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Don y Necesidad de la Cruz

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Un filsofo colombiano muy sabio dijo una vez: -perder es ganar un poco-.
Vaya sabidura!
Creo que saben a quien me refiero, al DT Maturana.
Les confieso que soy un completo ignorante respecto al ftbol, y en mi ignorancia
aprecio que perder es perder; ganar es ganar. Punto. Pero bueno, si en el deporte
perder es ganar no lo voy a discutir, pues mi ignorancia no me lo permite.
En una ocasin, Jess el Mesas dijo estas palabras: -...todo el que quiera salvar su
vida, la perder, y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la
salvar. - Mejor dicho, aqu s aplica que perder es ganar y vaya maravilla: ganar es
perder.
Vayamos juntos al maravilloso evangelio segn S. Marcos 8.31-37

La cruz fue el proyecto de Dios para redimir su creacin, como tambin es el


destino de todo fiel seguidor de Jess.

DON Y NECESIDAD DE LA CRUZ


cuando perder es ganar; y ganar, perder

El evangelio segn S. Marcos ha sido uno de los textos sagrados ms explorados,


estudiados en el quehacer teolgico. Sus pginas nos han mostrado que Jess de
Nazaret es el Mesas, el Hijo del Dios viviente; es decir, que en verdad Dios actu en y
por medio de su Hijo Cristo.
Es un evangelio que traza el sendero para los nuevos discpulos de Jess, desde el
bautismo en las aguas del jordn hasta el bautismo en sangre, all sobre una cruz. Ese
es el sendero que espera a todo creyente fiel: las aguas de la purificacin hasta llegar a
la cruz y dar la vida por la causa de Cristo o por la causa que es Cristo.
Marcos nos traza el camino que nos ensea a tener la mente de Jess, pues el discpulo
del Maestro piensa en las cosas de Dios, como exhorta el Galileo a Pedro: -T no
piensas en las cosas de Dios sino en cuestiones humanas!- Como si le reclamara:
-Piensa en las cosas de Dios-.

Cuando tenemos la mente de Cristo abrazamos su cruz con gozo, con diligencia;
porque encontrar la cruz con la que seguimos a Jess, es encontrar el paraso aqu en
la tierra.
El evangelio de Marcos lo podemos comprender en dos grandes momentos; el primero
que va desde el cap. 1.1- 8.26 donde hallamos algunos registros de la actividad de Jess

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en Galilea y, el segundo, que va desde el cap. 8.27-16.8 que empacan los relatos de la
pasin, crucifixin, muerte y resurreccin del Seor.

El texto que me propongo exponer esta maana se encuentra inmediatamente despus


de la narrativa que est en la mitad de estas dos grandes secciones del evangelio que es
Mr. 8.27-30. En esos versculos Marcos nos cuenta de un momento especial cuando
Jess pregunta a sus discpulos -quin dice la gente que soy yo?- Esta pregunta no es
nada nueva para los discpulos del Seor, ya en el cap. 4.41 los discpulos haban
cuestionado: Quin es ste, que hasta el viento y las aguas lo obedecen? Cuando ya
Jess se lo pregunta, ellos responden lo que han odo de las gentes: Elas. Un profeta
en fin. Pero el sondeo real aparece aqu: -para Uds. quin soy?- Y quiero que te hagas
esta pregunta, -quin es Jess para m?-

Pedro toma la palabra y exclama: -T, eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente-. Vaya
cosa ms bella, Pedro ha recibido el don de comprender quin es Jess: la persona a
travs de la cual Dios est haciendo un nuevo gnesis, una obra de salvacin
asombrosa.

Aqu queda resuelta la pregunta que muchos se vienen haciendo en el evangelio de


Marcos durante los primeros 8 captulos; ahora que ya sabemos quin es Jess, el
Galileo comienza a ensear a sus discpulos la necesidad y don de la cruz. De esta
enseanza del Carpintero, compartir con ustedes 3 verdades:
1. Necesitamos la cruz
2. Necesitamos aprender a pensar en clave de cruz
3. Necesitamos adoptar los valores de la cruz

Pngase cmodo. Respire profundo. Empecemos.


1. Necesitamos la cruz
Por favor subraye lo que dice el vs. 31: comenz a ensearles que era necesario ir a la
cruz. Que el Hijo del Hombre sufriera. Que fuera desechado por los ancianos, por los
principales sacerdotes y los escribas. Que tiene que morir. Que al tercer da, resucitar.
Por favor, todo esto es necesario? En serio?
Por qu es necesario que el Hijo del Hombre sufra?
Por qu es necesario que sea desechado por las clases altas de la religin juda?
Por qu es necesario que muera?
Por qu es necesario que resucite?

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No abandone de su mente, por favor, la declaracin de Pedro: T, eres el Cristo; el


Hijo del Dios viviente. Cuando los discpulos empiezan a comprender que Jess es el
Cristo de Dios, entonces el Mesas les comienza a ensear su necesidad de ir a la cruz.
Imagina estos 12 hombres apenas comenzando a intuir quin en realidad es Jess y
como baldao de agua fra sobre las espaldas les viene encima una descripcin muy
franca de la cruz.

Damas y caballeros, les invito a apreciar la necesidad de la cruz. Pues en los


menosprecios de los sacerdotes y alta curia de la religin, el sufrimiento inconcebible
de las torturas de la cruz; Dios se haba propuesto salvar al ser humano del pecado y
redimir su creacin.
Que Dios se haya vestido de humanidad para morir en la cruz, es la evidencia de que se
toma muy en serio el pecado del hombre. En verdad el pecado es una realidad muy
grave. Nuestros pecados no son borrados con 4 padrenuestros ni con 3 avesmaras y
mucho menos con unas cuantas limosnas. Nuestros pecados no son borrados con el
ms grande acto heroico que podamos realizar. La nica forma de satisfacer la
santidad de Dios para hacer posible el perdn de nuestros pecados, es que l mismo
muriese en el banquillo de los condenados, para que nosotros no recibiramos
tremendo castigo, insoportable en mi opinin.

Hermanos mos, quiero que mediten toda la semana en esto: cun grave es mi pecado!
Escchame bien: para hacer posible el perdn de tus pecados, Dios mismo tuvo que
venir y morir. De otra manera, imposible!
Deja de tomar tan liviana la vida. Deja de tomar tan liviano el asunto del pecado. Es
cosa seria.

Tan serio es el pecado que Dios expuls del Edn a Adn y a Eva. Uno pregunta, por
una frutica? As de santo es Dios! Tan santo, que no soportando ms las
depravaciones, maldad y aberraciones homosexuales de Sodoma y Gomorra, las
inciner. Tan santo que no soporta el pecado: inund el planeta para exterminar los
pecadores de la tierra. Y quiero que piense en un mentira de moda: Dios ama al
pecador, aborreciendo su pecado. Eso no es cierto, Dios aborrece al pecador. El Salmo
5.5 dice, Los perversos no pueden presentarse ante ti, pues aborreces a todos los
malhechores. Repase lo que hizo en Egipto, ahogando en el mar rojo un ejrcito
completo. Recuerda lo que le hizo a El y a sus hijos, los mat por irreverentes en el
culto del templo. Recuerda las serpientes ardientes que mataron miles de israelitas en

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el desierto por la dureza de sus corazones. Mire con atencin lo que le hizo a su Hijo
Cristo: vaci sobre l toda la ira que le provocaron tus pecados y los mos.
Cmo no iba a ser necesario entonces la cruz de Cristo.

Ahora, Jess les acaba de lanzar una bomba al intelecto de sus discpulos: y al tercer
da resucitar. Como diramos: con esa los mat. La resurreccin no era un tema
claro para los discpulos de Jess. Es ms, nunca entendieron lo que el Maestro les
quiso decir con esas palabras. A veces sospecho que en realidad no quisieron entender
lo que Jess les ense acerca de su resurreccin.
Hagamos una cosa, dejemos la resurreccin para el domingo de resurreccin.

La primera necesidad de cruz, consisti en que era apremiante que Dios muriese en
una. La segunda necesidad de cruz es nuestra, que cada uno tome su cruz y siga al
Maestro. Oiga bien, t necesitas una cruz. Cuntos matrimonios sanados si tan slo
sus contrayentes toman cada uno la cruz. Cuntos hijos en bendicin, si tan slo cada
uno de ellos toma la cruz. Esta iglesia sera poderosa si tan slo cada uno toma su cruz
y sigue a Cristo. El vs. 34 dice, Si alguno quiere seguirme, niguese a s mismo, tome
su cruz, y sgame. Que yo tome mi cruz? Cul es mi cruz?

Muchas personas piensan que sus sufrimientos son una cruz muy tormentosa para
sobrellevar, y piensan que as estn siguiendo a Jess.
Creen que su cruz es el matrimonio. Otros dirn que es una enfermedad. Habr quien
diga que su situacin econmica. Algn padecimiento; qu s yo.
Pero no es as. Esa no es la cruz que el Seor nos est pidiendo tomar.
En el vs. 34 la necesidad que tenemos los discpulos del Galileo es triple:
Primero, necesitamos negarnos a nosotros mismos. Eso implica renunciar a todo
paradigma que va en direccin opuesta a la voluntad de Dios. Segundo, Tomar la cruz.
Tomar la cruz es la metfora perfecta para tener conciencia de lo que espera a los que
caminan tras las pisadas del Hijo de Dios. Esa conciencia lo debe de llevar a la
determinacin de seguir a Cristo, as esto le cueste la vida.
Hay un himno muy hermoso, a m me quebranta mucho, titula: He decidido seguir a
Cristo. Se dice que el autor viva en un pueblo de India. Parece ser que fue el primero
en abrir las puertas de su vida a Cristo en esa aldea. Esto alborot la poblacin de la
aldea, quienes llevaron al indio cristiano a la plaza pblica; lo que molest mucho
tambin al jefe de esa comunidad. El cacique le dijo que si no renunciaba a Cristo, l y
toda su familia moriran. El hombre no saba qu responder, cuando record una
cancin que haba compuesto cuando iniciaba su fe: He decidido seguir a Cristo. No

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vuelvo atrs. No vuelvo atrs. Y efectivamente, muri con toda su familia quedando
para siempre el canto de su determinacin de tomar la cruz y seguir a Cristo: la cruz
est ante m, el mundo atrs qued dice otra estrofa de la cancin; la cruz est ante
m, el mundo atrs qued. No vuelvo atrs. No vuelvo atrs.
Primero, negarse as mismo. Segundo, tome la cruz y tercero: sgueme. Es decir,
caminar detrs de Jess. En nuestros trminos, seguir las pisadas del Seor.
Esta es nuestra necesidad de cruz: autonegacin, determinacin y seguimiento. No
hacerlo es perder la vida. No negarse as mismo, no tomar la cruz, no seguir a Jess es
perder la vida. Escucha bien: es perder la vida!

Pero todas las personas que dieron su vida a Jess y por Jess, as hayan sido mrtires,
desde ya tienen ms de lo que imaginamos. Tienen ms que todo. En el sermn de la
montaa dijo el Mesas: Bienaventurados sern ustedes cuando por mi causa los
insulten y persigan, y mientan y digan contra ustedes toda clase de mal. Gcense y
algrense, porque en los cielos ya tienen ustedes un gran galardn; pues as
persiguieron a los profetas que vivieron antes que ustedes (Mt. 5.11-12).

2. Necesitamos aprender a pensar en clave de cruz


Cuando Jess empieza a mencionar su propia cruz, Pedro lo lleva a parte y lo reprende.
Nuestras traducciones al espaol dicen, ...Pero Pedro lo llev aparte y comenz a
reconvenirlo. reconvenirlo en griego es epitimo, que literalmente traduce lo
reprendi. Esa palabra la usa Marcos en el cap. 1.25: Jess lo reprendi, y le dijo:
Cllate, y sal de ese hombre! Esta reprensin -epitimo- la hizo Jess a un
demonio que ultraj la vida de un hombre por mucho tiempo y estaba fastidiando en la
casa de oracin. El demonio fue reprendido y expulsado, y el hombre qued sano. En
Marcos 4.39 tenemos otro ejemplo de reprensin -epitimo-, dicen las Escrituras: l
se levant, reprendi al viento y orden al mar: Silencio! Clmate! El viento se
calm y todo qued completamente tranquilo. Esta reprensin se da como si las
agitaciones del mar fueran provocadas por poderes oscuros. Con estos ejemplos se nos
hace mejor comprender lo que Pedro estaba pretendiendo hacer a Jess: lo estaba
reprendiendo -epitimo- como se reprende a los demonios! Le estaba reprendiendo
para que no fuese a la cruz. Qu atrevido!

Pero Jess no lo soporta, en el vs. 33 vemos la respuesta del Maestro: Entonces Jess
se volvi a ver a los discpulos, y reprendi a Pedro. Le dijo: Aljate de mi vista,
Satans! T no piensas en las cosas de Dios sino en cuestiones humanas!

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Subraye que la palabra reprendi es -epitimo-, la misma que se usa para reprender
al demonio, es ms, clarito se lo dijo: -Aljate de mi vista, Santans-. Pedro reprendi
al Seor con la actitud, forma en que se reprenden a los demonios; pero Jess lo
reprendi por eso, explcitamente le dijo que su ser estaba enceguecido por el Satn, el
adversario a los pensamientos de Dios.

Y aqu es donde aparece nuestra necesidad de mente en clave de cruz.Pedro no tiene la


mente de Dios, esto se lo reprocha Jess a su discpulo amado. Pedro tiene la mente de
la gente comn, no la mente que est moldeada por la Palabra de Jess, su
discipulado, su acompaamiento, su amor, su gracia y sobre todo el conocimiento
gozoso de la voluntad de Dios.

La Iglesia en el siglo presente tambin quiere un discipulado sin cruz. Un evangelio sin
cruz. Una adoracin y alabanza sin cruz. Evangelismo sin cruz. Misiones sin cruz.
Cultos, congresos, simposios sin cruz.
Cmo nos hace de falta la mente de Cristo! Una mente que comprenda las premisas
del evangelio que predic Cristo y que se inspire plenamente en las Escrituras.
Dijo Jhn Stott: En los primeros versculos de Romanos 12, Pablo emplea la expresin
la renovacin de vuestro entendimiento. All presenta dos posibilidades. Una es
conformarse a este mundo o siglo, a sus normas (o falta de ellas), a sus valores
(esencialmente materialistas) y a sus objetivos (egocntricos y ajenos a Dios)... La otra
es, pues, que los cristianos tenemos o deberamos tener una mente renovada, y que
nuestra mente renovada tendr consecuencias radicales sobre nuestra vida, pues nos
permitir discernir y aceptar la voluntad de Dios, y por lo tanto transformar nuestra
conducta. La secuencia merece ser analizada. Si queremos vivir correctamente,
tenemos que pensar correctamente. Si queremos pensar correctamente, debemos tener
una mente renovada.1

La mente de Cristo, que hoy he llamado, mente en clave de cruz, se va adquiriendo


poco a poco. En la medida que vamos escuchando el evangelio, en que lo vamos
poniendo en prctica, en la medida que lo compartimos, lo comprendemos; pues en
esa medida nuestras mentes van siendo moldeadas por el Espritu Santo hasta que
podamos decir, tenemos la mente de Cristo.
La mente de Cristo no es exclusiva para asuntos religiosos, es una mente para todos los
aspectos de la vida. Necesitamos la mente de Cristo en nuestros negocios. La mente de
Cristo en nuestras relaciones humanas. La mente de Cristo en el noviazgo, en los

1
John Stott. La fe cristiana frente a los desafos contemporneos, p. 57
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estudios, en el trabajo. Necesitamos la mente de Cristo en el sexo y nuestras dems


pasiones. Por favor!

Harry Blamires manifest alguna vez, reflexionando en la mente cristiana esto: la


mente cristiana desafa los prejuicios vigentes..., perturba a los autocomplacidos..., es
un obstculo para los atareados pragmticos..., cuestiona el fundamento mismo de
todo lo que lo rodea, y ... es un estorbo.
Blamires enumera seis rasgos que considera distintivos de una mente cristiana:
1) una orientacin hacia lo sobrenatural (se orienta ms all del tiempo hacia la
eternidad, ms all de la tierra hacia el cielo y el infierno, y entre tanto vive en un
mundo creado, sustentado y cuidado por Dios);
2) conciencia del mal (el pecado original pervirti aun las cosas ms nobles y las
convirti en instrumentos de los apetitos banales);
3) su concepcin de la verdad (la revelacin divina como verdad dada no sujeta a
claudicaciones);
4) su aceptacin de la autoridad (lo que Dios ha revelado no demanda un vnculo
igualitario, sino la sumisin en mansedumbre);
5) su preocupacin por la persona (el reconocimiento del valor de la personalidad
humana frente a la mquina); y
6) su carcter sacramental (que reconoce, por ejemplo, el amor sexual como uno
de los instrumentos ms efectivos de Dios para abrir el corazn del hombre a su
realidad).

Pedro estaba lejos de la mente de Cristo. Deba hacerse detrs de Jess y aprender a
pensar. Igual que Pedro, nuestras mentes han estado al servicio de Satn y no a la
sumisin humilde de la autoridad divina.
Que haya en nosotros la misma manera de pensar que hubo en Cristo!

Quedo en deuda con Uds. les debo el tercer punto del sermn: Necesitamos
adoptar los valores de la cruz. En sntesis, se trata de una propuesta de renuncia a
las avaricias, porque de qu sirve ganarse todo el mundo y perder el alma?
Nunca olvide esto: hay mejores ganancias que el dinero.
Que tus esfuerzos ms grandes no sean por el dinero y las cosas que se adquieren con
l; que tus esfuerzos ms grandes sean por la salvacin de tu alma. Tu cuenta bancaria
de nada sirve en el infierno.

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Conclusin
Nada se ha inventado sobre la tierra ms grande que la cruz.
Hecha est la cruz a la medida de Dios, de nuestro Dios.
Y hecha est tambin a la medida del hombre

Hazme una cruz sencilla, carpintero, sin aadidos ni ornamentos, que se vean
desnudos los maderos, desnudos y decididamente rectos: los brazos en abrazo hacia la
tierra, el stil disparndose a los cielos.
Que no haya un slo adorno que distraiga este gesto,
este equilibrio humano de los mandamientos. Sencilla, sencilla.

Hazme una cruz sencilla, carpintero. Aqu cabe crucificado nuestro Dios, nuestro gran
Dios, nuestro Dios prximo, el Seor, el Enviado Divino, el Puente Luminoso, el Dios
hecho hombre... el que pone en comunicacin nuestro pequeo recinto planetario
solar con el universo de la luz absoluta.

Aqu cabe crucificado en esta cruz


Y nuestra pobre y humana arquitectura de barro cabe crucificada tambin!
Len Felipe