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LA VIRTUD Y EL VICIO

Por consiguiente, si el hombre ejecuta un acto que es bueno depende de nosotros y de nosotros
depender no ejecutar un acto que sea vergonzoso, hacer el bien depende de nuestra voluntad,
hacer el mal depender igualmente.

La Masonera es una institucin Inicitica. Lo fue en su poca operativa y lo sigue siendo en su


poca especulativa. La iniciacin representa el cambio de estado del individuo, del iniciado, en su
paso de un estado a otro, de una sociedad a otra. El progreso simblico natural es el proceso
educativo del Masn, que se produce a travs de alcanzar los grados, primero de nefito, con la
iniciacin al grado de aprendiz y despus los dems grados dentro de la masonera simblica. A su
vez la Masonera es una institucin esencialmente Filosfica, Filantrpica y Progresista. Es
Filosfica porque orienta al hombre hacia la investigacin racional de las leyes de la Naturaleza. Es
un esfuerzo del pensamiento que va desde la simblica representacin geomtrica hacia la
abstraccin metafsica. Busca la reflexin filosfica del sentido espiritual en el movimiento de cada
etapa de la historia, lo que significa un aporte al patrimonio de la Verdad abstracta, ms all del
tiempo y del espacio.

Es filantrpica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no
est inspirada en la bsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos estn
dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distincin de clases, nacionalidad,
razas, sexo, cultura ni religin, tiende a elevar los espritus y tranquilidad de la conciencia.

Es progresista porque ensea y practica la solidaridad humana con absoluta libertad de conciencia.
Tiene como objeto la bsqueda de la Verdad en todos los campos, desecha el fanatismo y acepta
sin perjuicios todas las nuevas aportaciones de la invencin humana, estudia la moral universal
cultiva las ciencias y las artes. La educacin es un tema que hoy en da abarca a toda la
humanidad, la civilizacin del hombre ha tenido que enfrentar los problemas bsicos de la sobre
vivencia y resolver los conflictos cotidianos en la medida que se va desarrollando su propia forma
de vida, es decir su propia cultura. Crea patrones de vida que le parece adecuados y los va
perpetuando y va surgiendo la socializacin primaria donde la forma de transmitir sus
conocimientos es entregarlos a la convivencia entre padres e hijos y de todos los hombres que
comparten el medio. La humanidad va compartiendo as el concepto de educacin, ya sea del bien
o del mal, de virtudes y vicios.

DEFINAMOS LOS CONCEPTOS.

VIRTUD, proviene del latn Virtus y significa el habito y disposicin del alma, para las buenas
acciones. Virtud es sinnimo de integridad, rectitud, probidad y bondad de vida.
VICIO, proviene de la palabra latina Vitium, que significa imperfeccin, defecto fsico o moral.
Habito de obrar mal, demasiada aficin a una cosa que se ncita a abusar de ella. Libertad excesiva
de las malas costumbres.
En esta plancha nos referiremos principalmente a la educacin formal, aquella que tiene como
finalidad de ensear diversas formas de identificacin con el conocimiento y la virtud, con el
sentido de interpretar el bien, la utilidad de este y su adverso, el vicio como mal de la humanidad.
La escuela Socrtica y su apologa (elogio) de Platn contribuyo a la educacin del conocimiento; y
con el estoicismo se estableci la fortaleza o dominio de la sensibilidad de las personas, promovi
el equilibrio y la firmeza de carcter y el desarrollo de la confianza en si mismo desde la
perspectiva racional. A su vez, el estoicismo define al cosmos como una perfecta armona. Por lo
tanto, el hombre como parte del cosmos debe procurar, a travs del conocimiento y la razn, el
equilibrio y la armona. Y aunque todo sea uno en esencia y realidad, todo se manifiesta y
aparece como dos, Unidad y Dualidad; ambas enfocadas constantemente desde el punto de vista
del dualismo, del Espritu y del Cuerpo, de la Energa y de la Materia, de lo Activo y de lo Pasivo, de
la Belleza y de la Fealdad, de la Vida y de la Muerte, de la Verdad y del Error, del Vicio y de la
Virtud; que estando en constante movimiento han proporcionado al mundo conflictos cada vez
ms diversos y antagnicos en su equilibrio y armona.

Hay seres ms iluminados que trabajan para conservar al hombre en su perfecto equilibrio y
armona dentro del cosmos y estas, estn en las Doctrinas Masnicas, son conceptos implcitos en
el tema de la dualidad, son principios del Bien y del Mal. El cultivo del ser humano a travs de la
educacin del conocimiento y la razn puede llegar a estados ms elevados del ser, de manera de
alcanzar la felicidad. La tica aristotlica contiene una pluralidad de lneas maestras. Se propone
suministrar a travs de una comprensin reflexiva el bienestar o felicidad de los seres humanos.
Sugiere que la actividad del hombre contemple un razonamiento intelectual y sus acciones sean
virtuosas.

Pero debemos entender: que se cuenta y como entendemos la verdad, es tan solo aquello que
aparece como lo bueno y virtuoso; y la falsedad como lo malo y vicioso?

Por consiguiente, si el hombre ejecuta un acto que es bueno depende de nosotros y de nosotros
depender no ejecutar un acto que sea vergonzoso, hacer el bien depende de nuestra voluntad,
hacer el mal depender igualmente.

La Masonera en su acepcin ms estricta levanta Templos a la Virtud y debe cavar fosas al Vicio.
Considera a cada uno de nosotros como seres imperfectos. El hombre en su imperfeccin
dominado por sus pasiones, instintos, vicios y errores, deber elegir entre el bien y el mal, entre
virtudes y vicios, y esto solo lo har con la utilizacin del dominio de las herramientas del Libre
Albedro, entendida esta como su inteligencia y su juicio. Entonces, podr llegar a ser un hombre
iluminado y virtuoso?

Nosotros, los Masones pulimos nuestra Piedra Bruta, nuestra Piedra en Bruto, nuestra
personalidad. Ser con el estudio de la Simbologa Masnica y con una disciplina hermtica y
ritualista, y a travs, de la utilizacin de los instrumentos que nos da la Masonera en sus
diferentes grados, que fijaremos la estabilidad o equilibrio en el desarrollo de nuestra educacin e
instruccin, con la finalidad de acercarnos a la Verdad; perfeccionando nuestra actitud humana, a
travs de la voluntad con el fin de difundir y aplicar al mundo externo, al mundo cotidiano y
profano, las virtudes de la enseanza Masnica, a travs del dominio y de cavar fosas a los vicios.
Nadie pretende la perfeccin, ella est solo en el Oriente de donde viene la Luz y hacia donde nos
dirigimos y solo la posee infinitamente el G:. A:. D:. U:.

Cada uno de nosotros estar siempre en un estado relativo frente a la virtud en su concepto
verdadero y absoluto. En este estado la virtud es la Humildad Relativa, su contrapartida es la
Vanidad Relativa. La Masonera no lo niega, lo acepta como una situacin de imperfeccin, como
una realidad que en la medida que el Masn pule su Piedra Bruta, la Vanidad disminuye a favor de
la Humildad. Pero, la Humildad tambin es imperfecta. El dilema entre Humildad y Vanidad en
ningn caso ser un Vicio a menos que se manifieste en sus extremos que son producto de los
desequilibrios y, en cuyos casos sern Vicios a los cuales debemos cavar fosas. Ahora bien, veamos
algunas otras enseanzas que, a travs de axiomas reflexivas, cuales son las Virtudes y vicios que
deba conocer el Buen Masn.

El hombre irreflexivo no frena su lengua enreda sus propias y torpes palabras, escucha la voz de
tu conciencia, no presumas tu propia sabidura, se modesto. Para ser Sabio es imprescindible
reconocer que es uno ignorante y si quiere ser estimado por los dems debe despojarte de la
pretensin de ser Sabio. Si solicitas alabanza de los dems, obtendrs solo desprecio de su orgullo
y necedad. El hombre Sabio se impone por su humildad, tranquilidad y sencillez. Se Reflexivo

Emplea bien el tiempo presente, sin procurarte por lo que ya paso o confiar demasiado en el que
est por venir. El presente es tuyo cualquier cosa que tengas que hacer, hazlo pronto. No dejes
para maana lo que puedes hacer hoy. El hombre perezoso es una carga para s mismo y para los
dems. Se Diligente.

Oye las palabras de la prudencia; atiende a sus consejos y dale cabida en tu corazn. Pon brida a
tu lengua, pon guardia a tus labios para que tus propias palabras no destruyan tu tranquilidad. De
hablar mucho viene el arrepentimiento, guarda silencio y vendr la salvacin. A travs de la
experiencia de los dems aprenders la sabidura con sus faltas y errores corregirs los tuyos. Se
Prudente.

Peligros y desgracias, necesidades y penas; son inherentes a cada hombre que viene al mundo
.Corresponde fortalecer tu mente con el valor y la paciencia para que puedas soportar con nimo
las calamidades que te reserva el destino. Ten Fortaleza.

La mayor probabilidad de la dicha que se puede tener en este mundo, es que el cielo conceda al
hombre la salud, la sabidura y la paz de la conciencia. Poseyendo estos bienes, procura
conservarlos hasta la muerte, evitando las seducciones de la voluptuosidad y huyendo de sus
tentaciones. En el momento de mayor peligro hay que oponer la fortaleza haciendo uso de tu
razn firmemente y en guardia. No escuches la voz de tu adversario, sers engaado y traicionado.
Pasos animosos y grandiosos avanzan sobre tu camino acompaados de la templanza. Ten
Templanza.

No dejes seducir locamente la esperanza ni permitas que el miedo te aparte de tu deber. Quien
es bueno no teme a la muerte. En todas tus actos, proyectos y empresas deja una seguridad que
te estimule a perseverar, no desesperes que fracasaras, el miedo atrae la desgracia, el que espera
se ayuda a s mismo. Ten Esperanza.

La paz en la sociedad depende de que se imparta recta la justicia, concediendo al individuo el


tranquilo y seguro goce de sus bienes legtimos; morales y materiales. Esto no debe lograrse
jams a travs de la imposicin de la fuerza. Que la envidia no mueva al saqueo de los bienes, la
propiedad debe ser para ti intocable y respetada, no difames el carcter o costumbres de los
dems, se respetuoso con los negocios que con otros hagas, no uses el dolo o la descomunal
ventaja. Paga lo que debes. Se Justo y Equitativo.

Dichoso el hombre que ha sembrado en su pecho las semillas de la caridad. Del corazn del
hombre fluir la bondad y se esparcir en beneficio de la humanidad, socorrer al necesitado,
perdonar las injurias, no devolver el mal por el mal y el odio no tendr cabida, los dolores de otros
esfurzate en remediarlos, procura evitar las querellas y reconcilia a los hombres entre los
hombres. Ten Caridad.

La buena fe y la fidelidad sern las virtudes que nos har merecer al hombre glorioso. Pon buena
fe para hallar la verdad, proclama la buena fe para defenderla y fidelidad para cumplir los
compromisos ya sea de hombre a hombre, de hermano a hermano o de nacin a nacin. Ten
buena Fe y Fidelidad.

Diremos que los pares de opuestos son corrientes o sentidos inversos del bien y del mal, de las
Virtudes y de los Vicios. En nuestro Templo estn simbolizados por los cuadros blancos y negros
del pavimento de mosaico que parte de las dos columnas hacia el Ara y de ella al Oriente.

Que nos dicen los Vicios? que cualquiera sea su origen o inclinacin constituye una enfermedad,
que nos lleva a las pasiones, que la voluntad desaparece, que las causas del vicio son todas las
acciones que se aferran a la misma practica de las virtudes causadas bsicamente por una
ignorancia que es la base de todos los vicios y de toda maldad.

Por ello y para concluir tengamos presente el pasaje del Evangelio Bblico que dice: buscad el
reino de Dios, que todo lo dems se os dar por aadidura, la Masonera expresa: hagamos
bueno al hombre en lo ntimo de su individualidad, que las bondades familiares, profesionales o
sociales vendrn por aadidura.

BIBLIOGRAFIA
Vir Bonus anuario, 2003, 2004 ,2005.

Manual del Aprendiz, Aldo Lavagnini.

El aprendiz y sus Misterios, Jorge Adoum

Enciclopedia De La Francmasonera, A. Gallatin Mackey


Los Filsofos Una Introduccin a los grandes pensadores de Occidente, Ted Honderich (
Compilador).

Antologa 3 Mximas Masnicas http://www.la/ francmasonera, virtudes y vicios