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TEMA 5 QUIN ES ESTE HOMBRE?

1. Una pregunta que atraviesa los siglos: Quin es ese hombre? 44

2. Un retrato incompleto e impresionante de Jess de Nazaret 45
2.1. Una persona totalmente fuera de serie y que rompe todos los esquemas
2.2. Jess es una persona con un gran poder de atraccin
2.3. Jess tena una conciencia muy clara de ser enviado por Dios
2.4. Jess tiene una fe y una confianza inquebrantables en Dios Padre
2.5. Es una persona absolutamente libre
2.6. Vive en actitud permanente de servicio humilde
2.7. Ama la verdad y tiene, por ello, una gran seguridad en sus convicciones.
2.8. Acta movido por la compasin.
3. Tambin hoy nosotros nos preguntamos: Quin es ese hombre? 52

5 QUIN ES ESE HOMBRE?

Jess y su mensaje son lo mejor que ha acontecido en la historia de la humanidad. Sera una tragedia si
un da la humanidad lo olvidara. Perdera un punto de referencia fundamental; se deshumanizara por
olvidarse del que fue perfectamente hombre. l en persona es un acontecimiento que desborda a todas
las religiones que se inspiran en l a las que llamamos cristianas. Es tambin fuente de inspiracin para
la humanidad entera: para creyentes y para no creyentes. Su persona y sus enseanzas son
universalmente aceptadas. Si se llevaran a la prctica, el curso de nuestra historia, tan violenta, egosta
y opresora cambiara radicalmente. Jess es el alma que necesita el mundo para que todos en l
puedan vivir de una manera ms digna, ms humana, ms fraterna y ms esperanzadora.

En una ocasin Mahatma Gandhi hablando de religiones deca de los cristianos: Pero ellos tienen a
Cristo. Eso quiere decir que l tambin lo tena, porque lo admiraba y le segua en muchos aspectos de
su vida. Tenemos a Cristo, pero, por desgracia, muchas veces no nos dejamos tener por l. Y esa es la
paradoja de las iglesias cristianas, que estn lejos de ser posedas y transformadas por l. Vamos a
tratar de conocerlo mejor para dejarnos cautivar y transformar ms profundamente por l en un proceso
sostenido de conversin.

1 Una pregunta que atraviesa los siglos: Quin es ese hombre?

Segn el evangelio de Juan, Pilato, en el juicio contra Jess, lo present ante la multitud enfurecida
dicindoles: He aqu al hombre (Jn 19,5). No dijo ms. Pero quin era ese hombre?

- Antes de que Pilato lo expusiera en pblico, desfigurado y hecho un escarnio, ya muchos

durante la vida de Jess se haban hecho la misma pregunta: quin es ese hombre? Se lo
preguntaban los testigos oculares y daban respuestas dispares: unos decan que era el
Bautista, otros decan que era Elas o uno de los profetas, aunque, en realidad, no eran tan
dispares, ya que todos apuntaban a que era un gran profeta. Despus de varios siglos de
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sequa de profetas, por fin, Dios haba suscitado dos grandes profetas, aunque muy
dispares, Juan Bautista y Jess.

- Se lo preguntaron los primeros cristianos. Los evangelios recogen las respuestas que las
primitivas comunidades daban a esta pregunta: Quin es ese hombre? Y cada comunidad
nos muestra, como aparece en cada evangelio, un perfil distinto y complementario de la
deslumbrante figura de Jess.

- Se lo preguntaron millones de personas a lo largo de los siglos y nos lo seguimos

preguntando todava hoy nosotros. Nunca acabamos de conocerlo porque es de una
grandeza que nos desborda. Al mismo tiempo, es una persona que nos subyuga, es decir,
que nos atrae poderosamente y nos introduce en tu rbita para que nuestra vida gire en
torno a l.

2 Un retrato incompleto e impresionante de la personalidad de Jess

Algunos dicen que los primeros cristianos y los evangelistas, que recogieron esos testimonios han
idealizado de tal manera la figura de Jess y que, en cierto modo, la han creado. Esa teora parece
imposible Cmo personas tan poco preparadas podan crear algo tan perfecto? Yo ms bien creo
que ha ocurrido al revs, por sus limitaciones lo han desdibujado y que el retrato que nos ofrecen es
un plido reflejo de lo que en realidad fue Jess. Es tan grandiosa y tan perfecta la figura de Jess
que aparece en los evangelios que difcilmente la pudo crear la fantasa popular o la imaginacin de
unos escritores que no eran profesionales ni siquiera aprendices de la literatura de ficcin. Jess fue
un acontecimiento impresionante del que slo nos quedan algunos ecos en los evangelios, que, no
obstante, an siendo slo ecos, tambin resultan muy impresionantes. Es asombroso lo que l hizo
en slo tres aos de vida pblica y lo que nos ense sin haber escrito una sola lnea. Nos ense
tanto, que nunca acabamos de aprenderlo.

Siguiendo el hilo de los evangelios, vamos a hacer ahora una sntesis de los principales rasgos de la
fascinante personalidad de Jess.

2.1. Jess es una persona totalmente fuera de serie

Comencemos con una afirmacin que, de algn modo, engloba todos los aspectos de la
personalidad de Jess: l fue una persona totalmente fuera de serie. No hay otro igual. El clan
familiar trataba de hacer a todos los suyos iguales, segn un mismo molde, en serie, pero Jess se
sale de ese molde. Aparece en los evangelios como una persona extraordinariamente fascinante, de
una vala y una autenticidad sin precedentes: un hombre, cuya profundidad se resiste a toda
explicacin.

A travs de los datos que nos han llegado a nosotros por medio de los evangelios, aunque estn
mediados por la fe, Jess aparece como una persona admirable y sorprendente, clarividente, con
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una lucidez extraordinaria y absolutamente libre frente a personajes, leyes y costumbres sin sentido
y deshumanizadoras. Jess vivi en un lugar y en un tiempo en el que la familia y el grupo familiar
ampliado imponan un modo de ser y de actuar rgido del que nadie poda salirse y Jess se sali de
ese molde arrastrado por su amor a los ltimos, dejando atnicos y desconcertados a sus familiares,
que pensaron que se haba vuelto loco.

Resulta difcil para nosotros imaginar cmo debi de ser aquel hombre para diferenciarse tan
radicalmente de cualquier otro en una poca en que la conformidad con el modelo o patrn familiar y
cultural marcado por el grupo era la nica medida de verdad, la cordura y de virtud. En aquella
sociedad se consideraba que una persona era buena y normal si se ajustaba al molde y a las pautas
de comportamiento del grupo familiar. En cambio, el que se sala de ese molde o patrn, era mal
visto. Y Jess se sali totalmente.

Jess no encaja en ningn esquema previo; es el hombre que hace saltar todos los esquemas. No
son suficientes categoras antiguas ni modernas. Representa un fenmeno extremadamente seero.
Es y contina siendo un misterio. l mismo hace bien poco por aclarar este misterio. No le importa
su propia persona. Slo le interesa una cosa, pero sta desde luego total y exclusivamente: el
venidero reino de Dios en el amor. Lo que le importa es Dios y los hombres, la historia de Dios con
los hombres. Ese es su asunto1.

2.2. Jess es una persona con un gran poder de atraccin

Jess era un lder con tal poder de atraccin que hasta un historiador judo del siglo I, Flavio Josefo,
que no le conoci, asegura que atrajo a muchos judos y tambin muchos de origen griego.

La mayor parte de los que se mueven en la rbita de Jess, atrados por l, pertenecen a los
estratos sociales ms pobres, porque a ellos se dirigi principalmente, sin excluir a personas de
clase social ms acomodada. Son muchos los que sintonizaron con l. Hubo personas y familias
enteras que le manifestaron una adhesin total. El entusiasmo de estas personas no fue un
sentimiento pasajero. Algunos le seguan por los caminos de Galilea. Compartan su vida con l,
escuchaban su mensaje, admiraban la fe con que cura a los enfermos y se sorprenden una y otra
vez del afecto y la libertad con que acoga a su mesa a pecadores y gente de mala fama. Estos
discpulos fueron los mejores amigos y amigas que tuvo durante su vida de misionero ambulante.

Otros le seguan sin dejar su casa. Es decir, tena tambin discpulos sedentarios retenidos en sus
casas por sus obligaciones familiares. Conocemos algunos por sus nombres como los de Lzaro,
Marta y Mara, Nicodemo y Jos de Arimatea. Otros son discpulos que permanecen en el
anonimato, como el que le prest el borrico para entrar en Jerusaln y el que le cedi la sala para la

1 W. Kasper, oc. p. 85
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ltima cena. Con todos ellos cre un verdadero movimiento: el movimiento de Jess, que no era
todava la Iglesia.

Jess tuvo un gran poder de atraccin y lo sigue teniendo hoy. Lo que pervive de su movimiento en
las iglesias cristianas ha dejado de ser atractivo para muchas personas, pero l no.

2.3. Jess tiene una conciencia muy clara de ser enviado por Dios

En Lc 4, 18 Jess afirma que ha sido enviado para proclamar la buena noticia de la liberacin.
Segn Jn Jess insiste una y otra vez en esta idea: El Padre me ha enviado, sal del Padre y vine
al mundo. Refirindose al Padre, Jess casi siempre dice: El Padre que me envi (Jn 5, 23.37).
Otras veces, sin mencionar al Padre, dice simplemente: El que me envi (Jn 5, 14.30; 6, 38-39) o
se declara su enviado (5,38; 6, 29) En su encuentro con la mujer samaritana, cuando los discpulos
le invitan a comer algo, dice: mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado. Jess ve a
Dios como el Padre entraable que le ha enviado al mundo con una misin que, por ser voluntad del
Padre, l ama con pasin y se entrega sin reservas a realizarla. Y muere diciendo: todo se ha
cumplido (Jn 19, 30) la misin, aquello para lo que fue enviado por Dios.

Para Jess, Dios no es alguien que enva y queda fuera; ms bien se siente envuelto y habitado,
sostenido e impulsado por l y por su proyecto, que l llamaba Reino de Dios. En otras palabras,
vive con gozo la dependencia de Dios por que experimenta su amor y porque Jess lo ama
entraablemente. En l, el amor y la dependencia son sinnimos porque se trata de la dependencia
libre y gozosa que crea el amor. En Jn 8,29 Jess dice: Yo hago siempre lo que le agrada a mi
Padre. Este sentirse enviado por Dios y ese amor mutuo con el Padre estn en la raz de la conducta
de Jess. Si nos preguntamos por qu acta Jess as, la respuesta es: porque as lo quiere Dios su
Padre con quien tiene una unin tan perfecta que es unicidad, es decir, que no slo estn unidos,
sino que son uno solo. Lo dijo l mismo segn el evangelio de Juan: El Padre y yo somos uno (Jn
10, 30)

2.4. Jess tiene una fe y una confianza inquebrantables en Dios Padre

La imagen de Dios, que tena Jess era muy diferente de la que tenan los judos de su tiempo. Para
l Dios es la bondad, el amor a los seres humanos. Dios no es poder que se impone por la fuerza.
Tampoco es el motor inmvil de la filosofa griega, aptico ante los sufrimientos humanos, ni fro
programador del mundo de los filsofos de la Ilustracin que, una vez puesto en marcha como un
reloj, lo abandona a su suerte y lo deja que funcione por su cuenta. No es un juez implacable que
pide cuentas de nuestro comportamiento. Dios nos ama porque es bueno y est con nosotros
incluso cuando somos malos y no le correspondemos. El hecho de que Jess experimentara a Dios
como amor y bondad le llev a tener una confianza en l sin lmites ni titubeos. Y esa es la fe
verdadera: confiar y confiarse a Dios. Una fe en la que fue creciendo poco a poco. l era
verdaderamente hombre con todas las limitaciones de los seres humanos. Fue creciendo
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gradualmente en todo; tambin en la fe, es decir en el conocimiento de Dios y en la confianza en l.

No podemos pensar que lo saba todo ya desde la cuna, porque entonces no sera verdadero
hombre, su encarnacin quedara en pura apariencia. De lo que el Hijo de Dios se despoj al venir a
este mundo fue de su divinidad para ser plenamente humano.

2.5. Es una persona absolutamente libre

Jess fue asombrosamente libre. El fundamento de esta libertad era su fe y su confianza en Dios y
el empeo por hacer la voluntad del Padre sin importarle lo que otros pensaran. Eso le daba libertad
y seguridad. Sin esto es imposible comprender por qu y cmo hizo las cosas que hizo. Un discpulo
clandestino, Nicodemo, le dijo: Maestro, sabemos que vienes de parte de Dios, porque nadie puede
hacer las cosas que t haces si Dios no est con l (Jn 3 2) El estar con Dios, que es la verdad
absoluta, le daba esa libertad. Con cunta razn pudo decir despus a sus seguidores: La verdad
les har libres (Jn 8, 32) como le haba hecho a l.

Jess se senta libre y no se dejaba impresionar por la inmensa erudicin de los escribas a quienes
otros oan embobados. Discrepaba abiertamente acerca de los pormenores de la ley y de la
interpretacin hecha por los escribas. Ninguna tradicin era tan sagrada para l que no pudiera ser
cuestionada y cambiada; ninguna autoridad tan grande que no nadie la pudiera contradecir. Nada
era tan definitivo que no pudiera ser cambiado desde la experiencia de Dios que l tena.

Dentro de los marcos sociales y religiosos de su pueblo, Jess acta con libertad increble. Da la
impresin de que nada tiene que perder; no le ata ningn afn de seguridad personal; hasta sus
mismos adversarios lo reconocen: Maestro, sabemos que eres sincero, que enseas con verdad el
camino de Dios y que no te dejas influir por nadie, pues no miras las apariencias de las personas
(Mt 22, 16). Se va con los indeseables de la sociedad puritana: enfermos, pobres, pecadores,
publicanos, todos los discriminados y malditos segn la ley. Est prohibido acercare a un enfermo de
lepra, pero Jess toca con su mano a un leproso y lo cura. Segn su visin, el ayuno es secundario,
y el mismo descanso sabtico debe ser relativizado cuando est en juego la vida de las personas
humanas. Desenmascara los tabes religiosos sobre lo puro e impuro para dejar bien claro que
slo en el corazn de las personas se fraguan los sentimientos y se programan las acciones
profanadoras de la humanidad y de la creacin. Jess cuestion incluso al templo y su culto, si
vienen a ser lugar de injusticia, de discriminacin 2, de comercio y de usura.

Jess no es un anrquico (hombre sin ley). Ms bien dice que ha venido a cumplir la Ley (Mt 5, 17)
Pero cuando cualquier autoridad o ley humana contradice las exigencias del Reino de Dios,
especialmente de la fraternidad, Jess se siente totalmente libre para desobedecerles. Jess
denuncia a los partidarios de las leyes de la pureza legal acusndoles de que dejando el

2 ESPEJA Jesucristo, la invencin del dilogo, 101

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mandamiento de Dios (que es el amor) se aferran a las tradiciones de los hombres. Qu bien violan
el mandamiento de Dios para conservar las tradiciones de ustedes!

No le asusta originar un escndalo ni perder su reputacin o incluso su vida. Todos los hombres
religiosos, incluido Juan Bautista, se escandalizaban del modo que tena Jess de mezclarse con los
pecadores, de cmo pareca disfrutar de su compaa. Sorprenda enormemente su manera tan
familiar de tratar a Dios, llamndolo Abb (Pap). Su libertad de trato con las mujeres, incluso con
las pecadoras, habra bastado para arruinar cualquier resto de buena fama que todava pudiera
conservar. Pero lo que menos le importaba a l era la fama. Tambin ante ella era libre. No haca
nada buscando el prestigio ante los dems. No buscaba aprobacin de nadie, ni siquiera de Juan
Bautista. El buscaba la verdad. El valor y la intrepidez de Jess hacan preguntarse a la gente:
quin es este hombre?

La libertad radical de Jess hizo que no tuviera miedo a nada. Para expulsar a los mercaderes y los
cambistas del atrio del templo en el momento lgido de las fiestas, cuando las autoridades estaban
al acecho para evitar posibles revueltas o rebeliones, tuvo que necesitar un coraje extraordinario.
Jess no tema a nadie. Cuando el sumo sacerdote lo interrog acerca de las acusaciones dirigidas
contra l, permaneci en silencio. Parece que tampoco tuvo miedo a Pilato, el despiadado
procurador romano. Jess fue libre para morir, para dar su vida por el Reino. No estaba atado a
nada ni a nadie, ni siquiera a su propia vida o al xito de su misin. Su libertad no conoca lmites,
porque tampoco los conoca su confianza en Dios 3, donde su libertad estaba arraigada.

Ante su modo de comportarse, muchos estaban desconcertados, incluso sus familiares, como ya
dijimos. En efecto, su familia, ante su conducta tan diferente del patrn familiar al que debera
ajustarse, de las buenas costumbres que le haban enseado en casa y en la sinagoga, lleg a
pensar que haba perdido la cabeza y pretendi volverlo a la normalidad, encerrndolo de nuevo en
casa y en el molde del crculo familiar, sometido a las pautas de comportamiento de la familia.
Movidos por el amor, pensaron que Jess era la oveja perdida de la familia y tenan que traerlo de
nuevo al redil del clan familiar.

Otros, como los fariseos, pensaban que estaba endemoniado o que era comiln y un bebedor
porque rompa los prejuicios sociales y religiosos que impedan comer con los pecadores. En opinin
de los dirigentes religiosos, slo el demonio podra estar en el origen de la mala conducta de Jess.
Pero el que estaba en el origen de esa conducta no era el demonio, sino Dios, Padre de todos.

Ya hemos visto cmo, segn la tradicin apostlica, en el espacio interior de Jess hubo dos rasgos
no yuxtapuestos, sino mutuamente complementarios. En l se dio la total auto posesin` para obrar
con una libertad que asombr, y una referencia total a la voluntad del Padre. Simultneamente actu
con autonoma y en obediencia, por propia conviccin y a la vez saliendo de s mismo. La autoridad

3 Albert Nolan, Jess hoy, p. 232-233

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y la libertad de Jess slo tienen explicacin adecuada en su intimidad o dependencia respecto a

Dios4.

2.6. Vive en permanente actitud de servicio humilde

Jess vivi enteramente para los dems. No pretendi dominar a nadie ni aprovecharse de nadie
para mantener posiciones privilegiadas, sino que vivi siempre amando a los otros, especialmente a
los excluidos y termin siendo un excluido.

Encontramos en los evangelios frases que, mal interpretadas, pueden dar la impresin de que Jess
era orgulloso, como cuando dice de s mismo: Aqu hay alguien que es ms que Jons y ms que
Salomn (Mt 12, 41-42) Evidentemente son frases que el evangelista pone en boca de Jess, y que
l nunca pronunci. El evangelista las pone para decir una verdad que los discpulos descubrieron
despus de la resurreccin de Jess: que realmente es ms que Salomn. Seguramente l no lo
dijo, pero es cierto.

Algunos piensan que Jess no se aplic ninguno de los ttulos que la Iglesia descubri y le atribuy
despus y que los evangelistas pusieron en los evangelios, incluso en boca de Jess, lo que
descubrieron despus de su resurreccin, como Mesas, Hijo de Dios, etc... El nico ttulo que l se
aplica es hijo de hombre que puede ser una expresin de modestia para referirse a s mismo, igual
que decimos hoy mi persona o su servidor en lugar yo. Entre sus discpulos Jess es un
servidor; no rehye ni siquiera el servicio ms bajo propio de los esclavos, como era el lavar a otros
los pies. Lucas sintetiza este modo de ser y de actuar de Jess poniendo en su boca estas palabras:
Yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lc 22, 27) Nunca se considera poderoso. El poder que
tena sobre las enfermedades y los malos espritus era el poder de la fe. l no dice: yo te he
curado, sino tu fe te ha curado, una fe en Dios que l mismo contagiaba a cuantos se le acercaban
con apertura.

2.7. Ama la verdad y tiene una gran seguridad en sus convicciones

Jess era veraz, honrado, sincero y absolutamente transparente. Por eso su mirada era penetrante
y poda ver las mentiras y la falsedad del mundo que lo rodeaba 5

Jess no tena dudas acerca de la verdad de lo que l mismo vea y crea. Lo vea todo muy claro.
Parece haber estado extraordinariamente seguro de s mismo, y no por orgullo. Esto era lo que daba
la impresin de que actuaba con autoridad. La gente percibi claramente que la suya era una
autoridad diferente a la que ejercan los dirigentes religiosos de Israel. Era la inusitada diafanidad y

4 J. Espeja, Jess invencin del dilogo, 312

5 A. Nolan, Jess hoy, p. 142

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firmeza de sus convicciones lo que le daba autoridad. A diferencia de los escribas, Jess
generalmente no busca el apoyo de lo que hace o dice en la autoridad de las tradiciones judas ni de
la Ley y otros libros Antiguo Testamento. l no expone la verdad a base de interpretar los textos
sagrados. Su forma de percibir y ensear la verdad es directa e inmediata.

Qu era lo que permita a Jess estar tan seguro de que sus convicciones eran verdaderas? La
pureza y la autenticidad de las convicciones mismas. Eran tan evidentes y tan limpias de prejuicios y
de intereses, que no necesitaban pruebas externas a ellas mismas. Puede decirse que la nica
autoridad a la que Jess apel fue la autoridad de la verdad misma. No esperaba que le obedecieran
a l, sino a la verdad, y que vivieran de un modo veraz, autntico. El poder de las palabras de Jess
era el poder de la verdad misma.

El evangelio de Juan sintetiza todo esto poniendo en boca de Jess una expresin que seguramente
l no dijo, pero que es muy cierta: Yo soy la verdad (Jn 14,16) l es la verdad en persona acerca
de Dios y del ser humano y, como le confesar despus la Iglesia, l es verdadero Dios y verdadero
hombre; la verdad de Dios y la verdad del hombre.

2.8. Acta movido por la empata y la compasin

La mejor palabra para describir lo que Jess experiment sera empata entendida como la
capacidad de identificarse mentalmente con otra persona y comprender sus sentimientos 6. Esta es
la experiencia a la que somos conducidos a medida que vamos tomando conciencia de nuestra
solidaridad con los dems seres humanos. La empata es ms amplia que la compasin. Nos
sentimos movidos por la compasin hacia los que sufren. Pero empatizamos con las personas
aunque no sufren. Sufrimos con quienes estn sufriendo, pero tambin nos alegramos con las
personas felices, amamos a quienes nos aman, lloramos con quiere llorar y luchamos con quienes
luchan. Compartimos sus sentimientos porque, como nosotros, son personas con sentimientos. La
empata con los pobres nos lleva la opcin por los pobres 7.

Dentro de esa empata universal de Jess, la compasin es el sentimiento divino que le posee y le
colma y le llevaba a actuar siempre movido por ese sentimiento. La compasin es la capacidad y el
hecho de sufrir o sentir con el que padece. La compasin lleva a la solidaridad. Jess es solidario
hasta extremos increbles.

La misericordia es un amor especial: una respuesta del corazn sacudido ante la miseria del otro y
comprometido con l para que salga de esa situacin. Implica dejar que el sufrimiento del otro cale a
6 La empata comprende toda forma de amor a los dems y la compasin es amor e identificacin con todos
los que padecen.

7 Nolan Albert, Jess hoy p. 211

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fondo en la propia intimidad, revuelva las entraas y ponga en accin todas las posibilidades para
erradicar esa postracin. La compasin es el modo de ser de Dios, la constante de su accin, y
tambin de la de Jess. Al sentirse hijo querido del Padre, se conmovan sus entraas ante el
sufrimiento de los seres humanos. Su conducta fue un empeo apasionado por hacer realidad esa
misericordia de Dios en un mundo desfigurado por el dolor, la dominacin y la violencia 8.

Jess es testigo de la compasin de Dios, y expresa sus sentimientos garantizando la dignidad de

los pobres y curando a los enfermos. Hace las obras del Padre, y todas ellas son para que los
seres humanos tengan vida, recuperen su dignidad como personas. Acta conmovido por las
situaciones de pobreza y de sufrimiento que vive la gente; las hace suyas, padece con ellos,
compadece. La compasin de Jess no es pura sensibilidad de momento; significa dejarse impactar
por el sufrimiento del otro y actuar para remediarlo segn hizo el buen samaritano 9.

Las parbolas de Jess ms bellas, y probablemente las que ms repiti, son aquellas con las que
quiere contagiar a la gente su experiencia de un Dios compasivo, como la parbola de las parbolas
que es la del hijo prdigo en la que nos presenta a Dios con entraas de madre.

3 Tambin hoy nosotros nos preguntamos quin es ese hombre?

Quin fue Jess de Nazaret? Por qu caus tanto impacto? Por qu todava hoy, pasados dos
mil aos, su figura sigue en la admiracin de todos, incluso de los que no creen? Qu secreto
encierra ese Galileo fascinante, nacido hace dos mil aos en una aldea insignificante y ejecutado
como malhechor en las afueras de Jerusaln cuando rondaba los 30 aos?

Probablemente nadie ha tenido un poder tan grande sobre los corazones; nadie ha expresado como
l las inquietudes e interrogantes del ser humano; nadie ha despertado tantas esperanzas. Por qu
todava hoy, cuando las ideologas y las religiones experimentan una crisis profunda, su persona y
su mensaje siguen alimentado la fe de tantos millones de hombres y mujeres? La vida concreta de
Jess es la que sacude el alma; sus palabras sencillas y penetrantes nos seducen. Es difcil
acercarse a l y no quedar atrado por su persona. Jess aporta un horizonte diferente a la vida. Su
vida es una llamada a vivir la existencia desde su raz ltima, que es un Dios que solo quiere para
sus hijos e hijas una vida ms digna y dichosa. El contacto con l introduce en nosotros la alegra de
vivir, la compasin por los ltimos o el trabajo incansable por un mundo ms justo. Jess ensea a
vivir con sencillez y dignidad, con sentido y esperanza.

Todava ms. Jess lleva a creer en Dios como ha credo l, sin hacer de su misterio un dolo ni una
amenaza, sino una presencia amistosa y cercana, fuente inagotable de vida y compasin por todos.
8 Jess Espeja, Jesucristo, una propuesta de vida, 88

9 Jess Espeja, Jesucristo, una propuesta de vida, p.153

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Jess nos conduce a ser de Dios como lo fue l. Lamentablemente vivimos a veces con imgenes
enfermas de Dios que vamos transmitiendo de generacin en generacin sin medir sus efectos
desastrosos. Jess invita a vivir su experiencia de un Dios Padre, ms humano y ms grande que
todas nuestras teoras: un Dios salvador y amigo, amor increble e inmerecido a todos. Nada ms
importante en la Iglesia que conocer, amar y seguir ms fielmente a Jesucristo.

Queremos acercarnos lo ms posible a su persona. Saber quin fue y dnde est la fuerza de su
persona y la originalidad de su mensaje 10. Pero sabemos bien que conocerle no es simplemente
tomarlo como objeto de nuestro estudio para ampliar nuestros conocimientos acerca de l. Eso est
bien, pero es un camino que se queda corto. Slo lo podemos conocer en el trato y en la amistad
ntima con l, slo lo podemos conocer siguindole.

Quiero terminar con unas palabras de Benedicto XVI en la Asamblea de Aparecida: Abran de par en
par las puertas a Cristo. Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada, de lo que hace la vida libre,
bella y grande. Quien se da a Cristo, recibe el ciento por uno. S, abran de par en par las puertas a
Cristo y encontrarn la verdadera vida 11 Se las hemos abierto? Es l quien da sentido a nuestra
vida y a nuestros ideales o son otras cosas?

10 PAGOLA Jos Antonio. Jess p. 5-7

11 Aparecida n. 15