patronos, segun la tradicin
de la Legin, en un clima de alegra y sencillez. La lista de patronos se elabora eligiendo a aquellos
santos en los que ms resplandezcan las virtudes caractersticas de la Legin. El nombre del patrono
y la virtud caracterstica se entregan escritas en una estampa sobria y de buen gusto. Es costumbre
iluminar la virtud con un texto del Fundador.
654

654. En los centros de formacin, cada religioso debe pronunciar un breve panegrico en el da de la
fiesta del santo, o dentro de los ocho das siguientes a dicha fiesta, que sirva al mismo tiempo para
festejar al santo y sea para todos los oyentes una invitacin y un estmulo en su vida de fidelidad a
Cristo en las filas de la Legin.
655

655. Despus de la misa de medianoche, toda la comunidad del centro se rene junto al Beln para
hacer la profesin de fe, recitando el Credo, iniciado por el Rector o Superior del centro. Todos se
despiden de Jesucristo con el canto de dos villancicos, y en silencio pasan a descansar.
656

656. Durante la octava de navidad hasta el da 1 de enero inclusive, se tiene Cristo, Rey Nuestro!
durante la comida y la cena, a excepcin de la comida del 31 de diciembre. Los Superiores han de
procurar que durante estos das no falte en la comida el tradicional aguinaldo.
657

657. La cena del 31 de diciembre debe ser especial, pero no debe alargarse excesivamente.
658

658. Cada centro legionario prepare y enve con anterioridad felicitaciones de Navidad, discretas y
distinguidas, a los dems centros legionarios, a los bienhechores y amigos de la Legin en el
territorio.
 23. Panegricos de los patronos

659

659. En los centros de formacin, cada religioso debe preparar y declamar un panegrico breve, en
honor del santo protector que le haya correspondido en la reparticin de patronos.
660

660. Elijan el Rector y el Prefecto de Estudios a veinte religiosos que pronuncien el panegrico en el
comedor durante el ao , y hagan que los dems lo presenten en la clase de tonos.
661

661. En los centros de noviciado sgase la norma expresada en el nmero 660, pero eljase un
momento adecuado para que los dems novicios digan su panegrico.

24. Fiesta de Epifana.

662

662. El da de la solemnidad de epifana, despus del rosario solemne, se tiene en cada centro la
reparticin de regalos que hace el Rector o Superior del mismo. Este acto debe realizarse en un
ambiente de amenidad y alegra familiar, pero con el equilibrio propio de la Legin; pueden vestirse
de reyes y de pajes algunos hermanos, usando disfraces dignos y decorosos, segn el estilo
tradicional de la Legin.
663

663. Todos, o personalmente o por equipos, deben preparar cartas ingeniosas, divertidas y breves
que contribuyan al descanso y expansin durante la reparticin de los regalos.
664

664. Durante la reparticin de los regalos, los Superiores ofrezcan algunos refrescos y golosinas.
665

665. Si el nmero de los miembros del centro es muy grande y se considera necesario, realcese
simultneamente el acto con diversos grupos de cien religiosos aproximadamente.
666

666. Cuando en algn pas los miembros de centros de apostolado se renen en un centro de
formacin o en un centro de la Legin durante las fiestas navideas, y por sus obligaciones
apostlicas tengan que regresar antes de la fiesta de epifana (6 de enero, se puede tener el acto de la
reparticin de regalos entre el 31 de diciembre por la noche y el da 2 de enero, a juicio del Rector
del centro.

25. Vivencia del triduo sacro.

1. Jueves Santo
667

667. En la maana se tiene una pltica de preparacin para la celebracin de los misterios que la
Iglesia conmemora en este da: el lavatorio de los pies, la institucin del Sacerdocio y de la
Eucarista, el sermn de la cena, el precepto de la caridad... La pltica no debe superar los cuarenta
y cinco minutos.
668

668. Debe prepararse el monumento con el debido esplendor, pero con dignidad, sencillez y
sobriedad, de manera que no distraiga la atencin y ayude al recogimiento y adoracin del
Santsimo Sacramento.
669
669. Se celebra la Misa vespertina, segn los horarios de los centros. Para seguir el ejemplo de
humildad y de servicio que Jesucristo quiso ofrecer a sus discpulos, en los centros de formacin el
Rector lava los pies a doce miembros de la comunidad.
670

670. A partir de la celebracin eucarstica vespertina, se debe observar silencio absoluto hasta la
maana del Sbado Santo. Procuren observarlo fielmente y no hablar, a no ser por grave necesidad.
Para ello tomen a tiempo las previsiones necesarias.
671

671. A partir del final de la celebracin eucarstica y hasta la solemne celebracin de la Pasin del
Seor del Viernes Santo, todos los sacerdotes y religiosos presentes en los centros se turnan en
adoracin ante el Santsimo Sacramento.
672

672. Durante la cena se suprime la lectura.

673

673. Para unirse espiritualmente a Jesucristo en su agona, la hora eucarstica se tiene de las 11:00 a
las 12:00 de la noche.

2. Viernes Santo.
674

674. En este da las oraciones comunitarias se rezan en privado. Se omite el canto del Veni Creator
y el del himno de medioda.
675

675. Segn los horarios de los centros, durante la maana se canta en comunidad la oficio de
lecturas y laudes.
676

676. Durante el da se tiene tambin el viacrucis comunitario, siguiendo alguno de los formularios
aprobados para este da.
677

677. Durante la comida y la cena, se suprime la lectura.

678

678. Despus de comida, se tienen las "Siete Palabras", durante cuarenta y cinco minutos, para el
conocimiento interior de Jesucristo, de sus criterios, de sus sentimientos, de sus actitudes, y del
amor con que abraz, hasta la muerte de cruz, la voluntad de su Padre y nuestra redencin.
679

679. En el tiempo sealado por los horarios, se tiene la celebracin de la Pasin del Seor.
680

680. Procuren los encargados hacer previamente los ensayos de las ceremonias litrgicas, para que
no sea necesario tenerlos en este da.

3. Sbado Santo.
681

681. Por la maana se canta en comunidad el oficio de lecturas y laudes.

682

682. Por la tarde tngase una pltica de cuarenta y cinco minutos, que ayude a penetrar en el
significado de la pasin y muerte del Seor, y en el papel que Mara desempea como corredentora
en el misterio de la salvacin.

26. Preparacin espiritual de algunas fiestas.

683

683. Con el fin de favorecer la preparacin espiritual de los legionarios para la celebracin ms
fructuosa de algunas fiestas y solemnidades litrgicas, se debe tener novena rezada segn el Ritual
de la Legin.
684
684. Las festividades que se preparan con novena rezada son: - Navidad - Pentecosts - Sagrado
Corazn - Cristo Rey - Asuncin de la Santsima Virgen - San Jos
685

685. En los centros de formacin se deben predicar las novenas: a) de la solemnidad de Pentecosts
para incrementar el conocimiento del Espritu Santo y el aprecio por su obra en las almas, as como
la delicadeza de conciencia y la docilidad a sus inspiraciones; b) de la solemnidad del Sagrado
Corazn, para fomentar en los legionarios el amor personal, real, viril y apasionado a Jesucristo y el
espritu de desagravio y reparacin; c) de la solemnidad de la Inmaculada Concepcin, para
fomentar un amor tierno y filial a la Virgen Mara. La pltica sustituye a la lectura espiritual.
686

686. En los centros de apostolado, se predica solamente un triduo de preparacin a las mismas
fiestas.
687

687. Celbrese, adems, en unin con la oracin oficial de la Iglesia, primeras vsperas solemnes en
las siguientes solemnidades: Navidad, Pentecosts, Sagrado Corazn, Asuncin de la Santsima
Virgen, Cristo Rey e Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara. No olviden que la
oracin litrgica requiere el cultivo en el corazn de las actitudes y sentimientos interiores con los
que oraba Jesucristo Nuestro Seor.
688

688. Si en alguna circunstancia coinciden en el mismo da actos diversos como : pltica de novena,
vsperas solemnes, rosario solemne y visita sabatina despus de cena, suprmase la pltica, rcese en
privado el rosario y tnganse en comunidad los restantes actos.

27 Solemnidad del Sagrado Corazn

689

689. En la solemnidad del Sagrado Corazn, adems de la celebracin eucarstica, la adoracin al

Santsimo Sacramento durante todo el da y el rosario solemne, no hay ninguna otra manifestacin
externa.
690

690. Las comidas se tienen en silencio y se sirve el men ordinario. Despus de cena se hace el
viacrucis en privado como todos los viernes.
691

691. El Sbado siguiente se dedica a la celebracin externa de la fiesta, como est marcado en los
reglamentos de los centros.

28. Aniversario de la aprobacin de las Constituciones

692

692. Durante este da se tiene adoracin al Santsimo con especial espritu de agradecimiento a Dios
Nuestro Seor por el don de las Constituciones, y se pide particularmente la gracia de conocerlas,
amarlas y vivirlas con fidelidad imbatible hasta la muerte, como camino seguro de santificacin y
fecundidad apostlica para el legionario.
693

693. En este da: 1. al lado izquierdo del presbiterio se coloca el atril; a la derecha del atril, el cirio
pascual encendido; y a las izquierda un ramo de flores frescas; 2. antes de la exposicin del
Santsimo se coloca sobre el altar el libro de las Constituciones; 3. el sacerdote que expone el
Santsimo: a) despus de hacer la genuflexin toma del altar el libro de las Constituciones y lo
coloca en el atril; b) a continuacin, expone el Santsimo y lo inciensa segn el rito acostumbrado;
c) despus de la incensacin del Santsimo se levanta y pasa a incensar las Constituciones con tres
golpes simples; entrega el incensario al turiferario y, tanto l como los aclitos, besan las
Constituciones; pasan al centro para hacer la genuflexin, y se retiran; 4. conforme cada legionario
termina su adoracin, hace la genuflexin al Santsimo, pasa a besar las Constituciones y se retira.
694

694. Antes de la bendicin con el Santsimo: 1. Se reza la consagracin legionaria. 2. se canta el

"Tantum Ergo" y mientras tanto, el sacerdote que preside, se levanta, inciensa el libro de las
Constituciones, lo retira del atril y lo coloca sobre el altar.

29. Himno legionario

695

695. El canto del himno legionario en comunidad, es un medio para cultivar el espritu de cuerpo,
para foguear el corazn el la lucha por el establecimiento del Reino de Cristo, y para expresar -
unidos en una sola voz - la adhesin de toda la persona a los ideales que inspiran la vida del
legionario.
696

696. Procuren cantarlo con entusiasmo y voz firme, procurando identificarse con el contenido de las
palabras.
697

697. El himno legionario se canta en la capilla al terminar el rosario solemne, en las siguientes
fiestas: - 3 de enero: Fundacin de la Legin. - 6 de febrero: Decretum Laudis. - 25 de mayo:
Aprobacin Cannica de la Legin. - 13 de junio: Ereccin Cannica. - 26 de
noviembre:Aniversario de la Ordenacin Sacerdotal de Nuestro Padre. - Sagrado Corazn. - Cristo
Rey. - Da del Director General.

30. Aniversario del bautismo

698

698. Es tradicin en la Legin que cada legionario, en el da del aniversario de su bautismo, haga
una hora especial de oracin ante el Santsimo Sacramento, teniendo encendido el propio cirio. Si
por razones de carcter apostlico en los centros de apostolado no es posible disponer de una hora
especial, puede dedicarse la oracin de la maana para la meditacin sobre el bautismo, pero debe
hacerse ante el Santsimo con el cirio encendido.
699

699. La vspera del da del aniversario del bautismo de cada religioso, el Gerente, por s mismo o
por uno de los Asistentes, notifquelo por la noche a la comunidad mediante una ficha en la
varianda, en la que pida oraciones por el interesado
700

700. Cada religiosos, cuando sea trasladado de un centro a otro, lleve consigo el cirio que ha
recibido como smbolo de su fe y que debe encenderse durante la meditacin especial en todos los
aniversarios de su bautismo.

31. Peticin de penitencias

701

701. La vida en la Legin lleva consigo la exigencia permanente de tender esforzadamente a la

perfeccin. Como un medio especialmente apto pidan penitencias por todas las negligencias e
imperfecciones voluntarias que hayan tenido en la observancia religiosa y cmplanlas de buen
grado.
702

702. Esta tradicin de la Legin fomenta diversas disposiciones interiores: la compuncin del
corazn por las faltas y omisiones, la delicadeza de conciencia para no dejarlas pasar como si no
hubiera ocurrido nada, el ejercicio asctico de la penitencia como reparacin y desagravio a Dios
Nuestro Seor por la falta de amor y correspondencia, y la humildad, para manifestar las faltas y
aceptar de buen grado las penitencia impuestas.
703

703. La frecuencia de esta prctico no est determinada por las Constituciones. Cada religioso y
sacerdote debe determinarla de acuerdo con su Director espiritual, de acuerdo con su amor a Dios,
su voluntad de perfeccin, sus necesidades personales y las inspiraciones del Espritu Santo.

32. Renovacin de permisos

704

704. Entre los medios de perfeccin y perseverancia que la Legin propone a todos los legionarios,
se encuentra la renovacin peridica de los permisos y dispensas habituales que se han obtenido.
705

705. Esta disposicin tiene como finalidad ayudar a los legionarios a vivir con plena conciencia y
activamente al entrega de su voluntad y de su libertad, hecha a Dios en manos de su Superiores
legtimos por medio del voto de obediencia.
706

706. Los permisos y las dispensas habituales deben renovarse siempre que un nuevo Superior
sustituya al Superior que los haba concedido.

33. Fiestas legionarias

Las fiestas legionarias son:

707

707. Patronos y protectores: 1. Sagrado Corazn: Primersima. 2. Sbado despus de la fiesta del
Sagrado Corazn: Primersima. 3. Santsima Virgen de los Dolores, 15 de septiembre: Primersima.
4. San Miguel, 29 de septiembre: Primera. 5. San Jos, 19 de marzo: Primersima. 6. San Pablo, 25
de enero: Primera. 7. San Juan Evangelista, 27 de diciembre: Primersima. 8. Cristo Rey, ltimo
domingo del tiempo ordinario: Primersima.
708

708. Aniversarios: 9. Fundacin de la Legin, 3 de enero: Primersima. 10. Decreto de Alabanza, 6

de febrero: Primersima. 11. Fundacin del Noviciado, 25 de marzo: Primersima. 12. Aprobacin
Cannica de la Legin, 25 de mayo: Primersima. 13. Ereccin Cannica de la Legin, 13 de junio:
Primersima. 14. Aprobacin de las Constituciones, fiesta de San Pedro y San Pablo, 29 de Junio:
Primersima. 15. Aniversario del inicio solemne del pontificado del Santo Padre: Primersima. 16.
Aniversario del nacimiento a la gloria de Mons. Francisco Gonzlez Arias, 20 de agosto: Primera.
709

709. Fiestas de nuestro Padre: 17. Cumpleaos, 10 de marzo: Primersima. 18. Onomstico, 3 de
julio: Primersima. 19. Aniversario de la ordenacin sacerdotal, 26 de noviembre: Primersima.
710

710. Superiores: 20. Da del Director General, octava de Cristo Rey: Primersima. 21. Da del
Director Territorial, octava del Domingo de Pascua: Primersima. 22. Da del Rector o Superior,
octava de San Jos, 26 de marzo: Primersima. 23. Da del Instructor, primer da litrgicamente
libre de la IV semana de Pascua: Primera. 24. Da del Gerente, San Jos Obrero, 1 de mayo:
Primera. 25. Da del Asistente, 20 de Octubre o el primer da litrgicamente libre: Primera. 26. Da
del Prefecto de estudios y del equipo de profesores, Santo Toms de Aquino, 28 de enero: Primera.
711

711. Otras fiestas: 27. Inmaculada Concepcin, 8 de diciembre: Primersima. 28. Navidad, 25 de
diciembre: Primersima. 29. Solemnidad de Mara, Madre de Dios, 1 de enero: Primersima. 30.
Epifana: Primersima. 31. Presentacin del Seor, 2 de febrero: Primersima. 32. Domingo de
Ramos: Primersima. 33. Domingo de Resurreccin: Primersima. 34. Lunes de Pascua:
Primersima. 35. Ascensin: Primersima. 36. Pentecosts: Primersima. 37. Santsima Trinidad:
Primersima. 38. Corpus Christi: Primersima. 39. Asuncin de la Santsima Virgen, 15 de agosto:
Primersima. 40. Natividad de la Santsima Virgen, 8 de septiembre: Primera. 41. Todos los Santos,
1 de noviembre: Primera. 42. La fiesta del Patrono Principal en cada pas: Primersima. 43. En los
centros internacionales, la fiesta del Patrono Principal del pas representado: Segunda.
712

712. Las fiestas legionarias son de Primersima, de Primera, o de Segunda, segn la importancia de
la fiesta en la liturgia de la Iglesia, o segn la trascendencia de la fiesta en la vida e historia de la
Legin. A cada una corresponden en consecuencia unas celebraciones litrgicas apropiadas, unos
horarios diversos, segn est establecido en los reglamentos de los centros.
713

713. En los das de Primersima se tiene: misa concelebrada o misa cantada, mayor tiempo de recreo
que en los das ordinarios, desayuno y comidas especiales, merienda-cena, segn la poca del ao
(desde el primero de mayo hasta inicio del curso), rosario solemne y "Cristo, Rey Nuestro!" en la
comida.
714

714. En los das de Primera se tiene: misa cantada, mayor tiempo de recreo que en los das
ordinarios, desayuno y comida con algn detalles especial, rosario solemne en las fiestas de Primera
de la Santsima Virgen y el 1 de Mayo, "Cristo, Rey Nuestro en la comida, y merienda-cena, segn
la poca del ao (desde el primero de mayo hasta el inicio de curso).
715

715. En las fiestas de Segunda hay motetes en la misa, "Cristo, Rey Nuestro!" en la comida y en la
merienda especial que se tiene por espacio de media hora.
716

716. En los centros de apostolado, cuando el trabajo apostlico impida celebrar una fiesta legionaria
de Primersima, trasldese, si es posible, la celebracin al domingo anterior o al siguiente; de no ser
posible, tnganse al menos, para celebrarla, cantos o motetes en la misa, rosario solemne y
merienda-cena, adems de desayuno y comidas especiales. Si se trata de fiestas de Primera o de
Segunda, tngase "Cristo, Rey Nuestro!" en la cena.

34. Profesiones y ordenaciones

717

717. En la Legin se celebra con gran sentido de alegra y espritu de cuerpo el da en que los
novicios y religiosos hacen la profesin temporal o perpetua, o en que los religiosos son ordenados
sacerdotes.
718

718. Cuando las profesiones son en grupo en los centros de formacin y acuden familiares y
bienhechores a las mismas, se destina el da de la profesin a festejar a los padres y bienhechores, y
se dedica el da siguiente a festejar a los religiosos profesos. Este da tiene carcter de primersima.
719

719. Cuando se trata de ordenaciones sacerdotales, se dedica ese mismo da a festejar a los
neosacerdotes, y en los das siguientes se hace una recepcin a los padres, para agradecerles su
generosidad al dar sus hijos a Dios.
720

720. En el festejo a los religiosos y neosacerdotes las diversas comunidades presentes los felicitan
durante la comida y les pueden ofrecer tambin algunos cantos.
721

721. En el festejo a los padres y bienhechores se les dirigen unas palabras de felicitacin y se les
ofrecen algunos cantos y piezas musicales, tratando de crear un ambiente alegre y espontneo.
722

722. Se tiene merienda-cena los das en que hay profesiones religiosas u ordenaciones sacerdotales.

35. Fiestas de los Superiores y Formadores

723

723. Las fiestas de los superiores y formadores son: 1. Fiestas de los Directores Mayores: - Fiesta
del Director General. - Fiesta del Director Territorial. 2. Fiestas de los dems Superiores: - Fiesta de
los Rectores de los centros de formacin o de los Superiores de los centros de apostolado. - Fiesta
del Gerente de los centros. - Fiesta del Instructor de novicios o de renovacin espiritual. - Fiesta de
los Asistentes. - Fiesta del Prefecto de Estudios y equipo de profesores.
724

724. El Superior festejado celebra la santa misa a la comunidad, que se tendr con cantos,
moniciones y oraciones de los fieles.
725

725. El desayuno y la comida son especiales.

726

726. Pueden tenerse en estas ocasiones partidos intercomunitarios.

727

727. Se tiene merienda-cena. Durante ella, un hermano, en nombre de todas las comunidades del
centro, dirige unas palabras de agradecimiento al Superior festejado por su funcin de servicio y su
fidelidad en bien de la Iglesia, de la Legin y del Reino de Cristo, evitando la alabanzas a la
persona. Estas palabras no deben sobrepasar los cinco minutos. A continuacin, se ofrecen algunos
cantos o piezas musicales; se debe excluir cualquier otra manifestacin comunitaria de homenaje.
728

728. En estas fiestas, los Superiores y formadores no deben sustraerse a las manifestaciones de
gratitud y homenaje de los religiosos. Consideren que se hacen a sus persona en cuanto
representantes de Dios y por espritu y motivaciones de fe.
729

729. En las fiestas de los Directores Mayores: 1. Cada comunidad del centro prepare un ramillete
espiritual para el Director festejado. 2. Tanto si estn presentes, como si estn ausentes, se tiene una
merienda especial y una academia o actividad seria de tipo formativo, excluyendo las
dramatizaciones, actividades cmicas o ligeras.
730

730. Se excluye todo tipo de festejo o felicitacin en otras ocasiones (cumpleaos u onomsticos),
que no sea la oracin en privado por ellos.

36. Trabajo fsico y manual

731

731. Es costumbre en la Legin que el aseo de los centros corra ordinariamente a cargo de los
sacerdotes y religiosos que habitan en l, aunque se puede contar con la ayuda de algn hombre o
joven seglar para este fin. Sin embrago, no se permite a personas ajenas al centro asear las
habitaciones de nuestros religiosos y sacerdotes.
732

732. Estos trabajos fsicos y manuales deben hacerse en los tiempos sealados en los horarios de los
centros, para que no sean afectados los tiempos de estudio y de apostolado.
733

733. Cada ao, adems, la comunidad de novicios, en conjunto o por equipos, nunca
individualmente, sino siempre acompaados por un Superior, deben dedicar un mes a trabajos
agrcolas fuera del centro. Asimismo, la comunidad de los religiosos humanistas debe dedicar una
semana a estos mismos trabajos.
734
734. Si en alguna ocasin este trabajo lleva consigo el tener que habitar y vivir fuera del centro
durante el mes: 1. El Instructor debe acompaar a los novicios. 2. Los novicios deben habitar en un
lugar digno; todos en el mismo edificio, dedicado exclusivamente para ellos y con garantas de
absoluta y total independencia. 3. No se lleve a cabo el trabajo, si no se renen las condiciones
anteriores.

37. Comidas

735

735. No es costumbre en la Legin el comer fuera de las horas establecidas en los horarios de los
centros, el comer en las propias habitaciones, ni el comer mientras se trabaja.
736

736. Cuando entre el desayuno y la comida haya un espacio de tiempo muy largo, se puede tomar a
media maana un refrigerio en el comedor del centro u obra de apostolado, o en otro lugar
apropiado.

38. "Cristo, Rey Nuestro!" en comidas

737

737. No es costumbre en la Legin hablar durante el desayuno, a no ser cuando asiste al mismo una
personalidad eclesistica. En los centros de apostolado, sin embargo, durante el perodo de
vacaciones mayores puede hablarse durante el desayuno, cuidando de que ste no se alargue ms de
cuarenta y cinco minutos.
738

738. En las comidas: 1. En los centros de formacin se puede hablar durante la comida en las fiestas
de Primera, Primersima y Segunda, los domingos, durante las octavas de navidad y de pascua y los
da de vacacin entre semana. 2. En los centros de apostolado se puede hablar, adems, todos los
das despus de diez minutos de lectura.
739

739. En las meriendas no se debe hablar, a no ser que se trate de meriendas-cenas o meriendas fuera
del comedor.
740

740. En las cenas: 1. En los centros de formacin se puede hablar en las cenas de las octavas de
pascua y navidad, en los das en que se tiene merienda-cena, o cuando se tiene la cena fuera del
comedor. 2. En los centros de apostolado, se puede hablar, adems, todos los domingos. Si la
comunidad consta de menos de seis miembros se puede hablar todos los das.
741

741. El "Cristo, Rey Nuestro!", se da despus de diez minutos de lectura, a excepcin de los das
en que corresponde merienda-cena, o se tiene la comida dentro del comedor por mal tiempo, o
durante las cenas de la octava de navidad en las cuales se da despus de sentarse.

39. Lecturas en el comedor

742

742. Despus de bendecir la mesa y antes de sentarse, se leen, durante la comida, dos o tres
versculos del Evangelio; durante la cena, uno o dos nmeros de las Constituciones de la Legin de
Cristo.
743

743. Durante las comidas se han de leer libros de historia eclesistica o profana, ensayos o artculos
sobre la actualidad nacional o internacional y noticias de inters sobre la vida de la Legin. Al final
de la comida, como reclamo y un estmulo a la vivencia de la propia vocacin a la santidad, se lee el
martirologio romano o un santoral en lengua verncula, aprobado por el Director Territorial, que
llene los requisitos de historicidad y sobriedad recomendados por la Iglesia.
744

744. Durante la cena, para recoger el espritu al final de la jornada, se leen libros de espiritualidad
legionaria, las encclicas y los principales documentos, discursos y homilas del Sumo Pontfice, -
especialmente los que se refieren a la vida religiosa y sacerdotal y al apostolado -, libros de
espiritualidad de autores ascticos probados y buenas y serias hagiografas. Los viernes por la noche
se lee un captulo de la Imitacin de Cristo.
745

745. Todos los aos, durante la cena, debe leerse una buena y slida obra sobre la vida de Nuestro
Seor Jesucristo.
746

746. Para las cenas del mes de mayo, se han de elegir libros que ayuden a los religiosos a
incrementar el conocimiento, el amor y la imitacin de la Virgen Santsima. Para las cenas del mes
de junio, eljase un libro apropiado sobre el Sagrado Corazn o sobre Jesucristo.
747

747. Durante la novena de Pentecosts, lanse en la cena escritos sobre el Espritu Santo.
748

748. A partir del da 22 de diciembre se lee durante la comida y durante la cena los captulos de un
libro sobre la vida de Cristo correspondientes a la infancia del Seor. Pueden leerse las homilas o
discursos que el Papa pronuncie en esos das. Las lecturas normales se reanudan el 2 de enero.
749

749. En los noviciados desde el inicio de la Cuaresma, y en los dems centros a partir del domingo
de ramos, se lee durante la comida y la cena una vida de Cristo, haciendo coincidir la lectura, en la
medida de lo posible, con las diferentes conmemoraciones litrgicas, teniendo en cuenta que no hay
lectura durante la cena del jueves santo y durante la comida y la cena del viernes santo. Pueden
leerse tambin las homilas y discursos del Papa pronunciados durante estos das, o algunas cartas
del Fundador que hagan referencia a esos misterios.
750

750. En las solemnidades y fiestas litrgicas que se sealan a continuacin, al comenzar la comida
se ha de hacer una breve lectura que desarrolle la historia y el contenido espiritual de la fiesta:
-Solemnidad de la Madre de Dios: 1 de enero. -Epifana. -Conversin de San Pablo: 25 de enero.
-Presentacin del Seor: 2 de febrero. -San Jos: 19 de marzo. -San Jos Obrero: 1 de mayo.
-Ascensin. -Pentecosts. -Santsima Trinidad. -Corpus Christi. -Sagrado Corazn. -Asuncin de la
Santsima Virgen: 15 de agosto. -Virgen de los Dolores: 15 de septiembre. -San Miguel Arcngel:
29 de septiembre. -Todos los Santos: 1 de noviembre. -Cristo Rey. -Inmaculada Concepcin: 8 de
diciembre. -San Juan Evangelista: 27 de diciembre. A continuacin se lee el martirologio o santoral.
751

751. En las fiestas de la Legin que aqu se especifican lanse las "Actas de la Legin de Cristo". -3
de enero: Fundacin de la Legin. -6 de febrero: Decretum Laudis. -10 de marzo: Cumpleaos de
Nuestro Padre. -25 de marzo: Fundacin del Noviciado. -25 de mayo: Aprobacin Cannica de la
Legin. -13 de junio: Ereccin Cannica. -29 de junio: Aprobacin de las Constituciones. -26 de
noviembre: Ordenacin sacerdotal de Nuestro Padre. A continuacin se lee el martirologio o
santoral.
752

752. Durante el perodo de preparacin de exmenes y durante las vacaciones menores eljanse
libros histricos especialmente amenos.
753

753. Procrese que los religiosos que lean a la comunidad sean competentes, de manera que la
lectura se siga con agrado y sirva de estmulo y ejemplo a quienes escuchan.
754

754. Los Directores de ejercicios espirituales y de triduos de renovacin elijan las lecturas que
mejor se acomoden a los temas que estn tratando.
 40. Meriendas-cenas

755

755. En los centros de formacin se puede tener merienda-cena durante las vacaciones mayores,
durante las fiestas de los Superiores y formadores, en los das de profesiones religiosas y de
ordenaciones sacerdotales de un grupo representativo de la comunidad, durante las fiestas de
primersima y de primera que caigan entre el 1 de mayo y el inicio de curso, durante los martes,
sbados y domingos de las vacaciones menores y en las siguientes fiestas de la Legin: 6 de febrero,
10 de marzo y 26 de noviembre.
756

756. En los centros de apostolado, se puede tener merienda-cena, adems de lo indicado para los
centros de formacin, en todas las primersimas del ao.

41. Quietes

757

757. Teniendo en cuenta el espritu y finalidad de las quietes, procrese que en los centros de
formacin todos acudan por lo menos a las quietes marcadas despus de comida y despus de cena.
En la medida de lo posible, y dentro de los propios horarios, aplquese esta norma tambin en los
centros de apostolado.
758

758. Durante las quietes divdanse en grupos de tres o cuatro para que todos puedan participar
efectivamente en la conversacin. En las comunidades sacerdotales, los grupos de conversacin
pueden abarcar hasta siete miembros.
759

759. Siempre que sea posible, las quietes han de tenerse paseando por las avenidas del centro,
convenientemente iluminadas. Si por razones atmosfricas o de espacio esto no resultara posible,
pueden tenerse las quietes en los trnsitos o en los salones de estar, excluyendo el trnsito de la
planta baja. Sin embargo, este trnsito se puede usar en aquellos centros donde el nmero de
comunidades lo exija.

42. Juegos

760

760. Los religiosos de la Legin deben jugar nicamente aquellos juegos que son tradicionales en la
Congregacin, como el ftbol, baloncesto, bisbol, tenis, etc... Para la introduccin de nuevos
juegos se requiere la autorizacin del Director General.
761

761. Evtense en la Legin los juegos violentos, los que exijan contactos entre las personas o
requieran equipos de costo muy alto, como el golf, el esqu de nieve, etc...
762

762. Prefirase para el descanso fsico e higiene mental de nuestros religiosos el ejercicio fsico al
aire libre o en un gimnasio, en lugares que por su clima lo requieran.
763

763. En regiones muy fras o excesivamente calurosas, en das de lluvia, en vacaciones mayores de
verano, en navidad y pascua, se pueden tener juegos de mesa, segn estos criterios: han de
preferirse juegos de mesa que exigen movimiento fsico, como ping-pong, billar, etc; pueden
tenerse tambin juegos electrnicos que ayuden al descanso mental.
 43. Estudios

764

764. Como un medio para no perder de vista la finalidad de los estudios y para trabajar en ellos con
pureza de intencin, sin buscarse a s mismos, en la Legin no se dan a conocer las calificaciones
obtenidas en los exmenes, en los trabajos escritos o actividades similares. Sin embargo, los
Prefectos de Estudio deben manifestar a los estudiantes los progresos que han realizado, las metas
que an les quedan por alcanzar y aquellas observaciones que juzguen necesarias para la formacin
de los religiosos.

44. Banderas

765

765. Las banderas pontificia y legionaria se izan en las fiestas legionarias (de santos protectores,
aniversarios, fiestas del Fundador y fiestas de los Superiores), los primeros viernes de mes y
mientras dura la visita del Director General a un centro.
766

766. En verano se izan las banderas antes de las oraciones de la maana, en invierno despus de la
celebracin eucarstica. La hora de arriar las banderas es al ponerse el sol. En los das lluviosos no
se izan las banderas; la comunidad canta el "Christus vincit" en la dependencia donde habitualmente
se encuentran expuestas las banderas.
767

767. El acto de izar y arriar banderas tiene lugar con la asistencia de todos los legionarios que se
encuentran en el centro.
768

768. Los encargados de izar y arriar banderas son dos legionarios por turnos, designados por el
Rector o por quien l delegue. En las festividades de Cristo Rey y del Sagrado Corazn, el mismo
Rector iza y arra las banderas, y en las fiestas de los Superiores y del Fundador, izan y arran las
banderas los festejados.
769

769. Durante el acto se canta el "Christus vincit" con dos estrofas: una por el Papa y otra por el
Director General. Al izar las banderas, se comienza siempre por la del Papa, y es sta, la ltima en
ser arriada.
770

770. Se tienen banderas a media asta en ocasin de la muerte del Papa, en ocasin de la muerte del
Director General, del Director Territorial correspondiente y del Rector o Superior del centro. Los
actos de arriar e izar las banderas en estos das se realizan en silencio.
771

771. En los centros de formacin, las banderas deben izarse al frente del centro; si esto no es
posible, en algn otro lugar destacado del jardn. En los centros de apostolado, deben estar
desplegadas en el saln de estar; y ante ellas, se cantan en los das establecidos el "Christus vincit"
y las dos estrofas: por el Papa y por el Director General.
772

772. En pases donde por ley no se puede izar ni exhibir ninguna bandera sin que vaya acompaada
por la bandera nacional, sganse las normas civiles.
773

773. En los centros de formacin las banderas pontificias y legionaria deben estar permanentemente
expuestas en el saln de actos; y en los centros de apostolado, en el saln de estar.

45. Paseos
774

774. Ordinarios: 1. En los centros de formacin deben tenerse al menos dos paseos al campo cada
mes; y en los centros de apostolado, un paseo a la semana, si es posible. 2. Cuando se salga
caminando del centro, se debe hacer en ternas o cuaternas, no comunitariamente; y, cuando se vaya
en autobs o en coche hasta un determinado lugar, se pueden organizar ternas o cuaternas para
caminar u organizar actividades deportivas en grupo. 3. En estos das solamente se hacen, en el
transcurso del paseo, el examen de conciencia y los rezos antes y despus de comida; en los
noviciados, tambin el rosario. 4. Cuando se sale de paseo en comunidad, en autobs o en coches,
se pueden llevar juegos de mesa, aunque se recomiendan sobre todo actividades deportivas y de
accin. Y se puede escuchar msica apropiada durante el trayecto de ida y de regreso.
775

775. Extraordinarios: 1. En los centros de formacin o de apostolado se puede tener

extraordinariamente un paseo largo en autobs o en coche, tres veces al ao (navidad, pascua y
verano), no sobrepasando, de forma ordinaria, los 250 kilmetros en total, y regresando al centro a
buena hora. 2. Estos paseos, se pueden aprovechar para hacer visitas culturales a ciudades, o para
descansar en el campo. 3. Durante estos paseos, pueden hacerse los siguiente actos de piedad:
oracin matutina, examen de conciencia, rezos antes y despus de comida, rosario y lectura
espiritual; en los noviciados tambin la oracin vespertina. Si corresponde hora eucarstica puede
rezarse durante ella el rosario con cantos. 4. Se puede or msica adecuada, tanto a la ida como a la
vuelta, atenindose a las normas establecidas, o cantar moderadamente y con equilibrio.
776

776. Paseos durante las vacaciones mayores: 1. Cuando se tengan paseos en ternas o
comunitariamente, se pueden hacer, durante el paseo, los siguientes actos de piedad: oracin
matutina, rosario, examen de conciencia, rezos antes y despus de las comidas; y en los noviciados,
tambin la oracin vespertina. 2. Se recomienda el ejercicio fsico. Cuando las comunidades de
centros superiores de formacin o centros de apostolado tienen las vacaciones junto al mar pueden
llevarse juegos de mesa al paseo. En otras circunstancias y para distintos perodos de formacin, no
se permite los juegos de mesa durante el paseo. 3. No est permitido llevar a los paseos aparatos de
msica. 4. Sin una autorizacin especial, no se mezclen en los paseos las ternas o cuaternas
asignadas por los superiores. Durante los viajes en autobs, aunque se trate de viajes largos, no
utilicen juegos de mesa.

46. Vacaciones mayores

777

777. Todos los aos durante el perodo de verano, se tienen quince das de vacaciones mayores, en
las que los religiosos se dedican plenamente al descanso mental y fsico, por medio del contacto con
la naturaleza, de excursiones, juegos, baos, segn lo establecido en los reglamentos de los centros.
778

778. Bsquese que en las vacaciones mayores se siga un horario de descanso, que se observen
fielmente los actos de piedad y dems medios de perseverancia, y que cada uno, ordinariamente, las
pase con la propia comunidad.
779

779. Corresponde a los Rectores y Superiores de los centros, presentar con suficiente anterioridad al
Director territorial para su aprobacin, el lugar en el que cada comunidad va a pasar las vacaciones,
teniendo en cuenta que se deben elegir lugares apropiados a la condicin religiosa y sacerdotal.
780

780. Las vacaciones se viven en comunidad y en el lugar aprobado por el Director Territorial. Debe,
por ello, excluirse absolutamente el que los religiosos, individualmente o en pequeos grupos, bajo
el pretexto de cultura u otros semejantes, se dediquen a viajar en ese tiempo.
 47. Comunicacin y convivencia entre las comunidades

781

781. En la Legin no es costumbre la comunicacin y convivencia ordinarias entre las diversas

comunidades de los centros de formacin y entre los diversos centros de apostolado de una misma
ciudad o nacin, por razones de metodologa en el sistema formativo y educativo.
782

782. En los centros de formacin se puede tener fusin de las comunidades tres veces al ao y
juegos intercomunitarios, como manifestacin del espritu de familia entre todos los legionarios.
783

783. Las diversas comunidades de los centros de apostolado de una misma ciudad se pueden reunir
algunas veces al ao para celebrar con mayor solemnidad las fiestas legionarias, para retiros
mensuales y los ejercicios anuales.

48. Boletn informativo

784

784. Cada centro de formacin y de apostolado elabore mensualmente un boletn informativo sobre
la vida y actividad de los miembros del mismo, para hacer partcipes de ellas a los dems
legionarios.
785

785. El boletn debe ser distinguido y discreto en su contenido y presentacin, y debe enviarse con
toda puntualidad.
786

786. Slo debe enviarse a los centros de la Legin y a los centros de tercer grado de la rama
masculina.
787

787. Asimismo, elabrense eventualmente en los centros de formacin revistas de tipo cultural o
informativo para enviarlas a los dems centros legionarios.

49. Cambio de habitaciones o celdas

788

788. La Legin tiene la costumbre de que los novicios, religiosos y sacerdotes cambien mensual o
anualmente de celda o habitacin, a no ser que estn eximidos por los reglamentos de los centros.
789

789. El sentido de este cambio es recordar a cada legionario, de manera expresiva y simblica, el
desprendimiento interior del corazn con el que debe vivir y usar las creaturas en orden a su
santificacin y al trabajo apostlico, para hacer vida el voto de pobreza y la disponibilidad y
confianza en manos de la Providencia.

50. Correspondencia epistolar con los familiares

790

790. Observen con esmero la norma de escribir a la familia por lo menos una vez al mes, como
muestra de su afecto y agradecimiento, y con el fin de evitar a la Legin situaciones conflictivas.
791
791. Aprovechen esas oportunidades para sembrar el Evangelio entre sus familiares y ayudarlos a
que vivan cada da mejor su vida cristiana.
792

792. Aprovechen tambin esas ocasiones para ayudar a sus familiares a entender y a amar ms el
don de la vocacin sacerdotal y para incrementar en ellos un mayor conocimiento, respeto y amor
por el carisma que Dios ha regalado a la Iglesia en la Legin.

51. Capillas

793

793. En nuestras capillas bsquese el equilibrio y la discrecin, cualesquiera que sean las formas
arquitectnicas.
794

794. Procrese que no sean excesivamente luminosas y que el ambiente interior invite al
recogimiento y a la oracin.
795

795. Evtese en la arquitectura de las capillas iluminaciones y decoraciones extravagantes que les
hagan perder el sentido de los sagrado.

52. Academias

796

796. Adems de las academias propias de los estudios humansticos, indicadas en la Ratio
Studiorum, en todos los centros de formacin se han de tener academias sobre algn aspecto de la
doctrina o de la vida de la Iglesia, de la historia o actualidad del mundo, objetivo de nuestra
evangelizacin, o del espritu y mstica de la Legin, en las siguientes fechas: a) el da de Cristo
Rey, Jefe Supremo de la Legin; b) el 3 de enero; c) el 15 de septiembre; d) durante las navidades,
hasta un nmero de tres por lo menos. Estas academias terminan con uno o dos villancicos de
despedida al Nio Jess ante el beln, aunque la academia se haya tenido en otro saln; e) el 25 de
marzo, solemnidad de la Anunciacin del Seor, en honor de la Santsima Virgen Mara.
797

797. En los das del Director General y Territorial, puede organizarse una academia de modo
informal, durante la merienda, o una academia formal; pero siempre con la preparacin, la altura y
la distincin propias del espritu legionario.
798

798. Se ha de escoger para participar en las academias a los legionarios mejor preparados, con el fin
de que la academia sirva tambin como medio de formacin para todos los que asisten. Para
ejercicio de presentacin en pblico, soltura y precisin en el hablar, dominio del pblico, etc., han
de buscarse otros momentos y ejercitar en ellos a todos los miembros del centro.
799

799. La dinmica de las academias puede ser muy variada: presentacin de trabajos, mesa redonda,
simposio, audiovisuales, concursos,etc. Se debe procurar entremezclar bien los diversos elementos
para que nunca falte la presentacin directa.
800

800. Las academias deben estar muy bien preparadas y ensayadas, los trabajos bien asimilados, e
incluso, de ser posible, aprendidos de memoria.
801

801. Las academias deben respetar el tiempo establecido en los reglamentos. Tengan en cuenta esta
disposicin para que no sea necesaria ninguna variacin de los horarios.
802

802. Si la academia se organiza en forma de concurso, ha de procurarse que tanto el tema como la
forma correspondan al nivel de formacin y a la edad y madurez de los participantes.
803

803. En toda academia debe haber algn canto polifnico clsico. Por ello, se debe procurar que en
todos los centros de formacin, adems de la estudiantina, exista un coro y cuente con los tiempos
necesarios para que participe dignamente en estas ocasiones.
804

804. Los programas de estas academias deben ser, segn la tradicin de la Legin, sobrios,
elegantes y bien presentados tipogrficamente.
805

805. El adorno del saln sea discreto. Ordinariamente preside las academias el Cristo Legionario; a
la derecha, las banderas del Papa y de la Legin, y a la izquierda, una columna con un florero; ante
la silla del presentador, una mesa con una cortina de color discreto. Puede ponerse alguna planta o
aadirse otra decoracin si se juzga necesaria para ambientar la temtica de la academia, pero
siempre dentro de la sencillez, la elegancia y la mesura.
806

806. Cuando se vea que las persona o el material para una academia no tiene la altura y perfeccin
exigidas en la Legin, es preferible que se suspenda la celebracin de una o ms academias, para
evitar la deformacin de nuestros religiosos en este campo.
807

807. Si las academias se quedan a un nivel pueril o de adolescentes, por la materia, el estilo, la
declamacin, la presentacin, etc., es preferible suprimirlas por la razn en el nmero anterior.

Exhortacin
808

808. Al terminar este manual, deseo expresar un testimonio vivsimo de agradecimiento al Espritu
Vivificador y Santificador de las almas, que en tantos legionarios ha regalado un puado de santos a
su Iglesia; un testimonio de admiracin y gratitud para todos aquellos legionarios que han sabido
ser fieles a las luces y gracias del Seor.
809

809. Y siguiendo el ejemplo de Jess en el Huerto de Getseman, que aconsej a sus discpulos
vigilar y orar para no caer en la tentacin, dejo tambin algunos consejos a los legionarios para
ayudarles a distinguir y a vigilar para no caer.
810

810. Aun cuando la perfeccin absoluta slo se encuentra en Dios y la perfeccin anglica no se
encarna en la naturaleza cada del ser humano, es de elemental sentido de justicia reconocer, con
toda humildad, y agradecer a Dios la obra de santidad que ha realizado en tantos y tantos religiosos
y sacerdotes de la Legin de Cristo.
811

811. Sacerdotes y religiosos que, a pesar de su pequeos defectos, propios de la naturaleza humana
o de sus condicionamientos psicolgicos, han sido el recio cimiento de la Legin, y un verdadero
faro de luz y de esperanza en los momentos de tinieblas y confusin por los que ha atravesado la
Legin y la Iglesia.
812

812. Sus vidas, como cirio pascual, imagen de Jesucristo, se han ido consumiendo, das y noches,
en alabanza de Dios y en trabajo por la salvacin de las almas.
813

813. De estos sacerdotes y religiosos debemos aprender la donacin total de su ser a la voluntad de
Dios, su fidelidad sin quebrantos en los momentos de bonanza y de tribulacin a lo largo de su vida
consagrada.
814

814. De estos sacerdotes y religiosos, debemos todos, Superiores y sbditos, jvenes y hombres
maduros, aprender la leccin que nos dan de "siervos buenos y fieles"; a ellos debemos acudir en
busca de consejo y aliento. A estos sacerdotes y religiosos debemos tratar con todo aprecio,
veneracin y respeto, mientras ms avanzados se encuentren en el camino de la vida, e incluso
debemos procurar los mejores auxilios humanos a medida que sus fuerzas disminuyan o la
enfermedad los aflija.
815

815. La Legin, compuesta de hombres con naturaleza cada, cuenta, pues, con sacerdotes y
religiosos santos. Pero tambin puede encontrarse con hombres que, por carencias psicolgicas o
por tendencias de soberbia y sensualidad, desentonen de la inmensa mayora de las almas santas y
fieles, en continuo esfuerzo por lograr la perfeccin en el cumplimiento de la voluntad de Dios.
816

816. Sin juzgar, criticar o despreciar a estos miembros de la Legin, procuremos detectarlos a
tiempo y no permitir que daen nuestra entrega a Dios. He aqu algunos indicios por los cuales es
posible percibir estos espritus:
817

817. 1. Es penosos y vergonzoso, cumplida manifestacin de adolescencia e inmadurez humana, el

que un hombre consagrado llegue a tener estas o semejantes expresiones: "son cosas de novicios",
"son cosas de fervor de jvenes", etc..., cuando ve que religiosos o sacerdotes cumplen con detalle y
perfeccin amorosa aquello a que se comprometieron con Dios el da de su consagracin.
818

818. Los sacerdotes y religiosos que llegan a esta actitud interior, no cabe ni la menor duda de que
se han dejado enredar por su sensualidad y su soberbia, y se hallan en el triste, lamentable y
peligroso camino de la tibieza espiritual. Son las almas ms indeseables a Dios. Son las que El
"vomita de su corazn", les niega su amistad y las deja correr a la deriva.
819

819. Estos sacerdotes y religiosos, por la conjuncin de sus pasiones, de los ardides del demonio y
de la invasin de los criterios humanos, no quieren pensar en su compromiso de perfeccin y
santidad y rechazan su recuerdo como se rechaza un ltigo que irrita la conciencia y altera la vida
psicolgica y sentimental.
820

820. La ltima razn de sus expresiones y de su forma de ridiculizar a las almas que aman y
practican la perfeccin por fe y amor a Jesucristo, es quitarse esa molestia, ese ltigo que hiere su
conciencia, y tratar de atraer a esas almas, ridiculizndolas, a una vida tibia y relajada que sirva de
blsamo a su desdichada vida de hombre dbil, incoherente e inmaduro, que en el fondo siente y
sabe, traicionando da a da los votos hechos a Dios y su compromiso de santidad.
821

821. 2. Sea por la personal evolucin psicolgica, sea por dejarse conducir por la soberbia y la
envidia, sea por inmadurez humana, puede darse que algunos sacerdotes y religiosos avanzados en
edad sientan recelo y envidia de los sacerdotes ms jvenes, adultos o ancianos, que con fervor,
humildad y pasin ejercen su apostolado, aman a la Legin y cumplen con perfeccin sus
Constituciones y reglamentos.
822

822. Estos sacerdotes y religiosos oren a Dios con humildad y contemplen que cuanto hacen sus
hermanos es para mayor gloria de Dios y bien de las almas. No acepten envidias ni recelos, ni
suspicacias. No caigan en el sofisma de hablar de problemas generacionales para ocultar su falta de
virtud o sus ntimas frustraciones personales.
823

823. En la legin slo puede encontrar el sofisma de problemas generacionales aquel sacerdote o
religiosos que no viva con ilusin y perfeccin las Constituciones. Porque todos sus miembros,
cualquiera que sea su edad, su santidad, su sabidura, estn comprendidos en una sola generacin: la
generacin de almas consagradas que buscan la santidad y la extensin del Reino de Jesucristo entre
los hombres desde el da de su profesin hasta el da de su muerte.
824

824. 3. En la legin, como cuerpo vivo sujeto a las miserias y limitaciones humanas, tambin
pueden darse algunos miembros en cuyo proceso de desarrollo mental surja algn deterioro y
enfermedad de su psiquis (estados de angustia, tendencias a la autocompasin, temor ante el
apostolado). Con ellos se debe guardar una exquisita caridad, no hablando jams de sus dolencias.
825

825. Pero tambin se debe saber percibir y discernir a tiempo las dolencias de esos miembros para
vigilar con sinceridad y firmeza a fin de que los efectos de sus alteraciones psquicas no te afecten
en tu entrega a Dios. Y si alguna manifestacin de su dolencia pudiese afectar a la pureza del
Magisterio de la Iglesia, la incondicional adhesin al Santo Padre, el voto privado, la unin y la
caridad entre los legionarios, el aprecio por el espritu, las Constituciones, la metodologa y
apostolado de la Legin, aprtate de su contacto.
826

826. 4. Por la misma condicin humana, pueden surgir miembros que: a) Se dejen poseer por la
pereza y el desaliento. Evita que se salpiquen o arrastren.
827

827. b) No dominen su sensualidad y su tendencia a seguir ciertos criterios y formas de vida

mundanas. Quien se ha preparado y formado durante doce o catorce aos para lograr una
personalidad religiosa y sacerdotal recia, amable, digna y equilibrada y que al contacto con el
mundo seglar, abandona todo lo que fue, tomando actitudes mundanas en sus costumbres, maneras
de ser, de hablar y de vestir, es en realidad un hombre que nunca supo lo que era su identidad, no
supo abnegarse a s mismo. Permaneci mental y emocionalmente como un adolescente y, al tener
contacto con el mundo seglar, trata de asemejarse a l destruyendo aquella personalidad de oropel
que fingi aceptar y tener durante tantos aos.
828

828. l, que debi ser testimonio y luz, queda apagado, y como muestra de su infantilismo,
debilidad e inseguridad personal se incorpora a los criterios y costumbres del mundo, copiando de la
forma de vida del seglar las facetas de una personalidad nueva: una personalidad que no encaja en
un alma consagrada, y que siempre ser testimonio de inmadurez y de incoherencia. Es agradable el
testimonio del alma consagrada madura y coherente. Lo contrario es objeto de compasin ante todo
hombre que tenga discernimiento. Evita que su ejemplo dae tu camino de discpulo fiel de
Jesucristo. Evtalos y reza por ellos.
829

829. c) Busquen dar y recibir confidencias. Estos espritus, nacidos de una psicologa enfermiza,
pueden destruirte llevndote por el camino de la maledicencia y de la intriga bajo capa de bien de
los dems o de la Legin. Evtalos con diligencia y con formas caritativas.
830

830. d) Tambin hay quienes faltan a sus deberes no slo por debilidad, sino por conciencia
deformada, subjetiva, de <manga ancha>. Estos hombres andan en busca de religiosos de alma dbil
y con problemas para brindarles su compasin, su comprensin, su fingida bondad y misericordia, y
atraerlos al campo espiritual en que ellos viven, de una conciencia que ha roto con los principios y
ha creado un clima de subjetivismo que les permite vivir lejos de Dios, en la imperfeccin y el
pecado, asegurndose a s mismos errneamente, que estn en el verdadero camino de santidad.
831

831. Si te encuentras con dudas, con dificultades, si tienes la debilidad de faltar a tus deberes u
ofender a Dios, aljate de estas almas que acabarn por ayudarte a destruir tu conciencia y arruinar
tu vocacin. Busca sacerdotes edificantes, misericordiosos y severos. No te engaes.
832

832. e) Y procura no ser pasto de aquellos soberbios, orgullosos y vanidosos, vidos de

individualizar tus puntos flacos o debilidades, y maestros en halagarte con tal de aumentar contigo
uno ms de sus seguidores y admiradores que sirven pasto a su soberbia y vanidad.
833

833. f) Asimismo, procura detectar a aquellos que son vctimas de un espritu de sensualidad y
afectividad mal disimulada, que te buscarn bajo pretextos varios, como ayudarte a ser buen
religioso, ayudarte en los estudios, orientarte en los apostolados, etc., slo para satisfacer esa
deformacin de su corazn.
834

834. Cuando necesites ser ayudado busca aquel que atiende a todos universalmente, cumple con las
Constituciones, horarios y reglamentos. Y huye de los que buscan un pequeo corro de simpticos,
conversadores, ligeros, que no respetan ni las Constituciones, ni los horarios, ni los reglamentos.
835

835. 5. Quienes por soberbia y sensualidad rompen objetivamente el plan de Dios, tratan de apoyar
este desorden de su espritu en una crtica interna y externa de la Legin que los lleva: a) a
excusarse en su interior del cumplimiento de los votos vividos segn las Constituciones de la
Legin de Cristo, por no estar de acuerdo con sus criterios; b) a buscar proslitos, mentalizndolos
por medio de la ms satnica confidencia, para aumentar el grupo de los que entren en conflicto con
los criterios de la Legin y servirse de ellos para justificar su subjetiva perversin de conciencia.
836
836. Est atento y s astuto. No caigas en sus redes. Cuida y defiende la pureza y perfeccin de tu
consagracin y de tu vida en continua marcha ascendente hacia la santidad hasta el da de tu muerte.
837

837. Yo pido con todas las fuerzas de mi alma a Jesucristo y a la Santsima Virgen Mara que, para
mantener el carisma de la Legin como auxilio para su Iglesia y el mundo, le conceda Superiores
prudentes, bondadosos e inflexibles; que no duden de su carisma ni se plieguen a presin alguna,
venga de dentro o de fuera; que si es necesario, acepten una y mil veces la separacin de algunos
miembros para defender y salvar el autntico plan de Dios. Yo, como Fundador, interpretando la
voluntad de Dios Nuestro Seor, prefiero una Legin con cien hombres obedientes y santos que una
Legin con cinco mil, indisciplinados y caminando cada da, ms por los caminos fciles del
mundo, que por el estrecho sendero de la cruz. Ojal que los responsables del futuro jams fallen y
se mantengan firmes e inconmovibles ante las presiones de conceptos puramente del mundo.
838

838. Por ello, ora todos los das y sacrifcate para que Dios conceda a la Legin Superiores
prudentes, caritativos, exigentes y santos, con gran discernimiento de espritu.
839

839. Que Jesucristo conserve y acreciente tu generosidad y entusiasmo por consumir tu vida da tras
da en un servicio abnegado para la gloria de Dios y la salvacin de la humanidad.
840

840. Y como conclusin de este humilde esfuerzo por servir a todos mis hijos en la Legin y
hermanos en Jesucristo, me uno en el tiempo y en la eternidad a la oracin de Jesucristo, rogando
por todos los legionarios: Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado para que sean uno. Yo
les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado porque no son del mundo. No ruego que los retires
del mundo sino que los guardes del mal. Santifcalos en la verdad: tu palabra es verdad. Como t
me enviaste al mundo as envalos a ellos tambin al mundo. Y yo por ellos me consagro para que
tambin se consagren ellos en la verdad.
REAJO DEL ROBLE, FESTIVIDAD DE PENTECOSTES
10 de junio de 1984
P. Marcial Maciel, L.C.