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Colegio Nacional de Educacin Profesional Tcnica

ENFERMERIA GENERAL

Modulo: Filosofa
ENSAYO DEL DIALOGO DE LAQUES

Docente: Lic. Hctor Jahir Ledesma

Alumna: Reyna Erika Bernal Rodrguez

Matricula: 143330324-3

Grupo: 601

Monterrey N.L a 23 de marzo de 2017

Lismaco, Melesias, Nicias, Laques, Hijos de Lismaco y Melesias, Scrates.


Lismaco y Melesias invitarona Nicias y Laques a hablar con ellos, sobre los hijos
de ambos, para explicar el motivo de aquello Lisaco conto que ellos estaban
decididos a cuidar de sus hijos al mximo y no hacer como el resto que cuando
sus hijos llegan a muchachos los sueltan a lo que quieran, el motivo por el cual
han decidido esto es que cuando se sientan a comer juntos Lismaco y Melesias
tienen muchas cosas para contar sobre sus padres e relatrselas a los muchachos
sin embrago de ellos mismos no tienen que contar, por esta razn ambos se
sienten avergonzados y culpan a sus padres de haberlos dejado holgazanear
cuando eran muchachos es por esto que se muestran como ejemplos a sus hijos
para demostrarles que si se despreocupan de s mismos y no hacen caso de ellos,
sern personas insignificantes; pero que si se aplican sern dignos de los
nombres que llevan o sea el de sus abuelos, para aquello Lismaco y Melesias
averiguaron de qu es lo que han de aprender a fin de hacerse excelentes.
Entonces alguien les recomend la enseanza del combate de las armas diciendo
que era hermoso para un joven aprenderla, por tal motivo queran que Nicias y
Laques fueran sus consejeros en la educacin de sus hijos.

Nicias y Laques aceptaron de inmediato esta propuesta y la elogiaron pero a


Laques le sorprendi que no convocara a Scrates, pues perteneca a su demo y
porque all pasa siempre sus ratos de charla donde justamente hay algo de eso
que buscan: una buena enseanza o ejercicio. Lismaco se excus diciendo que
debido a su edad no conoca a los ms jvenes entonces no saba que Scrates
se preocupaba de esos temas pero que si poda dar un buen consejo que lo
hiciera. Despus deun momento de elogios a Scrates Lismaco comenz con las
preguntas hacia l: Qu decs del tema del que empezamos a tratar? Qu os
parece? Esa enseanza, el aprender a combatir con las armas, es conveniente
para los muchachos, o no?; Scrates respondi que l a ser ms joven era ms
inexperto as que era mejor primero escuchar que era lo que tenan que decir
Laques y Nicias y aprender de ellos.

Nicias arranc con surespuesta argumentando que esa enseanza era


provechosa para los jvenes en varios sentidos: fortificarn su cuerpo, les ser til
en la batalla misma sobre todo cuando tengan que luchar cuerpo a cuerpo,
desearn el estudio inmediato del combatir en formacin y luego de adquirir este
se lanzarn al estudio total de la estrategia, adems este saber puede hacer al
hombre mucho ms valeroso y confiado, superndose a s mismo. Laques
cuestion pero si es una ciencia y engaan los que lo aseguran, o resulta ser una
enseanza pero, sin embargo, poco seria, Por qu entonces debera de
aprenderse? conjuntamente seal que ninguno de los que se dedican de oficio
al manejo de las armas ha resultado jams un hombre famoso en la guerra,
tambin seal que se trata de una ciencia de poco provecho, como si no es tal
saber, si no que tan solo lo fingen, no vale la pena tratar de aprenderlo. Porque si
el que es cobarde se cree poseer tal saber, al hacerse ms osado pondr en
mayor evidencia su natural, finaliz.
Lismaco al ver que Laqueas y Nicias tenan opiniones distintas pidi a Scrates
que diera su voto de sentencia, l se opuso debido a que se estaba hablando de
sus hijos, por lo tanto, se deba hacer caso de aquel que estuviera formado y
adiestrado en el tema no de la mayora. aadi que como trataban de la
enseanza con vista al alma de los muchachos, entonces de deba buscar aquel
que entre ellos sea un tcnico en el cuidado del alma, al confesar Scrates que no
haba tenido maestro en la materia pidia Lismaco que preguntara a Nicias
yLaques que tenan maestros, que les contara cuales eran los mejores debido a
esto Lismaco asinti y prosigui a preguntar esto a Laques y Nicias, a lo que
Nicias respondi que se notaba que nunca haba tratado con este hombre
(Scrates ) ya que cualquiera que se encontrara cerca de l en cualquier discusin
es forzoso dar explicacin de s mismo, cuando Nicias pidi la palabra a Laques,
este apoyo a Scrates diciendo que lo encontraba digno de bellas palabras y lleno
de sinceridad por lo que se dejara examinar por l.

Scrates indic que como los padres los haban invitado a deliberar
conjuntamente sobre como la presencia de la virtud hara mejores las almas de
sus hijos, deban saber primero que todo que es la virtud al estar Laques de
acuerdo Scrates pregunt: Cul de las partes de la virtud vamos a elegir? El
valor verdad, Laques asinti y dijo; si uno est dispuesto a rechazar, firme en su
formacin a los enemigos y a no huir, sabes que se es valiente, pero Scrates no
se refera slo a un tipo de combatiente sino de aquello que es idntico en todos
los casos, entonces Laques respondi que era un cierto coraje del alma, en aquel
momento Scrates dijo: t consideras el valor una cosa muy bella, Laques afirm
que si, Scrates sigui: no es, pues, bello el coraje acompaado de sensatez?
volvi a afirmar. Scrates le ejemplifico que no siempre la sensatez era sinnimo
de algo bueno, Laques concord con Scrates cuando dijo: nuestros actos no
concuerdan con nuestras palabras, por esta razn Laques se sinti irritado al no
ser capaz de expresar lo que senta y no saba cmo expresar que era el valor a
pesar de deca saber lo que era, fue en ese momento cuando invitaron a Nicias a
integrase a la discusin. Nicias se expres: si el valiente es bueno, es evidente
que es sabio, Laques no entendi, Scrates le explic a lo que se refera, que el
valor es una especie de saber, Nicias complemento diciendo que era una ciencia
de las cosas en que hay queconfiar o que temer, Laques encontr que esto era
una tontera.

Nicias y Laques discutieron largo tiempo, acusndose el uno con el otro que
decan bobadas, Scrates tuvo que interrogar a Nicias sin Laques, ya que daba
por entendido.
Scrates dijo: nosotros pensamos que es temible, precisamente aquello que causa
temor y seguro lo que no causa temor, pero esto se ve reflejado a futuro, la ciencia
de las mismas cosas es idntica, tanto si son futuras como si no los son, Nicias
afirm que si, entonces dijo Scrates, el valor no se refiere solo a los males o
bienes por venir, sino tambin a los presentes y a los pasados, entonces Nicias no
haba respondido ni un tercio de aquello que era el valor aunque le haban
preguntado de aquello que era en su conjunto.
Al final concluyeron que el valor segn ellos no era slo una parte de la virtud,
como haban sealado desde el comienzo, por lo tanto no haba encontrado en
qu consista la virtud.
Laques se alab de pensar que Nicias encontrara la respuesta sin embrago no
pudo hacerlo. Laques le heredo en ese momento toda la responsabilidad de la
respuestaa Scrates, l dijo que no era bueno quedarse en esa situacin.

Lismaco dijo que quera aprender junto a sus hijos y al da siguiente volviera a
tratar los mismos temas, pero que por el momento disolvieran la reunin.
Por lo tanto no solo se debe educar mentalmente, la inteligencia tambin se debe
educar el cuerpo y el alma para as ser hombres virtuosos libres de pensamiento y
desarrollar la excelencia en todo mbito.