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Cuaderno de apuntes sobre semiologa y Comunicacin// Jos Luis Lueza

CHARLES SANDERS PEIRCE 1839/1914

1. Datos biogrficos

Naci en Cambridge, Massachussets, hijo de un matemtico, Benjamn Peirce que ense en la Universidad de

Harvard, ayud a determinar la rbita de Neptuno y calcul las perturbaciones producidas por ese planeta en la

rbita de Urano.

Benjamn Peirce se ocup seriamente de la formacin de Charles y, en forma especial, de ensearle

matemtica terica. Cuando su hijo an era pequeo, le regal una tabla de logaritmos, cuyo manejo debi

descubrir por s mismo.

A la edad de 12 aos, Charles mont un laboratorio de qumica donde emprendi complejos anlisis. Ya a los

13 ley la Lgica de Whately, cartas sobre la educacin esttica del hombre de Schiller, la Crtica de la Razn

Pura de Kant, que termin por conocer de memoria.

Charles fue autor de importantes aportes en psicologa y astronoma; fue uno de los precursores del clculo de

proposiciones, clases y relaciones. Demostr de qu modo la lgica poda ser utilizada para investigar los

fundamentos de las matemticas.

En 1859 obtuvo su licencia de matemticas en la Universidad de Harvard y el Master`s Degree en qumica.

Charles se dio cuenta de que el anlisis matemtico tena un gran lmite: estaba nicamente orientado hacia el

aspecto mental, y le pareci indispensable desarrollar tambin los aspectos sensoriales del conocimiento.

Peirce se inclin entonces hacia la formacin del sentido gustativo, convirtindose casi en un degustador

profesional; pero lamentablemente, al mismo tiempo, se fue entregando a la bebida.

Se encamin al campo de la investigacin en el Servicio Geodsico de los Estados Unidos, trabajo que nunca

abandon.

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Colabor con su padre en muchos artculos para revistas matemticas, y en especial se interes por el

desarrollo de la lgica simblica. Realiz observaciones sobre el tamao y la luz de unas 500 estrellas. El nico

libro que logr editar: Photometric Researches. Fue elegido miembro de la American Academy of Arts y de la

Nacional Academy of Science. Pierce ense lgica en la John Hopkins University, primera escuela para

graduados en E.E.U.U.

En 1909 empez a tomar cada da una dosis de morfina para aliviar el dolor de un cncer que lo consuma. El

29 de abril de 1914 muri en Milford, sin haber tenido siquiera el dinero suficiente para su entierro.

El placer y el dolor tienen la misma constitucin o se oponen?.

Dej una vasta obra, innumerables artculos tcnicos de lgica matemtica y de metodologa cientfica,

divulgacin, colaboracin en diccionarios, la direccin de un centenar de tesis doctorales, reseas de obras

cientficas y filosficas. La gran cantidad de manuscritos que Charles dej fueron vendidos por su esposa a

Harvard.

Tiene particular importancia la correspondencia que Peirce mantuvo con Lady Viola Welby dama de compaa

de la reina Victoria, ya que contribuy a dar a conocer el pensamiento de Charles sobre cuestiones semiticas.

En sus cartas deja transparentar sentimientos, no expone nicamente teoras fras.Este trabajo se rescat hasta

los aos 1930s.

La lgica, la naturaleza del sentimiento primeridad y el problema de las categoras fueron sus tres grandes

temas de reflexin.

A juicio del filsofo Bertrand Russell, Peirce fue uno de los cerebros ms originales de fines del siglo XIX y el

ms grande pensador norteamericano de todos los tiempos. Se lo ha catalogado, sobre todo, como filsofo y

semitico.

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2. Teora semitica

No es, pues, un autor de fcil lectura, por eso los estudiantes no suelen estudiarlo.

Pierce fue un pensador original y profundo que abri caminos en filosofa y en la investigacin semitica, de los

Iniciadores e inspiradores.

El pragmatismo pretenda construir una filosofa positiva, orientada a crear un sistema de pensamiento

unificado y sostenido por la ciencia. La filosofa de Peirce es un continuo balanceo entre la lgica y la

metafsica; a veces con categoras formales (lgicas) y otras analizando los fundamentos del ser en las

condiciones necesarias del ente y sus relaciones con toda realidad. Llega incluso a plantear la relacin que

pueden tener los seres ordinarios con el Ser Trascendente.

Nos limitaremos a destacar aquellos conceptos que ms relacin tienen con el mundo de los signos.

Parece una irona: Peirce, siempre fue, para sus estudiantes y lectores, un hombre de expresiones sumamente

difciles y crpticas; en el siguiente texto lo vemos abogar por un lenguaje claro al reflexionar sobre la

importancia de un lenguaje cientfico exacto:

Es indispensable un consenso general en cuanto al uso de trminos y notaciones, no demasiado rgido,


pero con una vigencia tal entre la mayora de los colegas, con respecto a la mayora de los smbolos, como
para que slo sea necesario dominar un reducido numero de sistemas de expresiones diferentes () Es
conveniente que cada rama de la ciencia llegue a tener un vocabulario que provea una familia de palabras
afines para cada concepcin cientfica, y que cada palabra tenga un nico significado exacto de modo tal
que hiciera absolutamente imposible la confusin. La primera regla de buen gusto cuando se escribe es
usar palabras que no den lugar a errores de compresin.

1. La semitica en el contexto de su filosofa

La semitica de Peirce hay que ubicarla su teora de la realidad metafsica, donde los principales puntos

referenciales son el filosfico y cosmolgico.

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La teora peirciana una disciplina filosfica que pretende la explicacin e interpretacin del conocimiento.

a. La realidad como trada

Toda la realidad puede ser comprendida a partir de tres categoras

-El primer correlato: primeridad es todo cuanto tiene posibilidad de ser; real o imaginario. Es la que permite

despus la concrecin de todos los seres. Constituye el teln de fondo indefinido sobre el cual podr tomar

perfil todo el resto.

Palabras de Peirce sobre la primeridad: modo de ser de lo que es tal como es, positivamente y sin referencia a

ninguna otra cosa. Es la primera impresin o sentimiento que recibimos de las cosas. El principio, el elemento

inicial, el Ground. Es el momento inicial del conocimiento:

Las nubes son blancas asumo el Ground blanco como un punto de vista cualitativo que abarca la

blancura sin tomar en cuenta otros aspectos posibles del objeto.

-Segundo correlato o fecundidad es aquello que ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad.

Afirm Piercemodo de ser de lo que es en relacin a un segundo. Lo segundo es, pues, siempre el fin, el

elemento ocurrido, lo causado. Es la primeridad ms lo que sigue.

-El tercer correlato o terceridad: sobre las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos. Es el modo

de ser de lo que es tal como es al poner en relacin recproca un segundo y un tercero. Es la interrelacin

establecida con el tercer trmino. La terceridad realiza, por lo tanto, el enlace lgico entre primeridad y

fecundidad, o sea, establece las condiciones hipotticas para que algo ocurra.

Lo tercero es el medio, la racionalidad eficiente que regula lo que pasa mediante la ley y, en consecuencia,

tiene un carcter general.

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Principios de los correlatos:

a) Las relaciones tridicas de comparacin por su naturaleza es la de las posibilidades lgicas.

b) Son fundamento.

c) Pensamiento es la naturaleza de las leyes.

En toda relacin tridica hay 3 correlatos y luego 10 y as sucesivamente, puede ser infinita.

b. Tricotomas de las relaciones tridicas

Las relaciones tridicas son divisibles por tricotoma en tres maneras. Estas tres tricotomas, tomadas

conjuntamente, dividen todas la relaciones tridicas en diez clases.

Primeridad es el modo de ser de aquello que es tal como es.

Segundidad es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una segunda cosa.

Terceridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda y una tercera cosas

entre s.

Primeridad. El color escarlata de las libreas de vuestra casa real, la cualidad en s misma.

Segundidad. Es la experiencia del esfuerzo, con prescindencia de la idea de internacionalidad La

experiencia del esfuerzo no puede existir sin la experiencia de la resistencia.

Terceridad es la relacin tridica que existe entre un signo, su objeto y el pensamiento interpretador que es en

s mismo un signo. Un tercero es algo que siempre pone a un Primero en relacin con un Segundo. Un signo es

una clase de Tercero.

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c. El fanern y la faneroscopa.

Lo aparece ante nuestros sentidos y es percibido o pensado por la mente es un fanern aquello que se

muestra fenmeno.

Pierce considera que todo hecho semitico se explica por los estados mentales del ser humano que, en forma

permanente, teje significaciones a partir de otras concepciones aprendidas en los grupos sociales y en las

normas culturales. Fanern conciencia la suma de todo lo que tenemos en la mente, de cualquier manera

que sea.

Si algo est en la conciencia, no quiere decir necesariamente que sea solamente un fenmeno mental. Un

objeto lo podemos percibir y al mismo tiempo tener una existencia real y objetiva fuera de nuestra mente. El

fanern es fenomenolgico, ontolgico.

Los fanerones pueden constituirse a partir de cualquier tipo de seres, de la primeridad, fecundidad o terceridad.

El estudio de los fanerones se llama faneroscopa y sirve para analizar y clasificar la realidad. Faneroscopa

es una forma lgica de encarar las cosas con el fin de reducir al orden fenmenos diversos, interpretndolos

funcionalmente desde las categoras de la primeridad, fecundidad, y terceridad.

El fanern juega el papel de categora relacional mediante la cual vinculamos elementos simples y complejos de

cualquier realidad semitica.

El signo avin podemos leerlo desde mltiples ngulos culturales. Simples o primarias son las fnicas

perceptivas, o bien los colores; las superiores son la conexin con la realidad tecnolgica, econmica o

turstica. Se produce, por lo tanto, un tejido de relaciones.

El pragmatismo dice Pierce, pretende determinar el significado real de los signos (ideas, conceptos,

pensamientos, entre otros), o sea, de aquello que se afirma sobre las cosas u objetos. Se trata, entonces, de un

mtodo para averiguar la validez de nuestros razonamientos sobre algo. En palabras mismas de Peirce:

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Considerar cules son los efectos prcticos que pensamos pueden ser producidos por el objeto de nuestra

concepcin. En consecuencia, la concepcin completa de algo nos da probabilidad de estar seguros de las

afirmaciones que hacemos.

Se trata, en cambio, de una verdad que pretende ir ms all de las meras elucubraciones mentales, porque

apunta a la prctica. Explica la presencia de sentidos previos en la mente de los sujetos que leen las realidades

sgnicas, las cuales funcionan como elementos combinatorios.

2. El signo segn Peirce

Funcin del signo: algo que est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad. Signo es una

representacin por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto. Tres elementos formales a modo

de soportes y relacionados entre s.

El representamen es la representacin de algo. Casi siempre es fruto de artificio o de la arbitrariedad de

quienes lo crean, se dirige a alguien en forma de estmulo, para la formacin de otro signo equivalente que ser

el interpretante.El representamen es simplemente el signo en s mismo, debemos considerarlo una realidad

terica y mental.

El interpretante es lo que produce el representamen en la mente de la persona. Un signo es un

representamen que tiene un interpretante mental.

El interpretante es siempre otro signo y, por lo tanto, algo le agrega al objeto del primero. El interpretante puede

estar constituido por un desarrollo de uno o ms signos. El interpretante inmediato o interpretante dinmico.

Interpretante inmediato al significado del signo interpretante dinmico es el efecto que el interpretante

produce en la mente del sujeto. Gan la lotera, el interpretante inmediato es la idea ganar la lotera, el

interpretante dinmico. Qu suerte la tuya!, Yo nunca me saco nada, No estar mintiendo?

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Interpretante la repercusin de dicho signo en la mente.

Objeto de Peirce Este signo est en lugar de algo: su objeto. Objeto la denotacin formal del signo en relacin

con los otros componentes del mismo.

Distinguir el objeto inmediato, Objeto tal como es representado por el signo mismo y cuyo ser dependiente de

la representacin de l en el Signo; objeto dinmico es la realidad que, por algn medio, arbitra la forma de

determinar el signo a su representacin.

El referente

El bagaje cognoscitivo: no debemos pensar que el Objeto Dinmico sea fuente de conocimiento. No dice nada a

nuestra mente si sta no posee ya algunos otros signos de donde recabar otros conocimientos.

La trada del signo

Objeto

Representamen Interpretante

Ejemplo: Caballo

-Representamen primer signo percibido por alguien.

-Objeto animal aludido

-Interpretante es la relacin mental que establece el sujeto entre el representamen y su objeto, o sea, otra

idea del signo.

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Un signo o representamen, es cualquier cosa que existe para alguien en lugar de otra cosa, sea cual fuere su

acepcin o mbito. El signo va dirigido a alguien y crea en la mente de esta persona otro signo equivalente, o

quizs ms desarrollado.

La funcin de interpretante en un determinado signo puede cambiar la valencia y convertirse en representamen,

la foto de un deportista a la que se le cambie de valor sgnico con la intencin de usarla para denotar otra cosa.

Estos tres aspectos son, slo existen en la mente del sujeto en el momento concreto de percibir el signo. En la

prctica la trada constituye un nico proceso.

Signo es ante todo una categora mental. En este juego se produce la semiosis, que es un proceso de

inferencia propio de cualquier persona. La semitica es la teora de la prctica semitica; de all que el signo

constituya el ncleo de ese estudio terico.

Se alude aqu a la necesaria relacin que existe entre la recepcin del signo y los hbitos culturales de los

perceptores, sus experiencias previas de los objetos y de las cosas del mundo. Los individuos, en el momento

de leer un signo, lo interpretan a partir de lo que ya tienen formado en su mente, ideas, valoraciones sociales.

Es este proceso el que da lugar a una semiosis infinita, es decir, a una continua sucesin de produccin de

signos mediante la cual los sujetos van pensando la verdad de las cosas y del mundo. Arrastrndonos en la

corriente de una semiosis tumultuosa en el ro llamado cultura

Peirce afirmar que todo este universo est sembrado de signos, y se pregunta si no estar compuesto

exclusivamente de signos

La semiosis infinita

La lgica, en su sentido general, es slo otro nombre de la semitica, la doctrina cuasi-necesaria, o formal, de

los signos. Observamos los caracteres de los signos y a partir de tal observacin, sea llamado abstraccin,

somos llevados a aseveraciones, en extremo falibles, usadas por una inteligencia cientfica, capaz de aprender

a travs de la experiencia.

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Un signo es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige este

signo creado el interpretante del primer signo. El signo est en lugar de su objeto. Con referencia a una suerte

de idea se fundamento.

Un signo puede tener ms de un Objeto.

Para que algo sea un signo, debe representar, como solemos decir, a otra cosa, llamada su Objeto,

aunque la condicin de que el Signo debe ser distinto de su Objeto es, tal vez, arbitraria. (230)

El Signo no puede dar conocimiento o reconocimiento del Objeto. Objeto es aquello acerca de lo cual el signo

presupone un conocimiento para que sea posible proveer alguna informacin adicional sobre el mismo.

La clasificacin del signo a partir de su triada

Primeridad Fecundidad Terceridad

Representamen Cualisigno Sinsigno Legisigno

Objeto cono ndice Smbolo

Interpretante Rema Dicisigno Argumento

Se trata de una divisin

Divisin del signo respecto a su representamen:

-Cualisigno: cualidad color el tono de voz

-Sinsigno: es la presencia concreta del cualisigno en el signo. Es lo particular del signo.

-Legisigno: es la norma o modelo sobre el cual se construye un sinsigno definicin semntica.

Umberto Eco explica al respecto:

Un billete de banco es un sinsigno legisigno, establece su equivalencia con una cantidad exacta de oro
provista de caractersticas cualisigno irreproducibles como tal. El oro es cualisigno a causa de su rareza;
el billete se ha convencionalizado como dotado de valor, por arbitrio legisgnico. Tambin el billete es

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cualisigno a causa de su rareza y tambin el oro se ha convencionado como parmetro de valor arbitrario
que podra llegar a ser abandonado como patrn.

Divisin del signo en relacin con su Objeto

Esta es una de las clasificaciones ms conocidas de Peirce, distingue tres clases de signos:

cono es una imagen mental, o sea, de un representamen que represente su objeto, al cual se le parece. El

cono de la palabra fro es la imagen que se forma en nuestra mente y que se asemeja a nuestra

experiencia del fro Pero tambin es un cono un cuadro de paisaje, una fotografa o un diagrama.

ndice es el signo que conecta directamente con su objeto: las huellas de un caballo sobre el camino, o bien,

el pronombre t para indicar la persona con la que se habla. El ndice es, pues, indicativo, y remite a

alguna cosa para sealarla.

Smbolo es el signo simplemente arbitrario, como las palabras.

El signo es una entidad tridica y, por lo tanto, el cono, el ndice y el smbolo no son sino representmenes

(signos con algn soporte) que se relacionan con el objeto desde diferentes puntos de vista.

Peirce dice que el nico modo de comunicar directamente una idea es por medio de un cono, lo cual equivale

a afirmar que todo cono es una imagen mental, o sea, algo que existe en el interior de la persona. El

conocimiento humano segn Peirce- se genera siempre mediante una relacin de signos, de modo que

tambin un cono es un producto mental. Es lgico, entonces, que l considere cono no slo una fotografa,

sino tambin una onomatopeya o un diagrama.

El debate sobre el iconismo por lo que respecta al pensamiento de Peirce- permanece abierto, pero tal vez no

se aclare mucho ms de lo que ya conocemos hasta el momento.

Divisin del signo en relacin con el intrprete

Rema es el signo percibido en su forma abstracta por ejemplo, pensar en los nombres de las personas en

general.

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Dicisigno es un interpretante con contenido concretizado por ejemplo, Este nio se llama Emilio.

Argumento es el signo cuyo interpretante tiene forma de silogismo; es decir, posee algn tipo de

razonamiento argumentativo e interpretativo la comprensin del juego de cartas llamado Truco a partir de

las reglas que lo rigen.

Todas estas actividades de semiosis no se hacen en forma general, sino que se rata de realizaciones

particulares y concretas; por lo tanto, pertenecen al orden de la secundidad.

c. Sobre el argumento

Pierce realiz estudios sobre los procesos de razonamiento que tiene la mente humana para generar

conocimiento. De ah que identific que lo propio de la argumentacin es ordenar los trminos, los conceptos y

las premisas, para establecer alguna conclusin a nivel lgico; pero la validez de las conclusiones depende de

los anlisis y observaciones hechos en cuestin, o sea, de la verdad de las premisas. La indagacin del

mundo y de la realidad la hacemos a travs de los procesos de raciocinio.

Hay por tanto, tres modelos de razonamiento aplicados a la indagacin del mundo, es decir, canales a travs

de los cuales pasa el razonamiento humano:

-Deduccin: prueba que algo debe ser. Se garantiza la validez del argumento (A) a travs de las premisas (P):

-Todos los perros son animales (P)

-Sultn es un perro (P)

-Por lo tanto Sultn es un animal (A)

-Induccin: muestra que algo es realmente operativo verificando una serie de fenmenos, para luego poder

extraer de ellos leyes o reglas ms generales consideradas vlidas:

-Los troncos cortados que estn junto al bosque son de pinos (P)

-Los rboles de ese bosque son todos pinos (P)

-En consecuencia estos troncos provienen de ese bosque (A).

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-Abduccin: se limita a sugerir que algo puede ser. Es aquel cuyo enlace entre las premisas y la conclusin es

de tipo hipottico solamente. La abduccin es una especia de paradigma indiciario, que recobr fuerza en el

siglo XIX con el surgimiento de la novela policiaca:

-Todas las gomitas de esta bolsa son blancas.

-Estas gomitas son blancas, probablemente provienen de esa bolsa.

Pierce estableci que la induccin y la abduccin podan ser complementarias. Mientras que la induccin

indaga a travs del experimento a fin de extraer una ley, la abduccin usa el mecanismo de la hiptesis para

descubrir una causa. Lo que si es importante es distinguir un modelo del otro durante el proceso de utilizacin

de ambos, ya que no cuentan con la misma fuerza probatoria.

De ah que los actos abductivos sean creativos, ya que se apoyan sobre hiptesis de intuicin y adivinacin,

como la forma ms comn que tiene el ser humano de indagar su entorno.

La fuerza epistemolgica de las abducciones reside, segn Pierce, en que este singular instinto de adivinar que

todos poseemos.

3. Aportaciones de Pierce

a. Integr la semitica al pensamiento filosfico, al pensamiento del ser, ya que expresa una concepcin

total de la realidad desde la perspectiva que vive el hombre.

b. Sus teoras influenciaron a numerosos estudiosos de la comunicacin. Sus ideas dieron origen a dos

corrientes:

-La semiolgica, surgida de Sassure, seguida ms por europeos.

Su base es el signo como una estructura anloga al sistema del lenguaje.

-La semitica, que se inspir en Pierce e influy principalmente a los pensadores anglosajones.

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El punto de partida es el sistema tridico. Umberto Eco es seguidor de esta perspectiva y va

ms all del enfoque lingstico.

Hoy se considera superado el debate entre ambas corrientes, ya que son corrientes diferentes y otros

estudiosos utilizan indistintamente ambas terminologas. La obra de Pierce permite dar cuenta de la

complejidad de los fenmenos semiticos como una teora capaz de analizar todas las cosas, semiticamente.

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