2) La sustancia.

-El pensamiento cartesiano es sustancialista; la alteracin que stt idealismo

determina en
el proble1na del ser no afecta para nada al punto capital
de que este ser es entendido como ser sustancial. Desde
el conzienzo, en la IV parte del Discurso del mtodo,
apenas ha encontrado Descartes el principio fundamental
je pense, done je suis, pienso, luego soy, interpreta de
un modo sustancialista la realidad de ese yo sobre el
cual va a fundar su filosofa; )' desde luego entiende por
sustancia aquello que es independiente y no necesita de
otra cosa para existir: ]e connus ... que j'tois une
substante dont toute l'essence ou la nature n'est que de
penser et qui, pour tre, n'a besoin d'aucun lieu ni ne
dpend d'aucune chose nzattielle 13 De un modo ms

claro .JI temtico define la sustancia en las respuestas a

las cuartas objeciones a las Meditaciones: Haec ipsa
est notio substantiae, quod per se, hoc est absque ope
ullius alterius substantiae} possit existere 14 Y a esta
independencia se aade, como carcter sustancial, la
inhetencia de las propiedades o atributos} segn explica
Descartes en las definiciones que incluye en sus respestas a las segundas objeciones: Omnis res
cui inest immediate, ut in subjecto, sive per quam existit aliquid quod
percipinzus, hoc est, aliqua proprietas) sive qualitas, sive
attributum, cujus realis idea in nobis est, vocatur substantia 10 De este modo, para definir las
diferentes sustancias, se servir Descartes de la inhetencia del atr-ibuto
que respectivamente las determina; y as distingue
sustancia pensante de la sustancia extensa: Substantia)
cu inest immediate cogitatio, vocatur mens.>:> Substantia, quae est subjectum 1nmediatum
extensionis locatis, et
accidentiu1n, quae extensionent praesupponunt, ut figurae. situs, motus locatis) etc. 1 vocatur
corpus 1.G.

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