Berardi Leda - Analisis Critico Del Discurso - Perspectivas Latinoamericanas

selah1309@hotmail.
com 18 Mar 2017
Leda Berardi
COMPILADORA
Anlisis Crtico
del Discurso
PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS

Prlogo de Teun A. van Dijk
frasis
editores
selah1309@hotmail.com 18 Mar 2017
PODER, DISCURSO Y SOCIEDAD, I

ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO

"
Leda Berardi
COMPILACIN
Anlisis Crtico del Discurso

frasis
editores
ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO.

PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS.
Primera edicin: octubre de 2003.

Primera reimpresin: marzo de 2005.
Leda Berardi, 2003.

Registro de propiedad intelectual N 135.879
ISBN 956-8170-05-7
FRASIS editores, 2003.

Coyancura 2270, Of. 801, Providencia, Santiago.
Fonofax (562) 2374106
Email contacto@frasis.cl
Edicin al cuidado de Marco Antonio Coloma.

Diseo de tapas e interiores: FRASIS editores
Impreso en Chile / Printed in Chile
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de este libro

sin permiso escrito de la editorial.
Tabla de contenidos
Prlogo
por Teun A. van Dijk ............................................................ 9
Introduccin ........................................................................ 13
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero

en la Constitucin brasilea
por Izabel Magalhes ............................................................. 15
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales:

un acercamiento a la comprensin de la cultura
por Neyla Pardo Abril ............................................................ 43
La escena enunciativa en la prensa

por Irene Fonte Zarabozo ....................................................... 65
Nuevos gneros discursivos en la poltica:

el caso de Al Presidente
por Adriana Bolvar ............................................................... 85
La identidad personal y social de los indigentes

en su discurso. Un anlisis crtico del discurso neoliberal
en la Argentina y sus consecuencias
por Mara Laura Pardo ......................................................... 109
&
El Tratado de Libre Comercio (TLC) con EE.UU.

en el discurso del Presidente Ricardo Lagos
por Leda Berardi ................................................................... 125
Noticias sobre las autoras ...................................................... 145

'
Prlogo
Con esta coleccin, Leda Berardi y otras prominentes autoras en

el campo del Anlisis del Discurso en Amrica Latina, nos ofre-
cen uno de los primeros libros sobre Anlisis Crtico del Discurso
en espaol (ACD). Me alegra ver que, adems de las otras direc-
ciones en los estudios del discurso, tambin se est arraigando un
enfoque ms crtico del discurso en Amrica Latina. Tal vez, in-
cluso ms que en Europa o los Estados Unidos, el Anlisis Crti-
co del Discurso necesita desarrollarse en una regin donde hay
mltiples problemas sociales y polticos, como tambin lo mues-
tran todos los artculos en esta coleccin.
En un comienzo, en Amrica Latina y en el resto del mundo,
el anlisis del discurso se centr, principalmente, en la descrip-
cin de la estructura de los textos y de las conversaciones o los
procesos psicolgicos del discurso. No obstante, en la ltima d-
cada, nos hemos dado cuenta de que la lingstica y el anlisis del
discurso son, tambin, parte de las ciencias sociales y que necesi-
tan legitimar su posicin en la sociedad.
Ms an, se necesita tambin una descripcin satisfactoria de
las dimensiones del contexto social, poltico y cultural, para en-
tender mejor las estructuras y funciones del discurso mismo. Ne-
cesitamos identificar quin est hablando o escribiendo, para quin,
cundo, dnde, y por qu, para poder explicar las estructuras varia-
bles, el estilo y las funciones del lenguaje en uso. La entonacin,
el uso de los pronombres, las estructuras sintcticas, tales como la
voz activa y pasiva, la seleccin del lxico, la eleccin de tpicos,
las implicaturas, las presuposiciones, las metforas y una gran can-

tidad de otras estructuras del discurso, reflejan o ponen en accin

estructuras de situaciones sociales.
Y, a la inversa, muchos problemas fundamentales de la sociedad
pueden ser estudiados tambin a travs de sus manifestaciones y
reproducciones en el discurso, como en el caso de la pobreza, el
racismo, el sexismo, y otras formas de exclusin y marginalizacin.
En efecto, el anlisis del discurso detallado y fino puede revelar
muchos aspectos de la reproduccin del poder y retos al poder
que son imposibles o difciles de estudiar con el uso de otros mto-
dos o enfoques. Muchos de los datos en las ciencias sociales, tales
como entrevistas, cuestionarios, encuestas y otros, se presentan en la
forma de textos o de habla, y tambin se necesita un anlisis deta-
llado del discurso para analizarlos.
Muchas de las formas de dominacin son discursivas, como
ocurre en la mayora de los abusos en la poltica, los medios de
comunicacin, las legislaciones, la educacin y las ciencias. Y si
queremos conocer las creencias, las intenciones, las normas, los
valores y las ideologas de las personas y, en consecuencia, sus
razones o motivaciones para actuar, generalmente necesitamos re-
currir a mtodos que estudian algunos tipos de discursos, como es
el caso de las historias de vida y las entrevistas.
En resumen, el anlisis del discurso est profundamente com-
prometido con la sociedad y la sociedad est fundamentalmente
presente en el discurso. El Anlisis Crtico del Discurso es un
movimiento internacional que puede verse como la respuesta a
estas evaluaciones fundamentales acerca de las relaciones entre el
discurso y la sociedad. Ms que, por ejemplo, la sociolingstica
tradicional, el ACD no se limita a la forma en que el discurso es
influenciado por las estructuras sociales, y cmo las estructuras
del discurso pueden afectar a la sociedad. El ACD va ms all de
los estudios correlacionales y toma parte ms activa en el anlisis
de, y en la lucha contra, la desigualdad social y la injusticia. Sus
anlisis son crticos en el sentido de que establecen prioridades,
se concentran en problemas sociales reales (y no en problemas
cientficos solamente), denuncian las estrategias, a veces ocultas,
de las lites poderosas, y proporcionan instrumentos para la resis-
tencia. En este sentido, el ACD es una estrategia de solidaridad
activa con los sectores ms desvalidos de la sociedad.
Puesto que los graves problemas sociales son, por definicin,
muy complejos, no es posible realizar anlisis simplistas. A dife-

rencia de los anlisis comunes, el ACD necesita proveer teoras

y mtodos ms explcitos, sistemticos y, especialmente,
multidisciplinarios que involucren e integren el anlisis de las
estructuras del discurso, las estructuras cognitivas y las estructu-
ras sociales.
Estos y muchos otros tpicos se discuten en las contribuciones
a este libro. Mis colegas y amigas de mucho tiempo Leda Berardi,
Adriana Bolvar, Irene Fonte, Izabel Magalhes, Mara Laura Par-
do y Neyla Pardo, se encuentran entre las ms prominentes analistas
del discurso en Amrica Latina quienes, en sus respectivos pases,
as como internacionalmente, han hecho muchos aportes a este cam-
po. Es un gran honor para m felicitarlas por esta contribucin
colectiva al anlisis crtico del discurso en la que cada una de ellas
examina un problema relevante en su propio pas. Leda Berardi
analiza los discursos del Presidente Lagos sobre el Tratado de Li-
bre Comercio con los Estados Unidos, en Chile; Adriana Bolvar el
programa de televisin Al Presidente del Presidente Chvez, en
Venezuela; Irene Fonte la representacin, en los medios, de los
discursos del presidente Fox y otros, en Mxico; Izabel Magalhes
la contribucin de las mujeres al debate sobre la nueva Constitu-
cin en Brasil; Mara Laura Pardo la representacin de la pobreza
en los medios de Argentina; y Neyla Pardo la representacin de la
violencia en Colombia.
As, logramos una perspectiva de la reproduccin discursiva
de asuntos tan importantes como la retrica presidencial, la pola-
rizacin poltica, el sesgo de los medios, la marginalizacin y la
resistencia de las mujeres y, por supuesto, de la pobreza y la vio-
lencia, entre otros problemas.
Debido a limitaciones de espacio, estos estudios pueden mos-
trar slo una parte de los complejos marcos tericos y sofisticados
anlisis que las autoras han desarrollado en sus otras investigacio-
nes, como se espera de los estudios contemporneos del anlisis
crtico del discurso. Confo en que muchos otros analistas del
discurso en Amrica Latina sigan este ejemplo y contribuyan as,
activamente, al estudio crtico de muchos de los apremiantes pro-
blemas sociales en sus propios pases.
Teun A. van Dijk

Barcelona, octubre de 2003.

!
Introduccin
Emprender una (re)coleccin de artculos que reflejen el espritu

del Anlisis Crtico del Discurso (ACD) en algunos de los pases
de latinoamrica constituye, por una parte, un desafo desde lo
disciplinario y, por otra, un estrechamiento de los vnculos afectivos
que se establecen a partir de un sentir comn acerca de las
injusticias sociales con las autoras de los artculos reunidos en
este libro.
Por azar, o mejor dicho, debido a la evaluacin de los textos por
investigadores especialistas en el rea, esta primera publicacin lati-
noamericana recoge slo artculos realizados por mujeres. Rene
tambin y esta vez s por azar slo discursos pblicos.
Con excepcin del trabajo de Izabel Magalhes, que analiza
la ideologa en el discurso de la Constitucin brasilea desde una
perspectiva de gnero, el corpus de las otras investigaciones est
constituido por discursos transmitidos a travs de los medios de
comunicacin. Si bien sabemos que la relacin discurso-receptor
implica una interrelacin bidireccional, tambin sabemos que la
forma en que se expresa un mensaje responde a una determinada
cosmovisin, que generar diferentes lecturas o interpretaciones,
ya sea desde un/a televidente, un/a radio-escucha o un/a lector/a
de la prensa.
Puesto que el discurso es una forma de accin social, el objeti-
vo ltimo de los anlisis crticos es promover cambios sociales. Es
as como en Holanda, van Dijk logr que se redactara un material
didctico diferente al que se utilizaba en las escuelas, una vez que
detect que los textos promovan el racismo. En Austria, se logra-
"
ron cambios en las relaciones de poder en las instituciones mdi-

cas al develarse que las estrategias comunicacionales de los mdi-
cos con sus pacientes institucionalizaban una prctica vertical y
autoritaria.
Ser crticas de nuestros entornos sociales significa, entonces,
no slo tratar de mostrar el lado oculto de los fenmenos sociales,
con el fin de problematizarlos y postular cambios, sino tambin
ser consecuentes con los principios que se postulan, lo que en
ocasiones implica asumir los costos que se derivan de ello.
As como las autoras han criticado los discursos por ellas selec-
cionados como importantes, por la influencia o sesgo que pueden
ejercer en los distintos estamentos de la sociedad, tambin estn
abiertas a que sus propios discursos puedan ser criticados.
Esta publicacin responde a la necesidad de que las investiga-
ciones en el mbito del anlisis crtico del discurso tengan mayor
presencia o visibilidad en Amrica Latina. Tambin implica la
posibilidad de que la retroalimentacin recibida por los/as po-
tenciales lectores/as pueda enriquecer nuestras visiones.
Adems del inters comn por el ACD, las autoras se conocen
por su vinculacin con la Asociacin Latinoamericana de Estu-
dios del Discurso (ALED) creada en Caracas en 1995, con oca-
sin del I Coloquio Latinoamericano de Anlisis del Discurso.
Desde entonces, la ALED ha realizado Coloquios y Congresos,
cada dos aos, en algunos de los pases miembros Argentina,
Chile, Brasil y Mxico para dar a conocer y publicar en las
Actas correspondientes las investigaciones realizadas en las dis-
tintas reas del estudio y anlisis del discurso.
Quiero agradecer a quienes hicieron posible este libro. A
Marco Antonio Coloma, editor de Frasis quien, confiando en
la compiladora de este volumen, ofreci incluir esta temtica
en el catlogo del sello editorial. A las autoras de los artculos
por su valiosa disposicin y colaboracin desde sus respectivas
reas de inters. A Teun A. van Dijk por sus elogiosas y signi-
ficativas palabras en el Prlogo. Y a todos/as aquellos/as que
confiaron en nosotras y nos alentaron para que esta publica-
cin fuera realidad.
L. B.
#
Anlisis crtico del discurso e ideologa de

gnero en la Constitucin brasilea*
Izabel Magalhes
U NIVERSIDAD DE B RASILIA , B RASIL
1. Introduccin
En este trabajo nos centraremos en las contribuciones del anlisis

crtico del discurso al estudio del lenguaje en relacin con la vida
social y, principalmente, en sus contribuciones al estudio de gne-
ro, por medio del anlisis de textos que fueron enviados como su-
gerencias a la Constitucin brasilea de 1988. Sostendremos que
las identidades de gnero son posiciones del sujeto incorporadas en
el discurso, por lo que, hasta cierto punto, son ideolgicas. Sin em-
bargo, no son posiciones fijas puesto que las identidades hbridas se
construyen bajo la influencia de relaciones interculturales, media-
das por la heterogeneidad del discurso.
Mucho se ha dicho sobre la fragmentacin del sujeto en la
vida social de hoy (Hall, 1997, 2000). Esto tiene que ver con el
hecho de que las relaciones sociales se han convertido en expe-
riencias mediadas que tienen lugar en el tiempo y en el espacio.
En este contexto social, la identidad del yo supone conciencia
reflexiva (Giddens, 1991: 52). La conciencia reflexiva del yo se
ha extendido al cuerpo, de tal forma que la maternidad ya no es la
nica identidad abierta a la mujer como sola serlo en el pasado,
cuando la maternidad se asociaba con la feminidad como cuali-
dad de la personalidad (Giddens, 1992: 42).
* Traduccin del ingls de Javier Rojas (Universidad de La Serena), revi-

sada por Leda Berardi.
$ Izabel Magalhes
Los textos hbridos constituyen la dimensin semitica de la

vida social presente y exhiben una combinacin de modos orales
y escritos (interdiscursividad), as como tradiciones que se pue-
den subvertir, como en el caso de la identidad. Adems, los textos
hbridos combinan dominios privados y pblicos, que comenta-
remos en el anlisis de la sugerencia de una joven mujer a la Cons-
titucin brasilea (Seccin 3). En este texto, se redactan prcticas
informales de lectoescritura para quebrantar el gnero formal de
la Constitucin.
En su crtica a la visin de la maternidad de Hasan1 como
una identidad homognea, Chouliaraki y Fairclough (1999: 150)
sealan:
No negamos que existen ideologas patriarcales dominantes

acerca de la maternidad, sino que insistimos en que operan de
maneras complejas en prcticas sociales mltiples, por ejem-
plo, el discurso del trabajo profesional de las madres (opuesto
al trabajo domstico), o los discursos de parvularias (en lugar
del cuidado materno) forman parte, cada vez ms, de los cam-
pos discursivos dominantes de la maternidad (lo que significa
que son discursos disponibles y operativos en los grupos de
madres trabajadoras y no trabajadoras) y seguramente crearn
tensiones de identidad de las cuales no se da cuenta en el
manejo y anlisis de los datos de Hasan.
Nuestra propia visin es que, dadas las actuales relaciones

interculturales que son parte de la dialctica de lo local y lo
global, es inconveniente visualizar las identidades como posicio-
nes esencialistas y arraigadas (Giddens, 1991: 22). Por lo tanto,
sostendremos que las identidades de gnero son heterogneas en
lugar de homogneas.
En la prxima seccin, haremos una breve presentacin del an-
lisis crtico del discurso; luego discutiremos las nociones de poder e
ideologa para, posteriormente, presentar nuestro anlisis del corpus
de la Constitucin (Magalhes, 1991, 1995, 2000a).2
1
Hasan (1996: 129) en su anlisis de la identidad de la madre sugiere
que independientemente del sector de la poblacin al que pertenecen las
madres, comparten visiones similares sobre el trabajo de la mujer.
2
Se presentaron borradores previos de este documento en un simposio
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero %
2. Anlisis crtico del discurso
En los aos 70, en la Universidad de East Anglia, un grupo de

acadmicos desarroll una aproximacin investigativa al estudio
del lenguaje que se conoce como lingstica crtica (LC). En 1979,
Fowler, Kress, Hodge y Trew publicaron un libro titulado
Language and Control, que tuvo un gran impacto en los lingistas
e investigadores en lenguaje que se interesaban por la relacin
entre los textos y las nociones de poder e ideologa.
En los aos 80, otros acadmicos se dedicaron a desarrollar
este enfoque. Fairclough, en la Universidad de Lancaster, us la
frase anlisis crtico del discurso por primera vez, en un artculo
original y de gran influencia publicado en el Journal of Pragmatics
(Fairclough, 1985). El anlisis crtico del discurso (ACD) puede
ser concebido como continuador de la tradicin de la LC (Wodak,
2001). Sin embargo, considerar el ACD como una mera conti-
nuacin de la LC reduce, en un sentido, problemas ms impor-
tantes que el ACD ha hecho explcitos en trminos tericos y
prcticos. El anlisis crtico del discurso ha examinado textos y
eventos en diversas prcticas sociales y propone una teora y un
mtodo para describir, interpretar y explicar el lenguaje en su
contexto sociohistrico. Mientras la LC desarroll un mtodo
para analizar una pequea muestra de textos, el ACD ha desarro-
llado el estudio del lenguaje como una forma de prctica social
para enfrentar los cambios en la vida social. El ACD ofrece una
contribucin significativa de los lingistas al debate de asuntos
como el racismo, el sexismo, el control y manipulacin
institucional, la violencia, los cambios en la identidad nacional y
personal, y la exclusin social.
En la actualidad, el ACD se ha vuelto muy conocido
internacionalmente, a travs del trabajo de acadmicos como
Fairclough, en una serie de libros (Fairclough, 1989, 1992, 1995a,
1995b, 2000; Fairclough y Wodak, 1997; Chouliaraki y
Fairclough, 1999). La contribucin principal de Fairclough es el
sobre Lenguaje, gnero y desarrollo, organizado por el Consejo Britnico

(British Council) en Manchester, RU, y en el Grupo Lenguaje e Ideologa e
Investigacin acerca del Poder coordinado por Norman Fairclough en la
Universidad de Lancaster, RU, ambos en 1994.
& Izabel Magalhes
desarrollo de un mtodo para realizar ACD (Fairclough, 1989,

1992) y su notable esfuerzo por explicar por qu los cientficos
sociales crticos y los investigadores de los medios de comunica-
cin necesitan la contribucin de los lingistas (Fairclough, 1995a,
1995b, 2000; Chouliaraki y Fairclough, 1999).
De acuerdo con Chouliaraki y Fairclough (1999), el ACD se
ubica en la ciencia social crtica y en la investigacin crtica sobre
el cambio social en las postrimeras de la sociedad moderna.
Giddens (1991) usa el trmino modernidad tarda para referir-
se a los cambios econmicos y socioculturales de las ltimas dos
dcadas, en los que los avances en la tecnologa de la informacin
y los medios de comunicacin han desvinculado los signos de su
ubicacin especfica, permitiendo su circulacin a travs de las
fronteras del tiempo y del espacio. Chouliaraki y Fairclough
(1999: 3) sostienen que el ACD debiera verse como una contri-
bucin al campo de la investigacin crtica sobre la modernidad
tarda. Al hacer referencia a los profundos cambios econmicos
y socioculturales de las ltimas dos dcadas, Chouliaraki y
Fairclough (1999: 4) sealan que dichos cambios son, en parte,
producto de estrategias de grupos particulares en un sistema
particular. Agregan que existe una necesidad apremiante de un
anlisis y una teorizacin crtica de la modernidad tarda que puede,
no slo iluminar el nuevo mundo que emerge, sino tambin mos-
trar qu direcciones alternativas desconocidas existen.
Van Dijk ha contribuido al debate del ACD como editor de
Discourse and Society, una de las principales publicaciones peri-
dicas de ACD. Mucho del respeto hacia el ACD, como tradi-
cin acadmica, se debe a la interesante discusin que se ha
desarrollado en esta publicacin desde 1990. Adems del
Handbook of Discourse Analysis (1985), el trabajo de van Dijk
aborda el discurso de los medios de comunicacin (1986), el
racismo y la ideologa (1998).
El inters de Wodak se centra en cmo los acadmicos vincu-
lados a la lingstica, la semitica y el anlisis del discurso, que
provienen de distintas disciplinas, comparten una perspectiva
particular, en la cual los conceptos de poder, ideologa e historia
figuran como centrales (Wodak, 2001: 7).
Una coleccin de ACD que se ha revisado ampliamente es
Texts and Practices, editada por Caldas-Coulthard y Coulthard
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero '
(1996). Wodak y Meyer han editado una coleccin reciente

(2001). La coleccin editada por Jaworski y Coupland, The
Discourse Reader (1999), es un intento de discutir el mtodo y la
teora.
Por qu crtico? El elemento crtico de la teora ha suscitado
algunas preguntas, como en Widdowson en un gran nmero de
documentos (ver, por ejemplo, Widdowson, 2000). En este do-
cumento, Widdowson basa su crtica acerca del ACD en la afir-
macin de Caldas-Coulthard y Coulthard:
El anlisis crtico del discurso, en su propsito, es esencial-

mente poltico, con sus practicantes que actan en el mundo
para transformarlo y, de este modo, ayudan a crear un mundo
donde a la gente no se la discrimina por su sexo, credo, edad o
clase social (Caldas-Coulthard y Coulthard, 1996: xi).
El argumento de Widdowson contra el ACD se puede ilus-

trar en la siguiente cita:
Esta es una agenda nica y, por cierto, muy alejada de los

modestos objetivos de mis esfuerzos en anlisis crtico. Yo
no tuve compromiso con una causa: mi propsito no era
demostrar, sino explicar; no descubrir propsitos desviados,
sino tratar de encontrar lo que estaba en los textos que daba
origen a ciertas interpretaciones. De hecho, desde el punto de
vista del ACD, en realidad yo no estaba haciendo un anlisis
del discurso puesto que el discurso slo puede significar un
conjunto de valores construidos socialmente, en los cuales la
ideologa est inevitablemente involucrada (Widdowson, 2000:
155-156).
La crtica de Widdowson al ACD plantea la pregunta de si es

posible no ser poltico. De hecho, la motivacin de Widdowson
es poltica, en el sentido de que no existe una ciencia neutral. La
distincin tradicional entre ciencia e ideologa es rechazada por
pensadores como Foucault, quien dedica un captulo a este tema
en su famoso libro La arqueologa del saber (1987). Este punto,
que es de inters para los analistas crticos del discurso, se discu-
tir en la siguiente seccin.
Izabel Magalhes
3. Discurso, poder e ideologa
En un seminario sobre poder, tica y validez, celebrado en la

Universidad de Lancaster, Reino Unido, en 1994, se discutieron
en profundidad los cambios en los paradigmas de la investigacin
en la lingstica y enseanza del lenguaje. Este tema se puede
resumir de la siguiente manera:
Aunque en algunas situaciones de investigacin, los investi-

gadores pueden estar en situaciones de menor poder que sus
sujetos (...) y en otros casos pueden ser tratados con suma
indiferencia, suele suceder que los sujetos de la investigacin
aceptan las imposiciones que exige la investigacin, porque
sienten que es difcil hacer lo contrario (Magalhes y Gieve,
1994: v).
En este seminario, Fairclough se centr en los diferentes sig-

nificados del trmino poder (Fairclough, 1989). Podemos pensar
en el poder fsico, como una persona sobre otra, como por ejem-
plo en la relacin de hombres y mujeres, en la cual los hombres
frecuentemente sacan ventaja de su fuerza fsica para amenazar e
incluso, literalmente, eliminar a las mujeres (Rorty, 1996; Surez
y Bandeira, 1999). Dichos actos de poder usualmente co-ocurren
con la dominacin simblica, como en el lenguaje sexista y en la
representacin visual (Bourdieu, 1999; Magalhes, 2002). En el
discurso mdico, a las madres se las suele representar como poco
aptas porque se las ve exclusivamente como las responsables de
nutrir y cuidar a sus hijos. Por esta razn, los doctores pueden
manipular a las mujeres para que sigan sus prescripciones y reco-
mendaciones (Magalhes, 2000b).
Como seala Foucault (1980: 98), el poder se ejerce a travs
de una organizacin en red donde los individuos participan
como su objetivo consensuado y como elementos de su articu-
lacin. Foucault est interesado en cmo se manifesta el poder
en las prcticas de vigilancia en las prisiones, escuelas y hospitales.
Estas prcticas de vigilancia tambin operan en la definicin de la
locura y la sexualidad (Foucault, 1985, 1988). Un aspecto del
trabajo de Foucault, que usualmente se olvida, es su visin de que
el poder no se debe considerar slo como una estrategia de arriba-
abajo porque no hay relaciones de poder sin resistencias (1980:
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero
142). As, es til ver el poder en su dialctica, siguiendo las adver-

tencias de Fairclough de que deberamos pensar en el discurso
como un sitio de ejercicio y bsqueda del poder. Esto indica la
necesidad de que el ACD sea reflexivo acerca de su propia posi-
cin institucional porque la teora es en s misma una prctica
(Chouliaraki y Fairclough, 1999: 29).
Como hemos sealado en los prrafos anteriores, el punto de
vista crtico vincula el ACD con un inters claro acerca del ejerci-
cio del poder en las relaciones sociales pero, al contrario de una
visin marxista ortodoxa, el poder se puede examinar potencial-
mente en todas las relaciones sociales, incluyendo las de gnero,
raza y clase. De acuerdo con Wodak:
Hoy en da, el trmino ACD se usa para hacer referencia ms

especficamente al enfoque lingstico crtico de los investi-
gadores que consideran la unidad discursiva mayor del texto
como la unidad bsica de la comunicacin. Esta investigacin
considera especficamente los discursos institucionales, pol-
ticos, de gnero y de los medios de comunicacin (en el sen-
tido ms amplio) los cuales dan cuenta de relaciones ms o
menos abiertas de lucha y conflicto (Wodak, 2001: 2).
El estudio de estas relaciones de lucha, como se representan en

los textos, distingue al ACD de otras tradiciones acadmicas como
la sociolingstica, la lingstica del texto, el anlisis de la conver-
sacin y la pragmtica (Fairclough, 1992, 1989). Esto no signifi-
ca que estas tradiciones sean homogneas, ya que algunos de los
trabajos producidos en estas corrientes pueden adoptar un enfo-
que crtico. Un ejemplo es el inters de Mey (2001: 301) por la
represin lingstica en los discursos institucionalizados. En
dichos discursos, el valor de la expresin lingstica del indivi-
duo se mide estrictamente por el lugar que l o ella ocupa en la
institucin.
El inters que tienen los analistas crticos del discurso en las
nociones de poder e ideologa se puede remontar a la distincin
entre teora tradicional y crtica, establecida por Horkheimer y
Adorno (1970: 52). Las nociones que se desarrollan en un pen-
samiento crtico contemplan una crtica de la exclusin social.
Las tareas de la teora crtica fueron las de ayudar a recordar un
pasado que estaba en peligro de ser olvidado, luchar por la eman-
Izabel Magalhes
cipacin, clarificar las razones de dicha lucha y definir la natura-

leza propia del pensamiento crtico (Wodak, 2001: 9).
El poder est inserto en un campo. Nos hemos referido a la
nocin campo del discurso de Foucault. Bourdieu (1990) de-
fiende una nocin similar. Para Bourdieu, un campo es una red
de posiciones en un espacio social que estn definidas por el capi-
tal (simblico). Todas las formas de capital, en la teora de Bourdieu
econmico, social o cultural se pueden convertir en capital
simblico, si se reconocen (o no) como tales y tienen efectos de
poder sobre los otros. Una de estas formas de capital es el capital
lingstico, que es el poder atribuido a las formas, estilos o dialec-
tos lingsticos (ver la discusin sobre Bourdieu en Chouliaraki y
Fairclough, 1999: 101).
Con respecto a la nocin de ideologa, podemos definirla de
dos formas (Thompson, 1990). De acuerdo con la definicin
neutral, las ideologas son sistemas simblicos o de creencias
que pertenecen a la accin social o a la prctica poltica. As, la
ideologa se encontrar en todos los programas y partidos polti-
cos, sin implicar que estos fenmenos sean necesariamente enga-
osos, ilusorios o que estn alineados con los intereses de un gru-
po particular (Thompson, 1990: 53). Pensadores como Destutt
de Tracy, Lenin, Lukcs y Mannheim defienden (en su formula-
cin general) la definicin neutral.3 No obstante las diferencias
entre ellos, conciben la ideologa como un fenmeno que no es
necesariamente negativo o que se deba eliminar. Esta expansin
de la nocin de ideologa es problemtica, ya que se corre el riesgo
de que la nocin no tenga sentido.
Al contrario de la concepcin neutral, la definicin crtica
ve la ideologa como engaosa, ilusoria o unilateral (Thompson,
1990: 54). Adems, las visiones crticas de la ideologa pueden
diferir de acuerdo con los criterios de negatividad asociados a
ellas. As, Napolen, Marx y Mannheim (en su visin restringi-
da), no obstante sus diferencias, comparten la concepcin de que
la ideologa es negativa y un fenmeno que se debe criticar. Las
visiones crticas pueden variar de acuerdo con los criterios de
negatividad. Para Napolen, la ideologa era negativa en el sentido
de que eran ideas errneas y engaosas que estaban divorciadas de
3
Ver Kennedy, 1978; Larran, 1983; Lukcs, 1971; Lenin, 1969;
Mannheim, 1936; Marx y Engels, 1970; Thompson, 1990.
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !
la realidad poltica. La concepcin polmica de Marx mantena

estos criterios de negatividad pero, en vez de atacar la ciencia de las
ideas de Destutt de Tracy, critic la especulacin filosfica de los
Jvenes Hegelianos. En la concepcin epifenomnica de Marx, el
blanco de ataque es la clase dominante. Este criterio se reemplaza,
posteriormente, en la concepcin latente de Marx. En esta concep-
cin, la ideologa se concibe como un sistema de representaciones
que ocultan relaciones de poder y, por lo tanto, contribuye a man-
tenerlas como son. En la concepcin restringida de Mannheim,
los criterios de negatividad son similares a los de Napolen y a la
concepcin polmica de Marx (Thompson, 1990: 55).
Thompson adopta la definicin crtica. Para l, estudiar la
ideologa es estudiar las formas en que el significado sirve para
establecer y mantener relaciones de dominacin (Thompson,
1990: 56). Segn este autor, no podemos comprender la ideolo-
ga de los fenmenos simblicos per se, sino slo en tanto estn
incluidos en contextos sociohistricos, dentro de los cuales estos
fenmenos pueden, o no, servir para establecer y sostener relacio-
nes de dominacin (Thompson, 1990: 56).
A pesar de que Eagleton (1997: 19) considera que esta defi-
nicin de ideologa es la nica que ha sido ampliamente aceptada,
se pregunta si cualquier creencia que se considere ideolgica, est
necesariamente vinculada a un poder poltico dominante. Por ejem-
plo, es posible que el socialismo y el feminismo sean ideolgi-
cos? Considerar el socialismo y el feminismo como ideolgicos
implica la concepcin neutral de ideologa que criticramos ante-
riormente.
Recogiendo diecisis definiciones diferentes de ideologa,
Eagleton seala que la ideologa es ms una cuestin de discurso
que de lenguaje. Para Eagleton, la ideologa tiene ms que ver con
quin est expresando qu, a quin y con qu propsito, que con
las propiedades lingsticas inherentes a un enunciado (Eagleton
1997: 22). Por lo tanto, la discusin epistemolgica de la ideolo-
ga relacionada con la verdad/falsedad ha originado un tratamiento
poltico y sociolgico en el cual la ideologa est relacionada con
el momento en el cual las mujeres y los hombres llevan a cabo sus
luchas sociales y polticas, mediante la prctica del discurso.
El anlisis de la ideologa por parte de los analistas crticos del
discurso considera los cinco modos que define Thompson (1990:
60): legitimacin (estrategias de racionalizacin, universalizacin
" Izabel Magalhes
y narrativizacin), disimulacin (estrategias de desplazamiento,

eufemismo y tropo: por ejemplo, sincdoque, metonimia, met-
fora), unificacin (estrategias de estandarizacin y simbolizacin
de unidad), fragmentacin (estrategias de diferenciacin y
expurgacin del otro) y reificacin (estrategias de naturalizacin,
eternalizacin y nominalizacin/pasivizacin). Estos modos pue-
den traslaparse. Adems, la ideologa tambin puede operar de
otras formas. La asociacin de los modos con las estrategias de
construcciones simblicas no es nica; las estrategias menciona-
das no son las nicas a considerar en circunstancias particulares.
La nocin de ideologas de gnero es de particular inters
para este trabajo. Graddol y Swann (1989: 141), al escribir sobre
el papel de la ideologa y las instituciones, definen las ideologas
de gnero de la siguiente manera:
En el caso de las ideologas de gnero, se asume que las im-

genes dominantes de feminidad y masculinidad, que alientan
a las mujeres y hombres a buscar gratificacin, ajustndose a
normas de gnero establecidas, conducen finalmente a la opre-
sin de la mujer. As, la ideologa se expone como un meca-
nismo para explicar cmo las mujeres se hacen cmplices de
su propia opresin.
Las formas en que los estilos y representaciones del lenguaje

se atribuyen a las mujeres y hombres en las prcticas institucionales,
como en la Asamblea Nacional de la Constitucin son, sin duda,
productos de las estrategias ideolgicas de la universalizacin, di-
ferenciacin y naturalizacin. Sin embargo, de igual inters es el
problema del cambio social y la resistencia de las mujeres ante los
manejos de la ideologa (Fairclough, 1992).
La prxima seccin tratar acerca de las ideologas de gnero
en el discurso de la Constitucin brasilea de 1988.
4. Ideologas de gnero en la Constitucin Brasilea
Una investigacin sobre textos de mujeres escritos a modo de

sugerencias a la Constitucin de Brasil de 1988, muestra la
influencia de representaciones masculinas dominantes, tanto
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero #
en la forma en que las mujeres se refieren a los hombres como

en los modos en que se refieren a s mismas. Adems, el anlisis de
estos textos indica que la capacidad de lectoescritura en portugus
es crucial para las mujeres de Brasil, ya que las formas orales de
comunicacin no son valoradas en absoluto en la mayor parte de las
prcticas institucionales. Se argumenta que las mujeres deberan
tener ms oportunidades educacionales, especialmente en lo que se
refiere al acceso a las prcticas de lectoescritura, asociadas tradicio-
nalmente a los hombres.
En 1989 participamos en un proyecto de investigacin, finan-
ciado por el Parlamente brasileo, orientado a investigar los 72,719
textos escritos por brasileos como sugerencias a la Constitucin
de 1988. Estas sugerencias sugestes populares fueron escritas
entre 1986 y 1987 y enviadas a la Asamblea Nacional Constituti-
va, responsable de redactar la nueva Constitucin. Las sugerencias
se organizaron en una base de datos llamada SAIC/Servio de Apoio
Informativo Constituinte (Servicio de Apoyo Informativo para la
Constitucin), segn el tema y/o las caractersticas sociolgicas de
sus autores.
Las mujeres brasileas mostraron un gran inters en la Constitu-
cin. Con los cambios producidos en la sociedad brasilea por la
migracin desde lo rural a lo urbano, las mujeres empezaron, gra-
dualmente, a ser aceptadas en puestos de trabajo que previamente
haban sido considerados como trabajo de hombres solamente. Al
tomar parte en la vida econmica de la nacin, las mujeres estuvieron
en condiciones de actualizar sus calificaciones y su nivel de participa-
cin poltica. Esto llev a la actual situacin en la cual el poder pol-
tico de las mujeres en el gobierno y el Parlamento brasileo se ha
vuelto una realidad nacional. Polticos de renombre incluso comen-
zaron a dirigirse tanto a hombres como a mujeres en sus discursos
con la frase nominal brasileas y brasileos.4
Considerando lo anterior, muchas mujeres creyeron que la
nueva Constitucin les ofreca una oportunidad real para deman-
dar cambios en las leyes que gobiernan los derechos civiles de la
mujer y de sus hijos. As, las mujeres contribuyeron con 23.617
(32%) de las sugerencias. La mayora de las sugerencias de las
4
Jos Sarney, el primer presidente civil despus de la dictadura militar,
que gobern entre 1985 y 1990, usaba estas formas (lingsticas) en sus
discursos a la nacin, transmitidos por cadena nacional radial y televisa.
$ Izabel Magalhes
mujeres se referan al tema de las polticas educacionales (17%),

seguidas por la organizacin social (14%), el tema que se refiere a
los derechos civiles de las mujeres. Ejemplo de esto es la sugeren-
cia formulada por una mujer casada, sin trabajo, en el grupo etreo
25-29, residente de la ciudad de Sao Paulo.5
1) Primeiro fico contente em participar atravs do voto para

eleger a nova Constituinte, sem dvida a atual catica e
muitas vezes j me encontrei perdida em solues simples como
o ptrio poder do filho, que hoje cabe ao pai, vexatrio.
Gostaria que na prxima Constituio, a nova, seja respeitada
a posio da mulher e que os membros por ns eleitos no
nos decepcionem, no nos abandonem.
En primer lugar, estoy contenta de participar a travs del voto

para elegir la nueva Asamblea Constitucional; sin duda, la
actual es confusa y me he encontrado muchas veces entrampada
en resoluciones simples como el poder de los padres con res-
pecto a sus hijos; hoy, slo los padres tienen ese poder; es
ridculo. Quisiera que la nueva Constitucin respetara la po-
sicin de las mujeres y que los parlamentarios que elegimos
no nos desilusionen ni abandonen (Codificado en SAIC:
607071018436).
Es importante hacer notar que la problemtica que present

esta mujer slo recientemente ha sido modificada gracias a la nueva
ley que rige los roles familiares. Sin embargo, fue la organizacin
de las mujeres la que presion por provocar estos cambios. La
Asamblea Constitucional Nacional estaba dominada por voces
masculinas y queda claro, a partir de este texto, que se necesita un
respeto hacia las mujeres por parte de los hombres. En el texto
subyace la idea de que los hombres no respetan a las mujeres:
Me gustara que la nueva constitucin respetara la posicin de la
mujer. Esta suposicin puede catalogarse como presuposicin.
Segn Mey (2001: 28-29), algunos lingistas consideran que las
presuposiciones estn relacionadas con la semntica de un tem
lxico; en este caso en particular, el verbo respetar. Sin embargo,
5
Todos los ejemplos en el anlisis se presentarn en portugus seguidos
de una traduccin al espaol.
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero %
por lo general, las presuposiciones se pueden inferir del contexto

social, por ejemplo, quin se dirige a quin. En nuestro ejemplo,
la presuposicin es ideolgica en la medida que neutraliza y uni-
versaliza la posicin de la mujer como no siendo respetada.
Sin duda que no a todas las mujeres se les falta el respeto de la
misma forma, ya que la posicin de la mujer puede variar segn la
clase social y la etnia. Como lo seala Cameron (1997: 34), la
ventaja de situar el anlisis en contextos sociales especfico es que
se aleja de las declaraciones globales y las explicaciones
estereotipadas, que comnmente las acompaan, hacia un tipo de
relato ms local que puede acomodarse a diferencias intra e inter
grupales.
Adems, los verbos desilusionar y abandonar indican que,
aun cuando las mujeres demandan iguales derechos con respecto
a los hombres en temas tan delicados como el del poder sobre los
hijos, se encuentran en una situacin de dependencia.
El corpus se organiz segn los siguientes criterios:
Todas las mujeres que escribieron tenan educacin secun-

daria completa.
Se dividieron en dos grupos: en el primer grupo las muje-
res no tenan trabajo y no contaban con un salario regular.
En el segundo grupo, las mujeres tenan un empleo y ga-
naban entre 280 a 580 dlares mensuales, aproximada-
mente.6
Pertenecan a tres grupos etreos 25-29, 30-39 y sobre 59.
Decidimos dejar fuera el grupo 40-58 para ser investigado
en trabajos posteriores.
El estudio de estos grupos etreos mostr que las mujeres j-

venes estn preocupadas de la preservacin de la naturaleza (25-
29), mientras que las mayores abogaron por la idea de la materni-
dad responsable (30-39) y la preocupacin por los ms viejos
(ms de 59; ver Figura 1).
Estas sugerencias fueron registradas en un formulario con 11
preguntas que requeran de los encuestados datos sociolgicos
sobre sexo, origen (urbano/rural), estado y ciudad, escolaridad,
6
Estas cifras se basan en el valor del sueldo mnimo (200 reais); 5 salarios
mnimos mensuales corresponden a US$280 y 10 salarios a US$580.
& Izabel Magalhes
estado civil (casada, soltera, etc.), edad, ingreso, ocupacin, nom-

bre, direccin, cdigo postal. Bajo la pregunta 11, en la pgina 2
del formulario, se dej un espacio en blanco para que la encuestada
se dirigiera a un miembro del Parlamento: Si usted desea dirigir
su sugerencia a un miembro especfico del Parlamento, todo lo
que debe hacer es llenar el espacio en blanco con el nombre del
parlamentario. Este espacio estaba seguido de 23 lneas en las
cuales haba que escribir la sugerencia con la siguiente instruc-
cin en el encabezado: Utilice este espacio para formular su su-
gerencia.
FIGURA 1
Sugerencias a la Constitucin de Brasil de 1998
Edad 25-29 30-39 Sobre 59
Asalariada/No asalariada 85 76 19
US$ 280/580 25 61 18
El anlisis de las sugerencias de las mujeres, con respecto a la

Constitucin brasilea, presenta indicios lingsticos acerca de la
formacin social de la familia brasilea. En Magalhes (1995), nos
referimos a esta formacin social en relacin a la heterogeneidad en
el discurso, con dos formas de coexistencia predominantes, ex-
presin utilizada por Foucault (1987) en referencia a la organiza-
cin de un campo discursivo. Estas formas de coexistencia son: el
discurso tradicional y el discurso igualitario.7 El discurso igualita-
rio busca relaciones de gnero iguales. Aun cuando concebimos
que estas relaciones incluyen las identidades hetero y homosexua-
les, no nos referiremos a este punto aqu.
El discurso tradicional, que tiene relevancia histrica en la for-
macin social de las familias brasileas, puede apreciarse en los
textos de las mujeres. En ellos, las mujeres a menudo se ven como
explotadas y discriminadas por las prcticas institucionales do-
minadas por los hombres. Las mujeres presentan situaciones la-
borales en las cuales han sido despedidas porque se han embara-
7
En la investigacin de 1995, usamos los trminos discurso del control
y discurso de la liberacin. Lazar (2000) usa el trmino igualitario.
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero '
zado o porque simplemente son casadas y, por tanto, demandan

apoyo profesional legal. Tambin est el caso de las dueas de
casa quienes exponen su vida marginal, y exigen que su contribu-
cin a la sociedad brasilea se explicite en la Constitucin. En la
tercera categora de textos, las mujeres reproducen una ideologa
masculina que percibe a las mujeres como frgiles y no aptas para
realizar ciertos trabajos que requieren fuerza fsica.
2) Perdi o emprego porque me casei. Todos esses bancos e

firmas particulares admitem enquanto as meninas esto sem
compromisso e quando as mesmas vo se casar ou ficam gr-
vidas, eles demitem, isso precisa ser visto porque eles alegam
no precisar mais dos seus trabalhos, e no outro dia admitem
uma nova vtima. Se estamos na poca da democracia, espero
que o Governo Federal faa algo a respeito da proteo da
mulher. Inclusive, tornase mais difcil encontrar um novo
emprego depois de casada, porque existe limite de idade nos
concursos em geral e nesse meio tempo a mulher est na fase
mais experiente de sua vida e sem (ter) como aplicar seus
conhecimentos e tornase uma pessoa infeliz por ser rejeitada
com apenas 32 anos de idade. Acreditamos no governo e na
oportunidade de sermos felizes.
Perd mi trabajo porque me cas. Todos esos bancos y empre-

sas privadas contratan nias antes de que se comprometan pero
cuando estn por casarse o embarazarse, las despiden. Esto
debe investigarse porque sus empleadores sealan que ya no
necesitan su trabajo, pero al da siguiente contratan una nueva
vctima. Si estamos en democracia, espero que el Gobierno
Federal haga algo para proteger a las mujeres. Adems, des-
pus de casarse, es ms difcil encontrar un trabajo nuevo por-
que, en general, hay un lmite de edad para postular a un
trabajo. Al mismo tiempo, es en este perodo cuando la mujer
est en su etapa de mayor experiencia en la vida y no tiene la
posibilidad de ocupar su conocimiento. Por eso se transforma
en una persona frustrada, por el hecho de ser rechazada cuan-
do tena slo 32 aos. Pensamos en el gobierno y en la opor-
tunidad de ser felices (Codificado 60507L0235559 en SAIC).
Lo primero que hay que sealar es que el texto se organiza en

etapas. Nosotros tomamos estas etapas como secuencias del ciclo
! Izabel Magalhes
de vida que se relacionan con el entorno espacio-temporal. Este

es uno de los rasgos del contexto social que es restrictivo, pero
constitutivo de accin e interaccin a la vez (Thompson, 1990:
150). Las caractersticas del contexto, como el tiempo y el espa-
cio, determinan que ciertas acciones y modos de interactuar sean
ms adecuados o posibles que otros. Las etapas en el texto son
modos de estructurar las acciones e interacciones de las mujeres
en la perspectiva de gnero. La visin de gnero como un campo
explica cmo el lenguaje (discurso) se relaciona dialcticamente
con el poder.
El entorno espacio-temporal es un teln de fondo para el an-
lisis de las formas lingsticas como ejercicio del poder en un
texto (ver Figura 2).
FIGURA 2
Construccin de la ideologa de gnero
PRIMERA ADJETIVOS SUSTANTIVOS
ETAPA nova (joven) meninas (nias), bancos/
firmas (bancos/empresas)
SEGUNDA casada, rejeitada (rechaza- compromisso (compromi-
ETAPA da), infeliz, grvida (em- so), trabalho (trabajo),
barazada), difcil, novo vtima (vctima), mulher
(nuevo), experiente (con (mujer), pessoa (persona),
experiencia) emprego (trabajo), limite
de idade, (lmite de edad),
fase (etapa)
ETAPA felizes (felices) democracia, Governo Federal
FUTURA (Gobierno federal),
proteo (proteccin), vida
conhecimentos, (conoci-
miento), oportunidade
(oportunidad)
Los adjetivos y nombres establecen una modalidad donde po-

demos destacar al menos tres modos de funcionamiento ideolgi-
co: a) el texto legitima el gobierno, los bancos y las empresas; b) el
texto tambin presenta una visin de gnero unificada y esencialista;
c) el texto critica los bancos y las empresas en un intento por
desunir a sus propietarios y representantes como grupo.
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !
En la primera etapa, los bancos y las empresas invierten en la

idea de que una mujer joven (y bien parecida) atrae clientes y, por
lo tanto, puede aumentar las ganancias. En la segunda etapa, cuan-
do estas mujeres se casan o se embarazan, se contratan nuevas
vctimas como en un sistema rotatorio. Sin embargo, se prev
una etapa futura donde las mujeres tendrn oportunidades.
El uso de meninas (nias), asociado a la situacin laboral,
pone a la mujer en una posicin de indefensin ya que las ni-
as, por lo general, no son percibidas como profesionales. Esta
posicin se ve reforzada por la gramtica del texto; segn Halliday
(1994) son los bancos, las empresas y el gobierno los agentes de
los verbos de proceso material, como contratar, despedir y
hacer. Las mujeres aparecen como agentes slo de verbos de
procesos mentales como en espero y creemos y, en estos casos,
el agente est oculto. Es significativo que las acciones materiales
se atribuyan a bancos, empresas y al gobierno pero no a mujeres,
y que el agente oculto se utilice slo para mujeres, como en per-
d, espero y creemos. De este modo, el texto legitima a los
bancos las empresas y el gobierno, y representa a las mujeres como
sujetos carentes de poder.
El sustantivo vctima, usado aqu en un sentido metafrico,
forma parte del discurso de gnero tradicional que representa a
las mujeres como vctimas de instituciones como los bancos. En
el contexto de la Colonia, las mujeres fueron vctimas de la Iglesia
Catlica y de la institucin mdica quienes las intimidaban, cons-
truyendo para ellas una imagen de objetos para la procreacin
(del Priore, 1993). Esta imagen tambin se puede asociar a la idea
de que las mujeres casadas/embarazadas debieran dejar de trabajar,
es decir, entrega una explicacin para el despido. Sin embargo, ocu-
rre a menudo que el hecho de despedir a una mujer embarazada
tiene que ver con el negarse a pagar licencias maternales.
Hemos enfatizado el rol crucial que juegan las instituciones
en la mantencin de las relaciones de poder entre mujeres y hom-
bres. Para Bourdieu (1999: 138), si la dominacin masculina se
explicita en el hogar, es en instituciones como la escuela, la Iglesia
y el Estado donde esta dominacin se reproduce de manera sim-
blica. El texto, por tanto, refuerza la visin de gnero esencialista,
homognea y unificada que caracteriza las representaciones tra-
dicionales de las mujeres (Louro, 1977). Esta visin se representa
lingsticamente en la colocacin del sustantivo mujer con los
! Izabel Magalhes
adjetivos casada, rechazada, infeliz y embarazada. Los

adjetivos, al igual que el significado experiencial construido por
los sustantivos nias y vctima, contribuyen a situar an ms
el texto en un marco ideolgico. Infeliz y difcil presentan la
evaluacin del emisor de la posicin de las mujeres, construyendo
significados expresivos. El hecho de que mujer y persona va-
yan en colocacin con casada, rechazada, embarazada e in-
feliz representa, nuevamente, a las mujeres como vctimas de las
prcticas sociales dominantes.
La nominalizacin proteccin muestra un significado natu-
ralizado del cual los usuarios del lenguaje no estn siempre cons-
cientes. Una nominalizacin es una forma lingstica donde un
proceso (con agentes y/o pacientes, tiempo y modalidad) se redu-
ce a un sustantivo. Las nominalizaciones constituyen buenos ejem-
plos de la manera en que se construye el significado en las prcti-
cas sociales. La omisin del agente, en este caso, deja abierta la
posibilidad de quin se espera que proteja a las mujeres y de qu.
Es significativo el hecho de que la autora del texto espera que el
Gobierno regional haga algo para proteger a las mujeres repro-
duciendo, de este modo, la suposicin de sentido comn de que
las mujeres deben ser protegidas. Al reforzar la cadena textual
donde las mujeres se perciben como nias o personas frgiles e
inseguras que necesitan ayuda, este texto reproduce una de las
suposiciones del discurso de gnero tradicional, que podemos lla-
mar ideologa de la fragilidad o debilidad.
Mientras que el texto percibe a las mujeres como necesitando
ser protegidas por el gobierno, se opone a los bancos y las empre-
sas por despedir a las mujeres cuando se casan o se embarazan.
As, el texto adopta una estrategia poltica, buscando una alianza
con el gobierno para expurgar a los bancos y las empresas como
enemigos de las mujeres.
Volviendo a las formas lingsticas que representan maneras
de construir a la escritora, el texto comienza con el verbo perd
en primera persona y el agente oculto yo para referirse a una
mujer concreta que narra su experiencia. Esta forma cambia a
nosotros en estamos, lo que probablemente hace referencia al
pueblo brasileo, haciendo eco de las voces que demandaban elec-
ciones generales y un sistema democrtico de gobierno en mani-
festaciones llevadas a cabo en distintas partes del pas antes de
1985. Al final del texto, sin embargo, la escritora se dirige a la
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !!
Asamblea Nacional de la Constitucin a nombre de las mujeres:

Creemos en el gobierno y en la oportunidad de ser felices.
Estas maneras distintas de construir a la escritora pueden con-
siderarse como claves para comprender las mltiples identidades
de las mujeres y su valor relacional. Por tanto, la identidad mater-
na no debe considerarse como una identidad homognea de fe-
minidad. De hecho, el texto representa una pluralidad de identi-
dades/voces (Bakhtin, 1997; Authier-Revuz, 1990). Por voz
entendemos al lenguaje asociado a grupos e identidades especfi-
cas. Hemos distinguido al menos cuatro voces: la narradora que
relata su experiencia personal (la mujer que perdi su trabajo
porque se cas); la duea de casa/madre (en este texto, la voz de la
narradora coincide con la de la duea de casa/madre, pero esto no
es as necesariamente); la activista poltica (Esto tiene que
investigarse..., una crtica a los bancos y a las empresas; Si vivimos
en democracia, espero...); y la mujer lder (Creemos en el gobier-
no...). La activista poltica y la mujer lder pueden, sin embargo,
fundirse en una sola voz, dependiendo de la lectura que se haga del
texto. Ms aun, la voz de la activista poltica intenta que el lector se
ponga en contra de bancos y empresas.
FIGURA 3
Voces en el texto
La narradora
La duea de casa/madre
La activista poltica
La mujer lder
Las voces en el texto se relacionan con otras voces que pueden

reforzar la de la activista poltica o la de la mujer lder. Por lo
tanto, otros textos del corpus pueden leerse para reforzar las voces
de la duea de casa/madre u otras (Magalhes, 2000b, 2002).
El texto que analizaremos a continuacin es muy distinto al
anterior. Aunque no fue incluido en el corpus original, decidimos
analizarlo por la manera en que se puede yuxtaponer a los otros
textos que formaron parte del estudio de 1991 (Magalhes, 1991).
Esta yuxtaposicin descansa en la ruptura del procedimiento es-
tablecido para remitir sugerencias, as como las expectativas acer-
ca de lo que significa redactar una sugerencia.
!" Izabel Magalhes
Tal vez es importante hacer notar que las sugerencias fueron

seleccionadas por un equipo de indexacin en el Parlamento. En
esta seleccin, varios textos no fueron incluidos en la base de da-
tos debido al hecho de que se consideraron vacos o no perti-
nentes. Adems, se reemplazaron todos los tems lxicos tabes,
a los cuales nos referimos como palavroes (palabras obscenas) o
xingamentos (lenguaje ofensivo), por asteriscos y otras conven-
ciones. Podemos referirnos a este proceso como higiene verbal
(Cameron, 1995). Por lo tanto, dado el procedimiento adoptado
para eliminar y sustituir informacin, fue necesario comparar las
formas originales con los textos que fueron incluidos oficialmen-
te en la base de datos. El texto siguiente ilustra la diferencia que,
a veces, se puede notar entre la sugerencia original y la que se
registr. Esta es una sugerencia hecha por una joven mujer soltera
y sin trabajo, en el grupo etreo 15-19, de Campo Lindo Paulista,
Sao Paulo.
3) Para que tanta violncia?

Por que pouca fraternidade?
Quero amor entre pessoas
O nosso trnsito deveria ser melhor.
Lembrete
Por que pessoas mais importantes, como senador e deputado,
so to orgulhosos?
Eu acho que eles pensam que esto com o rei na barriga.
Para qu tanta violencia?

Por qu tan poca solidaridad?
Quiero ver amor en las personas
Nuestro trfico debiera mejorarse.
Recordatorio
Por qu las personas importantes, como los parlamentarios,
son tan orgullosos?
Pienso que ellos creen que pueden demostrar su arrogancia.
(Codificado 60702L005119 en SAI).
La sugerencia que se incluy en la base de datos es, de hecho,

una versin de la sugerencia original (Figura 4). En el texto origi-
nal, la escritura no siempre sigue la convencin de linealidad de
izquiera a derecha que se adopta en la escritura portuguesa. El
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !#
FIGURA 4
Sugerencia original de una mujer de Sao Paulo
lembrete (recordatorio) se presenta primero de manera lineal y

luego no-lineal en el margen izquierdo, lo que produce en el
lector un efecto de nfasis, y la parte del texto que representa el
recordatorio est indicado con una llave. Adems, la escritora usa
el espacio en blanco en la parte superior para sus propsitos: en
vez de llenarlo con el nombre de un parlamentario, escribe una
afirmacin irnica: Prefiero lo mejor o lo que ustedes crean que
es lo mejor. Como sus preferencias no son necesariamente las
preferencias de los parlamentarios, los critica de una manera joco-
sa. Adems, utiliza signos de exclamacin, que son convenciones
escriturales que se relacionan con la presentacin del lenguaje
escrito.
Ms an, todo el texto puede verse como un dilogo en el cual
se representan diferentes identidades en una heterogeneidad de
voces. Nos referimos a esta heterogeneidad como interdiscursividad,
!$ Izabel Magalhes
que es la articulacin cambiante entre distintos discursos, gne-

ros y voces en las interacciones y en los textos (Chouliaraki y
Fairclough,1999: 45). La primera parte del texto es una suge-
rencia relacionada indirectamente con la idea de que debiera ha-
ber ms paz (menos violencia), amor (menos odio) y mejor (me-
nos desorganizado) sistema de trnsito (en la ciudad), que lo que
ocurre en la actualidad. Al formular esta sugerencia, la escritora
asume una identidad relacionada con los derechos civiles, ofre-
ciendo una contribucin a la Constitucin. Posteriormente, en la
segunda parte del texto, critica a los parlamentarios, recordndo-
les que no deberan ser tan arrogantes. Al hacer esta crtica, la
escritora tambin asume una identidad que se vincula con los
derechos civiles, pero ahora acta en su condicin de miembro de
la comunidad, poniendo en jaque a los representantes de los vo-
tantes. El uso de la forma del imperativo piensen (al final del
texto original) se relaciona con esta identidad. Segn Hodge y
Kress (1988: 126) el imperativo implica una estructura de roles
entre el que da una orden versus el que la responde. En este caso, la
instruccin se modaliza por medio de la construccin de una ter-
cera identidad, la de una mujer joven y soltera, estableciendo una
conversacin con los hombres que ella no conoce: Quiero cono-
cerlos! Nos vemos? Espero una respuesta de ustedes! Gracias.
Patricia! Un aspecto que se relaciona con esta identidad es la
forma masculina de obrigado (gracias), con el sufijo masculino o.
Al agradecer a los parlamentarios por la oportunidad de expresar
su opinin, que es algo que en otras sugerencias no se encuentra,
esta joven se posiciona en una situacin de indefensin. Al usar la
forma masculina obrigado, en lugar de obrigada que es la elec-
cin lxica que pudiera haber hecho la escritora refuerza su
posicin carente de poder. Ms aun, la firma es otra forma lin-
gstica que construye la identidad de la que escribe como una
mujer que busca la oportunidad de conocer hombres. Un punto
importante es la forma en que estas diferentes identidades con-
tribuyen a transmitir una imagen que tiene sentido, aunque el
lector tenga que armarla como si fuera un rompecabezas. Este
patrn de organizacin textual, aparentemente fragmentado, sin
embargo, produce una experiencia de lenguaje significativa, re-
presentando identidades de gnero fragmentadas (Harvey, 1992;
Hall, 2000; Moita-Lopes, 2002).
Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !%
Estas identidades fragmentadas pueden interpretarse a partir

de indicadores gramtico-textuales, como se demostr anterior-
mente en relacin con el imperativo y masculino genrico; de la
puntuacin y normas no lineales y no convencionales que pueden
indicar la mezcla entre el lenguaje escrito y el oral, as como la
existencia de prcticas de lecto-escritura informales, paralelas a
las prcticas de lecto-escritura formales e institucionales, a las cuales
se refiere Street (1984,1995).
En la conclusin, retomaremos estos puntos en relacin con la
heterogeneidad y mezcla en la vida social actual.
5. Conclusin
En este captulo, hemos analizado algunas contribuciones del

ACD al anlisis del lenguaje como prctica social, perspectiva
que se vincula a la ciencia social crtica. Nuestro foco de atencin
se centr en un estudio crtico de gnero en la Constitucin de
Brasil de 1988.
Para concluir, nos interesa enfatizar la hibridez de las suge-
rencias que fueron remitidas a la Asamblea Nacional de la Cons-
titucin. Estos textos hbridos indican lo que est involucrado en
la dialctica del discurso, sealando cambios en las identidades de
gnero (Fairclough, 2001). El anlisis detallado de las voces de-
mostr que las identidades hbridas se construyeron en los textos:
estas fueron las identididades de la narradora, la madre/duea de
casa, la activista poltica y la mujer lder. La narradora es una
identidad que est arraigada en las prcticas discursivas del mo-
mento, situando a la mujer en una combinacin de espacios pri-
vados y pblicos. La madre/duea de casa, como lo hemos desta-
cado, se percibe ahora como una identidad inserta en una plura-
lidad de identidades desarrolladas por las mujeres. La activista
poltica implica la subversin de una visin de identidad unifor-
me. La mujer lder, la que ahora se asocia a polticas de identidad,
puede tambin existir en contextos tradicionales como, por ejem-
plo, entre las benzedeiras, curanderas de aflicciones de mujeres
(Magalhes, 1985).
Adems, el texto de la mujer joven, que es una combinacin
de modos orales y escritos, subvirti las convenciones de gnero
!& Izabel Magalhes
establecidas, presentando una reorganizacin de identidades de

gnero vis-a-vis el poder institucional. De este modo, la nocin
de identidades hbridas abre nuevas posibilidades de visualizar la
subjetividad como espacio poltico de (re)articulacin creativo
(Laclau y Zac, 1994). Este espacio de crtica ideolgica, un espa-
cio de mediacin y lucha por la identidad, se basa en la contin-
gencia y la indeterminancia.
Bhabha (1998) se refiere a la indeterminancia y la contingen-
cia como formas de teorizar acerca del poder sin reproducir la
lgica del que lo detenta. Visualizar las identidades como contin-
gentes e indeterminadas tiene la ventaja de que evita la polariza-
cin en el debate sobre el gnero.
En un artculo reciente, Baxter (2002) presenta un anlisis
del discurso post-estructuralista (ADP) del habla de muchachos
y muchachas. All, Baxter propone una alternativa al Anlisis
Conversacional y al Anlisis Crtico del Discurso. Desde nuestra
perspectiva, tanto el ADP como el ACD se insertan en lo que
Horkheimer y Adorno llaman una teora crtica. Por esta razn,
sin dejar de reconocer la contribucin de Baxter, pensamos que lo
que se necesita no es exactamente un trmino nuevo, sino desa-
rrollar una teora crtica en la cual se puedan ubicar ambas pro-
puestas.
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" Izabel Magalhes

"!
Anlisis crtico del discurso y

representaciones sociales: un acercamiento
a la comprensin de la cultura 1
Neyla Pardo Abril

U NIVERSIDAD NACIONAL DE C OLOMBIA
Este documento se propone sintetizar algunas reflexiones en tor-

no a los alcances del anlisis crtico del discurso y de la teora de
las representaciones sociales, para la compresin de la cultura. As,
explora la relacin que puede ser elaborada desde la psicologa
cognitiva, la psicologa cultural y el anlisis crtico del discurso.
La relacin entre la teora de las representaciones sociales y los
estudios del discurso se ha venido formulando recientemente, en
particular desde que la lingstica discursiva integr la cognicin
social a la explicacin del sentido de la comunicacin humana,
como un ncleo de la investigacin. Los trabajos ms recientes de
investigadores como van Dijk (1999, 2002, 2003) ponen en evi-
dencia que la explicacin de los discursos sociales tienen una es-
tructura tridica e interdisciplinaria en la que confluye lo social,
lo cognitivo y lo propiamente discursivo. En otra perspectiva, tra-
bajos como los de Moscovici (1993, 2001) sealan que la com-
prensin de las representaciones sociales puede dimensionar el
carcter social del conocimiento cuando se pretenden formular
explicaciones coherentes sobre la cognicin social y el papel de stas
en las formas de construccin de la cultura desde el discurso.
Un aspecto que se considera nuclear y que se constituye en
punto de partida en el intento por poner en relacin el anlisis
crtico del discurso (ACD) y la teora de las representaciones so-
ciales (TRS) hace referencia a su convergencia en la cognicin
1
Esta reflexin forma parte de la investigacin Discurso, Representacio-
nes Sociales y Cultura: La impunidad en la prensa Colombiana.
"" Neyla Pardo Abril
social como fuente estructuradora del conocimiento de un grupo

humano. As, mientras las representaciones sociales (RS) dan cuen-
ta de un conocimiento social internalizado que gua y facilita el
procesamiento de la informacin social, el ACD explora una prc-
tica socio-cognitiva que estructura y construye formas de saber
individual y colectivo que circulan socialmente como interacciones
discursivas. En este sentido, los discursos y las RS son conceptuali-
zados en la memoria personal y social con una estructura y orga-
nizacin interna.
Otra consideracin interesante, en esta exploracin, pone en
evidencia que las RS enfatizan el uso de vas cognitivas en el pro-
cesamiento de la informacin social, en tanto que la TRS y el
ACD convergen en la necesidad de ser definidos como estructu-
ras portadoras de dimensiones normativas, afectivas y evaluativas
inherentes. En este sentido, son expresiones portadoras de cono-
cimiento social internalizado; tienen funciones de procesamien-
to, organizacin y almacenamiento en la memoria y guan la se-
leccin, el significado y la evaluacin de la informacin y el cono-
cimiento social ( Jodelet, 1984).
Se entiende, sin embargo, que el ACD y la TRS se encuentran
articulados en diferentes niveles de explicacin. La teora de las
representaciones sociales trata de comprender el funcionamiento
psicolgico social e individual, al crear vnculos con los procesos
sociales y colectivos y las funciones de procesamiento de las re-
presentaciones sociales, que pueden ser incorporadas a los mode-
los de procesamiento de informacin. El ACD, por su parte, se
aproxima, en una de sus dimensiones, a explicitar dos hechos; por
una parte, la manera como los hablantes utilizan repertorios
socioculturales de conocimiento para poner en evidencia saberes
socialmente compartidos, garanta en el proceso de comprensin
mutua y, por otra, la construccin y reproduccin de la cultura, en
el que se implican procesos mentales estratgicos y constructivos.
La confluencia de la TRS y del ACD, en la bsqueda por la
comprensin de la cultura en el discurso y desde el discurso, indi-
ca la necesidad de explicar la interaccin comunicativa humana
como el proceso que hace posible que una persona y los grupos a
los que pertenece, produzcan y comprendan los contenidos
cognitivos circulantes en el discurso. En la accin comunicativa,
las personas se anticipan a los saberes que comparten, en trminos
de los contenidos cognitivos y de su estructura; de hecho, asumen
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales "#
grados de conocimiento consensual como condicin para la

interaccin social y la comunicacin.
Las RS hallan concrecin a travs del discurso, dado que los
elementos que las constituyen y las configuran son lo suficien-
temente diversos para lograr realidad social. El discurso, en
cuanto forma de conocimiento, moviliza, construye y expresa
las RS y, por supuesto, tambin hace parte de su transformacin
y negociacin.
Posibles contribuciones de la Teora de las Representa-

ciones Sociales al Anlisis Crtico del Discurso
Las representaciones sociales se explican como teoras que los

individuos tienen acerca de la naturaleza de los eventos, los obje-
tos y las situaciones dentro de su mundo social. Este concepto
est relacionado con la manera en que las estructuras de conoci-
miento existentes se usan para familiarizar y contextualizar la
realidad social. En la teora de las representaciones sociales el an-
claje es el proceso por el cual lo extrao o novedoso resulta fami-
liar, por medio de comparaciones con las clasificaciones y catego-
ras ms conocidas y usadas por los individuos.
La comparacin y categorizacin de los fenmenos sociales
extraos o novedosos con categoras similares son funciones de
procesamiento esencial de las RS. Estas permiten que todo aque-
llo que resulte perturbador y extrao pueda ser aprehendido en la
red personal de agrupaciones y sea posible su comparacin con lo
que se ha incorporado como tpico de una clase determinada.
Esto es, en el proceso de categorizacin, las unidades comparadas,
jerarquizadas y clasificadas siguen un mecanismo general que da
cuenta de rasgos inherentes y medulares de la cognicin humana.
En el marco de la TRS, los procesos de clasificacin y
categorizacin son elementos del funcionamiento cognitivo indi-
vidual, de manera que el anclaje es en esencia un proceso social,
en el que las categoras de comparacin se gestan y viven en la
vida social y cultural del individuo, cuya experiencia est inserta
en la tradicin cultural de su comunidad. En este sentido, las RS
son estructuras que reflejan la realidad histrica y cultural.
El carcter mnemotcnico de las RS facilita que se estructure
"$ Neyla Pardo Abril
y recupere la informacin social compleja. Imgenes, valores, ideas,

categoras, que son reconocidas con facilidad y a las que mucha
gente dentro de un grupo responde rpidamente, pueden ser una
caracterstica distintiva de una RS. En este sentido, son suscepti-
bles de ser caracterizadas por cierto grado de procesamiento no
controlado y automtico, que permite presuponer un procesa-
miento y reconocimiento ms rpido. Este rasgo de las RS es, sin
duda, un punto que se articula al ACD, si se tiene en cuenta el
papel que desempean las imgenes, los valores, las creencias y las
ideas, en general, en la configuracin de los discursos propios de
una cultura.
Los procesos de clasificacin y designacin inherentes al an-
claje, no slo son un proceso cognitivo, sino que implican un
proceso evaluativo. Moscovici (2001) seala que las categoras
sociales se caracterizan por poseer valor axiolgico de forma inhe-
rente. Este punto de partida explica la imposibilidad de la neu-
tralidad, ya que cada objeto y ser tiene un valor positivo o negati-
vo, ocupa un lugar jerrquico claramente identificable y, en con-
secuencia, es registrado de una manera especfica en su grupo
social. As, al leer una noticia, es obvio que no se estn simple-
mente estableciendo y reconociendo los hechos sociales, sino que
en realidad se evala y etiqueta a las personas, los grupos, los
acontecimientos y los fenmenos y, al hacer esto, se evidencia una
teora sobre la naturaleza, la sociedad y el hombre mismo.
As, en el Extracto 1, las unidades de evaluacin y cognicin
se configuran como estereotipos2 de los grupos sociales dentro de
la cultura. Este conocimiento, sin embargo, no es entendido ni
equiparado con el prejuicio hacia grupos particulares. El prejui-
cio hacia un grupo est determinado por el grado en que una
persona o comunidad acepta o aprueba estereotipos. En el ejem-
plo en cuestin, el lector se enfrenta a La Coalicin Pro Dere-
chos Humanos, el presidente de la repblica, los grupos
2
Como lo indican Augoustinos y Walker (1995), los estereotipos son
estructuras cognitivas y afectivas objetivadas sobre grupos sociales, que son
ampliamente compartidos y que emergen y proliferan dentro de un entor-
no particular, social y poltico en un momento histrico dado; en este senti-
do, son RS. Los estereotipos se construyen social y discursivamente en el
transcurso de la comunicacin cotidiana y, una vez objetivados, asumen
una realidad independiente y algunas veces prescriptiva.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales "%
paramilitares-los militares, categoras que se articulan dentro de

las estructuras de conocimiento de una persona o de un grupo
social dado y que son objeto de distintos niveles de representacio-
nes consensuales. De esta manera, en el nivel colectivo, el conteni-
do de los estereotipos acerca de los distintos sectores sociales
involucrados en el conflicto armado en Colombia puede ser am-
pliamente compartido dentro de un sector de la sociedad; sin
embargo, al explorar niveles intergrupales e individuales, estos
estereotipos estn valorados de forma diferente, aun cuando la
noticia proponga una forma muy especfica de organizar y eva-
luar los distintos sectores involucrados.
EXTRACTO 1
Cada ao ms de 30.000 colombianos mueren a causa de la
violencia, y el 98% de estos casos permanecen en la impuni-
dad. As lo manifest ayer la Coalicin Pro Derechos Huma-
nos en Colombia que, en carta abierta dirigida al presidente
de la Repblica, Ernesto Samper Pizano, le expresan su pre-
ocupacin por la sistemtica violacin de los derechos huma-
nos en el pas, y le exigen que desmonte los grupos de
paramilitares y los mecanismos de impunidad porque cobi-
jan a militares implicados en la creacin, entrenamiento y di-
reccin de estos grupos.3
Las RS estn estructuralmente compuestas por un nmero de

elementos interdependientes y jerrquicos que se organizan y
agrupan alrededor de un ncleo. El ncleo tiene dos funciones
esenciales: una funcin cognitiva, que unifica y estabiliza los vn-
culos en la representacin, y una funcin social en la que el n-
cleo determina el significado y el valor de los elementos variables
y perifricos en la representacin para crear y mantener entidades
colectivas (Abric, 1993).
En el procedimiento analtico, la teora de las representaciones
sociales se propone investigar las diferencias de los grupos sociales
en la organizacin estructural de las representaciones y buscar las
funciones sociales e ideolgicas subyacentes en esas estructuras. Este
tipo de conocimiento, sobre la manera como se organizan y valoran
3
El Espectador, 16 de enero de 1998. Denuncia en Canad sobre D.H.
Judicial.
"& Neyla Pardo Abril
subgrupos e intergrupos en una comunidad, refleja formas do-

minantes de ser percibidos y, en consecuencia, maneras de esta-
blecer relaciones sociales, las cuales se materializan esencialmente
en la accin, el discurso y la comunicacin.
Moscovici (1993) establece que las RS son estructuras din-
micas y cambiantes. Esto implica que al interior de los grupos
humanos haya una continua renegociacin de las representacio-
nes sociales, fenmeno que ocurre durante el curso de la
interaccin y la comunicacin de los individuos y de los grupos.
En este sentido, las estructuras cognitivas se hallan relacionadas,
en alguna medida, con los contextos que determinan cambios y
modificaciones derivados de ciertas restricciones situacionales o
experiencias que contradicen o fortalecen experiencias previas.
El carcter dinmico de las RS garantiza su constante fu-
sin, ruptura e interaccin con otras estructuras semejantes que,
en el ciclo de su existencia, una vez que se transforman en enti-
dades materiales y objetivas, parecen fosilizarse incorporndose
a las formas de conocimiento ms generalizado en un grupo y
que, con frecuencia, se agrupa como conocimiento de sentido
comn. Sin embargo, como lo sealan Augoustinos y Walker
(1995), despus de un periodo de aceptacin incuestionable o
fosilizacin, las fuerzas sociolgicas o histricas subsecuentes
pueden actuar para renegociar o transformar totalmente estas
estructuras.
El conjunto de elementos previos permiten sealar con van
Dijk (1990) que las RS se distribuyen en el discurso y que los
procesos de reproduccin de las cogniciones sociales son proce-
sos de representacin cognitiva ubicados socio histricamente,
cuya movilidad y existencia ocurren fundamentalmente en la
accin comunicativa, donde con el uso se adquieren, transfor-
man o desaparecen. En este sentido, el ACD es un recurso te-
rico metodolgico que permite desentraar contenidos, estrate-
gias y estructuras inherentes a las RS que, a su vez, develan
formas de conocer y explicar la realidad en un grupo determi-
nado, a partir de lo cual es posible la comprensin de una cultu-
ra especfica.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales "'
El ACD y sus relaciones con las distintas formas de

conocimiento social
Los estudios lingsticos ms contemporneos han incluido, en-

tre los aspectos centrales para la explicacin del lenguaje humano,
el conocimiento y los procesos cognitivos como un elemento cen-
tral que da cuenta de los factores involucrados en la actividad
comunicativa.
La lingstica cognitiva tiene como eje de sus reflexiones la
hiptesis de que el lenguaje es parte integral de la cognicin y
que los procesos de interaccin comunicativa se integran a facto-
res individuales y sociales; estos hechos deben explicarse como
formas de conceptualizacin y parte del proceso mental. En esta
perspectiva se encuentran investigaciones como las de Turner y
Fauconnier (1995), Lakoff (1987), entre otros.
En la teora de la metfora, propuesta por Lakoff y Johnson
(1998), Johnson y Lakoff (1999), por ejemplo, el significado se
organiza y explica a partir de una concepcin enciclopdica, en la
que existen sistemas de convencionalizacin que dan paso a la
construccin de modelos cognitivos de distinto orden: imagen,
metafricos, metonmicos, simblicos y proposicionales. Cada uno
de estos modelos hace posible abstracciones, proyecciones y aso-
ciaciones conceptuales, en las que confluye nuestra corporeidad e
interaccin con el entorno social, y se constituyen en maneras de
razonar en torno a nuestra naturaleza y a la realidad social.
El ACD ha sealado que en la produccin y comprensin del
discurso se involucran todas las formas de conocimiento humano
que hacen posible el proceso de significar y de organizar la accin
social. Cuando el analista identifica formas concretas de
lexicalizacin o de variacin estilstica, por ejemplo, reconoce no
slo tipos de conocimiento social y maneras especficas de repre-
sentarlo sino que, adems, da cuenta de modos de jerarquizar y
valorar el saber individual y colectivo en el discurso. Categoras y
nociones como topicalizacin, coherencia, implicacin, presupo-
sicin, estructuras esquemticas, roles discursivos y contexto, en-
tre otras propiedades del discurso, implican, para su explicitacin
y comprensin, un componente de conocimiento individual y
social que, a su vez, contribuye a hacerlo explcito.
El conocimiento, en el marco del ACD, se constituye en un
# Neyla Pardo Abril
recurso mental y social que es adquirido, compartido y usado por

las personas, los grupos, las instituciones y las organizaciones en
la interaccin comunicativa. Es en la conversacin y en las distin-
tas formas de discurso en donde se establece la base cultural, g-
nesis de las creencias, opiniones, actitudes y, en general, de las
formas de saber colectivo. El conocimiento colectivo garantiza,
as, que los grupos humanos formulen acuerdos generales, cons-
truyan sentido comn o participen de la cognicin, hechos que
definen la dimensin social del conocimiento. En este sentido, el
conocimiento compartido define el conjunto de presuposiciones
que garantiza la comprensin mutua y se configura como el capi-
tal simblico de los distintos grupos humanos.
Las distintas formas de cognicin social circulantes en el dis-
curso propio de una cultura o grupo especfico ponen en eviden-
cia tipos de conocimiento y sus caractersticas; as, el conocimien-
to puede tener carcter dominante o alternativo; oficial, subversi-
vo o legtimo. La dimensin cultural del conocimiento da cuenta
de las comunidades epistmicas en la medida en que son grupos
de accin, pensamiento y discurso. En este sentido, el conoci-
miento define pertenencia, identidad y rol en el grupo del cual se
forma parte.
Lo que se ha venido indicando seala la inevitable relacin
entre el ACD, la cognicin social y las diversas maneras de repre-
sentacin social. La primera y ms evidente se relaciona con la
tarea y el objetivo central del ACD, a saber estudiar la reproduc-
cin discursiva de dominacin (el abuso de poder) y sus conse-
cuencias en la desigualdad social. Explicitar las distintas relacio-
nes de poder social implica identificar las formas de acceso y con-
trol de los recursos sociales de orden material y simblico. Entre
estos ltimos, son de especial inters el conocimiento, el acceso y
el control al discurso pblico. Esto exige analizar y reconocer los
distintos grupos en una comunidad, discernir en torno a subgrupos,
instituciones y organizaciones, que son percibidas como podero-
sas, para deducir quines manejan los distintos tipos de saber y
disponen de mejores y mayores recursos para expresar y hacer
circular su conocimiento en el discurso pblico.
En esta perspectiva, la interaccin discursiva humana implica,
con claridad, procesos cognitivos individuales y colectivos articu-
lando, como lo seala van Dijk (1999), actores individuales y
grupales, as como las estructuras sociales en trminos de la cog-
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales #
nicin y sus RS. En este sentido, la cognicin social es el sistema

de estructuras y funcionamientos cognitivos que son adquiridos,
usados, creados y transformados contextualmente por los actores
sociales y que es compartido por los miembros de grupos, organi-
zaciones y culturas (Augoustinos y Walker, 1995).
El sistema constitutivo de la cognicin social est conformado
por subsistemas, en los que se incluyen el conocimiento, las acti-
tudes, las ideologas, las normas, los valores y, en general, los dis-
tintos tipos de RS, as como el conjunto de estrategias y recursos
lingsticos y comunicativos que se articulan al discurso y dems
prcticas sociales. Es decir, la cognicin social integra aspectos
cognitivos, culturales y otras propiedades fundamentales de la
mente social.
Para el ACD, identificar las distintas expresiones posibles de
la cognicin social hace posible examinar en el discurso las diver-
sas maneras de acceder a la cultura de un pueblo. En este sentido,
resulta prioritario examinar los distintos tipos de conocimiento
social. Un primer criterio consiste en determinar quines com-
parten un determinado conocimiento, para identificar si es
interpersonal, grupal o intergrupal; para luego determinar, desde
un segundo criterio, si ese conocimiento es compartido
discursivamente y en qu tipo y modo discursivo circula de ma-
nera predominante. Este ltimo criterio permite establecer
parmetros para determinar qu sector socio-cultural se aborda;
por ejemplo, si es o no posible reconocer saberes nacionales o
universales construidos, reproducidos o transformados por los
medios masivos de comunicacin social.
Van Dijk (1999) establece dos tipos de conocimiento, espec-
ficos y generales. Desde su punto de vista, el conocimiento perso-
nal, apropiado y construido desde las experiencias propias del
sujeto, tiende a ser especfico y se recupera en la memoria episdica;
el conocimiento general, por su parte, tiene relacin con formas
de saber que se elaboran grupal o socialmente a partir de, por
ejemplo, eventos histricos compartidos por los miembros de un
grupo, nacin o cultura y se instalan en la memoria social. En este
sentido, el conocimiento socialmente compartido es, normalmente,
general. Para este investigador, el conocimiento es una estructura
mental que se representa esquemticamente de diversas formas.
As, las experiencias personales, como los recuerdos biogrficos,
normalmente se representan en modelos mentales tales como los
# Neyla Pardo Abril
esquemas de evento. Por su parte, el conocimiento general y so-

cialmente compartido puede representarse en esquemas de even-
to-accin, marcos o esquemas de otros tipos, que constituyen las
RS propiamente dichas.
En esta perspectiva, y siguiendo a van Dijk (2002), el conoci-
miento compartido, social o culturalmente, es el resultado de un
proceso de aprendizaje y presupone el discurso pblico. Es nor-
mal que se represente en la memoria social y se constituya en un
requerimiento de primer orden en la comprensin de todos los
significados sociales y para la construccin de modelos mentales,
esto es, de las interpretaciones personales del discurso por parte
de los miembros de una comunidad o de un grupo. Es decir, la
comprensin y produccin del discurso involucran el uso, cambio
o actualizacin de los distintos tipos de conocimiento personal y
social. En este proceso, se requiere la activacin de los saberes
implcitos, que se comparten social y culturalmente.
Para el ACD resulta, por lo tanto, central establecer qu tipo y
cantidad de conocimiento se hace necesario para producir y com-
prender, por ejemplo, la siguiente noticia que circula en un peri-
dico colombiano a propsito de la guerra y las violaciones que
cometen los distintos actores del conflicto:
EXTRACTO 2
Explic tambin que el Gobierno seguir impulsando la re-
forma a la Justicia Penal Militar, con el fin de que los delitos
de lesa humanidad y los crmenes de guerra cometidos por
agentes de las Fuerzas Armadas queden excluidos del fuero
penal militar. Bell resalt que ayer el Gobierno suscribi el
estatuto de la Corte Penal Internacional y anunci que pro-
mover su ratificacin a travs de una ley en el Congreso.
Esto hace parte de la poltica de respeto y acatamiento al
Derecho Internacional Humanitario.4
Qu conocimiento es necesario para que el lector comprenda

esta noticia? Hipotticamente, se necesita activar todo lo que los
colombianos sabemos sobre la guerra, las violaciones al DIH, los
actores implicados, los distintos tipos de regulacin judicial de
4
El Espectador, 11 de diciembre de 1998. Gobierno pide a la ONU
mantener oficina del alto comisionado de D. H..
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales #!
orden nacional e internacional, etc. Adicionalmente, la construc-

cin de la RS, implica delimitar cul es la informacin nuclear y
cul la perifrica? Cmo configuramos la unidad de la noticia?
Qu conocimiento es pertinente y relevante para establecer la
coherencia local y global de la noticia en cuestin?
Para van Dijk (1999) la activacin de los distintos tipos de
conocimiento que constituyen la cognicin social se produce en
relacin con las distintas estructuras, estrategias y contextos del
discurso, as como con los implcitos, los presupuestos y la varie-
dad de usos, entre otras propiedades del discurso que son deter-
minadas por las condiciones pragmticas inherentes al acto de
comunicacin. As, hay situaciones discursivas en las que es bue-
no o incluso necesario hacer explcito el conocimiento personal,
por ejemplo, en los testimonios; mientras en otras situaciones,
este tipo de conocimiento puede resultar irrelevante o no perti-
nente; el conocimiento especializado de un grupo, por su parte,
puede o no considerarse nuclear o presuponerse como parte del
conocimiento cultural para los miembros competentes de una
cultura. Es decir, hay unas relaciones permanentes y dinmicas
entre los procesos cognoscitivos de activacin de conocimiento, la
produccin y comprensin del discurso, y las propiedades de los
contextos comunicativos.
Lo que ha quedado establecido permite inferir que en el n-
cleo de las relaciones entre el discurso y la cognicin lo que se
perfila son las RS, en la medida en que estn relacionadas, pri-
mordialmente, con estructuras cognitivas complejas como los sis-
temas de creencias, ideologas, actitudes y los patrones de valores
culturales. En este sentido, la teora de las representaciones socia-
les permite al ACD comprender el funcionamiento psicolgico
individual, pero tomando en consideracin procesos psicosociales
ms amplios, en los que se articula, en diferentes niveles de expli-
cacin, la cultura en tanto que fenmeno comunicativo-discursivo,
cognitivo y social.
Cognicin social, representaciones sociales y discurso
Moscovici (2001) ha indicado que las expectativas, creencias, co-

nocimientos o esquemas previos de las personas determinan el
#" Neyla Pardo Abril
tipo de informacin social nueva que se requiere para que los

individuos y los grupos acten competentemente en su cultura.
Siguiendo los principios del funcionamiento de las RS, la infor-
macin que es consistente con las representaciones ya estableci-
das en una persona o grupo es esperada y, por lo tanto, se procesa
de manera automtica. Sin embargo, la informacin que es in-
consistente con las expectativas o conocimiento previo, necesita
relacionar ms informacin hasta estructurar una explicacin.
Desde este punto de vista, las representaciones sociales forman los
fundamentos de las expectativas y prescripciones de las personas
e imponen un tipo de explicacin automtica.
Augoustinos y Walker (1995) sealan que los fundamentos
sociales de las explicaciones automticas provienen de su carcter
aprendido y, en consecuencia, se comunican por medio del len-
guaje. Aunque hay variaciones entre un grupo y otro, de acuerdo
con la cultura, las explicaciones son vistas como razonamientos
del sentido comn y el conjunto de elucidaciones, cultural y so-
cialmente consensuadas, provocan representaciones sociales o pro-
cesamiento cognitivo socializado para fenmenos tales como la
guerra, la violencia, la enfermedad y la pobreza, entre otros. En
este sentido, las explicaciones grupales para el comportamiento,
los fenmenos y los eventos no son el resultado de los procesos
cognitivos individuales, sino que, ms bien, se derivan de fen-
menos sociales basados en creencias ampliamente mantenidas y
compartidas en la forma de representaciones sociales.
El sentido propuesto por Moscovici (1993) para la sociedad
pensante se refiere a la propensin de las personas para buscar
explicaciones dentro del marco cultural predominante; de mane-
ra que las explicaciones para los fenmenos sociales estn forma-
das, no slo por la cultura, sino adems por el conocimiento espe-
cializado. La discursivizacin del conocimiento a travs de los
medios masivos permite que el conocimiento de los expertos se
constituya en bagaje y compendio de sentido comn al que las
personas recurren para entender y explicar su realidad social. Por
lo tanto, las explicaciones no son simplemente un fenmeno
cognitivo, sino que tienen un claro origen social que se manifiesta
como saberes compartidos por amplios sectores socioculturales.
Como se ha sealado, los significados de los discursos depen-
den del contexto particular en el que se est hablando, de la fun-
cin que cumplan y de los tipos de conocimiento circulante. As,
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales ##
en el transcurso de la vida diaria, el contexto dentro del cual ocu-

rren las conversaciones modifica su funcin y los saberes se trans-
forman. Cuando las personas se involucran en una conversacin
con otros, construyen y negocian significados, o la realidad misma
sobre la que estn hablando. De hecho, el ACD se propone reco-
nocer los consensos y disensos sociales en torno a un fenmeno
social y determinar la variabilidad e inconsistencia inherente a los
sujetos y a los grupos o culturas cuando se enfrentan a una expli-
cacin o reconocimiento de su realidad. En esta perspectiva, el
ACD recupera los eventos, las creencias, las opiniones, las actitu-
des y, en general, las formas de expresin ideolgicas, junto con
los procesos cognitivos del discurso de los participantes, de mane-
ra que el discurso es un indicador de algn estado o fenmeno,
cuya comprensin da cuenta de factores y relaciones sociales y
culturales.
Desentraar en el ACD las representaciones sociales es recu-
perar los consensos y los disensos, esto es, la variabilidad propia
del pensamiento social y del discurso. Es dar cuenta de los esta-
dos cognitivos inconsistentes, ambivalentes o dependientes del
contexto que las personas pueden tener sobre s mismos y sobre
los otros. Es decir, el ACD, contribuye a dar cuenta de la natura-
leza ambivalente y alternativa de los pensamientos, de las opinio-
nes y de las actitudes de las personas y los grupos.
Entre los trabajos que se han elaborado en el marco del anli-
sis del discurso y que dan cuenta de las relaciones cognitivas y
sociales en la actividad comunicativa humana, se destacan las in-
vestigaciones que han elaborado van Dijk sobre el racismo en
Europa y Wetherell y Potter en Nueva Zelanda. Aunque con
perspectivas distintas, estas investigaciones indican que los usua-
rios de la lengua organizan estratgica y retricamente su discur-
so con el propsito de evitar ser evaluados y rotulados como racis-
tas. En realidad, en la superficie de lo que expresan, quienes pro-
ducen el discurso racista se apropian de categoras de igualdad y
asumen expresiones como libertad, justicia y oportunidades iguales
para argumentar la existencia de relaciones sociales injustas.
En estas investigaciones, las estrategias lingsticas y
comunicativas que portan los discursos racistas incluyen argu-
mentos que, en apariencia, se enmarcan en el discurso jurdico,
econmico o tico en torno al cual se unifican los principios cul-
turales de la comunidad a la que se dirigen. Es decir, los hablantes
#$ Neyla Pardo Abril
pueden apropiar y usar en su discurso principios liberales e

igualitarios, religiosos y ticos, para defender el racismo y las prc-
ticas discriminatorias.
Aunque los argumentos pueden aparecer consistentes, el
analista puede descubrir usos contradictorios y no coherentes. En
este sentido, el ACD debe explicitar los esquemas cognitivos que
estructuran y organizan el discurso y el conjunto de estrategias a
las que recurren los hablantes para hacer ciertas acciones sociales
que, para los casos sealados, incluye evitar que se ponga en evi-
dencia una identidad racista y justificar las relaciones sociales exis-
tentes con otros grupos. Sin duda, estrategias similares son las
que aplican los usuarios de la lengua cuando acceden al discurso
pblico para garantizar que, en una comunidad especfica, se
mantengan formas de relacin social desiguales que justifican,
por ejemplo, la existencia de grupos en extrema pobreza, estados
de guerra o que se perpeten los conflictos.
Como lo sealan Wetherell y Potter (1992), los conflictos y los
dilemas propios de los grupos humanos, adquieren una dimensin
psicolgica cuando los miembros de la sociedad participan desde el
discurso pblico de la posibilidad de discutir, debatir, explicar, jus-
tificar y desarrollar versiones en torno a los fenmenos sociales, en
el transcurso de la interaccin social y la vida cotidiana. Desde esta
perspectiva, la opinin, la creencia o el prejuicio dejan de ser un
estado cognitivo individual para convertirse en un rasgo estructural
de una sociedad que est organizada alrededor de la opresin y el
dominio de un grupo sobre otro. Este hecho seala la importancia
de explicitar desde el ACD la manera como ciertos grupos o perso-
nas utilizan los recursos simblicos, econmicos, polticos o ticos
que la sociedad pone a su disposicin para justificar y legitimar
estados y relaciones sociales, enmarcados siempre dentro del con-
texto de las estrategias y estructuras arbitrarias, desiguales o
excluyentes, que necesitan ser justificadas y legitimadas en el dis-
curso, para su mantenimiento y reproduccin.
Discurso e ideologas
Van Dijk (1999) ha argumentado que el estudio de las ideologas

requiere el reconocimiento de que son sistemas de ideas y, en
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales #%
consecuencia, se articulan al dominio psicolgico; al mismo tiem-

po, son ideas sociales y culturales por lo que deben ser descritas
en trminos de representaciones sociales y de su papel en la cog-
nicin social.
Especficamente, las ideologas se expresan y reproducen en el
uso del lenguaje, de manera que las distintas formas de naturali-
zacin, ocultamiento, manipulacin y legitimacin son prcticas
discursivas. Adems, la comprensin del mundo y la construc-
cin de la realidad social son formuladas y constituidas por los
individuos y los grupos, a partir del rol que juegan las ideologas
en la conformacin de la realidad social y cultural.
La definicin del estudio de las ideologas puede ser entendi-
da como el desentraamiento de los procesos y mecanismos psi-
colgicos y sociales por los que ciertas representaciones y cons-
trucciones del mundo hacen posible legitimar, mantener, trans-
formar y reproducir disposiciones, regulaciones y normativas exis-
tentes en el orden institucional, en las relaciones sociales y de
poder dentro de una sociedad. En este marco, las ideologas pue-
den ser consideradas como sistemas de ideas de distintos rdenes.
Una primera aproximacin, muy dominante en las ciencias so-
ciales, es entender la ideologa como un conjunto de creencias y
valores polticos propios de partidos u organizaciones que implican
forma de militancia, y que se encuentran reconocidos formalmente
dentro de la comunidad. As, el propsito primario, desde este punto
de vista, ha sido determinar la estructura subyacente de estas creen-
cias en trminos de un marco de trabajo poltico liberal-conserva-
dor o marxista-capitalista, por ejemplo.
Una crtica sustancial a esta manera de entender y definir la
ideologa hace relacin a la restriccin que sufre el concepto de
ideologa, si se tiene en cuenta que el sistema de creencias supera
los partidos polticos formales. Esta concepcin rechaza el vncu-
lo entre ideologa y la vida diaria, as como el papel que juega la
ideologa al estructurar la realidad social cotidiana, ms all del
campo de los asuntos y debates polticos. Adems, equipara la
ideologa con las identificaciones sociales, aunque pone en evi-
dencia el componente crtico. Aunque no puede considerarse equ-
voco definir la ideologa en trminos de los saberes polticos, su
restriccin a un sistema coherente de creencias, a la retrica de los
partidos, a los conflictos y procesos que le son inherentes y a la
toma de decisiones polticas formalizadas o institucionalizadas
#& Neyla Pardo Abril
limita la comprensin de un concepto que, como ste, implica

dimensiones multidisciplinarias y relaciones que se establecen
desde lo cognitivo, lo sociocultural y lo discursivo.
Esta primera aproximacin contrasta con posiciones como la
del ACD, que considera la ideologa como el sistema de pensa-
miento individual y colectivo por medio del cual las relaciones de
poder, control y dominio se mantienen, crean, transforman y pre-
servan dentro de una sociedad. Su desciframiento, como se ha
venido indicando, ha sido ejercido por medios encubiertos y suti-
les y, con carcter menos frecuente, por el uso de la fuerza velada.
De acuerdo con las diversas propuestas marxistas, las ideologas
ocultan los conflictos sociales al plasmar en las ideas, los valores y
las diversas expresiones discursivas, estrategias que justifican las
inequidades sociales y econmicas existentes.
Las ideologas son portadoras de principios de libertad y de
igualdad dentro de la sociedad contempornea, pero fortalecen,
con el presupuesto de la libertad del individuo, un mercado ex-
cluyente y discriminatorio, y unas relaciones polticas y econmi-
cas que esconden y justifican formas diversas de explotacin y
opresin.
En otra perspectiva, se enfatiza el hecho de que el poder mo-
derno no es siempre de naturaleza econmica, ni est representa-
do y ejecutado por las clases dominantes o por su acceso privile-
giado a los recursos sociales, como tampoco ha sido ejercido en
forma absoluta por las instituciones del Estado. Para Foucault
(1999), por ejemplo, el poder moderno est difundido y disperso
a lo largo de todas las capas de la sociedad y es ejercido en forma
amplia, a travs del discurso, de las distintas expresiones simbli-
cas y de accin social que llegan a ser normas apropiadas por
medio de las cuales las personas viven su cotidianidad.
En la TRS, Moscovici hace hincapi en la centralidad del
sentido comn en el pensamiento cotidiano y en la compren-
sin de la realidad social. Si esto se articula a las teoras de la
cognicin social que enfatizan las distorsiones, sesgos y errores
en el pensamiento colectivo, los consensos y disensos inherentes
a las relaciones interpersonales, grupales e intergrupales, es po-
sible dar cuenta de un elevado conjunto de seales morales, fi-
losficas, culturales y polticas que constituyen parte del
desentraamiento de las ideologas.
El sentido comn en ambas teoras es contingente, social e
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales #'
histrico, sujeto a cambio dadas las transformaciones polticas y

sociales. Adems, Moscovici (2001) sostiene que la propagacin
de ideas, y de los diversos tipos de conocimiento, garantizan que
las personas, al hacer uso de su sentido comn, hagan acopio de
los conceptos cientficos que contribuyen a que las reservas de
conocimiento social orienten el significado que las personas le
dan a sus vidas. Desde este punto de vista, las representaciones
sociales dimensionan un nfasis poltico que, al relacionarlo con
las distintas formas de poder se articula, de manera definitiva, con
el estudio de las ideologas.
Aunque Moscovici (1993) se ha referido a las representacio-
nes sociales consensuadas, rechaza la visin de que siempre se est
bajo la influencia de una ideologa dominante. Desde su punto
de vista, este anlisis de cmo ocurren los procesos ideolgicos en
una sociedad no reconoce las capacidades creativas,
construccionistas y reflexivas de las personas. Ms que un con-
senso dominante difundido en la visin de las personas acerca de
la naturaleza de la sociedad, lo que hipotticamente ocurre cuan-
do se analiza la cultura a travs de sus distintas manifestaciones
son diferencias, consensos, cohesin e inconsistencias al interior
de los distintos grupos constitutivos de una sociedad.
Otra dimensin del estudio de las ideologas consiste en defi-
nirlas como un constructo cognitivo que permea la conciencia
humana. Desde esta perspectiva, la ideologa se encuentra en los
valores, las creencias, las actitudes y opiniones que tiene la gente.
Como lo indica van Dijk (1999), una de las funciones de las
creencias y los valores reproducidos en los procesos ideolgicos es
proporcionar legitimidad a la estructura sociopoltica de una so-
ciedad. Al hacer esto, las cogniciones pueden ser consideradas
como ideolgicas en su propia naturaleza. En las sociedades capi-
talistas contemporneas, los nios aprenden a entender las des-
igualdades como inevitables y legtimas, en trminos de las dife-
rencias individuales y de la capacidad para el esfuerzo y el sacrifi-
cio personal pero, adems, aprenden a aceptar que los recursos
sociales son distribuidos de acuerdo con los aportes individuales y
en concordancia con las capacidades individuales. En este senti-
do, los valores de equidad fomentan y legitiman la competencia y
el ascenso personal a expensas de la cooperacin, la unin, la soli-
daridad y la igualdad.
Esta nueva dimensin de la ideologa se aborda desde el estudio
$ Neyla Pardo Abril
del discurso en todas sus expresiones, abarcando desde las formas

ms cotidianas y coloquiales hasta las formas ms institucionales.
En este sentido, analizar el discurso social es explicar las ideologas
y dar cuenta, de alguna manera, del mundo social y de las culturas
que lo constituyen. La comunicacin cotidiana es, por lo tanto,
fundamental en la produccin y reproduccin del significado en la
vida social, y el discurso es el lugar en el que las relaciones de poder
se comunican y las relaciones de dominio se crean y mantienen.
Desde esta perspectiva, la ideologa se configura como un rango de
prcticas discursivas situadas socialmente, que tienen efectos y con-
secuencias materiales.
Las ideologas se expresan en el discurso mediante el uso de
estructuras determinadas. Van Dijk (1999) demuestra que las
estrategias semnticas, pragmticas y sintcticas fijan formas de cons-
truir significado a partir de las determinaciones que ejercen ciertas
transformaciones lingsticas. Dichas transformaciones pueden su-
primir, distorsionar y mitificar lo que se est comunicando.
Los procesos sociales complejos tambin pueden ser objetivados
al representarlos como objetos o personificarlos. En la noticia que
sigue, una organizacin acta como una persona y en consecuen-
cia est en capacidad de expresarse.
EXTRACTO 3
As lo manifest ayer la Coalicin Pro Derechos Humanos en Co-
lombia que, en carta abierta dirigida al presidente de la Repblica,
Ernesto Samper Pizano, le expresan su preocupacin por la sis-
temtica violacin de los derechos humanos en el pas, y le
exigen que desmonte los grupos de paramilitares y los meca-
nismos de impunidad porque cobijan a militares implicados
en la creacin, entrenamiento y direccin de estos grupos.5
Como Johnson y Lakoff (1998) explican, la metfora las or-

ganizaciones son personas o las organizaciones son seres vivos,
le da legitimidad a las acciones que ciertos grupos ejecutan en
nombre de las instituciones para presentar y promover actos y
decisiones polticas en torno a problemas sociales especficos, en
este caso, los derechos humanos en Colombia.
5
El Espectador, 16 de enero de 1998. Denuncia en Canad sobre D.H.
Judicial. La cursiva es ma.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales $
Para el ACD, la ideologa est relacionada con las distintas

formas como se usa el discurso en los diversos contextos para
producir significados y versiones especficas en torno a la reali-
dad socio cultural. El estudio de los discursos, en tanto que
expresiones de la ideologa, examina los procesos por medio de
los cuales las versiones de la realidad se construyen, racionali-
zan, legitiman y otorgan credibilidad a la vida cotidiana.6
La cognicin, el discurso y la ideologa pueden manifestarse
en las prcticas sociales que constituyen la vida diaria. La no-
cin de ideologa que se ha venido sustentando indica que no
slo es un sistema cognitivo, un sistema de ideas, un capital
simblico, sino que, adems, es una prctica social. Las ideolo-
gas estn presentes en las acciones cotidianas, los rituales socia-
les, el quehacer institucional. En este sentido, las prcticas dia-
rias como disponer de un trabajo, vender y comprar, hacer tran-
sacciones comerciales y bancarias pueden contribuir a legitimar
las relaciones de produccin existentes. De igual manera, ser
miembro de las instituciones educativas legitima formas de ac-
ceder y reproducir conocimiento. As, las ideologas son un sis-
tema de prcticas significativas que van a constituir a los seres
humanos como sujetos sociales y a reproducir las relaciones por
las cuales dichos sujetos estn conectados a las formas de pro-
duccin dominantes en una sociedad, tal como lo ha sealado
Althusser y otros investigadores sociales. Sobre este punto,
Foucault (1999) afirma que las prcticas sociales individuales y
colectivas determinan formas de poder moderno y se constitu-
yen en ncleos de los aspectos ms relevantes de la vida social.
La tesis de este investigador es que las relaciones de poder y
dominio se mantienen y perpetan en las prcticas cotidianas,
ms que por las creencias y cogniciones.
En sntesis, las ideologas se han definido como sistemas que
incluyen creencias, valores, representaciones, discursos, reperto-
rios interpretativos y prcticas sociales que contribuyen a legiti-
mar y reproducir las normas, principios y axiologas institucionales,
el poder y las relaciones sociales dentro de una sociedad. Una
tarea central en el ACD es comprender la interrelacin entre fuer-
zas sociales, econmicas e histricas y el funcionamiento diario de
6
Vase al respecto van Dijk, 2003.
$ Neyla Pardo Abril
los individuos y los grupos representados en los discursos. De esta

manera, se pueden desarrollar los principios tericos de las dos
disciplinas que se ha intentado integrar, para comprender, en una
nueva dimensin, lo cultural; que como se ha demostrado, inte-
gra la vida social en la accin y el conocimiento.
A manera de sntesis y para formular

un nuevo debate
Un punto que parece ser convergente entre los tericos sociales

que abordan el problema de la RS y el ACD se puede ubicar en la
idea de que las RS son el resultado de la capacidad humana para
el lenguaje y la accin discursiva, por una parte y, por otra, que el
discurso posee ciertas caractersticas en relacin con los recursos
mediticos de los que dispone histricamente una comunidad, lo
cual tipifica pocas, grupos o sectores humanos. Es decir, las socie-
dades han dispuesto, en todos los tiempos, de un conjunto de re-
cursos cuyo rol social es difundir sus expresiones discursivas, y estas
expresiones responden a unas lgicas que se instauran en la activi-
dad de construir sentido y otorgan ciertas caractersticas a lo que es
puesto a circular como significado.
Aunque no es claro que las representaciones sociales circulan-
tes en los discursos den cuenta de las diversas formas de accin
social, ya sea como una forma de intervenir en el mundo para el
logro de fines o como una actividad comprensiva, los anlisis de
las RS tienden a dar cuenta de que el discurso entendido como
todo producto simblico no slo es una expresin de las RS
sino que es constitutivo de las RS.
Por ltimo, cuando se vincula ACD y RS, parece quedar claro
que el discurso slo alcanza sentido en relacin con los conteni-
dos que, de manera ms estable, permanecen en la sociedad y que
la significacin vive y se transforma en las instituciones. En esta
perspectiva, los seres se auto-instituyen en la sociedad, participan
y sus acciones aportan los elementos que se reconfiguran en el
discurso mismo, para comprender la historia y la esencia de lo
que somos como seres humanos.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales $!
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$" Neyla Pardo Abril

$#
La escena enunciativa en la prensa
Irene Fonte Zarabozo

U NIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA DE MXICO
Introduccin
El fenmeno de la representacin del discurso poltico en la prensa

muestra gran variacin y complejidad. Como es sabido, no todos
los actores polticos tienen el mismo acceso a la palabra meditica
(van Dijk, 1993). Los discursos de los participantes son reprodu-
cidos o referidos en formas diversas, constituyendo una jerarqua
de enunciadores. La variacin se da desde la seleccin y
recontextualizacin de las palabras reproducidas, lo cual deter-
mina efectos ideolgicos. Aunque hay una creciente interdepen-
dencia entre las esferas poltica y meditica, la relacin es dinmi-
ca y llena de contradicciones y tensiones (Fairclough, 1995a;
Grandi, 2002). En estas pginas analizo algunos aspectos de la
representacin del discurso poltico en la prensa mexicana desde
el punto de vista de las relaciones enunciativas entre los partici-
pantes. Me centrar en instancias del discurso representado o ci-
tado; en este caso, el discurso poltico mediado por la prensa,
sobre todo en el gnero noticioso. Uno de sus rasgos, por ejemplo,
es una notoria presencia textual de los periodistas en las noticias,
formando parte visible del escenario poltico discursivo.
La multiplicidad de voces en el discurso noticioso ha sido tra-
tada por diversos analistas (Bolvar, 1996; Fairclough, 1995a, b;
Waugh, 1995; Bell, 1991, entre otros). El fenmeno es conse-
cuencia en parte de la importante dimensin verbal de la activi-
dad poltica que se convierte en materia prima del texto noticio-
so. En estudios anteriores (Fonte, 1999; 2002a) he utilizado la
$$ Neyla Pardo Abril
metfora de escena enunciativa para referirme al despliegue de

voces que conforman la dimensin poltica de un acontecimiento
en la prensa. Los polticos involucrados parecen interactuar en un
escenario descrito por la prensa o imaginado por el lector. A veces
la interaccin, mediada por el peridico, resulta diferida, en un
escenario que slo tiene una materialidad discursiva.
Se puede considerar la escena enunciativa en el espacio de una
noticia, pero el lector (o analista) tambin puede formarse una re-
presentacin mental de esa escena juntando varias noticias sobre un
mismo asunto, con varios actores que opinan acerca de determina-
da cuestin (incluyendo columnistas y editorialistas). Esta conjun-
cin de habla puede extenderse a lo largo de varios nmeros del
peridico si la cobertura noticiosa de los sucesos se prolonga. En
estos casos, la escena enunciativa va creciendo. Las referencias a otros
discursos previos aumentan, formando una compleja red de citas.
No siempre las noticias tratan sobre algn evento, ya sea o no
verbal, sucedido en el mundo real, objetivo o externo; es decir, no
siempre son representaciones de hechos. Con frecuencia, el hecho
noticioso est constituido por declaraciones destinadas a materia-
lizarse en la prensa en primera instancia.1 En estos casos no se
puede hablar de representacin, sino que el texto noticioso se
convierte en el evento en cuestin. Es decir, el lenguaje se usa no
para representar una experiencia previa, sino que pasa a construir
una experiencia en s mismo.2
A continuacin muestro algunas realizaciones del discurso
poltico referido en la prensa. Los casos que expongo, tomados de
la prensa mexicana reciente, presentan diversos grados de com-
plejidad en la configuracin de una escena enunciativa. De este
modo, veremos casos de dilogo referido en la narracin noticiosa,
as como instancias de interaccin entre polticos y periodistas.
Por ltimo, veremos una situacin enunciativa en la que la
interaccin entre los participantes ocurre en el espacio meditico.
1
En estos casos, la prensa ya no se concibe como lugar destinado a
construir representaciones de lo social (...) sino como espacio desde el que
ejercer un poder pragmtico cuyo objetivo no es otro que la modificacin de
un determinado status quo poltico (Zunzunegui, 2002).
2
Martin (1984, cit. por Eggins, 1994) propone una escala en la relacin
entre el lenguaje y los procesos sociales. En un extremo est el lenguaje que
acompaa la accin, por ejemplo en un juego de cartas; en el otro, el lengua-
je que construye la experiencia, por ejemplo en un ensayo.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales $%
El dilogo en las noticias
Primeramente me referir a una escena enunciativa considerada

en el espacio de una noticia y sin participacin visible del locutor
periodstico.3 Corresponde a la situacin en la que el reportero
narra una interaccin verbal que tiene un referente extratextual.
La posicin del locutor respecto de esta escena es externa. Su
figura, no manifiesta en el texto, puede ser la de un testigo o la de
quien relata la noticia en segunda versin (por ejemplo, proce-
dente de alguna agencia). El locutor representa dos o ms
enunciadores en dilogo, o un enunciador que se dirige a otro
alocutario presente en la escena. La relacin entre locutor y
enunciadores podra esquematizarse as:
LOCUTOR (PERIODISTA)
REPRESENTA
ENUNCIADOR ENUNCIADOR
Sin embargo, el dilogo en las noticias resulta muy diferente

del representado en otras narraciones (Fairclough,1995a). Un caso
tal se da en el siguiente fragmento noticioso sobre la huelga estu-
diantil de la Universidad Nacional de Mxico en 1999:
1. Sudoroso y nervioso, con la camisa hmeda, el director de

Derecho encontr a su paso a Sergio Garca Ramrez, quien
lament los hechos. Slo el dilogo, la ley y el respeto pue-
den evitar este tipo de actos, dijo, y rechaz que se apele a la
fuerza pblica para resolver los conflictos universitarios. Es
necesario que las partes se sienten a dialogar, por largo y can-
3
En adelante, denominar locutor al que enuncia el discurso primario en
el que se inserta el discurso citado, o secundario. Coincide con la instancia
de redaccin de las noticias (cuya autora es mltiple, pero eso no nos
interesa aqu). Llamo enunciadores a las voces citadas o referidas en sus
distintas formas (discurso directo, indirecto, formas narradas). La distincin
no coincide exactamente con la propuesta por Ducrot (1984), pero ha
resultado til y pertinente en otros trabajos (Fonte, 2002a; Reyes, 1984;
Garca y Zoppi, 1992; por ejemplo).
$& Neyla Pardo Abril
sado que sea. El ex procurador general de la Repblica con-

sider que no lleg an el momento para que intervenga la
Junta de Gobierno. Previamente, Carvajal expres al jurista:
Me retiro ante la violencia. Rodeado por su equipo de se-
guridad, camin hasta la Rectora. Desde la explanada se co-
munic por medio de un celular con el rector. Estoy aqu
abajo con un grupo de 100 personas que fuimos desalojadas
violentamente. Te pido unos minutos para informarte de lo
sucedido. (Los huelguistas, ebrios de poder, dijo el rec-
tor, La Jornada, 21 de abril de 1999).
El director de Derecho (tambin denominado ex procurador

general de la Repblica y por su nombre propio, Carvajal) se
dirige primeramente a Sergio Garca (profesor de Derecho), re-
presentado con menor prominencia, slo por medio del acto ver-
bal: lament. No encontramos marcas formales indicadoras de un
dilogo cara a cara (le dijo, en vez de dijo). Sigue un acto verbal
narrado (rechaz) y otra cita textual, y al final es que se explicita
el interlocutor: expres al jurista. En la segunda interaccin verbal,
entre el director y el rector, aparece el pronombre de segunda
persona, pero no la marca le antes de dijo. Resultara difcil imagi-
nar un dilogo ms o menos real a partir del discurso citado,
por lo fragmentado y falta de cronologa. El orden de la represen-
tacin parece seguir un criterio de importancia atribuida a los
distintos enunciados.4 En el fragmento visto, primero se trata el
tpico del dilogo y despus el de la violencia. Esta relativa im-
precisin en la interaccin representada es propia, a mi juicio, del
gnero noticioso.
A diferencia del caso anterior, encontramos que, con frecuen-
cia, los enunciadores son citados sin referencia a sus interlocutores;
es decir, su palabra se descontextualiza de la situacin original de
interlocucin. Por una parte, esto depende de las relaciones de
poder involucradas; esto es, de quin hable con quin. Por otra
parte, dado que el discurso de los polticos referido por la prensa
4
White (2000) habla de una estructura orbital de la noticia, en la que el
orden narrativo se ajusta a la convencin de que el tpico principal es
reiterado a lo largo del texto. Esta estructura se asemeja al orden cclico en
la organizacin de los tpicos que ya haba sealado van Dijk (1990). Por
su parte, Bell (1998) ha estudiado algunas particularidades de las noticias
como narraciones.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales $'
suele tener una orientacin pblica, la narracin periodstica no

representa escenas cerradas en las que interactan otros persona-
jes y a las que el lector se asomara como espectador, sino escenas
abiertas en las que el discurso pblico se dirige a todos incluyn-
dolo a l.
Cuando los interlocutores son explicitados, el efecto puede
resultar marcado, como podemos ver en los siguientes fragmentos
de una noticia del peridico Exclsior5 que refiere la visita del pre-
sidente electo Fox a Estados Unidos en agosto de 2000, ocasin
en que se rene con mexicanos all residentes. En una coyuntura
en que Fox haba tenido fricciones con la prensa (la haba critica-
do por algunos reportes negativos sobre los resultados de su visita
a Estados Unidos y Canad), la noticia trata de mejorar la imagen
del futuro presidente presentndolo democrticamente en
interaccin con sus compatriotas. Las marcas pronominales indi-
can la interlocucin (les seal, etc.). Sin embargo, la asimetra en
la interaccin se evidencia en que los que se dirigen a Fox apare-
cen individualizados en expresiones descriptivas, mientras que
Fox se dirige a un auditorio colectivo. Por eso, en una sola ocasin
aparece en su discurso citado la marca de interlocucin les.
2. Precisamente con una reunin con las comunidades de

connacionales radicados aqu Fox inici sus actividades en
Dallas. Quiero escucharlos, les seal a los representantes de
migrantes procedentes de Hidalgo, Zacatecas, San Luis Poto-
s, Michoacn, Guanajuato y otras entidades (...) Queremos
que lleve un mensaje al Presidente Ernesto Zedillo para que
ordene se terminen las arbitrariedades del fin de sexenio en
las aduanas; estn haciendo su domingo ocho, le indic a Fox
un pequeo hombre de bigote que resumi as el sentir general.
(...) En la reunin particip tambin el basquetbolista mexi-
cano Eduardo Njera, enrolado actualmente con el equipo
profesional Mavericks de Dallas, quien le solicit apoyo al de-
porte. (EU y Canad no nos mandaron por un tubo: Fox,
Exclsior, 26 de agosto de 2000).
5
Exclsior, de gran prestigio e influencia hasta hace pocos aos, se ha visto
afectado por problemas financieros y cambios de dueo. Su anterior lnea
de centro y con tendencia plural se ha tornado ms conservadora.
% Neyla Pardo Abril
Insercin recurrente de discursos citados
A veces, un enunciador, citado por el locutor periodista, a su vez

se convierte en locutor refiriendo otro discurso que se inserta en
el suyo, segn una frmula como X dijo que Y dijo. El discurso
citado inserto nos remite a escenarios y tiempos previos. El es-
quema de enunciadores inscritos en el relato del locutor se puede
representar as:
Locutor (periodista)
representa
Enunciador-locutor
representa
Enunciador
Encontramos un ejemplo interesante en el siguiente titular de

La Jornada6 (26 de agosto de 2000) referido a la friccin entre
Fox7 y la prensa que mencionbamos antes: Tal parece que go-
zan diciendo que mis propuestas fueron ignoradas, dice. En este
doble decir, Fox como enunciador presenta una mala imagen de
la prensa; pero a su vez, La Jornada, como locutor, exhibe al pri-
mero atribuyndole a sta malas intenciones. La Jornada acentu
ms este lado negativo de Fox, mientras que Exclsior buscaba
atenuarlo. En el texto de la noticia, Fox, como enunciador citado
en discurso directo, a su vez cita a otros para contradecirlos y dar su
propia versin. Elabora un dilogo polmico (donde abundan las
negaciones y reafirmaciones) en el que l mismo participa:
6
La Jornada (fundado en 1984) es uno de los principales diarios de
Mxico, con una posicin de centro-izquierda; se ha caracterizado por su
apoyo a movimientos sociales como el zapatismo, el feminismo, etc., as
como por la crtica al neoliberalismo y la globalizacin.
7
La eleccin de Vicente Fox (del Partido Accin Nacional, de tendencia
conservadora), en julio de 2000, termin con el monopolio del poder por el
Partido Revolucionario Institucional durante 70 aos.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales %
3. Yo he venido a plantear ideas que han sido recibidas con

prudencia, cautela, pero que han sido recibidas; por ah, la
prensa mexicana seala que no, que nos mandaron por un tubo!
[expresin coloquial de rechazo], pero yo les digo: no es cierto!
S nos escucharon y s comprendieron (estadounidenses y cana-
dienses) de qu se trata, subray.
En este fragmento, Fox comienza autopresentndose positi-

vamente como hablante ante alocutarios benvolos (pertenecien-
tes a la esfera poltica). Seguidamente la prensa aparece ofrecien-
do una versin contraria. Los tiempos verbales nos guan por la
compleja trama de escenarios e interlocuciones: el antepresente
que seala el antecedente inmediato (yo he venido a plantear...), el
presente de la enunciacin de la prensa (seala) y el pretrito de
la escena anterior cuestionada (nos mandaron..., nos escucharon...).
La reformulacin del discurso de la prensa en forma de acto ver-
bal de desautorizacin y rechazo sirve a Fox para dar una imagen
negativa de aquella; adems, Fox, como enunciador en discurso
directo, tiene el control desde su presente de la enunciacin (yo les
digo). Aunque en el fragmento Fox parece controlar ventajosa-
mente la polmica con la prensa, es l mismo quien se construye
una imagen positiva; en el resto del texto otros enunciadores lo
critican y al final del artculo su figura queda desprestigiada.
Los periodistas y los peridicos como enunciadores en

la escena poltica
Otro tipo de escena enunciativa se da cuando la participacin de

los periodistas en la produccin de noticias adquiere relevancia
temtica en los textos. Por lo general, aparecen en interaccin con
los protagonistas de la noticia, en situacin de conferencia de prensa,
de viajes de polticos cubiertos por los reporteros enviados, etc.
Entonces, el locutor periodista pasa a ser enunciador. El esquema
de enunciadores inscritos en el relato del locutor podra represen-
tarse de esta manera:
Locutor-enunciador Enunciador
% Neyla Pardo Abril
Puede haber varios grados de prominencia textual del interlo-

cutor periodstico. Comenzar presentando la interaccin verbal
en la cobertura de una conferencia de prensa conjunta entre Vi-
cente Fox (presidente electo de Mxico) y Jean Chrtien, primer
ministro de Canad, cuando el primero visit ese pas en agosto
de 2000. La larga noticia de El Universal8 de 33 prrafos dedica
25 al discurso citado de Fox y 8 al de Chrtien. El titular muestra
que las declaraciones de Fox son el tpico principal: Respetar
libertades: Fox. La mayora de las citas del texto noticioso, ya sea
en forma de discurso directo, indirecto o forma narrada, no espe-
cifican un interlocutor, pues este resulta implcito en el contexto.
La situacin de conferencia de prensa es mencionada en el segun-
do prrafo. Chrtien, como figura secundaria en un sentido te-
mtico, aparece referido en un complemento circunstancial:
4. ...vamos a ser un gobierno tolerante, plural, de transicin

e incluyente, sostuvo Fox Quesada, frente al primer ministro de
Canad, Jean Chrtien, en conferencia de prensa conjunta. (El
Universal, 23 de agosto de 2000).
La situacin de conferencia de prensa se intercala cada ciertos

tramos del texto: en el encuentro con la prensa, Jean Chrtien descar-
t...; al inicio de la rueda de prensa, en la que estuvieron miembros del
equipo de transicin de Fox Quesada...; en la conferencia de prensa a
la que asistieron una treintena de representantes de medios de informa-
cin de Mxico y Canad, el presidente electo Vicente Fox sostuvo...
La interaccin entre los conferencistas tambin puede adqui-
rir relevancia; en este caso, en algunos discursos de Fox y Chrtien,
los referentes al encuentro anterior entre ambos, como en: le co-
ment al primer ministro, Jean Chrtien, sobre las elecciones de Chiapas
del domingo...; o en: Categrico, Chrtien sostuvo que, en el encuen-
tro con Vicente Fox, el tema no fue tocado ni mucho menos analizado.
La interaccin paralela entre cada conferencista y los reporteros
produce una repercusin en el discurso de cada uno; de hecho, la
interaccin es mltiple: cada conferencista con los reporteros y
entre ellos mismos:
8
El Universal (fundado en 1916) es otro de los grandes diarios de Mxi-
co; tiene una tendencia pluralista.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales %!
5. Al respecto, dej en claro [Fox] que no vino a este pas a

presentar proyectos, sino a proponer ideas y a hablar de opor-
tunidades. En esto coincidi el premier canadiense.
La crtica y las observaciones sern siempre bienvenidas y
abiertas, y seremos un gobierno transparente, responsable (...)
insisti Vicente Fox. Sus palabras fueron recibidas con gesto de
aprobacin del propio Chrtien.
Se advierte cierta asimetra en la relacin entre ambos en el

hecho de que es la figura de mayor jerarqua quien aprueba las
palabras del otro: Chrtien, como poltico experimentado del pri-
mer mundo, adems de anfitrin, frente a Fox, quien se iniciaba
como presidente electo en la poltica internacional.
La referencia a la comunicacin no verbal entre los partici-
pantes, como el gesto en (5), o la risa en el siguiente fragmento,
describe un ambiente emocional en la conferencia. Los periodis-
tas aparecen como audiencia activa:
6. Chrtien, quien arranc la risotada de los periodistas al llamar

al presidente electo simplemente Vicente, en respuesta a
que ste se dirige a l como Jean, no dud en destacar la
presencia de Fox Quesada en Canad (...)
Los ltimos prrafos del largo texto noticioso dan cuenta de la

opinin de Fox sobre tpicos particulares del escenario poltico
mexicano, ms alejados de la agenda bilateral mexicano-canadiense.
En esta parte se hace explcita la participacin de los reporteros:
las palabras de Fox aparecen como respuesta al periodista que
interroga: Cuestionado sobre el conflicto en Chimalhuacn (...),
Vicente Fox coment...; en este contexto, tambin se le pregunt
si al presidente Ernesto Zedillo se le puede considerar un nuevo
Benito Jurez...; cuestionado sobre los sueos de Fox Quesada
como presidente, respondi:.... La marca del reportero interlo-
cutor contribuye a dar unidad a una serie de tpicos que de otra
manera pareceran inmotivados con respecto a los temas generales
de la conferencia de prensa.
La interaccin entre periodistas y polticos en situaciones pre-
vias al evento propiamente pblico de la conferencia de prensa
puede llegar a ser tpico noticioso, con determinados fines ideo-
lgicos y/o polticos. En el fragmento siguiente, el peridico na-
%" Neyla Pardo Abril
rra la actitud bromista de Fox con los periodistas y transcribe en

discurso directo un dilogo donde Fox usa el estilo coloquial que
lo ha caracterizado (y distinguido de la formalidad de los presi-
dentes mexicanos previos).
SALMONCITO Y NEGOCIOS
7. La entrevista con los directivos de empresas canadienses y
la posterior conferencia de prensa fueron las ltimas activida-
des de Fox en Toronto, considerado el centro financiero de
esta nacin. En un lujoso hotel, el presidente electo almorz
con los hombres del dinero.
Fox lleg al saln de la conferencia. Quiso bromear.
Ya comieron? pregunt a los reporteros. No.
Pues yo s. Com salmoncito... de primera, ai noms. Y bue-
no, pues buen provecho para los que ya comieron y buenos
deseos para los que no han comido. Que coman pronto!
Y arranc con su exposicin. (La inversin privada, antes de
fin de ao: Fox a empresarios de Canad, La Jornada, 24 de
agosto de 2000).
El encabezado de la seccin (SALMONCITO Y NEGOCIOS) mues-

tra la importancia que La Jornada otorga a la escena, con la que
construye una imagen de banalidad e inconsciencia del futuro
presidente que se apresta a promover la inversin extranjera en
Mxico (hecho indeseable para el peridico). La escena tambin
puede leerse como metfora sobre la comida: Fox se deleita con el
afamado producto canadiense de exportacin, mientras Mxico
es ofrecido (cmo en bandeja?) a los empresarios canadienses
(Williamson y Fonte, 2003).9
La escena enunciativa construida conjuntamente entre pol-
ticos y periodistas puede adquirir carcter internacional y vol-
verse muy intertextual. Me refiero a la manifestacin en el texto
de que la informacin procede de otras fuentes, por lo general
internacionales, ya que, por motivos de competencia, los peri-
dicos suelen evitar la referencia a la prensa local. En este senti-
do, los peridicos se mueven entre el celo por la exclusividad y
9
Agradezco la discusin de estos tpicos con Rodney Williamson, con
quien trabajo en una investigacin comparativa sobre la prensa mexicana y
canadiense.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales %#
el reconocimiento a la circulacin e intertextualidad de la infor-

macin.10
Las noticias suelen dar cuenta de la valoracin de sucesos im-
portantes por la prensa extranjera, situacin enunciativa frecuen-
te en la cobertura de ciertas actividades como las visitas de los
mandatarios al exterior; se suele incluir en la informacin la reac-
cin de los medios del lugar de la visita. Los corresponsales en el
extranjero tambin recogen regularmente informacin relevante
sobre el pas para el que reportan. Interesa conocer la imagen
propia desde la perspectiva ajena. Por ejemplo, en la visita de Fox
a Canad cuyos reportes de prensa hemos estado comentando, los
peridicos se hacan eco de las opiniones canadienses, como en el
siguiente ejemplo:
8. En Canad, varios son los medios que anuncian la llegada

de Fox y lo identifican como el cowboy de las botas, el hombre de
los bigotes negros, el charro mexicano y el ex gerente de la Coca
Cola. No dejan tampoco de identificarlo como el hombre que
puso fin a la septuagenaria cadena de gobiernos surgidos del
PRI. (Despierta inters en Canad la visita del presidente
electo, La Jornada, 22 de agosto de 2000).
Si no, tomaban informacin de la prensa de ese pas, como en

el siguiente caso de un corresponsal del peridico acreditado al
principio de la noticia:
9. El director jurdico para negociaciones comerciales de

SECOFI [Secretara de Comercio y Fomento Industrial], Hugo
Prez Cano declar al diario canadiense The Globe and Mail
que Mxico no reconsiderar su posicin de revisar el captu-
lo XI. (Reabrir el captulo XI, pide Canad, El Universal, 6
de septiembre de 2000).
La informacin puede provenir casi en su totalidad de lo pu-

blicado en la prensa extranjera (no me refiero a lo trasmitido por
10
El peridico El Universal, por ejemplo, tiene una seccin llamada Cmo
nos ven, que transcribe fragmentos de la prensa internacional. Es ms fre-
cuente la intertextualidad entre distintos medios; por ejemplo, los telediarios
y noticieros radiales dan cuenta de los principales titulares de la prensa.
%$ Neyla Pardo Abril
agencias internacionales). El peridico forneo llega a ser el

enunciador principal. Tenemos as, por ejemplo, el caso de una
informacin sobre Mxico, tomada de un peridico canadiense
de circulacin provincial y publicada luego en Mxico: un polti-
co mexicano denunciado por peculado haba desaparecido de la
escena nacional. Dos meses despus, el peridico canadiense
Vancouver Province daba cuenta de su estancia en aquel pas. El
caso se convirti en motivo de investigacin periodstica (y poli-
cial) en Mxico. Una noticia de El Universal, Indagan actividad
de OEV en Canad, seala en el subtitular la procedencia de la
informacin: La investigacin policial busca determinar cmo
lleg a ese pas, qu hizo y si realiz alguna inversin, inform el
diario Vancouver Province (El Universal, 17 de diciembre de
2000). En cinco de los 13 prrafos del texto, la informacin es
atribuida explcitamente al peridico canadiense, por medio de
frmulas introductoras de discurso citado:
10. La Real Polica Montada de Canad (RPMC) investiga

las actividades en este pas del ex regente de la ciudad de
Mxico, scar Espinosa Villarreal, quien durante dos meses
y medio viaj de incgnito por esa nacin, public el diario
Vancouver Province (...) El Vancouver Province report, sin dar
fuentes, que el ex regente de la ciudad de Mxico habra in-
vertido en una propiedad compartida en Whistler.
La historia sobre el poltico fugitivo se inserta en un segundo

nivel de representacin. La diferencia con respecto a los casos
considerados anteriormente es que el enunciador es otro medio
de prensa. Por tanto, la escena enunciativa representada en un
primer nivel no tiene un referente espacial preciso (como el lujoso
hotel donde se desarrollaba, en interaccin cara a cara, la confe-
rencia de prensa: fragmento 7). Ahora, la enunciacin es diferida
y mediada por la escritura. Implica la circulacin de enunciados
en cadenas de locutores y lectores que a su vez re-enuncian. Este
caso muestra una escena enunciativa ms compleja, globalizada si
se quiere, en la que los participantes, lejanos geogrficamente, se
unen por los conductos del flujo mundial de la informacin.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales %%
La escena enunciativa en el espacio meditico
En los casos vistos anteriormente, los polticos se dirigan a la

prensa como medio para llegar al pblico; en los que siguen tam-
bin, pero sus mensajes tienen, adems, un destinatario especfi-
co. Es comn que los polticos, en sus declaraciones, se refieran a
sus adversarios en tercera persona, dirigindose a ellos indirecta-
mente. Asimismo, en situaciones de conflicto, los participantes
pueden no dirigirse uno al otro sino a la prensa, que constituye
una escena de interaccin diferida. La interaccin entre
enunciadores no es representada en el mismo texto noticioso; el
dilogo se da en diferentes textos, a menudo con diferentes fe-
chas. La escena enunciativa, en la que cada enunciador se dirige al
locutor meditico por separado, se puede representar as:
Locutor
Enunciador Enunciador
Una situacin semejante, notoria por reiterada a lo largo de

meses, ocurri en Mxico en 1999, durante la huelga estudiantil
en la Universidad Nacional (ver fragmento 1) motivada por el
rechazo estudiantil a un anunciado aumento de cuotas. Durante
los dos primeros meses de este conflicto (que se prolong por
diez meses) las autoridades y los representantes estudiantiles no
se comunicaron directamente; las dos partes insistan pblica-
mente en la necesidad del dilogo pero acusaban a los otros de
impedirlo con su intransigencia. La palabra dilogo fue la ms
utilizada por las partes en conflicto, aunque paradjicamente no
se llevaba a efecto (ver Fonte, 2002b). Siendo partes constitutivas
de la misma institucin, estudiantes y autoridades no dialogaron
durante mucho tiempo. Daban a conocer sus posiciones en con-
ferencias y entrevistas de prensa. Esta extraa situacin prolong
innecesariamente la huelga y transform a los medios en parte
integrante del desarrollo del conflicto.
La interaccin mediada por la prensa y realizada slo en su es-
pacio puede llegar a ser muy compleja, involucrando a personas en
lugares distantes e incluso a diferentes medios. Tal fue el caso de
%& Neyla Pardo Abril
una disputa suscitada entre el subcomandante Marcos del Ejrcito

Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y el juez espaol
Baltasar Garzn, conflicto que se dio en el espacio de la prensa
mexicana principalmente (aunque tambin tuvo su repercusin en
la espaola), en dos diarios por separado: cada participante se ma-
nifest en un peridico diferente. El 25 de noviembre de 2002, La
Jornada publicaba una larga carta (de ms de 4000 palabras) del
subcomandante Marcos dirigida a un msico espaol, amigo suyo,
a propsito de una reunin antiglobalizacin a celebrarse en Espa-
a. Entre los varios tpicos, Marcos insultaba al primer ministro
Aznar, al rey espaol y a Garzn.11
Los titulares de La Jornada decan:
11. El subcomandante se congratula por el proyecto de funda-

cin de un Aguascalientes en Espaa.
Vaticina Marcos un crecimiento geomtrico de los
globalifbicos.
El juez Baltasar Garzn, un payaso grotesco al servicio de
la clase poltica gobernante.
Critica el sometimiento del Pas Vasco y reivindica como
legtima su lucha poltica.
La carta, de estilo coloquial y desenfadado, llena de expresio-

nes provocadoras, puede dividirse en varias partes. Al inicio, Mar-
cos se dirige a su amigo en segunda persona, luego introduce un
dilogo con un personaje ficticio, despus reflexiona en tono po-
tico, etc. En los prrafos 28 y 29 se refiere a Garzn en tercera
persona:
12. Bien s que ese payaso grotesco que es el autodenominado

juez Garzn, de la mano de la clase poltica espaola (que es
11
La Jornada ha sido el vocero de Marcos, concedindole amplios espacios
de primera plana cada vez que ste ha deseado dirigirse a la opinin pbli-
ca y dar a conocer determinada posicin en la escena poltica nacional (o
internacional como en este caso). Por otra parte, se ha sealado la dimen-
sin meditica del movimiento zapatista (Emilsson y Zaslavsky, 2000),
manejada hbilmente por el subcomandante Marcos, quien ha sabido apro-
vechar los recursos del espacio meditico para movilizar las fuerzas sociales
a su favor e influir de modo diverso en la poltica nacional, sin moverse de la
selva ni realizar acciones militares.
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales %'
tan ridcula como la corte, pero sin ese discreto encanto que
da el cmo ha estado duquesa? Bien, barn, no extrao para
nada al bufn de Felipillo porque el Pepillo es tan gracioso
como aqul. Por cierto, hara bien subirse la bragueta, ba-
rn, no vaya a ser que coja usted un resfriado, que es lo nico
que se puede coger en la corte, etctera), est llevando ade-
lante un verdadero terrorismo de Estado que ningn hom-
bre y mujer honestos puede ver sin indignarse.
S, el clown Garzn ha declarado ilegal la lucha poltica
del Pas Vasco. Despus de hacer el ridculo con ese cuento
engaabobos de agarrar a Pinochet (que lo nico que hizo es
darle vacaciones con los gastos pagados), demuestra su verda-
dera vocacin fascista al negarle al pueblo vasco el derecho de
luchar polticamente por una causa que es legtima.
El juez eligi otro peridico mexicano para responder al

subcomandante. El 6 de noviembre, El Universal dedicaba su
primera plana a la respuesta de Garzn a Marcos, bajo el titular
Reta el juez Garzn al Sub Marcos. Si el texto de Marcos,
aunque con formato epistolar, no se poda adscribir a un gnero
especfico (por su extensin, su tono, su mezcla de irreverencia
con asuntos serios, de opinin con dilogo ficticio), la carta de
Garzn era convencional y mucho ms sinttica (111 lneas, des-
tacaba El Universal). Atacaba a Marcos de manera contundente y
en segunda persona:
13. No necesita usted quitarse la mscara para haberse desen-

mascarado: usted, sencillamente, no cree en los derechos esen-
ciales del hombre ni en la democracia, ni siquiera en los dere-
chos cvicos de su propio pueblo (...) En esta larga batalla he
podido cometer errores pero, a diferencia de usted, he dado la
cara y firmado con mi nombre, y he asumido mis equivoca-
ciones. En cambio, usted se parapeta cobardemente en una
suerte de atalaya que le convierte en un ser extrao, extico,
un espectro detrs de una mscara y de una ridcula pipa. No
suelo dar consejos, pero aqu va uno: abandone usted el dis-
fraz y su escondite, demuestre que es un lder, d la cara, en-
frntese a la sociedad mexicana, defienda sus ideas en igual-
dad de condiciones; dgale adis a las armas, permita que sus
hombres sean libres, no secuestre ni mancille a la Democra-
cia. De gachupn a gachupn (porque no dudo que usted
& Neyla Pardo Abril
tiene sangre gachupina en las venas) y con el mayor respeto

y admiracin hacia Mxico, pas entraable al que tanto de-
bemos los espaoles, incluidos los vascos, le reto cuando us-
ted quiera y donde usted quiera, a que sin mscaras ni disfra-
ces, cara a cara, podamos hablar del terrorismo, de rebelda,
de dignidad, de lucha, de insurgencia, de poltica, de justicia,
de todos aquellos valores que sirven para construir un pas y
una democracia y defender los derechos de los que menos
tienen.
El 9 de diciembre La Jornada publicaba en primera plana el

titular Acepta Marcos el reto a debatir lanzado por Baltasar Gar-
zn, acompaado por una foto de Marcos haciendo un gesto
obsceno con la mano. Se trataba de una carta al magistrado, sin
insultos pero sin abandonar el tono burln y pardico:
14. Seor Baltasar Garzn:

Le la carta que me dirige, fechada el da 3 de diciembre del
presente ao y publicada el da 6 de los corrientes en el peri-
dico mexicano El Universal. En ella, adems de permitirse
insultarme con toda clase de calificativos, me reta usted a un
debate en lugar y fecha a mi eleccin.
Le comunico a usted que acepto el reto y (como mandan
las leyes de la andante caballera), puesto que soy yo el caba-
llero retado, me corresponde a m fijar las condiciones del
encuentro.
Seguidamente, Marcos enumera varias condiciones para orga-

nizar un debate en Lanzarote, en un foro abierto de discusin
sobre el pueblo vasco, y le pide al juez que consiga los salvocon-
ductos para que l y sus acompaantes viajen sin problema a Es-
paa. Junto con la respuesta a Garzn, La Jornada publicaba otros
cuatro comunicados de Marcos, entre ellos a ETA y a la socie-
dad civil espaola, donde se deslindaba de apoyar el terrorismo y
confesaba que su carta inicial fue deliberadamente provocadora.
Estos comunicados tenan un tono formal. En su construccin
del alocutario, Marcos tomaba en serio a los que respetaba pero
no a los que considera adversarios.
Mientras, el intercambio de cartas produjo varias reacciones
en Mxico y Espaa; columnistas y personalidades evaluaron lo
sucedido, inclinando sus posturas a favor de uno u otro. Por lo
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales &
general, las posiciones a favor de Marcos se publicaron en La

Jornada y en apoyo a Garzn, en El Universal. En este caso, am-
bos peridicos involucrados se vieron obligados a aludir frecuen-
temente uno al otro, de manera que el conflicto entre estos perso-
najes conllev un dialogo entre los peridicos.
La Jornada fue muy activa en la construccin de la escena
enunciativa. En noticia del 10 de diciembre hace un recuento de
lo publicado sobre el asunto en distintos medios y agencias inter-
nacionales (Destacan medios internacionales la respuesta de
Marcos a Garzn). Abunda en citas textuales de lo que otros
medios publican; adems se refiere a los aspectos destacados por
stos e incluso a cuestiones de formato. Asimismo, evala la fide-
lidad con que fue trasmitida la informacin:
15. Anoche, en el noticiero sobre Mxico que transmite la

cadena CNN en espaol a las 21 horas, la tercera nota de los
encabezados deca: El subcomandante Marcos envi cinco
comunicados a travs del diario La Jornada, en respuesta al
desafo del juez Baltasar Garzn (...) La pgina web del dia-
rio El Mundo, de Espaa, ubica en un sitio destacado la infor-
macin: El subcomandante insurgente Marcos propone a
Baltasar Garzn un debate y se juega su clebre pasamontaas
(...) Este peridico, sin embargo, no precisa que en todo caso
el subcomandante lo que hace en estos nuevos comunicados
es aceptar el reto que le lanzara Garzn (...) Por su parte, el
diario Gara, del Pas Vasco, en su edicin en Internet, y en
ambos casos con minsculas, cabecea: marcos acepta el desa-
fo de garzn (...) La agencia alemana es la nica entre las
consultadas que recoge el anuncio del lder insurgente sobre
la intencin del EZLN de presentar demandas por delitos de
lesa humanidad contra el seor Ernesto Zedillo (presidente
de Mxico de 1994 a 2000).
El carcter especular y repetitivo de esta noticia (que citaba a los

medios que citaban a La Jornada) se evidencia en la foto que acom-
paa al texto: la pgina web de un diario que a su vez tiene una
foto de la primera pgina de La Jornada con una foto de Marcos.
En los das subsiguientes, los peridicos espaoles dejaron de
prestar atencin al caso (lo mismo que otros medios en Mxico).
Sin embargo, La Jornada mantuvo el tpico en sus pginas, pu-
blicando entrevistas y notas variadas que recogan opiniones so-
& Neyla Pardo Abril
bre las cartas y propuestas de Marcos; en este sentido, el peridi-

co continu construyendo la escena enunciativa.
En esta escena enunciativa con dos protagonistas (Marcos y
Garzn), pero con mltiples participantes (hubo citas del minis-
tro espaol del Interior, de diputados mexicanos, etc., adems de
analistas y comentaristas), una de las reglas pareci ser el que se
enoja pierde. El tono chocarrero y burln de Marcos fue estrat-
gico. Marcos se mostr divertido con la clera de los ofendidos
(mmh, me encanta cuando se enojan: comunicado en La Jorna-
da el 30 de diciembre), pero se puede advertir una reaccin opuesta
cuando defiende su derecho a pronunciarse sobre cualquier tpi-
co, nacional o internacional:
16. Lo que quieren es que nos disculpemos por habernos sa-

lido del tema en el que ELLOS nos encasillaron, a saber: los
zapatistas slo pueden y deben hablar de la cuestin indgena.
Cualquier otro tema, nacional o internacional, nos est veda-
do. Y como en las siete ltimas cartas nos salimos (...) del
tema indgena, ergo, debemos pedirle disculpas a los
neocomisarios de las buenas maneras (...) Ah, los intelec-
tuales del Poder! Siempre esforzndose por comprender y ab-
solver a los de arriba y por juzgar y condenar a los de abajo
(La Jornada, 30 de diciembre de 2002).
Esta reaccin pareci responder tanto al silencio e indiferencia

de los polticos espaoles (que form parte de su estrategia
comunicativa) como a las declaraciones de algunos intelectuales
como Fernando Savater, quien us un tono custico para desvalo-
rizar a Marcos tanto desde el punto de vista escritural como pol-
tico. Lo aconsejaba en segunda persona:
17. Como le escribi el elegante suicida Petronio a Nern,

segn Quo vadis, quema Roma, asesina a tu madre, acustate
con tu hermana, haz lo que quieras... pero no odas!. Eso: no
odas, Marcos (...) Personalmente, a m lo que Marcos diga o
deje de decir sobre casi todo cuanto va ms all de Chiapas
me trae al pairo. Como subproducto subversivo del subdesa-
rrollo, el subcomandante es aceptable y til; como subterfu-
gio para subalternos europeos con mala conciencia subrepti-
cia, roza lo subnormal (Camus y los impostores, El Univer-
sal, 10 de diciembre de 2002).
Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales &!
Lo que estaba en cuestin era la legitimidad de Marcos como

participante en la escena enunciativa mundial: su estatus y su
derecho a interpelar a las mximas figuras polticas de otros m-
bitos. En gran parte, el suceso en su totalidad sirvi a Marcos
para medir su acceso a la esfera poltico-meditica internacional.
Quiz, si se hubiera atenido a las reglas de la comunicacin pol-
tica (una carta en tono comedido) su mensaje no hubiera sido
escuchado. Repercuti como lo hizo por su rompimiento de las
reglas genricas. Sin embargo, quiz fue demasiado lejos y el im-
pacto negativo de la primera carta marc el resto de su proyecto
comunicativo.
Los pocos fragmentos presentados sobre este suceso que ocup
gran espacio durante varios das, han permitido mostrar un debate
poltico entre personas de mbitos lejanos y dispares. Los peridi-
cos fueron el vehculo en la confrontacin de fuerzas. En el caso de
La Jornada, fue adems constructor del acontecimiento.
Conclusin
He tratado de mostrar algunos aspectos de la complejidad que

puede adquirir lo que he llamado escena enunciativa en la prensa,
consecuencia de las relaciones entre las esferas poltica y meditica,
en tiempos de creciente mediatizacin de la poltica y de una
compleja dinmica entre ambas. La interrelacin entre poltica y
medios origina formas particulares de interaccin entre los acto-
res sociales involucrados, lo cual se manifiesta en el discurso. Pienso
que los aspectos sealados sobre la representacin del discurso
poltico forman parte del gnero noticioso, por lo que resulta til
tomarlos en cuenta para diversos objetivos de anlisis, como la
construccin de identidades polticas, relaciones de poder y papel
de los periodistas en la poltica pblica.
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&#
Nuevos gneros discursivos en la poltica:

el caso de Al Presidente
Adriana Bolvar
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
Introduccin
Ya es un lugar comn decir que el estudio de los gneros va ms

all de la descripcin formal de los textos, pues se deben tomar en
cuenta los aspectos sociales, culturales e ideolgicos que intervie-
nen en su produccin, como lo muestra la amplia bibliografa
que encontramos sobre el tema (Bajtn, 1986; Hymes, 1974;
Swales, 1990; Eggins, 1994; Fairclough, 1992; van Dijk, 1990;
Hodge y Kress, 1993, para mencionar algunos). Los estudiosos
de hoy colocan mayor nfasis en los procesos discursivos de la
produccin e interpretacin de textos en la dinmica social y to-
man en cuenta los cambios sociales y la lucha por el poder. En
especial, los analistas crticos se ocupan de averiguar cmo los
gneros se configuran histricamente y cmo ellos se perfilan de
acuerdo con los cambios y como stos pueden afectar a los textos
que se producen, as como los acontecimientos en el mundo. Dice
Fairclough al respecto: un gnero no slo implica un tipo de
texto en especial sino tambin procesos particulares de produc-
cin, distribucin y consumo de textos (1992: 126) y, por ello,
el estudio de los gneros necesariamente significa dar atencin a
los procesos sociales y cognitivos en los que los textos juegan un
papel fundamental.
Aunque es posible estudiar la dinmica cambiante de los g-
neros en diferentes contextos, tales como el mbito acadmico o
legal (Swales, 1990; Bahtia, 1993) o en los medios televisivos
(Williamson, 2002), los gneros polticos atraen particularmente
&$ Adriana Bolvar
mi atencin porque de todos los gneros del discurso pblico son

posiblemente los que ms afectan la vida de las personas. En el
caso de Venezuela, me llama la atencin el nacimiento de un
gnero en particular, el programa Al Presidente, que se origin en
la confrontacin poltica con la intencin explcita de dialogar
con el pueblo y de fortalecer el proyecto poltico de un grupo de
la sociedad. Este es un programa creado en la administracin del
Presidente Hugo Chvez Fras, quien lo comenz primero como
programa de radio el 29 de mayo de 1999 pero que, despus de
cinco programas, fue convertido en un programa de radio y tele-
visin transmitido, regularmente, los domingos por el canal del
Estado. No hay antecedentes en la historia poltica de Venezuela,
ni en los medios de comunicacin, sobre un programa como ste,
dirigido y producido por un presidente de la Repblica. La expe-
riencia similar ms cercana nos lleva al gobierno de Rafael Calde-
ra, un demcrata cristiano que gobern dos veces (1968 a 1973 y
1993 a 1998) quien acostumbraba dirigirse a los venezolanos los
das jueves en Habla el Presidente, por media hora, despus de lo
cual responda preguntas a los reporteros. No reciba llamadas
telefnicas ni interactuaba con el pblico. Al Presidente, sin em-
bargo, es altamente interactivo y puede durar hasta siete horas. El
programa comparte rasgos con otros programas de televisin tales
como talk shows, noticieros, mesas redondas y reuniones ministe-
riales, pero no cumple estrictamente con los rasgos formales de
ninguno de ellos pues su meta no es divertir o presentar noticias,
ni gobernar desde el programa, sino legitimar un gobierno que se
inici como democrtico, con cabida para todos los venezolanos,
pero que gradualmente se ha ido alejando del compromiso inicial
hasta convertirse en un programa en defensa de un gobierno
revolucionario por el cual los venezolanos no votaron. De ah
que mi intencin en este trabajo tenga dos objetivos principales.
Primero, averiguar qu rasgos tiene este programa como gnero y
texto y, segundo, ver de qu manera Al Presidente cambia a la luz
de los acontecimientos polticos en el pas, y si mantiene o no una
estructura propia.
Para hacerlo, adopto un enfoque crtico (Fairclough, 1989,
1992; Bolvar y Kohn, 1999; Bolvar, 2001a) porque Al Presi-
dente naci en la lucha poltica y es en s mismo un sitio de lucha
en la confrontacin poltica. Para caracterizar el programa como
gnero recurro a la etnografa de la comunicacin (Hymes, 1974)
Nuevos gneros discursivos en la poltica &%
y lo analizo como evento comunicativo. Luego, tomando como

referencia la lingstica sistmica funcional, examino la estructu-
ra genrica del programa como texto (Eggins, 1994; Martin,
1985).
El contexto y la confrontacin poltica
El dilogo poltico venezolano ha sufrido importantes cambios

desde su primer gobierno democrtico en 1958. Por ms de cua-
renta aos, los partidos Accin Democrtica (AD) y Democracia
Cristiana (COPEI) se turnaron en el gobierno cada cinco aos
hasta que, en 1998, como reaccin al fracaso de estos partidos,
accedi al poder Hugo Chvez Fras, quien haba intentado un
golpe de Estado en 1992, contra el gobierno de Carlos Andrs
Prez. Los venezolanos depositaron su confianza en este ex te-
niente coronel de paracaidistas a sabiendas de que haba intenta-
do un golpe en contra de la democracia, con la esperanza de que
sacara al pas de la profunda crisis social y econmica en la que lo
haban dejado los partidos tradicionales (Bolvar, 2001a). El apo-
yo que recibi y el alto nivel de popularidad que tuvo inmediata-
mente despus de las elecciones le permitieron, en corto tiempo,
disolver el Congreso, cambiar la Constitucin, cambiar el nom-
bre del pas, y aprobar medidas que le dieron control de la recin
creada Asamblea Nacional y de la mayora de las instituciones.
Junto con los cambios polticos, se presentaron cambios en el dis-
curso, observables de manera ms notoria en las palabras del pre-
sidente y en su estilo agresivo para gobernar (Bolvar, 2001b, 2002,
2003). Como candidato presidencial en 1998, Chvez adopt
un estilo confrontacional para proponer una revolucin demo-
crtica que borrara los errores e injusticias del pasado, pero este
estilo, despus de cuatro aos de gobierno, se ha convertido en la
mejor arma para legitimar la revolucin armada (Chvez, 2003).
En todo este proceso, los medios han tenido un importante
papel, primero para empujar a Chvez hacia el poder (Bolvar y
Kohn, 1999) y ms tarde para atacar su personalismo y autorita-
rismo. El pas se encuentra ahora polarizado entre los que siguen
al Presidente y los que se le oponen. Casi todas las estaciones de
radio y todos los canales privados de televisin han tomado parti-
&& Adriana Bolvar
do por la oposicin. El gobierno se ha apoderado del canal del

Estado y lo usa casi exclusivamente para sus propsitos polticos.
El Presidente ha sido acusado de instigar la violencia pues, a me-
nudo, sus palabras son seguidas por ataques fsicos a sus oponentes
o crticos. Los editoriales con ttulos que aluden a esta situacin
son frecuentes (Verbobomba, Tal Cual, 25 de febrero de 2003,
primera pgina) y tambin los titulares de peridicos (El len-
guaje del Presidente ordena y legitima la violencia, El Nacional,
2 de marzo de 2003, primera pgina). Los crculos bolivarianos,
creados por el Presidente originalmente con un propsito social,
se han convertido, a peticin del mismo Presidente, en los de-
fensores de la revolucin, con el resultado de que las marchas de
los oponentes son atacadas muy a menudo con piedras, palos y
bombas lacrimgenas. En el ao 2002 ms de 200 periodistas
fueron atacados y varios peridicos y canales de televisin (29)
recibieron algn tipo de agresin, desde daos a los equipos e
instalaciones hasta explosiones de bombas (El Nacional, 3 de enero
de 2003, p. A-1-2). Los ataques terroristas se agregaron al esce-
nario de violencia. El Presidente perdi la popularidad inicial y la
democracia se encuentra en peligro de convertirse en dictadura,
aunque, para algunos, Venezuela ya est en la etapa de dictadura
constitucional (Subero, 2003).
El programa Al Presidente ha tenido un gran papel en la
confrontacin pues cumple con los propsitos de legitimar el
proyecto de gobierno revolucionario, de deslegitimar a los
oponentes y de enfrentarse a los medios privados para contra-
rrestar su influencia y su oposicin. Aunque el Presidente con-
trola la televisin del Estado, su programa, sus discursos y apa-
riciones pblicas son transmitidas en cadena nacional cada vez
con mayor frecuencia. Esto ha sido duramente criticado como
abuso de poder e incluso multado en una primera oportunidad.
Sin embargo, l justifica este comportamiento con el argumen-
to de que las radios y los canales de televisin estuvieron por
muchos aos en manos de los ricos y poderosos. El lenguaje
agresivo e insultante que Chvez usa en su programa ha contri-
buido, en parte, a la extrema polarizacin y a la ingobernabilidad
(Bolvar, 2001b, 2002; Montero, en prensa). La permanente
confrontacin y la violencia asociada especialmente con el pro-
grama Al Presidente, el contacto cercano del presidente Chvez
con Fidel Castro, la defensa abierta de Saddam Hussein y la
Nuevos gneros discursivos en la poltica &'
presunta asociacin con la guerrilla colombiana, no ayudan a

dar la impresin de una Venezuela democrtica y pacfica. Por
eso, es relevante examinar el programa del Presidente con mu-
cha atencin, tanto como un nuevo gnero y tipo de texto y
como un nuevo estilo de hacer poltica en Venezuela.
El nacimiento de un gnero: el programa

Al Presidente
Podemos hablar de nacimiento de un nuevo gnero en el caso del

programa Al Presidente porque los actores polticos del gobierno
estn conscientes de que se est dando un paso nuevo en materia
de gneros polticos. Las palabras de apertura del programa n-
mero 01 sirven como evidencia de ello pues existe referencia ex-
plcita a que por primera vez un presidente conduce su propio
programa:
1. Por primera vez en Venezuela un presidente de la Repbli-

ca conduce su propio programa de opinin y participacin
popular, con el nico inters de escuchar el clamor del pue-
blo. Venezuela conversa directamente con el primer mandata-
rio de la Repblica Hugo Rafael Chvez Fras. Bienvenidos a
Radio Nacional de Venezuela y a todas las emisoras del pas
que en estos momentos se unen a esta seal. Presidente Bue-
nos das (Radio Nacional, Al 01, 29 de mayo de 1999).
Igualmente, no hay duda de que el programa tiene un prop-

sito poltico pues el mismo Presidente de la Repblica lo deja
claro el primer da y en repetidas oportunidades en los programas
subsiguientes. Dicho propsito es mantener el contacto con el
pueblo, marcar la diferencia con gobiernos anteriores y orientar el
proceso del gobierno revolucionario que l dirige. El ejemplo que
sigue, con la participacin del viceministro Diosdado Cabello,
muestra estos aspectos:
2. Presidente Chvez: Una de las cosas que cuido, que cuida-

mos todos, el vicepresidente, los ministros, el gobierno revo-
lucionario es no perder jams el pulso, lo que llaman o llaman
' Adriana Bolvar
los franceses la voz de la Nacin. Hay que or la voz de la

nacin y claro que para or la voz de la Nacin, para tocar la
piel de la Nacin, para palpitar con el corazn de la Nacin,
para pensar con las neuronas de la Nacin, para sentir el cla-
mor de la Nacin hay que estar con la Nacin y la Nacin son
ustedes, la Nacin somos todos, as que hay que or a la Na-
cin, es decir, a los venezolanos. Hay que orlos, hay que to-
carlos, hay que sentirlos, agarrarlos; con ellos soar, con ellos
luchar, con ustedes. No tendra sentido llegar aqu; no tendra
sentido ser Presidente de Venezuela aislados, como hubo
muchos, rodeados por lites, rodeados por cpulas y poco a
poco se iban, si es que estuvieron de verdad alguna vez all
enlazados con el alma nacional, pues poco a poco iban alejn-
dose. Y al final nadie los senta, al final nadie los vea, al final
eran como seres inexistentes para el pueblo.
Diosdado Cabello: Tena mucho que ver con el inters nada
ms, con un inters electoral.
Presidente Chvez: S, en las elecciones se iban a los barrios.
En las elecciones hablaban de la Nacin, buscndole voto. Y
despus se quedaban callados. No salan de sus palacios, de
sus reuniones, de sus concilibulos. Nosotros no; nosotros cada
da estamos ms metidos, yo lo digo, en la garganta del pue-
blo, en el corazn del pueblo, oyendo y sintiendo esa voz de la
Nacin. As que el programa Al Presidente lleva, adems de
aquella necesidad del conflicto poltico constituyente para ayu-
dar a orientar el proceso, para ayudar a crear conciencia sobre
la importancia del proceso. Habr que investigar algn da
cul es el papel que jug y que ha jugado Al Presidente desde
aqu. (Al 100, 17 de marzo de 2002).
Segn Chilton y Schffner (1997: 214), los gneros polticos

pueden clasificarse a grandes rasgos en dos grupos: a) los que
tienen una funcin metadiscursiva o versan sobre la poltica y la
actividad poltica y b) los que construyen la actividad poltica, los
que hacen poltica. El programa Al Presidente forma parte del
segundo grupo pues es un sitio de lucha poltica que emplea el
Presidente y sus adeptos para los fines de consolidar un proyecto
poltico. Por esta misma razn, se puede anticipar que, en el pro-
grama, el discurso tiene funciones polticas estratgicas.
Inicio el anlisis del programa con dos supuestos: primero,
desde el punto de vista lingstico, que el programa tiene un pro-
Nuevos gneros discursivos en la poltica '
psito comunicativo definido y que posee una estructura propia

que lo caracteriza como prctica discursiva nueva en Vene- zuela,
y segundo, desde un punto de vista crtico, que dicha estructura
se mantiene, a pesar de que los momentos conflictivos en la vida
poltica le hacen mostrar variaciones, porque se mantiene el pro-
psito poltico de imponer un proyecto denominado gobierno
revolucionario.
El mtodo y los procedimientos: una primera

aproximacin
El concepto de gnero tiene una base cultural y, de hecho, para

algunos, constituye un nivel del contexto relacionado con el sis-
tema de los procesos sociales, en el cual los principios de relacin
tienen que ver con la textura, con las formas en que las variables
de campo, modo y tenor se conjugan en un texto (Martn, 2001:
46). Por eso consider que el primer paso en la caracterizacin del
programa deba ser examinarlo como evento comunicativo pues
sta es una categora que nos permite identificar los elementos
necesarios para describir el discurso como una prctica cultural.
Para esta primera fase recurr a las categoras ofrecidas por Hymes
(1974) y resumidas en el acrnimo SPEAKING (lugar, escena-
rio, metas y propsitos, actos, tono, instrumentos, normas, gne-
ros). Para acercarse al programa Al Presidente como texto, es ne-
cesario analizar la estructura interna del programa y para eso tom
el concepto de estructura esquemtica (Eggins, 1994), que per-
mite ver la relacin entre gnero, registro, y lenguaje. La explica-
cin e interpretacin de la rason d etre del programa y su dinmica
tienen que ser efectuadas a la luz del conocimiento sobre el contex-
to social, econmico y poltico de Venezuela en este momento
(Madriz, 2002; Hernndez, en prensa; Bolvar, en prensa).
Con respecto al corpus, se escogieron al azar un total de 60
programas de los 142 que ya se haban realizado hasta el momen-
to de escribir este artculo. Estos 60 programas contienen un to-
tal de 2.122.330 palabras (un promedio de cuatro horas por pro-
grama). Dado el gran tamao del corpus y la necesidad de exami-
nar detalladamente algunos aspectos tales como las aperturas, los
cierres y los componentes de cada uno de los programas, estim
' Adriana Bolvar
necesario actuar en dos niveles: 1) un nivel global en el que se

consideran los sesenta textos, y 2) un nivel menor en el que se
analiza una muestra ms pequea de acuerdo con los siguientes
criterios: a) escoger un programa largo que fuera representativo
de todos los programas realizados, b) un momento poltico en el
que se introdujeran cambios en la actividad poltica, con el fin
de observar si estos cambios afectaban la estructura y estilo del
programa. Con estos criterios se seleccionaron los siguientes pro-
gramas:
Al Presidente N 100 (17 de marzo de 2002), realizado en
ocasin de la celebracin del aniversario del programa. El nimo
del Presidente era de rememoracin y triunfo. Se inici con la
repeticin del primer programa transmitido por radio y luego
continu con su propia programacin. Se transmiti desde un
parque nacional e incluye 52.576 palabras. Corresponde al pro-
grama ms largo.
Al Presidente N 101 (07 de abril de 2002) fue dedicado a la
huelga general, condenada por el gobierno, convocada por la Con-
federacin de Trabajadores de Venezuela (CTV), la Federacin de
Asociaciones de Comercio y Produccin (Fedecmaras) y los parti-
dos de la oposicin. Este result ser el programa que precedi a la
explosin social del 11 de abril de 2002, cuando la confrontacin y
la violencia alcanzaron un nivel crtico. En esta fecha, 19 personas
que formaban parte de una marcha multitudinaria que peda la
renuncia del Presidente resultaron muertas. En este programa 101,
el Presidente reclam a los huelguistas, fue altamente agresivo y
ofendi a los sectores involucrados, especialmente a ejecutivos de
PDVSA (la Compaa Nacional de Petrleo). Se transmiti desde
el Palacio de Miraflores (palacio de gobierno) y est constituido
por 30.967 palabras.
Al Presidente N 102 (28 de abril de 2002), mostr un tono
totalmente diferente; fue el momento para el perdn y la recon-
ciliacin. El Presidente pidi perdn a quienes ofendi y llam a
la cooperacin de todos, incluyendo a los medios. Se transmiti
desde la Casona (residencia presidencial) y est conformado por
21.429 palabras.
Al Presidente N 103 (05 de mayo de 2002) fue dedicado a
las narraciones y evaluaciones del Presidente sobre los eventos del
11, 12 y 13 de abril. Nuevamente desde Miraflores, con 23.278
palabras.
Nuevos gneros discursivos en la poltica '!
Al Presidente N 104 (12 de mayo de 2002) tuvo lugar el da

de la Madre, pero se dedic a los recuentos del Presidente sobre
las 48 horas en que estuvo fuera del poder. Transmitido desde
Fuerte Tiuna (sede del Ministerio de la Defensa), con 25.687
palabras.
Al Presidente como evento comunicativo
Uno de los rasgos principales de Al Presidente es el cambio de

lugar (setting) pues es diferente en cada programa, e incluye desde
el saln ms importante en Miraflores hasta el barrio ms pobre
de Caracas. En la muestra escogida, slo algunos programas son
transmitidos desde el palacio presidencial (slo 13 de 60) y los
restantes abarcan distintas regiones y lugares en el pas, Escuelas
Bolivarianas, aeropuertos, barrios populares, sitios histricos, is-
las, parques nacionales, cuarteles, etc. El programa se ha extendi-
do tambin ms all de las fronteras venezolanas y se ha transmi-
tido desde Guatemala, Repblica Dominicana, el Vaticano y
Buenos Aires (aunque ninguno de stos form parte de la mues-
tra escogida).
El escenario de cada programa es diseado cuidadosamente y
ajustado al lugar y a la situacin. El Presidente usa la vestimenta
adecuada a cada ocasin, lo que simblicamente lo acerca a sus
interlocutores, uniformes deportivos, chaquetas deportivas, cha-
quetas con la bandera nacional, camisas rojas, uniforme de para-
caidista, boinas rojas, gorras de baseball, traje formal, etc. En cada
escenario se destacan smbolos nacionales o religiosos (por ejem-
plo, Simn Bolvar y/o Jesucristo) y se hace buen uso del paisaje
cuando el programa se transmite desde exteriores. El Presidente
toma caf constantemente frente a las cmaras y llama la atencin
sobre este hbito. Se ha estimado que cada programa cuesta al
gobierno doscientos millones de bolvares (ms o menos US$
150.000) cuando se realiza en Caracas, pero mucho ms cuando
se hace desde otras regiones de Venezuela o desde el extranjero
(Socorro, 2003).
Los participantes en el programa son variados y numerosos.
En primer lugar, encontramos al Presidente mismo en calidad de
conductor, los integrantes del Gabinete o algunos de ellos, invita-
'" Adriana Bolvar
dos especiales nacionales e internacionales, periodistas nacionales

e internacionales, gobernadores, miembros del partido de gobier-
no, el Movimiento Quinta Repblica (fundado por Hugo
Chvez), asistentes tcnicos, locutores, moderadores, etc. Los vi-
sitantes que vienen al programa se caracterizan por ser simpati-
zantes del Presidente y seguidores del oficialismo, sin lmite de
edad o estrato social: nios, adultos y ancianos, profesionales, de-
portistas, gente de los barrios (sectores pobres o marginales de la
poblacin). Estos visitantes pueden permanecer en el programa
durante todo el tiempo o llegar e irse. En segundo lugar, encon-
tramos a los participantes que se unen al programa por va telef-
nica nacional o internacional y conversan con el Presidente. Tam-
bin se encuentran, en tercer lugar, los participantes que intervie-
nen a travs de microondas desde unidades mviles en Caracas
para dar opiniones sobre los temas y problemas que plantea el
Presidente. Por ltimo, tenemos a los participantes indirectos que
son aquellas personas que aparecen en videos, entrevistas o repor-
tajes insertados en el programa Al Presidente. Dichos participan-
tes tambin dan su opinin y, a menudo, se dirigen al Presidente.
Los programas realizados en los aos 1999, 2000 y 2001 con-
taban con un moderador, pero este participante fue desaparecien-
do gradualmente en 2001 hasta que, a partir de enero de 2002, el
programa qued totalmente en manos del Presidente.
El primer propsito comunicativo reconocido por los organi-
zadores del programa y por los interlocutores es hablar con el
pueblo y darle la oportunidad de hablar de sus problemas. El
Presidente y sus invitados conversan sobre diversos tpicos, espe-
cialmente el proceso, es decir, los cambios polticos y sociales
adelantados por el gobierno. Dependiendo de la ocasin, la longi-
tud de las conversaciones vara. Otro propsito fundamental del
programa es presentar y evaluar la agenda nacional (lo que el Pre-
sidente y su gobierno han hecho en la semana), con el fin de
recordar los acontecimientos nacionales e internacionales, comentar
los acontecimientos de cada da, hacer anuncios importantes so-
bre medidas de tipo econmico, educativo, poltico, etc. Entre los
anuncios destacan los nombramientos y destituciones de perso-
nas en distintos cargos, incluyendo el de vice-presidente de la
Repblica. Un propsito de parte de los interlocutores es hacer
peticiones de diferentes tipos, ayuda para construir viviendas, di-
nero para solucionar problemas mdicos, solucin para proble-
Nuevos gneros discursivos en la poltica '#
mas en los barrios, problemas personales por falta de pago o no

cobro de prestaciones, becas, etc.
El propsito poltico del programa es legitimar el gobierno y
deslegitimar a sus oponentes, como se observa en las palabras de
cierre del programa 101.
3. Este es un programa del pueblo, un programa sin prece-

dentes en la historia comunicacional de Venezuela. Un pro-
grama en donde se dicen las verdades. Un programa que res-
peta la tica. Un programa que atiende necesidades, solicitu-
des. Un programa en donde se informa al pueblo de la gestin
de la revolucin. Un programa en donde se hace anlisis po-
ltico, anlisis econmico. Se informa la marcha de la econo-
ma. Se informa la marcha de la poltica. Sobre las relaciones
internacionales. Tenemos todo un caudal de informacin que
va dirigido a ustedes que son los dueos de esta revolucin.
El Presidente emplea, a menudo, estrategias discursivas que

dan evidencia de coercin y ocultamiento cuando, por ejemplo,
insta a los Crculos Bolivarianos a organizarse y cuando no men-
ciona las acciones de la oposicin.
Un rasgo fundamental del programa es su longitud, que so-
brepasa los lmites de cualquier programa de televisin. El Presi-
dente est consciente de que la longitud tiene una funcin pol-
tica, la de contrarrestar la influencia de los canales privados. Tam-
bin sabe que sus adversarios se irritan con la duracin exagerada,
especialmente cuando se transmite en cadena nacional. Los inter-
cambios siguientes del programa nmero 100 muestran la forma
en que l hace alusin al tema:
4. Presidente HCH: Tenemos una hora ya?

Roberto Ruiz: Tenemos una hora
Presidente HCH: Primera hora
5. Presidente HCH: Bueno yo hice un comentario hace como seis

horas porque este programa ya tiene cuntas horas?. Esprate
un segundo cundo tenemos ya? Hemos batido el record Fidel,
cinco horas y cuarenta y cinco tenemos ya aqu.
Fidel Castro: cunto?
Presidente HCH: Cinco horas y cuarenta y cinco minutos.
Fidel Castro: Me doy por vencido ya. Definitivamente.
'$ Adriana Bolvar
Presidente HCH. Bueno y ahora que t has llegado aqu al

programa a lo mejor pasamos diez horas. Cunto tiempo lle-
vamos?
Roberto Ruiz: Van seis horas y treinta y cinco minutos, Presi-
dente.
Presidente HCH: Seis horas?
Roberto Ruiz: Treinta y cinco minutos.
Los actos son muy variados y de diferentes grados de cortesa,

desde muy informales y afectuosos con los amigos y los visitantes
adeptos al gobierno hasta amenazantes e insultantes con los ene-
migos y adversarios. Todo programa se inicia con el acto de salu-
dar y los saludos recorren todo el programa pues se repiten a
medida que el Presidente recibe a invitados o nombra a personas
a quienes les enva saludos. El acto ms frecuente es el de narrar,
expresados en reportes, tanto del Presidente mismo (agenda na-
cional) como de otros participantes (en conversaciones en el lugar
del programa o por telfono), tambin mediante videos o entre-
vistas. Todo reporte lleva evaluaciones y comentarios, por lo que
el acto de evaluar es tambin fundamental. Se insertan en todo el
texto las narrativas de experiencia personal del Presidente (su in-
fancia, su familia, sus hijos, su vida en la Academia militar, sus
amistades, sus experiencias en el extranjero, sus comentarios so-
bre diversas materias, etc.), con las cuales se cumple el propsito
poltico de avalar su calidad moral, su capacidad de lder y su
carcter de demcrata y de revolucionario. Tambin se en-
cuentran con frecuencia las felicitaciones y los actos exhortativos
tales como llamados a defender el proceso revolucionario. Los
insultos ocurren especialmente dirigidos a los oponentes: los me-
dios, los partidos tradicionales, polticos en particular, la CTV
(Confederacin de Trabajadores de Venezuela) Fedecmaras (Fe-
deracin de Comerciantes), PDVSA (Petrleos de Venezuela) y
la Iglesia. El tono es primordialmente amistoso, pero vara segn
la situacin y los interlocutores. El mismo presidente caracteriza
el tono como espontneo (Al 100). Esta espontaneidad se ex-
presa en conversaciones altamente informales, chistes, bromas,
canciones, improvisaciones de poemas y canciones, interrupcio-
nes para hacer preguntas a los ministros u otras personas en el
pblico. Tambin en formas de trato que indican contacto nti-
mo tales como hermano (a los hombres, incluyendo a otros jefes
Nuevos gneros discursivos en la poltica '%
de estado) y mi amor, mi vida (a las mujeres y nios). Su estilo

amable desaparece cuando se dirige a los oponentes, sean perso-
nas, instituciones (la Iglesia, los medios) o naciones percibidas
como enemigas potenciales. Aqu se introduce el reclamo, la bur-
la, la irona, el insulto. El Presidente se refiere frecuentemente a
sus opositores como cpulas podridas (los partidos tradicionales),
ilegtimos (los trabajadores de la CTV), esculidos, oligarcas, trai-
dores, neoliberales, fascistas, golpistas, conspiradores (todo el que se
oponga). Los medios son mentirosos, basura, manipuladores, terro-
ristas (vase el Al 101 y tambin el editorial de Tal Cual, 14 de
febrero de 2003, primera pgina, y Bolvar, 2003).
Como en todo programa de televisin el medio predominante
es el oral, pero los textos escritos tambin se encuentran en menor
medida. El texto escrito preferido en Al Presidente es la Consti-
tucin Nacional (aprobada por referendum en 1999), que el Pre-
sidente lleva consigo en el bolsillo y que muestra al pblico cada
vez que apela a algn artculo o recomienda su lectura. Tambin
son textos preferidos las obras de Simn Bolvar, el padre de la
Patria e inspiracin de la revolucin bolivariana. No se quedan
fuera extractos de libros especializados, novelas, poemas. Los in-
formes preparados por ministros o directores son ledos y comen-
tados por el Presidente, quien tambin lee los correos electrnicos
recibidos.
Las normas de interaccin y cortesa que rigen el programa son
las que reconocen los venezolanos de diferentes regiones en tr-
minos de variedades del espaol de Venezuela, estilos y formas de
trato. No obstante, el Presidente a menudo rompe las reglas de
cortesa y ste es el aspecto que origina ms crticas. Tambin
causa preocupacin pues la descortesa es empleada como una
estrategia (Bolvar, 2001b, 2003) que profundiza la polarizacin
de la fuerzas polticas, con lo cual la democracia se ve ms vulne-
rada. Las crticas de los medios se concentran en lo que el Presi-
dente no debera hacer o decir y sobre cmo su conducta sirve a
otros propsitos que no son democrticos (vase, por ejemplo edi-
torial Ya basta, de El Nacional del 16 de enero de 2001, p. A-6).
En cuanto al gnero, este programa coincide en algunos mo-
mentos con eventos comunicativos similares a talk shows, infor-
mes presidenciales, ruedas de prensa, clases de historia, reuniones
de gabinete, programas documentales, alocuciones presidenciales,
actos culturales, y otros, pero no es fcil ubicarlo o darle ninguno
'& Adriana Bolvar
de estos nombres. Esto se debe, probablemente, a que el propsi-

to comunicativo es explcitamente poltico y tambin a que con-
tiene, en s mismo, una gran variedad de gneros y textos. Aun
as, a pesar de su longitud y variedad, es posible identificar su
estructura regular, como veremos en la siguiente seccin.
Al Presidente como texto
El programa nmero 100 result ser un texto representativo del

programa Al Presidente debido a que fue el programa aniversario,
tuvo larga duracin y emple casi todos los componentes que
aparecen regularmente en los programas. Los elementos que pa-
recen en el Cuadro 1 pueden aparecer en cualquier programa ms
o menos en la secuencia identificada aqu. Despus del saludo del
Presidente, la agenda presidencial tiene relevancia y, por lo gene-
ral, aparece en primer lugar y recorre todo el texto. Cada uno de
los elementos recogidos en el Cuadro 1 puede incluir, a su vez,
una amplia variedad de acciones y textos como los siguientes:
comentarios y opiniones del Presidente despus de cada segmen-
to (elemento obligatorio), narraciones de experiencia personal en
cualquier momento de la secuencia (elemento casi obligatorio),
anuncios (obligatorios, especialmente al principio y al final del
programa), canciones cantadas por el Presidente (opcional), chis-
tes (opcional), canciones de los participantes (opcional).
CUADRO 1
Estructura esquemtica del programa Al presidente 100
1. Anuncio del programa Al presidente 100

2. Presentacin del video del inicio del primer Al Presidente. Incluye
la presentacin que el locutor hace del programa, el saludo del Pre-
sidente y la primera conversacin telefnica del primer Al.
3. Saludo del Presidente Chvez correspondiente al Al presidente
100.
4. Conversacin entre el Presidente Chvez y el Vicepresidente
Diosdado Cabello.
Nuevos gneros discursivos en la poltica ''
5. Primera llamada telefnica. Hayde Gonzlez, quien hizo la pri-

mera llamada del primer Al.
6. Conversacin entre el Presidente Chvez y el vicepresidente
Diosdado Cabello.
7. Saludo del Presidente a los miembros del gabinete ejecutivo pre-
sentes en el programa.
8. Conversacin entre el Presidente Chvez y Gastn Parra Luzardo,
presidente de PDVSA.
9. Saludo del Presidente a otro grupo de asistentes vinculados al
gobierno, a los periodistas internacionales presentes en el programa
y a los Crculos Bolivarianos de Galipn.
10. Presentacin del video Misin cumplida por parte del moderador
del programa.
11. Conversacin entre el Presidente Chvez y el diputado Juan
Barreto. Interviene el vicepresidente Diosdado Cabello.
12. Segunda llamada telefnica, seora de 72 aos que llam durante
el Al N 5 del 27-06-99. Hablan Teresa, su hija Mara y un nio.
13. Tercera llamada telefnica, princesa pemona que llam durante
el Al N 38 del 16-04-00. Elena Gil (princesa pemona) canta una
cancin.
14. Conversacin entre Juan Barreto y el Presidente Chvez.
15. Cuarta llamada telefnica. Salvador Perdomo desde Mrida.
16. Pase va microondas a la cota mil. Tres mujeres, dos hombre y
dos nios saludan al Presidente.
17. Saludo del Presidente a los nios que vienen al estudio a traer
flores desde Galipn.
18. Conversacin entre Juan Barreto y el Presidente Chvez, Diosdado
Cabello y Roberto Ruiz (moderador).
19. Pase va microondas desde Petare. Conversa con Stella Coluccio
sobre los tambores que est tocando el alcalde Jos Vicente Rangel
Avalos.
20. Quinta llamada telefnica. Richard Hidalgo desde Caracas.
21. Sexta llamada telefnica. Nerva Barreto desde Maracaibo.
Adriana Bolvar
22. Conversacin entre Diosdado Cabello y el Presidente Chvez.

23. Video del Ministerio de Energa y Minas sobre los precios del
petrleo.
24. Conversacin entre el Presidente Chvez y el Ministro de Ener-
ga y Minas, Alvaro Silva Caldern.
25. Nuevo pase va microondas desde Petare. Conversacin entre el
alcalde Rangel Avalos y el Presidente Chvez.
26. Participacin del soberano (as lo denomina Roberto Ruiz). Ha-
bla Rafael Mendible (el soberano).
27. Conversacin entre Parra Luzardo, el Presidente Chvez, Diosdado
Cabello, Juan Barreto. Tambin intervienen Argenis Rodrguez y
Jess Villanueva directivos de PDVSA, mientras Parra Luzardo era
presidente de la empresa.
28. Sptima llamada telefnica. Al Rodrguez Araque, secretario
general de la OPEP desde Viena.
29. Pase va microondas desde Nueva Esparta. El Presidente Chvez
conversa con el gobernador Alexis Navarro Rojas, un Gral. de ape-
llido Gaviria. La conversacin finaliza con una cancin de El chivato
de la playa, desde Margarita.
30. Conversacin entre Jos Vicente Rangel, el Presidente Chvez y
Diosdado Cabello.
31. Video sobre la situacin semanal del dlar desde el inicio del ao.
32. Conversacin entre el Presidente Chvez y Francisco Usn
Ramrez.
33. Conversacin entre el Presidente Chvez, el nio Jos Gabriel, la
nia Liseth, Diosdado Cabello y Juan Barreto.
34. Octava llamada telefnica, el presidente Portillo desde Guatema-
la, recordando el Al Presidente que se hizo desde Guatemala.
35. Conversacin entre Diosdado Cabello y el Presidente Chvez.
36. Video recuento de los 100 Al Presidente. Roberto Ruiz mencio-
na los lugares desde donde se ha transmitido el Al Presidente.
37. Novena llamada telefnica. Hiplito Mejas, Presidente de Re-
pblica Dominicana, recordando el Al Presidente N 54 (11-03-01)
transmitido desde Santo Domingo.
Nuevos gneros discursivos en la poltica
38. Video donde el fiscal colombiano pide disculpas por la acusacin

de transportar armas en territorio colombiano, hecha a un piloto
venezolano.
39. Comentario del Presidente sobre el video.
40. Video donde aparece Fidel Castro cantando con el Presidente.
41. Llamada telefnica N 10. Fidel Castro desde Cuba.
42. Conversacin entre Liseth Rodrguez, quien da gracias por un
favor concedido por el FUS, y el Presidente Chvez.
43. Llamada N 11, desde Pto. La Cruz, Rafael Mndez.
44. Llamada N 12. Marlene Alfonso. Diosdado Cabello la presenta
como una llamada de El Soberano.
45. Conversacin entre el Presidente Chvez y el capitn de navo
Morales Mrquez.
46. Conversacin entre el Presidente Chvez, Diosdado Cabello y
Luis Reyes Reyes.
47. Video a cerca de la opinin del soberano sobre el Al presidente.
48. Comentario del Presidente Chvez.
49. Video de Luis Mariano Rivera, cantor y poeta revolucionario.
50. Cierre del programa. El Presidente dice: Ha sido un programa
histrico. Muchsimas gracias desde Galipn, desde Caracas para
toda Venezuela y el mundo.
En este programa encontramos 16 conversaciones diferentes,

16 llamadas telefnicas, 8 videos y varias transmisiones por
microondas. El tono era festivo y pretenda mostrar la fuerza de
la revolucin. Se reitera una vez ms que el programa naci para
confrontar a los medios de comunicacin, como se ve ms abajo
en un intercambio entre el Presidente y Juan Barreto, diputado
de la Asamblea Nacional:
6. Presidente HCH: Claro, fjate que estbamos comenzando

el proceso de la revolucin poltica, la primera fase poltica,
constituyente y revolucin. Y entonces tenamos el problema
de siempre, uno de tantos problemas, bueno, los medios de comu-
nicacin
Adriana Bolvar
Juan Barreto: La competencia de los medios no nos dejaban traba-

jar.
Presidente HCH: Los medios de comunicacin, la tergiver-
sacin, que si viene la dictadura, que si viene el comunismo,
que si viene la negacin de los derechos humanos, que si
Chvez va a imponer un gobierno de 20 aos, etctera, bueno
todo aquello. Y entonces recuerdo que hablbamos de hacer
un programa de radio y naci Al Presidente... (Al 100)
El nimo alegre del programa 100 cambi drsticamente en el

nmero 101 cuando los ataques a los medios de comunicacin se
profundizaron, igual que los ataques a los ejecutivos de PDVSA
y los dirigentes de la CTV. El tono pasa a ser retador y amena-
zante.
Aqu el Presidente celebra el hecho de que el programa se est
transmitiendo en cadena nacional y de que est compitiendo con
Globovisin (uno de los canales privados de la oposicin). Saluda
a la prensa internacional, pero ataca a los medios nacionales. No
extraa el uso frecuente de la expresin medios de comunicacin,
que es usada 30 veces con referencia a la tirana de los medios.
El Presidente usa evaluaciones como: mentiras (30 veces), ma-
nipulacin, subversivos, terroristas, caones de la inmundi-
cia, voceros de la podredumbre, y otros.
En el programa nmero 101 el Presidente est molesto con
los huelguistas y con los medios. La agenda nacional se interrum-
pe en tres partes, hay solamente 2 videos y 4 llamadas telefnicas.
Una de las llamadas proviene de un periodista que pertenece a los
Crculos Bolivarianos y otra de un trabajador de PDVSA que no
est de acuerdo con la huelga. No se encuentran transmisiones
por microondas y se presentan apenas dos conversaciones en el
estudio. En la seccin de anuncios el presidente destituye a siete
ejecutivos de PDVSA, despus de ser insultados como Pdvagos,
subversivos, saboteadores, privilegiados. Chvez dice:
7. Se les acab el cuentico. Los mritos es una cosa y la mani-

pulacin de esa lite para aduearse de una empresa que es de
todos nosotros, esa es otra cosa... esa gente no da muestra de
que haya recapacitado y ahora, esa lite de PDVSA ha pasado
la lnea. Han comenzado a pasar la lnea, entonces yo anuncio
lo siguiente. Anuncio la destitucin de las siguientes perso-
Nuevos gneros discursivos en la poltica !
nas, han sido despedios de sus cargos, ya est bueno, las si-
guientes personas: Eddy Ramrez, director gerente hasta hoy
de Palmaven, pafuera. Se le haba dado la responsabilidad de
dirigir una empresa de mucha importancia como es Palmaven,
una filial de Petrleos. Esa Palmaven es de todos los venezo-
lanos, as que seor Ramrez muchas gracias, est usted des-
pedido. Luego est despedido tambin muchas gracias por
sus servicios, seor Juan Fernndez. Est despedido de Petr-
leos de Venezuela. Usted fue hasta el da de hoy Gerente fun-
cional de planificacin y control de finanzas. Vean ustedes el
nivel de esta gente, se convirtieron en saboteadores de una
empresa que es de todos los venezolanos. Pues est usted des-
pedido seor Juan Fernndez, muchas gracias, oy? Much-
simas gracias (Al 101).
En este Al el lder ejerce su mximo poder y autoritarismo.

No sorprende que el uso explcito del pronombre personal de
primera persona yo aparezca 120 veces. Adems, aparece colo-
cado con mentira (19), verdad (23 veces para su verdad). Esta
vez no hay cantos, reta a los medios (que en esta ocasin son
mencionados como laboratorios de la basura), y el programa
pasa a cadena nacional:
8. Hemos decidido transmitir este programa en cadena nacio-

nal de radio y televisin porque este es un tema vital para
todos los venezolanos, y lo voy a celebrar con un cafecito que
me traigan, cadena nacional con caf. Rafael, vamos a echar-
nos un caf, vale?, para celebrar esta cadena vale? A m me
encantan las cadenas vale? Hugo Cadenas Chvez me pue-
den llamar ustedes. Me importa un comino acepto que me
llamen Hugo Cadenas Chvez (Al 101).
Una de las llamadas telefnicas sirve al Presidente para enfati-

zar la importancia de los Crculos Bolivarianos:
9. Angel Delgado: Claro, bueno, seor Presidente, nosotros,

como yo le haba mencionado anteriormente, nos hemos or-
ganizado una cantidad de personas precisamente para dar apoyo
a este proyecto bolivariano informando, dando otra ptica de
las cuestiones, y creo que esa es la manera que todos los vene-
zolanos debemos de actuar y realmente hacernos como le re-
" Adriana Bolvar
pito dueos de nuestro pas y esa es la manera de organizarnos

y de actuar todos con un mismo norte.
Presidente HCH: Oye, qu bueno, t perteneces a esta clase
media profesional consciente, ngel. Y te pido ayuda herma-
no, porque nosotros necesitamos, mira, t sabes que toda esa
campaa meditica de todos los das, por supuesto que choca
y rebota y fracasa en algunos sectores, pero hay otros sectores
de la clase media que son vulnerables a ese mensaje de todos
los das, que si yo apoyo a la guerrilla colombiana y presentan
una serie de falsas evidencias, medias verdades y aquello de
Goebels no?, de que una mentira repetida cien veces pues,
mucha gente comienza a pensar que es verdad. Qu bueno
sera, nosotros estamos trabajando con crculos bolivarianos
de clase media a nivel profesional, a nivel tcnico oye!, si a ti
se te ocurre, si te nace de tu voluntad incorporarte y ayudarnos
a reunir, a discutir, a debatir, a criticarnos mutuamente con
esos sectores medios sera muy bueno ngel ah?
ngel Delgado: Bueno, seor Presidente como le dije ante-
riormente, yo creo que nosotros las personas que formamos la
red bolivariana, que a la vez tambin somos un crculo
bolivariano, nos ponemos a su completa disposicin, cuente
con nosotros.
Presidente HCH: Corrrecto, yo le voy a decir a Diosdado que
te eche una llamada, ya tenemos aqu tu telfono para
articularnos y trabajar como un sistema ah? Elementos
interactuando con un objetivo.
ngel Delgado: Seguro
Presidente HCH: Muchas gracias ngel, un gran abrazo y
saludo a tu familia, hermano.
ngel Delgado: Igualmente.
El Al Presidente nmero 102, el primer programa despus de

su ausencia del poder durante 48 horas en los eventos del mes de
abril, se inicia con un breve editorial sobre la rectificacin y la
tolerancia, seguido por los saludos y comentarios del Presidente.
No hay agenda nacional ni conversaciones en el estudio con otros
participantes. Encontramos una llamada telefnica de una mujer
de 72 aos que se declara bolivariana y otra de un hombre cuya
tienda fue saqueada y solicita un crdito para reiniciar su negocio.
El programa contiene dos videos, principalmente para negar acu-
saciones contra el Presidente (quien presumiblemente orden
Nuevos gneros discursivos en la poltica #
activar un Plan vila para reprimir militarmente la marcha del

11 de abril, y llam a los Crculos Bolivarianos a defender la
revolucin con lo que tuvieran a mano). El Presidente hace tres
anuncios importantes: un aumento de salarios de un 20%, la crea-
cin de una Mesa de Dilogo y el nombramiento de un nuevo
Vice-presidente de la Repblica. Aunque este programa 102 fue
ms corto que el 101, y dedicado a los llamados al dilogo nacio-
nal, se encontraron 37 menciones a los medios de comunicacin.
El Presidente confronta la informacin y las opiniones de los
medios privados con la obtenida por el equipo de Al Presidente.
Hace un llamado a un dilogo sin mentiras (con lo cual conti-
na llamando mentirosos a sus oponentes):
10. No podemos sentarnos a dialogar para caernos a mentiras.

No. Los crculos bolivarianos no son esos cuerpos armados
que sealan o han venido siendo sealados por algunos me-
dios de comunicacin o por algunos sectores desde hace va-
rios meses. Los crculos bolivarianos son unos organismos de
participacin social, y esto est sealado en la Constitucin,
son elementos fundamentales; habr muchos ms, juntas de
vecinos, crculos deportivos, amigos, etc. (Al 102).
Aunque el programa 102 fue ms breve que el 101 y que,

supuestamente, favoreca el espritu de dilogo y paz, el uso del
pronombre personal explcito yo aumenta considerablemente
en este programa (182 veces), con lo que el discurso centrado en
s mismo sigue predominando (vase Bolvar, 1999).
Los programas Al 103 y Al 104 muestran el regreso a la
estructura regular del programa. En el 103 encontramos la agen-
da nacional, 5 llamadas telefnicas, 4 anuncios, 5 videos, el Presi-
dente cantando una cancin, narrando su experiencia en las 48
horas fuera del gobierno y contando momentos de su vida como
estudiante. Se presenta como una vctima de los golpistas, y con
este trmino engloba a todos los ciudadanos que participaron en
la marcha del 11 de abril, en la que miles de venezolanos solicita-
ron su renuncia. Tambin hace un llamado a la cooperacin de los
medios de comunicacin. El Presidente afirma enfticamente que
existe una total libertad de expresin y que Venezuela es ms y
ms democrtica cada da. El programa nmero 104 incluye una
cancin al inicio del programa y canciones en la mitad. Sigue la
$ Adriana Bolvar
agenda nacional, se exhiben 4 videos, se hacen 4 llamadas telefni-

cas para darle apoyo. Tambin aparece un poema.
No obstante, esta aparente normalidad oculta la accin so-
cial y discursiva que se desarrolla paralelamente al programa en el
mundo de la oposicin. Es notoria la frecuencia con que el Presi-
dente ignora los eventos y los intereses de los partidos y diversos
grupos de venezolanos que se le oponen o critican. Una prueba de
ello es el programa nmero 137 (2 de febrero de 2003), que dur
ms de seis horas, pero que no mencion en ningn momento lo
que sus opositores llamaron El Firmazo, para referirse a una
operacin organizada por varios grupos de la sociedad civil con el
fin de recoger firmas solicitando un referndum revocatorio. Mien-
tras el Presidente hablaba, en dicho evento se recogieron tres mi-
llones doscientas mil firmas de ciudadanos descontentos y fuer-
temente crticos del estilo y de los resultados del actual gobierno
(El Nacional, 3 de febrero de 2003, p. A-6). El Presidente Chvez
ignor, y sigue ignorando, que en El Firmazo el nmero de
firmas recogidas fue mayor que el nmero de votos que lo lleva-
ron a la Presidencia el 6 de diciembre de 1998.
Conclusiones
Al Presidente se ha convertido, aparentemente, en un nuevo g-

nero poltico en Venezuela, y tendr que ser examinado con ms
detalle en el futuro, para obtener luces sobre las formas en que se
funden el militarismo y el populismo en el discurso. Como he-
mos visto, el programa Al Presidente es un texto que contiene, a
su vez, una amplia gama de textos. Ellos son vehculo y arma para
defender un proyecto poltico. El programa tiene dos efectos. Por
un lado, fomenta la cohesin de grupo (los seguidores del Presi-
dente). Por el otro, refuerza la divisin y la polarizacin. Los me-
dios de comunicacin son el blanco preferido de los ataques del
Presidente pues para l representan el mayor obstculo a su pro-
yecto poltico. En su interaccin con el pueblo encontramos de
manera notoria la voz y la presencia de aquellos que lo siguen o
simpatizan con l y la revolucin, pero est ausente la voz de los
que piensan de manera diferente. Se puede argumentar que los
medios han equivocado su camino al tomar partido y convertirse
Nuevos gneros discursivos en la poltica %
en lderes de la oposicin, pero es difcil criticar a las radios, los

peridicos y los canales de televisin que han mantenido alerta a
la poblacin sobre la concentracin del poder en una sola perso-
na. Todava no se han esclarecido los hechos del 11 de abril de
2002. No hay culpables sino en el discurso. Ms de 18.000 eje-
cutivos y trabajadores de PDVSA han sido despedidos por el
gobierno hasta la fecha. La Asamblea Nacional est estudiando
una ley de contenidos (conocida como Ley Mordaza). El Pre-
sidente ha tomado el control del canal del Estado para el uso
exclusivo del proyecto bolivariano.
Entre las muchas preguntas que surgen al cerrar este artculo
se destacan qu otros cambios discursivos esperan a este progra-
ma en la confrontacin poltica? qu posibilidades existen de
que el programa se transforme en un verdadero sitio de construc-
cin de la democracia? Las respuestas vendrn junto con el desa-
rrollo de los acontecimientos y slo nos queda confiar en que
nuestra dbil y vulnerable democracia pueda sobrevivir en los es-
pacios que todava quedan para dialogar.*
BAJTN, M. (1986). La esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI.

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Obtenido desde http://www.primercoloquio. edice.org/Actas/actas.htm
* Deseo expresar mi agradecimiento a Estrella Camejo por la gran ayuda

que me brind en las etapa de la recoleccin y el anlisis del corpus.
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'
La identidad personal y social

de los indigentes en su discurso.
Un anlisis crtico del discurso neoliberal
en la Argentina y sus consecuencias
Mara Laura Pardo

U NIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Introduccin
Desde hace varios aos vengo estudiando el fenmeno de la

globalizacin y cmo algunos de sus aspectos se representan en el
discurso. Uno de ellos es la re-estructuracin de los procesos
identitarios personales, sociales e incluso nacionales.
Dicha investigacin abarca tanto la actual globalizacin de la
era moderna, desde 1945 (fin de la Segunda Guerra Mundial
hasta ahora), como la primera (1880 a 1917 aproximadamente).
En este trabajo, hago hincapi en las representaciones discursivas
de la identidad personal y social en la actual globalizacin. En esta
primera aproximacin, mediante el uso de una teora de base
(grounded theory) y el anlisis del discurso, se muestran las catego-
ras conceptuales reveladas en los discursos de los indigentes.
En general, el problema de la identidad ha sido analizado en
el marco de los estudios sobre los medios de comunicacin, o en
narraciones acerca de este tpico en la clase media. Para este estu-
dio, me interes revelar qu aspectos de la identidad personal y
social rescatan grupos de indigentes de algunas ciudades argenti-
nas. En particular, es interesante considerar que esta mirada des-
de la marginalidad y la metfora que implica el espacio en la
poltica: Norte, Sur, dentro y fuera del sistema, centro y periferia
(Graham, 2002) resultan reveladoras a la hora de dar cuenta de
los procesos de estructuracin y cambio de las identidades. Estos
fenmenos van de la mano del rol que el Estado asume en cada
perodo histrico de la modernidad.
Mara Laura Pardo
Metodologa y corpus
Este trabajo se inscribe dentro del Anlisis del Discurso, desde

una perspectiva crtica (Anlisis Crtico del Discurso, de aqu en
ms ACD), y por consiguiente tiene un compromiso poltico y
social, por el que su objeto de estudio se centra en los casos en los
que el uso de determinado discurso ayuda a la construccin de
situaciones de abuso de poder.
Esta investigacin es eminentemente cualitativa y sigue los
lineamientos propuestos por Fairclough y Wodak (1997), acerca
de que tanto el texto escrito como oral son formas de la prctica
social. Distinguimos entre prctica social, prctica discursiva y
prctica textual. Para la primera, utilizamos las denominadas teo-
ras de base (Glaser y Strauss, 1967), para la segunda, teoras de
medio rango (Craig, 1995) y para la textual, el anlisis del dis-
curso como mtodo (Lavandera, 1985; Pardo, 1996; van Dijk,
1998).
Se han triangulado datos estadsticos con datos netamente
cualitativos. La teora, entonces, proviene, necesariamente, del dato
y no a la inversa. Esta investigacin, como es requisito para cual-
quier estudio de ACD, es multidisciplinaria.
Mi trabajo de investigacin sobre el discurso de la primera y
segunda globalizacin se viene desarrollando desde hace 8 aos y
el de la indigencia desde hace 2 en el CONICET y en distintos
proyectos UBACYT. El estudio se realiza conjuntamente con
investigadores de otras ciencias como las ciencias polticas, el de-
recho, las ciencias de la educacin, la sociologa, las nuevas tecno-
logas, y la psicologa. Tambin est orientado a la comparacin
entre los discursos de la primera globalizacin moderna, a fines
del siglo XIX, y los de la actual, ya que muchos de los recursos y
estrategias lingsticas que aparecen en los discursos de uno y
otro perodo son semejantes.
El corpus central que se analiza est conformado por una
serie de entrevistas llevadas a cabo en Buenos Aires y Crdoba
(la segunda ciudad en importancia, despus de Buenos Aires) a
un grupo de indigentes que hoy tienen como modo de subsis-
tencia la venta de revistas como Hecho en Buenos Aires, La Lucir-
naga y La Pulseada, y que pertenecen a la Red Mundial hacien-
do enclave con la revista central The Big Issue (Londres). Tam-
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso
bin las revistas, en s, constituyen parte de este corpus (Pardo,

Nobla, Sayago, Perotti y Acosta, 2002; Nobla, 2003).1
Sobre el neoliberalismo y la identidad o neocapitalismo:

Un espritu, sistema, discurso que persigue la felicidad
(pblica y privada)? O la mercantilizacin del ser y
del espritu y la alienacin humana?
Para entender cualquier proceso identitario es necesario conocer

su contexto social y poltico o bien, lo que denominamos su prc-
tica social. En perodos de globalizacin, la identidad nacional
entra en crisis, como tambin las identidades regionales. A todo
proceso globalizador le corresponde un movimiento de tensin
antihegemnico, de all que sean momentos propicios para estu-
diar los procesos que definen una identidad nacional ya que estos
estn en plena exacerbacin. Los nacionalismos se despiertan y,
por otro lado, se mitigan de modo extremo la cultura y la idiosin-
crasia de cada pas o nacin. Es ms, la nacin y principalmente el
Estado y su rol se encuentran en terrible jaque. Esta puesta en
duda, quiebre, transformacin y destruccin de los estados nacio-
nales acarrean un fuerte impacto, no slo en las identidades na-
cionales sino que, obviamente, lo hacen, adems, en la estructura
identitaria de cada individuo ya que dicha identidad se construye
socialmente.
Quiero, entonces, definir al capitalismo o al neoliberalismo
siguiendo a Chiapello y Fairclough (2002: 188) desde la pers-
pectiva del ACD: el espritu capitalista puede entenderse como
un orden del discurso, una configuracin de discursos articulados
en conjunto de un modo particular, dialcticamente conectado
con modos de actuar (y discursivamente con gneros) e inculcado
1
Se utilizan dos muestras de control sobre Medios de Comunicacin
Social, una en la que se tomaron especialmente los textos de opinin, de
enero a julio del 2002, de Mariano Grondona (abogado, profesor universi-
tario y periodista) en La Nacin, el diario de segunda tirada en el pas y otra
sobre los textos de distintos autores de la Revista Argentina de Ciencias
Polticas, Crtica, La Protesta, y La Internacional, durante 1920 (poca de
finalizacin de la primera globalizacin de la poca moderna).
Mara Laura Pardo
como modos de ser o identidades (y discursivamente en estilos).

Este discurso es parte de un un sistema, una poltica, una filosofa
de vida que sostiene que hay que luchar contra el hambre, contra
la pobreza, por la defensa de los derechos humanos, a favor de la
libertad y de sus acciones y dice apuntar al estado de bienestar y
de la felicidad de la gente, lo que aparece como una filosofa acep-
table y deseada. Pero el fin, aun en esta supuesta accin positiva,
no justifica los medios. Medios que han llevado a la mayora del
planeta al nivel histrico de pobreza que, actualmente, se eleva a
ms del 50 por ciento.
Como filosofa, si puede llamrsela as, el capitalismo y el
neocapitalismo se basan en una serie de valores que, en su mayo-
ra, contradicen los elementos que dicen buscar. Quizs porque el
humanismo no debe ir de la mano de la economa, aunque nece-
site de sta. Tal como lo sostiene Sklair (1995) la base filosfica
de este sistema es una filosofa consumista, que se contradice con
los valores que dice sustentar.
Segn Chiapello y Fairclough (2002: 187):
El capitalismo, en un sentido general, es capaz de asumir im-

portantes formas variables histricas, que continan siendo ca-
pitalistas a travs de la continuidad de rasgos centrales (la
redistribucin del trabajo, competencia, propiedad privada, orien-
tacin hacia la acumulacin de capital, progreso tecnolgico y
la mercantilizacin abierta de las actividades sociales). El esp-
ritu capitalista es, por lo tanto, una ideologa que sirve para
sostener el proceso capitalista en su dinamismo histrico mien-
tras toma distintas formas histricas.
Estos autores distinguen por lo menos tres espritus de capita-

lismo: el primero, a finales del siglo XIX, el segundo, entre 1940-
1970 y el tercero, desde 1980. Graham (2002) tambin demues-
tra la existencia de estos tres espritus del capitalismo mediante
un recorrido histrico por distintos discursos acerca del valor que
nos dan otra evidencia de lo que Chiapello y Fairclough sostie-
nen, es decir, que el capitalismo cambia camalenicamente y uno
de los ejes de ese cambio es el valor que se adopta para vivir: las
percepciones de lo que es ms valioso son el aspecto ms impor-
tante de nuestras relaciones porque los valores son la motivacin
primaria de la actividad humana (Graham, 2002: 227).
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso !
Lo que ms me interesa destacar del trabajo de Graham es

que hace hincapi en que es importante tener conciencia de lo
que se llama conocimiento econmico al que define como:
La habilidad tecnolgica de mercantilizar la totalidad del ser

social e individual. Hoy prcticamente no hay aspecto huma-
no que exista fuera de la lgica de las relaciones de dinero.
Consecuentemente, nada humano est ms all de la aliena-
cin, casi todas las cosas humanas devienen extraas a la hu-
manidad (Graham, 2002: 227).
La prctica discursiva
En esta alienacin es que las sociedades configuran y reconfiguran

las identidades de sus miembros. Y en ellas, el grupo mayoritario
hoy, tanto en el mundo como en la Argentina, es el grupo de
pobreza, pobreza estructural e indigencia que supera el 50 por
ciento de la poblacin.
Pero la indigencia no es una forma homognea y comparable
en cualquier lugar del mundo. Tal como lo sostiene Nobla, los
sin techo parecen estar y ser los mismos marginales y excluidos que
viven en las calles, en todas las geografas y culturas, pero esto no
es ms que un espejismo, ya que no es lo mismo, por ejemplo, la
indigencia en un pas latinoamericano empobrecido que ser indi-
gente en Inglaterra.
Un fenmeno digno de inters es la aparicin de medios alter-
nativos que se han convertido en verdaderos proyectos editoriales,
cuyo punto de partida y fin es el de convertirse en la voz de los
sin voz. Se han constituido y presentado como la prensa de la
gente de la calle, embanderando la lucha por la restitucin de la
dignidad, la identidad y el desarrollo personal de estas personas a
travs de la autogestin.
En su trabajo, Nobla (2003) sostiene que estos proyectos no
surgen de la nada ni son un autntico producto nacional; tienen
un referente directo que remite a la revista The Big Issue. A fines
de los aos 80, en Nueva York, la cuna del poder financiero, el
peridico Street News introduce una nueva modalidad de distri-
bucin incorporando a los homeless neoyorkinos como vendedores
" Mara Laura Pardo
del peridico. La idea era ofrecer una alternativa laboral a esta

gente desplazada de la cadena productiva. La repercusin fue tan
importante que The Big Issue se constituy en un referente para
emprendimientos similares en el resto del mundo.
En lneas generales, el proyecto se presenta como una iniciati-
va independiente, no vinculada a grupos econmicos ni polticos
y tiene como objetivos capacitar a los homeless para que puedan
ganar por s mismos su propio dinero, dar un espacio a la voz de
los homeless en los medios, ser un ejemplo de una empresa social y
ofrecer un producto de primer nivel.
Las personas entrevistadas pertenecen a ONGs que son las
responsables de la edicin de estas revistas.
Tanto en las entrevistas como en las revistas analizadas, la pre-
sencia del Estado se reconoce por la omisin o por la crtica. El
argumento que subyace es que el Estado no cumple con su fun-
cin social y, si lo hace, es a travs de polticas asistencialistas. En
las revistas, un tema recurrente es el rechazo al asistencialismo
como procedimiento.
Las publicaciones coinciden, s, en valorar a la autogestin como
alternativa y, a partir de este valor, se posicionan en un rol activo.
En general, el objetivo es fomentar la autogestin, crear oportu-
nidades y no continuar con la cultura de la limosna que debilita
y rebaja al ser humano. En este discurso se opone la autogestin a
la cultura de la limosna.
Por otra parte, el desplazamiento identitario del mundo del
adulto al de la niez homologa a estos grupos sociales que se
distinguen por derechos y obligaciones diferentes y vuelve a
poner sobre el tapete el debate moderno aparentemente re-
suelto acerca del trabajo infantil como un modo de explota-
cin. Lo que en un momento signific una conquista social es
deslegitimado como un acto de complicidad con el presente (Nobla,
2003). Es justamente el retroceso, la eliminacin de uno de los
derechos fundamentales del nio lo que se propone como alter-
nativa a una realidad peor, signada tambin por la explotacin, la
pobreza, la indignidad y la violencia. Quizs este sea uno ms de
los mltiples sntomas de lo que se da en llamar el fin de la mo-
dernidad, pero que, y esto es ms que importante, el racionalismo
de la modernidad no ha podido resolver.
En momentos donde las organizaciones de desocupados (el
movimiento piquetero, las asambleas barriales, entre otros)
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso #
refuncionalizan las polticas clientelares y asistencialistas, convir-

tindolas en medios para la lucha popular, en verdaderas herra-
mientas de autogestin y autonoma, se hace difcil pensar a los
desocupados como una fuerza pasiva o subordinada.
La identidad personal y la identidad social

en situacin de indigencia: la identidad en la calle
La identidad se construye desde la calle, con distintas categoras

que toman una primera oposicin: estar en la calle, o fuera de ella.
En ese camino imaginario, en esa espacialidad que remite a estar
dentro o fuera del sistema, se da el proceso inverso. Como vere-
mos, estar en la calle es conocer una serie de cdigos y relaciones
de los que quedan excluidos los que estn fuera de la calle o
conforman el sistema. Hay instituciones que funcionan como tran-
siciones en esa oposicin: los hospitales y las ONGs. Se produce
una substitucin en las funciones sociales, es decir, el Estado es
reemplazado por la empresa social y la prensa social (entendiendo
prensa social a la que se dedica a sostener a los sin techo o come-
dores) y, el hospital, adems de brindar salud y cura, debe brindar
contencin, igual que la escuela, la universidad y otros.
Veamos un ejemplo de esto ltimo, en este caso, OC2 se refie-
re al Hospital Pirovano, un hospital pblico en la ciudad de Bue-
nos Aires, Argentina.
E3 : Y ahora en qu parte de la calle ests viviendo?

OC: En el Pirovano
Vemos como el hospital no es ya slo el lugar donde se cura,

sino donde se vive. As observamos el rol de contencin social
que tienen estas instituciones pblicas hoy.
2
Identificamos a los informantes indigentes de nuestra muestra me-
diante letras vinculadas con sus nombres para no violar su derecho a la
privacidad, aunque hayan dado su consentimiento para la realizacin de
las entrevistas.
3
La E indica entrevistador(a).
$ Mara Laura Pardo
Adems, en la calle, se encuentra la solidaridad, la compaa,

la libertad, la amistad, y la familia propia.
Con respecto a la categora familia, sta se divide al menos en
dos subcategoras: familia propia y familia de origen. La familia pro-
pia es, a su vez, parte de una categora superior que engloba a todos
los actores que se encuentran en la calle: gente y personas de la calle
y, de modo marcado, como deca, la familia que se constituye en la
calle o familia propia tal como la denomino aqu, en virtud de que
es considerada por el indigente la familia sobre la que hay una
visin positiva y de valoracin. Vemoslo grficamente:
Esta ltima categora de familia propia se opone a la de familia
de origen que ya no pertenece al mundo de la calle.
La familia de origen:
SJ: A los 9 aos, cuando mi padrastro tuvo cncer yo sal a

vender a la calle, para que a mi mam no le faltara nada y a mi
pap tampoco. Me haca la rata4 de la escuela para ir a traba-
jar, entends? Y, bueno, despus, ya le... mi mam se enter y
me dijo No te hags ms la rata. Entonces me iba a laburar
temprano a la maana, despus iba a la escuela, sala de la
escuela y segua trabajando. Y eso me hizo envejecer de joven,
entends? Vivir otra vida, qu s yo. Ellos tenan otra posicin,
pero cuando ellos decayeron, yo los ayud. Y ahora que yo estoy
abajo y ellos volvieron a su nueva situacin, entends? No me
apoyan, entonces yo no tengo familia.
E: Pero, los ves?
SJ: No los quiero ver tampoco. entends?, no los quiero ver
tampoco. Es as. O sea, los quiero, los tengo en mi corazn,
todo, cuando los extrao voy y s, los veo. Porque son caras,
viste?
SJ: Son cosas que te pasan, la vida es as. Te da tortazos, a
veces duele mucho. A veces te noquea y no te pods levantar
ms. A veces, tambin te encontrs con alguno que te tira la
toalla a tiempo, viste? y te pods levantar, entends? O te
levantan. Como est haciendo la revista, viste? me est tiran-
do la toalla, para que no te caigas ms al fondo, viste?
Entends? Eso yo pienso que es la revista, te est tirando la
toalla para que salgs adelante.
4
En la Argentina hacerse la rata significa faltar a la escuela.
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso %
Esta distincin tan fuerte se marca por una doble relacin:

por un lado, la familia de origen expulsa, no contiene, mientras
que la familia propia se sale de ese canon. Adems, esa falta de un
rol maternal o paternal, por parte de la familia de origen, marca lo
que no se posee, por lo que tener la propia familia y los propios
hijos ser lo que se desea. La relacin vertical de paternidad y
maternidad del(a) indigente ir en detrimento de la relacin de
pareja, que aparece slo como vehculo de la posibilidad de ser
padre o madre, nico bien que aparece fuertemente deseado en
todos los casos, hombres y mujeres, jvenes o mayores. Es el bien
no tenido y el bien posible. Esto es una instancia identitaria, liga-
da al deseo que se puede realizar. Y su realizacin se da en la calle:
OC: Y despus me rescat mucho el nene ms chico que

tengo. Tena meningitis. Ah empec de las cosas de la vida,
que tena que estar con l y... y no s.
E: Te debas un poco ms a... ms al afuera que al adentro.
OC: Claro, ah no me intent suicidar ms porque no... pien-
so que me necesita y a pesar de que yo estoy lejos, igual yo voy
y lo veo. Llevo, trato de llevarle algo, amor, cario, lo que sea,
pero le llevo algo. Moralmente y... bueno, siempre hago lo
mismo. l tiene una vlvula en la cabeza. Tiene... porque...
cuando tuvo meningitis tena diez centmetros y pico de cabe-
za y el cuerpito chiquitito as a los dos meses.
La categora de trabajo, si bien aparece como un anhelo fre-

cuente y como uno de los motores de la autoestima, toma caracte-
rsticas especiales: vender no es trabajar, trabajar es producir. Esto
aun cuando puedan revalorizarse instancias como las de Hecho en
Buenos Aires o La Lucirnaga, que son vistas, en general, como
medios transitorios para alcanzar otros trabajos o un medio ms
de subsistencia.
Esta identidad es una identidad que se instaura desde un
modelo salvaje y alienante. La categora que conforma al otro o la
otredad es compleja. El otro es mi enemigo, al que robo, al que
asesino, pero sobre todo hay un otro instalado dentro de estos
sujetos que es esa parte oscura y triste de s que desean olvidar.
Esta parte aparece como un yo interno que se odia, y cuando eso
no termina en suicidio termina en droga o en delincuencia o en
delirio.
& Mara Laura Pardo
OC: Claro, en esa era tan maldito que no... no me quera ni

yo mismo
E: Y qu te gustara, que te pondra contento, qu cambios
necesits, qu te hara feliz o qu te... qu te ayudara?
OC: Y que fuera otra persona, eso, solamente...
OC: No, s, puede ser un odio interior.
E: ...con vos mismo?
OC: Conmigo mismo, s, porque no supe aprovechar la vida
o... no s... a veces le echo la culpa a... me echo la culpa yo
por haberse muerto mi abuela... no tiene nada que ver mi
abuela,...
OC: ...Y la mayora casi me da ms, porque sufr mucho. Lo
que estuve en la crcel tambin. Demasiado. No quiero existir
ms. Estuve dos veces a punto de matarme.
Esta identidad que se construye sobre modelos de familia nue-

vos y complejos, en los que las relaciones de pareja son lbiles, en los
que el desempleo es una condicin casi segura, en los que la salud
no est asegurada y donde el estado no toma ninguna medida ni se
le exige, porque la gente pone en tela de juicio su rol social, son
caractersticas de nuestro pas y de un contexto social global que
todo el tiempo maneja ideas y argumentos maniqueos. Los grises
son muy pocos, todo parecera ser amor u odio.
Y en ese patrn, el paradigma argumentativo de la identidad
va de la valoracin de la calle a la vergenza de habitarla, de prac-
ticar el mendigaje a denigrar al que mendiga ni bien se obtiene
algo que permita, aunque sea en el imaginario, ir apartndose de
la calle, porque la mayora de los que estn en Hecho en Buenos
Aires siguen en la calle.
Veamos este ejemplo en el que el indigente pasa de enfrentar-
se al polica a valorar su accin aprobatoria. En esta situacin, el
indigente se siente amparado y dentro del sistema.
OC: Te paran la polica, as, para decirte... vos, viste?, decs,

claro antes la polica nos paraban para pedir documentos, vis-
te?... Pero te dicen: est muy bien lo que ests haciendo, segu
adelante, no me bajes los brazos. Y eso te llena de fuerza para
seguir adelante.
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso '
Esta contradiccin interior, esta narracin dicotmica de la

propia vida, marca el desplazamiento interior que su identidad
sufre en distintos momentos de la vida.
Indigencia y felicidad dos mundos posibles?
Cuando se analizan los discursos de cada una de estas personas

que conforman el corpus de esta investigacin, esto es, de los
indigentes, de los sin techo, es interesante ver cunto se alejan y
cunto se acercan a discursos de otros grupos de la comunidad,
que son portadores e impulsadores del discurso neoliberal, al igual
que del discurso del Estado.
Uno de los graves errores al analizar estos discursos de los
indigentes y de las teoras acerca de ellos, en especial de otros
pases, es la falsa creencia de que cuando hablamos de pobreza, de
indigencia, de identidad nacional, de felicidad (Brittan, 2001),
de bienestar o de cualquier otro concepto primitivo5 hay un acuer-
do tcito comn y no hay diferencias (Figueroa Ibarra, 2002).
Que tomemos aquel discurso o aquella narracin que aparezca
como predominante (lo que no quiere decir ms masiva) no nos
da el derecho de adjudicar una idea comn para personas que
conforman comunidades diferentes. Esto, justamente, es ir en
contra de la sectorizacin que plantea el neocapistalismo y, por el
contrario, construir un proyecto para todos.
El discurso exitista, de perdedores y ganadores, en relacin a
valores como la propiedad, la fama, la propiedad privada y el
consumismo, conforman el discurso capitalista que, por cierto,
genera un concepto de felicidad6 que no siempre se condice con
su prctica o su vivencia, sino que crea enormes frustraciones.
Es muy importante tener en cuenta el discurso del grupo de
personas que conforman ms del 50 por ciento de Argentina y
que, de algn modo, representan a ms del 50% de la poblacin
mundial: los sin techos, los indigentes, los que estn en la franja
5
Se denomina concepto primitivo a aquel que se opone ontolgicamente
a concepto concreto.
6
Entendiendo felicidad como el nuevo concepto que reemplaza a la idea
de bienestar en el neocapitalismo.
Mara Laura Pardo
ms baja de la pobreza, puesto que sobre ellos no hay prctica-

mente encuestas y muy pocas entrevistas de tipo cualitativo, ana-
lizadas lingsticamente desde una perspectiva crtica.
Si analizamos todos los textos de las entrevistas, los tpicos
que aparecen cmo ms importantes, a la hora de los deseos y
grupos que conforman su identidad, son los siguientes:
La importancia de la madre como figura nuclear y de res-

peto. Rol predominante de la madre frente al padre.
Deseo de formar una familia.
La importancia de los amigos.
La importancia de los hijos. Los hijos como propiedad vin-
cular y afectiva.
Los hijos por sobre todas las cosas, incluida la salud.
La importancia del afecto incondicional y no discriminador.
El trabajo como dignidad.
La poca importancia de la propiedad y de la propiedad
privada.
Si nos alejamos del discurso burgus, en el que el deseo de

formar una familia va fuertemente ligado al de progresar econ-
micamente, ya que la educacin ha dejado de ser un valor en las
ltimas dcadas, podemos ver que este otro discurso mayoritario
en cantidad de gente y no en poder, instala otros deseos. El traba-
jo que aparece como dignificador, vehculo de la autoestima y de
orgullo, va ligado a poder comer, a poder vestirse y a tener un
lugar en donde poder hacer o instaurar una familia. Dentro de
esta familia, para los adolescentes, la madre es la figura que la
nuclea (tpico matriarcado latinoamericano). El rol del hombre
aparece sumamente diluido. Ellos juegan el rol del abandono o el
de la muerte sbita, o el de la ausencia desde la crcel o bien, la
compaa que, a la larga, siempre ocupa un segundo lugar en la
vida de la pareja frente a los hijos. Los hijos cubren la mayor
aspiracin en la vida de los indigentes. Los hijos estn aun por
encima de la propia salud y vida. Es la nica pertenencia reconoci-
da como valor y casi el nico lazo que puede permitir alguna recu-
peracin frente a la droga, el alcohol y la delincuencia. Si bien esto
es un crculo, ya que aquellos padres que abandonan son los mis-
mos que desean tener hijos y los ven como el valor ms importante
de sus vidas, en todas las instancias el factor econmico aparece
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso
como el que genera mayor inestabilidad en las familias, ya que los

padres y las madres, muchas veces, deben alejarse de sus casas para
poder solventar econmicamente a los hijos. Sin duda, despus de
recorrido el crculo que engendra la pobreza o la droga o la delin-
cuencia, o todo junto, el amor incondicional y la no discriminacin
son parte de este anhelo de ser felices.
En estos discursos, estos deseos llegan despus de un triste
recorrido o por el solo hecho de nacer en los lugares menos privi-
legiados.
Cuando el Estado no puede dar respuestas eficientes y, mu-
cho ms an, cuando las privatizaciones reducen el rol social de
aqul y adems fracasan en sus propios proyectos, el capitalismo,
ms que un generador de felicidad, se convierte en una filosofa
que aparta a muchos para generar la felicidad de unos pocos. La
idea de la posesin de bienes, como xito en la vida y camino para
la felicidad, ubica a los miembros de una sociedad en una descar-
nada carrera en la que la idea de progreso se tergiversa. Progresar,
aqu, es destruir, ya sea el pasado, la historia, la cultura. Y es,
tambin, alcanzar nuevas tecnologas aunque como efecto secun-
dario terrible lo que se obtiene es una nueva redistribucin del
trabajo que no favorece a la mayora, y deviene, adems, en una
mayor impotencia entre los que verdaderamente buscan una so-
lucin frente a la hambruna o a la pobreza extrema.
Los tpicos fundamentales del discurso de los indigentes son:
La calle como sostn

La drogadiccin
El homicidio
El suicidio
El delirio como alienacin y escape
La salud como lmite
Este discurso acerca de los anhelos de aquellos que estn fuera

del sistema tiene su lado oscuro, que son las consecuencias de
vivir bajo las situaciones ms adversas.
Muchas de estas consecuencias son muy conocidas: la dro-
gadiccin, el alcoholismo, los que, a su vez, conducen a una alta
tasa de criminalidad, en las que se barajan desde el robo hasta el
homicidio.
Mara Laura Pardo
Los hombres, especialmente, son conscientes de la alta carga

de odio y de resentimiento que guardan dentro de s, pero llama-
tivamente esa conciencia llega al punto de poder reconocer que
ese odio es fundamentalmente hacia s mismos. El intento de
suicidio aparece como uno de los modos de superar la impoten-
cia, la angustia y la gran baja autoestima. Muchos de los entrevis-
tados sufren de delirios. Algunos de tipo narcisista, otros
mesinicos. El delirio es un modo de escape a la realidad dura de
cada da. Y aunque uno pueda intentar traerlos a su historia, a su
pasado, el delirio7 siempre est all como modo de defensa. Un
lmite importante para terminar con la vida de la calle, que suele
ser muy apreciada por los ms jvenes que le temen a los institu-
tos de menores, a sus propias familias, a la crcel o al aislamiento
que significa estar en esos lugares, es la prdida de la salud. Mu-
chos, antes de los 40 aos, ya sufren de severas cardiopatas, han
tenido ms de un preinfarto, prdida de parte del hgado, proble-
mas de cirrosis, problemas pulmonares, desnutricin, embarazos
que apenas alcanzan el sptimo mes. La calle es, a fin de cuentas,
contenedora y expulsora a la vez.
Finalmente, algunos de los deseos que se vinculan con su iden-
tidad no son otra cosa que los derechos ms bsicos e inalienables
de una persona: la familia, la comida, el trabajo, una casa o un
techo. Los derechos humanos son lo que la mayora de esta gente
desea. Entonces cul ha sido el aporte del capitalismo? Si el 50
% de la poblacin vive en el hambre, lo que viola un derecho
humano fundamental, en qu contribuy el capitalismo y el
neocapitalismo? Cul es el avance o el progreso que el ideario
liberal o neoliberal nos deja? La controversia que existe acerca del
postmodernismo es una crtica a esta ltima fase decadente de la
ley del capital y de la mercantilizacin del ser. Podra decirse que
el capitalismo, en la bsqueda de alcanzar sus ideales y fines, al
menos en lo que respecta al estado de bienestar, ha generado mucho
bienestar para unos pocos y marginacin y pobreza para la mayo-
ra. El neoliberalismo es un proyecto sectario, en tanto es para
unos pocos y altamente discriminador, en consecuencia. Se con-
7
Denomino aqu delirio (desde la interdisciplinaria psiquitrica y lings-
tica) al discurso fijo, impenetrable y monologista que hace imposible la
comunicacin tal como la entendemos habitualmente (Pardo y Lerner,
2001).
La identidad personal y social de los indigentes en su discurso !
sagr como un fundamentalismo ideolgico, de carcter paternalista

frente a los pases en vas de desarrollo, tindose de ese modo,
con el color de un gobierno dictatorial que desde el Norte con-
trola y dirige a nuestras supuestas democracias.
La distribucin de la riqueza, el respeto por los derechos
inalienables del hombre y, por lo tanto, de su felicidad, quedaron
y estn restringidos a unos pocos, aquellos que tienen como esp-
ritu el poder y el dinero.
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#
El Tratado de Libre Comercio (TLC)

con EE.UU. en el discurso del Presidente
Ricardo Lagos
Leda Berardi
UNIVERSIDAD DE C HILE
U NIVERSIDAD A CADEMIA DE H UMANISMO C RISTIANO
Lo bueno de este acuerdo subray el senador de la UDI1 ,

Hernn Larran es que Chile asume un compromiso, como
pas, de aplicar, en forma indefinida, la economa libre como
sistema econmico. Se ha puesto un candado a llegar a una
economa socialista, en cualquiera de sus variantes. Nuestras
ideas han triunfado, ms todava si consideramos que este
acuerdo ha sido alcanzado por un Presidente socialista.
(Estrategia, 19/12/02, en Fazio, 2002).
1. Introduccin
Puesto que la firma del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre

Chile y Estados Unidos ha sido motivo de controversia, me pro-
puse realizar un anlisis de algunos de los discursos emitidos por
Ricardo Lagos, Presidente de Chile, entre el 1 de mayo del 2000
y el 21 de mayo del 2003, con el fin de determinar los tpicos y
los medios lingsticos (Wodak, De Cillia, Reisigl y Liebhart,
1999) utilizados por el presidente para legitimar la firma de di-
cho Tratado.
Al mismo tiempo, tambin quise investigar si se haban pro-
ducido cambios en la construccin discursiva de la identidad na-
cional con respecto a los discursos analizados desde la asuncin
1
La Unin Demcrata Independiente es un partido de derecha que
apoy el rgimen militar de Augusto Pinochet.
$ Leda Berardi
del mando en marzo del 2000 hasta septiembre del ao 20012

por cuanto las transformaciones derivadas de la globalizacin pro-
ducen redefiniciones y reconstrucciones de las identidades nacio-
nales (Garretn, 2000).3
Para ello, analic las macro-estrategias discursivas (Wodak et
al., 1999) utilizadas por el presidente desde del 11 de diciembre
del 2002 hasta el 21 de mayo del 2003.
Para realizar el anlisis sealado, es necesario explicitar el con-
texto socio-econmico en el que se enmarca la firma del TLC.
2. Contexto socio-econmico
A fines de la dcada de los 70 y durante los 80, Chile fue el

primer pas de Latinoamrica que adopt el modelo de la econo-
ma de mercado, lo que implic hasta el ao 1997 los ms
altos ndices de crecimiento en la regin en lo que se refiere a
indicadores macroeconmicos. No obstante lo anterior, el modelo
no ha permitido an una distribucin equitativa de la riqueza.
Por el contrario, la brecha entre los ricos y los pobres ha ido pro-
gresivamente ensanchndose y no se vislumbra una redistribucin
del ingreso que pudiera paliar esta distancia.4
A este respecto, Garretn (2002: E15) seala que el gran
problema del modelo econmico-social son las desigualdades y la
fragmentacin, que se mantienen y, a veces, se agudizan, pese al
crecimiento. Faletto (1993: 207) agrega que el tipo de creci-
miento vigente tiene rasgos y tendencias de concentracin y ex-
clusin. Las desigualdades tambin se observan, a nivel mun-
dial, en la relacin entre el 20 por ciento de los ms ricos y los ms
pobres. En los aos 60 era de 30 a uno, pero subi a 60 en la
dcada de los 90 y a un 75 a uno en el ao 1997. Adems, el
quinto ms rico de la poblacin dispone del 80% de los recursos,
mientras el quinto ms pobre dispone de menos del 0,5% , y la
cifra de negocios global de las doscientas principales empresas del
2
Ver Berardi, 2003a.
3
Las dimensiones de la globalizacin se presentan en Berardi, 2003a.
4
Para un anlisis de los indicadores de inequidad en Chile, consultar
Berardi, 1999; Fazio, 1997.
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos %
planeta () representa ms de un cuarto de la actividad econ-

mica mundial (y) esas doscientas firmas emplean menos del 0,75%
de la mano de obra (Ramonet, 2001: 14).
En relacin a la inversin extranjera mediante el Decreto
Ley 600, promulgado por el rgimen militar a mediados de
1974 Chile recibi, en los 90, la mayor cantidad de capitales
extranjeros de la regin debido a la alta rentabilidad producida
por las inversiones. Desde mediados de 1974 hasta septiembre
de 1999, ingresaron al pas 40 mil 226 millones de dlares co-
rrespondientes a, aproximadamente, el 60% del PIB del Chile
actual (Fazio, 2000).5
En lo que se refiere a la firma del TLC entre Estados Unidos
y Chile, Fazio (2003a: 1) argumenta que el actual saldo comer-
cial positivo de Chile se transforma en negativo, por cuanto las
exportaciones desde Estados Unidos versus las de Chile acentua-
rn el proceso de sustitucin de produccin nacional, al aumen-
tarse las importaciones. Con respecto a este punto, seala que las
exportaciones desde Estados Unidos hacia Chile, en el ao 2016,
cuando termina el proceso de desgravacin arancelaria de no
existir el tratado, alcanzaran a US$ 5.697 millones, creciendo en
80% y, al suscribirse el TLC, aumentara, adicionalmente, entre
el 18% y 51,7%, fluctuando entre US$ 5.615,4 millones y US$
6.395 millones () Las ventas desde Chile creceran, sin tratado,
en 70%, incrementndose, al suscribir el acuerdo, slo entre 5,7%
y 13,7% (lo que implica) entre US$ 5.832 millones y US$
6.019,7 millones al ao 2016.
Estas y otras asimetras6 son las que han motivado crticas de
distintos sectores de la poblacin, especialmente de profesionales
y organizaciones comprometidas con la defensa de los derechos
humanos, fundamentalmente aquellos atingentes a los sectores
ms desprotegidos de la sociedad.
5
Las cifras relativas a inversiones y los pases inversionistas pueden verse
en Fazio, 2000.
6
Para explicaciones detalladas acerca de la asimetra en el movimiento
comercial entre Estados Unidos y Chile, consultar Silva, 2003a.
& Leda Berardi
3. Elementos constitutivos de la identidad
Para Larran (2000, 2001), Garretn (2000) y Wodak et al.

(1999) la identidad es un proceso en constante construccin en
contextos sociales determinados.
Wodak et al. (1999) sealan que la identidad nacional se mani-
fiesta en las prcticas sociales, una de las cuales corresponde a la
prctica discursiva. Larran (2001) distingue tres elementos cons-
titutivos de la identidad. El primer elemento guarda relacin con la
cultura, es decir, los individuos se identifican con categoras sociales
compartidas como religin, gnero, clase y profesin, que son
culturalmente determinadas. El segundo elemento se refiere al ac-
ceso a determinados bienes materiales como smbolos de una iden-
tidad colectiva o cultural a la que se desea acceder. Por ltimo,
alude a la distincin o diferenciacin del individuo a travs de otros
con diferentes modos de vida, valores, costumbres e ideas.
Con respecto al segundo y tercer elementos, la declaracin de
Lagos acerca de que el acuerdo con Estados Unidos significa po-
der tener un intercambio mayor, no slo en el mbito econmico
sino tambin cultural y de valores compartidos con los Estados Uni-
dos de Amrica (29 de noviembre de 2000, nfasis mo). Al no
explicitar cules son los bienes materiales a los que se desea acce-
der y los valores que se aspira compartir, la frase puede ser inter-
pretada como una no-diferenciacin del otro (Estados Unidos)
y, por consiguiente, incidir negativamente en la reafirmacin o
reconsideracin de una identidad propia.
4. Tpicos, medios lingsticos y estrategias
Fairclough y Wodak (2000) sealan que el Anlisis Crtico del

Discurso (ACD) considera el discurso como una forma de prcti-
ca social, asumiendo una relacin dialctica o bidireccional entre
actos discursivos particulares y las situaciones, instituciones y es-
tructuras sociales en las que se hallan insertos.
El propsito del ACD es lograr que los aspectos opacos del
discurso (como) la carga ideolgica de los modos particulares de
utilizacin del lenguaje y las relaciones de poder subyacentes se
vuelvan ms transparentes (Fairclough y Wodak, 2000: 368).
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos '
El anlisis crtico de los discursos que aqu se presenta fue rea-

lizado segn una adaptacin de los conceptos de estrategia y me-
dios lingsticos de realizacin utilizados por Wodak et al. (1999).
Wodak et al. (1999) especifican las siguientes cuatro macro-
estrategias constructivas: de perpetuacin y/o justificacin, de
transformacin, y de desmantelamiento o aniquilamiento.
Las estrategias constructivas tienen como propsito establecer
una cierta identidad nacional promoviendo la unificacin, la iden-
tificacin y solidaridad y la diferenciacin. Las estrategias de per-
petuacin intentan mantener y reproducir una identidad nacional
amenazada. Las estrategias de justificacin, un sub-grupo de las de
perpetuacin, se utilizan principalmente para referirse a acciones
problemticas en el pasado que son importantes en la creacin
narrativa de la historia nacional. Restauran, mantienen y defien-
den una autopercepcin nacional que se ha corrompido. Las estra-
tegias de transformacin tienen por objetivo transformar una identi-
dad relativamente bien establecida en otra identidad ya
conceptualizada. Con las estrategias de desmantelamiento se preten-
de desmantelar un constructo de identidad nacional sin, necesaria-
mente, tener un nuevo modelo que reemplace el anterior.
En relacin a los tpicos utilizados con respecto al TLC, se
consideraron aquellos atingentes a solidaridad, democracia, inclu-
sin, crecimiento con equidad, derechos humanos, globalizacin, re-
gionalismo, identidad, libre comercio, acuerdos de libre comercio, flexi-
bilidad laboral y desarrollo por cuanto son los tpicos relacionados,
directa o indirectamente, al TLC en los discursos que anteceden
a la firma de dicho tratado.
Los medios lingsticos de realizacin de las estrategias cons-
tructivas por ser estas las que predominan en los discursos ana-
lizados son la metonimia, la personificacin, el nosotros inclusivo y
lo que he denominado el parentesco.
5. El corpus
El corpus est constituido por aquellos discursos en los que se

hace mencin al libre comercio y al TLC con Estados Unidos.
Los discursos analizados son los siguientes:
Discurso del Presidente de la Repblica con motivo de la
! Leda Berardi
celebracin del da internacional del trabajo, lunes 1 de mayo de

2000.
Declaracin del Presidente de la Repblica, Ricardo Lagos,
sobre el reinicio de negociaciones entre Chile y Estados Unidos
para el TLC, 29 de noviembre de 2000.
Inauguracin XV Cumbre Presidencial del Grupo de Ro en
Centro Cultural Estacin Mapocho, viernes 17 de agosto de 2001.
Chile en un mundo en cambio, de la Revista Foreign Affairs
en espaol, primavera de 2001.
Mensaje del Presidente Ricardo Lagos sobre el Tratado de
Libre Comercio con Estados Unidos. Palacio de La Moneda, 11
de diciembre de 2002.
Tenemos tiempo para prepararnos y competir bien en Es-
tados Unidos. Entrevista con Televisin Nacional de Chile, 12
de diciembre de 2002.
Presidente Lagos: Tratados de Libre Comercio son un reco-
nocimiento a la democracia chilena. Entrevista en Radio Coopera-
tiva con Sergio Campos y Roberto Saa, 15 de diciembre de 2002.
Presidente Lagos: el Acuerdo de Libre Comercio es bueno
para Chile y EEUU. Extractos de la entrevista del mandatario
con The San Diego Union Tribune, 20 de abril de 2003.
Discurso del Presidente de la Repblica en el inicio de la
legislatura ordinaria del Congreso Nacional, 21 de mayo de 2003.
6. Resultados
6.1. Tpicos utilizados en relacin al TLC

Los tpicos que se relacionan, directa o indirectamente, con el
TLC entre Chile y Estados Unidos son:
(1) LIBRE COMERCIO, DEMOCRACIA, GLOBALIZACIN, CRECIMIENTO

Y FLEXIBILIDAD LABORAL:
Al celebrar este 1 de mayo quiero decir que lo iniciamos con

un Chile que tiene que enfrentar un mundo distinto. Los de-
safos que ustedes bien conocen aqu son los desafos que se
expresan a lo largo de un pas que est inserto en un mundo
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos !
global y competitivo. Tenemos que ser capaces de participar de este

proceso acelerado de globalizacin econmica, donde se derriban las
fronteras del comercio, donde circulan cada vez ms libremente los
bienes. Tenemos que ser capaces de enfrentar aquello con ima-
ginacin y creatividad. Tiene que haber flexibilidad laboral en
un mundo global y competitivo (1 de mayo de 2000; de aqu en
adelante las cursivas de los ejemplos indican nfasis mo).
() Todos estn de acuerdo en que la nica manera de progre-

sar es ser capaces de aceptar el desafo de competir en un mundo
global. () Deberamos tener mayor flexibilidad laboral en nues-
tra legislacin (20 de abril de 2003).
No slo se hace mencin a la libre circulacin de los bienes,

sino que tambin se apela a la flexibilidad laboral, mecanismo
utilizado por las empresas para mantener su competitividad sin
afectar sus tasas de ganancia.7
() La negociacin de un acuerdo bilateral de libre comercio

entre Chile y Estados Unidos () significa la generacin de
ms puestos de trabajo, de ms empleo y mejores oportunida-
des (29 de noviembre de 2000).
Con la firma de este Tratado se abren muchas oportunidades

de progreso que lo chilenos tenemos que ser capaces de apro-
vechar para dar un salto en nuestro desarrollo, para generar
ms trabajo, ms empleo, ms crecimiento (11 de diciembre de
2002).
Con respecto a la situacin econmica del pas, coincidimos

con Silva (2003b: 18) en que el crecimiento econmico que
podra traer el aumento de exportaciones no asegura la solucin
de la pobreza ni la distribucin de la riqueza. Al contrario, po-
dran degradarse an ms las condiciones de trabajo para mejorar
la competitividad, ampliando la brecha entre los sectores ms pobres
y ms ricos de este pas.
7
Para los tipos de flexibilidad laboral implementadas por los empresarios,
consultar Berardi, 2001.
! Leda Berardi
Sin duda que la democracia, el libre comercio y la paz son aportes

de la regin a una agenda global positiva (17 de agosto de 2001).
Si bien Lagos habla en nombre de la regin, posteriormente

acta de manera individual al negociar y firmar solo el TLC con
Estados Unidos.
Las transnacionales invierten en pases que, por sus condicio-
nes socio-polticas, les ofrezcan seguridad y alta rentabilidad. De
aqu el nfasis en la democracia, el libre comercio y la paz.
(2) GLOBALIZACIN, DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS, EQUIDAD, IN-

TEGRACIN LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE E IDENTIDAD REGIONAL:
El Grupo de Ro ha devenido en un referente fundamental de

concertacin poltica de los pases de Amrica Latina y el
Caribe. Creo que ha llegado la hora de usar esta ventaja para
definir nuestra participacin en el mundo globalizado, a partir
de nuestra propia identidad.
Chile y todos los aqu presentes quieren un Grupo de Ro
fuerte, con liderazgo. Tenemos que hacer todo lo que poda-
mos para lograrlo, porque las tareas econmicas, polticas y
sociales, tanto de la integracin como de la globalizacin, estn
unidas. No hay otra opcin que encabezarlas.
Quin sino los gobiernos democrticos, pueden encabezar
con legitimidad este proceso? Si fracasamos, sera recordado
como el fracaso de la democracia en Amrica Latina.
Est involucrada tambin nuestra identidad, con toda su ri-
queza, esa identidad que nos contempla desde estos muros.
Quisiera proponer siete temas esenciales para las tareas de
este Grupo:
Cmo actuamos en forma preventiva para cuidar nuestras
democracias y el respeto por los derechos humanos. () La demo-
cracia se fortalece al introducir mayores niveles de justicia e igual-
dad social () Es necesario devolver a la gente su confianza en la
democracia () Un manejo econmico serio y responsable de nues-
tras economas debera () contribuir al aumento de la adhesin
ciudadana a la democracia (17 de agosto de 2001).
Aun cuando alude a la democracia, derechos humanos, equi-

dad, unificacin e integracin poltica latinoamericana y del Ca-
ribe, como condicin para la insercin en la globalizacin desde
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos !!
la propia identidad, suscribe individualmente el TLC con Esta-

dos Unidos, mientras Brasil y Argentina intentan potenciar el
Mercosur y actuar de manera colectiva en las negociaciones con
EE.UU. hacia el ALCA.
En lo que se refiere a democracia, en el proceso de negociacin
del TLC no se tomaron en cuenta algunos de los acuerdos entre
los organismos de la sociedad civil y los negociadores, entre los
que destacan, la constitucin del Comit consultivo de la socie-
dad civil (Silva, 2003b). Adems, no se recogieron las propues-
tas de la sociedad civil ya que la informacin del gobierno fue
siempre sesgada e incompleta (y) las negociaciones fueron con-
ducidas en el ms absoluto secreto por parte del gobierno chileno
invitndose () slo a los gremios empresariales y a un par de
dirigentes sindicales aliados incondicionales del gobierno (Silva,
2003b: 15).
Con lo anterior, se estara contraviniendo lo propuesto en el
Plan de accin de la III Cumbre de jefes de Estado de las Am-
ricas realizada en Qubec en abril del 2001, donde se seala que
la participacin de la sociedad civil es importante en la consolida-
cin de la democracia, lo que, a su vez, es vital para el xito de las
polticas de desarrollo.
(3) CRECIMIENTO CON EQUIDAD, REGIONALISMO, IDENTIDAD LATI-

NOAMERICANA, DESARROLLO, TRATADOS DE LIBRE COMERCIO Y
GLOBALIZACIN:
El desafo que (los pases latinoamericanos) tenemos por

delante consiste en profundizar nuestra insercin activa en la
economa globalizada, construir regionalismos abiertos al
multipolarismo econmico, reforzar la identidad poltica y cultural
latinoamericana para enfrentar los peligros de la globalizacin
e impulsar las reformas de segunda generacin para asegurar
un crecimiento con equidad para nuestros pueblos.
Amrica Latina en su conjunto debe organizarse como un
referente vital, dotado de identidad propia (septiembre de 2001).
Una vez ms Lagos argumenta a favor de la unidad y solidari-

dad como condicin esencial para hacer frente a los peligros de la
globalizacin pero, como sealramos anteriormente, emprende,
individualmente, la firma del TLC con Norteamrica.
!" Leda Berardi
Por otra parte, las reformas de segunda generacin priva-

tizacin de servicios pblicos, apertura a mercados de capitales
no aseguran un crecimiento con equidad. Por el contrario, exclu-
yen a un amplio sector de la poblacin que no tiene los medios
econmicos para acceder de manera adecuada a los derechos so-
ciales fundamentales, como es el caso de la salud.8 A este respec-
to, Artaza (2002: 9), ex Ministro de salud, seala que tenemos
desigualdades profundas en el acceso a la salud (y que) la expec-
tativa de vida tiene una diferencia de 20 aos entre quienes tie-
nen recursos y los que carecen de ellos.
(Este) es el Chile que logr un tratado de libre comercio con la

principal potencia del mundo, los Estados Unidos de Amrica. ()
Estos Acuerdos (Unin Europea, Corea del Sur, pases nrdicos que
componen la Unin Europea de Libre Comercio) son una slida
garanta para nuestro desarrollo. (21 de mayo de 2003).
() El nico antdoto real para mejorar la distribucin del ingreso

es el sistema educacional. Y esa es la razn por la cual estamos
planteando educacin obligatoria de 12 aos (15 de diciem-
bre de 2003).
Al igual que en el gobierno del ex presidente Eduardo Frei

Ruiz-Tagle inmediatamente anterior al de Lagos (ver Berardi,
1999), se plantea una relacin mecanicista entre la educacin y el
progreso en lo que se refiere a un acceso satisfactorio de la ciuda-
dana a los derechos sociales.
6.2. Estrategias utilizadas en relacin a la identidad

Como se muestra a continuacin, la estrategia constructiva como
en los discursos analizados con anterioridad a esta fecha (ver
Berardi, 2003a) es la estrategia predominante utilizada en los
discursos para referirse a la identidad.
() Hemos negociado () en defensa de los intereses de Chile,

y haberlo logrado es un mrito de todo Chile (11 de diciem-
bre de 2002).
8
Para un anlisis del sistema de salud en Chile, consultar Berardi, 2003b.
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos !#
Se alude a la unificacin y solidaridad.
Hoy () tenemos que trabajar todos unidos, reconociendo nues-

tras diferencias (11 de diciembre de 2002).
Promueve la unificacin y diferenciacin.
Los textiles que estamos exportando a Estados Unidos a tra-

vs de una empresa (en la que) trabajan todos en su computa-
dora, () implica que () ese trabajador ms calificado tie-
ne un ingreso mayor y hace que todo Chile est mejor (12 de
diciembre de 2002).
Alude a la solidaridad como un valor que debe fomentarse.
Yo trabajo para Chile () pensando en los 15 millones que viven

hoy
() Aqu se trabaja por Chile, todos trabajamos por Chile (15
de diciembre de 2002).
Alude a la solidaridad y unificacin.
Hay un Chile () que protege a sus hijos ms vulnerables (21 de

mayo de 2003).
Expresa solidaridad con los sectores ms desprotegidos.
6.3. Medios lingsticos de realizacin de las estrategias

constructivas
Los medios lingsticos ms frecuentemente utilizados en los dis-
cursos analizados son las metonimias, las personificaciones, el
nosotros inclusivo y el parentesco.
La metonimia es una figura de transferencia semntica en la
(que se sustituye) un trmino por otro que presenta, con el primero,
una relacin de contigidad (Marchese y Forradellas, 1989: 262).
Algunos tipos de contigidad son la sustitucin de una perso-
na por un objeto (en el discurso de la corona, la corona sustituye al
rey), de los representantes de una institucin por la institucin (el
!$ Leda Berardi
parlamento rechaz la mocin) y del productor por el producto

(tengo un Picasso), entre otros.
En la personificacin, se le atribuye a un ser inanimado o abs-
tracto cualidades tpicas de los seres humanos (Marchese y
Forradellas, 1989).
Aun cuando la gran mayora de las metonimias presentes en
los discursos analizados son, simultneamente, personificaciones,
se han clasificado como metonimias por considerarlas abstrac-
ciones de actores concretos (responsables) (Wodak et al., 1999:
48) es decir, los actores o sujetos involucrados quedan en el
anonimato y no como personificaciones utilizadas para que
ciertas entidades o conceptos se vuelvan ms concretos.
Por parentesco me refiero a la asociacin en el orden de la
estructura familiar que Lagos hace de la sociedad chilena.
6.3.1. Metonimias y Personificaciones. Pas por persona
Hoy tenemos el orgullo de anunciar que Chile se asocia con la

principal economa del mundo (...) Hemos negociado en de-
fensa de los intereses de Chile y haberlo logrado es un mrito de
todo Chile (...) Tenemos que lograr que Chile responda a las
exigencias del mundo (...) Hoy Chile est en el mundo (11 de
diciembre de 2002).
Estos tratados obligan a Chile a ser mucho mejor (...) Me pro-

pongo estar a la altura de los nuevos desafos que la Patria
demanda a cada uno de sus hijos (15 de diciembre de 2002).
La utilizacin de los imaginarios colectivos (metacolectivos sin-

gulares) Chile y Patria permite que la poblacin se sienta in-
cluida o reconocida en un imaginario comn (Vern, 1987). Esto
se denomina efecto de reconocimiento (Arfuch, 1987).9
Este es un pas que camina por el mundo de una manera distin-

ta (15 de diciembre de 2002).
El prestigio que Chile ha ganado en el mundo, obliga a tomar
9
La utilizacin de entidades del imaginario poltico vinculadas al efecto
de reconocimiento pueden consultarse en Berardi, 1996.
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos !%
responsabilidades. A trabajar por las causas y los ideales que

nos dan identidad como nacin (21 de mayo de 2003).
Con la utilizacin de una personificacin, es decir, una na-

cin, un pas y una patria antropomorfizados como imaginario co-
mn, se favorece la identificacin del receptor con temas colecti-
vos personificados (Wodak et al., 1999). Adems, se eliminan
diferencias de clase, estilos de vida, de credo y de origen.
Con el empleo del trmino nacin se produce una identifica-
cin con un imaginario colectivo que evoca el futuro como una
tarea colectiva a emprender.
6.3.2. Nosotros inclusivo
El nosotros inclusivo elimina diferencias de clase, tnicas, de cre-

do, de origen y de estilos de vida. Adems, la utilizacin del noso-
tros inclusivo permite compartir un destino comn eliminar
diferencias y construir una identidad colectiva.
La inclusin en un destino comn no slo elimina diferencias
sino tambin promueve la unificacin y la identificacin.
Con la firma de este tratado se abren muchas oportunidades

de progreso que los chilenos tenemos que ser capaces de aprovechar
(...) Tenemos que lograr que Chile responda a las exigencias
del mundo (...) Tenemos que trabajar todos unidos poniendo en
primer lugar el progreso de Chile y de cada uno de los chile-
nos (...) Hemos negociado en defensa de los intereses de Chile, y
haberlo logrado es un mrito de todo Chile (...) Me embarga un
sentimiento muy especial, porque como pas hemos hecho bien;
una tranquila felicidad porque se abren tremendas oportunida-
des de progreso para todo Chile y cada uno de sus habitantes. Traba-
jemos todos juntos para que as sea (11 de diciembre de 2002).
En las dos ltimas aseveraciones, se eliminan diferencias y se

comparte un destino comn mediante la solidaridad. Pero, al no
explicitar quienes son los actores (es un mrito de todo Chile; como
pas hemos hecho bien), responsabiliza a la ciudadana de decisiones
en las que no particip.
Al igual que en afirmaciones anteriores, se evidencia, nueva-
mente, una contradiccin entre lo que el presidente expresa p-
!& Leda Berardi
blicamente y lo que sucede de facto. Es decir, no hay coincidencia

entre lo expresado y lo realizado.
6.3.3. Parentesco
Me propongo () estar a la altura de los nuevos desafos que

la Patria demanda a cada uno de sus hijos (15 de diciembre de
2002).
Existen dos convicciones que han acompaado desde siempre

la identidad de la nacin, de trabajar por causas e ideales que
estn en el corazn de cada uno de los hijos de Chile (...) Hay un
Chile que protege a sus hijos ms vulnerables, que ofrece liber-
tad y dignidad a todos sus hijos (21 de mayo de 2003).
Si dignidad significa tener acceso a los derechos sociales fun-

damentales, a saber, alimentacin, salud, vivienda, educacin, tra-
bajo y recreacin, el presidente no estara considerando a un consi-
derable porcentaje de la poblacin que vive en condiciones preca-
rias y a quienes tienen una calidad de vida insatisfactoria.
En los enunciados se utilizan metonimias en las que los agen-
tes o actores estn implcitos Chile, patria para establecer
una relacin de parentesco, diluyendo, as, la responsabilidad en
lo que se refiere al cumplimiento de las promesas.
7. Conclusiones
Como se desprende del anlisis realizado, los tpicos, los medios

lingsticos y las estrategias utilizados para legitimar la firma del
TLC con Estados Unidos aluden al fortalecimiento de la demo-
cracia, al respeto a los derechos humanos, a las bondades del libre
comercio, la bsqueda de equidad a nivel nacional y regional, la
solidaridad social y la unificacin entre los chilenos y con los
pases latinoamericanos y del Caribe, para permitir una insercin
en la globalizacin que salvaguarde los intereses e identidades de
los pases de la regin; el respeto por la diferenciacin y la inclu-
sin o participacin de la ciudadana en las negociaciones del TLC.
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos !'
Sin embargo, estas declaraciones de principios a nivel discursivo

se contradicen con las acciones del gobierno chileno. Es as como,
en lo regional, Chile negocia individualmente con Estados Uni-
dos apartndose, por consiguiente, del intento de los pases del
Mercosur10 de negociar colectivamente con Estados Unidos el
ALCA (Pizarro, 2003), una de cuyas metas es desregularizar el
mercado. Se sienta as un precedente para las futuras negociacio-
nes de Estados Unidos con otros pases de Amrica Latina y el
Caribe, base para un mayor dominio de las empresas
transnacionales estadounidenses (Silva, 2003a).
En cuanto a lo nacional, la ciudadana no slo no fue consul-
tada, es decir, fue excluida del proceso de negociacin (Pizarro,
2003; Silva, 2003b; Larran Ruiz-Tagle, 2003) sino que, ade-
ms, se agudiza la inequidad social. Por una parte, se la obliga a
absorber los recursos que el pas dejar de percibir como resulta-
do de la desgravacin de la mayora de las importaciones estado-
unidenses. Los recursos, estimados en US$ 430 millones, sern
suplidos mediante la privatizacin de las empresas sanitarias que
an estn en manos del Estado y un aumento del 1% del impues-
to al consumo (IVA). Por otra parte, se beneficia a los sectores con
ms recursos mediante la eliminacin del impuesto al lujo a los
automviles importados (Silva 2003a).
En relacin a la equidad, el Presidente seala que en el largo
plazo slo funciona la educacin como el nico antdoto real para
mejorar la distribucin del ingreso () Ac el que tiene un ttulo
profesional, en promedio, comienza con 300 mil pesos (US$ 460)
y el que no tiene comienza con 90 mil (US$ 140). Y esa diferen-
cia es demasiado grande y despus se va agudizando. Un profe-
sional con 5 aos est en un milln y medio (US$ 2.300), en
promedio, y el que est sin ttulo sigue en los 90 mil (15 de
diciembre de 2002).
Puesto que esta informacin fue publicada en la pgina web
del gobierno, no nos cabe duda acerca de su veracidad, en lo que
se refiere a transcripcin. De aqu que surjan las siguientes pre-
guntas: A qu pas se refiere el presidente? Cmo es posible
que en un medio de difusin tan escuchado como Radio Coope-
10
De esta manera, se debilita el acuerdo comercial regional como bloque
sudamericano, en el que participan Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay.
" Leda Berardi
rativa se distorsione la realidad con cifras que corresponden a un

sector muy restringido de la poblacin?
En lo que se refiere a parentesco, al considerar al receptor
como hijo del pas o de la patria, se lo considera parte de una
familia y, por consiguiente, tomado en cuenta y protegido en sus
intereses materiales y necesidades emocionales. La relacin de
parentesco, sin embargo, se estructura de manera jerrquica y no
desde una posicin igualitaria, esto es, no hay equidad desde el
lugar de donde se habla. Al referirse a los ciudadanos como hijos,
se les confiere un rol subordinado.
Con respecto a la identidad nacional, esta es promovida me-
diante la utilizacin de estrategias constructivas a travs de la so-
lidaridad, la diferenciacin y la identificacin, lo que fomenta en
el receptor un sentido de pertenencia al pas desde sus diferencias
individuales. Sin embargo, en relacin a la unificacin una de
las variables constitutivas de las estrategias constructivas aun cuan-
do es promovida en los discursos, se apela a una unidad regional y
participacin ciudadana nacional no existentes en la prctica.
Por consiguiente, las estrategias discursivas y medios
lingsticos con los que se abordan los tpicos para legitimar la
firma del TLC no legitiman el actuar gubernamental por cuan-
to la ciudadana factor clave en la legitimidad de un gobier-
no fue omitida en la legislacin del Acuerdo. No correspon-
de, por ende, ticamente, suscribir el Tratado a nombre de la
ciudadana (Hemos negociado () en defensa de los intereses de
Chile, y haberlo logrado es un mrito de todo Chile, La mayora de
los trabajadores de Chile estn a favor del Acuerdo, 20 de abril de
2003).
Como lo sealan Cerda y lvarez (2003: 6), recin en mayo
de este ao (a un mes de la firma del Tratado) se ha puesto a dispo-
sicin del pblico una versin en espaol incompleta del TLC.
(Esto) ha impedido () que la ciudadana participe activamente
en un proceso cuyos resultados, sin duda, afectarn, de una u otra
manera, a todos los habitantes de nuestro pas (nfasis mo).11
11
La Ley de Probidad Administrativa, en su artculo 13 de la LOC de
Bases Generales de la Administracin del Estado, establece que la funcin
pblica se ejercer con transparencia, de manera que permita y promueva el
conocimiento de los procedimientos, contenidos y fundamentos de las deci-
siones que se adopten en ejercicio de ella (en Cerda y Alvarez, 2003: 6)
El TLC con EE.UU. en el discurso del Presidente Ricardo Lagos "
Segn el documento TLC Estados Unidos-Chile: efectos

potenciales para toda la economa y para sectores seleccionados,
de la Comisin de comercio internacional de EEUU, preparado
por peticin de Bush, las exportaciones estadounidenses aumen-
tarn a un ritmo cuatro veces superior a las efectuadas desde Chi-
le (lo que se contradice con ) lo afirmado repetidamente por la
canciller chilena Soledad Alvear (Fazio, 2003b: 1). Por lo tanto,
para Estados Unidos la importancia del TLC con Chile reside en
el plano poltico, puesto que significa pavimentar el camino hacia
la firma del Acuerdo de Libre Comercio de las Amricas (ALCA)
con los pases latinoamericanos, previsto para el 2005.12
Este Acuerdo reviste especial importancia para Estados Uni-
dos, por cuanto el futuro de su economa es sombro (ya que) el
pas enfrenta graves fallas estructurales, exceso de endeudamiento
() y tiene un nivel insostenible de dficit fiscal y de cuenta
corriente (Molano, en Fazio, 2003b).13
Si se concibe la ideologa como un proceso que articula re-
presentaciones particulares de la realidad y construcciones parti-
culares de la identidad, especialmente de la identidad de grupos y
comunidades (Fairclough y Wodak, 2000:393), se puede infe-
rir que, ideolgicamente, Lagos intenta articular las representa-
ciones acerca de la economa y la poltica con una construccin
particular de la gente como comunidad. El presidente postula
que el crecimiento, el desarrollo social, la participacin ciudada-
na, la globalizacin y el libre comercio generarn una sociedad
ms democrtica y equitativa.
Sin embargo, como lo hemos demostrado reiteradamente en este
trabajo, se evidencia una marcada escisin entre el decir y el hacer.
12
Fazio (2003b: 26) seala que The Washington Post cifr el impacto del
TLC en trminos absolutos, en apenas un 0,004% del PIB norteamericano.
13
La Divisin B, Ttulo XXI de la Ley de Comercio (2002) del Trade
PromotionAuthority (TPA) o Fast Track, que autoriza al gobierno de Esta-
dos Unidos a negociar tratados de libre comercio con otros pases, seala
que los Acuerdos de libre comercio maximizan las oportunidades para
sectores crticos y bsicos de la economa de Estados Unidos, como la tecno-
loga de la informacin, telecomunicaciones y otras tecnologas lderes, in-
dustria bsica, equipo de capital, equipo mdico, servicios, agricultura, tec-
nologa ambiental y propiedad intelectual. El comercio crear nuevas oportu-
nidades para que Estados Unidos preserve su fortaleza sin contrapesos en
asuntos econmicos, polticos y militares (Pizarro, 2003: 1, nfasis mo).
" Leda Berardi
Sobre la base de lo expuesto anteriormente, se puede concluir

que la forma en que los mecanismos discursivos son utilizados
por el presidente para argumentar acerca de las bondades de la
firma del TLC con Estados Unidos y con respecto a la identidad
nacional se enmarcan en lo que puede denominarse discurso
demaggico. Si bien las estrategias constructivas, el nosotros in-
clusivo y las metonimias se emplean para eliminar diferencias
sociales, para compartir un destino comn, para respetar la diver-
sidad y para que la poblacin pueda sentirse incluida o se sienta
protagonista de las acciones a emprender relativas al futuro, el
accionar gubernamental no es consecuente con lo expresado
discursivamente.
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""
"#
Noticias sobre las autoras
Izabel Magalhes
Es profesora de anlisis del discurso en el Programa de Posgrado de la
Universidad de Brasilia, y coordinadora del Ncleo de Estudios de Len-
guaje e Ideologa, del Centro de Estudios Avanzados Multidisciplinarios
de la Universidad de Brasilia. Es editora de la revista Cadernos de Linguagem
e Sociedade (Papers on Language and Society), autora del libro Eu e Tu: A
Constituio do Sujeito no Discurso Mdico (2000), y editora de los volme-
nes As Mltiplas Faces da Linguagem (1996), y Discurso, Gnero e Educao
(2003).
Neyla Pardo Abril

Es profesora Asociada del Departamento de Lingstica de la Universidad
Nacional de Colombia. Su actividad acadmica se ha centrado en el anlisis
del discurso, la comunicacin y la cultura. Ha publicado en revistas especia-
lizadas como Forma y Funcin de la Universidad Nacional de Colombia, y
Litterae del Instituto Caro y Cuervo. Entre sus libros se cuentan Signo y
Cultura: Introduccin a la Semitica, Pensar la Escuela para construir sentido,
y Un modelo lingstico para el anlisis integral de discursos, este ltimo en
coautora con Lola Celeita Reyes.
Irene Fonte Zarabozo

Es Doctora en Lingstica Hispnica por El Colegio de Mxico y profeso-
ra-investigadora titular de la Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa. Se ha especializado en anlisis del discurso, particularmente
discurso periodstico. Ha publicado numerosos artculo, y el libro La nacin
cubana y Estados Unidos: un anlisis del discurso periodstico (1906-1921)
"$
del ao 2002. Ha sido investigadora visitante en la Universidad de Amberes

(1996) e impartido cursos en la Facultad de Artes y Letras de la Universi-
dad de La Habana y en la Facultad de Artes de la Universidad de Ottawa.
Miembro fundador de ALED y delegada regional por Mxico (1999-
2003).
Adriana Bolvar
Es profesora titular en lingstica y anlisis del discurso en la Facultad de
Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, don-
de tambin coordina el Doctorado en Estudios del Discurso. Es miembro
del Comit Consultivo de Discourse and Society y de otras revistas europeas
y de Amrica Latina. Ha publicado varios libros, entre ellos, Discurso e
interaccin en el texto escrito (1998) y, en junto a Carlos Kohn, El discurso
poltico venezolano. Un estudio multidisciplinario (1999). Investiga y publi-
ca regularmente sobre discurso acadmico, discurso poltico, (des)cortesa
verbal. Es fundadora y presidenta de la ALED y representante de Vene-
zuela en la IPRA y en la IADA.
Mara Laura Pardo

Dicta el Seminario de grado sobre Metodologa de la Investigacin Lings-
tica en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
Es Directora del Departamento de Lingstica del CIAFIC-CONICET,
y ha sido profesora en distintas universidades de Estados Unidos, Amrica
Latina y Europa. Es editora de la revista Discurso y Sociedad, y coeditora
junto a Jan Renkema y Ruth Wodak de la serie de libros Document Design
de John Benjamins publishers. Acaba de publicar junto a Tulio Ortiz y M.
V. Nobla, Origen y transformacin del Estado Argentino en perodos de
globalizacin.
Leda Berardi
Es acadmica de la Universidad de Chile, donde coordina el Diplomado en
Anlisis del Discurso, y de la Universidad Academia de Humanismo Cris-
tiano. Es miembro del comit editorial de la Revista Discurso y Sociedad y
editora de la Revista Chilena de Estudios del Discurso. Su investigacin se ha
centrado en el discurso poltico y algunas de sus publicaciones son
Globalization and poverty in Chile, Identity and Globalization in the
discourse of the Chilean President Ricardo Lagos, Legitimidad y discur-
so presidencial: un anlisis de los discursos de los presidentes Eduardo Frei
Montalva y Eduardo Frei Ruiz-Tagle. Email: lberardi@uchile.cl
"%
"&

Berardi Leda - Analisis Critico Del Discurso - Perspectivas Latinoamericanas

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selah1309@hotmail.

com 18 Mar 2017

PODER, DISCURSO Y SOCIEDAD, I

ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO

Anlisis Crtico del Discurso

ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO.

Primera edicin: octubre de 2003.

Leda Berardi, 2003.

FRASIS editores, 2003.

Edicin al cuidado de Marco Antonio Coloma.

Impreso en Chile / Printed in Chile

Queda prohibida la reproduccin total o parcial de este libro

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero

Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales:

La escena enunciativa en la prensa

Nuevos gneros discursivos en la poltica:

La identidad personal y social de los indigentes

El Tratado de Libre Comercio (TLC) con EE.UU.

Noticias sobre las autoras ...................................................... 145

Con esta coleccin, Leda Berardi y otras prominentes autoras en

tidad de otras estructuras del discurso, reflejan o ponen en accin

rencia de los anlisis comunes, el ACD necesita proveer teoras

Teun A. van Dijk

Emprender una (re)coleccin de artculos que reflejen el espritu

ron cambios en las relaciones de poder en las instituciones mdi-

Anlisis crtico del discurso e ideologa de

En este trabajo nos centraremos en las contribuciones del anlisis

* Traduccin del ingls de Javier Rojas (Universidad de La Serena), revi-

Los textos hbridos constituyen la dimensin semitica de la

No negamos que existen ideologas patriarcales dominantes

Nuestra propia visin es que, dadas las actuales relaciones

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero %

2. Anlisis crtico del discurso

En los aos 70, en la Universidad de East Anglia, un grupo de

sobre Lenguaje, gnero y desarrollo, organizado por el Consejo Britnico

& Izabel Magalhes

desarrollo de un mtodo para realizar ACD (Fairclough, 1989,

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero '

(1996). Wodak y Meyer han editado una coleccin reciente

El anlisis crtico del discurso, en su propsito, es esencial-

El argumento de Widdowson contra el ACD se puede ilus-

Esta es una agenda nica y, por cierto, muy alejada de los

La crtica de Widdowson al ACD plantea la pregunta de si es

3. Discurso, poder e ideologa

En un seminario sobre poder, tica y validez, celebrado en la

Aunque en algunas situaciones de investigacin, los investi-

En este seminario, Fairclough se centr en los diferentes sig-

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero 

142). As, es til ver el poder en su dialctica, siguiendo las adver-

Hoy en da, el trmino ACD se usa para hacer referencia ms

El estudio de estas relaciones de lucha, como se representan en

cipacin, clarificar las razones de dicha lucha y definir la natura-

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !

la realidad poltica. La concepcin polmica de Marx mantena

" Izabel Magalhes

y narrativizacin), disimulacin (estrategias de desplazamiento,

En el caso de las ideologas de gnero, se asume que las im-

Las formas en que los estilos y representaciones del lenguaje

4. Ideologas de gnero en la Constitucin Brasilea

Una investigacin sobre textos de mujeres escritos a modo de

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero #

en la forma en que las mujeres se refieren a los hombres como

mujeres se referan al tema de las polticas educacionales (17%),

1) Primeiro fico contente em participar atravs do voto para

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero %

& Izabel Magalhes

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero '

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero !

" Izabel Magalhes

Anlisis crtico del discurso e ideologa de gnero "

# Neyla Pardo Abril

Anlisis crtico del discurso y representaciones sociales #