El recreo escolar: un escenario

de vidas posibles
Licenciado en Educacin Bsica con nfasis en Educacin Fsica,
Recreacin y Deporte. Diego Armando Jaramillo
Candidato a Magster en Educacin con nfasis en Didctica de la
Educacin Fsica Universidad de Caldas. Ocampo
Docente Catedrtico, Universidad de Caldas-Universidad del Quindo dajo2810@gmail.com
Grupo de Investigacin: Mundos Simblicos: Estudios en Motricidad y (Colombia)
Educacin

Resumen
El presente artculo visibiliza un trayecto recorrido al interior de la escuela en el escenario
del recreo escolar. All, el inters se ha movilizado hacia la investigacin comprensiva del
juego/recreo (1) como fenmeno particular y social que emerge, transita y cobra vida en dicho
escenario. El recreo en la escuela es un mundo imaginado, proyectado y vivenciado, donde los
actores sociales y sus realidades mutan de lo hegemnico, lo instaurado y dominante a lo
fantasioso, a lo utpico y mgico de un patio real convertido en irreal o viceversa.
Palabras clave: Recreo. Juego. Pedagoga. Formacin. Sueos infantiles. Utopas.

Este documento fue presentado en la IV Jornada de actualizacin en Educacin Fsica,

recreacin, deporte y actividad fsica para la salud fitness. Celebrado en la Universidad de
Caldas (Manizales, Colombia) entre los das 19 a 21 de Octubre del 2011.

EFDeportes.com, Revista Digital. Buenos Aires, Ao 16, N 165, Febrero de

2012. http://www.efdeportes.com/

1/1

En el recreo se es lo que se quiere ser y lo que se suea ser;

En la escuela slo se puede ser lo que se permite ser.

Tesis principales

El recreo escolar es un lugar donde se reproducen las relaciones de poder, se

restringen las posibilidades de movimiento y se inhibe la motricidad.

El recreo escolar es un escenario de vidas construidas, de expansin de

libertades, de expresin de humanidad desde la corporeidad/motricidad.

Por qu indagar el recreo?: El recorrido por otras realidades escolares

Es indudable que en los ltimos aos las pretensiones y los intereses de las

investigaciones sociales y educativas, se han movilizado hacia la comprensin de

otras alternativas, otras realidades posibles que se reconozcan en la naturaleza

compleja y abierta del sujeto que se educa. Es desde esta mirada reflexiva, crtica y

propositiva de las realidades, que el recreo escolar se ha ido instituyendo en la vida

educativa y social como espacio de aprendizaje y socializacin. Al respecto, el

Ministerio de Educacin Nacional2 (MEN, 2004, p. 11) considera al recreo escolar

como espacios reales donde se aprenden y practican competencias para la

convivencia, el respeto y la defensa de los derechos humanos y el ejercicio de la

pluralidad.

A pesar de que el recreo escolar cobra fuerza, vida y reconocimiento desde lo

institucional, desde lo instaurado social y educativamente, son escasos los aportes
y desarrollos tericos y sociales en este campo, pues, aun no hay una valoracin
plena y no se le ha otorgado la relevancia que dicho escenario amerita en cuanto a
su comprensin y las posibilidades que desde all pueden emerger de caras a la
formacin humana, el desarrollo de sujetos por y para la sociedad y el aporte
curricular y extracurricular que germina en aquel escenario.

En la escuela, el recreo es asumido por los actores desde el cuerpo, la mente y el

alma, desde el espritu que se encarna, espritu que vive y que siente, que suea y

que imagina a partir de su corporeidad 3 otros escenarios ms de la institucin,

donde el escolar, libera las tensiones generadas en el aula en posicin de quietud,

aprende otros saberes que circulan en el mundo cotidiano, mundo mgico,

construido y constructor de realidades posibles que potencializan su quehacer en el

mundo escolarizado y lo trasciende en muchas ocasiones a otros contextos de su

vida, socializa y se encuentra con otros totalmente diferentes a l pero que en

algn lugar de su compleja naturaleza humana se vincula e integra a estos, se une

y reconoce pese a sus diferencias, suea y deja volar su imaginacin con la de otros

y la de s mismo.

Al acceder a esos otros mundos de la vida escolar, surge para las nias y los
nios el sueo de un recreo ideal a partir de algunas indagaciones: A qu te
gustara jugar durante el recreo?; Cmo te gustara que fuera el recreo?; Qu es
lo que ms te gusta de la escuela?, desde estas indagaciones, el recreo se convierte
en uno de los escenarios ms esperados e inesperados de la escuela, all convergen
distintas maneras de ser, actuar y pensar que se cristalizan a travs de la accin
corprea, accin que implica un despliegue profundo y complejo del ser. A decir de
Sergio y Toro (2005), el ser humano compromete todo su ser en cualquier accin
que realice y cada accin posee un carcter simblico que surge de su subjetividad
y de la relacin con otros. As, el nio que es invisibilizado en las otras realidades
de la escuela, en las otras vidas del mundo acadmico y escolarizado; en el recreo
como escenario de mutacin y de transformacin, plantea otras posibilidades para
vivenciar con su cuerpo, es decir, ingenia nuevas maneras de hacer y de ser, que
van ms all de un simple lugar de descanso, que trasciende a un escenario de
desarrollo de humanidad donde lleva a cabo las imposibilidades que no puede vivir
en el aula de clase u otros espacios acadmicos.

El recreo escolar se convierte en la hora ms esperada por los nios y las nias
en las escuelas, como si, al sonar el timbre, el patio que es una estructura inerte,
vaca y deshabitada, fuera tomando vida y sentido, fuera revivida por la presencia
corporal de los escolares, fuera habitada y permitiera la habitacin y la vida en
conjunta, vida entre semejantes, entre iguales, en pocas palabras, una vida que
permite que ellos se constituyan como sujetos y constituyan al otro y lo otro del
patio.

Suena as el timbre y el recreo es una realidad vivificada, una realidad autentica;

pero, esa autenticidad parte y es al mismo tiempo, una realidad imaginada, una
realidad proyectada de y al mundo de vida cotidiano en el mundo escolarizado. Ese
timbre, esa campana que anuncia, que permite, que valida socialmente la vida que
emerge en la escuela, es la que convoca las vidas posibles, es la que inspira las
mutaciones de la escuela, las mutaciones de los y las escolares, es la que abre las
puertas a los mundos socialmente construidos por los actores en las realidades
sociales de la escuela.

El recreo junto a la clase de educacin fsica, son los espacios y los momentos

ms alegres de la vida en la escuela para los nios y nias, esto manifestado en sus

juegos/recreo, en sus expresiones corporales y en sus imaginaciones puestas en

escena. En este sentido, el recreo escolar es un lugar en el que el acervo cultural, la

carga simblica y los aprendizajes desescolarizados afloran, surgen y configuran

otras maneras de la formacin humana, en donde esta formacin segn

Zambrano4 (2002) debe

Asegurar que el cerebro- y en los nios casi siempre el cuerpo se halle

estimulado y activo. Esto, a su vez, motiva y reta al participante, tanto a dominar
los que es familiar, como a responder a lo no familiar en trminos de obtencin de
informacin, conocimiento, destrezas y comprensin.

Otra perspectiva pedaggica que sustenta las vidas posibles en la escuela desde
el recreo, es planteada por Pava et al (2007: 27), quien sugiere que

en la escala de lo cotidiano, hablar del juego popular es hablar de ciertos

intereses compartidos, de un sentido social aprendido, de historias vividas en
comn que a veces tienen que ver con lo normativo institucional y otras con lo
esperado colectivo

Es en ese lugar cotidiano donde convergen distintos tipos de conocimiento y

diferentes formas de saber, siendo central, el saber popular, el conocimiento
pblico, construido socialmente por todos los actores.

En las realidades sociales del juego/recreo, al preguntarles a los escolares sobre

su recreo anhelado, sobre sus sueos para un mejor recreo, el ms vacano,
algunos sugieren, traer implementos de sus casas, otros lo que desean es mayor
libertad para jugar y otros expresarse como son y cmo pueden ser. Estas son
utopas, ideales, sueos tal vez alcanzables que pareciesen inalcanzables:

Que durara todo el da y que pudiramos traer juguetes de la casa como

bicicletas y muecas. EFAC

Que fuera por ah de dos horas y que uno pudiera hacer lo que quiera. ELD

Una cosa libre que nos pudieran dejar correr y desestresarnos, que no nos griten
tanto y que las profesoras si uno les pregunta que fueran calmadas. EA

Muchas de estas respuestas de los escolares indican el anhelo de libertad y

reconocimiento que piden, que reclaman los nios y las nias para que los docentes

los visibilicen mnimamente en un contexto diferente al aula, en el cual, ellos son

autnomos, libres, son ellos mismos y desarrollan sus capacidades y posibilidades

motricias, afectivas, sociales y culturales. En este sentido, Velzquez 5 en su

documento una aproximacin al mapa disciplinar de la pedagoga retoma a (Carr,

1966) para quien la educacin desde los filsofos griegos est ntimamente
relacionada con la promocin de la libertad humana mediante el desarrollo de las

capacidades innatas de los individuos para pensar por s mismos; deliberar, juzgar y

escoger sobre la base de sus propias reflexiones racionales.

La perspectiva de educacin desde los filsofos griegos aporta el entender el

recreo escolar como fuente de libertad, de desarrollo y de formacin;
tradicionalmente slo se ha visto y asumido como un lugar donde el docente
descansa del estudiante y viceversa, pero no se ha reconocido como un lugar
constructor de vivencias significativas y profundas, un lugar donde se pone en
escena lo fantasioso, lo mgico, lo irreal, lo imaginado, donde el escolar entrama,
construye y reconstruye sus identidades individuales y colectivas, lo cual equivale a
entender la complejidad y plasticidad del ser humano que se transforma en y desde
la accin corprea.

Por otro lado, Ordoez (2004) plantea la necesidad de la interaccin social en la

construccin de aprendizajes, aprendizajes que son particulares pero que no se
aslan de la relacin con el otro, en este sentido afirma que es

individual y produce resultados visibles en desempeos individuales, pero el

proceso ocurre naturalmente y se estimula en la interaccin con otros y en la
produccin en colaboracin con otros. Los dems son parte importantsima del
medio en que se desenvuelve quien aprende y, por ende, de su aprendizaje
permanente.

Si el recreo, como escenario de reunin, conversacin, encuentro y desencuentro

con los otros, es tratado por la escuela y se comprende y se le da sentido tal como
lo referencia Ordoez desde la interaccin como principal elemento socializador,
podra posibilitar de forma espontanea, ldica e intencionada, la construccin de
aprendizajes, no slo instrumentales y reproducidos, sino, elaborados,
exteriorizados y construidos desde el sujeto mismo, sin la preponderancia de los
adultos quienes reprimen en muchas ocasiones los deseos y sueos de los
escolares.

Desde otra perspectiva, Morn6 (1999: 21) al referirse sobre la enseanza de la

condicin humana sostiene que

 La educacin del futuro deber ser una enseanza primera y universal centrada
en la condicin humana. Estamos en la era planetaria; una aventura comn se
apodera de los humanos donde quiera que estn. Estos deben reconocerse en su
humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a
todo cuanto es humano

Apostarle a la condicin humana y a su proyecto de formacin, es reconocer que

la humanidad debe trazar propuestas en comn, debe tomar en serio al otro y co-
existir con este desde lo que se es y lo que se puede llegar a ser, debe considerar la
diversidad cultural y particular para crecer como seres humanos, debe incentivar la
bsqueda de la felicidad mediada por el cumplimiento de metas personales y
socialmente compartidas. En este sentido, el recreo es otro lugar de la escuela, otro
escenario, otro sitio socialmente construido, pactado para el descanso, el
reabastecimiento de energa no slo fsica u orgnica, sino, social, emocional,
espiritual, racional; pero sigue oculto para el sistema y para los adultos que lo
rigen, ya que tambin, debera ser tenido en cuenta como apertura de humanidad y
reconocimiento de lo que all generan los nios y nias, como lugar de formacin de
humanos para la humanidad.

Al mencionar este proyecto de humanidad, tal vez se puede soar o pensar como
utopas, fantasas o realidades imposibles; pero, sentir, pensar, hablar y vivir la
utopa, es trascender por sueos anhelados, por otras realidades mgicas que no
necesariamente estn en otros mundos. Al considerar a Savater (2007) quien
retoma a Toms Moro, cuando se refiere a que la Utopa es cmo seran las cosas
si, muchos escolares, imaginan como seria el recreo si, proyectan como fuera la
vida en la escuela si ellos tuvieran participacin y fueran tenidos en cuenta.

En esta direccin el profesor Botero entrevistado por el profesor Jaramillo L, G,

aborda una diferencia categrica entre el ser utpico y el ser utopista. Para el

primero (ser utpico) el sueo se queda en sueo y no logra plasmarse en lo

concreto, no aterriza, es un sueo de imposibles; el segundo es aquel que hace del

sueo una realidad. En concordancia, las utopas de los escolares de tener un

recreo soado, idealizado, se convierte muchas veces en algo utpico, donde la

eleccin y lo deseado por los nios y nias solo es un sueo, una realidad
inalcanzable, imposible, precisamente porque la escuela pocas veces los ha tenido

en cuenta para construir propuestas curriculares que permitan orientar su paso por

ella de manera incluyente y significativa para la vida de los aprendices; diferente

seria si la escuela, los adultos y la sociedad mirara al escolar no como un adulto a

menor escala, sino como, un ser en constante formacin y potencializacin de sus

facultades humanas, las cuales consideradas en un contexto escolar hara ms

productivos 7
sus estadas por esta socializacin secundaria (Savater, ibd.).

Una apuesta por otras lgicas de vida, otras realidades vividas y soadas en la

institucin llamada escuela, es una apuesta por sus manifestaciones corporales, por

sus expresiones motricias, entre ellas el juego/recreo, considerado como la

expresin, que adems de ser espontnea, es intencional y por tanto, posibilita que

se exteriorice y se exprese la corporeidad/motricidad. El juego/recreo se construye

tambin desde la intersubjetividad y permite las acciones de convivencia con las

personas y el medio en que se juega, es decir, permite un intercambio real en el

mundo de la vida cotidiana.8

El juego entonces en el escenario del recreo, es una imbricacin que se teje a

partir de una inmanencia del cuerpo en el ser humano (Ponty 2000), un ejemplo de
esto es quin no recuerda una experiencia de escuela positiva o negativa?, quin
no recuerda algo que haya jugado y le haya generado sentido a su existencia en
aquella poca infantil? El juego infantil es precisamente ese trnsito entre lo posible
y lo imposible, entre lo que puede ser y lo que est siendo, por esto, dice Flinchum
que el juego abastece al nio de libertad para liberar energa reprimida, fomenta las
habilidades interpersonales y le ayuda a encontrar un lugar en el mundo social. Ese
lugar, que parte de la intencin del nio no solo expresa un componente racional,
sino que integra lo afectivo, lo corpreo, lo cultural, lo espiritual; todo lo que el
escolar es y transfiere a su contexto expresando su participacin y construccin en
las realidades socialmente construidas y compartidas.

En sntesis, las instituciones educativas pueden considerar el escenario del recreo

escolar como otro espacio ms de formacin en la vida escolar, otro escenario de
vidas posibles y de posibles vidas, de hecho, algunas instituciones educativas han
tomado consciencia y han reconocido la necesidad de integrar lo que pasa en el
recreo, en el patio como otros lugares de la vida infantil (muestra de ello son las
fiestas, basares, jean day, entre otros eventos culturales), esto no quiere decir que
el recreo debe ser intervenido o manipulado por los adultos, ms bien, estudiado y
comprendido para luego transformar-se desde el acto educativo, es decir, transferir,
retomar y aplicar las situaciones y acontecimientos emergidos de l (RECREO) para
seguir llevando a cabo procesos de formacin y construccin del ser humano.

Los docentes de las distintas reas del conocimiento, deben escudriar, auscultar
lo que sucede en el recreo, en el juego/recreo, y a partir de all, mejorar sus
prcticas pedaggicas, ya que en este escenario surgen y se refuerzan aprendizajes
vistos en clase, se favorecen o desfavorecen valores, cualidades que hacen que un
nio se comporte correcta o incorrectamente beneficiando o perjudicando a su
grupo social. En este sentido, Locke (1986: 150) refirindose a los recreos, sugiere
la necesidad de trabajar corporalmente para promover la formacin de sujetos
morales y rectos Si es conveniente estimular la liberalidad, no lo es menos velar
porque los nios no quebranten las leyes de la justicia.

El escolar reclama en su recreo ser reconocido (Murcia et al, 2005), ser tenido en
cuenta, ser visibilizado, ser partcipe de lo que en la escuela se genera, tanto desde
el juego/recreo como en otros escenarios vivos y vividos en la institucin escolar y
especficamente en su Recreo.

La educacin debe trascender la sola mirada tradicional y considerar los

contextos, la vida cotidiana que muchas ocasiones se pone en evidencia en el
recreo, lo cual implica un acercamiento y una comprensin por parte de los
docentes para transferir, retomar lo que all sucede para seguir contribuyendo con
el aprendizaje y la formacin holstica del sujeto.

Las instituciones como reguladoras de lo que sucede en la escuela y por ende en

el recreo, deben incorporarlo en sus polticas institucionales y en sus proyectos
educativos institucionales (PEI), promoviendo en el, un uso adecuado de libertades
humanas en pro de la construccin de humanidad y evitando que all se generen
hbitos y conductas nocivas para el mismo proceso de formacin.

Notas
 1. Dos investigaciones se han generado en este escenario, el primero fue A qu juegan los nios

durante el recreo escolar? Los juegos practicados en el recreo por los escolares de bsica primaria en

instituciones de Manizales y Villamara, en el programa de Educacin Bsica con nfasis en Educacin

Fsica, Recreacin y Deportes, entre el 2008-2009 Grupo Investigador: Mundos Simblicos: Estudios en

Motricidad y Educacin: Napolen Murcia Pea; Currculo, Universidad y Empresa CUE: Ral Ancizar

Munvar. Equipo de Trabajo: Lucero Alexandra Ruiz Ortega; Jorge Ariel Martnez Taborda; Wadis Yovany

Posada Silva; Gerson Andrs Hurtado Corredor; Diego Armando Jaramillo Ocampo; Alexander

Velsquez Castilln; Jaher Damin Bedoya Serna; ngela Mara Jaramillo Palacio; Luisa Fernanda

Gutirrez lzate; Natalia Correa; Wilson Castro; Willington Leandro Arcila; Zayra L. Vera. El otro

estudio, que actualmente est en proceso y desarrollo como tesis de maestra en educacin en la

universidad de Caldas es El juego-recreo un escenario para la formacin ciudadana y la convivencia

social? desarrollada tambin como beca-pasanta en calidad de Joven investigador de Colciencias,

Programa Jvenes Investigadores e Innovadores Virginia Gutirrez de Pineda. Universidad de Caldas

en el ao 2010. Mundos Simblicos: Estudios en Motricidad y Educacin: Diego Armando Jaramillo

Ocampo; Napolen Murcia Pea.

2. Ministerio de Educacin Nacional (2004). Formar para la ciudadana s es posible!

www.mineducacion.gov.co/1621/articles-75768_archivo_pdf.pdf consultado el 15 de mayo de 2010

3. La corporeidad definida por Kolyniak (2005, p. 33) como condicin concreta de presencia,

participacin y significacin del hombre en el mundo. Como condicin objetiva, la corporeidad es el

substrato sobre el cual se construye la motricidad. Como vivencia subjetiva, la corporeidad es fruto de

la construccin de la motricidad

4. ZAMBRANO L, Armando. (2001). Pedagoga, Educabilidad y formacin de docentes, Santiago de Cali:

Grupo (2002)

5. VELZQUEZ, I.: Una aproximacin al mapa disciplinar de la pedagoga. Universidad Nacional de

Santiago del Estero, Argentina. Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

6. MORN, E 1999. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Captulo III. Publicado en

octubre de 1999 por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura

7 place de Fontenoy 75352 Pars 07 SP Francia. UNESCO 1999

7. Productivos no en trminos econmicos, empresariales o instrumentales, sino en trminos de creacin,

aprendizaje, de socializacin, de diversidad, de ldica y disfrute, en pocas palabras de expansin,

despliegue y liberacin de corporeidad y de humanidad.

8. El mundo de la vida cotidiana es un mundo de cultura, porque es un universo de significaciones para

nosotros, una textura de sentido que debemos interpretar para orientarnos y conducirnos en l

SCHUTZ 2008. Pg. 41, adems complementa al sealar Significar el mundo intersubjetivo que

exista mucho antes de nuestro nacimiento, experimentado e interpretado por Otros, nuestros

predecesores, como un mundo organizado. Ahora est dado a nuestra experiencia e interpretacin. Es

el escenario y tambin el objeto de nuestras acciones e interacciones. SCHUTZ, A, el problema de la

realidad social, -2 ed., 2 reimp. Buenos Aires: Amorrortu, 2008. Pg. 198.

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